十善业道经
十sh í 善sh àn 业y è 道d ào 经j īng
如r ú是sh ì我w ǒ闻w én 。一y ī时sh í，佛f ó在z ài 娑su ō竭ji é罗lu ó龙l óng 宫g ōng ，与y ǔ八b ā千qi ān 大d à比b ǐ丘qi ū众zh òng 、三s ān 万w àn 二èr 千qi ān 菩p ú萨s à摩m ó诃h ē萨s à俱j ù。尔ěr 时sh í，世sh ì尊z ūn 告g ào 龙l óng 王w áng 言y án 。一y í切qi è众zh òng 生sh ēng ，心x īn 想xi ǎng 异y ì故g ù，造z ào 业y è亦y ì异y ì，由y óu 是sh ì故g ù有y ǒu 诸zh ū趣q ù轮l ún 转zhu ǎn 。龙l óng 王w áng ，汝r ǔ见ji àn 此c ǐ会hu ì及j í大d à海h ǎi 中zh ōng ，形x íng 色s è种zh ǒng 类l èi ，各g è别bi é不b ù耶y é？如r ú是sh ì一y í切qi è，靡m ǐ不b ù由y óu 心x īn ，造z ào 善sh àn 不b ú善sh àn ，身sh ēn 业y è语y ǔ业y è意y ì业y è所su ǒ致zh ì。而ér 心x īn 无w ú色s è，不b ù可k ě见ji àn 取q ǔ，但d àn 是sh ì虚x ū妄w àng ，诸zh ū法f ǎ集j í起q ǐ，毕b ì竟j ìng 无w ú主zh ǔ，无w ú我w ǒ我w ǒ所su ǒ。虽su ī各g è随su í业y è，所su ǒ现xi àn 不b ù同t óng ，而ér 实sh í于y ú中zh ōng ，无w ú有y ǒu 作zu ò者zh ě，故g ù一y í切qi è法f ǎ。皆ji ē不b ù思s ī议y ì。自z ì性x ìng 如r ú幻hu àn ，智zh ì者zh ě知zh ī已y ǐ，应y īng 修xi ū善sh àn 业y è，以y ǐ是sh ì所su ǒ生sh ēng 蕴y ùn 处ch ù界ji è等d ěng ，皆ji ē悉x ī端du ān 正zh èng ，见ji àn 者zh ě无w ú厌y àn 。
龙l óng 王w áng ，汝r ǔ观gu ān 佛f ó身sh ēn ，从c óng 百b ǎi 千qi ān 亿y ì福f ú德d é所su ǒ生sh ēng ，诸zh ū相xi àng 庄zhu āng 严y án ，光gu āng 明m íng 显xi ǎn 曜y ào ，蔽b ì诸zh ū大d à众zh òng ，设sh è无w ú量li àng 亿y ì
自z ì在z ài 梵f àn 王w áng ，悉x ī不b ú复f ù现xi àn ，其q í有y ǒu 瞻zh ān 仰y ǎng 如r ú来l ái 身sh ēn 者zh ě
，莫m ò不b ú目m ù眩xu àn 。汝r ǔ又y òu 观gu ān 此c ǐ。诸zh ū大d à菩p ú萨s à，妙mi ào 色s è严y án 净j ìng
，一y í切qi è皆ji ē由y óu 修xi ū集j í善sh àn 业y è福f ú德d é而ér 生sh ēng 。又y òu 诸zh ū天ti ān 龙l óng 八b ā部b ù众zh òng 等d ěng 大d à威w ēi 势sh ì者zh ě，亦y ì因y īn 善sh àn 业y è福f ú德d é所su ǒ生sh ēng 。今j īn 大d à海h ǎi 中zh ōng 所su ǒ有y ǒu 众zh òng 生sh ēng ，形x íng 色s è粗c ū鄙b ǐ，或hu ò大d à或hu ò小xi ǎo ，皆ji ē由y óu 自z ì心x īn 种zh ǒng 种zh ǒng 想xi ǎng 念ni àn ，作zu ò身sh ēn 语y ǔ意y ì诸zh ū不b ú善sh àn 业y è，是sh ì故g ù随su í业y è
，各g è自z ì受sh òu 报b ào 。汝r ǔ今j īn 当d āng 应y īng 如r ú是sh ì修xi ū学xu é，亦y ì令l ìng 众zh òng 生sh ēng 了li ǎo 达d á因y īn 果gu ǒ，修xi ū习x í善sh àn 业y è。汝r ǔ当d āng 于y ú此c ǐ，正zh èng 见ji àn 不b ú动d òng
，勿w ù复f ù堕du ò在z ài 断du àn 常ch áng 见ji àn 中zh ōng ，于y ú诸zh ū福f ú田ti án ，欢hu ān 喜x ǐ敬j ìng 养y àng
，是sh ì故g ù汝r ǔ等d ěng ，亦y ì得d é人r én 天ti ān 尊z ūn 敬j ìng 供g òng 养y àng
。
龙l óng 王w áng ，当d āng 知zh ī菩p ú萨s à有y ǒu 一y ī法f ǎ，能n éng 断du àn 一y í切
qi è
诸zh ū恶è道d ào 苦k ǔ。何h é等d ěng 为w éi 一y ī。谓w èi 于y ú昼zh òu 夜y è，常ch áng 念ni àn 思s ī惟w éi 观gu ān 察ch á善sh àn 法f ǎ，令l ìng 诸zh ū善sh àn 法f ǎ念ni àn 念ni àn 增z ēng 长zh ǎng ，不b ù容r óng 毫h áo 分f ēn 不b ú善sh àn 间ji àn 杂z á，是sh ì即j í能n éng 令l ìng 诸zh ū恶è永y ǒng 断du àn ，善sh àn 法f ǎ圆yu án 满m ǎn ，常ch áng
得d é亲q īn 近j ìn 诸zh ū佛f ó菩p ú萨s à及j í余y ú圣sh èng 众zh òng 。言y án 善sh àn 法f ǎ者zh ě，谓w èi 人r én 天ti ān 身sh ēn 。声sh ēng 闻w én 菩p ú提t í。独d ú觉ju é菩p ú提t í。无w ú上sh àng 菩p ú提t í。皆ji ē依y ī此c ǐ法f ǎ，以y ǐ为w éi 根g ēn 本b ěn ，而ér 得d é成ch éng 就ji ù，故g ù名m íng 善sh àn 法f ǎ
。此c ǐ法f ǎ即j í是sh ì十sh í善sh àn 业y è道d ào 。何h é等d ěng 为w éi 十sh í？谓w èi 能n éng 永y ǒng 离l í杀sh ā生sh ēng 。偷t ōu 盗d ào 。邪xi é行x íng 。妄w àng 语y ǔ。两li ǎng 舌sh é。恶è口k ǒu 。绮q ǐ语y ǔ
。贪t ān 欲y ù。嗔ch ēn 恚hu ì。邪xi é见ji àn
。
龙l óng 王w áng ，若ru ò离l í杀sh ā生sh ēng ，即j í得d é成ch éng 就ji ù十sh í离l í恼
n ǎo
法f ǎ。何h é等d ěng 为w éi 十sh í？一y ī、于y ú诸zh ū众zh òng 生sh ēng ，普p ǔ施sh ī无w ú畏w èi
。二èr 、常ch áng 于y ú众zh òng 生sh ēng ，起q ǐ大d à慈c í心x īn 。三s ān 、永y ǒng 断du àn 一y í切qi è嗔ch ēn
恚hu ì习x í气q ì。四s ì、身sh ēn 常ch áng 无w ú病b ìng 。五w ǔ、寿sh òu 命m ìng 长ch áng 远yu ǎn 。六li ù
、恒h éng 为w éi 非f ēi 人r én 之zh ī所su ǒ守sh ǒu 护h ù。七q ī、常ch áng 无w ú恶è梦m èng ，寝q ǐn 觉ji ào 快ku ài 乐l è。八b ā、灭mi è除ch ú怨yu àn 结ji é，众zh òng 怨yu àn 自z ì解ji ě。九ji ǔ、无w ú恶è道d ào 怖b ù。十sh í、命m ìng 终zh ōng 生sh ēng 天ti ān 。是sh ì为w éi 十sh í。若ru ò能n éng 回hu í向xi àng 阿ā耨n òu 多du ō罗lu ó三s ān 藐mi ǎo 三s ān 菩p ú提t í者zh ě，后h òu 成ch éng 佛f ó时sh í，得d é佛f ó随su í心x īn 自z ì
在z ài 寿sh òu 命m ìng
。
复f ù次c ì龙l óng 王w áng 。若ru ò离l í偷t ōu 盗d ào ，即j í得d é十sh í种zh ǒng 可
k ě
保b ǎo 信x ìn 法f ǎ。何h é等d ěng 为w éi 十sh í？一y ī者zh ě资z ī财c ái 盈y íng 积j ī，王w áng 贼z éi 水shu ǐ火hu ǒ及j í非f ēi 爱ài 子z ǐ，不b ù能n éng 散s àn 灭mi è。二èr 多du ō人r én 爱ài 念ni àn 。三s ān 人r én 不b ù欺q ī负f ù。四s ì十sh í方f āng 赞z àn 美m ěi 。五w ǔ不b ù忧y ōu 损s ǔn 害h ài 。六li ù善sh àn 名m íng 流li ú布b ù。七q ī处ch ǔ众zh òng 无w ú畏w èi 。八b ā财c ái 命m ìng 色s è力l ì安ān 乐l è，辩bi àn 才c ái 具j ù足z ú无w ú缺qu ē。九ji ǔ常ch áng 怀hu ái 施sh ī意y ì。十sh í命m ìng 终zh ōng 生sh ēng 天ti ān 。是sh ì为w éi 十sh í。若ru ò能n éng 回hu í向xi àng 阿ā耨n òu 多du ō罗lu ó三s ān 藐mi ǎo 三s ān 菩p ú提t í者zh ě，后h òu 成ch éng
