A连珠刘基、庾信、陆机、俞平伯
擬連珠明刘基
蓋聞空谷來風，谷不與風期，而風自至。深山囿木，山不與木約，而木自生。是故福不可徼，德盛則集，功不可幸，人歸則成。
蓋聞志大業者，必擇所任，抱大器者，必擇所投。是以梁江湖，不取螬殘之木，鉤鯨鯢，不適雨盈之溝。
蓋聞急雨之漲，可以決山，及其息也，得坻則止。怒馬之奔，可以超壑，及其憊也，曆坎而瘏。是以長平之威，報在巨鹿，會稽之勝，終於姑蘇。
蓋聞身無恒守，勢窮則屈，心無定主，情急則親。是以失時之言，每多謙巳，墮井之呼，不暇擇人。
蓋聞石不亂玉，惟瑊玏為能亂玉，梟不混鳳，惟鷫鷞為能混鳳。故妖聲冶色，君子遠之必嚴，偽行辯言，聖人懲之必痛。
蓋聞鑒能照物，翳之以塵，則不可照，水能澣物，淆之以泥，則不可浣。故身明明，斯可以使人明明，政緩緩，不可以責人緩緩。
蓋聞神龍未雲，沕淵淪而無悶，凡魚得水，卦罔罟而莫知。是故聖哲識時，以遠悔吝，愚蒙競利，以冒傾危。
蓋聞物無全材，適用為可，材無棄用，擇可惟長。故一目之人，可使視凖，五毒之石，可使潰瘍。是以穰苴治師，智勇貪愚，咸宜其任，公輸搆廈，棟樑枅梲，各得其良。
蓋聞神龍可豢，而不能使之去水，飛黃可駕，而不能使之捕狸。是故舍人之能而強之以其所不能，則叛。奪人之好而遺之以其不好，則離。
蓋聞民情本質，文過則偽，人道本直，慮佚則傾。是故聖人制禮，因自然之序，哲士用智，利不息之貞。
蓋聞觀形於聲，未必見形，求實於名，未必得實。是故飄風不可以調宮啇，巧婦不可以為家室。
蓋聞物有甘苦，嘗之者識，道有夷險，履之者知。是以宴安日久，詰戎兵而聽者忽忽，老成人喪，語典刑而聞者嗤嗤。
蓋聞物無專美，用之者貴，人有異欲，諧之者從。故冠纓不可以服鹿，而鞿鞚不可以馭龍。是以合抱之松，無庸於竫人之國，若甕之繭，見棄於躶體之邦。
蓋聞千斤之象，不惴虎而惴鼠，三寸之蠍，不蠹棘而蠹松。是以制必取其所畏，防必究其所容。故能不震而威於斧鉞，不勞而固於垣墉。
蓋聞國不自富，民足則富，君不自彊，士多則彊。故媢嫉之人庸，則士隱而君獨，掊克之吏進，則民夷而國傷。
蓋聞春原之草，拔盡復生，夏廚之蠅，驅去還集。故時未至不可以彊爭，勢方來不可以
力戢。是以善撲火者，不迎其煙，善防水者，不當其急。
蓋聞萬物並育，不齊其用，而各有用，五氣迭運，不同其功，而皆成功。故良珠夜光，不假燄於明燭，秋華發彩，不爭榮於春風。
蓋聞魚無定止，淵深則歸，鳥無定棲，林茂則赴。故以道養賢，則四方之民聽聲而來，以德養民，則四方之賢望風而慕。
蓋聞剔大蠹者，木必鑿，去大姦者，國必傷。是故剖腹澣腸，不如無病，決蹯解腕，不若豫防。
蓋聞日月勞其軀，而寒暑成，君相勞其心，而天地位。是故宵衣旰食，大舜所以致其憂，手胼足胝，神禹所以忘其貴。
蓋聞仁暴殊途，非暴無以為仁之啟，怨恩異路，非怨無以為恩之資。是以赤日流金，嘉樹之陰穆若，玄冰裂石，春陽之德煦如。
蓋聞制萬變者在乎專，察萬微者在乎定。故眾輻寄身於一轂，而眾物納形於一鏡。是以人心無貳，而鬼神不違，王言如綸，而兆民悉聽。
