2016年东南亚华文文学研究综述
龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/f71160472.html,
2016年东南亚华文文学研究综述
作者：贾颖妮
来源：《社会科学动态》2018年第04期
摘要：综览2016年东南亚华文文学研究，无论是作家作品评论，还是文学现象的综合论述，都有新的开拓，理论建构也取得长足进步。具体而言，理论建构聚焦“华语语系文学”、中华文化与海外华文文学的关系等议题，对相关研究范式展开学理性辨析。华文传媒与华文文学的互动研究能深入文学现场，在掌握大量一手资料的基础上展开论述。汉诗研究反思启蒙现代性对传统文化的贬斥，不乏洞见。作家作品研究涉及面广，研究方法多样。文学社群研究重点关注马华新生代作家和泰国“小诗磨坊”，论述有新意。跨界研究从多个角度剖析马华文学。可喜的是，马来西亚学术兵团蓬勃发展，新加坡、泰国、越南的本地学者开始冒现，他们的成果有望开拓研究的新视阈。
关键词：东南亚华文文学；汉诗；跨界；小诗磨坊；马华新生代
中图分类号：I3/7 文献标识码：A 文章编号：（2018）04-0051-09
2016年的东南亚华文文学研究取得了丰硕的成果，这既得力于研究队伍的壮大，也得益
于研究资料的丰富和研究理论与方法的开拓。本文将从六个方面梳理本年度研究成果：理论建构与研究范式反思；华文传媒与华文文学的互动研究；汉诗研究；作家作品研究；文学现象、文学社群、文学史研究；跨界研究。本论文援引的文章主要来自中国知网，偶尔涉及会议论文和境外出版的专著。
一、理论建构与研究范式反思
王德威是近年着力倡导“华语语系文学”的学者。他的《华夷风起：马来西亚与华语语系文学》（《世界华文文学论坛》2016年第1期）一文不仅阐释了华语语系研究的理论价值，而
且认为马华文学恰可提供检验此一论述的特别视角。论文关注马华文学有待开发的两项议题：一是用后遗民/后移民/后夷民论述来阐释马华文学的丰富性，从而超越殖民、后殖民语境去思考华夷之间的多重变奏与转换，考察在“落叶归根”与“落地生根”选项之外，身份标记的游动不拘。二是引入华语语系论述来因应当前马来西亚的政治现实，摆脱多年来各方立场泾渭分明，局限于中国性/马国性等国族论述的弊端，思考马华文学与世界文学的对话。此外，王德威还与马来西亚旅台学者高嘉谦、胡金伦编撰了《华夷风：华语语系文学读本》（联经出版，2016年10月）。全书共分四辑。第一辑“地与景”呈现华语写作对地理空间、民情风土的敏锐感知。第二辑“声与象”触及华语写作的表述中介，即华语的混杂与在地化现象如何有效地传达出华人散居各地的社会感觉结构。第三辑“根与径”探讨华语语系文学对国族、疆域的打破，展现离散个体和社群身份认同的多方拉锯。第四辑“史与势”强调华语语系文学跨越国族历史的局限，在铭刻历史星散之余，亦随物宛转，参与历史的建构。该书共收录33篇作品，分别来自大陆、香港、台湾、东南亚、欧美和非洲，呈现了华语语系文学的多元面貌，其中选入的新马
东南亚各国文化特色
東南亞各國文化特色 嚴智宏 東南亞現在有十一個國家，整體而言這十一個國家的文化複雜多元。他們深受世界四大文化體系–中國、印度、伊斯蘭、西洋–的影響；但他們對那些外來文化並未照單全收。實際上東南亞每個國家都有自己的文化。目前東南亞各國的文化，是外來文化與各國在地文化交織、融合而成的。本文介紹東南亞七個國家的文化特色；這七國是我國「東南亞籍配偶」的主要來源國。 壹，過去的說法 近一百年來，西方學界經常認為，東南亞深受外來文化的影響，而本身卻沒有什麼文化可言： 一，在這四大文化體系中，印度最早對東南亞產生大規模影響。長期以來，西方學界盛行一種看法，即認為東南亞是「印度化」（Indianized）的區域。因為印度的宗教（尤其印度教、佛教）、藝術、語文、風俗習慣、法政等，在過去兩千年裡對東南亞產生既深且廣的影響。其中，印度教可分為濕婆派、毗濕奴派等。佛教則可分為南傳佛教（主要是上座部，Theravada Buddhism）、大乘、密宗等。 二，有人認為中國文化的影響最大。較早時，主要是影響越南。因為西元前3世紀，秦始皇攻打越南北部，實行車同軌、書同文、行同倫的政策。之後各個朝代也陸續對越南用兵。長期下來，越南受中國的影響頗深，尤其是法政、學術思想、社會制度、宗教及藝術、倫理、風俗習慣等。近代中國也影響東南亞許多國家；影響的方式之一是政治或武力，之二是經濟文化交流，之三是移民。 三，也有人說伊斯蘭（Islam）文化影響最大。島嶼東南亞（Island Southeast Asia）受伊斯蘭影響的範圍主要是在馬來半島、印尼群島（含蘇門答臘、爪哇、婆羅洲(Borneo)、蘇拉威西(Sulawesi)、摩鹿加群島(Molucca，香料群島)等）、菲律賓南部等地方。伊斯蘭影響了信徒（稱為「穆斯林」，Muslim）的生活（包括食、衣、住、用等等），尤其是「五功」、1不碰豬肉、不拿香拜拜等。 四，更有人主張西洋文化的影響最大。除了泰國之外，整個東南亞自16、17世紀起漸漸淪為西洋列強的殖民地：西班牙殖民菲律賓；葡萄牙殖民東帝汶（East Timor）；荷蘭殖民印尼；法國殖民越南、柬埔寨/高棉、寮國；英國殖民緬甸、馬來西亞、新加坡、汶萊（Brunei）。近代，西洋藉由政治力、跨國資本、各式傳播科技等，深入東南亞多數地區；西洋的價值觀動搖了東南亞的傳統思維。 1五功，指伊斯蘭信徒的五種功課，就是念（真主阿拉）、拜（每日於五個時段禮拜）、齋（齋戒）、課（課捐濟貧等）、朝（朝聖）。
浅议现代汉语语法中的欧化定语长句