佛f ó时sh í，得d é证zh èng 清q īng 净j ìng 大d à菩p ú提t í智zh ì
。
复f ù次c ì龙l óng 王w áng 。若ru ò离l í邪xi é行x íng ，即j í得d é四s ì种zh òng 智
zh ì
所su ǒ赞z àn 法f ǎ。何h é等d ěng 为w éi 四s ì。一y ī诸zh ū根g ēn 调ti áo 顺sh ùn 。二èr 永y ǒng 离l í喧xu ān 掉di ào 。三s ān 世sh ì所su ǒ称ch ēng 叹t àn 。四s ì妻q ī莫m ò能n éng 侵q īn 。是sh ì为w éi 四s ì。若ru ò能n éng 回hu í向xi àng 阿ā耨n òu 多du ō罗lu ó三s ān 藐mi ǎo 三s ān 菩p ú提t í者zh ě，后h òu 成ch éng 佛f ó时sh í
，得d é佛f ó丈zh àng 夫f ū隐y ǐn 密m ì藏z àng 相xi àng
。
复f ù次c ì龙l óng 王w áng 。若ru ò离l í妄w àng 语y ǔ，即j í得d é八b ā种zh ǒng 天
ti ān
所su ǒ赞z àn 法f ǎ。何h é等d ěng 为w éi 八b ā。一y ī、口k ǒu 常ch áng 清q īng 净j ìng ，优y ōu 钵b ō华hu ā香xi āng 。二èr 、为w éi 诸zh ū世sh ì间ji ān 之zh ī所su ǒ信x ìn 伏f ú。三s ān 、发f ā言y án 成ch éng 证zh èng
，人r én 天ti ān 敬j ìng 爱ài 。四s ì、常ch áng 以y ǐ爱ài 语y ǔ，安ān 慰w èi 众zh òng 生sh ēng 。五w ǔ
、得d é胜sh èng 意y ì乐l è，三s ān 业y è清q īng 净j ìng 。六li ù、言y án 无w ú误w ù失sh ī，心x īn 常ch áng 欢hu ān 喜x ǐ。七q ī、发f ā言y án 尊z ūn 重zh òng ，人r én 天ti ān 奉f èng 行x íng 。八b ā、智zh ì慧hu ì殊sh ū胜sh èng ，无w ú能n éng 制zh ì伏f ú。是sh ì为w éi 八b ā。若ru ò能n éng 回hu í向xi àng 阿ā耨n òu 多du ō罗lu ó三s ān 藐mi ǎo 三s ān 菩p ú提t í者zh ě，后h òu 成ch éng 佛f ó时sh í，即j í得d é如r ú来l ái 真zh ēn 实sh í语y ǔ
。
复f ù次c ì龙l óng 王w áng 。若ru ò离l í两li ǎng 舌sh é，即j í得d é五w ǔ种zh ǒng 不
b ù
可k ě坏hu ài 法f ǎ。何h é等d ěng 为w éi 五w ǔ。一y ī、得d é不b ú坏hu ài 身sh ēn ，无w ú能n éng 害h ài 故g ù。二èr 、得d é不b ú坏hu ài 眷ju àn 属sh ǔ，无w ú能n éng 破p ò故g ù。三s ān 、得d é不b ú坏hu ài 信x ìn ，顺sh ùn 本b ěn 业y è故g ù。四s ì、得d é不b ú坏hu ài 法f ǎ行x íng ，所su ǒ修xi ū坚ji ān 固g ù故g ù。五w ǔ、得d é不b ú坏hu ài 善sh àn 知zh ī识sh í，不b ù诳ku áng 惑hu ò故g ù。是sh ì为w éi
五w ǔ。若ru ò能n éng 回hu í向xi àng 阿ā耨n òu 多du ō罗lu ó三s ān 藐mi ǎo 三s ān 菩p ú提t í者zh ě，后h òu 成ch éng
佛f ó时sh í，得d é正zh èng 眷ju àn 属sh ǔ，诸zh ū魔m ó外w ài 道d ào 不b ù能n éng 沮j ǔ坏hu ài
。
复f ù次c ì龙l óng 王w áng 。若ru ò离l í恶è口k ǒu ，即j í得d é成ch éng 就ji ù八
b ā
种zh ǒng 净j ìng 业y è。何h é等d ěng 为w éi 八b ā。一y ī、言y án 不b ù乖gu āi 度d ù。二èr 、言y án 皆ji ē利l ì益y ì。三s ān 、言y án 必b ì契q ì理l ǐ。四s ì、言y án 词c í美m ěi 妙mi ào 。五w ǔ
、言y án 可k ě承ch éng 领l ǐng 。六li ù、言y án 则z é信x ìn 用y òng 。七q ī、言y án 无w ú可k ě讥j ī
。八b ā、言y án 尽j ìn 爱ài 乐y ào 。是sh ì为w éi 八b ā。若ru ò能n éng 回hu í向xi àng 阿ā耨n òu 多du ō罗lu ó
三s ān 藐mi ǎo 三s ān 菩p ú提t í者zh ě，后h òu 成ch éng 佛f ó时sh í，具j ù足z ú如r ú来l ái 梵f àn 音y īn 声sh ēng 相xi àng
。
复f ù次c ì龙l óng 王w áng 。若ru ò离l í绮q ǐ语y ǔ，即j í得d é成ch éng 就ji ù三
s ān
种zh ǒng 决ju é定d ìng 。何h é等d ěng 为w éi 三s ān 。一y ī、定d ìng 为w éi 智zh ì人r én 所su ǒ爱ài 。二èr
、定d ìng 能n éng 以y ǐ智zh ì，如r ú实sh í答d á问w èn 。三s ān 、定d ìng 于y ú人r én 天ti ān ，威w ēi 德d é最zu ì胜sh èng ，无w ú有y ǒu 虚x ū妄w àng 。是sh ì为w éi 三s ān 。若ru ò能n éng 回hu í向xi àng 阿ā耨n òu 多du ō罗lu ó三s ān 藐mi ǎo 三s ān 菩p ú提t í者zh ě，后h òu 成ch éng 佛f ó时sh í，得d é如r ú来l ái 诸zh ū所su ǒ授sh òu
记j ì，皆ji ē不b ù唐t áng 捐ju ān
。
复f ù次c ì龙l óng 王w áng 。若ru ò离l í贪t ān 欲y ù，即j í得d é成ch éng 就ji ù五
w ǔ
种zh ǒng 自z ì在z ài 。何h é等d ěng 为w éi 五w ǔ。一y ī、三s ān 业y è自z ì在z ài ，诸zh ū根g ēn 具j ù足z ú故g ù。二èr 、财c ái 物w ù自z ì在z ài ，一y í切qi è怨yu àn 贼z éi 不b ù能n éng 夺du ó故g ù
。三s ān 、福f ú德d é自z ì在z ài ，随su í心x īn 所su ǒ欲y ù，物w ù皆ji ē备b èi 故g ù。四s ì
、王w áng 位w èi 自z ì在z ài ，珍zh ēn 奇q í妙mi ào 物w ù，皆ji ē奉f èng 献xi àn 故g ù。五w ǔ、所su ǒ获hu ò之zh ī物w ù，过gu ò本b ěn 所su ǒ求qi ú百b ǎi 倍b èi 殊sh ū胜sh èng ，由y óu 于y ú昔x ī时sh í不b ù悭qi ān 嫉j í故g ù。是sh ì为w éi 五w ǔ。若ru ò能n éng 回hu í向xi àng 阿ā耨n òu 多du ō罗lu ó三s ān 藐mi ǎo 三s ān 菩p ú提t í者zh ě，后h òu 成ch éng 佛f ó时sh í，三s ān 界ji è特t è尊z ūn ，皆ji ē共g òng 敬j ìng 养y àng
。
复f ù次c ì龙l óng 王w áng 。若ru ò离l í嗔ch ēn 恚hu ì，即j í得d é八b ā种zh ǒng 喜
x ǐ
悦yu è心x īn 法f ǎ。何h é等d ěng 为w éi 八b ā。一y ī、无w ú损s ǔn 恼n ǎo 心x īn 。二èr 、无w ú嗔ch ēn 恚hu ì心x īn 。三s ān 、无w ú诤zh èng 讼s òng 心x īn 。四s ì、柔r óu 和h é质zh ì直zh í心x īn
。五w ǔ、得d é圣sh èng 者zh ě慈c í心x īn 。六li ù、常ch áng 作zu ò利l ì益y ì，安ān 众zh òng 生sh ēng 心x īn
。七q ī、身sh ēn 相xi àng 端du ān 严y án ，众zh òng 共g òng 尊z ūn 敬j ìng 。八b ā、以y ǐ和h é忍r ěn 故g ù
，
速s ù生sh ēng 梵f àn 世sh ì。是sh ì为w éi 八b ā。若ru ò能n éng 回hu í向xi àng 阿ā耨n òu 多du ō罗lu ó三s ān 藐mi ǎo 三s ān 菩p ú提t í者zh ě，后h òu 成ch éng 佛f ó时sh í，得d é无w ú碍ài 心x īn ，观gu ān 者zh ě无w ú厌y àn
。
复f ù次c ì龙l óng 王w áng 。若ru ò离l í邪xi é见ji àn ，即j í得d é成ch éng 就ji ù十
sh í
功g ōng 德d é法f ǎ。何h é等d ěng 为w éi 十sh í。一y ī、得d é真zh ēn 善sh àn 意y ì乐l è、真zh ēn 善sh àn 等d ěng 侣l ǚ。二èr 、深sh ēn 信x ìn 因y īn 果gu ǒ，宁n íng 殒y ǔn 身sh ēn 命m ìng ，终zh ōng 不b ú作zu ò恶è
。三s ān 、惟w éi 归gu ī依y ī佛f ó，非f ēi 余y ú天ti ān 等d ěng 。四s ì、直zh í心x īn 正zh èng 见ji àn
