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人类学相关名词解释

名词解释(2) 1、理论人类学与应用人类学之关联 举各民族物质上行为各种形态而比较他们异同”的名为“比较民族学”, 即今天所说的理论民族学, 它偏重于研究多个民族的共同发展规律。(蔡元培) 应用人类学:应用人类学是近几十年新兴起的一门人类学分支学科。它与自然科学、社会科学相结合,运用人类学的理论与社会调查的方法,着重研究现代社会结构和人民的社会生活规律。对农业与工业,农村与城市,医药与保健,环境破坏与环境保护,遗传工程进行应用研究,提出对策,应用人类学渗透到各个学科领域、社会生产的各个方面,应用范围极为广泛,已冲破自然科学和社会科学界线,进行科学间合作,协同研究。可分为结构人类学、人类工程学、医学人类学、老年人类学、分类人类学、经济人类学、人口人类学、教育人类学、空间人类学等分支学科。 2、人类学南派与北派的比较 20世纪上半叶中国人类学兼收并蓄了欧美人类学的种种学术流派,成为一个多元的学术体系。到30年代,中国人类学已形成三种具有地区特色的风格,呈华东、华南和华北三足鼎立之势。其中,受社会人类学与文化人类学影响的“北派”与“南派”,分别以燕京大学与“中央研究院”为中心形成自己的圈子。 “北派”受功能学派影响较大,偏重于一般社会科学。关注深入的民族志研究(社区调查),重视比较不同社会中人类的不同生活方式,研究并阐释各种社会现象及其发展规律;其最重要的特色在于汉人社区研究。强调社区研究方法的运用,以田野调查的实际资料和分析研究为拳头产品,通过和国外学者的交流与对话,在国际人类学界影响较大。 “南派”与历史学派关系深厚,偏向于人文学,注重物质文化与跨民族关系研究,注意力在文化研究,而非规律或原理、原则的寻求。强调以族群文化为研究对象,着重搜集传统风俗与历史源流的内容,明确提出要以人类学材料来补充历史记载不足的看法。在实地调查中,偏向于民族志描述。他们开展的田野调查数量最多、面积最广,质量上乘。 两派在经验资料与理论知识的积累方面,分别都有各自独到的开拓。 3、社会调查与社会学调查之关联(事实与理论) 社会调查是指:政府或个人组织对社会间事件的调查。如民生、物价、治安、政府公信力等领域。 社会学调查指:通过社会调查所得的结果与不同组织或个人调查结果相比较,了解两方或多方意见共同研究。 4、经济文化类型理论的主要内涵是什么? 新中国建立后,苏维埃学派对我国的民族学的影响体现在三个方面,分别是原始社会研究、经济文化类型和民族定义与识别。所谓经济文化类型,乃指“一定的经济和文化特点的综合体,它在历史上形成于处在相似的社会经济水平,并居住在同样自然地理条件下的不同民族中”。林耀华等后来将之修改表述为“居住在相似的生态环境之下,并操持相同生计方式的各民族在历史上形成的具有共同经济文化特点的综合体”。 这一理论的深刻意义表现在两方面。首先,它为世界范围内的民族共同体的分类提供了一个有效的分析框架。因为同样的经济文化类型可以独立出现在远隔千里而又无直接交往的民族中,这种超越地域性的特征使它与语言的发生学分类法以及社会形态分类法等一样,都成为民族学家认识五彩缤纷的民族文化的科学工具。 其次,依经济文化类型理论来研究中国的民族分布格局形成原因,使我们能够科学地认识汉族与诸少数民族的共生关系。

人类学研究定义、内涵、对象、结构

一、人类学研究定义、内涵、对象、结构 人类学定义:人类学是运用实地考察的手段比较研究各民族文化和社会的综合学科。广义的人类学涵盖了民族学、民俗学、考古学、语言学、体质人类学等多种学科。 人类学目标:通过不同社会与文化的比较,以及通过人类文化变迁历史的研究,概括出人类行为的原理、原则及人类文化变迁的一般规律,是人类学的最高目标。 人类学一词来自于希腊文中的(人)和(科学)。人类学一词最早出现于1501年,当时专指人的体质方面的研究。作为一门独立的学科,人类学形成于19世纪下半叶,至今才100多年的时间。它被称为“在科学中历史最短、抱负最大”的“研究人类的科学”。英国人类学家爱德华·泰勒1887年出版的《原始文化》一书是人类学学科正式诞生的标志。 人类学研究对象——文化的特质 文化是共享的,是外在的,可研究性;文化是可习得的;文化是象征的,建基于符号的;文化是整合的广义人类学四个主要的分支: 体质(生物)人类学、考古人类学、语言人类学、文化人类学(或称社会人类学、民族学狭义人类学则仅指文化人类学或社会人类学、民族学。 文化的结构(四层次说) a物态文化层:由人类加工自然创制的各种器物,即“物化的知识力量”构成。物态文化以满足人类最基本的生存需要——衣、食、住、行。 b制度文化层:由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成。 c行为文化层:由人类在社会实践,尤其是在人际交往中约定俗称的习惯性定势构成。 d心态文化层:由人类社会实践和意识活动中长期熏陶化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成。这是文化的核心部分。 二、人类学的基本观点(学科观) (一)整体论也称整体观 局部与整体间有关系;局部与其他部分有关系,分三个维度理解: A是共时性维度,整体内各个要素之间的关系,各个要素与整体之间的关系。 B是历时性维度 C是生理——心理学维度,研究人类学者与对象之间的互动关系。 (二)文化相对论 任何一种文化都必须依据它所依赖的文化结构,以及它所属的价值系统的关系来判断和解释由于每一种文化都是一个独立的体系,不同文化的传统和价值体系是无法比较的,每一种文化都只能按其自身的标准和价值观念来进行判断。 核心:衡量文化标准在该文化内部,不能以本文化的标准去衡量他文化 (三)文化普同观 人类学的核心命题是人性一致,人性需求一致,但解决此需求的手段具有多样性。可以称之为普同性。 我们特别强调整个人类是一个统一的物种,分享着一个世界,要解决相似的问题。因此,我们不能因为强调文化差异而忽视了这个道理。 (四)自观与他观(主位与客位) 自观又称“本位方法”或“文化主位研究方法”。主位方法是站在被调查对象的角度,用他们自己的观点去解释他们的文化。即用本地人(文化持有者的内部眼界)的眼光来努力理解文化。 他观又称“非位方法”或“文化客位研究方法”。客位方法是站在局外立场,用调查者所持的一般观点去解释所看到的文化。即从学者自己的文化价值观出发去研究文化。 三、人类学的研究方法