浅议现代汉语语法中的欧化定语长句 一、引言 不同国、不同文化间的联系、交往接触，必然有语言的接触，而言长时间的密切接触必然导一定程度上的语言变化。自17纪始，尤其是“五”新文化运动以来西学东渐，印欧语言特别英语的影响日益扩大，其汉语的影响不仅表现在汇上，而且在词法和句层面上也出现了一些冲传统汉语语法规范的言变异现象。所谓欧现象，就是以印欧语言文化为照系，并吸纳其某些特的语言演变倾向。力（2000：335）为，“所谓欧化，大致就是英化，为中国人懂英语的比懂德意西等语言的人多得，拿英语研究是更趣的事。”贺阳（2004：83）指出“这一概念既指汉中以印欧语言为摹本，通过仿而产生的新兴语成分和句法格式，也指汉语中原本于萌芽或休眠状态的语形式由于印欧语言影响的推动和刺而得到迅速发展的现。”“欧化的语法可以说是没限制的……我们不敢现在欧化已经到了境”（王力，1955：348）。汉语的发确实如此，欧化已经渗透到现代汉的各个层面，但汉语化主要体现在现代汉语面语上。 二、汉语与印欧语在语构文化的差异 语构文化是指词词组、句子和话语篇章的构造所体的文化特点，反映了民族的心模式和思维方式。汉是孤立语，它的最大特点就缺乏词形变化。它主由语义和次序来表达意。汉语遵照一定的结构规则，在下文中只要语义搭配合乎事理，就以合在一起组成句子。汉语分句结合
成复句也很灵活，间常常不加连词。比如“明天有雨，出不去了。”强调意合的句子中，联词语大量省略，很多成分如语、修饰语、中心词甚动词也都可省略。而印欧语系语如英语等屈折语，有着丰富形态变化。其结构特征以外形式标志来表明语句中的法关系和语法意义。它是形合的言，句中的词语和分句通过介、连词等形式标志来接。这种“结构型”言，通常一个完整的法结构就表示一个完整的句子。力就说过，“西洋人做文是把语言化零为整，中国人做文章乎可以说是化整为。”（王力，1995：290）。朱光潜为“中文以简练直接见长西文以繁复绵密见长。”因而先生说，“西文长句所包含的思用中文来表达，往往要几个单句才行。” 三、欧化长句 汉语和印语生成词句的方式不同。随着民关系和语言间的相互影响的进一发展，语言系统内部发生在位、音节构造、构词规乃至句法规则各个层面的借用是必然的，但同时也应多层地考虑汉语欧化的程度及用的方式。 一方面，重意合汉语在表达逻辑严密的思想方面，之重形合的英语，欧化确实能使语显得更加精密、准确、辑性更强。“五四”动以来，汉语欧化成了对话文革新的有效途径。接词在汉语的使用由自然到必然是一种明显的、普遍欧化现象，“所谓连词的欧化，就是由随便变为必须，此而已”（王力，1955）从下面的这些译文实例可以看出语结构连词对汉语的影响 （1DespitescientificassurancesthatgeneticallymodifiedorganismsGMOs）
世界华文文学研究
世界华文文学研究 一、写出下列作家的主要作品一部，并指出作家所属地区或国别、作品的体裁 鸥外鸥：香港诗人，诗歌《和平的基石》吴浊流：台湾作家，小说《亚细亚的孤儿》 铁抗：马华（马来亚华文）作家，小说《试炼时代》金庸：香港作家，小说《神雕侠侣》洛夫：台湾诗人，诗歌《石室之死亡》白先勇：美华（美国华文）作家，小说《孽子》聂华苓：美华作家小说《桑青与桃红》朱西宁：台湾作家，小说《秋风秋雨愁煞人》 林海音：台湾作家，小说《城南旧事》陈映真：台湾作家，小说《夜行货车》 二、简要回答下列问题 1、台湾新文学的诞生跟中国大陆“五四”新文学有什么联系和区别？ 台湾新文学也是在大陆“五四”新文学运动的直接影响下产生的，在本质上始终追求着五四以来的新文学倾向。在特殊的历史背景和复杂的文化背景下，台湾文学又具有某些与大陆新文学稍异的个性，显出其鲜明的民族性，突出的地域性和强烈的兼蓄性等特点。 2、抗战时期的香港文学呈现什么样的基本格局？ 抗战时期，内地硝烟弥漫，惟有香港成为太平洋战争爆发前的一块安静的乐土，从而成了全国抗战文学的一个中心，除了本地青年作者如谢晨光、侣伦等崭露头角之外，许多内地作家纷纷南下，他们有暂时寓居或把香港作中转站的，如郭沫若、郁达夫、巴金、胡风等；有暂时寓居但时间较长的，如茅盾、戴望舒、夏衍等；也有由暂时寓居转为长期定居的，如许地山、萧红等。他们在“团结抗战”的旗帜下开展了一系列活动，成立了“香港中华艺术协进会”、“中华全国文艺界抗敌协会香港分会”等。 3、余光中中西兼容的现代诗追求有哪些基本特征？ 余光中的中西兼容的现代诗最基本的特征是题材与风格的变化多端。他的诗歌题材浩阔、包罗万象，冲破了现代诗题材范围的栅栏，生老病死、战争爱情、春夏秋冬、风花雪月、咏史怀古等人性、生活、社会、历史等皆被遣入笔端，其中多且好的是思国怀乡诗，如《大江东去》、《乡愁四韵》、《呼唤》等；他的诗歌风格是现代诗质中总呼啸着古典的音响，古朴而典雅，古诗佳句的镶嵌、古典节奏色彩与现代白话文体的搭配，愈见其华丽缤纷、音调铿锵。如脍炙人口的《乡愁》。 4、五六十年代台湾各流脉小说各取得了什么样的成绩，其文学史整体价值是什么？ 50年代前期，在国民党反共政治路线的指引下，台湾出现了反共文学，称为“战斗文艺”，小说方面代表性作家作品有陈纪莹的《荻村传》、姜贵的《旋风》等，极端政治化的宣传倾向使这类作品肆意歪曲历史并严重脱离生活真实，从而走进口号化、概念化、公式化绝境；乡愁文学几乎与“战斗文艺”同时产生，以回忆大陆乡土和亲人为内容，小说方面代表性作家作品有林海音的《城南旧事》，孟瑶的《心园》等，这类作品由于抒发了故国情、民族情、亲情、爱情和友情而呈现出动人的艺术魅力；与乡愁文学同时兴起的还有乡土文学，小说方面的代表作家作品有钟肇政的《浊流三部曲》、钟理和的《笠山农场》等，这些作品植根于台湾的土地，具有深厚的民族感情和浓烈的乡土色彩，创立了清新淳朴的民族风格和本土风味。50年代后期至60年代，台湾兴起现代派文学，现代派小说以王文兴、白先勇、欧阳子等为代表，代表作品有《寒流》、《永远的尹雪艳》、《魔女》等，这些作品多数都融入了较多的写实因素，只是保留了现代主义的表现技巧。它们的文学史整体价值在于使小说创
汉语量词“双”与“对”比较使用探析