蓋聞勢有所梏，則小柔可以服大力，形有所格，則大猛不能破小堅。是故食人之虎，不能吞一蝟，牽羊之綆，可以禦九犍。
蓋聞太陽未升，爝火與流螢並照，繁霜未降，蕣花與小草同妍。是以蛟蜃之市，不可以稱有國，稊稗之秋，不可以言有年。
蓋聞冬華之木，春不必實，早慧之子，年不必壽。故良工鑄金，忌其踴冶，智士懷材，貴乎藏秀。
蓋聞植善傾惡，天道之定，好安惡危，人性之常。是以順天之道，則人歸而王，逆人之性，則天怒而亡。故伐罪弔民，而周祚延於孫子，興徭樹怨，而秦禍發於蕭墻。
蓋聞拂雲之松，生於一豆之實，聳壑之魚，穿於一絲之溜。是以忽細事者禍必盈，輕小敵者亡必驟。
蓋聞善賈者不壅其貨，善治者不壅其民。故政壅則奸生於國，氣壅則瘍生於身。是以山澤不壅，而雨暘時若，天地不壅，而人物皆春。
蓋聞大明普照，鼢鼠惡其眯目，毒霧揚氛，蜦蛇喜其得時。是以堯舜至仁，而三苗不服，桀紂極惡，而多罪皆歸。
蓋聞執駭馬者，不與並逐，救危舟者，不與同諠。是故止闘而平其氣，則爭可息，聽訟而平其心，則事不寃。
蓋聞剪紙為墻，不可止暴，搏沙為餅，不可療饑。故姁姁之言，終非實惠，僕僕之拜，徒爾多儀。
蓋聞時有未至，非力所及，情有未孚，非言可親。是以見疑之璞，三獻而取刖足，不鳴之鳥，三年而後驚人。
蓋聞人非大聖，鮮有全材，君欲任賢，當如用器，惟能避短而庸長，乃克奏功而濟事。
是故驊騮騄駬，以之運磨，不若蹇驢之能，幹將莫耶，以之刈草，不若鉤鎌之利。
蓋聞俗有厚薄，運有廢興，故去偽就真者，盛之兆，舍實徇華者，衰之徵。是以豔舞妖歌，末世所好，奇技淫巧，先王所懲。
蓋聞理亂絲者，必凝其志，治亂國者，在定其趨。是故三軍一心，劍閣可以攻拔，四馬齊足，孟門可以長驅。
蓋聞能盈而不能謙者，雖成必隳，知進而不知止者，雖得必失。是故附蠃以升高而枯，蝜蝂以任重而躓。
蓋聞百廛之市，不畜噬犬，八家之井，不畜觗牛。是故士有悍婦，則良友不至，國有妬臣，則賢士不留。
蓋聞蛭螾之藪，神龍不棲，蒿荻之區，嘉穀不植。故秦庭虎視，而芝歌逸響於啇山，周嶧鳥鳴，而紫氣流光於西極。
蓋聞物有準則心為權衡，非定靜之有素，必紛拏而起爭。是故坐舟視星，當察其曷轉，執斗較斛，當審其孰平。
蓋聞奔馬之輪，拳石礙之而格，訊川之水，束草投之則凝。是以一星見變，能使九服同災，一脈爽和，能使百體俱病。
蓋聞淵之深者流必緩，聲之大者響必悠。是故政以漸成，則民不駭，俗以漸變，則功不偷。
蓋聞植嘉穀必以糞壤，鑄洪鍾必以土型。故物無必賤，而賤不可輕。是以海納汙然後成其大，君納眾然後保其榮。
蓋聞大器非一人之私，大事非獨力所建。是故利不及眾，所以起天下之爭，爵不求賢，所以萃天下之怨。
蓋聞心有所憂，當儆於事，事有所害，當慎於為。故愚人畏病而常病，智士防危而不危。
蓋聞驕者謟之招，故謟集而賢路塞，暴者貪之使，故暴用而怨府開。是以榮夷操軸，而若神之嚴，棄社稷以如莽，來革秉權，而如燬之室，與珠玉以同灰。
蓋聞明鏡照膽，不啟隴廉之顏，長劍柱頤，不稱佋僥之服。是以狂歌之士，遺世若草萊，茹芝之老，比身如鴻鵠。
蓋聞嗜有所專，則姦從而入，長有所屬，則惑由之生。故徇功利者，不虞謟詐，溺鬼神者，獨覺形聲。
