知其不可而为之完整版

《知其不可而为之》复习学案

一、复习要点

1．背诵18.5章和18.7章中的“子路曰”至该章结束部分。

2．理解“弑”“之”“津”“为”“是”“食”“见”“丈人”在文中的意义。

3．理解并默写下列文言词句：往者不可谏，来者犹可追；四体不勤，五谷不分；知其不可而为之。

4．明确孔子“知其不可而为之”的精神在课文中是怎样体现的。

5．理解本章节的内容：孔子坚忍不拔的奋斗精神。初步了解古代隐士的处世方式和孔子对他们的态度。深刻领会孔子的社会责任感和担当情怀。

二、重要思想陈述

1．知其不可而为之：

“知其不可而为之”是对孔子的概括，表现出孔子坚持理想、坚持原则、认定目标的执着精神和献身精神。孔子一生坚持朝着自己的理想前进，不管前面有多少艰难险阻，甚至明知理想难以实现，但还是尽自己的力量坚持到底。这种精神曾激励过中华民族无数的仁人志士，如杜甫、辛弃疾、陆游、文天祥等。在竞争激烈的今天，这种精神还是值得提倡的。

2．儒道之辩：

孔子不倡导消极避世，与道家的主张不同。孔子一方面为众生滔滔、知音难觅而怅惘；另一方面又坚定不移地坚持着自己的济世思想，认为天下无道，才更需要自己挺身而出，匡扶正道。

接舆把孔子比作凤鸟，对孔子四处奔走，为了实现自己的政治理想而执著追求的行为进行了讽刺。认为过去的理想已不能实现，当着眼以后，退而修身，保持自身的德行。他的歌词里既包含有对孔子的敬仰之意，又含有对孔子的惋惜之情。而长沮、桀溺从当时社会的黑暗程度来否定孔子的这种做法，觉得他的主张难以拯救社会现实。孔子十分看重这些不愿在乱世中做“中流砥柱”的隐士，知道他们不是等闲之辈，很想和他们交流沟通。面对不同的观点，孔子一方面无可奈何，一方面坚持己见，知其不可而为之。

3．现实意义：

知其不可而为之，反映了追求理想的执著精神和牺牲精神，但对这种精神要具体分析。首先，行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业和崇高理想。为了正义事业的“知其不可而为之”的精神，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样作用也不可低估。其次，从斗争策略说，要重视保存和积蓄力量，不做无谓的牺牲。

三、课文基础知识检测

1．选出下列各句中加点字意义与用法相同的一项

A．公曰：“告夫．三子。”夫．执舆者为谁

B．以．吾从大夫之后，不敢不告也而谁以．易之

C．孔子沐浴而．朝楚狂接舆歌而．过孔子曰

D．之．三子告岂若从辟世之．士哉

1．A（夫：那；B连词，因为/介词，跟，同；C连词，表顺承/连词，表修饰，相当于“着”；D动词，到/结构助词，的）

2．选出下列各句加点字意义解释都正确的一项

A．往者不可谏．（规劝）长沮、桀溺耦．而耕（并排耕作）

B．使子路问津．焉（渡口）耰而不辍．（停止）

C．天下有道，丘不与易．（改革）也植．（种植）其杖而芸

D．果哉！末之难．（辩驳）矣子路曰：“不仕无义．。”（道义）

2．B（A谏：匡正，挽回；C植：立、插；D义：宜，应该）

3．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项

①君曰“告夫三子”者．②往者．不可谏③是鲁孔丘与．④天下有道，丘不与．易也

A．①②同，③④同B．①②不同，③④不同

C．①②同，③④不同D．①②不同，③④同

3．B（①句末语气助词，不译；②助词，…的（事物）；③通“欤”，句末语气助词，相当于“吗”；④介词，跟同）4．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项

①君子之．仕也，行其义也②君臣之．义③明日，子路行，以．告④子路行以．告

A．①②同，③④同B．①②不同，③④不同

C．①②同，③④不同D．①②不同，③④同

4．D（①结构助词，取消句子独立性；②助词，的；③④介词，把，后面都省略了“之”）

5．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项

①子见夫子乎．②有心哉，击磬乎．③子为政，焉．用杀④使子路问津焉．

A．①②同，③④同B．①②不同，③④不同

C．①②同，③④不同D．①②不同，③④同

5．B（①句末语气助词，表疑问，吗；②句末语气助词，表感叹；③疑问代词，哪里；④兼词，于之（向他们））6．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项

①至，则．行矣②深则．厉，浅则．揭③夫执舆者为．谁④何以伐为．

A．①②同，③④同B．①②不同，③④不同

C．①②同，③④不同D．①②不同，③④同

6．B（①连词，却；②连词，就；③动词，是；④句末语气助词，表疑问，呢）

7．选出下列加点字的用法不同于其他三项的一项

A．陈恒弑其．君B．植其．杖而芸

C．君臣之义，如之何其．废之D．君子之仕也，行其．义也

7．C（助词，加强反诘语气，难道；其余为第三人称代词）

8．选出下列加点字的意义、用法与例句相同的一项

例句：长沮、桀溺耦而．耕

A．植其杖而．芸子路从而．后B．杀鸡为黍而．食之且而．与其从辟人之士也

C．子路拱而．立趋而．辟之D．欲洁其身，而．乱大伦是知其不可而．为之者与

8．C（例句与C均为连词，表修饰；A均为连词，表顺承；B连词，表目的，相当于“来”/代词，你；D连词，表转折）

9．选出下列各句翻译不正确的一项

A．以吾从大夫之后，不敢不告也。（因为我曾经做过大夫，所以不敢不告发他。）

B．今之从政者殆而！（当今从政的人岌岌可危了！）

C．天下有道，丘不与易也。（如果天下清明，我就不跟他们一起来从事改革了。）

D．吾已矣夫！（我这一生怕是不行了吧！）

9．A（“告发他”应译为：禀报或报告）

10．选出下列各句翻译正确的一项

A．是知其不可而为之者与？（就是那个明知做不到却还要去做的人吗？）

B．莫己知也，斯己而已矣。（没有人了解自己，那就自己停止了吧。）

C．果哉！末之难矣。（好坚决啊，没有办法诘难他了。）

D．道之不行，已知之矣。（道路走不通，早就知道了。）

10．C（正确译文：A此人就是那个明知做不到却还要去做的人吗？B没有人了解自己，那就洁身自好算了吧。D 至于自己的主张行不能，也早就知道了。）

11．根据课文内容填空

①往者不可谏，。

②君子之仕也，。

③长幼之节，；君臣之义，？

12．解释下列熟语的意思。

①无人问津：比喻无人过问，受到冷落。也比喻无人探索、尝试。

②四体不勤，五谷不分：形容脱离劳动，脱离劳动人民。

③知其不可而为之：表示意志坚决。有时也表示倔强固执。

四、探究题

1. 阅读下面几段文字，回答后面的问题。

陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”

孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”

之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

（1）对陈成子弑君一事，孔子为什么要“沐浴而朝”？报告无效后为什么反复申说自己“不敢不告”？

（1）“沐浴而朝”体现了孔子对这件事的重视。“不敢不告”说明孔子一方面仍用大夫的政治责任要求自己，表现他对周礼的虔诚；另一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱多大的希望，孔子的举动带有“谋事在人，成事在天”和“知其不可为而为之”的意味。反复申说“不敢不告”，反映了孔子无可奈何的心情。