汉语量词“双”与“对”比较使用探析 发表时间：2016-08-06T15:22:37.337Z 来源：《基层建设》2016年11期作者：岳磊[导读] “对”和“双”是汉语中常用量词，汉语语法教学中对这两个量词解释看似简单实则不易理解。 郑州工业应用技术学院外语学院 451100 摘要：“对”和“双”是汉语中常用量词，汉语语法教学中对这两个量词解释看似简单实则不易理解，譬如：一双儿女不能说成一对儿女，一对镯子不可说成是一双镯子，一对夫妻不可说成是一双夫妻等等。诸如此类不胜枚举，从三方面对其进行对比讨论，探析量词“双”与“对”的使用。 关键词：对；双；量词；语义分析 在一堂语文教学模拟课上，学生试讲量词的用法，谈到量词：双和对。在讲解时列举了如下例子：一双鞋一双手套一双袜子，一双眼睛，一双筷子，一对花瓶，一对镯子，一对柜子。然后总结“双”与“对”都是专用量词和集合量词，意义相近，可互释，例如《现代汉语词典》对这两个量词的解释：双：用于成对的东西。 对：双。 这时问题出现，在课堂讨论中有学生提出：双和对虽意义相近，但在使用时并不是都可以互换的，例如：一双儿女却不能说成一对儿女，一对镯子绝不可以说成是一双镯子，一对夫妻不可以说成是一双夫妻，诸如此类例子不胜枚举，本文从三个方面对其进行对比，探微量词“对”与“双”的使用。 一．“对”、“双”的语义源流《汉语史稿》载：“绝大多数的量词都起源于名词或动词，它们的语法意义就是由它们的本来意义引申的。”这就使得量词所称量的事物的特征要与量词本身的特征相一致。“对”和“双”在古代文献中出现较早，且使用较广。古时其用法迥异，后来由动词虚化为量词时才具近义性。 1．对 从词源看，对有匹配配偶之意，但“对”在古代常做动词用，相当于英语中的REPLY（回答）：（1）大风有隧，贪人败类。听言则对，诵言如醉。匪用其良，覆俾我悖。 （2）公问族於众仲。众仲对曰：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。” “对”还有个常用意义是指“面对，对面”：（3）公辞，宾西面坐奠于阶西。东面对，西面做取之。 《说文解字》：“对，应无方也。从羋，从口，从寸。对，或从土。”“应无方”是指问什么答什么，或者是谁问答谁，也就是徐锴说的“有问则对，非一方也”③。依许慎、徐锴之说，“回答”就是“对”的本义，如：君前奏对。“回答”涉及提问者和回答者两方，这为“对”后来做量词时的“二”意义提供了依据。而这一问一答是对立的，他们性质不同但又是统一于“对”这个概念中的，因此“对”本身是具有对立统一性的，而且这一特征贯穿于“对”的词义演变过程，到《仪礼》中“面对，对面”的意义，这一特征没有发生任何改变。这又为“对”计量两个互相对立又统一的个体提供了依据，如“一对夫妻”、“一对鸳鸯”。 2．双 “双”的繁体做“雙”，许慎《说文解字》：“双，隹二枚也，从雔，又持之。”“双”的本义就是两只鸟，因此成语有：比翼双飞而无比翼对飞。“双”意义指向倾向于指个体数量为二，向数词虚化：（1）举世无双（2）遗我双鲤鱼（3）赐予家子双琥，一环，一璧，轻服，受之。 “双”的这种事实两个的用法使得虚化为量词后，个体之间是重复或者重叠的关系，彼此之间是独立的而不是对立的，但两个独立的个体又统一于“双”的概念中。因此“双”称量的个体是具有独立统一性的。 总得来说，从语源角度看，量词“对”更侧重于强调计量具有对立统一性的两个个体，比如“一对矛盾”、“一对冤家”，而“双”更侧重于计量两个性质相同功能相同的独立个体，如“一双手套”、“一双眼睛”。 二．“对”与“双”语义分析语义学中，语义特征是指某个词在语义上具有的区别于其他词的特点。对近义量词进行语义特征地分析与描写，可以更好地认识这些量词的共同语义特征与区别语义特征，进而在实际的语言运用中更准确恰当地选用近义量词。量词意义较宽泛，对量词做语义分析需要借助于它所称量的动词或者名词，才能够使两个近义量词区分开来，因此对“对”和“双”进行语义分析就要以它们所能称量的名词为参照。根据《现代汉语量词研究》名词、量词搭配表中收录的32组可以与对、双搭配的词，和《汉语量词词典》常用名词量词搭配表中收录的79组词，除去重复的22组，合计89组词，分析整理，可以把对、双的核心语义通过语义分析可看出“对”、“双”都表示两个，都是计量成双的东西的名量词，但它们的区别还是较明显的，从三方面说明： 1．是否可以计量对立成双的东西 “对立成双” 是指所计量的两个个体之间具有某种对立性质，彼此之间是对立统一的关系，这种对立可以是性别、方向、性质……的。依据这一点，可以将部分必须用“对”计量的词区分开来。比如“一对夫妇”、“一对恋人”、“一对仇敌”、“一对矛盾”等。“双”在这一点上刚好相反，计量的个体彼此之间无任何对立，而是同一性质的两个个体数的重复或者是重叠的关系，“一双手”、“一双袜子”、“一双鞋”、“一双筷子”、“一双手套”都是如此。因此可以说对立成双的东西必须用“对”来计量，“双”是不可以用来计量对立成双的东西的，这跟其语义来源有着直接的关系。
现代汉语词性
现代汉语词性 一．名词 表示人和事物的名称叫名词。如："黄瓜、猪、马、羊、白菜、拖拉机、计算机"。 1、表示专用名称的叫做"专用名词"，如"云南、上海、李白、白居易，中国"。 2、表示抽象事物的名称的叫做"抽象名词"，如"范畴、思想、质量、品德、品质、友谊、方法"。 3、表示方位的叫做"方位名词"，如"上""下""左""右""前""后""中""东""西""南""北""前面""后边""东边""南面""中间"等。 二．动词 动词表示人或事物的动作、行为、发展、变化。 1、有的动词表示一般的动作，如"来、去、说、走、跑、吼、叫、学习、起飞、审查、认识"等。 2、有的动词表示心理活动，如"想、重视、注重、尊敬、了解、相信、佩服、惦念"等，这样的动词前面往往可以加上"很、十分"。 3、有的动词表示能够、愿意这些意思，叫做"能愿动词"，它们是"能、要、应、肯、敢、得（dei）、能够、应该、应当、愿意、可以、可能、必须"，这些能愿动词常常用在一般的动词前面，如"得去、能够做、可以考虑、愿意学习、应该说明、可能发展"。 4、还有一些动词表示趋向，叫做"趋向动词"，如"来、去、上、下、进、出、上来、上去、下来、下去、过来、过去、起;，它们往往用在一般动词后面表示趋向，如"跳起来、走下去、抬上来、跑过去"。 5、"是""有"也是动词，跟动词的用法一样，“是”也成为判断动词。 三．形容词 形容词表示事物的形状、性质、颜色、状态等，如“多、少、高、矮、胖、瘦、死板、奢侈、胆小、丑恶、美丽、红色……”。 