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古韵悠悠的城墙

古韵悠悠的城墙

古韵悠悠的城墙安徽省砀山县曹庄镇曹庄初中王淑娴城墙前的树木枝繁叶茂,倘若没有游客的惊扰,这里必然寂静无声,唯有小小的绿叶在悄然摇曳。此时此刻,在大树的浓荫下,在古老的西安城中,我怀着近乎虔诚的崇敬仰望着眼前静默着的长长的城墙。正前方的城楼就是“将军楼”。将军楼位于城门之上,是座双层重檐城楼。第二层的走廊设有镂空格子的木质护栏,檐下还悬挂着一溜大红灯笼。重檐四角都是高高翘起的飞檐,两侧各立有几尊小巧玲珑栩栩如生的飞禽走兽,仿佛一声号令,它们就会义元反顾地履行自己的使命。几百年的岁月,对于人类来说,是几个漫长的世纪,但对于历史而言,一切都不过是朝代的更迭,而古城墙依然屹立着。虽然岁月改变了它的模样,虽然风雨把城柱剥蚀得光鲜不在,它还是雕梁画栋,威风凛凛,似乎是一位整装待发的将军。凝望城楼,檐枋上的图案色彩鲜明,仿佛是昨天刚刚画好,可当初的画工又身在何处?岁月弄人,但城楼依旧。气势恢宏的它给人一种震撼,好像面对一个古板的老人,不得不敛声屏气,默然凝望。这样一座城楼,使空气都仿佛有一种肃穆的味道。或许,时光的流逝使它更加沉默;或许,数千年的历史赋予它庄严,庄严如一座神圣的圣坛。古老的城砖垒起了高高的城墙,一种古典的风格在每一块城砖上缓缓流淌。那抹淡淡的赭石色,那种淳朴的暖色调,是那么亲切,好像似曾相识。城墙向两边绵延不尽,遥望去仿佛两条黄褐色的丝带在远方飘扬。我默然无语,任凭目光在城墙上随意流转,任凭那景、那物,深深地印在我的记忆深处。城楼因为城墙的衬托愈加突兀高大,城墙因为城楼的华丽而格外古朴典雅。它们相辅相成,浑然一体。抬头仰望,城楼前的繁密枝叶掩映着两角的飞檐,长长的古城墙昂首屹立。这,便是长乐门的外景。走进城门,放眼可望见对面一座高耸的城楼,门上写着“长乐阁”三字。城楼正中央高悬一块匾额,书有“旭日东升”。入门回首,遂瞧见城门上也嵌着一块银灰花纹装膘的黑色石匾,上面写着三个褪色的古字:“长乐门”。在长乐门上的将军楼上,同样挂有一块四字匾额:“紫气东来”。这样的名字,这样的题词,一定寄托着古人美好的希望和吉祥的寓意。长乐门的两侧斜倚着两架陡直的石梯,攀梯而上便登到了城墙上。这城墙有着防守攻敌的垛口,是垛墙。垛墙外侧是一座座规模较小的古楼,称作“敌楼”。此时,我的右手边恰好是那座将军楼,而向左眺望能隐约望见一座座“敌楼”融入云雾之中。我仔细端详着将军楼,端详着它鲜艳的房瓦,别致的屋檐,紧掩的门窗。近距离观看,令我更深刻地感受到它的美轮美奂。片刻之后,我已漫步在城墙上。紧挨着垛墙,踏着宽阔的砖路,走过一个个垛口,我情不自禁地停下了脚步。我迈步挨近一个垛口,将一只手随意搭在上面,半俯于垛墙上。凝视着厚重的墙砖,眼前仿佛隔着一层淡黄色的轻纱。那色彩恍若暗淡昏黄的灯光,又似发黄的旧照片,令我感到一种隔世的沧桑。我伸手抚摸着城墙,柔软的手掌轻拂过墙面,粗糙的墙砖摩娑着我的手,心底漫出沉甸甸的踏实。不知不觉地在楼前停下,不知不觉地抬头仰望天空。天空泛着梦幻般浅淡的水蓝,白云散漫地悠悠飘荡,像极了漂白的纱巾。阳光慵懒地洒下,漫不经心地跌在路面上散开,碎成金光千点,四处迸散,铺满了路面。那光辉在我眼中闪闪烁烁,那金色令我恍恍惚惚,宛若闯入了一个极美极美的梦境。敌楼一座又一座,城墙在无限地延伸。它的尽头消失在远方,遥望,一片迷蒙,宛若一团云雾。前方的路上空荡寂静,阒无一人,但我身后的游客却熙熙攘攘,或高言,或低语,嘈杂喧闹。阳光飘散下来,金光纷纷扬扬,一种复杂的心情搅乱了我的思绪。我放慢了脚步,将叩击古砖的清脆声抛在了身后,不忍肆意打扰古城墙的安眠。离开时,我向苍穹下的古城墙投以最后的匆匆一瞥,澄澈与宁静刹那间溢满我的心……西安的古城墙,见证了明清两代的兴衰,目睹了历史的变迁。它见过兵荒马乱,百姓流离失所,将士葬身沙场的惨景,也经历过太平盛世,歌舞升平,丰衣足食的幸福。西安古城墙是一部巨大的史书,岁月的痕迹写下了不朽的文字。几千年来,古代的王侯将相,士农工商,在茫茫历史中,不过是沧海一粟;往日的荣华,昔日的贫苦,不过是过往云烟。历史不会停下奔流的脚步,它浩浩流过时空,带走了太多的东西,也改变了太多的东西。但唯有城墙如故。

“古韵诗词,墨存风华”古诗词大赛题库

“古韵诗词,墨存风华”古诗词大赛 题库 一、唐诗 1、唐诗简介 唐诗,泛指创作于唐代(618年—907年)的诗,但也可以指以唐朝风格创作的诗。唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗,基本上有五言和七言两种。近体诗也有两种,一种叫做绝句,一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。古体诗对音韵格律的要求比较宽:一首之中,句数可多可少,篇章可长可短,韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严:一首诗的句数有限定,即绝句四句,律诗八句,每句诗中用字的平仄声,有一定的规律,韵脚不能转换;律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的,所以又叫古风。近体诗有严整的格律,所以有人又称它为格律诗。 2、唐诗的分期 (1)初唐时期 这一时期的代表作家是“初唐四杰”——王勃、炯、卢照邻、骆宾王;此外,还有子昂也是初唐有名的诗人,他是第一个举起诗歌革命大旗的作家。在文风上,初唐时期的诗人作品中气象万千,雄浑博大,已经从南北朝争相纤构狭小的宫体诗中逐渐走了出来,开辟了新的世界。

(2)盛唐时期 经济繁荣,国力强盛,唐诗发展至顶峰时期,题材广阔,流派众多,出现“边塞诗派”与“田园诗派”等。伟大的浪漫主义诗人白和伟大的现实主义诗人杜甫,即是这一时期最杰出的代表。他们的诗雄视千古,为一代之冠,在他们的笔下,无论五律七律,五绝七绝、古风歌行皆达到很高的艺术成就,正如愈所说“杜文章在,光焰万丈长。”如白的《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等;杜甫的《三吏》、《三别》等;另有王维、孟浩然代表田园诗派和高适、岑参代表边塞诗派。若虚、贺知章、旭、包融被称为“吴中四士”。 (3)中唐时期 在中唐时期,分为前期与后期,前期处于低潮,后期则重现繁荣景象。前期代表诗人长卿、韦应物(山水诗,王孟余绪)、卢纶、益(边塞诗,高适、岑参余绪)后期则出现“新乐府诗派”、“孟诗派”。白居易、元稹领导了新乐府运动。白居易,他提出“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的进步理论主,白居易的诗明白晓畅,通俗易懂,深受群众喜爱,代表作有《长恨歌》、《琵琶行》等;此外,禹锡,贺之诗也颇有成就。 (4)晚唐时期 晚唐时期为夕阳返照时期晚唐诗人较著名的有:温庭筠、商隐、杜牧、韦庄等。其中,商隐和杜牧被人们称为“小杜”。