，永y ǒng 离l í一y í切qi è吉j í凶xi ōng 疑y í网w ǎng 。五w ǔ、常ch áng 生sh ēng 人r én 天ti ān ，不b ù更g ēng 恶è道d ào 。六li ù、无w ú量li àng 福f ú慧hu ì，转zhu ǎn 转zhu ǎn 增z ēng 胜sh èng 。七q ī、永y ǒng 离l í邪xi é道d ào ，行x íng 于y ú圣sh èng 道d ào 。八b ā、不b ù起q ǐ身sh ēn 见ji àn ，舍sh ě诸zh ū恶è业y è
。九ji ǔ、住zh ù无w ú碍ài 见ji àn 。十sh í、不b ú堕du ò诸zh ū难n àn 。是sh ì为w éi 十sh í。若ru ò
能n éng 回hu í向xi àng 阿ā耨n òu 多du ō罗lu ó三s ān 藐mi ǎo 三s ān 菩p ú提t í者zh ě，后h òu 成ch éng 佛f ó时sh í
，速s ù证zh èng 一y í切qi è佛f ó法f ǎ，成ch éng 就ji ù自z ì在z ài 神sh én 通t ōng
。
尔ěr 时sh í，世sh ì尊z ūn 复f ù告g ào 龙l óng 王w áng 言y án 。若ru ò有y ǒu 菩p ú萨s à
，
依y ī此c ǐ善sh àn 业y è，于y ú修xi ū道d ào 时sh í，能n éng 离l í杀sh ā害h ài ，而ér 行x íng 施sh ī故g ù
，
常ch áng 富f ù财c ái 宝b ǎo ，无w ú能n éng 侵q īn 夺du ó，长ch áng 寿sh òu 无w ú夭y āo ，不b ù为w éi 一y í切qi è怨yu àn 贼z éi 损s ǔn 害h ài 。离l í不b ù与y ǔ取q ǔ，而ér 行x íng 施sh ī故g ù，常ch áng 富f ù财c ái 宝b ǎo
，无w ú能n éng 侵q īn 夺du ó，最zu ì胜sh èng 无w ú比b ǐ，悉x ī能n éng 备b èi 集j í诸zh ū佛f ó法f ǎ藏z àng
。离l í非f ēi 梵f àn 行x íng ，而ér 行x íng 施sh ī故g ù，常ch áng 富f ù财c ái 宝b ǎo ，无w ú能n éng 侵q īn 夺du ó
，其q í家ji ā直zh í顺sh ùn ，母m ǔ及j í妻q ī子z ǐ，无w ú有y ǒu 能n éng 以y ǐ欲y ù心x īn 视sh ì者zh ě
。离l í虚x ū诳ku áng 语y ǔ，而ér 行x íng 施sh ī故g ù，常ch áng 富f ù财c ái 宝b ǎo ，无w ú能n éng 侵q īn 夺du ó
，离l í众zh òng 毁hu ǐ谤b àng ，摄sh è持ch í正zh èng 法f ǎ，如r ú其q í誓sh ì愿yu àn ，所su ǒ作zu ò必b ì果gu ǒ
。离l í离l í间ji àn 语y ǔ，而ér 行x íng 施sh ī故g ù，常ch áng 富f ù财c ái 宝b ǎo ，无w ú能n éng 侵q īn 夺du ó
，眷ju àn 属sh ǔ和h é睦m ù，同t óng 一y ī志zh ì乐y ào ，恒h éng 无w ú乖gu āi 诤zh èng 。离l í粗c ū恶è语y ǔ
，而ér 行x íng 施sh ī故g ù，常ch áng 富f ù财c ái 宝b ǎo ，无w ú能n éng 侵q īn 夺du ó，一y í切qi è众zh òng 会hu ì
，欢hu ān 喜x ǐ皈gu ī依y ī，言y án 皆ji ē信x ìn 受sh òu ，无w ú违w éi 拒j ù者zh ě。离l í无w ú义y ì语y ǔ
，而ér 行x íng 施sh ī故g ù，常ch áng 富f ù财c ái 宝b ǎo ，无w ú能n éng 侵q īn 夺du ó，言y án 不b ù虚x ū设sh è，人r én 皆ji ē敬j ìng 受sh òu ，能n éng 善sh àn 方f āng 便bi àn ，断du àn 诸zh ū疑y í惑hu ò。离l í贪t ān 求qi ú心x īn ，而ér 行x íng 施sh ī故g ù，常ch áng 富f ù财c ái 宝b ǎo ，无w ú能n éng 侵q īn 夺du ó，一y í切qi è所su ǒ有y ǒu ，
悉x ī以y ǐ惠hu ì舍sh ě，信x ìn 解ji ě坚ji ān 固g ù，具j ù大d à威w ēi 力l ì。离l í忿f èn 怒n ù心x īn
，而ér 行x íng 施sh ī故g ù，常ch áng 富f ù财c ái 宝b ǎo ，无w ú能n éng 侵q īn 夺du ó，速s ù自z ì成ch éng 就ji ù
，无w ú碍ài 心x īn 智zh ì，诸zh ū根g ēn 严y án 好h ǎo ，见ji àn 皆ji ē敬j ìng 爱ài 。离l í邪xi é倒d ǎo 心x īn
，而ér 行x íng 施sh ī故g ù，常ch áng 富f ù财c ái 宝b ǎo ，无w ú能n éng 侵q īn 夺du ó，恒h éng 生sh ēng 正zh èng 见ji àn 敬j ìng 信x ìn 之zh ī家ji ā，见ji àn 佛f ó闻w én 法f ǎ，供g òng 养y àng 众zh òng 僧s ēng ，常ch áng 不b ù忘w àng 失sh ī大d à菩p ú提t í心x īn 。是sh ì为w éi 大d à士sh ì修xi ū菩p ú萨s à道d ào 时sh í，行x íng 十sh í善sh àn 业y è
，以y ǐ施sh ī庄zhu āng 严y án ，所su ǒ获hu ò大d à利l ì如r ú是sh ì
。
龙l óng 王w áng ，举j ǔ要y ào 言y án 之zh ī，行x íng 十sh í善sh àn 道d ào ，以y ǐ戒
ji è
庄zhu āng 严y án 故g ù，能n éng 生sh ēng 一y í切qi è佛f ó法f ǎ义y ì利l ì，满m ǎn 足z ú大d à愿yu àn 。忍r ěn 辱r ǔ庄zhu āng 严y án 故g ù，得d é佛f ó圆yu án 音y īn ，具j ù众zh òng 相xi àng 好h ǎo 。精j īng 进j ìn 庄zhu āng 严y án 故g ù，能n éng 破p ò魔m ó怨yu àn ，入r ù佛f ó法f ǎ藏z àng 。定d ìng 庄zhu āng 严y án 故g ù，能n éng 生sh ēng 念ni àn 慧hu ì惭c án 愧ku ì轻q īng 安ān 。慧hu ì庄zhu āng 严y án 故g ù，能n éng 断du àn 一y í切qi è分f ēn 别bi é妄w àng 见ji àn
。
慈c í庄zhu āng 严y án 故g ù，于y ú诸zh ū众zh òng 生sh ēng ，不b ù起q ǐ恼n ǎo 害h ài
。
悲b ēi 庄zhu āng 严y án 故g ù，愍m ǐn 诸zh ū众zh òng 生sh ēng ，常ch áng 不b ù厌y àn 舍sh ě。喜x ǐ庄zhu āng 严y án 故g ù，见ji àn 修xi ū善sh àn 者zh ě，心x īn 无w ú嫌xi án 嫉j í。舍sh ě庄zhu āng 严y án 故g ù，于y ú顺sh ùn 违w éi 境j ìng ，无w ú爱ài 恚hu ì心x īn
。
四s ì摄sh è庄zhu āng 严y án 故g ù，常ch áng 勤q ín 摄sh è化hu à一y í切qi è众zh òng 生sh ēng
。 念ni àn 处ch ù庄zhu āng 严y án 故g ù，善sh àn 能n éng 修xi ū习x í四s ì念ni àn 处ch ù观gu ān 。正zh èng 勤
q ín
庄zhu āng 严y án
故g ù，悉x ī能n éng 断du àn 除ch ú一y í切qi è不b ú善sh àn 法f ǎ，成ch éng 一y í切qi è善sh àn 法f ǎ。神sh én 足z ú庄zhu āng 严y án 故g ù，恒h éng 令l ìng 身sh ēn 心x īn 轻q īng 安ān 快ku ài 乐l è。五w ǔ根g ēn 庄zhu āng 严y án 故g ù，深sh ēn 信x ìn 坚ji ān 固g ù，精j īng 勤q ín 匪f ěi 懈xi è，常ch áng 无w ú迷m í妄w àng
，寂j ì然r án 调ti áo 顺sh ùn ，断du àn 诸zh ū烦f án 恼n ǎo 。力l ì庄zhu āng 严y án 故g ù，众zh òng 怨yu àn 尽j ìn 灭mi è
，无w ú能n éng 坏hu ài 者zh ě。觉ju é支zh ī庄zhu āng 严y án 故g ù，常ch áng 善sh àn 觉ju é悟w ù一y í切qi è诸zh ū法f ǎ。正zh èng 道d ào 庄zhu āng 严y án 故g ù，得d é正zh èng 智zh ì慧hu ì常ch áng 现xi àn 在z ài 前qi án
。
止zh ǐ庄zhu āng 严y án 故g ù，悉x ī能n éng 涤d í除ch ú一y í切qi è结ji é使sh ǐ。观gu ān 庄zhu āng 严y án
故g ù，能n éng 如r ú实sh í知zh ī诸zh ū法f ǎ自z ì性x ìng
。