中国人类学

人类学研究 一、人类学(Anthyopological)的研究对象与目的 研究对象: 1、人(man)——生物人organism、文化人cultrate[k?lt??'rɑ:ti]、社会人 2、文化——人所创造的文化(Culture)包括物质文化(包括受人活动影响的生态环境)、精神文化和制度文化 3、广义具象——包括体质人类学(人体学)、考古学(史前学)、语言学、文化(社会)人类学 狭义具象——包括社会人类学、文化人类学、民族学 4、各国的本土特征不同:(英美)(欧洲) 狭义具象: 北美:文化人类学 英国:社会人类学 欧洲:民族学 因此,文化人类学、社会人类学、民族学只是各国的称呼不同,其研究对象和内容是一样的。即: 文化人类学==社会人类学==民族学 体质人类学==人体学 史前学==史前考古学 中国——先后受到欧洲和北美的影响,学科名称和术语使用一直没能统一。各种划分出入较大。 1)学科分类上:一度将人类学划归生物学。1992年,人类学被划为民族学下,成为其七个二级学科之一。后经修订,人类学又被划归社会学之下,成为社会学的二级学科。其中一些独立学科被打散在不同一级学科之下。不同称呼但内容相同的学科被划分在不同学科之下。如:民族学仍然为一级学科文化人类学放在民族学的括住内。 2)误解也比较多。如:民族学被等同为“民族研究”、少数民族研究。汉人社会研究则被拉入社会学之中。 3)公众形象与认知度非常低。 中国长期把人类学等同于“古人类学”。古人类学主要研究从猿到人的进化。这个印象与我们中国50年来知识谱系的规定有关。人类学还给外界一种接近于“ 考古学”的形象。似乎只是对古物或原始的东西感兴趣,有一种好古主义的心态。这恐怕来自以前中国人类学的“南派”(蔡元培),他们上个世纪30-40年代,以中研院为中心,做古语言、古文化、古民族研究。考古学家张光直在哈佛大学担任过人类学系主任,因而考古成了中国人类学的一种公众形象。人类学的第三种形象可能是“少数民族的原始社会形态研究”,这也有一定的历史依据和学科依据。人类学的这三种形象,不能说是公众对于人类学的歪曲。可对行内人来说,我们所做的,与人们印象中的,还是有所不同。 对人类学的认知也比较低,不仅不被公众认知,也不为大学、学者认知。 4)学科内部缺乏共同学术语言和价值观,至今尚未形成一套大家公认的基本阅读书目,缺少共同关注的概念体系。 究其原因有两点:一是,历史原因。学科命名实际上也是一种秩序构建。人类学被介绍进中国就形成了当时中国的学科秩序。以民族学(欧洲大陆)、文化人类学(美国)或社会人类学(英国)的名称进入中国的人类学,形成了不同学术特点的南派与北派。新中国建

对象关系模型数据库解析

面向对象数据库系统(Object Oriented Data Base System,简称OODBS)是数据库技术与面向对象程序设计方法相结合的产物。 对于OO数据模型和面向对象数据库系统的研究主要体现在:研究以关系数据库和SQL为基础的扩展关系模型;以面向对象的程序设计语言为基础,研究持久的程序设计语言,支持OO模型;建立新的面向对象数据库系统,支持OO数据模型。 面向对象程序设计方法是一种支持模块化设计和软件重用的实际可行的编程方法。它把程序设计的主要活动集中在建立对象和对象之间的联系(或通信)上,从而完成所需要的计算。一个面向对象的程序就是相互联系(或通信)的对象集合。面向对象程序设计的基本思想是封装和可扩展性。 面向对象数据库系统支持面向对象数据模型(以下简称OO模型)。即面向对象数据库系统是一个持久的、可共享的对象库的存储和管理者;而一个对象库是由一个OO模型所定义的对象的集合体。 一个OO模型是用面向对象观点来描述现实世界实体(对象)的逻辑组织、对象间限制、联系等的模型。一系列面向对象核心概念构成了OO模型的基础。概括起来,OO模型的核心概念有如下一些: (1)对象(Object)与对象标识OID(Object IDentifier) 现实世界的任一实体都被统一地模型化为一个对象,每个对象有一个唯一的标识,称为对象标识(OID)。 (2)封装(Encapsulation) 每一个对象是其状态与行为的封装,其中状态是该对象一系列属性(Attribute)值的集合,而行为是在对象状态上操作的集合,操作也称为方法(Method)。 (3)类(C1ass) 共享同样属性和方法集的所有对象构成了一个对象类(简称类),一个对象是某一类的一个实例(instance)。 (4)类层次(结构) 在一个面向对象数据库模式中,可以定义一个类(如C1)的子类(如C2),类Cl 称为类C2的超类(或父类)。子类(如C2)还可以再定义子类(如C3)。这样,面向对象数据库模式的一组类形成一个有限的层次结构,称为类层次。 (5)消息(Message) 由于对象是封装的,对象与外部的通信一般只能通过显式的消息传递,即消息从外部传送给对象,存取和调用对象中的属性和方法,在内部执行所要求的操作,操作的结果仍以消息的形式返回。 OODB语言用于描述面向对象数据库模式,说明并操纵类定义与对象实例。OODB语言主要包括对象定义语言(ODL)和对象操纵语言(OML),对象操纵语言中一个重要子集是对象查询语言(OQL)。OODB语言一般应具备下述功能: (1)类的定义与操纵 面向对象数据库语言可以操纵类,包括定义、生成、存取、修改与撤销类。其中类的定义包括定义类的属性、操作特征、继承性与约束等。 (2)操作/方法的定义 面向对象数据库语言可用于对象操作/方法的定义与实现。在操作实现中,语言的命令