古韵唯美意境诗词

古韵唯美意境诗词 导读:古韵唯美意境诗词篇一 1,若我白发苍苍,容颜迟暮,你会不会,依旧如此,牵我双手,倾世温柔。 2,当年相知未回音,空叹年华似流水。 3,花开两生面,人生佛魔间。 4,想人间婆娑,全无着落;看万般红紫,过眼成灰。 5,人的一生会遇到两个人,一个惊艳了时光,一个温柔了岁月。 6,玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知。 7,心微动,奈何情已远,物也非,人也非,事事非,往日不可重。 8,时间很短,天涯很远,往后的一山一水,一朝一夕,自己安静地走完。倘若不慎走失迷途,跌入水中,也应该记得,有一条河流,叫重生。这世上任何地方,都可以生长;任何去处,都是归宿。那么,你别来找我,我亦不去寻你。守着剩下的流年,看一段岁月静好,现世安稳。 9,繁华尽处,寻一处无人山谷,建一木制小屋,铺一青石小路,与你晨钟暮鼓,安之若素。 10,无端坠入红尘梦,惹却三千烦恼丝。 11,人生一梦,白云苍狗,错错对对,恩恩怨怨,终不过日月无声,水过无痕,所为弃者,一点执念而已。

12,若君为我赠玉簪,我便为君绾长发。洗尽铅华,从此以后,日暮天涯。 13,宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒。 14,秋来春去,谁怜曲院风荷,韶华白首,不过浮生一阙。 15,我恨生前未积缘,古佛青灯度流年。 16,一生一世一双人,半醉半醒半浮生。 17,回忆如墓,淡薄如素,我们是否该相忘于江湖。 18,时光静好,与君语;细水流年,与君同;繁华落尽,与君老。 19,一念起,天涯咫尺;一念灭,咫尺天涯。 20,雾未散尽,你支一小舟,在江南里慢摇。 21,阳光温热,岁月静好,你还不来,我怎敢老去。 22,宫灯夜明昙华正盛,共饮逍遥一世悠然。 23,半窗疏影,一梦千年,琴歌萧萧笛声怜。 24,问君食可足,谓君衣可暖,心念不敢对君语,恐君有所牵,卿今随军往,他年何时还,念君不许,心虔一卦祷君安。 25,来时糊涂去时迷,空在人间走一回,生我之前谁是我,生我之后我是谁,不如不来亦不去,也无欢喜也无悲。 26,九马画山数命运,一生伴君不羡仙。 27,花开本无岸,魂落忘川犹在川。醉里不知烟波浩,梦中依稀灯火寒。花叶千年不相见,缘尽缘生舞翩迁,花不解语花颔首,佛度我心佛空叹。——曼珠沙华彼岸花唯美意境句子。

朗朗诗声,悠悠古韵 ——古诗词诵读教学课题课教学设计

朗朗诗声,悠悠古韵 ——古诗词诵读教学课题课教学设计 总课题:基于生命化教育理念的农村中学培养学生自主学习能力的研究 子课题:在生命化教育理念下,创设教学情境,培养学生自主学习能力的研究教材分析: 古人云:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言…”(《诗大序》)古典诗词以其丰富的人文内涵而流传不衰,为后人代代传诵。从这些经典作品中,我们或是聆听到作者赏景观物时所发出的赞叹,或是欣赏到作者所描绘的名物胜景,或是感受到历代作者不同的情志,以及灌注其中的华夏民族特有的文化和美学传统;而这一切,既是当我们沉浸在那诗画交融的情境之中时,如春雨润苗般的潜移默化的滋养于心,又是根据各自的生活经验而引起我们不同的想像和感受,正如王国维在论述关于情境关系时所说:“有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩。” 在诗词教学中通过诵读使学生融入情境,可以达到主体情感与作者情感的融合。古人亦云:“情以生文,文亦以生情。文以引生,声亦足引文。循环复发,油然不能自已,庶渐渐可入佳境”。我们可以看出诵读在诗词教学中所起到的创设情境、整体把握,为体会作者情感作铺垫的作用。 教学目标: 1.知识目标:学习诵读及背诵古诗词的方法。 2.能力目标:在诵读中探索背诵古诗词的方法,提高古诗词的朗读、背诵、理解能力。 3.情感目标:感受古诗词的艺术魅力,受到古典文化的熏陶与感染。 教学重点:学习诵读及背诵古诗词的方法。 教学难点:在诵读中探索背诵古诗词的方法,提高古诗词的朗读、背诵、理解能力。

学情分析: 八年级的学生在学习诗词方面有了一定的积淀,但仅限于能够感知、了解诗歌的主要内容,学习诗词有很大的局限性。通过平时的观察、了解以及课堂实践,发现学生朗读背诵古诗词的方式方法很单一,记诵效果不是很好,至于理解赏析更是浮于表面,有些学生只会背,根本不理解诗歌所表现的意境,表达的情感。因此改善教学方法势在必行,鉴于学生学生在学习过程中的独特的体验,最有效的教学方式即为诵读教学。 教学策略: 本着课堂上以教师为主导、学生为主体的教学原则,这节课的教学主要采用教师方法引导,学生积极参与,教师指导点拨,学生合作,师生合作等策略,为了达到课堂的最佳效果,在策略实施过程中关键是营造诗意氛围,激活学生思维。 教学准备 在教学过程中我将画面与音乐相结合,增强直观性,趣味性;我调动学生学习的积极性,创设融洽轻松的学习氛围,增强自主性、实效性。 教学过程 一、创设情境,诗意导入 中华古诗文是我国历史长河中一颗璀璨的明珠,尤其是古诗词,短小精悍,意蕴丰富。千锤百炼的古诗词蕴含着丰富的情感和内容,是我们民族文化的精华。她带着中国文化的独特魅力,如同清新淡雅的梅花在轻柔和谐的韵律中相继盛开。今天就让我们走进古诗词的世界,去那里感受朗朗诗声,悠悠古韵。(配乐) (设计意图:调动多种感官;创设诗意情境;激发学习兴趣,揭示本节课题。)