方f āng 便bi àn 庄zhu āng 严y án 故g ù，速s ù得d é成ch éng 满m ǎn ，为w éi 无w ú为w éi 乐l è
。
龙l óng 王w áng ，当d āng 知zh ī此c ǐ十sh í善sh àn 业y è，乃n ǎi 至zh ì能n éng 令l ìng 十sh í力l ì
、无w ú畏w èi 、十sh í八b ā不b ú共g òng 、一y í切qi è佛f ó法f ǎ，皆ji ē得d é圆yu án 满m ǎn ，是sh ì故g ù汝r ǔ等d ěng 应y īng 勤q ín 修xi ū学xu é
。
龙l óng 王w áng ，譬p ì如r ú一y í切qi è城ch éng 邑y ì聚j ù落lu ò，皆ji ē依y ī大d à地d ì而ér
得d é安ān 住zh ù，一y í切qi è药y ào 草c ǎo 卉hu ì木m ù丛c óng 林l ín ，亦y ì皆ji ē依y ī地d ì而ér 得d é生sh ēng 长ch áng 。此c ǐ十sh í善sh àn 道d ào ，亦y ì复f ù如r ú是sh ì。一y í切qi è人r én 天ti ān ，依y ī之zh ī而ér 立l ì，一y í切qi è声sh ēng 闻w én 独d ú觉ju é菩p ú提t í、诸zh ū菩p ú萨s à行x íng 、一y í切qi è佛f ó法f ǎ，咸xi án 共g òng 依y ī此c ǐ十sh í善sh àn 大d à地d ì，而ér 得d é成ch éng 就ji ù
。
佛f ó说shu ō此c ǐ经j īng 已y ǐ，娑su ō竭ji é罗lu ó龙l óng 王w áng 及j í诸zh ū大d à众zh òng 、一
y í
切qi è世sh ì间ji ān 天ti ān 人r én 阿ā修xi ū罗lu ó等d ěng ，皆ji ē大d à欢hu ān 喜x ǐ，信x ìn 受sh òu 奉f èng 行x íng
。
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愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
三字经完整版全文带拼音
三字经 rén zhī chū xìng běn shàn 人之初,性本善。 xìng xiāng jìn xíxiāng yuǎn 性相近, 习相远。 gǒu bújiào xìng nǎi qiān 苟不教,性乃迁。 jiào zhīdào guìyǐzhuān 教之道, 贵以专。 xīmang mǔz?lín chǔ 昔孟母，择邻处。 zǐbùxu?duàn jīzhù 子不学，断机杼。 d?u yān shān yǒu yìfāng 窦燕山，有义方。 jiào wǔzǐmíng jùyáng 教五子，名俱扬。 yǎng bújiào fùzhīgu? 养不教，父之过。 jiào bù yán shī zhī duò 教不严，师之惰。 zǐbùxu?fēi suǒyí 子不学，非所宜。 y?u bùxu?lǎo h?w?i 幼不学，老何为。 yù bù zhuó bù chéng qì 玉不琢，不成器。 rén bù xué bù zhī yì 人不学，不知义。 wai r?n zǐfāng shào shí 为人子，方少时。 qīn shīyǒu xílǐyí亲师友，习礼仪。 xiāng jiǔlíng n?ng wēn xí 香九龄，能温席。 xiào yúqīn suǒdāng zhí 孝于亲，所当执。róng sì suìnéng ràng lí 融四岁，能让梨。 tìyúzhǎng yíxiān zhī 弟于长，宜先知。 shǒu xiào tìcìjiàn w?n 首孝悌，次见闻。 zhīmǒu shùshímǒu w?n 知某数，识某文。 yī?r shíshí?r bǎi 一而十，十而百。 bǎi ?r qiān qiān ?r wàn 百而千，千而万。 sān cái zhě tiān dì rén 三才者，天地人。 sān guāng zhě rì yuè xīng 三光者，日月星。 sān gāng zhě jūn chén yì 三纲者，君臣义。 fùzǐqīn fūfùshùn 父子亲，夫妇顺。 yuē chūn xià yuē qiū dōng 曰春夏，曰秋冬。 cǐsìshíyùn bùqi?ng 此四时，运不穷。 yuē nán běi yuē xī dōng 曰南北，曰西东。 cǐsìfāng yìng hūzhōng 此四方，应乎中。 yuēshuǐhuǒmùjīn tǔ 曰水火，木金土。 cǐwǔxíng běn hūshù 此五行，本乎数。 yuēr?n yìlǐzhìxìn 曰仁义，礼智信。 cǐwǔcháng bùr?ng wěn 此五常，不容紊。 dào liáng shūmài shǔjì 稻粱菽，麦黍稷。 cǐliùgǔr?n suǒshí 此六谷，人所食。 mǎniúyáng jīquǎn shǐ 马牛羊，鸡犬豕。 cǐliùchùr?n suǒsì 此六畜，人所饲。 yuēxǐnùyuēāi jù 曰喜怒，曰哀惧。 ài wù yù qī qíng jù 爱恶欲，七情具。 páo tǔg?mùshíjīn 匏土革，木石金。 sīyǔzhúnǎi bāyīn 丝与竹，乃八音。 gāo zēng zǔfù?r shēn 高曾祖，父而身。 shēn ?r zǐzǐ?r sūn 身而子，子而孙。 zìzǐsūn zhìxuán zēng 自子孙，至玄曾 nǎi jiǔzúr?n zhīlún 乃九族，人之伦。 fùzǐēn fūfùc?ng 父子恩，夫妇从。 xiōng z?yǒu dìz?gōng 兄则友，弟则恭。 zhǎng y?u xùyǒu yǔp?ng 长幼序，友与朋。 jūn zéjìng chén zé zhōng 君则敬，臣则忠。 cǐshíyìr?n suǒt?ng 此十义，人所同。 1 / 4
《永遇乐·京口北固亭怀古》原文及翻译
《永遇乐·京口北固亭怀古》原文及翻译本文是关于《永遇乐·京口北固亭怀古》原文及翻译，感谢您的阅读！ 一、《永遇乐·京口北固亭怀古》原文 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？ 二、《永遇乐·京口北固亭怀古》原文翻译 历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛！然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？ 韵译江山如画、历经千年仍如故，但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物，都被风吹雨打化为土。斜阳
照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。宋文帝草率用兵学黩(dú)武，效法汉将伐匈奴，没能够封山纪功狼居胥，却要仓皇向南逃，时时回头向北顾。我登上山亭望江北，还记得四十三年前的旧事一幕幕：烽火连天鏖(áo)战苦，扬州一带遭荼(tú)毒。往事怎忍再回顾？拓跋焘(tào)祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。谁能派人来探问：廉颇将军虽年老，还能吃饭吗？ 三、《永遇乐·京口北固亭怀古》作者介绍 辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。著有《美芹十论》、《九议》，条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居。开禧北伐前后，相继被起用为绍兴知府、镇江知府、枢密都承旨等职。开禧三年（1207年），辛弃疾病逝，年六十八。后赠少师，谥号“忠敏”。辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛、备受排挤、壮志难酬。但他恢复中原的爱国信念始终没有动摇，而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。其词题材广阔又善化用典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和
2017年高考语文必考知识点：《永遇乐·京口北固亭怀古》原文翻译及鉴赏
