2018超星尔雅文明史答案(含所有练习题)

课程简介

1

《国史大纲》的作者是（C）。

A、姚中秋

B、陈寅恪

C、钱穆

D、王国维

2

学习中国文明历史的主要目的是（D）。

A、发思古之幽情

B、熟悉历史

C、了解历史上重要的转折时代

D、认识自我

3

要想深入了解中国文明，必须对中国文明怀有温情与敬意。（√）

中国的位置

1

中国最重要的位置标志是（B）。

A、太平洋以西

B、欧亚大陆东端

C、热带丛林地带以北

D、寒地草原以南

2

下列关于中国文明特质的描述，正确的是（ABCD）。

A、地理空间自成体系

B、文明发展相对独立

C、久远而连续

D、具有文化多样性

3

地理环境的恶劣性决定了中国人民勤劳勇敢的气质。（√）

前中国的满天星斗

1

延续至今的中国文明的起点是（C）。

A、100万年以前

B、1万年以前

C、尧舜

D、周朝

2

苏秉琦先生从考古学上把早期中国文化划分为六个区域，其中我国境内发现的最早的玉龙雕塑属于（D）。

A、黄河中游文化区域

B、西南文化区域

C、长江中下游文化区域

D、北方文化区域

3

中国文明早期分布的格局称得上是满天星斗。√

4

良渚文化在4200年前达到了最发达的程度，最引人注目的是玉器。（×）

大洪水

1

满天星斗的中国文明由于（C）结束了。

A、人口迁移

B、上帝的惩罚

C、自然灾害

D、战争侵略

2

（D）最早记载了大禹治水的故事。

A、《周易》

B、《诗经》

C、《春秋》

D、《尚书》

3

中国文明在产生之初就与基督教有显著不同，依靠自己战胜自然，形成了自己独特的文化精神。（√）

4

人类文明在早期会有不同程度的倒退，但今后的文明只会越来越发达。（×）

聚合

1

洪水之后，中国文明从四面八方聚集到中原地区的原因不包括（B）。

A、高原地貌有利于避水

B、中原地区文明比其它地区发达

C、土质疏松适合耕作

D、地面广阔

2

下面不属于中原地区范围的是（D）。

A、山西南部

B、河南西部

C、黄河南北岸

D、山东

3

舜、禹、汤都是从东边到中原来，说明他们所处的时代中国文明在经历从分散到聚合。（√）陶寺遗址

1

尧舜时代确定的中国人最重要的信仰是（C）。

A、敬人

B、敬地

C、敬天

D、礼乐

2

下面考古发现能够证明陶寺遗址是当时的尧都的是（ABCD）。

A、观象台遗址

B、乐器

C、北方文化的因素

D、山东龙山文化的因素

3

20世纪的考古学证明了尧舜是虚拟的人物。（×）

禹与夏

1

考古发现（D）就是当时的禹都。

A、良渚遗址

B、龙山遗址

C、陶寺遗址

D、二里头遗址

2

与西方考古学相比，中国考古学具有的独一无二的优势是（A）。

A、有流传至今的典籍进行比照

B、是一门独立的学科

C、与历史紧密相关

D、信古思潮盛行

3

中国在诞生之初，其中心就经历了从南到北的转移。（×）

超大规模

1

中国文明诞生之初具备的特点不包括（C）。

A、超大规模

B、多样聚合

C、大统一

D、成长机制

2

古希腊文明以城邦为单位，其特点是（D）。

A、规模较大

B、地理范围比较大

C、分布集中

D、从来没有构成一个统一稳定的政治共同体

3

中国从一开始就是一个一体而多元的共同体，并有一种内生的力量。√

4

中国是世界的内部化，指的是中国在诞生之初就统一了全世界。（×）

帝尧：德行

1

（D）搭建了中国政治最基本的骨架。

A、孔子

B、禹

C、舜

D、尧

2

根据《尧典》与《论语·为政》的开篇记载，可以看出中国政治的基本原则是首先追求（D）。