26千古美文入学堂诗词古韵见书香

26千古美文入学堂诗词古韵见书香 ◆傅桂华 中华文化源远流长,博大精深。中华传统文化带有鲜明的时代烙印,带有自己民族的色彩,值得后人重视、传承与发展。中国社会在向现代化社会转型过程中,许多优秀民族传统文化正在消失。随着外来文化的渗透,中国孩子逐渐热衷于外来文化,越来越远离自己的传统文化,甚至对祖国的传统文化产生了冷漠感,我们应当认真思考和重视。 弘扬中华传统文化,激发爱国主义情怀,在语文教学中向学子传播传统文化,是我们的责任和义务。《新课标》明确指出:“在语文学习过程中,应培养爱国主义情感,认识中华文化的丰厚博大”。注重和利用传统文化培育学生人文素质是当今语文教学的重要内容。因此让传统文化回归语文教学具有十分重要的时代意义。 一、提升教师人文素养,培养学生人文素养 教师是文化传承的纽带,是文化传承的实施者。语文教师要懂得语文教学对于传统文化复兴具有重大现实意义和深远的历史意义,不仅着眼于知识素养的提高,更要把握发展的内o,为人的“终身发展”打好“精神的底子”。教师要不断丰富自己,形成自己的思想,让自己的思想去牵引学生的思想,学生的思想才能不断进步,朝着你希望的方向发展。 苏霍姆林斯基说过:“人只能由人来建树”。语文教师用自身的人文精神去滋润、去o养。发挥传统文化在语文教学中的作用,悉心学习古典文化。如《论语》、《孟子》、《菜根潭》等,是每个语文教师枕头、案边常备必读之书。教师通过点滴积累,潜移默化的渗透,使学生思想随之净化,行为获得矫正,人文素养提高。因此语文教师具有的传统文化素养,是语文教学中传统文化重要的课程资源。 二、挖掘传统文化,构建学生精神家园 在课堂教学中,教师创设文化课堂教学情景,营造课堂文化氛围,将传统文化渗透到语文教学实践中去。在教室的墙壁上张贴古代名人?像和书法家撰写的名言警句,在图书柜中增添阅读书籍,让学生开阔知识视野。传统?典文化是人文素养的主要来源,提升民族文化素养,须从研读传统?典著作入手。因此,我在黑板报上专门开辟“书海拾贝”一角,推荐好书,宣传学生的读书体会,激发学生阅读的兴趣,营造浓厚的文化氛围。 在语文教学中,充分挖掘教材中塑造或体现优秀人物思想的精典篇章。如:《出师表》中诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”的高尚忠君;《岳阳楼记》中范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,以天下为己任的宽广胸怀;《爱莲说》中“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的洁身自好;《满?红》中岳飞的“三十功名尘与土,八千里路云和月”的重整乾坤之志等等。在讲解时,注重对文章中心人物或作者中心思想的弘扬,以此熏陶、激励学生的思想道德情操,形成一种正确的人生观、价值观。通过学习,学生感受到了我国传统文化的魅力,进而提高了学习传统文化的兴趣。 加强传统文化教学分量,将其蕴o的民族文化和民族精神扎根在学生心灵深处并以此为基础构建自己的精神家园,让他们从小在心底书写出一个堂堂正正顶天立地的“大”写的人,继承发扬中华民族的优良传统道德和民族精神。 三、以诵读?典为主要途径,让传统文化与学生同行 教育家陶行知说过:学生的语文水平能否提高,归根结底取决于他们看了多少书,看了什么书和怎样看书,取决于他们写了多少文章、写了什么文章和怎样写文章。 生活在儒学文明传统下的中国人多读一些传统的文化?典是十分必要的,这是有关立身之本的教育。中华民族的传统文化,如“忠”、“孝”、“礼”、“俭”等内容,是我国人民宝贵的精神财富,世代相传。而这些传统文化的精髓大多散布于以“四书五?”为代表的?典篇目中。因此在语文教学中,加强学生古代?典的诵读,以此作为学生储备知识,让他们在这些充满智慧的传统文化读物中,向千古圣贤讨教必要的立身之本,明白修身养性齐家治国平天下。家事国事天下事,事事关心??等等道理,使学生与传统文化文本的对话过程中,通过静心阅读,与作者相逢于案前灯下,视通万里,思接千载。语文教师要在古代传统文化中发现美的素养,引发学生对传统文化的热爱。学生热爱了,才会去传承。要多给孩子挖掘一些文化中的闪光点,让学生在学习古代文化?典的潜移默化中,思想渐渐摆脱浮躁,养成醇厚的道德人格,提高自身运用语言的能力,这是语文教学的实质。 总之,让传统文化回归语文教学要选得精、学得透、悟得深。作为一名有责任感的语文教师,有义务竭尽全力去帮助学生找寻文化之根,使学生接受到圣哲前贤思想的滋养,让学生既学文化,又学做人。只要我们燃烧生命的激情,用我们坚实的脚印和滴滴汗水去做好语文教学中传统文化的传承,一定可以在教育的求索之路上,采摘一路幸福体验之花。 参考文献

悠悠古韵

悠悠古韵,传奇绵延 张爱玲在《倾城之恋》中说:?到处都是传奇......?传奇,始终觉得这是很神奇的两个字眼,加诸在乾州古城的身上,大概是最适合不过的了吧! 传奇不断,传说待人 走进乾州古城,就会不由自主地想要知道它的来历。乾州,因其四周环山,其山如九龟寻母,又有万溶江、天星河二水绕洲,形成三陆横陈,状如乾卦,所以称为乾州。 而其实,乾州之前不叫乾州,而叫?吉吼?。乾州这个名称是在明朝时才有的,这全源于白塔仙人的传说。 白塔仙人,本是一个土生土长的苗族人,姓麻名三斤。他自幼体弱多病,急得他父母四处求医,八方拜佛,但总是不见什么效果。15岁那年,他父母又带他去庙里烧香。正当他们三拜九叩的时候,神座上的菩萨讲起话来,说:?三斤快上狮子垴,白塔洞里去修仙。修成正果百病除,十里八乡保平安。?三人听后,急忙再拜,口中连说:?菩萨保佑,菩萨保佑……?这狮子垴,坐落在乾州西北,离城四里。垴上有一奇洞,深不可测,人称?白塔洞?。第二天,麻三斤在父母的陪同下,按照菩萨的指点,爬上狮子垴,住进了白塔洞,开始了修仙历程。 光阴似箭,日月如梭,弹指间百年已过,麻三斤已变成了须眉皆白的皓首仙翁,自称白塔仙人。他每天清晨,都要对乾州方

向,练吞吐气功,采天地灵气以润仙体。一天,一苗民从洞前走过,见状,驻足观看许久。只见白塔仙人吸一口气,又吐一口气,没多久,乾州上空便出现了?红霞万朵百重衣?的景象。苗人奇之,便为之数起数来:?阿吼(一口)偶吼(两口)……?白塔仙人练毕,就问苗民:?得吉吼(多少口)了??边说边指向乾州上空。苗民答道:?得吉吼(几口)就是吉吼(几口)。?白塔仙人听苗民答得颇有禅意,便会心地笑了笑,说:?那就是吉吼(几口)吧!?苗民回到村里,把自己的所见遍告乡亲。于是,人们便把乾州这个地方叫做?吉吼?了。 ?吉吼?这个名称一直叫到明朝。明朝官兵的到来,搅乱了苗族人的平静生活,引起了他们的不满,大家聚在一起商议,决心举行起义,赶走明军。明朝不断增兵,对苗民进行镇压,又是修建边墙,又是设立卫所,把苗民管得死死的。非但如此,他们还要把?吉吼?地名也改掉。 官府要改掉?吉吼?的事传开了,苗民便想起了?吉吼?名称的命名者———白塔仙人。一时间,成千上万的苗民自发来到狮子垴上的白塔洞前,烧香祈祷,请白塔仙人下凡,商议对策。白塔仙人听到消息后,便化成一位普通村民,回到白塔洞,并叫村民散去,说自有办法,请大家放心。 村民散去后,白塔仙人到乾州各个角落走了一遍,只见官府张榜征名,时限五日。一时间,乾州地界上的人们,上上下下忙个不停。 时间一天天过去了。到了第五天的下午,白塔仙人头戴?切