（2）假设哀公同意了孔子的请求，让孔子负责此事，孔子会怎么做？

（2）孔子反对武力攻伐，但也并非绝对反对战争。试想孔子连“八佾舞于庭”都无法忍受，而陈成子臣弑其君，此乃人伦大变，人人得而诛之，况邻国乎？按孔子之志，必将正名其罪，上告天子，下告方伯，而率与国以讨之。

2. 阅读下面几段文字，回答后面的问题。

子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎。丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。

明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

（1）“荷蓧丈人”对待子路为何先前语含讥讽，后来则热情款待了呢？请简要分析。

（1）因为荷蓧丈人是隐居不仕的高人。在他看来，孔子这些人不参加劳动却热衷于政治而去周游列国，跟他不是一路人，所以语含讥讽，表示不满和讽刺。

看到子路面对自己的批评与不理睬反而表现出恭恭敬敬的样子，丈人改变了自己的态度，邀请子路留宿其家，并杀鸡为黍，见其二子。丈人这样做是有意让子路看看隐者恬淡宁静的田园生活以及全家团圆的温馨场景，实际上也向子路表明自己的政治主张，即清静无为，隐居避安。这是行“不言之教”，想以此改变子路周游入世的观点。

（2）如何理解子路的“不仕无义”的一番言论？

（2）在儒家看来，君臣之间是恩义关系：君对臣有恩（赐其奉禄），臣对君就应有义（守其大义）。所以，荷蓧丈人这样有才能、有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天下，这是义不容辞的责任。所以说：“不仕无义”。

他们认为：连长幼之间的礼节都不可废除，君臣之间的大义怎么可废除呢？荷蓧丈人为了在乱世之中保持自己洁白之身，却忘记了君臣之间的大伦，是错误的。这是因为君子出仕，不过是为了践行这种君臣的大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出仕，继续做出不懈的努力。孔子认为，不逃避现实，积极行道，

是人臣应尽的职责。这种“知其不可而为之”的态度，比起隐士来是积极的。

（3）从本文来看，孔子是不赞成隐居的，但历史上如陶渊明等隐者却获得了很高的名声。你更认同谁？为什么？（3）认同孔子或陶渊明均可。认同孔子，主要从积极入世承担责任，知其不可而为之的人生态度方面作答；认同陶渊明，主要从洁身自好，坚守人格方面作答。

3. 阅读下面几段文字，回答后面的问题。

楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”

孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

（1）“接舆”要表达什么意思？孔子想跟“接舆”说什么？

（1）接舆要表达的意思：

“凤兮凤兮！何德之衰？”——古人说麟、凤，有时候代表人中之君子，或者是天下绝对太平，时代有道的时候，就可见到走兽中的麒麟、飞禽中之凤凰，乱世的时候就看不见。现在楚狂是用凤来比孔子，讽刺孔子在天下无道之时都不隐去，这是德行衰败的表现。“往者不可谏，来者犹可追”——劝孔子不要再做徒劳之事，应避乱隐居。“已而！已而！”——言乱世已甚，不可复治。“今之从政者殆而”——劝孔子不要乱世从政，那样会给自己带来危险。

孔子想跟“接舆”说：

我们撇开《论语》里这节看接下来一节。在长沮、桀溺的两位隐士和孔子的交锋跟这节的内容类似。两位隐士通过孔子弟子子路诘问“明知不可为而为之”的孔子，“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？”（《论语·薇子第十八》）天下都无道成这样了，谁能改变得了呢？孔子答：“天下有道，丘不与易也。”如果天下有道，我又何必改变它呢？在接下一节里，心直多勇的子路更是明确提出一个思想——不仕无义。“子路曰：不仕无义。

长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之也。”子路的意思是，天下无道，是谁都知道的事。但是，我们应该积极的去面对它、改变现状。这是一种社会责任，一种道义。孔子想要同接舆说的，想必也是这样的话。

（2）我们应如何看待“接舆”这类隐者？

（2）看待“接舆”这类隐者：

孔子所处的时代正是社会的转型时期，也可以说是一个乱世。许多知识分子知道时代不可挽回，不做所谓的“中流砥柱”。他们对孔子很了解，孔子也知道他们不是等闲之辈，所以很想同他们沟通交流，“欲与之言”。据记载，接舆是楚国的隐士，因为对当时社会不满，剪去头发，表示坚决不与统治者合作。屈原《涉江》里“接舆髡首兮，桑扈蠃行”一句中提到的接舆就是他。另类的的佯狂与其说是对统治者的失望、厌恶和反抗，不如说是对自己心灵救世的责任感进行的挣扎与逃避。看到衰落，该怎么办呢？接舆是矛盾的。他首先想到要担负起拯救文化的道义和责任，这和孔子的思想作为也不谋而合。他认识到，旧文化衰落成这样，怕是已经无可挽回了：算了吧，算了吧，如今的政治混乱黑暗，推销文化礼仪出力不讨好，有着很大的危险，还是不干这营生，安安生生佯狂避世安全自在。孔子与这些隐士都是那个时代出类拔萃的知识精英，都忧国忧民，只是做法两样。

4. 阅读下面几段文字，回答后面的问题。

（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”

……

夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

（1）你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？

（1）楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。

（2）你赞成谁的观点？为什么？

（2）赞成孔子的观点。①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。②假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种担当、奉献和牺牲的精神。③人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。

赞成桀溺的观点。①乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。②洁身自好、修身养性、保存实力以待治世，这在乱世中不失为一种以退为进的方法。③明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。

5．对孔子“知其不可而为之”的信念，不少隐者对孔子的行动持否定态度，连他的弟子也颇有微词。当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃的时候，他曾经征求三位弟子对行道的意见和看法。子路持怀疑态度，认为孔子也许还没有达到仁、智，子贡肯定孔子之道极大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。孔子为何坚持自己的信念？

你怎么看孔子的这种行为？请简述之。

5．孔子之所以知其不可而为之，是坚信自己的事业合于仁道，即使生前不能实现，也要给后人树立一个典范。“不可”不是孔子的错，而是天下不容，只是证明天下见识浅，反而显示孔子作为仁人君子的高尚品格。“知其不可而为之”反映了孔子追求理想的执着精神和牺牲精神。但对这种精神要具体分析。首先，行为的目的是什么，是逆流而动，还是为正义事业和崇高理想。为了正义事业的“知其不可而为之”的精神，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样作用也不可低估。其次，从斗争策略说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。