状态形容词通红、雪白、红通通、黑不溜秋等前面不能加“很”。 四．数词 数词是表示事物数目的词。如"一、二、两、三、七、十、百、千、万、亿、半"。 五．量词 量词是表示事物或动作单位的词。汉语的量词分为名量词和动量词。 1、名量词表示事物的数量，又可以分为单位量词和度量量词。 单位量词表示事物的单位，如"个、张、、只、支、本、台、架、辆、颗、株、头、间、把、扇、等； 度量量词表示事物的度量，如"寸、尺、丈、斤、两、吨、升、斗、加仑、伏特、欧姆、立方米"。 2、动量词表示动作的数量，用在动词前后表示动作的单位，如"次、下、回、趟、场"。 六.代词 代词能代替实词和短语。表示指称时，有定指和不定指的区别。不定指往往是指不确定的人、物或某种形状、数量、程度、动作等。他不常指某一定的人物，也就不可能有一定意义，介乎虚实之间。 1、人称代词：代替人或事物的名称。我你您他她它我们你们他们她们它们咱们自己别人大家大伙（自己能和其他代词连用，起强调作用。例如：我自己你们自己大家自己） 2、疑问代词：用来提出问题谁什么哪（问人或事物）哪儿那里（问处所）几多（问数量）多多么（问程度）怎么怎样怎么样（问性质状态）什么怎样什么样（问方式行动） 3、指示代词：用来区别人或事物这那（指人或事物）这儿这里那儿那里（指处所） 这会儿那会儿（指时间）这么这样这么样那么那样那么样（指性质、状态、方式、行动、程度）这些那些这么些那么些（指数量）每各（指所有的或全体中任何一个）某另别（确有所指，未说明哪一个） 代词一般不受别的词类的修饰。代词同它所代替的或指示的实词或短语的用法相当，它所代替的词能充当什么句子成分，它也能充当什么句子成分。 七．副词 副词的意义和种类
现代汉语欧化研究综述
2007年3月第15卷 第1期 西安外国语大学学报 J ourna l of X i’an In terna tiona l S tud ies U n iversity M ar.2007 V o l.15N o.1现代汉语欧化研究综述 郭鸿杰 (上海交通大学外国语学院上海200240) 摘 要:本文对现代汉语欧化研究的状况和成果进行了较为全面的分析、梳理,并就研究中存在的问题及如何加强该领域的研究,阐述了作者的看法。 关键词:现代汉语;欧化;综述 中图分类号:H030 文献标识码:A 文章编号:100824703(2007)0120021204 Abstract:T he p resent study offers a comparatively tho rough review of the research conducted on Europeanizati on in modern standard Ch inese.In additi on,li m itati ons of the current research and suggesti ons fo r future research are investigated. Key words:M odern Ch inese;Europeanizati on;tho rough review 随着描写语言学和历史语言学的不断发展,人们越来越认识到语言接触对语言演变所起到的重要作用。在人类语言演变中,几乎任何一种语言都会阶段性地或连续地受到他族语言的影响,使语言本身的特点发生不同程度的变化。因而, ,也就不可能对语言变化有一个完整的认识。英汉语言接触最早可以追溯到17世纪上半叶,至今已有300多年的历史。19世纪末20世纪初,伴随着西方科技及其思想文化大举进入中国,白话文运动一日千里之际,翻译作品如潮涌来。英语作为一种强势语言对汉语书面语的影响,成为一种语言事实。这种影响不仅表现汉语中吸收了大量的外来词,而且在词法和句法层面也出现了一些冲击汉语语法规范的语言变异现象,有的已经或正在逐步扩散出去,甚至已经变成有序的变异,即“欧化语法现象”。贺阳(2004:83)认为,“这一概念既指汉语中以印欧语言为摹本,通过模仿而产生的新兴语法成分和句法格式,也指汉语中原本出于萌芽或休眠状态的语法形式由于印欧语言影响的推动和刺激而得到迅速发展的现象”。 欧化是汉语语法史上的一桩大事。近百年来,该研究一直受到语法学界的关注。总的来说,现代汉语欧化研究取得了巨大成就,但对其中一些问题的认识尚未取得一致。 1.现代汉语欧化研究在中国的兴起 1919年傅斯年在《怎样做白话文》中说,“我们造词的方法,不得不随西洋语言的习惯,用西洋人表示的意味。而最终就是要直用西洋文的款式,文法,词法,句法……”。这是最早提倡汉语欧化的文章。1921年陈望道一面提倡欧化,一面提出要加以限制。1922年陈独秀做《五十年来中国之文学》,大书“国语的欧化”。后来,鲁迅也表示“支持欧化式的文章”,他认为使用带有印欧印记的句子,不仅可以介绍新事物、新思想,而且可以吸收新的表达方法,使现代文更加丰富、清晰和精密。当然,也有学者反对白话文欧化。Ke(1928,转引自H su, 1994)从当时的报纸和杂志上也注意到了白话文的欧化现象,文章用的是汉语词汇,却套用了西方的文法模式、性、标点符号、长句子、同义词或短语的连用、以及条件复句和转折复句的偏句后置现象。他认为这些现象污染了汉语,因而提倡汉语纯净化。梁实秋旗帜鲜明地反对欧化,他认为汉语欧化跟硬译 有直接的关系。 汉语欧化的主张提出以后,引起一些学者的研究兴趣。然而很多研究多是从文学翻译的视角出发,而不是使用现代语言学的研究方法,结论只能依赖个人的经验或直觉,而不是细致的观察,所以得出的结论较为片面。王力是中国第一位最为系统研究汉语欧化现象的语言学家。王力(1954:258)认为,“文法的欧化,是语法史上一桩大事。”大量欧化语法现象的产生在一定程度上决定了现代汉语书面语的面貌。到了20世纪50、60年代,关于欧化的讨论在翻译界重新展开。赞成一方主张吸收新的表达方法,使汉语更加丰富,因而他们提倡借用外语组词造句的规则可以丰富汉语。而排斥汉语欧化的一方则呼吁汉语的纯洁性,特别指出了一些误译和欧化很浓的译文。 