2013-2014学年高二语文上学期期末考试新人教版 第31套)

2013~2014学年度第一学期期末试卷

高二语文

第Ⅰ卷客观卷（共16分）

一、基础知识（共5小题，每题2分，共10分）

1．下列加点字的读音完全正确的一项是（）

A．玉簟．(diàn) 潦．缩(liáo) 垆．边(lú) 横槛．(jiàn) 盛筵．（yán）难再

B．葭苇（jiā）鼎铛．(chēng) 肯綮．(qìng）辟．易(bì) 呱（gū）呱而泣C．瞋．目(chēng) 剽．掠(piāo) 仙袂．(mai) 怙．恶(gǔ) 所向披靡（mǐ）

D．珍馐．(xīu) 朔．风(sù) 砧．板（zhān）晓鬟．（huán）吞声踯躅．（zhú）2．在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（）

（1）读者欣赏作品清新的故事，却忽略了蕴藏的热情，欣赏文字的朴实，却忽略了作品隐伏的悲痛，实际上近于。

（2）中国古代文化是一座巍峨的高峰，不管我们在儒、释、道哪一条路上行走，，最终都必然会在山顶上相逢。

（3）多年前，集团首席执行官就感觉自己，在集团迅猛发展、国际市场不断拓展的今天，他的危机感丝毫未减。

A、南辕北辙异曲同工如临深渊

B、买椟还珠殊途同归如履薄冰

C、南辕北辙殊途同归如履薄冰

D、买椟还珠异曲同工如临深渊3．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是（）

A、再创造活动在诗的欣赏活动中不仅是允许的，而且是受到鼓励的。这种想象活动可以使欣赏者在想象中创造出与自己有关的动人的画面来。

B、警察反复观察了两个目击者提供的弹壳，并进行技术分析，确定它们和从案发现场得到的弹壳并不是出自同一支枪。

C、关于《红楼梦》后40回的作者是谁这个问题，红学家历来有不同的说法，现在大家一般采用的是以高鹗续作这一说法为准。

D、当今的世界，各个国家、地区相互依存，已经形成了你中有我、我中有你的格局，是—个经济全球化的时代。

4．下列文学常识的表述不完全正确的一项是（）

A、近体诗又称今体诗，是唐代出现的新诗体，唐人为了与以前的古体诗相区别，故名之为“近体”。这种诗的主要特点是篇有定句，句有定字，韵有定位，字有定声，联有定对。

B、鲍照是魏晋南北朝时期的诗人，他的《拟行路难》18首表达对门阀社会的不满、怀才不遇的痛苦、报国无门的忿懑和理想幻灭的悲哀，真实地反映了当时贫寒士人的生活状况。

C、青莲居士、四明狂客、少陵野老、香山居士、“六一”居士、东坡居士、白石道人，依次是指王安石、孟浩然、杜甫、白居易、王安石、苏轼、姜夔。

D、歌行是古体诗的一种，汉乐府诗题多用歌、行、曲、引、吟、叹、怨等，其中以“歌”“行”最多，逐渐合称为一种诗体名。著名的作品有白居易的《长恨歌》

5、对李白《越中览古》赏析不正确的一项是（）

越中览古

李白

越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣。

宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

A．这首诗通过览古所见所感，寄托了盛衰无常的感慨；情感的基调中含咏叹兼嘲讽。

B．这首诗讽刺了越王勾践打了胜仗之后的骄奢傲慢与恣情欢乐。

C．诗中所用的对比方式不同寻常，前三句着意渲染昔日的繁华与欢乐，用意在于突出今日的破败与凄凉。

D．本诗借览古描写的是客观景物，但却蕴含着深沉的历史思考。

二、古代诗文阅读（共32分）

（一）阅读下面的文言文,完成6—9题。

唐故歙州刺史邢君墓志

唐?杜牧

亡友邢涣思讳群。牧大和初举进士第，于东都一面涣思，私自约曰：“邢君可友。”后六年，牧于宣州事吏部沈公，涣思于京口事王并州，俱为幕府吏。二府相去三百里，日夕闻涣思佽．助并州，钜细合宜。后一年，某奉沈公命，北渡扬州聘丞相牛公，往来留京口。并州峭重，入幕多贤士，京口繁要，游客所聚，易生讥议，并州行事有不合理，言者不入，涣思必能夺之。同舍以为智，不以为颛．；并州以为贤，不以为僭侵；游客贤不肖，不能私谕议以一辞。公事宴欢，涣思口未言，足未至，缺若不圆。某曰：“往年私约邢君可友，今真可友也。”