《知其不可而为之》公开课教案

《知其不可而为之》教案18.5 18.6 教学目标： 1.掌握文中重点字词及特殊文言现象； 2.理解孔子“知其不可而为之”精神内涵；（重点、难点） 3.能从历史的高度认识“知其不可而为之”的重要意义。 教学过程 一、诗意导入 “信仰是神圣，信仰在一个人为一个人的元气，在一个社会为一个社会的元气。中国人 现在最大的病根，就是没有信仰”。（梁启超） 人，需要一种信仰，一种理想，一种精神。今天，就让我们一起穿越历史，一起走近《知其不可而为之》，再次去寻找这位圣人的精神。 二、初读课文，疏通文意 1.请两位同学分别诵读18.5和18.6章。(指名读课文，要求读准字音，读清句读，尽可能读出情感。其他同学注意听清读音、句读。) 2.齐读课文 三、研习文本，理解孔子“知其不可而为之”的精神 1.快速浏览文本，思考：当时的社会是一个怎样的社会？请在文中找到你的依据。 明确：天下无道（板书）（社会政治混乱，“天下有道，则礼乐征伐自天子出…”） 依据：18.5“今之从政者殆而”（接舆）；18.6“滔滔者，天下是也”（桀溺）——正面指出“天下无道”； 18.6“天下有道，丘不与易也”（孔子）——侧面指出“天下无道”。 2.面对无道的社会，不同的人会有不同的处世态度，那么，从处世态度而言，文中的人大致可以分为哪两类？ 明确：仕—为与隐—不为（板书） 3.请同学们自由朗读体会，思考：以接舆、长沮、桀溺为代表的“不为”者是如何看待孔子师徒的“为”的？（提示：这些隐者们的思想主要是通过他们的言行来表现的，请大家认真揣摩其言语背后的深层含义。） 明确：接舆：“凤兮！凤兮！（有同情、理解）何德之衰！（讥讽，认为孔子的行为是道德衰微的表现）往者不可谏，来者犹可追。（劝告孔子避乱归隐）已而！已而！今之从政者殆而！（不满社会现实，劝孔子知难而退）”；（请几个学生诵读，让学生读出接舆的情感。对孔子） 长沮：“是知津矣”（讽刺孔子周游列国，无处不到，应该很熟悉道路情况）（请学生用自己的话替长沮重新说一遍，明确地表达出长沮的态度。比如：你到处游历，无所不知，还不知道渡口在哪里啊？） 桀溺：“滔滔者，天下是也，而谁以易之”（讥笑孔子自不量力，也侧面反映出孔子的孤立无援）“且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”（对自己处世方式的自信，对孔子行为的不屑。）

案例第四章

例题4.1： 上海运往肯尼亚蒙巴萨港口“门锁”一批计100箱，每箱体积为20CMX30CMX40CM，毛重为25公斤。当时燃油附加费为30％，蒙巴萨港口拥挤附加费为10％。门锁属于小五金类，计收标准是W/M，等级为10级，基本运费为每运费吨443.00港元,试计算应付运费多少? 解:(1)先分清该批货物是按重量(W)收费还是按体积(M)收费，求出积载系数，本题按重量计算运费。 （2）公式：运费＝基本运费率（1＋附加费率）X计费重量 （3）算出该批商品的总重量为： 25公斤X100＝2500公斤 2500公斤÷1000公斤/吨=2.5吨 (4)443(1+30%+10%)X2.5=1550.50(港元) 答:应付总运费1550.50港元。 案例4.2： 我某公司与南美商人按CIF条件达成一笔花生酥糖交易，我方在规定时间内将货物装上直驶目的港的班轮，由于货轮陈旧，船速

太慢且沿途到处揽活，结果航行4个月才到达目的港。花生酥糖因受热时间过长，全部软化，难以销售。外商就此向我方提出索赔。 案例4.3： 2003年7月19日，原告A公司与被告B货运公司签订一份货物运输合同，约定：B货运公司将A公司的国际销售合同金额40000美元的货物从A公司某基地仓库运至目的港汉堡，允许转船和分批装运，收货人凭指示，运费从仓库装完拒即开始计算，货物装船后支付运费。 10月17日，C分公司受B货运公司的委托，派汽车将已装入货柜的货物从原告A公司仓库运至装运港，但装载货柜的车在途中坠入河里，所装货物全部报废。此事故造成的原因是驾驶员未遵守交通规则，超车避闪不及，司机应承担全部责任。 事故发生后，A公司与B公司协商解决货损赔偿40000美元事宜。但B公司辩称，实际装运货物并造成货损的是C分公司及其雇员，B 公司仅是货运代理人，并非实际承运人，不应承担责任。A公司遂诉至法院，要求赔偿40000美元。 试分析法院会支持A公司的诉讼请求吗？ 案例4.4： 中国某外贸公司（卖方）曾在广州秋交会上与英国某商人（买方）按CIF伦敦条件签订了一项出口白薯干的合同。由于卖方货源充沛，急于出售，所以当月成交时便约定当月交货。后因卖方临时

知其不可而为之-教案

知其不可而为之 一、解题： [问题]“知其不可而为之”，这句话怎么翻译呢？ 【明确】知道自己这件事（自己的政治理想）不可能实现但还是要去做。（强调“其”指孔子的政治理想） [问题1]孔子在他生活的时代也是被当时的人看成一个“知其不可而为之”的人。课文中哪一章 直接提到这一点？ 【明确】子路宿于石门，晨门曰：“奚自（宾语前置）?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？ （一）字词 1. 子路宿于石门：状语后置 2. 奚自：自奚，宾语前置 3. 与：通“欤” （二）分析 1．生读，重点揣摩语气及蕴含的情感。重点揣摩句子“是知其不可而为之者与” 晨门对孔子做法是带一种怀疑的，不以为然的看法。揣摩语气：“哦，就是那个明知事情不能做成功还一定要去做的那个人吗”。言下之意，不是傻瓜，便是疯子，有挖苦之意。 2．当时孔子很有名，人人皆知。这位看城门（看管人进出的，阅历很丰富）的话，大约颇能代表当时流俗对孔子的看法。 补充资料：课本P83 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡（sǎng,额头）似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子，孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”——《史记·孔子世家》 丧家之犬解释：比喻无处投奔，到处乱窜的人。 孔子于55岁离开鲁国，带着一帮弟子开始了他的周游列国之行，先后到了6、7个国家，遍求十几位国君，但是终不被用，于68岁回到鲁国。历经14年。用“丧家狗”比喻孔子确实有些相似。在世俗人看来，孔子带着一帮弟子周游列国，想实现自己的政治理想是根本不可能的。即“知其不可而为之”中的“知其不可”。 二、分析“知其不可” 【问题2】孔子知道“不可”这个现状吗？(分析14.21) (一)字词 告于哀公：状语后置，于哀公告于，向 夫：fǘ那，那个 以：因为 之：到，往 省略句：之三子告，不可。（孔子）之三子告，（三子）不可。 (二)分析 1．弑君： “弑”的理解（古代卑幼杀死尊长，多指臣子杀死君主，子女杀死父母）； 春秋末期，由于公室衰微而私室强大，在权力的斗争中弑君的行为时有发生，弑君活动最频繁的国家当属晋、齐，在齐国这次政变中，孔子弟子宰我死于难。 2．在得知陈成子杀了齐简公之后，孔子为何要“沐浴而朝”?