蓋聞暴於物者，眾志之所誅，妨於眾者，輿情之所疾。是以虎狼墮穽，仁者見之而不憐，枳棘當道，行者過之而必詰。
蓋聞截牛之角而呼為豕，則雖庸必駭，染鷺之毛而指為鴉，則雖愚必疑。故欺心之言，秪足以招天下之恠，掩耳之噪，適足以致天下之嗤。
蓋聞甘雨祈祈，不起斷根之木，長風烈烈，難行折舵之舟。故渭濱星殞，孔明力殫於興漢，洛都鼎震，萇弘志屈於扶周。
蓋聞天不掩慝，而神人之道不睽，君不忌言，則上下之情無蔽。是故周史陳詩，而八百其年，秦令禁語，而一二其世。
蓋聞天下有道，則貴者勞而賤者佚，天下無道，則貴者佚而賤者勞。是以弼亮惟寅，而萬姓協睦，姻婭膴仕，而四方繹騷。
蓋聞無輿馬者，不恥徒步，無魚肉者，不厭菜羹。故性為欲汨則亂，心為物動則爭。是以絕外交則可以守淡泊，專內視則可以全淳精。
蓋聞虎之躍也，必伏乃厲，鵠之舉也，必拊乃高。是故學必潛心，然後可以有得，藝能時習，然後不為徒勞。
蓋聞龍涎螺甲，以臭為香，苦鹵酸梅，用爽作味。是以五氣交感，善調則收駿功，五材相成，善用則獲美利。
蓋聞穴蟻不知飄風，巢鳥不知湧溜。是故閥閱之子，患不識稼穡之艱難，山林之士，患不識禮法之去就。
蓋聞方石不可以為磨，直木不可以為輪。故至情有時而當隱，正論有時而不陳。是以明夷利貞，箕子以之處己，危行言孫，尼父以之誨人。
蓋聞大亨不以有鼎鼐而棄釜鬵，大祭不以有犧牲而遺臡醢。是故馬服將趙而破秦，用許曆之言，子房佐漢而勝楚，由黃公之啟。
蓋聞蠖屈求伸，非終於屈，龍潛或躍，匪固於潛。是故勾踐事吳，乃成姑蘇之舉，夷吾佐霸，曷問檻車之嫌。
蓋聞陰陽之用，道妙所憑，剛柔之變，鬼神所蟄。故陽有闔而陰有開，剛可潰而柔可立。是以玄冥凜冽，而水結成冰，赤熛熺炎，而金流為汁。
蓋聞以殺止殺，聖人之不得已，以暴易暴，悍夫之無所成。故牧野倒戈，而三軍之役不再，陰陵失路，而百戰之功盡傾。
蓋聞知風莫過於老駝，識路莫逾於老馬。是以家有老僕，則故物不委諸途，國有老臣，則舊章不求之野。
蓋聞道有窮通，非智可勝，名有得喪，非力可成。故無願乎外，不必其身之絕謗，無求於物，不必其言之果行。
蓋聞譎不可恃，人覺則窮，偽不可長，情見而極。是以剪綵為葩，不可以受風雨，畫布為凾，不可以當戈戟。
蓋聞侏儷之舌，可習而變，蒙瞍之目，難滌而明。故教可行於質近，而道難化乎性成。是以禦龍之智，不能訓猿以禮，神農之聖，不能服豕而耕。
蓋聞有形之器欲虛，惟虛則可以納理，無形之理欲實，惟實則可以充器。是故性無不誠，然後能主一心，心無不明，然後能應萬事。
蓋聞救天下之紛紛者，不拘細故，成天下之亹亹者，不矜小功。是故剸爛肉不為利刃，貫裸體不為良弓。
蓋聞積倉之家，獨喜凶歲，舞法之吏，不樂清朝。故民由此困，而俗由此澆。是以去奢尚儉，明君所以弭邪侈，澄心省事，哲王所以清煩囂。
《演連珠》五十首
陸機
臣聞日薄星回，穹天所以紀物；山盈川沖，後土所以播氣。五行錯而致用，四時違而成歲。是以百官恪居，以赴八音之離；明君執契，以要克諧之會。
臣聞任重於力，才盡則困；用廣其器，應博則凶。是以物勝權而衡殆，行過鏡則照窮。故明主程才以效業，貞臣底力而辭豐。