卢丞相商镇京口，涣思复以大理评事应府命。今吏部侍郎孔温业自中书舍人以重名为御史中丞，某以补阙为贺客，孔吏部曰：“中丞得以御史为重轻，补阙宜以所知相告。”某以涣思言，中丞曰：“我不素知，愿闻其为人。”某具以京口所见对。后旬日，诏下为监察御史。

会昌五年，涣思由户部员外郎出为处州。时某守黄州，岁满转池州，与京师人事离阔，四五年矣，闻涣思出，大喜曰：“涣思果不容于会昌中，不辱吾御史举矣。”涣思罢处州，授歙州，某自池转睦，歙州相去直西东三百里，问来人曰：“邢君何以为治？”曰：“急于束缚黠．夷。冗事弊政，不以久远，必务尽根本。”某曰：“邢君去缙云日，稚老泣送于路，用此术也。”复问：“闲日何为？”曰：“时饮酒高歌极欢。”某曰：“邢君不喜酒，今时饮酒且歌，是不以用繁虑而不快于守郡也？”复问曰：“日食几何？”曰：“嗜彘肉，日再食。”某凡三致专书，曰：“《本草》言是肉能闭血脉，弱筋骨，壮风气，嗜之者必病风。”数月，涣思正握管，两手反去背，仆于地，竟日乃识人，果以风疾废。舟东下，次于睦，两扶相见，言涩不能拜。语及家事，曰：“为官俸钱，事骨肉亲友，随手皆尽。盖壮未期．病，病未期死，今病必死，未死得至洛，幸矣，妻儿不能知矣。”

大中三年六月八日，卒于东都思恭里，年五十。──《樊川文集》

6.对下列句子中加点词的解释,不正确

．．．的一组是( ) (2分)

A、日夕闻涣思佽．助并州佽：帮助

B、同舍以为智，不以为颛．颛：善良

C、急于束缚黠．夷黠：狡猾

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（必修一至必修五）文言文词类活用归纳 《烛之武退秦师》 ★词类活用 ①晋军函陵、秦军汜南（名词用作动词，驻扎） ②既东封郑（封，疆界。这里用作动词，使……成为疆界） ③若不阙秦（使动用法，使……削减） ④因人之力而敝之，不仁（形容词作动词，损害） ⑤越国以鄙远（名词的意动用法，把……当作边邑） ⑥若亡郑而有益于君（使动用法，使……灭亡） ⑦烛之武退秦师（使动用法，使……撤兵） 《荆轲刺秦王》 ★词类活用： 名词作状语 1.进兵北略地 2.此臣日夜切齿拊心也 3.函封之 4.发尽上指冠 名词作动词 1.樊於期乃前曰又前而为歌曰荆轲顾笑武阳，前为谢曰左右既前，斩荆轲 2.皆白衣冠以送之 3.乃朝服，设九宾 使动用法 1.使使以闻大王 2.使毕使于前 3.自引而起，绝袖 意动用法 1.太子迟之 2.群臣怪之 《鸿门宴》 ★词类活用 1. 沛公军霸上。军，名词作动词，驻扎。 2. 王，名词作动词，称王。 ①沛公欲王关中。 ②秦地可尽王也。 ③先破秦入咸阳者王之。 3. 素善留侯张良。善，形容词作动词，友善、交好。 4. 夜，名词作状语，在夜晚。 ①项伯乃夜驰之沛公军。 ②于是项伯复夜去。 5.义，名词作动词，恪守信义。