教育学练习题目(四)案例分析题教程文件

案例分析题 第一组 案例一：某小学四年级语文老师对某课题深钻教材，引经据典，上课滔滔不绝讲解课文，偶尔只喊个别学生起来回答问题，而学生不知所云，使原本成为一堂儿童主体活动的课效果事与愿违。请问出现这种情况原因可能有哪几种？试用儿童主题活动理论分析。 案例分析： 答：该四年纪语文老师教学效果事与愿违，出现这种情况的原因可能有如下几种情况：⑴尽管该老师深钻教材，可能没有科学地处理教材。⑵尽管该老师引经据典，滔滔不绝讲课；可能没有针对学生年龄特点以及实际的知识水平讲课；⑶尽管该老师偶尔也喊个别学生回答问题，而学生不知所云，更说明该老师不注重学生实际，只喊的个别学生回答问题，没有从调动学生积极性和发挥主体性出发。归纳起来，充分说明该教师没有从理论和实践结合上认识在教育过程中，儿童既是接受教育的对象又是教育活动的主体，接受教育也必须以学生主体活动的形式表现出来。 现代儿童发展理论告诉我们，儿童的发展自始至终都是一种儿童主体的自我调节活动。外界的环境刺激，只有被主体选择，成为主体的反应对象时，才会对主体的发展产生影响。教育的成功，毕竟要以教育目标在儿童发展的结果中得到体现为标准。而该老师钻教材、讲课、抽问基本上是以教者出发，没有考虑备课与讲课的知识能否被学生主体选择，当然就不成为学生主体反应的对象。 故此，原本成为一堂儿童主体活动的课，效果却事与愿违。 案例二：甲小学根据学生兴趣爱好、特长组建了不少兴趣活动小组，取得了较好的效果；乙小学四年级某数学教师教学生解算术题时，只教自己认为最好的一种方法，并要学生一步步严格按老师规定的程序去做题，违反程序的为错，用其他方法得出真确的答案也算错。请问甲乙两校的做法谁对谁不对？为什么？试用有关的教育学理论分析。 案例分析： 答：甲校的做法对。因为体现了在整体发展的基础上促进个性发展的理论。

知其不可而为之公开课教案

《知其不可而为之》教学设计 教学目标： 1、体味孔子为政治理想而百折不挠而特立独行的坚韧品质。 2、感觉隐士“邦无道则隐”的不同人生追求，比较他们和孔子的异同。 教学过程： 一、导入 东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸， 累累若丧家之狗。 ——《史记·孔子世家》 一次孔子到了郑国与弟子走散，孔子呆在城墙东门旁发呆，郑国有人对子贡说：“东门边有个人，他的前额像尧，他的脖子像皋陶，他的肩部像子产，不过自腰部以下和大禹差三寸。看他劳累的样子就像一条“丧家之狗”。子贡把这段话一五一十地告诉了孔子。 孔子很坦然地笑着说：“把我的外表说成这样，实在是夸过头了。不过说我像条无家可归的狗，确实是这样！确实是这样啊！ 孔子外貌看着挺大气，精神却有些萎靡，看着像是丧家之犬，为什么而劳累着？ 推行他的主张，施行德治，礼治，然而他成功了吗？他放弃了吗？ 大家看幻灯片，孔子的一生 ●孔子一生（前551—前479年） ◆55岁之前，仕于鲁国====努力恢复鲁国的君臣之礼====计划失败 ◆55—68岁，周游列国====努力宣扬自己的政治主张====无人理睬 ◆68岁以后，返回鲁国====努力收徒授业整理典籍====培养治国贤才，让理想表于后 世 孔子的一生可谓悲剧的一生，然而，令我们佩服的是，虽然他一直处在失败中，却坚定着，知其不可而为之。让我们一起来学习这篇课文。 一、探究文章 1、请同学们把课文自由地读一遍，考虑一个问题。“知其不可“具体表现在那件事情 上。 对陈成子弑君这件事情上。孔子把这件事情报告哀公，但是鲁哀公没有权利，问三子，曰，不可。但是作为大夫的职责，却不得不告，知其不可而为之。 孔子重视礼仪，可引申到颜渊死时，他的父亲叫孔子把车卖了买棺椁的事。 2、其实，在鲁国当官，或是周游列国的过程中，在推行主张的这条路上，像三子这样 的权贵不采纳他的建议是很平常的，然而孔子一直坚持着自己的梦想。除了这些达 官显贵，他还遇到一些什么人呢？ 有才华的人，避世的人，楚狂，长沮桀溺，丈人，荷蒉者，隐士 3、他们对孔子的评价以及对态度是怎么样的？速读全文，找出类似的人并找出他 们对孔子或直接或间接的评价，完成下面的表格 分组讨论：适当的分角色朗读。

关于成大事者不拘小节的例子、事例_作文

关于成大事者不拘小节的例子、事例 1、齐桓公成大事者不拘小节的事例 春秋时，齐桓公帮助燕驱逐山戎的时候，事成，燕庄公对齐桓公感激涕零，亲自送齐桓公出燕，恋恋不舍，不知不觉已经送入齐境，桓公说：“非天子，诸侯相送不出境，吾不可以无理于燕。”于是划地割燕庄公所至之齐地与燕。 “非天子，诸侯相送不出境”这是周的礼节，桓公拘泥于如此的小小礼节，白送给了刚刚接受了自己莫大恩惠的燕数十里土地。 这是成大事者拘小节的例子。 2、成大事者不拘小节的例子——楚庄王令将摘缨 春秋时期，“问鼎”的楚庄王。一天晚上，携爱妃举办烛光晚会，大宴群臣。酒至半酣，忽然一阵大风把蜡烛吹灭。一名武将欲乘黑调戏爱妃，被爱妃一把扯下盔上红缨，爱妃建议楚王即刻点灯，看看哪个家伙盔上红缨已失，严加惩办。朋友妻不可欺呀，何况是领导之妻呢？岂料庄王大度能容，下令众将全都摘去盔上红缨，然后方可点灯。不久，楚王御驾亲征与敌国开战，被困重围，手下兵将四散奔逃，楚王命悬一发，忽然窜出一将拼死力战，保楚王杀出重围，捡回一条性命。 楚王激动地说：“别人都自逃性命，唯有爱卿肯舍命救驾，你叫什么？是哪个单位的？”该将答曰：“我就是那日烛光晚会上调戏您媳妇的人啊！” 3、成大事者不拘小节实例——鸿门宴

项羽的名字叫籍，他的叔父项梁是楚国大将项燕的儿子，项家在楚国世代为将，威望很高，很受楚国人的尊重。 项羽小的时候不爱学习，也不练剑，叔父批评他胸无大志时，他还说：“识字有什么用，不过记记自己的名字罢了，学习剑术也不过只能抵挡一个人。如果要学习，就学那些可以打败万人的本领。” 项梁因为杀了人，便带着项羽逃到关中地区，当地人也很敬佩他，乐于追随在他的左右。 秦始皇前往会稽巡视时，许多人都去观看，项梁和项羽挤在人群之中，也想一睹秦始皇的威严。谁知，项羽看到秦始皇后，突然说：“此人有什么了不起，将来我也可以取代他！” 项梁吓得赶快捂住他的嘴。 项羽身高八尺，力大无比，可以轻易地举起一只大鼎。吴中青年好斗的人不少，可是没有人敢向项羽挑战。 秦始皇死后，秦二世继位，他的暴虐无道比秦始皇有过之而无不及，天下百姓无不痛恨。公元前209年的七月，陈胜、吴广在大泽乡揭竿起义，为推翻秦王朝的统治拉开了序幕。 陈胜、吴广率领农民起义军与秦军作战，取得了节节胜利，很快就在陈县建立了自己的政权“张楚”。张楚政权的建立是农民英雄的创举，它的诞生，使全国各地的反秦力量受到了很大的鼓舞。 在各地的反秦武装中，有两支力量很具影响力，其中一支就是项羽和项梁领导的。 项羽和项梁杀了会稽郡守殷通，于此起兵抗秦。由于他们是