古诗古韵风雨声

古诗古韵风雨声 韩天植 “春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。”这是一首脍炙人口的春雨小诗——唐朝诗人孟浩然的《春晓》。看,那情景多美妙啊,春晨,诗人一觉醒来,发现天已经大亮,传进耳际的是清脆的鸟鸣,突然想起,似乎在夜里听到了雨点噼啪落地的声音。想到了雨,诗人不由地担忧起来,门外那些树上的花瓣是否在风雨中纷纷飘落,一定是落了不少吧! 不仅花瓣飘落,漫天飞舞,花雨萧萧,春风拂面,还有那杨柳依依,雨后初晴,秋风瑟瑟,雨打芭蕉……古诗为我们展开了一幅幅风雨图画。 先让我们去沐浴那多种多样的风。唐朝诗人李峤的《风》——“飘落三秋叶,能开二月花,过江三尺浪,入竹万竿斜。”鞋得多么形象啊,风,可以吹落每个秋天的树叶,可以吹开阳春二月的花儿,吹过江面,掀起千尺高的巨浪,穿过竹林,千竿万竿的竹子纷纷斜倒。 看,风多么神奇!这或许就是秋天的大风。可是,风,也有另一种风韵,“不知细叶谁裁出?二月春风似剪刀。”这春风是多么的柔韧,多么和煦,又是多么的绿呀,她在播撒着生命。

“黄师塔前江水东,春光懒困倚微风。桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红。”这首诗是唐朝诗人杜甫写的,意思是,黄僧人的墓前有滔滔的江水向东流,天气晴朗,春天像春天的人一样有些庸懒多困,仿佛倚着微风睡觉,一簇簇争相盛开的花团却不知主人是谁,是深红的美丽还是浅红的可爱? 古时的风吹动了古诗人的心境,也吹拂着我的心田。古诗中的雨更是滋润着我的心灵。 “寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。”诗句出自唐朝王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》。 王昌龄在早晨送朋友辛渐,此时瓢泼大雨从天而降,冷冷的,冰冷的他感到很孤独,那山也是孤独的。通过雨写出了他对朋友的一片真情。古诗人写友情经常以作背景,不同的情景和心境,那雨也是不同的。“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新,劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”诗人告诉我们,渭诚的早上的蒙蒙细雨,打落了空中的灰尘,雨后的一切都清新起来,柳树被清洗的更加翠绿。作者借此抒发送友人出阳关时的复杂心情。可见,这家乡的雨是多情的。 还有另一种雨,那雨细绵绵,又很温柔。“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声,”杜甫的这首《春夜喜雨》写得好唯妙唯肖,这美好的雨知道什么时节该来探访人间,那雨随着微微的暖风乘着夜色来到这里,滋润着万物,没有一点细微的声音。

初三作文:幽幽古镇,悠悠古韵作文800字

幽幽古镇,悠悠古韵 昔有对联:“云游僧,木鱼铜钵,集天下善缘,终化得放生桥五孔,万里江归去;茶居士,方桌圆凳,待人间苦旅,全依凭临水楼四方,千秋人过往。”描写的乃是朱家角古镇。被丁立梅在《发上风流》中描写古镇的文字所感染,我突发奇想去了朱家角古镇。 朱家角古镇同其他古镇一样,粉墙黛瓦。我在一条无人的小巷中漫步,脚下是长满苔藓凹凸不平的青石板,伸手轻抚那粉白的墙体,岁月在上面留下了一条条细如发丝的裂缝蜿蜒着,墙脚是尘土喧嚣带来的青黑。微抬头,黛瓦肃穆,整齐的罗列着。缓缓穿行,遇见一座粗糙的小石桥,不规整的石块斑驳着青苔,似铜镜上蔓延的铜锈。桥下,墨绿色流水潺潺,几尾毛鱼悠然游过。在桥上凭栏回望,来路曲折,墙瓦巍巍,流水缓缓,不禁想起“岁月静好”。古镇,她就像昆曲中的杜丽娘,一颦一笑尽是万千风韵。 是呵,现在的古镇宁静幽美,但在往昔岁月中,它也曾繁华喧嚣。 在1700多年的悠悠时光中,朱家角兴盛的米业,布业成就了无数志在四方的商贾,而无数商贾的成功也造就了朱家角的繁荣兴旺。尝有诗曰:“鱼米庄行闹六时,南桥人避小巡司,两泾不及珠街阁,看尽图经总未知”。 咬开滚烫的萝卜丝饼,一缕热烟袅袅升起,迷了眼,仿佛那些峥嵘岁月就在眼前。抬头看这长街三里,店铺千家,酒家门前酒旗飘扬,小茶馆鳞次栉比,路边卖萝卜丝饼的小摊炊烟飘渺,叫卖声此起彼伏……

仿佛有某个经商成功,富甲一方的商人在这长街兴造起了华美庞大的园林;又仿佛看见有个已是古稀之年的老奶奶在她的摊子上制做这古镇传统的萝卜丝饼,一如今日;又仿佛是一个胸有鸿浩之志,外出打拼的白衣少年郎…… 烟缕散去,手捧已凉透的清茶,临窗俯视。喧喧嚣嚣,走走停停,古镇再次热闹起来。 无论是小桥流水,粉墙黛瓦的安宁悠美,还是百业兴旺,商贾云集的喧嚣繁荣都是荏苒时光赋予这幽幽古镇的悠悠古韵。

古诗词押韵表

古诗词押韵表

衣依沂 朱珠趋 上平 空公功工攻蒙笼聋珑洪红鸿虹丛翁聪通蓬烘潼胧砻峒螽梦讧冻忡酆恫总侗 窿懵庞种盅芎倥朦绒葱匆骢 上平:二冬 冬农宗钟龙舂松冲容蓉庸封胸雍浓重从逢缝踪茸峰锋烽蛩慵恭供淙侬 松凶墉镛佣溶邛共憧喁邕壅纵龚枞脓淞匈汹禺蚣榕彤 上平:三江 江扛窗邦缸降双庞逢腔撞幢桩淙豇釭 上平:四支 缁箕椎黒篪萎匙脾坻嶷治骊尸棊怡尼漪累牺饴而鸱推縻璃祁绥逵羲羸 肢骐訾狮奇嗤咨堕其睢漓蠡噫馗辎胝鳍蛇陴淇淄丽筛厮氏痍貔比僖贻祺嘻 鹂瓷琦嵋怩熹孜台蚩罹魑丕琪耆衰惟剂提禧居梔戏畸椅磁痿离佳虽仔寅委 崎隋逶倭黎犁郦 上平:四支 支枝移为垂吹陂碑奇宜仪皮儿离施知驰池规危夷师姿迟眉悲之芝时诗 棋旗辞词期祠基疑姬丝司葵医帷思滋持随痴维卮麋螭麾墀弥慈遗肌脂雌披 嬉尸狸炊篱兹差疲茨卑亏蕤陲骑曦歧岐谁斯私窥熙欺疵赀笞羁彝颐资糜饥 衰锥姨楣夔涯伊蓍追 上平:五微 微薇晖徽挥韦围帏违霏菲妃绯飞非扉肥腓威畿机几讥矶稀希 巍归诽痱欷葳颀圻 上平:六鱼 鱼渔初书舒居裾车渠余予誉舆胥狙锄疏蔬梳虚嘘徐猪闾庐驴诸除储如 墟 与畲疽苴于茹蛆且沮祛蜍榈淤好雎纾躇趄滁屠据匹咀衙涂虑 上平:七虞 虞愚娱隅刍无芜巫于盂衢儒濡襦须株诛蛛殊瑜榆谀愉腴区驱躯 扶符凫雏 敷夫肤纤输枢厨俱驹模谟蒲胡湖瑚乎壶狐弧孤辜姑觚菰徒途涂荼 图屠奴呼吾 上平:七虞 梧吴租卢鲈苏酥乌枯都铺禺诬竽吁瞿劬需俞逾觎揄萸臾渝岖镂娄夫孚 桴俘迂姝拘摹糊鸪沽呱蛄驽逋胪垆徂孥泸栌嚅蚨诹扶母毋芙喁颅轳句邾洙 麸机膜瓠恶芋呕驺喻枸侏齬葫懦帑拊 上平:八齐 齐黎犁梨妻萋凄堤低题提蹄啼鸡稽兮倪霓西栖犀嘶撕梯鼙赍迷泥溪蹊 圭闺携畦嵇跻奚脐醯黧蠡醍鹈奎批砒睽萸篦齑藜猊鲵羝 上平:九佳