臣聞髦俊之才，世所希之；邱園之秀，因時則揚。是以大人基命，不擢才於後土；明主聿興，不降佐於昊蒼。
臣聞世之所遺，未為非寶；主之所珍，不必適治。是以俊乂之藪，希蒙翹車之招；金碧之岩，必辱鳳舉之使。
臣聞祿放於寵，非隆家之舉；官私於親，非興邦之選。是以三卿世及，東國多衰弊之政；五侯並軌，西京有陵夷之運。
臣聞靈輝朝覯，稱物納照；時風夕灑，程形賦音。是以至道之行，萬類取足於世；大化既洽，百姓無匱於心。
臣聞頓網探淵，不能招龍；振綱羅雲，不必招鳳。是以巢箕之叟，不眄丘園之幣；洗渭之民，不發傅岩之夢。
臣聞鑒之積也無厚，而照有重淵之深；目之察也有畔，而視周天嚷之際。何則？應事以精不以形，造物以神不以器。是以萬邦凱樂，非悅鐘鼓之娛；天下歸仁，非感玉帛之惠。
臣聞積實雖微，必動於物；崇虛雖廣，不能移心。是以都人冶容，不悅西施之影；乘馬班如，不輟太山之陰。
臣聞應物有方，居難則易；藏器在身，所乏者時。是以充堂之芳，非幽蘭所難；繞梁之音，實縈弦所思。
臣聞智周通塞，不為時窮；才經夷險，不為世屈。是以淩飆之羽，不求反風；曜夜之目，不思倒日。
臣聞忠臣率志，不謀其報；貞士發憤，期在明賢。是以柳莊黜殯，非貪瓜衍之賞；禽息碎首，豈要先茅之田。
臣聞利眼臨雲，不能垂照；朗璞蒙垢，不能吐暉。是以明哲之君，時有蔽壅之累；俊乂之臣，屢抱後時之歎。
臣聞鬱烈之芳，出於委灰；繁會之音，生於絕弦。是以貞女要名於沒世，烈士赴節於當年。
臣聞良宰謀朝，不必借威；貞士衛主，修身則足。是以三晉之強，屈於齊堂之俎；千乘
之勢，弱於陽門之夫。
臣聞赴曲之音，洪細入韻；蹈節之容，俯仰依詠。是以言苟適事，精粗可施；士苟適道，修短可命。
臣聞因雲灑潤，則芳澤易流；乘風載響，則音徽自遠。是以德教俟物而濟，榮名緣時而顯。
臣聞覽影偶質，不能解讀；指跡慕遠，無救於遲。是以循虛器者，非應物之具；玩空言者，非致治之機。
臣聞鑽燧吐火，以續暘穀之晷；揮翮生風，而繼飛廉之功。是以物有微而毗著，事有瑣而助洪。
臣聞春風朝煦，蕭艾蒙其溫；秋霜宵墜，芝蕙被其涼。是以威以齊物為肅，德以普濟為弘。
臣聞性之所期，貴賤同量；理之所極，卑高一歸。是以准月稟水，不能加涼；晞日引火，不必增輝。
臣聞巧盡於器，習數則貫；道系於神，人亡則滅。是以輪匠肆目。不乏奚仲之妙；瞽叟清耳，而無伶倫之察。
臣聞絕節高唱，非凡耳所悲；肆義芳訊，非庸聽所善。是以南荊有寡和之歌，東野有不釋之辯。
臣聞尋煙染芬，薰息猶芳；徵音錄響，操終則絕。何則？垂於世者可繼，止乎身者難結。是以玄晏之風恒存，動神之化已滅。
臣聞托暗藏形，不為巧密；倚智隱情，不足自匿。是以重光發藻，尋虛捕景；大人貞觀，探心昭忒。
臣聞披雲看霄，則天文清；澄風觀水，則川流平。是以四族放而唐劭，二臣誅而楚甯。
臣聞音以比耳為美，色以悅目為歡。是以眾聽所傾，非假北裏之操；萬夫婉孌，非俟西子之顏。故聖人隨世以擢佐，明主因時而命官。
臣聞出乎身者，非假物所隆；牽乎時者，非克己所勖。是以利盡萬物，不能睿童昏之心；德表生民，不能救棲遑之辱。