①亡去不义。 ②今人有大功而击之，不义也。 6. 项伯杀人，臣活之。活，使动用法，使……活命。 7.吾得兄事之。兄，名词作状语，像兄长一样。 8.沛公旦日从百余骑来见项王。从，使动用法，使……跟从，率领。 9.范增数目项王。目，名词作动词，使眼色。 10.若入前为寿。前，名词作动词，上前。 11.常以身翼蔽沛公。翼，名词作状语，像鸟张开翅膀一样。 12.交戟之卫士欲止不内。止，使动用法，使……停止。 13. 头发上指。上，名词作状语，向上。 14. 刑人如恐不胜。刑，名词作动词，以刀割刺，指施加肉刑。 15. 从郦山下，道芷阳间行。 ①下，名词作动词，下来。②道，名词作动词，取道。 ③间，动词作状语，小道，表示动作的处所。 16. 沛公已去，间至军中。间，动词作状语，从小路。 17. 拔剑撞而破之。破，使动用法，使……破裂。 18. 籍吏民，封府库。籍，名词作动词，登记。 19. 沛公今事有急。急，形容词作名词，危急的事。 20. 此亡秦之续耳。续，动词作名词，后续者。 21. 此其志不在小小，形容词用如名词，小的方面 22.项王、项伯东向坐．亚父南向坐东、南，名词作状语，向东、向南 《离骚》 ★词类活用 1．鞿羁：余虽好修姱（kuā）以鞿（jī）羁兮（名作动，约束） 2．淫：谣诼谓余以善淫（动作名，淫荡的事） 3．群：鸷鸟之不群兮（名作动，合群） 4．死：伏清白以死直兮（为动用法，为……而死） 5．屈、抑：屈心而抑志兮（使动，使……受委屈，使……受压抑） 6．步：步余马于兰皋兮（使动，使……步行） 7．高：高余冠之岌岌兮（使动，使……加高） 8．长：长余佩之陆离（使动，使……加长） 《孔雀东南飞》 ★词类活用 （1）名词作状语（从句法关系看，谓语动词在句中总是出现在主语、状语后，所以，如果名词出现在动词前，而句子已经有明确的主语时，即可判断名词活用了状语。） 孔雀东南飞（）勤心养公姥（） 手巾掩口啼，（）卿当日胜贵，（） （2）名词、形容词用作动词（因为能愿动词只能修饰动词，所以，如果名词前紧接能愿动词时，即可判断它是活用成了动词；因为只有动词能带宾语和介宾补语，所以，如果名词后紧接代词或处所名词、介宾短语，即可判断它是活用成了动词；同理，如果两个名词连用，