《 知其不可而为之》教学案

第四课知其不可而为之 所谓“知其不可而为之”，首先一层意思是“知”，“知”也就是明察世态、洞悉政局。“知其不可”是孔子与当时的隐者、智者的共识。然而，在别人“知其不可”明哲保身的时候，孔子挺身而出，急流勇进。虽不能挽狂澜于既倒，也要做疾风中挺立的劲草，坚定不移地坚持自己的理想。这是孔子的独特之处，故而不同凡响。 “知其不可而为之”，固然是对孔子政治实践的评说，但又毋宁说是对孔子忠于理想的精神的描述；因为孔子的全部政治实践都渗透了忠于理想、坚持理想的执著精神，也正是这种精神给予孔子的政治实践以独特的光彩。 孔子当了两千年的“至圣先师”，不能算是他的成功；一生追求理想而始终四处碰壁，也不能算是他的失败。因为孔子一生实践着自己的理想，他坚信自己的理想是正确的。正是这种“知其不可而为之”的精神感动着当时的人们，也激励着后人。孔子在现实的政治斗争中失败了，却在对理想的追求中取得了莫大的成功。 1．字音识记 (1)殆．(dài)(2)桀溺．(nì) (3)接舆．(yú) (4)怃．然(wǔ) (5)耰．而不辍．(yōu chuò) (6)黍．(shǔ) (7)击磬．(qìnɡ) (8)荷(diào) 2．重要词语 (1)往者不可谏．，来者犹可追．：谏，匡正，挽回；追，及 (2)趋．而辟之：快步走 (3)使子路问津．焉：渡口 (4)天下有道，丘不与易．也：改变，改革 (5)子路从而后，遇丈人，以杖荷．：扛，担 (6)不仕无义．：宜，指应该遵守的礼法和道德规范等 (7)果哉！末．之难．矣：末，没有，不；难，辩驳

(8)凤鸟不至，河不出图，吾已．矣夫：完了，结束 (9)已而．！已而！今之从政者殆．而：而，语气词“吧”；殆，危险 3．通假字 (1)且而与其从辟．人之士也，岂若从辟世之士哉：通“避”，逃避 (2)植其杖而芸．：通“耘”，除草 4．“与”字的用法 (1)是鲁孔丘与．：语气助词，表疑问，通“欤” (2)吾非斯人之徒与而谁与．：介词，和、跟 (3)不得与．之言：介词，和、跟 (4)天下有道，丘不与．易也：动词，参与 (5)是知其不可而为之者与．：语气助词，表疑问，通“欤” 5．词类活用 (1)止．子路宿，杀鸡为黍而食．之，见．其二子焉：使动用法：止，使……停下来，留；食，让……吃；见，让……拜见 (2)欲洁．其身，而乱大伦：使动用法，洁，使……洁 6．特殊句式 (1)滔滔者，天下皆是也，而谁以易之：介词宾语前置 (2)晨门曰：“奚自？”：介词宾语前置 (3)有心哉，击磬乎：主谓倒装 (4)莫己知也，斯己而已矣：宾语前置 7．成语积累 (1)往者不可谏，来者犹可追：以往的已无法改变，未来的还来得及挽回。 (2)知其不可而为之：明知做不成而偏要去做。 (3)四体不勤，五谷不分：四体，四肢。不勤，不劳动。不参加劳动，分不清五谷。 8．名句积累 (1)往者不可谏，来者犹可追。 (2)四体不勤，五谷不分，孰为夫子？ (3)君子之仕也，行其义也。 (4)长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？

《报孙会宗书》阅读答案及原文翻译

《报孙会宗书》阅读答案及原文翻译 《报孙会宗书》选自《汉书·杨恽传》》，是西汉的杨恽写给孙会宗的一封著名书信。在信中，他以嬉笑怒骂的口吻，逐点批驳孙的规劝，为自己狂放不羁的行为辩解。还赋诗讥刺朝政，明确表示“道不同，不相为谋”，与“卿大夫之制”决裂的意向。全信写得情怀勃郁，锋芒毕露，与司马迁《报任少卿书》桀骜不驯的风格如出一辙。 报孙会宗书 恽材朽行秽，文质无所底，幸赖先人余业，得备宿卫⑴。遭遇时变⑵，以获爵位。终非其任，卒与祸会⑶。足下哀其愚，蒙赐书教督以所不及，殷勤甚厚⑷。然窃恨足下不深推其终始，而猥随俗之毁誉也⑸。言鄙陋之愚心，若逆指而文过;默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义⑹。故敢略陈其愚，惟君子察焉⑺。 恽家方隆盛时，乘朱轮者十人⑻，位在列卿，爵为通侯，总领从官，与闻政事⑼。曾不能以此时有所建明，以宣德化，又不能与群僚同心并力，陪辅朝庭之遗忘，已负窃位素餐之责久矣(10)。怀禄贪势，不能自退，遂遭变故⑾，横被口语，身幽北阙，妻子满狱⑿。当此之时，自以夷灭不足以塞责，岂意得全首领，复奉先人之丘墓乎⒀?伏惟圣主之恩不可胜量⒁。君子游道，乐以忘忧;小人全躯，说以忘罪。窃自念过已大矣，行已亏矣，长为农夫以末世矣⒂。是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上，不意当复用此为讥议也⒃。 夫人情所不能止者，圣人弗禁⒄。故君父至尊亲，送其终也，有

时而既⒅。臣之得罪，已三年矣。田家作苦。岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳⒆。家本秦也，能为秦声。妇赵女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热⒇，仰天抚缶而呼乌乌(21)。其诗曰：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时!(22)”是日也，奋袖低昂，顿足起舞(23);诚滛荒无度，不知其不可也。恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利(24)。此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归，不寒而栗。虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有(25)?董生不云乎：“明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也。明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也(26)。”故道不同，不相为谋，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉〔27〕! 夫西河魏土，文侯所兴(28)，有段干木、田子方之遗风(29)，漂然皆有节概，知去就之分(30)。顷者足下离旧土，临安定，安定山谷之间，昆戎旧壤，子弟贪鄙，岂习俗之移人哉(31)?于今乃睹子之志矣!方当盛汉之隆，愿勉旃，毋多谈(32)。 阅读练习 【1】下列文中划线的实词解释不正确的一项是() A.知略士也知：通智，有才智 B.终非其任，卒与祸会卒：死了 C.而猥随俗之毁誉也猥：苟且，屈从 D.岂意得全首领全：保全 【2】下列选项中，全都直接表现杨恽“内怀不服”的一项是() ①恽家方隆盛时，乘朱轮者十人，位在列卿，爵为通侯