臣聞動循定檢，天有可察；應無常節，身或難照。是以望景揆日，盈數可期；撫臆論心，有時而謬。
臣聞傾耳求音，視優聽苦；澄心徇物，形逸神勞。是以天殊其數，雖同方不能分其戚；理塞其通，則並質不能共其休。
臣聞遯世之士，非受匏瓜之性；幽居之女，非無懷春之情。是以名勝欲，故偶影之操矜；窮欲達，故淩霄之節厲。
臣聞聽極於音，不慕鈞天之樂；身足於蔭，不假垂天之雲。是以蒲密之黎，遺時雍之世；豐沛之士，忘桓撥之君。
臣聞飛轡西頓，則離珠與蒙瞍收察；懸景東秀，則夜光與碔砆匿耀。是以才換世則俱困，功偶時而並劭。
臣聞示應於近，遠有可察；托驗於顯，微或可包。是以寸管下傃，天地不能以氣欺；尺表逆立，日月不能以形逃。
臣聞弦有常音，故曲終則改；鏡無畜影，故觸形則照。是以虛己應物，必究千變之容；挾情適事，不觀萬殊之妙。
臣聞祝敔希聲，以諧金石之和；顰鼓疏擊，以節繁弦之契。是以經治必宣其通，圖物恒審其會。
臣聞目無常音之察，耳無照景之神。故在乎我者，不誅之於己；存乎物者，不求備於人。
臣聞放身而居，體逸則安；肆口而食，屬厭則充。是以王鮪登俎，不假吞波之魚；蘭膏停室，不思銜燭之龍。
臣聞沖波安流，則龍舟不能以漂；震風洞發，則夏屋有時而傾。何則？牽乎動則靜凝，系乎靜則動貞。是以淫風大行，貞女蒙冶容之誨；淳化殷流，盜蹠挾曾史之情。
臣聞達之所服，貴有或遺；窮之所接，賤而必尋。是以江漢之君，悲其墜屨；少原之婦，哭其亡簪。
臣聞觸非其類，雖疾不應；感以其方，雖微則順。是以商飆漂山，不興盈尺之雲；穀風乘條，必降彌天之潤。故暗於治者，唱繁而和寡；審乎物者，力約而功峻。
臣聞煙出於火，非火之和；情生於性，非性之適。故火壯則煙微，性充則情約。是以殷墟有感物之悲，周京無佇立之跡。
臣聞適物之技，俯仰異用；應事之器，通塞異任。是以烏棲雲而繳飛，魚藏淵而網沉；賁鼓密而含響，朗笛疏而吐音。
臣聞理之所守，勢所常奪；道之所閉，權所必開。是以生重於利，故據圖無揮劍之痛；義重於身，故臨川有投跡之哀。
臣聞圖形於影，未盡纖麗之容；察火於灰，不睹洪赫之烈。是以問道存乎其人，觀物必造其質。
臣聞通於變者，用約而利博；明其要者，器淺而應玄。是以天地之頤，該於六位；萬殊之曲，窮於五弦。
臣聞虐暑熏天，不減堅冰之寒；涸陰凝地，無累陵火之熱。是以吞縱之強，不能反蹈海之志；漂鹵之威，不能降西山之節。
臣聞理之所開，力所常達；數之所塞，威有必窮。是以烈火流金，不能焚景；沉寒凝海，不能結風。
臣聞足於性者，天損不能入；貞於期者，時累不能淫。是以迅風陵雨，不謬晨禽之察；勁陰殺節，不凋寒木之心。
演連珠
俞平伯
蓋聞十步之內，必有芳草。千里之行，起於足下。是以臨淵羡魚，不如歸而結網。
蓋聞富則治易，貧則治難。是以凶年饑歲，下民無畏死之心。飽食暖衣，君子有懷刑之懼。
蓋聞蘭植通途，必無經時之翠，桂生幽壑，終保彌年之丹。是以耦耕植杖，大賢每以之興杯。被發纓冠，遠志或聞而卻步。
蓋聞眾擎易舉，任重則勿支。兼程可幾，道遠則勿及。是以一龜曳尾，無奈過隙之駒。群豕鳴哀，不求崇朝之宰。