A、制度

B、礼乐

C、德行

D、敬天

3

（C）是一切德行之本。

A、允恭

B、文思

C、敬

D、明

4

中国的统治者往往不够重视制度法律的建设。（×）

5

政治的主体是人，我们思考政治问题必须以人为中心。（√）

协和的技艺

1

《尧典》记载的人类联合的三个基本原则中，具有普遍适用性的是（B）。

A、亲

B、协和

C、辨别

D、平章

2

“宗族”概念的产生体现了人类联合的哪个基本原则？A

A、亲

B、辨别

C、平章

D、协和

3

人类文明中所能构建的最高的团体就是国家。（√）

天道的信仰

1

下面哪句话确立了中国人的最高信仰？（D）

A、平章百姓

B、协和万邦

C、乃命羲和

D、钦若昊天

2

（A）是中国最隆重最崇高的祭祀活动。

A、祭天

B、祭地

C、祭祖

D、祭君师

3

尧之前的很多族群都信奉神灵，与尧确立的敬天是一致的。（×）人文

1

其它文明信仰的上帝与中国文明信仰的天最大的不同是（C）。

A、上帝不是普遍的，天是普遍的

B、上帝不是最高的，天是最高的

C、上帝能言，天不言

D、上帝颁布律法，天不颁布律法

2

中国依靠（B）来维护社会良好的秩序。

A、天文

B、人文

C、律法

D、礼乐

3

西方是法治社会，最根本的法是（D）颁布的法律。

A、立法机关

B、先知

C、公民

D、上帝

4

中国圣人主要依靠听取天文来制作人文。×

5

“四时行焉，百物生焉”说明天就是生生不已的万物之大全。√天下

1

天的根本品性是（C）。

A、敬授民时

B、日月星辰分布

C、无所不包

D、有东西南北四端

2

中国在形成之初，其地理范围依靠（B）来确定。

A、天子

B、天文官

C、尧

D、山川湖泊

3

天下是普遍的天下，处在这个共同体下的文化也是同质的。（×）

禅让

1

禅让制度体现出的政治原则是（C）。

A、治国先治家

B、人人平等

C、天下为公

D、敬天

2

禅让制度中，领导者对下一任领导者具有（A）。

A、否决权

B、提名权

C、遴选权

D、统治权

3

四岳推荐了（D）作为尧的继任者。

A、朱

B、共工

C、四岳

D、舜

4

禅让就是前一位领导者自己选择并把权力移交给下一任领导者。（×）5

良好的家庭秩序是建立良好的国家秩序的基础。（√）

共治传统之确立

1

（B）确立了君子共治的政治传统。

A、尧

B、舜

C、禹

D、皋陶

2

下面哪个职位是负责教化之事的？（D）

A、士

B、后稷

C、司空

D、司徒

3

下面最适合超大规模政治共同体治理模式的是（C）。

A、直接民主

B、代议民主

C、共和

D、君主立宪

4

共和体制包含了民主制度。（√）

5

中国最早的教育是法律的教育。（×）

德位相应说

1

中国历史上第一位思想家是（A）。

A、皋陶

B、尧

C、舜

D、禹

2

德位相应说中，至少具有（C）种德行才能治理诸侯国。

A、四

B、五

C、六

D、七

3

在德位相应的理念下，有位的人必定有德，有德的人未必有位。（×）4

治理共同体所需要的德指的是品德高尚。（×）

天道与治道

1.要保证权力规则不被滥用，需要在立法时排除

2.法律排除人的主观意志确保了法律的正当性。

3.天聪明，敬哉有土确定了民为邦本

4.礼乐不是圣人制作的，而是他们从天道中发现，提炼出来的。对

1. 5.应乎人而顺乎天错

2.中国人通过创新立法实现在文明的迁跃，周边族群

3.串国在与周边族群的冲突采取的原则是修文德以来之。

4.中国人与周边族群的第一次战争以胜利告终错