面向对象数据模型

第三节面向对象数据模型 1、传统数据模型存在的主要问题 已于前述,目前非空间数据最主要的数据模型是层次模型、网状模型和关系模型。这里,我们分别介绍它们用于GIS地理数据库的局限性 (1)层次模型用于GIS地理数据库的局限性 层次模型反映了地理世界中实体之间的层次关系,在描述地理世界中自然的层次结构关系时简单、直观,易于理解,并在一定程度上支持数据的重构。它用于GIS地理数据库存在的主要问题是: 1)、很难描述复杂的地理实体之间的联系,描述多对多的关系时导致物理存储上的冗余; 2)、对任何对象的查询都必须从层次结构的根结点开始,低层次对象的查询效率很低,很难进行反向查询; 3)、数据独立性较差,数据更新涉及许多指针,插入和删除操作比较复杂,父结点的删除意味着其下层所有子结点均被删除; 4)、层次命令具有过程式性质,要求用户了解数据的物理结构,并在数据操纵命令中显式地给出数据的存取路径; 5)、基本不具备演绎功能和操作代数基础。 (2)网状模型用于GIS地理数据库的局限性 网状模型是层次模型的一般形式,反映了地理世界中常见的多对多关系,在一定程度上支持数据的重构,具有一定的数据独立和数据共享特性,且运行效率较高。用于GIS地理数据库的主要问题如下: 1)、由于网状结构的复杂性,增加了用户查询的定位困难,要求用户熟悉数据的逻辑结构,知道自己所处的位置; 2)、网状数据操作命令具有过程式性质,存在与层次模型相同的问题; 3)、不直接支持对于层次结构的表达; 4)、基本不具备演绎功能和操作代数基础。 (3)关系模型用于GIS地理数据库的局限性

关系模型表示各种地理实体及其间的关系,方式简单、灵活,支持数据重构;具有严格的数学基础,并与一阶逻辑理论密切相关,具有一定的演绎功能;关系操作和关系演算具有非过程式特点。尽管如此,关系模型用于GIS地理数据库也还存在一些不足。主要问题是: 1)、无法用递归和嵌套的方式来描述复杂关系的层次和网状结构,模拟和操作复杂地理对象的能力较弱; 2)、用关系模型描述本身具有复杂结构和涵义的地理对象时,需对地理实体进行不自然的分解,导致存储模式、查询途径及操作等方面均显得语义不甚合理; 3)、由于概念模式和存储模式的相互独立性,及实现关系之间的联系需要执行系统开销较大的联接操作,运行效率不够高。 不难看出,关系模型的根本问题是不能有效地管理复杂地理对象。 2、面向对象的概念 面向对象的基本概念是在本世纪70年代萌发出来的,它的基本做法是把系统工程中的某个模块和构件视为问题空间的一个或一类对象。到了80年代,面向对象的方法得到很快发展,在系统工程、计算机、人工智能等领域获得了广泛应用。但是,在更高级的层次上和更广泛的领域内对面向对象的方法进行研究还是90年代的事。 (1)基本思想和基本概念 面向对象的基本思想是通过对问题领域进行自然的分割,用更接近人类通常思维的方式建立问题领域的模型,并进行结构模拟和行为模拟,从而使设计出的软件能尽可能地直接表现出问题的求解过程。因此,面向对象的方法就是以接近人类通常思维方式的思想,将客观世界的一切实体模型化为对象。每一种对象都有各自的内部状态和运动规律,不同对象之间的相互联系和相互作用就构成了各种不同的系统。 在面向对象的方法中,对象、类、方法和消息是基本的概念。 对象——含有数据和操作方法的独立模块,可以认为是数据和行为的统一体。如一个城市、一棵树均可作为地理对象。对于一个对象,应具有如下特征: ·具有一个唯一的标识,以表明其存在的独立性; ·具有一组描述特征的属性,以表明其在某一时刻的状态; ·具有一组表示行为的操作方法,用以改变对象的状态。