蓋聞好逸惡勞，中材之故態。宴安鴆毒，前哲之危言。是以運甓高齋，以無益為有益。力田下，以靡暇為長間。
蓋聞處子貞居，若幽蘭之在穀。純臣大節，如星茫之麗天。是以不求聞達，偶回三顧之車騎。感激驅馳，遂下千秋之涕淚。
蓋聞自炫自媒，士女醜行。取義成仁，聖賢高致。是以知人論世，心跡須參。見著因微，毫釐是察。故上書慨慷，非無阿世之嫌。說難卑微，彌感憂時之重。
蓋聞因心感物，不外乎人情。出口成章，則謂之天籟。是以可憐楊柳，翻來雅俗之平。一夜北風，同許三春之豔。
蓋聞純想即飛，純情即墮。是以海天寥廓，幽人含縹渺之思。燈火冥迷，倦客理零星之夢。
蓋聞繩墨誠陳，不可欺以曲直。規矩誠設，不可欺以方圓。是則金生水，鏌鋣待爐冶之功。木在山，梁棟藉斧斤之用。故君子虛心以假物，尊賢而定法。
蓋聞鷦鷯棲不盡林，翼非垂天之雲也。偃鼠飲不竭河，腹無大澤之積也。是以廣廈千間，容身者八尺，食前方丈，充饑者二升，筵中絲竹，勞者勿聽，室內芝蘭，入而俱化。故飯蔬食，一瓢飲，無礙其為仲尼顏淵。錦步障，珊瑚樹，只見他是石崇王愷。
蓋聞積善餘慶，影饗何徵，業報受生，升沉誰見，故天堂地獄，只為庸愚。殘蕙鋤蘭，翻鐘賢哲。是以疾赴當年之樂，過眼空花。徐圖沒世之名，扶頭夢想。
蓋聞至嘖而動者，物象殊焉，易簡而遠者，道心一焉。是以不識不知，萬類冥合於天行。無臭無聲，群聖只承夫帝則。故擬之而後言，議之而後動。得者存而失者亡，順者吉而逆者凶。
蓋聞知周萬物，理不勝私。思通神明，澤不濟眾，豈物近而身遠，抑天易而人難。此猶千裏之明，蔽生眉睫。秋毫之察，莫睹與薪，是以學止修身，尚不愧於屋漏。惠知為政，乃
勿剪其甘棠。
蓋聞聲應氣求，物從其類。耳入口出，識局於形。是以信及豚魚而不足以孚王公。恩及牛羊而不足以保百姓，故瓠巴鼓瑟，聾者一其宮商，離婁微睇，瞽者同其黑白。
蓋聞逆旅炊梁，衰榮如此，暮門宿草，恩怨何曾。是以白飯黃齏，苜蓿之盤餮還是。烏紗紅袖，傀儡之裝扮已非。
蓋聞理若沉鐘，霜晨暫響。欲如陰火，漏夜常煎。是以飯後阇黎，不啻當頭之棒喝。舟中風雨，未拋同室之戈矛。
蓋聞評書讀畫，門館才情，煮茗焚香，侍兒聰敏。是以飛龍得鹿，王侯出市井之酋豪。漏盡鐘鳴，家國付清流之裙屐。
蓋聞陰陽和會，真宰無心，內外相維，人倫有托。是以貞專窈窕，不言女子之卑。撲朔迷離，卻以男兒而貴。
蓋聞悲愉啼笑，物性率真。容貌威儀，人文起偽。是以蔽於一曲，固理短而情長。觀其會通，非理深而情淺，故情之侵分，若水去坊。分之定情，如金就範。
蓋聞深於情者，每流連而忘返。蔽於境者，或捍格而不通。是以莊生迷蝶，栩栩為真，鄭人覆鹿，匆匆如夢。
蓋聞羅帳飄零，同幾家歡愁之色。山丘華屋，異百年歌哭之場。是以塞雁城烏，畫囤屏自暖。單衾小簟，一舸分寒。
蓋聞唯兵不祥，為仁不富。是以朱門肉臭，無裨道路之饑寒。甲帳歌殘，誰問軍前之生死。
蓋聞恤緯憂周，寧止青燈之嫠。覆巢完卵，難欺黃口之孺，是以蘋末風飄，而葦苕瞑宿。梨花雨勒，則鴟鸮晨歸。
蓋聞依仁由義，平居律己之嚴。一法明刑，在位救時之切。是以管仲奪伯氏之邑，既歎息許其如仁。子產告太叔之言，又流涕稱為遺愛。