2017年高考语文必考知识点：《永遇乐·京口北固亭怀古》原文翻 译及鉴赏 语文网的小编给各位考生整理了2017年高考语文必考知识点：《永遇乐·京口北固亭怀古》原文翻译及鉴赏，希望对大家有所帮助。更多的资讯请持续关注语文网。 古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。以下《永遇乐·京口北固亭怀古》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。 《永遇乐·京口北固亭怀古》原文 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否? 《永遇乐·京口北固亭怀古》原文翻译 历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛! 然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗? 《永遇乐·京口北固亭怀古》韵译 江山如画、历经千年仍如故，但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物，都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。 宋文帝草率用兵学黩(dú)武，效法汉将伐匈奴，没能够封山纪功狼居胥，却要仓皇向南逃，时时回头向北顾。我登上山亭望江北，还记得四十三年前的旧事一幕幕：烽火连天鏖(áo)战苦，扬州一带遭荼(tú)毒。往事怎忍再回顾？拓跋焘(tào)祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。谁能派人来探问：廉颇将军虽年老，还能吃饭吗？ 《永遇乐·京口北固亭怀古》注释 1、京口：古城名，即今江苏镇江。因临京岘山、长江口而得名。 2、孙仲谋：三国时的吴王孙权，字仲谋，曾建都京口。孙权，字仲谋。东吴大帝，三国时期吴国的开国皇帝。吴郡富春县人。生于公元182年，卒于公元252年。长沙太守孙坚次子，幼年跟随兄长吴侯孙策平定江东，公元200年孙策早逝。孙权继位为江东之主。 3、寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。刘裕，字德舆，小名寄奴，汉族，先祖是彭城人，后来迁居到京口，南北朝时期宋朝的建立者，史称宋武帝。中国历史上杰出的政治家、卓越的军事家、统帅。 4、“想当年”三句：刘裕曾两次领兵北伐，收复洛阳、长安等地。 5、“元嘉草草”句：元嘉是刘裕子刘义隆年号。草草：轻率。南朝宋刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏主拓跋焘抓住机会，以骑兵集团南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。封狼居胥：公元前119年霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。狼居
【南乡子·登京口北固亭怀古】原文注释、翻译赏析
【南乡子·登京口北固亭怀古】原文注释、翻译赏析 注释 1. 《南乡子》：词牌名。京口：江苏镇江市。北固亭：在镇江市区东北长江边的北固山上，又名北顾亭。 2. 神州：原指全中国。这里指被金人占领的江北中原沦陷地区。 3. 北固楼：即北固亭。 4. 悠悠：长远的样子。 5. 年少万兜（dōu）鍪（móu）：指二十来岁就能统率上万兵马的孙权。兜（d ōu）鍪（móu）：战士的头盔，这里借指士兵。 6. 坐断：占据。 7. 曹刘：曹操和刘备。 8. 生子当如孙仲谋：这是曹操称赞孙权的话。仲谋：孙权，字仲谋。 赏析 这是一首怀古诗。作者通过对古代英雄人物的歌颂，讽刺南宋统治者在金兵的侵略面前不敢抵抗、昏庸无能。全词饱含着爱国、卫国的.强烈感情。 “何处望神州？满眼风光北固楼。”极目远眺，我们的中原故土在哪里呢？哪里能够看到，映入眼帘的只有北固楼周遭一片美好的风光了！弦外之音是中原已非我有了！开篇这突如其来的呵天一问，惊天地，泣鬼神。接下来再自问自答一句：“千古兴亡多少事？悠悠。”世人们可知道，千年来在这块土地上经历了多少朝代的兴亡更替？这一问一答纵观千古成败，意味深长，回味无穷。然而，“不尽长江滚滚流！”往事悠悠，英雄往矣，只有这无尽的江水依旧滚滚东流。“年少万兜鍪，坐断东南战未休。”三国时代的孙权年纪轻轻就统率千军万马，雄据东南一隅，奋发自强，战斗不息，何等英雄气概！接下来，辛弃疾为了把这层意思进一步发挥，不惜以夸张之笔极力渲染孙权不可一世的英姿。他异乎寻常地第三次发问，以提请人们注意：“天下英雄谁敌手？”若问天下英雄谁配称他的敌手呢？作者又自答曰：“曹刘”，说天下英雄只有曹操、刘备才堪与孙权争胜。“生子当如孙仲谋”这句话，本是曹操的语言，现在由辛弃疾口中说出，却是代表了南宋人民要求奋发图强的时代的呼声。
三字经全文带拼音
三字经全文带拼音 rén zhī chū xìng běn shàn 人之初, 性本善。xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 性相近, 习相远。gǒu bú jiào xìng nǎi qiān 苟不教, 性乃迁。jiào zhī dào guì yǐ zhuān 教之道, 贵以专。xī mèng mǔ zé lín chǔ 昔孟母，择邻处。zǐ bù xué duàn jī zhù 子不学，断机杼。dòu yān shān yǒu yì fāng 窦燕山，有义方。 jiào wǔ zǐ míng jù yáng 教五子，名俱扬。yǎng bú jiào fù zhī guò 养不教，父之过。jiào bù yán shī zhī duò 教不严，师之惰。zǐ bù xué fēi suǒ yí 子不学，非所宜。yòu bù xué lǎo hé wéi 幼不学，老何为。yùbùzhuóbùchéng qì玉不琢，不成器。rén bù xué bù zhī yì 人不学，不知义。 wèi rén zǐ fāng shào shí 为人子，方少时。 qīn shī yǒu xí lǐ yí 亲师友，习礼仪。 xiāng jiǔ líng néng wēn xí 香九龄，能温席。 xiào yú qīn suǒ dāng zhí 孝于亲，所当执。 róng sìsuìnéng ràng lí 融四岁，能让梨。 tì yú zhǎng yí xiān zhī 弟于长，宜先知。 shǒu xiào tì cì jiàn wén 首孝弟，次见闻。 zhī mǒu shù shí mǒu wén 知某数，识某文。 yī ér shí shí ér bǎi 一而十，十而百。 bǎi ér qiān qiān ér wàn 百而千，千而万。 sān cái zhě tiān dì rén 三才者，天地人。 sān guāng zhě rì yuè xīng 三光者，日月星。 sān gāng zhě jūn chén yì 三纲者，君臣义。 fù zǐ qīn fū fù shùn 父子亲，夫妇顺。 yuē chūn xià yuē qiū dōng 曰春夏，曰秋冬。 cǐ sì shí yùn bù qióng 此四时，运不穷。 yuē nán běi yuē xī dōng 曰南北，曰西东。 cǐ sì fāng yìng hū zhōng 此四方，应乎中。 yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ 曰水火，木金土。 cǐ wǔ xíng běn hū shù 此五行，本乎数。 yuē rén yì lǐ zhì xìn 曰仁义，礼智信。 cǐ wǔ cháng bù róng wěn 此五常，不容紊。 dào liáng shū mài shǔ jì 稻粱菽，麦黍稷。 cǐ liù gǔ rén suǒ shí 此六谷，人所食。 mǎ niú yáng jī quǎn shǐ 马牛羊，鸡犬豕。 cǐ liù chù rén suǒ sì 此六畜，人所饲。 yuē xǐ nù yuē āi jù 曰喜怒，曰哀惧。 ài wù yù qī qíng jù 爱恶欲，七情具。 páo tǔ gé mù shí jīn 匏土革，木石金。 sī yǔ zhú nǎi bā yīn 丝与竹，乃八音。 gāo zēng zǔ fù ér shēn 高曾祖，父而身。 shēn ér zǐ zǐ ér sūn 身而子，子而孙。 zì zǐ sūn zhì xuán zēng 自子孙，至玄曾 nǎi jiǔ zú rén zhī lún 乃九族，人之伦。 fù zǐ ēn fū fù cóng 父子恩，夫妇从。 xiōng zé yǒu dì zé gōng 兄则友，弟则恭。 zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng 长幼序，友与朋。 jūn zé jìng chén zé zhōng 君则敬，臣则忠。 cǐ shí yì rén suǒ tóng 此十义，人所同。 fán xùn méng xū jiǎng jiū 凡训蒙，须讲究。 xiáng xùn gǔ míng jù dòu 详训诂，明句读。 wéi xué zhě bì yǒu chū
《永遇乐·京口北固亭怀古》原文和译文(翻译)
《永遇乐·京口北固亭怀古》原文和译文(翻译)永遇乐·京口北固亭怀古① 千古江山，英雄无觅孙仲谋处②。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住③。想当年④，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草⑤，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年⑥，望中犹记,烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下⑦，一片神鸦社鼓⑧！凭谁问:廉颇老矣，尚能饭否？⑨ ［注释］ ①、京口：江苏镇江市因临京岘山、长江口而得名。 ②、孙仲谋：三国时的吴王孙权，字仲谋，曾建都京口。 ③、寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。 ④、“想当年”三句：刘裕曾两次领晋军北伐，收复洛阳、长安等地。 ⑤、“元嘉草草”句：元嘉是刘裕子刘义隆年号。草草：轻率。南朝宋（不是南宋）刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏主拓跋焘抓住机会，以骑兵集团南下.兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。 ⑥、“四十三年”句：作者于宋高宗绍兴三十二年（1162）南归，到写该词时正好为四十三年。 ⑦、佛狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。450年，他曾