1对象模型的描述工具是(

选择题 1.对象模型的描述工具是( )。 A.状态图 B.数据流图 c.对象图 D.结构图 2.面向对象方法学的出发点和基本原则是尽可能模拟人类习惯的思维方式,分析、设计和实现一个软件系统的方法和过程,尽可能接近于人类认识世界解决问题的方法和过程,因此面向对象方法有许多特征,如软件系统是由对象组成的;( );对象彼此间仅能通过传递消息互相联系;层次结构的继承。 A.开发过程基于功能分析和功能分解 B.强调需求分析的重要性 c.把对象划分成类,每个对象类都定义一组数据和方法 D.对既存类进行调整 3.每个对象可用它自己的一组属性和它可以执行的一组( )来表现。 A.行为 B.功能 C.操作 D.数据 4.面向对象软件技术的许多强有力的功能和突出的优点,都来源于把类组织成一个层次结构的系统,一个类的上层可以有父类,下层可以有子类,这种层次结构系统的一个重要性质是( ),一个类获得其父类的全部描述(数据和操作)。 A.传递性 B.继承性 C.复用性 D.并行性 5.面向对象的主要特征除对象惟一性、封装、继承外,还有( )。 A.多态性 B.完整性 C.可移植性 D.兼容性 6.面向对象开发方法子概念和表示上的一致性保证了分析和设计的( )过渡。 A.困难 B.不容易 C.平滑 D.顺序 7.动态模型的描述工具是( )。 A.对象图 B.结构图 C.状态图 D.设计图 8.表示对象的相互行为的模型是( )模型。 A.对象 B.动态 C.功能 D.静态 9.在考察系统的一些涉及时序和改变的状况时,要用动态模型来表示。动态模型着重于系统的控制逻辑,它包括两个图:一个是事件追踪图,另一个是( )。 A.数据流图 B.状态图 C.系统结构图 D.时序图 10.在确定属性时,所有( )是候选定属性。 A.动词 B.名词 c.修饰性名次词组 D.词组 11.在开发废弃型类时,在软件生存期中最花费时间的部分应当是软件的( )。 A.实现 B.测试 c.设计 D.求精和维护 12.一个面向对象系统的体系结构通过它的成分对象和对象间的关系确定,与传统的面向数据流的结构化开发方法相比,它具有( )优点。

人类学与现代生活

人类学在中国的发展 计算机科学与技术专业 石建华 学号:2008241068 中国人类学自从19世纪末20世纪初从西方引介进来,至今已经走过100年的历程了。20世纪5年代之后我国出现的人类学研究机构中不少是从已有的社会学或者民族学研究机构中析分出来,这其中最有代表性的是1992年原北京大学社会学所改名为社会学人类学研究所。特别值得注意的是,为了尽快改变人类学学科建设相对滞后的局面,在费孝通等老一辈人类学学者的推动下,从90年代后期开始北京大学社会学人类学所先后独自或者与国内的厦门大学等其他几所高校的人类学研究机构联合,连续举办了五届人类学高级研讨班,有力地推进了人类学的发展。 虽然90年代之后,随着80年代留学西方国家的新一代社会学年轻学者的陆续学成归国,他们中有一部分人开始重视使用统计学的方法(特别是SPSS、统计软件包)开展社会调查研究,但是与此同时,“运用西方人类学方法和其他定性研究方法进行的研究也不断增加”。特别是一些本土培养的年轻的社会学和人类学学者,他们似乎更能熟练地运用人类学的研究方法来研究中国社会。有的学者认为,人类学的学科理念和研究范式有助于研究者加深对被研究对象的理解和认识,部分学者不满足于单纯的理论学术研究,他们试图利用“人类学的知识、概念和策略来解决人类的社会、经济和技术性的问题”,

借以提高人类社会的福祉,这样就出现了应用人类学。而此时,人们也发现人类学在处理某些社会问题上有其独到的策略和方法,人类学家因之享有“解决麻烦的能手”的声誉。况且现在的人类学家也普遍意识到,人类学虽然一直标榜自己是研究“人类的科学”,可是以往的人类学所关注的只是小型的非西方社区,因此有必要重构人类学的研究视野,把整个人类社会都纳入研究的范畴。与此同时,其他学科包括社会学、经济学都发现人类学学科研究所具有的独特视角有助于人们认识这些学科自身所意识不到的问题。人类学因之而开辟了另一片新天地。 遗憾的是,在中国目前的人类学界,真正从事“应用人类学”研究的学者还很少。这在客观上又限制了这门学科的进一步发展。从另一个层面来说,作为一个文化非常多元的社会,中国正在经历的急剧的现代化社会变迁为人类学的学科发展提供了难得的历史机遇,也为社会学和人类学的密切结合提供了一个天然的研究场景。针对中国人类学学科建设相对滞后于社会学的事实,人类学应该主动积极地融入对社会主流的变迁趋势的研究,以扩大其学科影响力。由于人类学惯于应用定性研究方法来研究小规模的社区,而中国目前仍然是一个传统的乡土社会和现代的城市社会相互并存的典型二元结构社会,事实证明,要研究中国乡土社会,使用定性研究方式更为合适。实际上,人类学的实地调查研究方法不仅为农村社会学者,而且也被其他学科比如农村政治学者、历史人类学者所广泛采用。当然,这并不意味着目前中国人类学者就完全停留在自己学科的领地里,陶醉于本学科的