《教育学》案例分析题

《教育学》案例分析题 案例1：赵老师是某中学的一名青年教师，现在正担负着班主任工作，他深深服膺于伟大的人民教育家陶行知先生“爱满天下”的教育格言，发誓要做一名热爱学生的优秀教师。大学毕业走上工作岗位后，他一心扑在对学生的教育教学上。为了解和接近学生，以便取得学生的依赖，他与学生一起参加课外甚至校外活动，如打球、下棋、逛电子游戏厅等，几乎对学生的各种愿望都是有求必应。但是，一学年下来，赵教师却感到非常沮丧；不仅学校领导批评他过于放纵学生，而且班上的同学也对他的管理方式颇有微辞，抱怨老师有偏向。为此，赵老师非常苦恼，几乎动了辞掉班主任职务的念头。 问题：（1）请从教育学有关原理的角度，指出赵教师工作的主要问题在哪里？（2）试结合教师素养的理论观点，谈谈如何改进赵老师的工作。 答：(1)赵老师用教育家陶行知先生“爱满天下”来鞭策自己是正确的，立下的志愿也很好，但他为了取得学生的依赖，几乎对学生的各种愿望都是有求必应，这种做法严重违背了德育的基本原则。德育要方向性与现实性相结合，严格要求与尊重信任相结合，才能获得良好的效果，赵老师方法失当，爱严相失。 （2）赵老师应加深教师的基本素养，特别是教育理论素养和教育能力素养，要懂得理论联系实际，把所学到的知识分析、再创造，制定一套可行的方案。要尊重信任学生，也要严格要求学生。 案例2：最近一项调查结果显示：98.6%的学生见到老师能主动问好或打招呼，而只有不到9%的老师主动跟学生问好或打招呼。 问题：这个现象说明了什么问题？请从教师职业道德素养及师生关系角度进行分析。 答：这个现象说明在现今的教育过程中，教师的职业道德素养的缺点以及教师对学生亲切关怀、耐心帮助、平等相待，作学生的知心人。教师对学生的这种爱应是对学生严格要求和尊重信任的统一，应做到公正无私，关心热爱每一个学生，尤其是那些需要帮助的落后生、差生，做为教师应努力营造和谐融洽的师生关系，而不要扮演高高在上、遥不及的“老师”。 案例3：70%的学生恐惧开家长会。据北京汇文中学主管德育的副校长谢海涛介绍，从调查结果看，至少有70%的学生在开家长会的时候提心吊胆，剩下的30%是那些被公认的好学生。谢海涛说，造成这种结果的原因有两个，一是长期以来，家长会的主要内容是教师向家长揭孩子的短儿，甚至有些家长会遭到教师的严厉批评，以至于家长都不愿意开家长会，怕丢面子，而学生也有“天不怕，地不怕，就怕教师找爸爸”的想法。另一方面，即使教师在家长会上以表扬学生为主，但多数家长回家后只表扬孩子几句，剩下的又是一顿“臭批”。在学校进行的一次测试中，教师在家长会上表扬了全班学生，第二天教师问学生，谁在家长会后得到了家长的表扬，举手的只有两名学生。 问题：你认为应该如何开家长会？如何让家长会成为教育孩子的新契机？如果你是学生家长，会后如何做好与孩子的沟通？ 答：（1）举行家长会一般在学期开始、期中或期末举行。主要内容是向家长汇报学校或班级教育工作的基本情况和今后工作计划、征求家长意见、表扬介绍教育子女的经验等。家长会

“知其不可而为之”优秀作文写作11篇

“知其不可而为之”优秀作文11篇 放弃并不意味着失败 渭南市下吉中学XX级1班郭晓 顺风可以飞的更快，逆风可以飞的更高，一个方向行不通时，尝试另一个方向，或许问题就会迎刃而解。――――题记莲花想拥有牡丹的雍容华贵，但它最后放弃了，因而铸就了它的高洁清雅。 彩虹想拥有磐石的亘古永恒，但它最后放弃了，因而铸就了它的绚丽多彩。 高山想拥有流水的细腻灵动，但它最后放弃了，因而铸就了它的巍峨沉稳。 大自然以它的博大昭示着人类：只有懂得放弃，才会有意想不到的未来。 智慧哲人很早就明白这个道理―――知其不可奈何而安之若命。昭君知道自己享受不了宫廷的锦衣玉食，毅然踏上漫天黄沙的西域之路，因而铸就了“落雁”之美；英台知道不可以与山伯厮守到老，放弃了世间的一切繁华，却得到了蝴蝶的双宿双飞；李白知道自己一生怎么也得不到皇上的重用，因而放弃了富贵，却留住了““安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨……

在历史的横流中，人只是沧海一粟，晋代诗人陶渊明因为仕途不顺，一路上坎坎坷坷，几乎经历了仕途中的一切龙争虎斗，尔虞我诈，但在朝廷上还是一无是处，无所建树，三思之后，选择寄情山水，向往田园，保持人格的独立，追求精神上淡泊宁静，于是乎“采菊东篱下，悠然见南山”的名句就诞生了，“不为五斗米而折腰”成为后世之士人的精神堡垒。陶渊明虽然死了，但它还“活”着，达到了老子所说的“死而不亡者寿”。他，与天地并存，与日月同寿！他，如此明智，如此伟大！ 搁浅的船只只有丢掉船上的物品才能重新启航；行进的队伍只有丢掉部分的行李才能全速冲锋；升空的火箭只有丢掉沉重的身壳才能直上云霄；让我们学会有价值的“放弃”，这样“放弃”才能彰显自我本色！ 【点评】：这篇颇具大家之气，没有一定文化底蕴是写不出的。优点有三：一是文笔细腻且深邃，二是句式整齐，排比句的应用使整齐划一，形式美做到了；三是卷面整洁，字体娟秀。炎炎的烈日之中看到这样的，一种别样的感觉萦绕在心头，能不给高分？ 知其不可而为之 渭南市下吉中学XX级1班冯渭宁 努力者未必都能成功，但成功者没有一个不经过努力。――――题记

知其不可而为之教案

“知其不可而为之”教案 【教学过程】 一、题解 1、翻译题目（知道行不通还要去做） 2、出处（孔子评价别人还是别人说孔子的话） 今天我们来学习《论语》选读中的第四专题，知其不可而为之。大家说说这个题目什么意思。（学生回答） 这句话既然出自《论语》，肯定与孔子有关。那位同学知道这句话是孔子评价别人的话还是别人说孔子的话呢？（学生回答） 回答是否正确，答案即将揭晓。请大家打开课本，翻到20页。我们来看“子路宿于石门”这一节。 二、“子路宿于石门”章节学习 1、学生个别朗读。 2、翻译、理解句子（两个提宾句） 3、“知其不可而为之”褒贬猜测 Xxx,请你把这段话朗读一次。 我们一起来看看这段简短的话。首先是子路宿于石门，子路在石门过夜，这是一个什么句型呢？（学生答）早上进城，守门人问他：“奚自”从哪里来。和前面的句子一样，这也是宾语前置句。奚是哪里的意思，自翻译成“从”我们翻译成“从哪里来”就是“自奚”。所以也是一个宾语前置句。子路回答，从孔氏那里来。接下来注意，“是知其不可而为之者与”这句话什么意思？（学生答）谁说的？（学生答）现在证实了刚才xxx的回答是right or wrong？ 好的，xxx，你也来猜一猜，守门人的这句话是讽刺孔子还是夸奖孔子呢？（学生猜）。答案暂不揭晓，让我们便学习课文边找答案。 请大家看第一段“陈成子弑简公”。 三、“陈成子弑简公”章节学习 1、全班齐声朗读 2、分析主要内容： ①起因。陈成子弑简公——弑君谋权，以下犯上，有违天理人伦 ②过程。孔子沐浴而朝——古今异义、原因 ③结果。无功而返，“不敢不告”——原因、第一次“知其不可为而为之” 请大家把这一段话齐声朗读一次。这段话说了些什么呢？（学生回答）陈成子杀死了他的国君齐简公，拥立了齐平公，自己因此担任了齐国的相国。孔子对此事