古韵悠悠优秀作文

古韵悠悠优秀作文 “千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”你听,从紫岩小学的操场上,传来背诵《江雪》古韵悠悠的声音,那美妙的音乐让人仿佛进入了大雪纷飞的场面。哦,忘了告诉你,这是正在举行古韵悠悠——紫岩小学经典古诗词比赛节活动。 这是正在台上的是三(3)的全体同学,你瞧,台上那位穿着西装,戴着墨镜,拄着拐杖的老爷爷,是一位居住美国多年的华侨,三十多年后,他回到了故乡——绵竹,来到了他的母校——紫岩小学,可惜“儿童相见不相识,笑问客从何处来。”这不,这九位正在跳绳的顽童就不相信,,竟与老爷爷对起诗来!他流利地背起了四首诗,验证了他的身份。这几个顽皮的孩子也不甘示弱,表演背诵了《大学》、《中庸》这两部经典,老爷爷不由得赞叹说:“你们连这么难的经典都会背,真了不起!……” 此刻的台下,大家被他们精湛的演绎与美妙的声音所震撼,发出震耳欲聋的喝彩声和鼓掌声;台上,同学们也正在兴奋和大声的朗诵着《论语》、《诗经》等各种经典…… 不过,在朗诵节的各种节目中,最有趣的当属拉歌比赛所有了。人群开始沸腾起来,整个操场变得热闹非凡。一听这词,谁都知道,这肯定是一场充满了欢声笑语、气势宏伟的比赛。这时的操场,就是一个充满经典古韵悠悠的世界。从《弟子规》到古诗,再到宋词《满

江红》无一不透露出孩子们对经典诵读的喜爱。场上的声音一浪压过一浪,主持人的话语把比赛推向高潮……马上就要轮到我们四年级了,大家都做好了准备。 这时,我不知哪来的一股劲,兴奋地站在板凳上,还没等一班背完,我们边大声朗诵着《游山西村》:“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚……” 操场上,古韵悠悠。我们与圣贤为友,与经典作伴……

吟唱声声扬古韵 诗词朗朗神飞扬

吟唱声声扬古韵诗词朗朗神飞扬 ——让“吟唱”教学法走进课堂古诗词是中华民族文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠!从《诗经》起,一直到今天,古诗词以其广泛的内容,深邃的内涵,真挚的情感,承载着华夏民族辉煌的历史。古诗词正是先人给予我们的一份最宝贵的精神财富。 小学课本中的古诗词是经过筛选出来的精品中的精品。短短的几行字,寥寥数语,却蕴涵着丰富的哲理和醇厚的美韵,而这其中的哲理与美韵更是让学生受益。那么,如何在小学古诗词教学中使学生领悟蕴涵在其中的各种情感,从而陶冶学生自身的情操呢?这让我们的语文老师陷入两难境地:讲多了,古诗词的整体意境美被拆解;不讲,年幼的孩子又难以逾越理解的障碍。我在教学古诗词时,一般是让学生先读,然后逐字逐句解释诗意,体会诗人所表达的思想感情,最后背诵。这样的教学对学生来说学得很枯燥,乏味。所以怎么教学古诗词,成了令我和同行老师们愁眉不展的难题。 五月中旬,我有幸参加了“和美课堂”第七届小学语文教学观摩研讨会,切身领略到了戴建荣老师的古诗词吟诵教学法,受益匪浅,为我打开了另一扇学习古诗词的大门。 戴老师根据当代儿童的认知心理,借鉴中国传统诗文学习的优秀经验,古为今用,摸索出别具一格的小学古诗词“吟唱”教学法。其实用“吟唱”来概括戴建荣老师的古诗词教学法并不十

分准确,因为它包含四个组成部分:读、唱、吟、舞。这四个部分有机组合,互为支撑,融为一体,看似简单,却把孩子们学习古诗词的积极性极大地调动起来,让他们在形式多样、充满情趣的反复诵读中,既读懂诗句意思,又充分感受到诗的意境,获得审美的愉悦。 一、音律入诵读 “吟唱”教学法的第一步是“读”。 现今的古诗词教学中,老师们大都按照“两字一顿”这样一种单一的模式来指导学生诵读。以《回乡偶书》为例:(“/”表示停顿) 回乡偶书 少小/离家/老大/回,乡音/无改/鬓毛/衰。 儿童/相见/不相似,笑问/客从/何处/来。 这种“千篇一律”的朗读,单调乏味,没有情趣,久而久之,学生对古诗词诵读就会失去应有的兴趣。 中国古诗词十分讲究音律,“平上去人”四声抑扬顿挫的节奏和声韵变化体现出鲜明而丰富的音乐性。如果把音律引入诵读,指导学生按照“平长仄短”的规律来朗读古诗,岂不是能更好地再现古诗的音韵之美,引发学生诵读古诗的兴趣吗? “平”指平声字,包括现在普通话中除去由古人声字变来的全部阴平和阳平的字;“仄”指上声、去声和人声的字。戴老师的具体方法是:平声拖长音节,仄声声停气不停,缩短发音。五

古韵诗词通知

古韵诗词,墨存风华——校园诗词大赛通知 一、活动背景 党的十八大以来,各高校愈加重视青年学生培育和践行社会主义核心价值观的文化养成,加强中华优秀传统文化教育,是深化中国特色社会主义教育和“中国梦”宣传教育的重要组成部分;是构建中华优秀传统文化传承体系,推动文化传承创新的重要途径;是培育和践行社会主义核心价值观,落实立德树人根本任务的重要基础。为发扬和传承中华传统文化精髓,推动我校园文化建设向纵深发展,全面提升学生的综合素质,特此举办此次诗词大赛。 二、活动目的 通过开展以弘扬传统文化,养成文明礼仪,构建和谐校园为主题的中华优秀传统文化教育活动,使学生懂得文明礼仪和文明言行的重要性,通过诗词大赛活动提高学生的文明素质与人文素养,营造良好的校园秩序和文明环境,进一步推动校园文化内涵建设,促进学生全方面发展。 三、活动主题 弘扬传统文化,养成文明礼仪,构建和谐校园 四、活动主办单位 河北科技师范学院校团委 五、活动承办单位 河北科技师范学院校学生会学习交流部及各院学习部 六、参赛对象 河北科技师范学院秦皇岛校区、开发区校区、昌黎校区全体学生 七、活动时间 院级初赛:2015年5月7日19:00 院级决赛:2015年5月10日19:00