近几十年来,中国与世界的接触越来越频繁、越来越密切,英汉语言接触的频度和密度亦不断提高。汉语语法的欧化发展印证了王力先生当年的预言“欧化的语法可以说是没有限制的……我们不敢说现在欧化已经到了止境”。鉴于此,我们有必要对现代汉语欧化研究进行全方位的梳理,这对于认识非双语环境下的间接语言接触的特点、以及语言接触理论的共性研究具有重要的意义。 2.汉语欧化研究的主要状况 2.1外来词研究 在词汇平面上,中国学者对借词进行系统的研究,起步较晚,第一个对外语借词进行分析并划定借词范围的是罗常培(1950)。不同的学者在不同时期对它的称呼也不尽一致。吕叔湘(1942)叫“外来语”,罗常培(1950)称“借字”,孙常叙(1956)叫“外来语词”,周祖谟(1959)叫“外来词”(或称“借词”),高名凯、刘正琰(1958,1984)叫“外来词”,其他如史有为、符淮青、葛本仪、刘叔新等也采用“外来词”一说。“借词”术语的使用出现在20世纪50年代,是随着“词”的确立才开始将它作为“外来词”的等义形式。除了广义的借词定义达成共识外,其他方面一直存在着分歧,这主要是围绕着意译词是不是借词展开的。 有些学者主张把借词局限于音译词,如吕叔湘(1942)、高名凯、刘正 (1958)、王力(1958)。他们坚持“语素原则”,认为将其他语言中的词连音带义都接受过来的音译词才是借词。
中国古代文学史整理(先秦两汉篇)
中国古代文学史（先秦两汉文学） 一、填空（每空1分，共25分） 二、名句填空（每空1分，共10分） 三、名词解释（每个5分，共20分）（要求：准确、全面、简洁） 四、简答题（每题10分，共20分） 五、论述题（2选1，共25分） 一、神话篇 （1）神话的概念：神话是人类童年时代对自然及社会的理解与想象的故事，是人类早期的不自觉的艺术创作。 （2）中国古代神话的内容： A.自然神话原始先民敬畏大自然、征服大自然，以山川、风雷、草木为描述对象eg精卫填海 B.创世神话原始先民对宇宙开辟、人类起源，勇于探索，积极创造的精神eg女娲补天、夸父逐日 C英雄神话原始先民自我意识觉醒，他们朦胧地意识到人是世界的中心，宇宙的主人eg 大禹治水 D.传奇神话对异域奇国，怪人奇物的记载eg吐丝女、羽民国。 二、诗经篇 （1）诗经的思想内容： 1.颂赞诗周民族的史诗eg“大雅”中的《生民》、《公刘》A.歌颂周族的祖先神后稷的，反映了祖先崇拜意识和对农业社会生活的赞美之情 B.叙述后稷的曾孙公刘率领周族从有迁于泾水中游的豳地的事迹C.《》颂美的是后稷十二代孙古公父为了摆脱犬戎的侵扰，率领周族从豳地到周南的事迹D.《皇矣》太王开辟岐山 F.《大明》赞美文王、武王，着重赞美武王伐殷。 2.婚恋诗 3.思妇诗 4.征诗役 5.农事诗 （2）诗经的艺术成就：a.现实主义的创作精神b.赋比兴的艺术表现手法（兴的方法有三种起联想、象征、比喻的作用，起创造意境、烘托气氛的作用，起协调韵律的作用）c.诗经的抒情手法（借景抒情、直抒胸臆、叙事言情）d.复沓的章法和以四言为主的句式e.语言丰富多彩，生动形象，有很强的艺术表现力。 （3)作品。（共11首） 三、楚辞篇
量词划分的标准、方法和量词系统
量词小类的划分 量词作为一个独立的词类被确定下来后，接下来面临的问题就是对量词内部类系进行划分，然而这部分是一个老大难的问题，就今天来说学界也没有形成统一的结论，各家根据自己的标准，站在不同的立场上，从不同的角度出发，对量词小类的划分进行了各种各样的探索，所得的结果千差万别。但量词内部范畴的划分是量词研究的基础，要想做好量词研究，量词内部范畴的划分是不能够被跨越的。 一、量词小类划分的标准 量词小类划分的标准不一。有的从量词的句法功能和形态变化等语法特征上划分，有的从语音形式上划分，有的从量词词汇意义上进行划分，有的从词源上进行划分，还有的从计量精度上进行划分；有人采用单一标准，而有人采用多重标准。“人们在为量词定位、分类时，角度不同，依据的标准不一，对量词本身所具有的属性、特征侧重不同，因而划分起来有很大的分歧。”1正因为这样，量词小类划分的几个标准首先要明确： （一）意义标准 这里所谓的意义就是指词的概念意义，就是词的概念。对于量词，实际上就是指量词的语义分布。比如词典中关于“把”的解释：“量词，用于把手的器具，如：一把刀，一把扇子”2。但这里所说的意义标准是丰富的，还包括以下几个方面：一是是否计量，这里要分析量词的作用是计量还是表示事物的种类、等级顺序的，当然不计量的量词是很少的；二是计量的多少，有单数和复数之分，比如“群”和“个”比较，“群”所指的一般是复数，而“个”计量的一般是指单数；三是计量的精度，指的是量词表示名词事物的量是明确的还是含糊不定的，比如“一副手套”，中的“副”往往表示成对出现的事物，而“一群人”中“群”则表示数量不定；四是量词重点在于强调数量的多少还是部分属于整体，例如，“一截竹竿”中的“截”指的就是相对于整根竹竿而言的一部分，没有说明具体多长，强调的是部分。 （二）语法特征标准 由于汉语量词概念的模糊性、复杂性，仅以概念意义为标准分类往往不能完成量词分类的任务。词的语法特征是词类划分的主要依据，量词也不例外。这里的语 1何杰：《现代汉语量词研究》，北京：民族出版社，2000年，第26页
中国与东南亚文化现象比较