关于成功名人的事例

文天祥少年正气》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。 《陈平忍辱苦读书》 陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。 《陆羽弃佛从文》 唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！ 《少年包拯学断案》 包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。 《万斯同闭门苦读》 清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。 《唐伯虎潜心学画》 唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。

论孔子知其不可而为之

论知其不可而为之 或许当时不可为，高行百练历千锤，倘若仲尼曲现实，不可而为还有谁? 孔子"知其不可而为之"的精神，可谓是感召了无数学者，流传千世而不朽。而无所行动人，哪怕自身修养再高深，也只是成为不知名的隐者，成为历史上的过客而已。 现当代学者多用一句话概括孔子的毕生，点明儒家踊跃进世。这句话就是"知其不可而为之"。此话出自《论语.宪问》： 子路宿于石门，晨门曰："奚自？"子路曰："自孔氏。"曰："是知其不可而为之者与？" 这话本是“晨门”对孔子的讥讽，没想到，流传至今确是对孔子精神的高度概括。一往无前，哪怕最终结果是失败也要积极去做。 李零在《丧家狗》中如此评论：“孔子的毕生是‘知其不可而为之’。他跟隐者不同，隐者是‘知其不可而避之’跟‘知其不可而逃之’。” 孔子一生，穷困潦倒，颠沛流离、四处碰壁，执着着周游列国，向当时的统治者们宣扬、传播自己的思想。在当时礼崩乐坏，世风日下的社会中，他自然屡屡被当时拥有强势的君主、权贵们予以耻笑、驱赶、追杀。 孔子也只能对他人称自己如同是“丧家之犬”的比喻，自嘲的予以承认。可谓是悲凉直至。孔子是血肉之躯，是有尊严，有羞耻之心的普通人，更是一个满腔抱负却四处碰壁的读书人。如此平凡，如此普通，他又是为何忍辱负重，为着一个不可能实现的理想，知其不可而为之呢？ 知其不可而为之，是一种挑战。 “不登高山，不知山之高也；不临深溪，不知地之厚也”（《荀子·劝学》）。从未尝试，就轻言放弃，是不是无知了些？到底可不可为，只有通过尝试来验证，即实践是检验真理的唯一标准。 如果知其不可为就不为，遇到困难只管放弃，听天由命，随遇而安。那么孔子就不是孔子了，孔子的言行更不会流传几千年，越品读越让人觉得高深。英语里有一句谚语：自助者天助，就是这个道理。 知其不可为之，还是一种精神。 “知其不可而为之”，这对孔子的概括真是入木三分，深刻得很。显然，这个守城门的人并不是一个等闲之辈，而是一个“大隐隐于市”的隐士。 一个人知道自己所从事的事情是可望成功的，于是坚持干下去，最后果然取得成功。这显然是没有什么特别的了不起。 但孔子明知在当时无法实现自己的政治主张，却毅然决然地为自己的信念和理想献身，这就非常难能可贵了。就像普罗米修斯偷盗圣火，圣人何尝不知道“克己复礼”任重而道远，但却周游列国，“累累如丧家之犬”而精神不改。晚年退居讲学，仍然以礼乐文化为核心，为推行“仁道”而贡献力量。 知其不可而为之，更是一种使命。 “君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”(《微子》) 对于礼崩乐坏的社会，一部分人对社会不满、无奈，却认为自己无力改变这个局面，于是他们去做了隐士；而孔子却着手去做，四处游说，哪怕不被世人接受，只能与鸟兽为伍。这在修养高深的隐士看来没有实现的可能性，是“费力不讨好”的事情，所以认为没有必要去做。但孔子不因为是否成功才决定做不做，而是因为应该做，就去做。

(《论语》选读)之《诲人不倦》教案之一 doc

（《论语》选读）之《诲人不倦》教案之一 教学目标： 1、能提炼概括孔子孟子的教学态度、原则和教育方法 2、比较说出孔孟“为师之道”的异同 重难点： 1、概括孔孟的教学方法 2、由孔子的教学思想理解当代社会的素质教育 教学过程： 24、2·17 子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 【译文】孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！” 【评析】本章里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。 25、7·2 子曰：“默而识(记住)之，学而不厌，诲(教诲)人不倦，何有于我哉(对我有什么难呢)？” 【译文】孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么困难呢？” 【评析】这一章紧接前一章的内容，继续谈论治学的方法问题。前面说他本人“述而不作，信而好古”，此章则说他“学而不厌，诲人不倦”；反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。 26、7·7 子曰：“自行束脩(音ｘｉū，干肉，又叫脯)以上，吾未尝无诲焉。” 【译文】孔子说：“只要自愿拿着十束干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”【评析】这一章中孔子所说的这段话，表明了他诲人不倦的精神，也反映了他“有教无类”的教育思想。过去有人说，既然要交十束干肉作学费，那必定是中等以上的人家之子弟才有入学的可能，贫穷人家自然是交不出十束干肉来的，所以孔子的“有教无类”只停留在口头上，在社会实践中根本不可能推行。用这种推论否定孔子的“有教无类”的教育思想，过于理想化和幼稚。在任何社会里，要做到完全彻底的有教无类，恐怕都有相当难度，这要归之于社会经济的发展程度。 27、7·8 子曰：“不愤(苦思冥想而仍然领会不了的样子)不启，不悱(音ｆěｉ，想说又不能明确说出来的样子)不发。举一隅(隅：音ｙǔ，角落)不以三隅反，则不复也。”（识记名句）【译文】孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。” 【评析】在《雍也》一篇第21章中，孔子说：“中人以上可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了“启发式”教学的思想。从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴 28、7·24 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

高考语文满分作文范例及解析--道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成

阅读下列材料，根据要求写作。 班训，作为全班共同遵守的基本行为准则与道德规范，是一个班级班风、学风和教风的集中体现，表现了班级文化精神的核心内容。一条班训，伴我高中三年。在潜移默化中，班训激励着我们，感染着我们，鞭策着我们…… 请从以下班训中选出最能引发你感悟的一则，写一篇文章。要求选好角度，确定立意，自拟主题，文体不限，字数不得少于800字。 注：备选班训 ①道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成 ②为学者不可不深思而慎取 ③乐观豁达，宽厚待人 ④通知书，不要让我哭泣；全力拼，辉煌触手可及 【试题来源】云南省曲靖市陆良县2018届高三第一次模拟考试语文试卷 【答案解析】 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成 “道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”出自《荀子·修身》，此言强调踏实笃行的意义，也可以看作《荀子》该篇的主旨。荀子认为，修养身心，努力提高自身的思想境界和道德水平，可不是容易的事。这就如同走路，路程即使很近，不走也不会到达目的地；这就如同做事，事情即使很小，不做也不会成功。在现实生活中，那些整日游手好闲的人，即使有成就，也不会超出常人多少。 了解了一件事，就要亲身去实践。荀子反复强调实践的重要性。《劝学篇》说“不积跬步，无以至千里”，《儒效篇》说“知之不若行之。学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人”，说的都是关于行动的道理。不从点滴做起，就无从谈论成功。“知明而行无过”，这才是理想的境界。 从某种意义上说，中国传统哲学就是“行”的哲学。老子说：“千里之行，始于足下”，“上士闻道，勤而行之”，贤能之士追求学问和真理勤勤恳恳、坚持不懈。孔子强调“敏于行”“敏于事”，又说“躬行君子，则吾未之有得”。孔子认为“力行近乎仁”，在他看来，人要身体力行做一个君子，竭力实践、勉力而行，就是接近于仁的美好品质。历史上，有识之士都强调“行”，这样的例子不胜枚举，如司马光说“学者贵于行之，而不贵于知之”，陆游则在冬夜里告诫儿子：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。” 在现实中，一个人“行”得如何，最能彰显他的素养。《中庸》说：“君子之道，暗然而日章；