5.中国人热爱和平的背后是对文明的追求对

6.中国从周就进入了封建制的完备状态。

7.关于封建说法不正确的是与郡县制的社会治理模式相同。

8.中国对封建制的主流认知观点是受西方历史理论的影响对

9.封是指划分治理范围

10.诸侯国国君被封为公爵的是宋。

11.孟子构建的五等爵制下，天子与公位列错。

12.多中心的世界鸡肉对中国处理与周边国家关系的包括借助武力来发挥影响。

13.封建制的治理模式可以归纳为多中心治理，天子、诸侯、大夫。

14.多中心治理模式下，周王不可以随意任免诸侯，对大夫可以错。

15.封建时代的君可以解释为各个组织的领导者。

16.君臣关系通过策免委质。

17.外在封建共同体下的平民有机会成为臣的对

18.臣对君最重要的义务是提供人力。

19.建立君臣关系的目的是保护自已。

20.君臣的结合需要双方各自的权利和义务。对

21.封建社会下君臣关系可以用温情

22.封建社会的君臣主要通过朝会协商来处理公共事务。

23.是一相宗法社会，君臣之间的关系类似亲属关系，周王是长辈，诸侯是晚辈。错。

24.封建君臣关系的说法不正确的是君臣地位是平等的。

25.衡量一个人在一个组织中是否自由的标准是能否选择退出。

26.如果君对臣损害很大，臣选择报复，这在封建社会是可以接受的错。

27.君使臣以礼的礼是指规则。

28.社会组织中的成员若要各得其所，不能做居下位者多享权利。

29.君使臣以礼是臣事君以忠的前提，对

30.儒家在中国历史上发挥的作用不包括批判封建制度。

31.秦的政治传统是在儒家思想上建立起来的。

32.中国没有奴隶社会，中国人向来都是自由人，这是中国文明高于其它文明的地方。对。

33.儒家诞生于鼎盛的时代，孔子删述六经，纪录了封建礼乐制度。错。

34.关于礼的说法不正确的是内化于心的道德。

35.礼与法律的区别，不正确的是都规范了人的一切行为。

36.我们每个人都受礼的调节的规范，没有任何例外。对。

37.周易的节卦讨论的主要内容是节制欲望。

38.在儒家看来，人人都守礼，能达到什么样的效果和

39.下面对礼的功能说法不正确的是与现在的法律伦理作用不同。

40.人对外在的物存在欲望，会造成非常严重的后果。错。

41.礼乐能约束人的欲望，却不能约束情感。错。

42.礼的规则体系中，最重要的一部分是经礼，经礼主要用来规范君臣关系。

43.经礼主要是在策命书中形成的。

44.礼的形成过程中有一个习惯法的思维方式，就是系统的法典公布构成法律错。

45.礼在早期主要的执行方式是自我执行。

46.国家的诞生伴随着公共权威的形成，国家采用的公共强制执行机制就是刑。

47.我国经典文献中较小提到法律而多提到刑，说明我国古代对礼的执行力度较低。错

48.连而不相及也，动而不相害也，这里的动是指互动。

49.中国三代的礼治与英格兰普通法都是习惯法。

50.刑不上大夫是不按照惩罚平民的方式来惩罚违礼的大夫。

51.中国三代中礼是社会关系塑造的主要机制，礼制社会下人人平等。对

52.中国三代中礼治塑造的社会秩序就是宪政的社会秩序。对

53.仪礼是规范公私生活仪节的规则，下面表达仪礼的方式不一样的是臣用尊敬的眼神面对

君。

54.下面关于三代的礼仪文明与现代文明的比较说法错误的是现代文明要通过具体的仪节

表示权利义务。

55.现代社会是一个无礼的社会，导致人与人之间的交往不够和谐。对。

56.中国古代最早的教育形态是乐教。

57.古代社会乐发挥的功能不包括体现人人有别。

58.乐在诞生之初就只有雅乐，用心陶冶人的性情，俗乐是后来逐渐产生的。错。

59.君子最初的含义是指社会领导者。

60.社会形成的关键是君子。