从自然影响下说中国与东南亚文化 不可否认，自然是影响一个文明最重要的因素之一。诚如曾经辉煌的四大文明古国无不依附于大河，多山多岛的地理环境造成了古希腊小国寡民的现状并同时成就了其独特的民主政治。而在中国古，北方广阔草原与它的游牧文化，中国腹地平原与它的农耕文化，南方临海与其渔业文化等无不体现了这一点。 即使不很专业的去研究，也不难发现，东南亚文化很多方面都有这中国的影子。历史是其一个不可避免的因素，这些都曾是中国的藩属。但从自然上看也并不难发现其共通性，东南亚与中国一样都是一个具有多样统一性的地域。大陆与岛屿并存，山地与平原同在的地理特点，同时存有亚热带与热带气候逐渐过渡的自然条件，有频繁的民族迁徙和各民族之间的文化交往，构成了多样的生活模式及多彩的民族文化。下面将说明在这共同自然文化下对两者的影响。 首先是语言，东南亚各国的语言有很多借鉴了汉语（特别是方言）。语言是文化的载体。从语言的分析，可以看出文化的接触和民族间的关系，这恰好像考古家从陶器、装饰品和兵器的分布可以推出结论一样。东南亚各国在语言上出现的汉语借词现象，不仅真是生动地记录了中国与东南亚各国文化交流的历史，同时也反映了其人口的一部分重要的构成——中国移民。 其次华人移居东南亚有着悠久的历史。自古有三国、两晋和南北朝时期游牧民族阻断了前往西域的陆上通道，对外交往智能依靠海路，从而推动了航海技术的发展，越来越多的人下南洋。而近代，清末英法联军的入侵、甲午中日战争和义和团运动的失败。再到辛亥革命之后，军阀混战，形成了几次大的东南亚移民的高潮。尽管称谓不同，但由于生活方式、民族习俗、生产模式的相同相似使其有着天然的文化同源和民族亲缘关系。跨境毛南族相互间建立了密切的经济文化关系，具有和睦相处，共生共融的特点。 再者中国与东南亚都同样以农耕文明为主的生活方式，使双方人民勤劳俭朴、重视家庭，这是农业社会长期形成的一种基本生活方式和行为模式，是约定俗成的价值观。以如家为核心的东方价值观在几千年的历史进程中，对东南压地区的发展产生了巨大的影响。 最后说到中国与东南亚地区的另外一重要的文化想通之处——信仰。佛教是中国与东南亚文化交流的重要渠道。在古代，东南亚是中国和印度文化主要的辐射带。正式在这样的条件下，起到了文化交流的桥梁，沟通了彼此的宗教感情，融合了民族艺术，创造了相似的宗教生活，推动了文化经济的发展与合作。 几近相似的地理环境、历史的相通和民族同源和华人同根，使中国与东南亚有着独有的的文化共性的资源优势。我想不管是中国还是东南亚，都应该重视这种优势，不仅要注重学术界的交流和合作，更要发挥民间外交的强大力量。
现代汉语量词的色彩意义
词义在表达反映人们对客观事物的理性认识外，还会因人们的主观感受，而表达出对该事物的评价。这种评价就是词的附加意义，又称色彩意义。量词的主要作用是表量、计算，但有些量词还兼有色彩意义。现代汉语量词的色彩意义包括三方面：形象色彩、感情色彩、语体色彩。一、量词的形象色彩“词义信息在传达人们对其所称谓事物的理性认识外，往往还会因人们的主观性而表达出对该事物的评价及在情态、格调、形象方面等作出的补充描写。汉语量词的理据，在它具有描绘性和比喻性时，就给人以具体的形象感。这种形象感包含着人的主观意味。量词所负载的这种形象意味，也就是汉语量词的形象色彩。”汉语量词的形象色彩具体有三种形式：1、量词本身具有的形象色彩这类量词一般是表示事物的物量词(包括个体量词和集体量词)，如：串、座、朵、缕、株、丛、片、颗、团……本身具有形象性，它们和中心词搭配在一起，能引起人的联想和想象，具有生动性和形象性。例如：(1)他迫使自己打了一串外交式的哈哈。(沙汀《沙汀选集》) (2)金达莱一大片一大片的。鲜红娇艳。一朵花，一朵青春，每朵花都展开眉眼，用笑脸迎着春天。(杨朔《三千里江山》) (3)听后，她的脸上闪过一缕木木的，淡淡的哀愁。 (柯如《长夜星光》) (4)不但是得慢走，还须极小心地慢走，骆驼怕滑：一汪儿水，一片儿泥，都可以教它们劈了腿，或折扭了膝。(老舍《骆驼祥子》) (5)不论是近百年的和古代的中国史。在许多党员的心目中还是漆黑一团。(毛泽东《改造我们的学习》) 例(1)中用“串”来写“打的哈哈”很有创意，既有声音又有视觉上的形象感。例(2)中的“一朵花”，“朵”是用来描写“花”的量词，既表量同时可供人想象，在“一朵青春”里，运用了拈连的修辞手法，把本来表示“花”的量词用来表示“青春”的量，使得抽象名词“青春”变得生动、形象，增加了诗韵。例(3)用“缕”同样把抽象的“哀愁”写得逼真、可见。例(4)用“汪”来写“水”。把到处都是水的情景写得很逼真。例(5)用了个量词“团”来写许多党员把那个问题没搞清楚的情况，具体形象。2、借用来的量词具有的形象色彩这一类量词主要是借用名词和动词。而且中心词和量词间属于超常搭配。例如：瓣、粒、方、泓、树、点、圆、角、堆、带、钩、星、条、根、柱、丝、道、圈等。(6)看见岸上歪过来一株柳树，一瓣黄月朦胧。(贾平凹《浮躁》) (7)忽在那万里波涛的汹涌处，溅起一粒浑圆湿润的清露似的月，滚向蓝丝绒般的天空，给你披上一身洁净清爽的光。(崔合美《海火》) (8)难得如今好气候，才钓得一方和平，才钓得一泓宁静。(管用和《山行》) (9)奈何闲人仍继续用一身感慨唱一树凋零，宛如一叶落下就升上一枝愁，为愁而忙……(许达然《也看萧瑟》) 这四个例子中的量词和中心词间都属于超常搭配。超常搭配指把原来修饰甲事物的词语用来修饰乙事物。这种“超脱寻常文字、寻常文法以至寻常逻辑形式，而使语辞呈现一种动人的魅力。”量词这种不寻常的搭配，能创造出浓郁的修辞色彩，给人以形象、鲜明的审美享受。例(6)把本来用在“花”上的量词“瓣”用来修饰“黄月”，给人以丰富的联想和想象，使得月的形象更鲜明，而且创造出了深邃的意境。例(7)把本来用于表示颗粒状东西的“粒”用来修饰“清露似的月”，反衬了天海的浩瀚。例(6)(7)用量词“瓣、粒”修饰“月”，这种超常搭配营造了一种冷寂、幽静的意境。例(8)(9)是通过量词和名词的超常搭配，把抽象的“和平、宁静、愁苦”用具有形象感的量词构成数量短语：“一方”、“一泓”、“一枝”去修饰，使之变得具体化、形象化。人们似乎可以感到“一方的和平”、“一泓宁静”，可以体味“一枝的愁苦”。汉语中量词和名词超常搭配形成的短语很多，例如：“一轮圆月”、“一道山”、“一叶小舟”、“一柱烟云”、“一带吊桥”、“一堆白雪”等。3、量词重叠后具有的形象色彩有些量词本身具有形象色彩，重叠后形象色彩更浓厚。如；滴滴、簇簇、点点、道道、片片、丝丝、重重、朵朵等。(10)右边是幢幢米色的宅地，左边是一座高走的宫殿。(郭小川《塔什干诗抄》) (11)湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。
陕师大 先秦两汉文学研究作业答案