蓋聞絳桃子熟，春晚成蹊。素奈花明，夜深炳燭。何則？有諸內必形諸外，為其事必觀其功。是以相斯韓子，始兼六國以開秦。先主武侯，終定三巴以昭漢。
蓋聞仁者人也，所愛未必一人。義者宜也，所宜殆非一事。況乃窮通有命，顯默殊情。是以誨人設教，常欣一室之春溫。出野為邦，共訝今年之秋早。
蓋聞思施既博，民無能名。事隙已成，怨不在大。是以酒池雲屋，時日及女偕亡。鑿井耕田，帝力於我何有。
蓋聞斷崖插水，驚雁曾回。修阪連雲，跛牂可踐。是以清時善政，駑馬及驥騄之程。末世危邦，猿鶴共蟲沙之命。
蓋聞明威信賞，以道黔黎。小懲大戒，如保赤子。是以仁言利溥，不為煦嫗之慈，義路共由，奚必適然之善。
蓋聞雛鶯學語，綠暗千林，乳燕歸梁，紅飄一霎。是以稱心為好，此日全非。即事多欣，當年可惜。
蓋聞雲飛水逝，物候暄寒。春鳥秋蟲，心聲哀樂。是以荒墳回首，噓唏過客之琴。日暮懷人，惻愴善鄰之笛。
蓋聞思無不周，雖遠必察。情有獨鐘，雖近猶迷。是以高山景行，人懷仰止之心。金闕銀宮，或作溯洄之夢。
蓋聞遊子忘歸，覺九天之尚隘。勞人反本，知寸心之已寬。是以單枕閑憑，有如此夜。千秋長想，不似當年。
擬連珠四十四首
庾信
蓋聞經天緯地之才，拔出超海之力，戰陣勇於風飆，謀謨出乎胸臆。斬長鯨之鱗，截飛虎之翼。是以一怒而諸侯懼，安居天下息。
蓋聞蕭、曹贊務，雄略所資；魯、衛前驅，威風所假。是以黃池之會，可以爭長諸侯；鴻溝之盟，可以中分天下。
蓋聞解封豕之結，塞長蛇之源，必須制裳千裏，歃血轅門。是以開百里之圍，用陳平之一策；盟千乘之國，須季路之一言。
蓋聞得賢斯在，不藉揮鋒；股肱良哉，無論應變。是以屈完參乘，諸侯解方城之圍；幹木為臣，天下無西河之戰。
蓋聞邯鄲已危，徒思馬服；薊城去矣。空用荊軻。是以竹杖扶危，不能止武擔之石；蘆灰縮水，不能救宣房之河。
蓋聞穴蟻沖泉，未知遠慮；玄禽巢幕，何能支久。是以大廈既焚，不可灑之以淚；長河一決，不可障之以手。
蓋聞膏唇喋喋，市井營營，或以如簧自進，或以狙詐相傾。是以子貢使乎，五都交亂；張儀見用，六國縱橫。
蓋聞謀猷是習，權變須長，時增齊灶，或臥燕牆。是以井陘之兵，如鴻毛之遇火；長平之卒，若秋草之中霜。
蓋聞彼黍離離，大夫有喪亂之感；麥秀漸漸，君子有去國之悲。是以建章低昂，不得猶瞻灞岸；德陽淪沒，非複能臨偃師。
蓋聞市朝遷貿，山川悠遠。是以狐兔所處，由來建始之宮；荊棘參天，昔曰長洲之苑。
蓋聞天方薦瘥，喪亂弘多，空思說劍，徒聞枕戈。是以劉琨之英路，莫知自免；祖逖之慷慨，裁能渡河。
弦管，空望西陵之松。
蓋聞雷驚獸駭，電激風驅，陵曆關塞，枕跨江湖。是以城形月偃，陣氣雲鋪，非綠林之散卒，即驪山之叛徒。
蓋聞死別長城，生離函穀，遼東寡婦之悲，代郡孀妻之哭。是以流慟所感，還崩杞梁之城；灑淚所沾，終變湘陵之竹。
蓋聞三世用兵，既非貽厥，陰謀累葉，必以凶終。是以李都尉之風霜，上蘭山而箭盡；陸平原之意氣，登河橋而路窮。
蓋聞營魂不反，磷火宵飛，時遭獵夜之兵，或斃空亭之鬼。是以射聲營之風雨，時有冤魂；廣莫郡之陰寒，偏多夜哭。