校级复赛:2015年5月11日——15日(暂定14日19:00) 校级决赛:2015年5月25日——29日(暂定27日19:00,备用29日19:00) 八、活动地点 多功能厅(校级决赛) 院级待定(另行通知) 九、活动流程 A、主持人开场(3-5分钟) B、我爱记诗词(正确率环节): 1)每位选手都将有2分钟的时间来答题,(每组最多出30道诗句题可以有重复)按答对个数记分,一个5分,时间结束停止答题; 2)在主持人快速读题过程中,选手可以直接进行回答; C、文学知多少(选择题环节): 1)每位选手本环节须回答5道文学知识选择题; 2)每题10分,限时5秒,答对给全分,答错或答不全不给分,也不扣分; D、眼疾手快(抢答题环节): 1)本环节共设15道抢答题; 2)在主持人宣布开始抢答后方可抢答,抢到者在5秒内回答本题,答错失去本次答题机会,其他选手继续抢答,直至答对本题; 3)抢答题答对一题加10分,答错或放弃扣5分; 4)若10秒内无人抢答,本题作废。 E、起死回生(难易题环节): 1)本轮将准备10分、20分、30分、40分四类分值的题目; 2)每位选手只有一次选题机会,选择一类分值的题目,待主持人读完题后,

浓浓诗香,悠悠古韵

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/f16831228.html, 浓浓诗香,悠悠古韵 作者:刘汉斌 来源:《天津教育·下》2019年第06期 【摘; 要】诗歌的学习可以不断增加学生的文化底蕴,所以在初中语文的教学过程中,教师要十分重视诗歌的教学,让学生了解诗歌中的人文资源以及传统文化,使学生更加认同我国的传统文化,从而传承我国的传统文化。 【关键词】诗歌学习;初中语文;教学 一、创设情境,激发兴趣 初中语文教师可以利用一些学生感兴趣的情境,让学生在情境中去学习相关的诗歌,不断体会诗歌中所表达的情感,这样就能够提高学生学习诗歌的意识以及动力。教师可以让学生自己去寻找一些相关的资料,了解诗歌所创作的时代背景,这样诗歌的学习就会更加容易。同时在学生了解相关的背景之后,教师可以让学生扮演诗歌中所涉及的人物,在扮演的过程中深刻体会诗人所表达的情感,真真切切地去了解诗人。在这样的情景交融的情况下,学生对语文知识的掌握也更加牢固,同时也会增加学习热情,提高学习效率。 二、结合诗歌中的意象,体味诗歌所表达的情感 诗歌中有很多的意向,因为作者一般都是通过相关的意向来表达自己的情感,通常在一篇诗歌里面意向并不只有一个,很多的意向连接起来就形成了一种意境。诗歌中既有体现悲情的意象,也有体现欢喜的意象,所以初中语文教师在教授诗歌的时候,一定要让学生学会把握诗歌中的意象,在体味整篇诗歌情感的时候,还需要让学生对意象进行分类,并且去理解各种意向所体现的含义,从而更加理解诗歌所表达的情感。 三、指導学生朗诵诗歌,不断品味诗词 初中语文教师在教授诗歌的时候,一定要让学生明白朗诵的重要性,同时不断地去引导学生关注诗歌中每一个词的含义以及用在此处的意义,要教会学生在朗诵的时候,放松精神,投入自身的感情尽可能全身心都融入诗歌的朗诵过程当中。而学生在学习诗歌的时候,通过教师的指导对诗歌进行朗诵,要努力把诗歌中所展现的情境在脑海中还原出来,同时在朗诵的时候也要不断去体会诗歌中的情感,朗诵要重复多次,这样才能够深刻体会到诗歌的情境。教师在教授诗歌的时候,首先要为学生朗诵一遍,让学生去体会朗诵的节奏,这样当自己朗诵的时候才能够更加掌握诗歌的节奏。教师要正确引导学生朗诵诗歌,一定要改变学生认为朗诵没有用的错误观念,同时也要帮助学生领悟诗歌中的情境,不断提高学生的语文审美能力,从而进一

诵经典诗词品国风古韵

诵经典诗词品国风古韵 ——贺兰回小举行青年教师与六年级学生古诗词背诵考核活动 优秀古诗词在小学语文教育中占有十分重要的位置。优美的篇章,深刻的寓意,凝练的语言,千百年来广为传诵,成为我们用之不尽,取之不竭的宝贵财富。它的耐人寻味、它的深刻寓意、它的抒情豪放、它的委婉柔情,无不令人叹为观止,感触至深。 为进一步弘扬中华优秀文化,贯彻好2011年版《语文课程标准》要求小学生背诵优秀古诗文75篇的学习任务,落实银川市与贺兰县教育局关于小学生优秀古诗文背诵抽测的工作,夯实我校师生传统文化地学习与深入,加强书香校园建设,把优秀古诗文的背诵作为一项常态化工作抓严抓实,贺兰回小于4月10日举行了26名青年教师与378名六年级学生古诗词背诵考核活动。 一、考核前,教导处制定了详实的实施方案,准备了活动安排表、古诗词分组背诵内容及分组题目、抽组题签、青年教师与学生考核成绩登记表等。班主任向文化层次高,责任心强的家长发出邀请,家校共同对六年级学生古诗词背诵情况进行考核。 在4月8日下午的教师例会上,马玉明校长借助“教学助手”的随机抽取功能,确定18名其它学科的青年教师参加本次优秀古诗词背诵的考核活动,8名语文青年教师则是必查的对象。 二、青年教师古诗词考核 在4月10日上午第二节课与课间操的时间段,殷秀琴、谢生霞两位老教师担任了青年教师的考核评委,在我校科学探究一室分别对

26名青年教师的古诗词背诵情况进行了考核。评委老师工作认真,公正评判,现场打分;青年教师积极准备,努力背诵,力争最优。他们响亮的声音,适中的速度,流利的语言,彰显了贺兰回小青年教师热爱学习,积极进取,奋发向上的良好精神风貌。 三、六年级学生古诗考核 4月10日下午,阳光明媚,春意盎然。12名受邀的家长评委与6名教师评委齐聚学校科学探究一室,教导处司彩霞主任做了考核前的培训工作。她首先代表学校领导对家长的到来表示热烈地欢迎,对家长对学校工作的大力支持表示衷心的感谢。然后司主任针对档案袋的资料,逐一介绍了作用与使用方法,强调了检查要点。 六年级378名学生在班主任的组织下,共分成24组有序的汇 集在前楼操场,等待评委们地考核。 考核开始了,评委们按照事先准备的分组名单对本组学生进行认真地考核。24位评委都在公平、公正地给每个孩子打分,准确记录孩子们每首诗的等级。当遇到个别孩子声音小,听不清时,评委们都会耐心地让他们重背。 为了能够使随机抽取到的分组古诗词作者与内容背得既准确又流畅,孩子在考核前还在不停地背着。一些胸有成竹的孩子早已按捺不住迫切的心情,一幅跃跃欲试的样子。 孩子们都能以饱满的热情,朴实的语言,洪亮的嗓音,慷慨激昂的情调,展示了自己的朗诵和背诵的功底,表现了对中华传统文化的喜爱之情。

山西淳化寺——千年古寺 悠悠古韵

山西淳化寺——千年古寺悠悠古韵 淳化寺位于山西平顺县城东北50公里的阳高乡阳高村中,南北群山叠嶂,山峰耸峙,东西与民宅相依,家舍密布;寺近临深谷,漳河水由此缓缓穿流而过,长林公路由寺前东西贯通。 四翼起翘,飞檐凌空,宋式风格显著,专家测绘分析,定为金代建筑。据清康熙三十二年(1693)《平顺县志》记载:寺院始建于南北朝北齐天保年间(550—559),初名龙门禅院。北宋开宝年间(969—976)因寺院倾塌而重建。北宋淳化二年(991)改今名。后历代均有增建与修葺。寺坐北向南,原为两进院,占地700平方米。 从金代至今,淳化寺由两进院落,只留得中殿一座。它茕茕独立于山村民舍瓦肆之中,象一位饱经风霜的智者。世界在变,这建筑无言,笃定安详。 淳化寺广深三间,六架椽屋,单檐歇山顶。明间前后辟门,用作过殿。柱头斗拱四铺作单下昂,昂呈琴面式,耍头为蚂蚱头。殿内梁架结构简洁规整,用材较大,为彻上露明造。屋顶琉兽、简板布瓦装饰,色调形成显明对比。 殿左侧方丈院内竖立石幢两座。高约3米。须弥式圆形基座,四周浮刻仰覆莲花瓣,图案清晰,刻工精细。幢身为八面八角形,第一层阴刻楷书“尊胜陀罗尼经”、“金刚若波密经”,由禅院住持僧道贞书,字迹清晰可辩。