《先秦两汉文学研究》作业题 一、名词解释 神话--—-中国古代神话散见于各种书籍，其中现存最早、保存最多得就是《山海经》。例如《精卫填海》、《夸父追日》等就出自《山海经》。另外,女娲补天得故事见于《淮南子》、《列子》,女娲造人则出自汉代《风俗通》，《盘古开天辟地》来源于《述异记》得记载。另外，魏晋南北朝得笔记小说中也保存了一些神话故事。 四家诗————指汉代传习《诗经》得“鲁诗”、“齐诗”、“韩诗"三家诗与“毛诗”得合称。《鲁诗》因鲁人申培而得名;《齐诗》出于齐人辕固；《韩诗》出于燕人韩婴；《毛诗》则由其传授者毛公而得名。前三家就是今文学家,西汉时皆立于学官，置博士。魏晋以后,三家诗先后亡佚.“毛诗”就是古文诗学，较晚出，系私学相传,后盛行于东汉。魏晋以后直到现在,通行得《诗经》即为“毛诗".四家诗均在注释中力图宣扬儒家思想,但对诗之解释大同小异. 毛传郑笺-——－汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作得注解名为《毛诗故训传》,简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗"作笺注，名为《毛诗传笺》,简称“郑笺”。 赋比兴－-—-就是诗经得主要三种表现手法.就是中国古代对于诗歌表现方法得归纳。它就是根据《诗经》得创作经验总结出来得.最早得记载见于《周礼·春官》:“大师……教六诗:曰风,曰赋，曰比,曰兴,曰雅，曰颂。” 后来,《毛诗序》又将“六诗”称之为“六义”：“故诗有六义焉:一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”唐代孔颖达《毛诗正义》对此解释说:“风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者,《诗》文之异辞耳。……赋、比、兴就是《诗》之所用，风、雅、颂就是《诗》之成形。用彼三事,成此三事，就是故同称为义.” 风雅颂－－－-诗经根据乐调得不同分为风、雅、颂三类。 风就是不同地区得地方音乐。《风》诗就是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来得土风歌谣。共１6０篇。大部分就是民歌。 雅就是周王朝直辖地区得音乐,即所谓正声雅乐。《雅》诗就是宫廷宴享或朝会时得乐歌,按音乐得不同又分为《大雅》31篇,《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分就是贵族文人得作品。 颂就是宗庙祭祀得舞曲歌辞，内容多就是歌颂祖先得功业得.《颂》诗又分为《周颂》31篇,《鲁颂》4篇,《商颂》５篇,共4０篇。全部就是贵族文人得作品.从时间上瞧，《周颂》与《大雅》得大部分产生在西周初期；《大雅》得小部分与《小雅》得大部分产生在西周后期至东迁时;《国风》得大部分与《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。 从思想性与艺术价值上瞧，三颂不如二雅,二雅不如十五国风。 尚书--－－《尚书》又称《书》、《书经》,为一部多体裁文献汇编，长期被认为就是中国现存最早得史书,但就是清华简证明传世得《尚书》为伪书。该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》,即“上古之书”。因就是儒家五经之一,又称《书经》。 春秋三传————《春秋三传》即《左氏春秋传》《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》,合称“春秋三传”。《春秋》经文言简义深，如无注释，则无法了解。注释《春秋》得书，有左氏、公羊、谷梁三家,另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。所以自汉至今，学者只藉三传研读《春秋》.《春秋》就是记事得，后多散佚，仅留下经孔子整理得鲁国得《春秋》，汉代有重新编撰整理得“春秋三传”，即《公羊传》、《谷（榖）梁传》、《左传》。《春秋三传》都就是编年体史书. 春秋笔法--——所谓“春秋笔法”,也叫“春秋书法”或“微言大义”,就是我国古代得一种历史叙述方式与技巧。顾名思义,一种笔法而已，或者说一种使用语言得艺术，就是孔子首创得一种文章写法，即在文章得记叙之中表现出作者得思想倾向，而不就是通过议论性文辞表达出来。 战国策----《战国策》(Intｒｉｇｕes ｏｆ the Ｗarrinｇ Sｔatｅｓ）就是一部国别体史书。主要记述了战国时期得纵横家得政治主张与策略，展示了战国时代得历史特点与社会风貌，就是研究战国历史得重要典籍.西汉末刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定.宋时已有缺失，由曾巩作了订补。有东汉高诱注,今残缺.宋鲍彪改变原书次序，作新注.吴原师道作《校注》,近代人金正炜有《补释》，今人缪文远有《战国策新注》. 晏子春秋-－—－《晏子春秋》就是记述春秋末期齐国著名政治家晏婴言行得一部著作. 分内篇、外篇两部分，内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇,外篇分上、下二篇。谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君得言行,问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中得问答，杂上、杂下主要记叙晏婴其她各种各样得事件.外篇两篇内容较为驳杂，与内篇六篇相通而又相别.各篇之间得内容既有相对得独立性,又互有联系，个别得还有互相矛盾之处。九章----《楚辞》篇名。中国战国时楚人屈原作.包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》9首抒情乐章。
曹惠民：地缘诗学与华文文学研究