高二语文上学期期末考试试题

云南省芒市中学2011-2012学年高二上学期期末考试试题（语文） 第Ⅰ卷阅读题（共63分） 一、科技说明文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题 科举是中国的第五大发明，它塑造了中国文明的一个重要特征——政教一体化，其中文化与政治相互依存、不可分割，而政治，最终也是一种文化秩序。万历年间，利玛窦到中国，一个意外的发现是，中国的科举制度实现了柏拉图的“理想国”：中国的“知识阶级即‘哲人’对帝国的统治者有着广泛的影响”，“标志着与西方一大差别而值得注意的重大事实”是，“他们全国都是由知识阶层，即一般叫做哲学家的人来治理的。” 科举制度并没有实现“理想国”，但促成了封建社会时期世界上最合理的政教制度。科举千年，以人文化天下，朝廷立国，文人立命，社会长治久安，个人功名利禄，尽系于此。从某种意义上说，科举是帝制中国社会结构的中枢。就社会政治而言，面向整个社会的科举，为皇权统治下的官僚体系提供了人才，保证了官僚体系的运转，巩固了封建皇权；同时，科举又是一个制度化的流动性晋升渠道，社会基层的优秀分子由此可以进入统治阶层，参与管理国家。科举真正沟通了官民阶层。数世白身者，一登龙虎榜，就可能出将入相。而官宦子弟，不解经书，无缘科场，则可能沦为平民。 科举不仅是中国封建社会结构的核心，也是中国传统文化的核心。儒家思想是中国传统社会文化的主体，它包含着思想与制度两个层面的意义。思想层面上，儒家经学化，使儒学从一种普通学说变成圣典。制度层面上，儒学作为科举考试内容，最直接有力地保证了儒家意识形态的霸权地位。科举制使儒家思想彻底制度化，制度化保证了权力化，它使帝制国家、士绅社会与儒家文化，围绕科场中心流动，从而创造了一种世界上独一无二的科举文明。 从某种意义上说，中华传统文明最显著的标志就是科举，而不是西方历史范畴中的封建或东方专制主义。梁启超曾经从四个方面对科举的历史作用做过公正评价。首先，科举使帝制政权充满活力，不断从社会精英中吸取统治人才；其次，促进了官民阶层的流动，使社会充满活力；再次，使儒家思想和社会意识形态一体化；最后，使个人有出路，社会稳定。 从某种意义上说，传统中华文明是一种科举文明。在封建社会时期的世界各国，中国社会结构最具开放性，官僚出身最具平民色彩，教育普及面最大。而所有这些，都是由科举制度造成的。 1、有关“科举是帝制中国社会结构的中枢”的理解，下列不正确的一项是（） A．科举使帝制国家、士绅社会与儒家文化，围绕科场中心流动，创造了一种世界上独一无二的科举文明。 B．科举面向全社会公开选拔，为官僚体系提供了人才，保证了官僚体系的正常运转，巩固了封建皇权。 C．科举的公正性使出身显赫但又不解经书的官宦子弟也可能沦为平民，保证了官僚体系的精英特点。 D．科举形成了流动性晋升机制，使社会优秀分子可能进入封建皇权体系，参与社会管理，维持了社会稳定。 2、下列说法不符合原文内容的一项是（） A．科举保证了帝制政权的活力，从晋升机制的合理性等方面入手，巩固了封建帝制的统治。

最新高二语文复习知识点总结5篇

最新高二语文复习知识点总结5篇 《念奴娇》是一首怀古词，主要是通过对古迹的描写和对古人、古事的记叙，来抒发自己的思想感情。这首词写于神宗元丰五年(1082)，作者在“乌台诗案”之后被贬到黄州时期。黄州附近有个“赤鼻矶”，相传即三国时周瑜大败曹操的赤壁。作者在词中写的就是游览这个“赤壁”的所见、所想，借咏史表达了词人对古代英雄豪杰的缅怀和对功业早就的周瑜的仰慕之情，又联系到自己的现实处境，遂产生了年岁将老，壮志难酬的无限感慨。这首词写古迹、记古人、古事只是一种艺术手段，以古比今，言志抒情才是核心目的。 作者早年颇有远大的政治报负，但是在党争激烈的环境中屡遭贬斥。来黄州之前，因写诗讽刺新法曾经下狱，险遭杀身之祸。但是他毕竟是个旷达的人，尽管政治上失意，却从未对生活失去信心。这首词就是他复杂心情的集中反映，词中抒写的是郁积在他心中的块垒，然而格调是豪壮的，跟失意文人的同主题作品显然不同。 这首词的豪壮情调首先表现在对赤壁景物的描写上。一开篇就显示了词人的旷达视野：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”这不仅写出了长江的非凡气象，而且将自古以来和这里有关的许多英雄人物都概括进来了，表达了词人对古代英雄的缅怀之情。于是词人开始寻找英雄的足迹：“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”

周郎是词人心中景仰的英雄，但是这里并不展开写，而是转而勾画古战场的险要形势：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”一句“江山如画，一时多少豪杰”的慨叹，将江山之胜和怀古之情融为一体。这样的景物描写，读罢使人止不住内心情感的激荡，颇有“天风海雨逼人”之感。 词中的豪壮情调还表现在对周瑜形象的塑造上。词的上片将周郎和赤壁并提，已经肯定了周瑜在赤壁之战中的决定作用，到下片再着力写周瑜的才干和功勋，英雄形象就格外鲜明了。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”，指挥赤壁之战时正是青春年少、春风得意之时，“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。赤壁之战对于吴军来说，是一场以弱抗强的战争，而作为吴军统率的周瑜不仅没有丝毫的畏怯，反而从容娴雅，沉着应战，谈笑间，巧用火攻烧掉了敌人的战船。这种指挥若定的风度令词人满怀崇敬。 江山依旧，人事全非，多情自扰，徒增白发。于是引发了“人生如梦”的感叹，只好以一杯清酒祭月，寄托壮志难酬的苦闷心情。中国古代 ___普遍存在的一种出世与入世的精神矛盾，而苏轼是其中最达观洒脱的一个。所以在他的词中虽然也常有消极苍凉的思绪，但是终究掩盖不了其豪放旷达的精神。 一、古今异义：