61.中国早期的礼乐文明塑造了君子，君子也推动文明达到比较完美的状态。对

62.君子靠卓越的品质来发挥领导作用。

63.要成为一个别人尊敬的社会领导者，君子需要具备的综合素质不包括对资源的控制。

64.现代社会中要成为一个君子，首先需要管好自已的仪表。对

65.当代中国社会最大的问题，从根本上说是因为君子匮乏。

66.君子的内在品质表机在道德的自觉程度高、能够自我约束自已、能够不断提升自已。

67.要解决中国社会的问题，需要引入经典教育，让每个人都成为君子。错

68.孔子生活在礼乐崩坏的时代，礼乐崩坏的具体表现不包括周平王东迁。

69.孔子所思所想，所言所行都是围绕着重建礼乐秩序进行的。

70.礼乐崩坏的最直接的表现就是滥用刑罚。错

71.下面能够保存殷商文明的国家是宋国。

72.孔子的诞辰是9月28日。

73.由于同出身问题，孔子在完整把握周的礼乐上具有先天的优势对。

74.孔子之所以能成为圣人，最重要的原因是好学。

75.孔子15岁便有志于学。

76.孔子被后人尊称为圣人，在他所处的时代还没有这个说法。错

77.孔子早期直到中年用来教育弟子的经书不包括《春秋》

78.诗是六经之首。

79.六经中只有春秋是孔子自已创作的，其它者是由孔子删订而成。错

80.关于孔子创办的教育，下面说法不正确的是面向君子。

81.孔子的教化机制是通过文教养成君子，这说明其教育具有开明性。

82.孔子兴办的教育打破了阶层的固化，一直到今天教育仍具有这个功能。错

83.孔子儒学思想的主干是礼的仁。

84.下面对仁者，人也的理解不正确的是把其他人当成与自已有所区别的人对待。

85.孔子复礼不是要全盘复古，而是从圣王实践过的礼制中进行权衡取舍。对

86.孔子删述六经，兴办教育，创立儒学，主要目的是为了养成士君子。

87.孔子之后，中国进入了一个四民社会，即有四个职业群体，其中起领导作用的是士。

88.孔子之学是合群而学，因为要成为一个合格的领导者必须要合群。对

89.中国士君子与西方哲学家相比，下面说法不正确的是西方哲学家不仅要追求真理，更要

实践真理。

90.关于孔子对于权力的看法，下面理解不正确的是道要从于权。

91.孔子积极践行修身齐家治国平天下，在列国中非常顺利地推行了自已的政治主张。错

92.论语是反映孔子思想最重要的一本书。

93.孔子晚年发现自已在有生之年无法重建秩序，转而为万世立法，其工作内容主要是提出

儒家义理、作易传春秋养成弟子进行传道。

94.论语之所以适用于所有人，是因为它没有要让大家信某个神，而是如何不断提升自已作

为人的修养。对

95.下面关于文明的说法，不正确的是文明是自发。

96.下面对孔子的评价正确的一项是孔子提倡以文化人。

97.近代中国历史上出现了几次批孔运动，对中国文化造成了严重破坏对。

98.下面关于诸子百家与孔子，说法正确的是孔子在先，诸子百家在后。

99.要成为诸子，最需要具备的是学术的创造和传承。

100.诸子百家中的思想都是遵照孔子的思想发展而来的错

101.儒家与诸子百家的关系，正确的是儒家与诸子百家并列。

102.经学与子学的关系是子学以经学为基础。

103.诸子百家接受的都是六经的教育，由此构成了他们思想的起点对

104.中国的思想家具有实践与思想互动的品质、

105.诸子百家围绕以下哪些问题进行了思考，各自的理论体系。Abcd

106.诸子百家的共同问题就是如何重建秩序对

107.诸子百家兴起需要的最好的制度环境是多种思想可以自由竞争。

108.齐国设立稷下学宫的目的是为学术发展提供更好的条件。

109.诸子百家出现在秦以外的国家，说明了国家制度对学术思想的影响对

110.下面关于墨家的说法不正确的是认为不应该有仁爱。