第二层幢身为六角形,各面拱形佛龛内雕刻造像,姿态自若,神情娴静。幢项六坡水式,圆形宝珠项。幢刻制于北宋开宝三年(970),距今已有一千多年的历史。殿墙嵌重修碑1通。 背倚绵延起伏的群山,千年之前,这里梵音缭绕,钟鼓齐鸣,了无尘世的苦痛;这里是一片清净世界。所有的心事,一切苦厄,在诵经声中远去。那时,心中的感觉是喜乐,是超脱。 郁郁葱葱的群山,掩映着青砖灰瓦、飞檐斗拱、禅意浓浓的淳化寺。出檐宽大,檐角高高扬起,颇有俊秀飘逸之感。冰冷的石头,穿越千年而沉默如斯,精美的雕刻承载着古寺久远的历史。

高一作文:悠悠古韵作文800字

悠悠古韵 焦山为江中岛屿总显得如此神秘,藏于茫茫江水之中,不为尘世的人所发现,留给隐居的人一方净土,古代的它给人心灵的慰藉,现在也不失为一块佛教圣地。 怀着蒙蔽的心步入“焦山胜境”,走过古色古香的建筑,来到庄严宏伟的大雄宝殿,香烟之中弥漫着肃繆的气氛,释迦牟尼、药师、弥陀三尊大佛高坐在莲花宝座上,面容慈祥地凝视着世人,十八罗汉在周围护卫,怪不得那些年纪大的爷爷奶奶们专信仰佛教,念经拜佛,佛像真能给人心安的感觉。 比起佛像,我还是更向往古代文人墨客留的石刻,掩映在银杏树下的焦山碑林,在青山竹林凉高中本就显得浑然天成,与大自然融为一体,是多么地富有诗意,最关键的是石碑所刻的字皆是古代名人所写,触碰到冰凉的石碑,那些诸如王羲之之类的文人瞬间在眼前凉亭下显身挥毫泼墨,我想象着他们行云流水般一气呵成时有多么的风雅。就这风雅背后又蕴含着多少心中感叹,然而当年所有的情感倾诉却被文革破坏,还能保存下来的碑刻,让我们欣赏感叹它们所呈现的书法造诣之高外,它们的诞生,破坏,幸存,都值得我们好好深思! 最具历史意义的是古炮台了,他建于1840年鸦片战争时期,当时清政府为了加强长江的防务,决定筹建焦山炮台。1842年,英军发动扬子江战役,英军舰队侵入长江,焦山炮台守军,面对七十余艘敌舰,毫不示弱,猛然炮击,因寡不敌众,炮台失守,守岛军民一千五百多人全部捐躯,焦山抗英炮台是我国近代反帝斗争的主要遗址,

也是镇江人民英勇抗击外来侵略者的见证。 一路乘着车去西津渡,正是百花争艳的时节,五颜六色遍布绿毯,的确比常州好看多了。 当看到依山而造的博物馆充满浓厚的英式风格,还的确曾经是英国领事馆旧址,今被收回,多年耻辱终于过去了,周围依然古迹犹存的古街恍若让人回到了古代,玻璃片下一层又一层由原始到清末的土地见证了中国沧海桑田的巨变,每个人都是这中间的匆匆过客,始终止不住历史发展的脚步。 风儿吹来,拍结婚照的人以它为背景,悠悠古韵在“咔嚓”一声中被永远定格了。

一年级悠悠古韵修改

一年级《悠悠古韵》修改方案 第一板块:三字启智(上、下册各8课,每册建议四周完成,每周完成2课。)1.删去和保留的内容: ①上册第七课、第十课中的“匏土革,木石金。丝与竹,乃八音。”删去。 ②上册第十五课、第十六课、第十七课、第十八课删去。 ③下册中留下第一课、第二课和第十三课,其余内容全部删去。 2.上册诵读内容。 上册的第一课到第六课、第八课和第九课的内容定为上册诵读。 3.下册诵读内容。 上册中从第十课保留的内容到第十四课,还有下册中保留的第一课、第二课和第十三课定为下册诵读。 4.诵读时间。 上、下册各用开学前四周时间诵读完。 第二板块:美文链接(上、下册各30篇,每册建议10周完成,每周完成3篇。)上册美文: 《蝴蝶飞》(金波) 《小螳螂》(金波) 《春天》(黄于容) 《小竹笋》(樊发稼) 《小狗汪汪》(李春晖) 《蚕宝宝》 (张铁苏) 《魔术》(杜风) 《猫头鹰》(常福生) 《小雪花》(胡木仁) 《梦》(滕毓旭) 《夜空》(邓文国) 《布谷鸟》(佚名) 《蜻蜓》(林良) 《弹钢琴》(佚名) 《沙发》(林良) 《长颈鹿的脖子》(谭险峰) 《松塔》 (顾城) 《鼓》 (喻德荣) 《小流星》(樊发稼) 《筷子》(李飞鹏) 《小溪》(虞运来) 《野牵牛》 (金波)

《大豆荚》(樊发稼) 《打开小窗》(严友梅) 《刺猬》(林良) 《半半歌》(张秋生) 《出》 (佚名) 《小花鼓》 (吴政雄) 《买鞋》(樊发稼) 《水城威尼斯》(罗大里) 《稻草人》 (小小) 下册美文: 《萤火虫》(罗伯特) 《蘑菇》(林良) 《影子》(林焕彰) 《跷跷板》(樊发稼) 《树叶》(雪野) 《夏天是个娃娃》(欧澄裁) 《彩色的书》(少白) 《小贝壳》(王宜振) 《小露珠》(岸冈) 《布娃娃要睡觉》(楼飞甫) 《老鼠抬花轿》(佚名) 《小柳树》(艾尼) 《小猫拉车》(岸冈) 《好猫?懒猫?》(李昆纯 ) 《问答歌》(李光迪) 《青蛙笑哈哈》(鲁兵) 《刺猬学跳水》(佚名) 《小猫养鱼》(薛卫民) 《小蜘蛛》(金黎) 《小蜗牛》(刘丙钧) 《青蛙》(汪洋) 《游地球》(周凡漪) 《日出》(林焕彰) 《叽叽喳喳》(望安) 《羊,羊》(王清秀) 《小拇指的愿望》(徐鲁) 《奇妙的服装》(英国)《花和蝴蝶》(林焕彰)