部编版2020学年高二语文下学期期末考试试题(新版)人教版

2019学年下学期高二年级期末考试 语文试题 1．本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷（表达题）两部分。满分150分，考试时间150分钟。 第I卷阅读题（７８分） 一、现代文阅读（24分） （一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 唐人古体 古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗体。它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。 五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生了新变。唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。一般说来，较之魏晋六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺捧场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见。不构成唐人古诗的主流。另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐选诗序》），那就太过分了。清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之望，可以略暗焉”（《古诗选.五言诗凡例》），显示出同一偏见。倒是明末许学灵在《诗源辩体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。 至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。我们看五七言的区分，虽只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却很不一样。五言字少，

高二上学期期末考试语文试题(含答案)

高二上学期期末考试语文试题 本试卷共10页。全卷满分150分，考试时间150分钟。 第I卷阅读题 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1?3题。 “意象”是中国传统美学的核心范畴。早在20世纪二三十年代，中国现代美学的代表人物朱光潜就吸收了中国传统美学关于“意象”的思想，提出了“美感的世界绝粹是意象世界”的观点。不过，真正对中国传统意象美学的重视，将意象美学的建构作为中国当代美学的理论范式之一，则始于20世纪80年代。与20世纪三四十年代普遍存在的将“意象”看成是西方输入到中国的美学概念，并将它与英美意象主义诗歌创作联系起来的现点不一样，人们普遍意识到“意象”滋生的土壤在中国，意象美学亦属于地地道道的中华民族本土美学，以“意象”为核心的美学与文艺学体系的理论建构与研究也蓬勃开展起来。。 意象美学诞生在中国古代天人合一、物我同一的哲学背景下，是中国古代尚象重象思维的典型体现，是中国古代诗性文化精神的体现，中国美学也可以说就是充满想象力、充满诗意的意象思索体系。以“意象”为本体的中国美学，根本不同于西方的实体论哲学与美学，它不是将美看作实体的属性，看成是外在于人的情感意识的实体性对象，而是看成主体与客体、心与物、情与景的统一。“意象”所创造的世界不同于现实，它不是让人们满足于眼前、当下的东西，而是超越现实，走向高远的人生境界与审美追求。 中国诗歌艺术创造的本体即是意象。中国古代诗学的许多重要范畴，如兴象、情景、虚实、比兴、气韵等，都直接指向了诗歌审美意象的创造。中国书法艺术本质上也是一门意象创造的艺术，这种意象创造可以从书法形意结合、重视笔力气势和线的表现力，讲究留白以及在字势结构与点画形态的表现上充分体现出来。另如中国的音乐、中国的舞蹈、中国的绘画、中国的建筑，它们都不像西方传统艺术那样，以形式和形象模拟为中心，而是以形写神，情景融合、虚实相生，体悟道的生命节奏，传达宇宙人生的生命与生气，所以在本质上也是一种意象创造的艺术。 弘扬中国传统美学的意象之美，首先要发掘、展示传统“意象说”的现当代意义。学术界在这方面已做出了有益的尝试，其中一种有价值的思路是吸收现象学美学的理论成果来阐释中国传统的意象美学。意象之美就是通过在场的东西（象）想到背后不在场的东西（意）。让你的心灵与古人相通、与人性相通，使你的生活充满诗意。 而在当今社会中，人们注重的是物质功利的东西，对艺术的理解只停留在艺术的表层，只追求属于艺术的娱乐消费和技术层面的东西，甚至还流行这样的时尚口号——“文化搭台经济唱戏”。这显然是对艺术的误解。因为它无视艺术首先是作为精神产品的存在，也忘记了艺术作为艺术的一个基本事实：那就是艺术是一种审美创造，必须生成一个意象世界。意象世界使人人们超越表层的、物质的、感性的美，进入到理性、精神的层面，让人的心灵受到感动，让人的灵魂经受洗礼。 （摘编自毛宣国《意象理论与当代美学艺术实践》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分） A．中国传统美学的核心范畴是意象，意象美学是中国古代注重抽象思维的典型体现。 B．从20世纪80年代开始，中国当代美学将意象美学的建构作为最重要的理论范式。 C．20世纪三四十年代，人们都认为“意象”是西方的美学概念，来自于英美诗歌创作。D．诞生于中国古代天人合一、物我同一哲学背景下的意象美学是中华民族本土美学。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分） A．第一段介绍了“意象”在中国传统美学中的地位、作用，对意象美学的认识、建构过程。B．第二段介绍意象美学在中国的诞生背景、构成特点，与西方实体论哲学、美学的不同。