人类学概论 名词解释 整理

人类学概论名词解释 第一章人类学要义 一、人类学 人类学的英文anthropology源于希腊语“人的学问”的复合含义。在人类学的发轫期,它关注人在自然界的位置、人的体质特征、人类和其他动物的差别,以及人类进化与变异的机制、人的体质同文化的联结性关系。人类学很早就具有跨学科考察的特征。 二、文化 最初的culture源自拉丁文“耕耘种植”之意;中世纪晚期欧洲,culture逐渐指道德完美与心智或艺术成就;18世纪欧洲,文化的集合意义强调了精神观念领域的内向性理想主义的推崇。Culture的原初概念在亚洲传播译介以日本为早,他们选择汉字“文化”对应西文中culture的同义语,意指不动用权力或刑罚而是依靠文德进行教化。汉语“文化”这一术语带有人类学启蒙、觉悟和日后濡化的精神意义和教化方式的意义。到了19世纪和20世纪初,culture成了人类学最核心概念,它的复合含义更为复杂起来。 泰勒对文化整体性的看法是:“文化……是一个复合的整体,它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所获得的其他任何能力和习惯。”马林诺斯基首创功能主义的文化理论,认为“一种特质的功能,就在于满足该群体成员的基本需要和次生需要。”格尔兹“将文化视为一种象征体系”,其考察象征符号的目的是寻求该符号是如何模塑社会行动者看待、感觉和思考这个世界的,以及探索其意义并加以阐释。后现代主义又将文化转换为一个“建构性”的过程,文化的展示是形成文化的核心行为之一,也是被称作“文化的环程”的关键点,如果意义是因互动而成,那么我们的文化便具有“被分享的意义”,于是在文化的展示中,说者和听者、作者和读者都处在同一个“文化的环程”之中,而参与者之间的差异及权力因素促进了文化交流。许多重要的人类学阶段性理论和方法在某种意义上说就是文化观察的理论和方法。 三、田野工作 田野工作是人类学的首要方法和途径,田野工作强调对地方族群日常生活的直接加入,其经验性调查的特征通常是:1、学会当地的语言;2、不少于一个年度周期的居住时间;3、采纳参与观察的方法。

对象关系在模型中的实现案例

对象关系在模型中的实现案例 —基础软件部吴春云一、案例介绍: 在一个项目中,存在多个业务对象,各个业务对象间存在各种关系。从结构上来看,对象关系可以分为依赖、继承、关联、聚合、组合,从数量上来看,对象关系可以分为一对一、一对多、多对多。本案例主要介绍如何在开发中通过代码来表示对象间的各种关系,并基于这种关系进行前后端数据交互及持久化。 二、关系的概念及实现: 1.结构关系 1.1继承 继承指的是一个类(称为子类、子接口)继承另外的一个类(称为父类、父接口)的功能,并可以增加它自己的新功能的能力。所以继承关系,确切的说是类与类之间的关系,但是对象又是类的实例,所以就这个角度理解为对象之间的关系,例如父与子的关系,动物与狗的关系,汽车与大众的关系等。 工作流结构部分的实体类:SysNode(环节)、SysTransactNode (办理环节)、SysActivityNode(活动环节)、SysDecisionNode(决策环节)应用了这种继承关系,使得子类拥有了父类环节中的属性,但子类本身代码大大简化,结构清晰。 public class SysTransactNode extends SysNode{}

public class SysActivityNode extends SysTransactNode{} public class SysDecisionNode extends SysTransactNode{} 1.2依赖 依赖就是一个对象A使用到了另一个对象B,而这种使用关系是具有偶然性的、临时性的、非常弱的,但是对象B的变化会影响到对象A。比如某人要过河,需要借用一条船,此时某人与一条船之间的关系就是依赖。表现在代码层面,一般指由局部变量、返回值建立的对于其他对象的调用关系,如对象B作为参数被对象A在某个方法中使用。 1.3关联 关联体现的是两个类之间语义级别的一种强依赖关系,这种关系比依赖更强、不存在依赖关系的偶然性、关系也不是临时性的,一般是长期性的,而且双方的关系一般是平等的。关联可以是单向、双向的。表现在代码层面,为被关联类B以类的属性形式出现在关联类A中,也可能是关联类A引用了一个类型为被关联类B的全局变量。 1.4聚合 聚合是关联关系的一种特例,它体现的是整体与部分的关系,即has-a的关系。此时整体与部分之间是可分离的,它们可以具有各自的生命周期,部分可以属于多个整体对象,为多个整体对象共享,比如计算机与CPU、公司与员工的关系等。表现在代码层面,和关联关系是一致的,只能从语义级别来区分。 1.5组合 组合也是关联关系的一种特例,它体现的是一种contains-a的