地缘诗学与华文文学研究 曹惠民 (苏州大学中文系,江苏 苏州 215006) [内容摘要]文学史写作和华文文学研究应加强空间意识:在“编年表”之外,更要重视“画地图”,为此引进地缘诗学的理念,十分必要。“人”“地”关系作为地缘诗学理论的核心,可从内向视野和外向视野展开考察,既包括不同地域华文文学的比较研究,也包括华文文学创作与地域背景、创作主体与地域、创作文体与地域空间、创作风格与地域文化、创作文本中虚拟场域的空间考察以及文学传播与地域空间的关系等方面。 [关键词]华文文学;地缘诗学;“人”“地”关系 中图分类号:I109 文献标识码:A 文章编号:1006-0677(2002)1-0014-04 一、在文学史和华文文学研究中 引进“地缘诗学”的必要性 我们所熟悉的文学史著作,几乎都无一例外地延展开一条时间的线索:写古代文学史从上古到春秋战国、先秦两汉再到魏晋南北朝、唐宋元明清;写现当代文学史则从“五四”到三十年代、四十年代,再到“十七年”、“文革”,到新时期,50、60、70、80、90年代逐一展开;写“台湾文学史”、“香港文学史”也是异曲同工:20年代新文学的发生,再依时序,从30—40年代直讲到80—90年代、世纪末。文学史的书写以时间为线索,自然无可厚非,而“空间”考察的缺席,却已是习焉不察。文学发展进程中空间因素长期地被遮蔽,使我们的文学史书写清一色地都去“列家谱”、“编年表”,而忽略了“画地图”、“搭房子”。这种时空观上的偏枯、缺失,致使文学史的书写遗漏了不少丰富多彩的内容,也使文学史的叙述失去了显示其繁复缤纷历史面目的另一些可能。文学史的写作极有必要引入凸显空间因素的地缘诗学的方式,这对于完整描绘出世界华文文学的版图尤为切要。 著名文化学者金克木在论及文学史研究时,认为需在“编年表”之外,更重视“画地图”①。令人遗憾的是,15年前金先生的这一金针度人之言,其实至今并未引起学界足够热情的应有的回应。 在总结20世纪世界华文文学研究、展望新世纪华文文学研究的未来时,笔者深感金克木先生的呼吁,对于观察远播全球各大洲、各地区的华文文学而言,实在不失为一方指南的罗 ? 4 1 ?华文文学 2002111(总第48期) 作者简介:曹惠民,男,苏州大学中文系教授、博士生导师。
量词“场”和“部”的多角度分析
量词“场”和“部”的多角度分析 针对留学生学习汉语量词中的实际问题,本文在考察了一定数量的语料后,认为量词“场”和“部”后接“电影”时的用法有所不同,主要体现在语体侧重、语义重点、具体词性、动词搭配四个方面。 标签：对外汉语教学量词场部 量词是留学生学习汉语时出现错误较多的一个词类,也是对外汉语教学中的一个难点。一些留学生在学习了量词“场”和“部”都可以用来修饰“电影”后①,造出下列句子: (1)*这场电影获得了国际大奖。(正确的句子:这部电影获得了国际大奖。) (2)*晚上我和阿里去看电影,我们要看八点半的那一部。(正确的句子:晚上我和阿里去看电影,我们要看八点半的那一场。) 这些偏误的出现是因为留学生未弄清楚“场”和“部”在修饰“电影”时的不同用法。那么,“电影”前什么时候用“场”,什么时候用“部”呢?我们做了以下考察。 一、语体侧重不同 “场”多出现在口语中,而“部”的书面色彩较浓。我们翻阅了《武汉晚报》《长江日报》《文汇报》中有关电影的报道,并从新浪、网易这两个网站下载了两万多字电影方面的语料,发现其中“电影”前所用的量词都是“部”。此外,与“电影”同义的一些词,如“影片”“片子”也都只与“部”搭配,未发现与“场”搭配的例子。例如: (3)而伟仔另一部电影《无间道》亦同期上映。(网)② (4)专题介绍:电影史上最伟大的10部电影(网) (5)10部电影让我们泪流满面(网) (6)这部电影讲的是发生在俄国的事情,我当然不能让观众看出我的“美国底子”。(网) (7)这部电影可能是比较我以往所有的电影、内在张力最强大的一部。(《长江日报》) (8)这部影片敢审视每个成年人的爱情观、道德观直至对生存意义的疑问。(网) (9)《美丽心灵》和《红磨坊》两部影片就已被列为得奖的最大热门。(网)
中国与东南亚文化交流
在历史进程中，中国与东南亚诸国有不同程度的交流和接触，带来相互深远的影响。 中国与马来西亚之间的交流，可追溯至汉朝时期，其后历代均保持着频繁的经贸和文化交流，虽然清朝初期采取闭关锁国政策，但其后海禁开放，两国之间的交流又再次活跃起来，及至民国时期，中马两国人民为抗日再并肩作战。 中国与印度尼西亚交往，早在汉朝开始。中国的陶瓷贸易开启了中印交往的大门，及至唐代，两国之间的佛教文化交流，为佛教作出巨大贡献。明朝时，明成祖加强发展海外诸国联系，印度尼西亚也是朝贡国家之一。 中国与文莱的交往，最早出现于唐代。及至宋代，文莱成为中国海外交通的枢纽区域，两国的官民船队经常往来，增进了两地的贸易交往。在明代，中国与文莱的交往更趋密切，两国之间存在着友好关系。 中国与越南交往，早在商周时期已有迹可寻。越南除受中国儒家思想影响外，中越的佛教文化交流，也是两国间主要交流的载体。明朝时期，中越双方更因与其他国家有战争而关系更为密切。近代越南的内战，形成南北对峙局面，华人在当中也占了重要位置。 中挝官方交往最早的记载是三国东吴黄武六年，老挝堂明国王遣使来朝。到了唐代，文单国四次遣使，受到热情接待，唐皇赐以封号。中挝两国的文化渊源关系，可以从老挝有关民族起源的神话传说中得到印证。 柬埔寨与中国的交往最早见于东汉至三国年期。南朝时，两国更发展至宗教文化交流。文化艺术方面也互有影响，“扶南乐”是扶南带有佛教色彩的宗教乐舞，三国时期孙权建立了“扶南乐署”，而这种音乐亦由当时传入中国，直至隋唐时盛行于宫廷内。 早在西汉年间，中国的航船就行驶到过泰国地区。及至宋元时期，泰国的素可泰王朝兴起，素可泰多次遣使访华，中泰的邦交变得非常密切。另外，旅居泰国的华侨将中国的医学带到泰国，而泰国的药物亦为中国医学所采用，令中国的医方中含有不少出自东南亚的香料成分。 中缅交往可以追溯至公元前四世纪，当时南方陆上丝绸之路经已开通，两国交往开始频繁。宋元时期，两国的交往出现了重要转型，由于宋朝时北方的陆上交通受阻，因而开发了海上交通，令宋朝与缅甸之间的联系进一步加强。明清期间，朱元璋曾派使者出缅，双方使臣频有往来，而当时的海上贸易亦有持续发展。