耿浩 领略紫砂壶上的悠悠古韵

领略紫砂壶上的悠悠古韵 ——紫砂壶“慕明清家具·瑞和”创作谈 耿浩 (宜兴214221) 摘要宜兴紫砂壶是一门具有创造性的艺术,从北宋发展至今,融合了多种文化艺术形式,犹如一座艺术的大观园,带给人精神上的品味和享受。中华文化博大精深,紫砂壶与中华传统文化相辅相成,通过多种多样的造型工艺将古往今来的历史文化涵盖其中,具有悠悠古风,又带给人现实启示。本文以紫砂壶“慕明清家具·瑞和”为例,浅谈其造型特点和文化意境。 关键词紫砂壶;慕明清家具·瑞和;造型设计;文化意境 宜兴紫砂壶是一门具有创造性的艺术,从北宋发展至今,形成了完善的造型艺术体系,它充分发挥紫砂五色土的特性,融合了多种文化艺术形式,超越传统实用器的局限,具有优雅的风度和独特的人文意境,集传统与时代为一体,犹如一座艺术的大观园,带给人精神上的品味和享受。紫砂壶不仅是简单的实用器,更是具有艺术生命力与人文情感的艺术品,思想内涵是其内在灵魂,唯有具有深刻的思想内涵,紫砂壶才有传承的价值。 中华文化博大精深,紫砂壶与中华传统文化相辅相成,通过多 种多样的造型工艺将古往今来的历史文化涵盖其中,具有悠悠古风, 又带给人现实启示。紫砂壶“慕明清家具·瑞和”(见图1)便是这 样一把成功的艺术品,此壶经过艺人的创意构思,将传统工艺与时 代审美相结合,在继承传统、从传统文化中汲取灵感的基础上,融 合了现代美学设计,使作品既具有浓郁的古风,又不乏新颖与创新, 迸发出独特的精、气、神、韵。顾名思义,紫砂壶“慕明清家具·瑞 和”的创作与明清家具密不可分,此壶的创作是建立在慕古的情怀 之上,作品从明清家具中汲取创作灵感,充分发挥紫砂材质的可塑性来构思设计作品,让人感受到浓郁的古风,仿若回到遥远的明清时期,感受历史的浩荡与当时的人文情怀。明清家具是中华民族家居文化风格的代表,能工巧匠选用紫檀木、花梨木等木材制作硬木家具,深受人们喜爱。木质家具重视其独特的纹理色泽之美,质朴而文雅,造型优美,简约质朴,强调人与自然的和谐,匠人们将个性化的艺术思想融入其中,使之富有艺术情趣。紫砂壶“慕明清家具·瑞和”将紫砂与明清家具相结合,不仅是简单的慕古之思,更是因为紫砂壶与明清家具的异曲同工之妙。吴梅鼎在《阳羡茗壶赋》中即称赞紫砂壶的美感是“古秀可爱”、“资比凝铜”、“黝若钟鼎”,紫砂和木料的质感都呈现出古穆温润的幽光。紫砂壶和明清家具都是质朴而文雅的,紫砂和木质家具在明清时代是文人们寄托情思与慨叹的载体,是他们游离于纷乱世俗的心灵避风港。他们不再像唐宋士大夫那样寄情山水,他们的寄托更为物化,陶瓷、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、香炉、砚台、香茗,这些零碎的物件构成了明清文人的精神栖息地。明式家具和紫砂壶,以其特有的魅力、精美的工艺和别样的风格在中国和世界的艺术舞台上大放异彩,它们深刻反映了中国明清两代社会经济的发展水平和市民阶层家居生活的一面,同时也反映了士大夫及文人墨客闲适写意生活的另一面。 紫砂壶“慕明清家具·瑞和”通过对明清家具造型的模仿,将明清时期的社会人文环境及精神文化融入其中,给人以返璞归真之感,让人感受到浓厚的历史韵味,并从中领会到全新的思想文化,给人以启示。纵观此壶,作品以方器为基本形制,身筒呈扁四方型,线条流畅有力、棱角刚劲、轮廓分明,给人以四平八稳的简约周正之感;壶底为榫足,撑起壶身,显得挺拔有势、端庄沉稳;壶流为炮嘴形式,与壶身呈四十五度角上扬,从根部至流口由粗及细,刚劲有力,出水顺畅,提携了作品的气势;四方形壶盖由四条拱起的斜交线承托,略高于四方体俯视面,给人以层次感和立体感,四方形壶盖为压盖,与壶口各边相契合,严丝合缝;壶钮为扁桥钮形式,宽宽的扁桥钮横跨于盖面中央位置,与如意方形提梁造型相协调;如意方形提梁从壶肩两侧自然向上立起,上面以一枚如意柄衔接,造型优雅大方、刚柔并济。如意方形提梁与扁桥钮形成洞中有洞的虚空间,给人以轻灵而神秘的韵味。此外,壶身还饰以凸起的回纹线条,回纹线条合理有序的分布,极具形式美。回纹与如意皆是明清时期十分流行的元素,如意即如人之意,回纹有富贵不断头的美好寓意,两者皆是中国传统吉祥文化的重

古镇徜徉 古韵悠悠

古镇徜徉古韵悠悠 久居都市,灵魂逃逸。远离喧嚣,去山水之间或碧野之角寻找宁静,一直是心中的向往。世外桃源、古朴民风、小桥流水、和风细雨……这些景致或纯净、或明亮、或清新、或幽远,隔了千年烟云依然勾起内心最真实的悸动,不由心生感慨:古镇,你是我最美的风景,我不是过客,而是你久等的归人。 周村,一个活着的古商业建筑博物馆群 当你厌倦了都市的繁华与喧嚣,为了追求心中的宁静,抑或是为了逃避一段有始无终的爱情,踏着青石板走进周村古商城这狭长而古老的大街,感受千年沧桑岁月时,相信你那纷乱而疲惫的心灵会慢慢被荡涤得空灵且安宁。 周村古城,位于山东省淄博市周村区,是中国古代北方地区的一座商业重镇。进入古城,首先看到古城的大门是一座砖石砌成的牌坊,虽然不宏伟,斑驳的触感却让人感受到历史的痕迹。牌坊上方刻有“大街”字样,步入主街道,迎面彩旗招展,旗上写有各具特色的店名,两排古楼笔直地排开,一直向里延伸。 从大街北首的北极阁进入,大清邮局、泉祥茶庄、三益堂、英美烟草公司、瑞蚨祥等一个个鳞次栉比的老店铺,都是民族古商业发展兴衰的见证,古往今来,多少工商业者们

栉风沐雨、晨兴夜寐,把他们的梦想留在了这些缩影里,五彩缤纷的丝市街是中国丝绸文化的缩影,它彰显了古老民族的文明和美德。周村最早的古商业是在各种手工业、农副业的基础上发展起来的,丝织业为周村历史悠久的传统工艺,很久以前这里的乡村盛行种桑养蚕,所产的蚕丝、绫、罗、绸、缎等都在此地集散,这在很大程度上推动了当地手工业和商业的发展。 在大街北首,你会看到一块六角形的石碑,上面刻着“今日无税”四个字。说起这块碑,还有一段故事。周村人李化熙是明朝崇祯年问的进士,顺治年问,李化熙借口老母年事已高,辞官回乡。临行时,李化熙对皇帝说家乡赋税沉重,请求皇上下旨整顿。顺治皇帝沉思片刻说:“国家赋税不可免,念爱卿有功于朝廷,朕赐爱卿一道手谕,免除爱卿家乡一日税款,以示皇恩。”李化熙领旨回乡后,让地方官员把皇帝圣旨刻在石碑上,竖在大街北首。这样不论哪天人们去看,都是“今日无税”,周村古商城由交税的“官集”变为不交税的“义集”,成为一个“保税区”。同时,李化熙还组织“巡勇护街”兵丁打击扰乱市场的地痞无赖和土豪恶霸。各地商客闻风而来,周村城一时“天下之货聚焉,熙熙然贸易有经如游花日”,很快发展成为全国闻名的商业重镇。 漫步古商城,一些热情的老人们会为你讲述这里的不老传说,也许还能听到缠绵绕梁的聊斋俚曲。这里的风味小吃

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