庄孔韶人类学概论复习题第1章

第一章人类学要义 1、什么是人类学? 人类学(Anthropology)源自于希腊语,含义是“人的学问”。然而,人类学的具体内涵,必须要放到它所发生和发展的具体学科进程中来理解。早期的人类学关注人论哲学的讨论和人的生物特性的研究,而到了19、20世纪,“文化”的研究成为了人类学的核心主题。基于今日现有的知识上考察人类学的内涵,可以说:人类学是关于人的学问,这包括所有时代和所有地方的人,包括人的体质特征和文化创造。人类学通常采取“田野调查”的研究方法,对文化中的“他者”进行全面的考察,基于考察撰写“民族志”,用来对不同的文化进行跨文化比较研究,最终展示人类文化的多样性和人类生活方式的多种可能性,或者试图找到具有普遍意义的社会文化理论。 2、试解释文化和culture的含义。 英文中culture一词源自拉丁语,本意是“耕耘/种植”。这不仅指“种植庄稼,饲养家畜”,也含有“照料家庭,培育道德”之意。后来,culture一词逐渐指心灵道德或艺术修养的成就和状态。这里强调culture是与nature(自然)区别开的人的创造。 在现代语境中,中文“文化”一词首先可以作为culture翻译成中文时的对等词来理解。中国传统上,有“文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。”可以看出,作为“人的创造”的culture,中文里含义相同的应该是“人文”。“文化”一词,在传统上具有“用…人文?来教化”之意,这与culture本来的动词性含义是相通的。中文里“文化”更强调“人文”的教化方式。 3、说明跨文化比较的方法及其前提条件。 跨文化比较(cross-cultural comparison)是人类学家在对从世界上不同民族获得的经验材料进行比较的基础上,验证理论假设,发现人类行为的共性与差异,以实现理论概括或发现某种通则的方法。 跨文化比较的前提,是承认文化具有多样性、整体性和相对性的特征。而且,人类社会各种不同生活方式具有一定的稳定性,即尽管各地区的社会与文化存在差异,然而他们总会有共同的可供分析的单元与要素。还需相信,“通过习得当地人的语言,民族志工作者能够在一定程度上达到对当地文化的理解,同时承认存在着超越文化和语言界限的客观现实”。 根据黄树民的归类,人类学比较法的主要操作模式大致有三:隐含式的比较法、两元文化比较法和多元文化比较法。 4、简单概括一下人类学的四个分支学科。 人类学的四大分支学科包括:体质/生物人类学(Physical or Biological Anthropology)、考古人类学(Anthropological Archaeology)、语言人类学(Linguistic Anthropology)和文化人类学(Cultural Anthropology)或民族学(Ethnology)。 体质/生物人类学研究古今人类在自然界中生存的生物性基础,特别是人类体质特征进化和变异的过程和机制,以及人类生物性与文化的关系。 考古人类学的研究对象是人类社会的过去。它是对人类活动遗留下来的物质和非物质文化遗产进行研究,通过跨时空的文化连续性的考察,来理解人类本身。 语言人类学认为语言既是一种社会工具,也是一种文化实践。它主要研究人类世界各地语言的使用,及语言和文化的关系。

人类学的理论流派

文化人类学是研究人与文化的科学,或者说是从文化的角度研究人的科学。 美国学者霍尔姆斯首先提出文化人类学这个概念。 在美国称文化人类学,在英国称社会人类学,在欧洲大陆特别是德国称为民族学。 人类学的奠基者:拉菲托《美洲野蛮人风俗与远古风俗之比较》 古典进化论学派 这是文化人类学史上第一个流派,是文化人类学成为一门独立学科诞生的标志,盛行于19世纪60年代至90年代,成熟的标志在于E.B.泰勒的《原始文化》和摩尔根的《古代社会》古典进化论学派认为文化进化的动力:心性一致,即人类心里一致说,人们都朝一个地方想。古典进化论学派很好地解释了文化的多样性,但是它却把文化的差异性简单地解释为发展阶段的不同,从而为文化歧视甚至是种族歧视埋下了理论种子。 古典进化论学派产生的背景:一,早期的人类学知识的积累和研究组织的建立; 二,殖民贸易的发展,产生了人们研究异种族、异文化的需要, 也扩大了人们的研究视阈; 三,思想根源在于进化论理论的提出:达尔文生物进化论,斯 宾塞社会进化论。 泰勒:英国文化人类学的奠基人,第一个给文化和宗教下定义之人,第一个主张采用统计法进行人类学研究的人。《原始文化》、《论研究制度的方法:对婚姻和继承法的 应用》 进化论观点:人类社会属于自然界的一部分,人类社会的发展也跟自然界一样,是通过不断进化而发展的;人类社会的发展是有规律可循的;人类文化发展的各个阶段是 相继相承的。 宗教理论:明确了什么是宗教:一切对于神灵的信仰;探讨了宗教的起源和产生:万物有灵(全部宗教史的基础)。 婚姻家庭理论:“回避”习俗与居住模式:从妻居到从夫居;命名制度:亲从子称;继嗣制度;产翁制:由母系向父系转变;婚俗:抢婚和外婚制。 人类学研究方法:比较法(分类比较)、残存法(残留的风俗习惯)、统计法 摩尔根:美国文化人类学的奠基人,对易洛魁部落联盟的研究,首次使用问卷调查法研究人类学,首创用亲属称谓来研究家族制度。《古代社会》、《人类家庭的血亲和姻 亲制度》 原始社会分期理论:根据生产力(生产工具)的发展确定:蒙昧时代,野蛮时代,文明时代。氏族制度的发现:原始社会的基本单位;以血缘关系为基础;氏族、胞族、部落、部落联盟是一次发展的几个阶段,最终形成民族。 家庭史的研究:首次从亲属称谓制度来研究家庭和家族制度;家庭发展:“血缘”家庭,伙婚制家庭(普纳路亚),偶婚制家庭,父权制/母权制家庭,专偶制家庭。其他学者:德国人类学之父:巴斯蒂安:人类心里一致说 瑞士的巴霍芬:母权论,标志着家庭史研究的开始 英国的麦克伦南:内外婚姻制度:母权制先于外婚制 英国的卢伯克:第一个提出残存法思想;宗教阶段理论 英国的弗雷泽:首创“社会人类学”一词;《金枝》:关于人类智力发展连续性和 进步性的理论:人智力发展经历了巫术阶段、宗教阶段、科学阶段 传播论学派 产生于19世纪末的传播论学派认为人类文化发展归根结底在于文化的传播与借用,而非独