反击刘宋，两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。 ⑧、神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭祀时的鼓声。到了南宋时期，当地老百姓只把佛狸当作一位神祗来奉祀供奉，而不知道他过去曾是一个皇帝的行宫。 ⑨、廉颇：战国时赵国名将。《史记·廉颇蔺相如列传》记载，廉颇被免职后，跑到魏国，赵王想再用他，派人去看他的身体情况，廉颇之仇郭开贿赂使者，使者看到廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使回来报告王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢（通假字，假字为：屎）矣”赵王以为老，遂不用。 译文 大好江山永久地存在着，（但是）无处去找孙权那样的英雄了。当年的歌舞楼台，繁华景象，英雄业迹都被历史的风雨吹打而随时光流逝了。（如今）夕阳照着那草木杂乱、偏僻荒凉的普通街巷，人们说这就是（当年）寄奴曾住过的地方。回想当时啊，刘裕率兵北伐，武器竖利，配备精良，气势好象猛虎一样，把盘踞中原的敌人一下子都赶回北方去了。
《永遇乐·京口北固亭怀古》原文和译文(翻译)
《永遇乐·京口北固亭怀古》原文和译文(翻译) 导读：永遇乐·京口北固亭怀古① 千古江山，英雄无觅孙仲谋处②。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住③。想当年④，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草⑤，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年⑥，望中犹记,烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下⑦，一片神鸦社鼓⑧！凭谁问:廉颇老矣，尚能饭否？⑨ ［注释］ ①、京口：江苏镇江市因临京岘山、长江口而得名。 ②、孙仲谋：三国时的吴王孙权，字仲谋，曾建都京口。 ③、寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。 ④、“想当年”三句：刘裕曾两次领晋军北伐，收复洛阳、长安等地。 ⑤、“元嘉草草”句：元嘉是刘裕子刘义隆年号。草草：轻率。南朝宋（不是南宋）刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏主拓跋焘抓住机会，以骑兵集团南下.兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。 ⑥、“四十三年”句：作者于宋高宗绍兴三十二年（1162）南归，到写该词时正好为四十三年。 ⑦、佛狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。450年，他曾反击刘宋，两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸
一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。 ⑧、神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭祀时的鼓声。到了南宋时期，当地老百姓只把佛狸当作一位神祗来奉祀供奉，而不知道他过去曾是一个皇帝的行宫。 ⑨、廉颇：战国时赵国名将。《史记·廉颇蔺相如列传》记载，廉颇被免职后，跑到魏国，赵王想再用他，派人去看他的身体情况，廉颇之仇郭开贿赂使者，使者看到廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使回来报告王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢（通假字，假字为：屎）矣”赵王以为老，遂不用。 译文 大好江山永久地存在着，（但是）无处去找孙权那样的英雄了。当年的歌舞楼台，繁华景象，英雄业迹都被历史的风雨吹打而随时光流逝了。（如今）夕阳照着那草木杂乱、偏僻荒凉的普通街巷，人们说这就是（当年）寄奴曾住过的地方。回想当时啊，刘裕率兵北伐，武器竖利，配备精良，气势好象猛虎一样，把盘踞中原的敌人一下子都赶回北方去了。 南朝宋文帝（刘裕的儿子）元嘉年间兴兵北伐，想要再封狼居胥山，建功立业，由于草率从事，结果只落得自己回顾追兵，便仓皇失措。四十三年过去了，（现在）向北遥望，还记得当年扬州一带遍地烽火。往事真不堪回想，在敌占区里后魏皇帝佛狸的庙前，香烟缭绕，充满一片神鸦的叫声的社日的鼓声！谁还来问：廉颇老了，饭量还好
辛弃疾【永遇乐】《京口北固亭怀古》赏析
辛弃疾【永遇乐】《京口北固亭怀古》赏析 辛弃疾【永遇乐】《京口北固亭怀古》赏析【永遇乐】《京口北固亭怀古》是辛弃疾最负盛名的一首怀古词，它代表了辛弃疾怀古词的特点。从屈原以来，爱国诗人常常借祖国山河来抒写感时忧国的感情，屈原说：“望南山而流涕兮，淋流尽而叹兮”。杜甫说：“国破山河在，城春草木深，”。而陆游说的则更加明确，“爱国忧君孤臣泪，临水登山皆是心。”辛弃疾同样是借登临怀古，抒发爱国感情，抒发自己的忧愤。【永遇乐】《京口北固亭怀古》这首词，写登临所见又处处关合古人古事，紧紧扣住题序中的“怀古”二字。这首词作于开禧元年(1205)，当时作者已六十六岁，在江苏镇江任知府。但在经历了漫长的岁月以后，从国家危殆的局势到他个人孤危的处境和郁闷的心情。作者虽已年迈，杀敌复国的雄心壮志仍不减当年。词里表现了作者对国事的深切忧虑，尤其对当时韩侂胄没有做好准备就轻率北伐十分担心，于是借历史教训提出警告。词中不仅抒情，而且言志，不仅言志，而且直陈时事，发表政治见解。这样的内容和表现手法，在辛词以前是极少见的。京口是古城名，故址在今天江苏省的镇江市。北固亭又名北固楼，在镇江东北的北固山上。作者登上北固亭，想起历史上的一些人物、事件，不禁感慨万端，写下这首词。题为“怀古”，实际是借古喻今，以抒
怀抱。上片追怀与京口有关的历史人物。词的开头“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。”千古江山——指京口这个千古兴盛之地。这三句写三国时期的孙权。孙权在建都南京以前曾建都京口，因此作者登高望远，首先想到的就是这位著名的历史人物。意思是：祖国的江山千古不废，可是，曾经在这里据长江之险，抗拒了曹操数十万大军，干出了一番轰轰烈烈的事业的英雄人物孙仲谋，却早已成为历史，再也找不到了。表面上是追怀历史人物，实际上是暗寓南宋统治集团中连雄据江左的孙权这样的人物也无处寻觅了。所以下面补充说：“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。”舞榭歌台——本指一代繁华生活，这里借指政治军事上的喧赫声。东吴那个强盛的局面，孙权那个英雄、风流余韵，都经历了无数的风雨，一去不返了，只留下京口供后人欣赏凭吊而已。接着词中又进一步写了与京口有关的历史人物刘裕，“斜阳草树、寻常巷陌，人道寄奴曾住。”寄奴就是刘裕，是他的小名。“斜阳”二句，只就眼前具体的斜阳照射的街道和树木写去，说明刘裕的时代也在风吹雨打中过去了。刘裕曾在京口起兵北伐，征讨桓玄，平定叛乱，先后消灭了南燕，后燕、后秦等国，并收复洛阳、长安等地，也是一个跟京口有关的历史上的风流人物。“旧时王谢堂前宴，飞入寻常百姓家。”那寻常巷陌也是英雄无觅刘寄奴处了，“人道寄奴曾住”一句带过，语气中仍包括对风流云散的惋惜。这几句意思说：刘裕也是
永遇乐京口北固亭怀古原文翻译及赏析
永遇乐京口北固亭怀古原文、翻译及赏析 永遇乐·京口北固亭怀古 宋代：辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？4721 宋词三百首 ，豪放 ，咏史怀古 ，爱国 ，讽刺 ，慨叹译文及注释 译文
历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛！ 然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？ 韵译 江山如画、历经千年仍如故，但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物，都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。 宋文帝草率用兵学黩(dú)武，效法汉将伐匈奴，没能够封山纪功狼居胥，却要仓皇向南逃，时时回头向北顾。我登上山亭望江北，还记得四十三年前的旧事一幕幕：烽火连天鏖(áo)战苦，扬州一带遭荼(tú)毒。往事怎忍再回顾？拓跋焘(tào)
高中语文文言文辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》原文和译文(含赏析)
辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》原文和译文（含赏 析） 永遇乐·京口北固亭怀古① 千古江山，英雄无觅孙仲谋处②。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住③。想当年④，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草⑤，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年⑥，望中犹记,烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下⑦，一片神鸦社鼓⑧！凭谁问:廉颇老矣，尚能饭否？⑨ ［注释］ ①、京口：江苏镇江市因临京岘山、长江口而得名。 ②、孙仲谋：三国时的吴王孙权，字仲谋，曾建都京口。 ③、寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。 ④、“想当年”三句：刘裕曾两次领晋军北伐，收复洛阳、长安等地。 ⑤、“元嘉草草”句：元嘉是刘裕子刘义隆年号。草草：轻率。南朝宋（不是南宋）刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏主拓跋焘抓住机会，以骑兵集团南下.兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。 ⑥、“四十三年”句：作者于宋高宗绍兴三十二年（1162）南归，到写该词时正好为四十三年。 ⑦、佛狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。450年，他曾反击刘宋，两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。 ⑧、神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭祀时的鼓声。到了南宋时期，当地老百姓只把佛狸当作一位神祗来奉祀供奉，而不知道他过去曾是一个皇帝的行宫。 ⑨、廉颇：战国时赵国名将。《史记·廉颇蔺相如列传》记载，廉颇被免职后，跑到魏国，赵王想再用他，派人去看他的身体情况，廉颇之仇郭开贿赂使者，使者看到廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使回来报告王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢（通假字，假字为：屎）矣”赵王以为老，遂不用。 译文 大好江山永久地存在着，（但是）无处去找孙权那样的英雄了。当年的歌舞楼台，繁华景象，英雄业迹都被历史的风雨吹打而随时光流逝了。（如今）夕阳照着那草木杂乱、偏僻荒凉的普通街巷，人们说这就是（当年）寄奴曾住过的地方。回想当时啊，刘裕率兵北伐，武器竖利，配备精良，气势好象猛虎一样，把盘踞中原的敌人一下子都赶回北方去了。 南朝宋文帝（刘裕的儿子）元嘉年间兴兵北伐，想要再封狼居胥山，建功立业，由于草率从事，结果只落得自己回顾追兵，便仓皇失措。四十三年过去了，（现在）向北遥望，还记得当年扬州一带遍地烽火。往事真不堪回想，在敌占区里后魏皇帝佛狸的庙前，香烟缭绕，充满一片神鸦的叫声的社日的鼓声！谁还来问：廉颇老了，饭量还好吗？ 赏析 “千古江山，英雄无觅，孙件谋处。舞谢歌台，风流总被，雨打风吹去。”借用了孙权的典故。孙权以东吴弹丸之地与刘备联盟打垮了来自北方强大的曹操，保卫了国家。“风流”是
永遇乐京口北固亭怀古诗文赏析
永遇乐·京口北固亭怀古诗文赏析 1.作者 辛弃疾（1140-1207），字幼安，号稼轩，南宋著名的爱国词人。他失志为国效力，奉献自己的才华，随时准备为收复中原先地建功立业。1161年，金国大举南犯，21岁的辛弃疾率群众2000多人在家乡起义，加入以耿京为首的农民抗金义军，担任“掌书记”职务。在起义军的几个月里，他表现出非凡的勇敢和坚定，干了两件轰动一时的事。一件是，一个叫义端的和尚叛变投敌，辛弃疾亲往追捕，亲手斩了这个叛徒；另一件是，亲率50骑兵，直闯驻有5万大军的金营，活捉了杀害耿京、瓦解起义军的叛徒、内奸张安国渡过淮水，到达建康（南京）。辛弃疾到了南方，耿京的起义军已经失败，他便留在南京。从此以后，他继续坚持主战，用他饱含爱国主义激情的词和文章，宣传北伐抗金，收复中原统一全国的主张。但是，以赵构为首的赵家王朝偏安江南，在临安过着游宴玩乐歌舞升平的生活，对金屈辱求和。他们对起义军也一直害怕。辛弃疾渡江之后，首先被解除了武装，后来才被派往江阴作签判，帮助地方官处理政务。辛弃疾被迫退隐江西上饶，空怀一腔忠贞热情，却报国无门。辛弃疾许多词就反映了这种悲愤。 2.背景 这首词作于宋宁宗开清元年（1206年），作者当时66岁。1204年，执掌大权的韩侂胄，出于某种目的，为了巩固自己的地位，起用辛弃疾作为号召北伐的旗帜，调辛弃疾作镇江知府。镇江当时是抗金的前线。辛弃疾一上任，努力作好北伐准备，并且认真分析了北方的情况，认为蒙古已经崛起，金内部矛盾纷起，政权必乱必亡。但他又认为，南宋要想取得北伐胜利，必须作好充分准备，并建议起用老将重臣，可是韩侂胄之流的抗金目的本来就不是为国家社稷着想，只是一个幌子，自然不可能采用辛弃疾的意见，并且对他疑忌不满，于是借口一件小事，给他一个降职调离的处分，不许他参加北伐大计。辛弃疾南下已四十三年，一直遭到主和派的猜忌、排挤，现在又遭打击，他那一腔热血无处可洒，满腹才华无法施展，北伐抗金恢复大业的宏伟愿望彻底落空。因此他在被调离镇江时，奋笔疾书，写下了这首满腔热忱的《京口北固事怀古》，借古人事说自己梦。 3.赏析 “千古江山，英雄无觅，孙件谋处。舞谢歌台，风流总被，雨打风吹去。”借用了孙权的典故。孙权以东吴弹丸之地与刘备联盟打垮了来自北方强大的曹操，保卫了国家。“风流”是指孙仲谋他们开创的丰功伟绩，只可惜，现在我登上北固山，却无处寻找孙仲谋他们开创丰功伟绩的痕迹了。 “江山”冠以“千古”，一入手便勾起了人们绵绵不断的今古兴亡之思: 物换星移，沧桑屡变，神州大地上几番分合，几番易主。在这幅历史画轴面前不禁从江山联想到人事，于是引出与京口有关的第一个典故: 孙权。他曾多次拒强敌于江北，但这样的英雄现在却不复存在了，就是连昔日的繁华与功业也都被岁月的风雨消磨殆尽。这决不仅是对孙权一个人的评价问题，它已成为抗战派与投降派斗争的焦点之一。所以在此引用孙权之典，不但是即景生情，而且是对南宋政权苟且偷生，偏安江左的极大不满，是对长期以来投降主和派的强烈谴责。 “斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。”现在看起来是很平常的地方，人们常说那就是刘寄奴曾经住过的地方，言说寄奴出身低贱。“寄奴”就是南朝宋武帝刘裕的小字，他就在京口起兵讨伐桓玄，平定判乱。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”这三句是颂扬刘寄奴率领北伐军，驰骋中原，气吞胡虏。作者通过颂扬这些历史人物表达了自己为国抗金的理想与愿望，他做梦都想成为孙权式的英雄人物，甚至想“生子当如孙仲谋”。 繁华已逝，萧条满目，于是引出了与京口有关的第二个典故: 刘裕。人们传颂着那斜阳照射的草树之间，那平常的巷陌之内，就是刘裕当年生活过的地方。虽然荒凉，但它毕竟孕
宋词《永遇乐·京口北固亭怀古》拼音及解释整理
宋词《永遇乐·京口北固亭怀古》拼音及解释整理
永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。 舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？
永yǒng遇yù乐lè·京jīng口kǒu北běi固gù亭tíng怀huái古gǔ 辛xīn弃qì疾jí 千qiān古gǔ江jiāng山shān，英yīng雄xióng无wú觅mì，孙sūn仲zhòng谋móu处chù。 舞wǔ榭xiè歌gē台tái，风fēng流liú总zǒng被bèi，雨yǔ打dǎ风fēng 吹chuī去qù。斜xié阳yáng草cǎo树shù，寻xún常cháng巷xiàng陌mò，人rén道dào寄jì奴nú曾céng住zhù。想xiǎng当dāng年nián，金jīn戈gē铁tiě马mǎ，气qì吞tūn万wàn里lǐ如rú虎hǔ。 元yuán嘉jiā草cǎo草cǎo，封fēng狼láng居jū胥xū，赢yíng得de仓cāng皇huáng北běi顾gù。四sì十shí三sān年nián，望wàng中zhōng犹yóu记jì，烽fēng火huǒ扬yáng州zhōu路lù。可kě堪kān回huí首shǒu，佛bì狸lí祠cí下xià，一yī片piàn神shén鸦yā社shè鼓gǔ。凭píng谁shuí问wèn，廉lián颇pō老lǎo矣yǐ，尚shàng能néng饭fàn否fǒu？
一、原文译文
永遇乐·京口北固亭怀古注释及翻译
永遇乐·京口北固亭怀古注释及翻译 《永遇乐·京口北固亭怀古》又是辛弃疾的一篇怀古抒情的佳作。全词意境辽阔，充满气势，为方便大家理解这首词，今天小编就给大家带来永遇乐·京口北固亭怀古注释及翻译，希望对大家的学习有帮助! 词语注释 ⑴京口：古城名，即今江苏镇江。因临京岘山、长江口而得名。 ⑵孙仲谋：三国时的吴王孙权，字仲谋，曾建都京口。孙权(182年—252年)，东吴大帝，三国时期吴国的开国皇帝。吴郡富春县(今浙江富阳)人。长沙太守孙坚次子，幼年跟随兄长吴侯孙策平定江东，汉献帝建安五年(200年)孙策早逝。孙权继位为江东之主。 ⑶舞榭歌台：演出歌舞的台榭，这里代指孙权故宫。榭，建在高台上的房子。 ⑷寻常巷陌：极窄狭的街道。寻常，古代指长度，八尺为寻，倍寻为常，形容窄狭。引伸为普通、平常。巷、陌，这里都指街道。 ⑸寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。 ⑹“想当年”三句：刘裕曾两次领兵北伐，收复洛阳、长安等地。金戈，用金属制成的长枪。铁马，披着铁甲的战马。都是当时精良的军事装备。这里指代精锐的部队。