因创新而获得成功的名人事例

因创新而获得成功的名人事例 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是作者为各位老师家长学生收集整理的范本，欢迎借鉴参考阅读，您的努力学习和创新是为了更美好的未来，欢迎下载！ 因创新而成功的名人事例篇1 在伽利略之前，古希腊的亚里士多德认为，物体下落的快慢是不一样的，它的下落速度和它的重量成正比，物体越重，下落的速度越快。比如说，10千克重的物体，下落的速度要比1千克重的物体快10倍。 1900多年以来，人们一直把这个学说当成不可怀疑的真理。年轻的伽利略根据自己的经验推理，大胆地对亚里士多德的学说提出了疑问。经过深思熟虑，他决定亲自动手做一次实验，他选择比萨斜塔作实验场。 那是1590年的一天，他带了两个大小一样但重量不等的铁球，一个重一些，是实心的，另一个轻一些，是空心的。伽利略站在比萨斜塔上面，望着塔下。塔下面站满了来观看的人，大家议论纷纷。有人讽刺说：“这个小伙子的神经一定是有病了!亚里士多德的理论是不会有错的!”但伽利略毫不理会。 实验开始了，伽利略两手各拿一个铁球，大声喊道：“下面的人们，你们看清楚，铁球就要落下去了。”说完，他把两手同时张开，人们看到，两个铁球平行下落，几乎同时落到了地面上，所有的人都目瞪口呆了。 伽利略的试验，揭开了落体运动的秘密，推翻了亚里士多德的学说。这个实验在物理学的发展史上具有划时代的重要意义。其实，这个实验人人都会做到，但为什么别人不去做，甚至反对这样做呢?那是因为他们对创新思维产生了严重的惰性。可见，只有打破陈旧，才能创新未来。 因创新而成功的名人事例篇2 现在的消费者越来越没有耐心，因此常规的广告形式很难引起他们的注意，营销商们寻求各种创新的形式激起潜在客户的兴趣。40岁的埃里克?科恩和38岁的乔伊斯?舒尔曼夫妻俩人的公司专门在非传统的媒介上登载广告。 有次晚餐吃比萨时，比萨的包装盒激发了他们的创业灵感。舒尔曼注意到，“盒子有16英寸见方的空间，可以利用一下”。他们意识到，大量消费者会接

《知其不可而为之》 练习+答案

《知其不可而为之》练习 一、单项选择 1.下列加点字意义解释都是正确的一项是（） A.往者不可谏．（进谏），来者犹可追。使子路问津．（渡口）焉 B.植．（立）其杖而芸趋．（趋向，靠近）而避之，不得与之言 C.果．（坚决）哉！末之难矣。鄙．（偏狭）哉，硁硁乎！ D.止．（制止，阻止）子路宿之．（到，往）三子告，不可。 2.下列加点字用法不同的一项是（） A.杀鸡为黍而食．之 B.见．其二子焉 C.欲洁．其身，而乱大伦 D.陈恒弑其君，请讨．之。 3.下列加点字的意义、用法与例句相同的一项是（） 例句：已而！已而！今之．从政者殆而！ A.之．三子告，不可。 B.是知其不可为而为之．者与？ C.道之．不行，已知之矣。 D.是鲁孔丘之．徒与？ 4.选出下列加点词意义和用法判断正确的一项（） ①长沮、桀溺耦而．耕②已而！已而！今之从政者殆而．！ ③趋而．避之④且而．与其从辟人之士也 A.①②同，③④不同 B.①③同，②④同 C. ①③同，②④不同 D.①③不同，②④不同 5.下列句式不同的一项是（） A.滔滔者，天下皆是也。 B.莫己知也，斯己而已矣。 C.莫之难矣。 D.无乃尔是过与。 6.选出下列各句翻译正确的一项（） A.以吾从大夫之后，不敢不告也。【我忝居大夫之列，不敢不报告。】 B.且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？【况且与其跟随避开恶人的志士，哪比得上跟随避开人世的隐士呢？】 C.道之不行，已知之矣。【至于自己的主张行不通，早就知道了。】 D.果哉！末之难矣。【好果断啊！没有办法诘难他了。】 7.选出下列各句翻译正确的一项（） A.欲洁其身，而乱大伦。【想要保持自己的纯洁，却搅乱了君臣之义这一重要的伦理关系。】 B.天下有道，丘不与易也。【如果天下政治清明，我就不和他们一起改变自己的志向了。】 C.往者不可谏，来者犹可追。【以往的已不可制止，未来的还来得及追溯。】 D.莫己知也，斯己而已矣。【不知道自己的想法，就洁身自好算了。】 二、补写出下列名篇名句的空缺部分。 1.凤兮！凤兮！何徳之衰？，。 2.四体不勤，。 3.欲洁其身，。君子之仕也，。 4.长幼之节，；君臣之义，？ 三、简答题

《天下之道,丘不与易也》教学设计 -

《天下之道，丘不与易也》教学设计 知识与技能： 1.疏通文意，积累并掌握文中重点字词及句式； 2.了解孔子勇于担当社会责任的精神品质，理解其积极入世的政治追求。 过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用 动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。 情感态度价值观：通过分析人物的语言，理解孔子勇于担当社会责任的精神。 教学重难点： 1.掌握文中重点字词的用法； 2.联系现实，通过“知其不可而为之”这样的话题，探讨孔子勇于担当社会 责任的现实意义。 教学方法：诵读感知、启发引导、合作探究 教学方法： 1、通过学生自主学习，梳理诸子思想及其争鸣。 2、通过讨论点拨，学生互动，师生互动等方法，让学生理解 掌握文中重点字词的用法，领会孔子勇于担当社会道义的精神。 课时安排：两课时 第一课时 一、导入新课 孔子是对中国历史和文化产生了最深远影响的思想家、教育家，是“世界十大文化名人”之首。在中国历史上，没有谁像他那样有着如此深远的国内影响和国际影响；也没有谁能像他这样带领中国文化走得如此之久远，他的思想直到今天还闪耀着光芒。今天让我们走进《论语》选读的《天下之道，丘不与易也》这篇文章，一起走进孔子的人生。 二、预学反馈介绍孔子及其作品《论语》 1、孔子名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。孔子思想的核心是礼，理想人格的核心是仁，他主张中庸之道，反对"过"与"不及"。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。”。 2、《论语》儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。南宋朱熹把它跟《大学》《中庸》《孟子》合为"四书"。《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。 关于书名的来源，班固《汉书·艺文志》中有这样的解释："《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。"论lún：编纂。 语录体的特点《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：（１）直录孔子及其弟子的言论；（２）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；（３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；（４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。 二、听范读，正字音见《新新学案》 三、研学前两节 （一）研学第一小节 1.翻译（齐读本节---提出疑难----解决疑难----展示） 2.思考问题：本节借仪封人之口要说明什么？这一处是什么描写？ 明确：孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，对孔子崇拜、佩服至极。侧面描写