人类学学科及其研究对象

人类学学科及其研究对象 目录 一、人类学的定义和研究对象 Anthropology=人类学 全面研究人及其文化的学科 体质/生物性 社会与文化 语言 历史范畴 二、人类学的四大传统分支 体质人类学 古人类学:人的出现及进化 现代人类的生物性差异 考古学 史前考古学:研究文字系统出现之前的社会 历史考古学: 语言学 研究语言与文化相互关系的学科 社会/文化人类学(民族学) 文化人类学:研究人类社会中的行为、信仰、习惯和社会组织的科学。 关于“文化”:生计、社会制度、观念意识形态(宗教信仰)、感情等。 关于“社会”:结构、组织、关系及活动 文化与社会的关系:可视为人类两个同等重要且密不可分的系统的统一体。(格尔茨) 应用人类学 三、人类学的基本原则及研究方法 基本原则 普同论:世界上现存所有的人类都是同一属性,任何一人群都不比其他人群更为进化。 全貌论:给出一个“局内的”关于社会文化的全貌图景。 整合论:强调事物之间的关联性,整体性。 适应论:人类和受周围环境的影响和制约(即人类的生存在于适应环境)。 文化相对论:每一种文化都有其独创性和充分价值,一切文化都是相对的,平等的。 三、人类学的基本原则及研究方法 人类学研究者的位置 主位(emic)与客位(etic) :主位指披调查者自己对事物的看法、分类和解释;客位指调查人员等外来者对事物的看法、分类和解释。对同一事物,两者看法可以截然不同。

人类学者:不干预,不干扰研究对象的事务和生活;不给对方带来危害;客观公正地记录,反映情况;田野调查时论文的源泉。等等。 三、人类学的基本原则及研究方法 研究方法(以民族志为例) 文献收集整理、梳理——对所研究的人、地和问题有一个总体的先期认识。 田野调查 调查前的准备:资料、调查提纲、调查工具、人员组织等 调查中:原则、道德、调查提纲、方法 调查后整理及编撰 撰写论文(或专著) 回到田野(人类学的应用与实践) ——如此反复。 四、人类学者 要求: 身体健壮、甘于寂寞、受过专业训练、操守学科道德、心绪平静。 工作地点:研究机构、田野 挑战: 长期异地作业、需要适应不同的生活和工作环境,任何条件下工作,有时会有危险。 收获: 耐心、与不同人及环境全天候打交道的能力、较为全面和缜密的思维能力、对人和文化的宽容和理解。 未来的实践者 五、非专业者的素养要求 一定的训练 一定的意识 一定的能力 一定的准备 六、人类学分支学科 经济人类学 生态人类学 语言人类学 宗教人类学 教育人类学 历史人类学 医学人类学 影视人类学 都市人类学 应用人类学 等等等等……

对象关系模型数据库

对象数据库关系数据库 我们将对象数据库管理系统()定义为一个集成了数据库能力与面向对象编程语言能力地数据库管理系统(),使数据库对象看起来像是已有地一个或多个程序设计语言中地程序设计语言以象.——,委员会主席. 在多用户客户机服务器环境中提供了持久性存储器.可以处理对象地并行访问,提供锁定和事务保护,保护对象存储器免遭各种类型地威胁,照管像备份和恢复之类传统任务.这所以与关系数据库不同,是因为存储地是对象,而不是表格.对象地引用通过持久性标识()进行,可以独一无二地识别各个对象,可以用来在对象之间建立标记和容器关系.还加强了封装,支持继承.结合了对象属性和传统地功能,如锁定、保护、事务处理、查询、版式本、并发和持久性.文档来自于网络搜索 不是利用分离地语言(如)定义、检索和处理数据,而是利用类定义和传统地面向对象地程序语言(通常是、和语言)构造来定义和访问数据.只来过是存储器内语言数据结构地多用户、持久性扩展.换句话说,客户就是或是程序,服务器就是——没有像和这样地可视中间对象.将数据库能力直接集成进语言.文档来自于网络搜索 地价值.很显然,最好是以自然地形式存储那些对象,而不是将数据修饰得光光滑滑或撕得七零八落之后放进关系表格中.文档来自于网络搜索 对于那些数据复杂难以在表格里简单排列地用户来说,特别适合.曾经长期是学者和研究人员极为感兴趣地领域.最早地商品化出现在年,是公司(现在地公司)和公司推出地.后来(九十年代)()、、、、、、和等公司也加入了这个开拓行列.这些厂商首先瞄准了那些复杂数据结构和长命期事务处理地应用程序——包括计算机辅助设计、和智能办公室等.随着多媒体、群件、公布式对象和万维网技术地出现,与那些深奥难懂地特性现在变成了客户机服务器系统地主流要求.技术填补关系数据库最弱地那些空隙——复杂数据、版式本和长生命期事务、持久性对象存储、继承和用户定义地数据类型等等.文档来自于网络搜索 以下是厂商开拓地各个特性: 自由创建新地信息类型 快速存取 组合结构地灵活视图 与面向对象地程序语言紧密集成 利用多继承支持可定制地信息结构 支持版本事务、嵌套事务和长生命期事务 分布式对象储库 支持复合对象地生命期管理 对象狂已经掌握了整个行业.面向对象技术支持者正在宣告,对象关系数据库和将成为医治关系技术地所谓弱点地良药.这纯属胡说……在数据库上直接地和不加区分地就应用面向对象技术,将再次引入关系数据库花了二十年才克服地那些问题.文档来自于网络搜索 在用户中间,很少有人会怀疑最终将成为地后继技术.在诗人地比喻中,年轻地革命上帝已经开始衰老,变成冷冰冰地暴君——戒律和标准地守护人.文档来自于网络搜索 我们可以两者兼得.要点是将这两项技术结合起来,而不是相互扔泥块.对二十多处踏踏实实地关系数据库研究地开发熟视无睹,不加以利用,就不太应该了.文档来自于网络搜索 和都承认目前地数据库实现有缺点;但他们两人都有觉得关系模型本身能够处理将解决地那些问题,有能力,可以利用嵌套关系、域(或用户定义地数据封装类型)以及一种比更强大地面向集合语言在关系技术世界里近似.这些特性完成这项工作,无需追逐对象指针或操纵低级地专用语言记录结构.没有必要减轻关系理论地联合能力.开发者没有必要退回到用手工方法去最佳化或重新优化应用程序地性能——将时钟倒拔回去了.认为域和对象是同一回