(最新)高二语文试卷及答案

高二语文试卷 注意：本试卷共七大题，29小题。答案全部写在答题纸和作文纸上。 一、(18分，每小题2分) 1.下列词语中加点的字，读音全都正确 ．．．．的一项是 A．险衅．（xìn）刽．子手（kuài）拔擢．（zhuó）除臣洗．马（xiǎn） B．修葺．（qì）考妣．（bǐ）埋．怨（mái）更．相为命（gēng） C．象笏．（hù）城垣．（yuán）靥．儿（yè）呱．呱坠地（gū） D．谂．知（niàn）金钏．（chuàn）迍．迍（zhūn）日薄．西山（bó） 2.下列词语中没有 ．．错别字的一项是 A．厮守跋涉会晤偃仰啸歌 B．错勘罪愆尸骸气息淹淹 C．甘霖草芥狼藉万簌有声 D．暮霭躬亲斑驳难忘今霄 3.下列句子中加点字的解释有误 ．．的一项是 A．兀的 ．．不闷杀人也么哥（这，这个） 臣以．险衅，夙遭闵凶（因为） B．何竟日默默在此，大．类女郎也（与“小”相对） 欲苟顺私情，则告诉 ．．不许（报告申诉） C．没来由 ．．．犯王法，不提防遭刑宪（无缘无故，不明不白） 生孩六月，慈父见．背（用在动词前，表示对自己怎么样，相当于第一人称）D．而庭阶寂寂，小鸟时．来啄食，人至不去（时常，经常） 时至轩中，从余问古事，或凭几学书．（写字） 4.下列各句中，加点的成语使用恰当 ．．的一句是 A．中央书记处书记到党校看望正在这里学习的纪检监察系统的学员，不厌其详 ．．．．地询问他们在基层工作的情况。 B．张民一家三代，十多年来，和睦相处，互敬互爱，真可谓举案齐眉 ．．．．。 C．义门是陈村最古老的建筑，与义门形影相吊 ．．．．的是其左侧立着的一株无枝无叶的老树。 D．小王同学站起来说道：“陈教授刚才那番话抛砖 ．．，我下面将要讲的只能算是狗尾 ．．引玉 续貂。” 5.下列各句中，没有 ．．语病的一句是 A．为了避免交通事故不再发生，有关部门加强了交通规则的宣传教育。 B．去年以来，由于日方在对历史问题的认识和钓鱼岛的问题上接连采取错误的举措，使中日关系正常发展受到严重干扰。 C．一个球队，能否充分发挥每个队员的积极性，指挥是否正确，是克敌制胜的关键。 D．今年的电力供需紧张状况将有所缓解，拉闸限电现象会相应减少，但整体上看仍然偏紧。 6．下列文学常识的表述,不正确的一项是 A.表是臣子向君主奏事陈情的一种文体。

高二语文上学期月考检测题(三)