111.墨家主张兼爱，下面对兼爱的说法不正确的是短暂地成为中国人的实践。

112.墨家反映的是底层民众重物质的倾向，因此反对所有礼乐。错

113.老子思想的建立秩序的方法是将欲弱之，必固强之。

114.老子在治国问题上的基本主张是民自化，民自正。

115.庄子关注自我、生命、精神超越，也是一种生存之道。对。

116.兵家出现以后，军事行动的性质就发生了根本的转变，可以概括为兵以诈立。

117.周易中讨论军队问题的是师卦。

118.对待诸子百家思想要秉持反思的态度，因为在今天看来，这些思想都在推动中国人的精神向下堕落。错。

119.荀子之所以更重视制度主要是因为他所在的国家重视法度。

120.孟子在儒家发展中最重要的思想贡献是发现了人心。

121.曾子是孔子的孙子，著有中庸，是重仁派的代表人物。错。

122.阴阳家与儒家的关系是阴阳家基本上认同儒家思想。

123.邹衍的敬天理论的主要内容是时间无限、空间无限、天的呈现就是阴阳。

124.阴阳家在诸子百家思想中占据了重要地位，主要体现在他引导整个诸子百家实现了一次转型，宣告了诸子百家争鸣的时代即将结束。对

125.战国时代最走红的几家思想在历史上持续的时间反而更短，根本原因是重术失道。126.战国时代最受列国欢迎的三家不包括墨家。

127.儒家是战国时代最为悲催的一家，在任何地方都得不到尊重。错

128.封建制度下最稳固的政治共同体是王、大夫领导的。

129.封建制具有自我解体的倾向，体现在封建制的结构是分散的、封建制是多中心的结构、封建制的权威来自下面。

130.孔子生活的时代，士的权威最大。错

131.关于战国时代的王与三代的王，下面说法正确的是战国时代的王是主权者，三代的王不是。

132.战国时代诸国内王的上位历程是先称诸侯再称王。

133.大夫能成为诸侯国的统治者一般有两种途径，互相兼并以及侵占诸侯的资源。对

134.王权制的政体由两个重要要素构成，分别是国王、国民

135.王权制的最为显著的标志是国民平等。

136.四民社会下，士农工商代表了四种职业，而且不同职业的人员可以互相流动。对137.战国时代世俗主义观念的流行主要是由于敬天之心衰减。

138.物质主义必然会导致个人主义。

139.早在战国时期国家就在追求富强，这说明历史的发展是循环往复的，很多观念也是周期性出现的。对

140.最早进行变法的是魏国。

141.最早进行变法的国家依据儒家思想建立了新制度，取得了一定的成功。

142.战国时代变法主要解决的是国家如何治理的问题。对

143.李悝制作了第一部系统的刑法典法经。

144.下面关于刑治和礼治的说法不正确的是礼治和刑治是互相独立的，不同时期只使用其中一种。

145.战国初期的刑治不仅体现了对制度的重视，也体现了对道德提升的重视。错146.王权制下的官僚与封建制下的君子之间最大的区别是国王可以直接任免官僚，周王不能直接任免君子。

147.官僚制下，主了规避道德风险，设立了监察制度。

148.中国从战国时代就进入了官僚制的时代，一直延续到今天。对

149.完整的郡县制形成于秦朝。

150.广义的郡县制指的是一种政体。

151.郡县制确立了中国新一统的格局，结束了中国自形成以来的分裂局面。错

152.王权制下的军队战士主要由农民构成。

153.关于常备军出现的原因，下面说法不正确的是三代以来都有拥有军队的传统。

154.战国是一个强权政治的时代，国王需要军队来治理国家。错

155.战国时代强权的对内统治体现在导之以政，齐之以刑。

156.秦之所以能更坚定地奉行强权政治的逻辑，主要是因为秦的封建化程度比较低、商鞅变法、建立了非常绝对的王权体制。

157.春秋战国其实是两个完全不同的时代，其战争性质也完全不同。对