蓋聞江黃戎馬之徼，鄢、郢風飆之格，乍有去而不歸，或無期而遠客。是以章華之下，必有思子之臺；雲夢之傍，應多望夫之石。
蓋聞無怨生離，恩情中絕，空思出水之蓮，無複回風之雪。是以樓中對酒，而綠珠前去；帳裏悲歌，而虞姬永別。
蓋聞樹彼司牧，既是百姓之命；及乎厭世，複傾天下之心。是以一馬之奔，無一毛而不動；一舟之覆，無一物而不沈。
蓋聞嚴霜之零，無所不肅，長林之斃，無所不В。是以楚塹既填，遊魚無托；吳宮已火，歸燕何巢。
蓋聞名高八俊，傷於閹豎之黨；智週三傑，斃於婦女之計。是以洪澤之蛟，遂挫長饑之虎；平皋之蟻，能摧失水之龍。
蓋聞吳艘蜀艇，不能無水而浮；以紅間綠，不能無弦而射。是以樊籠之鶴，寧有六翮之朝；骯髒之馬，無複千金之價。
蓋聞性靈屈折，抑鬱不揚，乍感無情，或傷非類。是以嗟怨之水，特結憤泉；感哀之雲，偏含愁氣。
蓋聞遷移白羽，流徙房陵，離家析裏，淒恨撫膺。是以吳起之去西河，潸然出涕；荊軻之別燕市，悲不自勝。
蓋聞廉將軍之客館，翟廷尉之高門，盈虛倏忽，貴賤何論。是以平生故人，灌夫不去；門下賓客，任安獨存。
悽愴；山河離異，不妨風月關人。
蓋聞五十之年，壯情久歇，憂能傷人，故其哀矣。是以譬之交讓，實半死而言生；如彼梧桐，雖殘生而猶死。
蓋聞秋之為氣，惆悵自憐，耿恭之悲疏勒，班超之念酒泉。是以韓非客秦，避讒無路；信陵在趙，思歸有年。
蓋聞懸鶉百結，知命不憂，十曰一炊，無時何恥。是以素王之業，乃東門之貧民；孤竹之君，實西山之餓士。
蓋聞胸中無學，猶手中無錢，今之學也，未見能賢。是以扶風之高鳳，無故棄麥；中牟之甯越，徒勞不眠。
蓋聞十室之邑，忠信在焉，五步之內，芬芳可錄。是以曰南枯蚌，猶含明月之珠；龍門死樹，尚抱《鹹池》之曲。
蓋聞百尺之高，累於九棋之上；千鈞之重，懸於一木之枝。是以履虎尾而非險，傷龍鱗而未危。
蓋聞居蘭處鮑，在其所習，白羽素絲，隨其所染。是以金性雖質，處劍即凶；水德雖平，經風即險。
蓋聞豫章七年，斃於豐草；芳蘭九畹，淪於幽谷。是以欲求其真，晉陽有自埋之蒿；若賞其聲，吳亭有已枯之竹。
蓋聞明鏡蒸食，未為得所，幹將補履，尤可傷嗟。是以氣足淩雲，不應止為武騎；才堪王佐，不應直放長沙。
蓋聞勢之所歸，威之所假，必能系風捕影，暴虎馮河。是以輕則鴻毛沈水，重則磐石陵波。
蓋聞意氣難幹，非資扛鼎，風神自勇，無待翹關。是以曹劌登壇，汶陽之田遽反；相如睨柱，連城之璧更還。
蓋聞卷ご不死，誰必有心；甘蕉自長，故知無節。是以螺蚌得路，恐異驪淵；雀鼠同歸，應非丹穴。
精衛何禽，欲銜石而塞河。
蓋聞君子無其道，則不能有其財；忘其貧，則不能恥其食。是以顏回瓢飲，賢慶封之玉
蓋聞水之激也。實濁其源；木之蠹也。將拔其根。是以延年之家，豫論掃墓；羊舌之族，先知滅門。
蓋聞磨礪唇吻，脂膏齒牙，陵風扇毒，向影吹沙。是以敬而遠之，豺有五子；籲可畏也，鬼有一車。
蓋聞虛舟不忤，令德無虞，忠信為琴瑟，仁義為庖廚。是以從莊生則萬物自細，歸老氏則眾有皆無。
蓋聞三關頓足，長城垂翅，既羈既旅，非才非智。是以烏江艤楫，知無路可歸；白雁抱收，定無家可寄。