发展研究_人类学的历程

发展研究:人类学的历程 杨小柳 提要:本文评述了自上世纪70、80年代,人类学发展研究兴起以来的研究成果,认为,人类学发展研究以本土知识为基点和主题,并致力于处理发展中涉及的权力关系,其中大体可以分出三大潮流:一是采用福柯式的话语分析手段解构发展;二是立足于本土知识研究,倡导自下而上的参与发展模式; 三是继续和延伸发展的话语分析,证明并展现发展实践中存在着的多种发展话语。第一类研究带来的强大批评力量令人类学在发展面前束手无策,而后两类研究的兴起则旨在缓解前一类研究带来的发展话语的解构。西方人类学发展研究的成果为中国相关研究的开展奠定了良好的基础,更为中国人类学者留下了诸多有待研究的空间。 关键词:发展 人类学 本土知识 权力 一、过程:发展、发展人类学和发展的人类学 发展(develop)一词至17世纪才正式出现在英语中,在此之前的词形是disvelop,本意为打开、展开;18世纪时,这个词为新兴的生物学所用,用以指涉人类心智的发展,因而与进化(ev olution)一词关系紧密;19世纪,“发展”成为社会科学古典进化论的关键词之一,特别用于解释经济变迁,尤其是工业化和市场经济的变迁过程;这一含义在20世纪日益普遍化,二战以后“发展”成为一种不言自明的概念,并且成为世界大多数人日常生活中的现实(Raym ond,1983Π1976:102-104)。这是西方发达资本主义国家的援助项目和新兴民族国家的发展欲望共同作用的结果。 自1949年美国总统杜鲁门提出“第四点计划”(以对落后国家提供经济援助的计划来支持和争取第三世界国家)以来,针对落后国家的直接经济援助项目成为推广西方现代资本主义发展模式的重要手段。20世纪的50、60年代,在古典经济学理论的基础上,这些发展项目集中体现了把经济增长作为社会发展目标的思想。这种发展模式在实践当中并未取得预期效果,反而引发了一系列复杂的社会经济问题,如文化冲 881

社会人类学

1.社会; 社会制度和社会关系的总和,制度和关系被形塑的状态 2.文化; 文化是一套概念意义系统,人们借助这些系统来交流和维持并发展有关生活的知识及态度。 3.地位和角色; 地位:个体在社会系统中的位置。 角色:是人们对特定位置上的人的行为的期望 4.萨丕尔-沃尔夫假设; 语言不仅反映现实,而且造就现实。不同语言造就了不同的世界观。 5.能指与所指; 符号的形式即为能指,即能够支撑某种意义的成分,如语言的声音、形象。 符号指示的意义内容即为所指,即语言的意义本身。 6.文化区; 具有相似文化特征的地理区域或多个社会群体 7.文化类型 指由某些经过选择并有相互作用关系的文化元素构成的文化特质丛,用于类分同文化区的文化差异。 8.辐辏进化 具有不同传统文化的人群进入同一地区相同环境时产生的文化趋同现象 9.平行进化 具有不同传统文化的人群进入不同地区相似环境时所独立形成相似文化的现象 10.觅食/攫取经济 即狩猎-采集经济。部落社会的主要生计方式之一。以野生动植物为主要食物来源的一种人类早期历史上主要的生活方式。 特点 1.流动性强,在一定区域内,按一定路线进行,人数较少。 2.以性别年龄为基础分工,不存在阶级分工。 3.个人财产简单,获得荣誉机会平等。 4.是有限目标的经济。 5.具有灵活的群组,有核心家庭和扩大家庭的形式,继嗣多为两可继嗣。 11.恰亚诺夫规则 当资源转换主要是为了全家人消费时,那么家庭成员消费越多,人们就会更加努力的从事劳动。 12.互报 1.维系和创建社会关系的交换,是一种道德经济。 2.概化互报、平衡互报、负化互报三种形式。 3.互报作为一种平衡手段和储存手段,维持社会关系和结构。 13.平表婚 叔伯兄弟的子女之间通婚。 目的1.与自己了解和信任的人结婚生活2.加强某团体法人力量和地位。 14.选择婚 现实生活中不是所有人都在既定的婚姻范畴中挑选自己的配偶,婚姻制度仅是一个可通婚的范畴,这种不受婚姻范畴所限制的婚姻就叫选择婚。

十四对象间关系模型的实现

十四.对象间关系模型的实现 C++语言支持对象模型中的的包容与继承(派生)关系,但对关联关系没有专用的语法支持。 ⒈包容关系 ①不透明包容 例: #include class A { int i; public: A(){i=0;} A(int x):i(x){} int operator!(){return i;} }; class B { int j; A *p; public: B(int x):j(x){p=new A[x];} int operator!(){return j;} void operator~(){for(int i=0;i

例:向对象单向链表中插入已有的对象 #include class A { int i; A *next; public: A(int x,A* s=NULL):i(x),next(s){} A* GetNext(){return next;} void SetNext(A* s){next=s;} int operator!(){return i;} }; class B { int j; A *p; public: B(int x,A* s=NULL):j(x),p(s){} void Insert(A* s) { if(!p)p=s; else { A* temp=p; while(temp->GetNext())temp=temp->GetNext(); temp->SetNext(s); } } int operator!(){return j;} void operator~() { A* temp=p; while(temp) {

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