高二语文上学期月考检测题（三） 编制：李颖时间：2019.12一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文段，完成1-5题。材料一 从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生 活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。《尚书·五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇惘墙。有一于此，未或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，称为一种带有普遍意义的超美学的标准。 （摘编自魏家俊《中国传统文化视野下的绚丽之美》）材料二 在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所 谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。 刚健自强，生生不息。“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚 毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。 仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。 民为邦本，本固邦宁。强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。民本主义肯定人民是主体； 人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责。 整体把握，辩证思维。中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把 握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。 经世务实，戒奢以俭。我国有现世与实务精神，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。尊重劳动，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。 中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表话语应是《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦??是谓大同。” 这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世。也可以说是古代中国人的梦 想，这就是“天下一家”的社会理想。 两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是 仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根。 (摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》)材料三 信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从 前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击，当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此。其他领域和门类的传统文化亦然。但是， 1/7

最新人教版高二语文下册《李清照词两首》教案

最新人教版高二语文下册《李清照词两首》教案 人教版高二语文下册《李清照词两首》教案【一】教学目标: (1) 结合创作背景理解诗词丰富深刻的意蕴,体会作者表达的思想情感,培养学生运用知人论世的方法欣赏古代诗词的能力 (2) 通过反复诵读感悟诗词的思想内容，感受诗词的意境，赏析诗词的艺术特色 (3) 了解李清照前后期的不同风格 (4) 了解婉约派的特点 教学重点： (1)结合创作背景理解诗词丰富深刻的意蕴,体会作者表达的思想情感,培养学生运用知人论世的方法欣赏古代诗词的能力 (2)通过反复诵读感悟诗词的思想内容，感受诗词的意境，赏析诗词的艺术特色 教学过程： 渲染气氛，激趣导入：(播放二泉映月) 同学们，老师现在给大家提供一组评语，请大家个个根据评语判断我们评价的对象是中国古代哪位文化名人 资料链接

-----她有忧时伤世的赤子精魂 她是登峰造极的沧海愁人 她是旷古绝今的词坛奇女 知道她是谁吗? 没错!她正是“千古才女李易安，万古愁心李清照” 她是沧海愁人，她有万古愁心，然而要解读她的一腔愁绪，却又是“怎一个愁字了得”，同学们，今天我们共同学习李清照的两首代表词作《醉花阴》和〈〈声声慢〉〉，让我们一起走进作者的内心世界，用心去感受她的万古愁心。 走近作者，了解身世 资源共享：学生就自己搜集的关于李清照的资料进行交流，注意关注李清照的生平遭遇 倾情诵读，整体感知 引导: 李清照的一生是充满悲剧色彩的一生，她以词代声，向世人诉说她的悲剧愁情，现在就让我们一起聆听她的倾诉 诵读要求：连续两遍，第一遍要读通读顺，注意读出感情，第二遍要结合课下注释边读边理解词的意思，并将不理解的地方作上记号，读后大家共同解决 感悟词意，把握感情，自主探究