⑺元嘉草草：元嘉是刘裕子刘义隆年号。草草：轻率。南朝宋刘义隆好大喜功，仓促北伐，反而让北魏主拓跋焘抓住机会，以骑兵集团南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。 ⑻封狼居胥：狼居胥山，在内蒙古自治区西北部。汉武帝元狩四年(前119年)霍去病远征匈奴，歼敌七万余，于是“封狼居胥山，禅于姑衍”。积土为坛于山上，祭天曰封，祭地曰禅，古时用这个方法庆祝胜利。南朝宋文帝刘义隆命王玄谟北伐，玄谟陈说北伐的策略，文帝说：“闻王玄谟陈说，使人有封狼居胥意”。词中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆兴北伐”。 ⑼赢得仓皇北顾：即赢得仓皇与北顾。宋文帝刘义隆命王玄谟率师北伐，为北魏太武帝拓跋焘击败，魏趁机大举南侵，直抵扬州，吓得宋文帝亲自登上建康幕府山向北观望形势。赢得，剩得，落得。 ⑽：四十三年：作者于宋高宗赵构绍兴三十二年(1162年)，从北方抗金南归，至宋宁宗赵扩开禧元年(1205年)，任镇江知府登北固亭写这首词时，前后共四十三年。 ⑾烽火扬州路：指当年扬州地区，到处都是抗击金兵南侵的战火烽烟。路，宋朝时的行政区划，扬州属淮南东路。 ⑿可堪：表面意为可以忍受得了，实则犹“岂堪”、“那堪”，即怎能忍受得了。堪，忍受。 ⒀佛(bì)狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。公元450年，他
宋词《永遇乐·京口北固亭怀古》拼音及解释整理
永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。 舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？
永yǒng 遇yù乐lè·京jīng 口kǒu 北běi 固gù亭tíng 怀huái 古gǔ 辛x īn 弃q ì疾j í 千qi ān 古g ǔ江ji āng 山sh ān ，英y īng 雄xi óng 无w ú觅m ì，孙s ūn 仲zh òng 谋m óu 处ch ù。 舞w ǔ榭xi è歌g ē台t ái ，风f ēng 流li ú总z ǒng 被b èi ，雨y ǔ打d ǎ风f ēng 吹chu ī去q ù 。 斜xi é阳y áng 草c ǎo 树sh ù，寻x ún 常ch áng 巷xi àng 陌m ò，人r én 道d ào 寄j ì奴n ú曾c éng 住zh ù 。 想xi ǎng 当d āng 年ni án ，金j īn 戈g ē铁ti ě马m ǎ，气q ì吞t ūn 万w àn 里l ǐ如r ú虎h ǔ 。 元yu án 嘉ji ā草c ǎo 草c ǎo ，封f ēng 狼l áng 居j ū胥x ū，赢y íng 得de 仓c āng 皇hu áng 北b ěi 顾g ù 。 四s ì十sh í三s ān 年ni án ，望w àng 中zh ōng 犹y óu 记j ì，烽f ēng 火hu ǒ扬y áng 州zh ōu 路l ù 。 可k ě堪k ān 回hu í首sh ǒu ，佛b ì狸l í祠c í下xi à，一y ī片pi àn 神sh én 鸦y ā社sh è鼓g ǔ 。 凭p íng 谁shu í问w èn ，廉li án 颇p ō老l ǎo 矣y ǐ，尚sh àng 能n éng 饭f àn 否f ǒu ？
永遇乐·京口北固亭怀古辛弃疾注释翻译赏析讲解
永遇乐·京口北固亭怀古|辛弃疾|注释|翻 译|赏析|讲解 【作品简介】 《永遇乐;京口北固亭怀古》由辛弃疾创作，被选入《宋词三百首》。宋宁宗开禧元年（1205），辛弃疾在京口任镇江知府时年六十五岁，登临北固亭，感叹对自己报国无门的失望，凭高望远，抚今追昔，于是写下了这篇传唱千古之作。这首词用典精当，有怀古、忧世、抒志的多重主题。江山千古，欲觅当年英雄而不得，起调不凡。开篇即景抒情，由眼前所见而联想到两位著名历史人物;;孙权和刘裕，对他们的英雄业绩表示向往。接下来讽刺今日用事者（韩胄），又像刘义隆一样草率，欲挥师北伐，令人忧虑。老之将至而朝廷不会再用自己，不禁仰天叹息。其中“佛狸祠下一片神鸦社鼓”写北方已非我有的感慨，最为沉痛。更多宋词赏析文章敬请关注的《宋词三百首》专栏。 【原文】 《永遇乐;京口北固亭怀古①》 作者：辛弃疾
千古江山，英雄无觅、孙仲谋处②。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住③。想当年④，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草⑤，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年⑥，望中犹记、烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下⑦，一片神鸦社鼓⑧！凭谁问，廉颇老矣⑨，尚能饭否？ 【注释】①京口：古城名，三国孙权曾在此建都，后迁建业于此置京口镇，故址在今江苏镇江市。北固亭：一名北固楼，在镇江城北的北固山上，下临长江。南朝梁武帝萧衍执政时曾改名为北顾亭。 ②孙仲谋：是吴大帝孙权的字，字仲谋，三国时吴国的君主。这两句是说：千百年来江山依旧，却无外寻找像孙权那样的英雄人物了。 ③舞榭歌台：歌舞的楼台。榭：高台上的建筑物。风流：这里用作的业绩。这两句是说，当年的繁华盛况和英雄业绩都随着时光的流逝，在风吹雨打中消失了。 ④寻常巷陌：普通街巷。寄奴：南朝首位皇帝宋武帝刘裕的小名。他生长在平常人家，后做了东晋的首席将领，怀着私念出兵北伐，先后灭南燕、后燕、后秦，一度收复洛阳，长安等地，官至相国，封守王，后推翻东晋，自立为帝。这三句是说刘裕的住过的地方，现在已成了斜阳草树中的普通街巷。 ⑤想当年三句：赞扬了刘裕北伐中原的气概和成就。 ⑥元嘉：刘裕的儿子，宋文帝刘义隆的年号(242;253)。草草：
入中论原文月称论师造法尊法师译
《入中论》原文----月称论师造----法尊法师译 入中论 《入中论》，梵名Madhyamakāvatāra ，西藏名 Dbu-ma-lah!jug-pa ，又译作《入中观论》。为具缘派中观宗之大成者月称（梵Candrakīrti，560～640）所著。内容结构乃根据十地经而来；前十品为十波罗蜜之解说，其后再加二品，则成十二品。其中第六品阐述具缘派中观宗之学说甚详，讲解慧度、抉择二谛，盛破唯识，为本论之中心，为藏传佛教格鲁派僧人必读论著之一。编辑本段作者介绍 月称论师为那烂陀寺主持，弘扬龙树菩萨中观正见，为宗喀巴大师极力尊崇，在藏地具有崇高地位。中文有法尊法师译本。其内容叙述具缘派中观宗之教义大纲，解释并阐明龙树所著之《中观论》。本颂三二九颂，中有自注。［入中论颂讲记（演培）］ 编辑本段《入中论》原文 月称论师造 法尊法师译 梵语云：摩陀耶摩迦阿波达罗
藏语云：喔妈拉久吧意夏哇 汉语云：入中论 顶礼曼殊室利童子 声闻中佛能王生诸佛复从菩萨生大悲心与无二慧菩提心是佛子因 悲性于佛广大果初犹种子长如水常时受用若成熟故我先赞大悲心 最初说我而执我次言我所则著法如水车转无自在缘生兴悲我敬礼 众生犹如动水月见其摇动与性空 第一菩提心欢喜地 佛子此心于众生为度彼故随悲转由普贤愿善回向安住极喜此名初 从此由得彼心故唯以菩萨名称说生于如来家族中断除一切三种结 此菩萨持胜欢喜亦能震动百世界从地登地善上进灭彼一切恶趣道 此异生地悉永尽如第八胜此亦尔即住最初菩提心较佛语生及独觉 由福力胜极增长彼至远行慧亦胜尔时施性增最胜为彼菩提第一因 虽施身肉仍殷重此因能比不现见彼诸众生皆求乐若
永遇乐京口北固亭怀古
上课（大家集中注意力） 一．引入 绵延几千年的华夏文明让我们感到骄傲和自豪，每当打开华夏篇章的时候我们都无可回避的要面对诗歌这样一朵绚丽的花朵，这里有数不清的传世佳作，也有许多伟大的诗人。我们在高一上学期的时候学习了诗歌鉴赏，进行了初步的学习，我相信大家已经有了很好的知识积累，那么今天我们就一同来学习，南宋著名词人辛弃疾的《永遇乐京口北固亭怀古》。（板书）大家在课前已经做了预习，我们先把课文读一下。 A．在读的过程中发现了两个问题。(1)佛狸祠下bi的音.（2）"封狼居胥"的断句。应该是"封＼狼居胥"（提问学生，由学生回答。） B．希望同学们在阅读的过程中要注意文章的内容，提到了文章的内容，同学们在预习的时候也好，在朗读的时候也好，我想大家已经注意到了这部作品的里面运用了很多的典故，现在我请大家再次阅读作品，回答下列问题： 在这首词里面，作者运用了几个典故？（提问学生，由学生回答。） 明确：1.孙权2刘裕3.刘义隆4拓跋焘5廉颇 其中还有霍去病王玄谟等人 所以在预习的时候一定要认真细致，好了，就词本身的内容所表述的人物，现在我要求同学们用一句完整的而简洁的话概括这五个典故。（对事件用自己的语言概括，而不是原文节选）1孙权败曹军2刘裕建政权3，刘义隆望敌而逃4拓跋焘击败宋文帝5廉颇老矣尚可战。 这样我们就搞清楚了这首词所使用的典故。 在对辛弃疾这首词评价的时候，有人说典故太多影响了人们的阅读，现在看来，我们同学并没有受到冲击，既有宏观尚的整体把握，又能用简洁的语言概括，很好！ 下面我们回过头来看这首词的题目。《永遇乐京口北固亭怀古》。 永遇乐是词牌名，京口北固亭怀古是题目。 我们也清楚词和诗经一样在题目的选择上往往选用它的第一句。比如《水调歌头明月几时有》，可是我们这里有个明确的题目。那也就有了明确的主旨。再想想我们刚刚学完的《念奴娇赤壁怀古》。这个时候我们已经很明确的知道： １．这首词的主旨是什么？ 明确：怀古 ２．在什么地方怀古？ 明确：京口北固亭 再反过来头来大家看看我们刚才概括的典故，有几个典故是在京口北固亭？ 明确：孙权和季奴 只有孙权和季奴，其他三位是不是作者天马行空胡思乱想啊。那么是怎么联系起来的呢？ 明确：是和辛弃疾的身世联系起来的。 诗歌中培养我们的想像和联想的能力，就必须要注意一个辐射点，在这首词中的辐射点就是：京口。 如果脱离了想像这个辐射点，你们培养的那种想象力就是胡思乱想了。诗歌的想象力是很不好培养的。也就是这一点，我们知道了辛弃疾运用典故的功力。 下面我们就来锻炼我们的诗歌想象力：四十三年，望中犹记，烽火扬州路。 扬州路是个什么概念，是不是京口一个叫扬州的马路呢。（请同学回答） 扬州和京口是同一个地点吗？大家注意一个"望"字。在京口望见扬州。一个望字就使诗歌的意境开拓出来，而不是局限在北固亭这个小亭子里面了，在这里作者可以联想很多东西，可