高二语文第一学期教学计划

高二语文第一学期教学计划 一、使用教材 1、《普通高中课程标准试验教科书?语文必修5》； 2、《语言文字应用》（语文选修）； 3、《中国小说欣赏》（语文选修）； 二、学情分析 经过高一一学年的磨合，学生基本适应高中阶段的语文学习，大多数同学能感觉到高中语文学习与以往不同之处，懂得了主动学习、主动选择和确定学习内容，能按照高中要求进行写作练习。本学期要进一步强化高中语文学习的要求，大面积提高他们的语文成绩。 三、教材分析 1、《语文必修五》 高中语文（必修）第五册教科书按照“阅读鉴赏”“表达交流”“树立探究”“名著导读”四大板块安排相关内容。同前几册一样，本册的“阅读鉴赏”部分也是四个单元，这四个单元的内容依次是小说、古代散文、文艺学论文和自然科学论文。每个单元前两篇是精读散文，其余是略读散文。教学中如果教师感觉课时不够，所选的不一定全都要讲授，可以有选择地灵活处理。 第一单元是小说单元，与这套教科书必修三的小说单元遥相呼应。所选的课文有：《林教头风雪山神庙》（施耐庵）、《装在套子里的人》（契诃夫）、《边城》（沈从文）。阅读小说，可以开阔视野、陶冶情操，提高文化素养及审美能力。阅读小说要从形象、语言、主题、情节等方面全面把握。考虑到必修三的小说单元已经重点强调了小说的形象和语言，所以本单元的学习重点，是引导学生把握小说的主题和情节。教学时应重点关注这方面的内容。 第二单元为古代散文单元。所选的课文有：《归去来兮辞并序》（陶渊明）、《滕王阁序》（王勃）、《逍遥游》（庄周）、《陈情表》（李密）。这些课文都是抒情散文，而且也都是中国文学史上的名家名篇。虽然时代不同，文体不一，但是这几篇课文都要一个共同的特点，那就是充溢于字里行间的思想感情非常激越、充沛，这是作者真情实感的自然流露，至今读来仍能感人肺腑，令人回肠荡气。学习本单元，要注意悉心体会不同的文体风格和语言韵味。学习文言文，最好能够熟读成诵。需要指出的是，文言文阅读能力的提高，最主要的是尽可能多地阅读文言文原文，教材提供了一些相关背景材料，但这决不能代替或冲淡教师的讲授和学生自己对课文的阅读。 第三单元为文艺学论文单元，主要学习文艺评论和随笔。所选的课文有：《咬文嚼字》（朱光潜）、《说“木叶”》（林庚）、《谈中国诗》（钱钟书）。这些课文，都出自文学大师，他们在课文中娓娓道来，或评论一位作家，或探讨艺术表现的语言形式和审美形象，都能持之有据，自成一家之言。阅读这些文章，等于是与这些文学大师对话，能打开我们的思路，启发我们去探讨文艺鉴赏方面的一些问题，加深我们对文艺创作和文艺鉴赏的认识。学习本单元，除了把握文章的基础观点，最好能够调动自己平时阅读作品的艺术体验，与文章中的相关评论作一番比较。

新课标高二语文测试题

第Ⅰ卷阅读题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 散文家李广田曾经说过：散文的特点就是“散”。散文的长处大概在于自然有致，而无矜持的痕迹，它的短处却常常在于东扯西拉，没有完整的体势。他还形象地描画散文的行文，说散文“很像一条河流，它顺了壑谷，避了丘陵，凡是可以流处它都流到，而流来流去却还是归入大海，就像一个人随意地散步一样，散步完了，于是回到家里去。”散文应该如何利用“自然”之长而回避“随意”之短呢这里就需要对散文的“形”与“神”进行了解与辨析。 “形”与“神”是散文的基本元素。散文的“形”，主要指散文的选材和行文方式，就好比一个人的形体、相貌等外部特征，我们能一目了然。散文的“神”，主要指渗透在字里行间的情绪、主题、意蕴、发展线索等。好像一个人的精神、气质等内在的东西，你只有经过细细地琢磨才能感受得到。可以说“神”是散文的主心骨，没有了它，一篇散文就散了架，也就不能支撑起来。 好的散文应该是形神兼备的。“形”与“神”是相互依存的统一体。要做到形神兼备，通常采取两种手段：以形传神和以神写形。前者指通过对“形”的描绘来传达一定的思想情感，这源于对生活现象的认真选择、高度提炼，对字句的反复锤炼；后者指借助“神”来照亮所描绘的形象，这是在把握事物的精神、气质之后，对“形”作更准确、更精细的描绘。 人们常说，散文的最大特点是“形散而神不散”。这只是就一般的情形而论。其实，散文也有形神皆散和形神皆不散的情形：前一类散文，多采用较隐晦的组接方法，脉络不甚分明，意旨也比较朦胧，不易把握，这类散文的‘形”与“神”，需要调动更多的经验和想象力去揣摩；后一类散文，大多体现为人事单一、线索单一、主旨单一。这类散文的“形”与“神”都显得十分紧凑。 所谓“形散”，就是指散文的选材和行文方式十分灵活、多样，且富于变化。从一篇散文中，往往可以看出作者的想象极为丰富，思维的跨度很大，筒直是纵横捭阖、任意驰骋；行文时的笔法也很随意，如行云流水，舒卷自如，或描写，或议论，或抒情，或叙事，显得摇曳多姿。不过，“形散”是有一定限度的。好的散文应该做到既放得开，又收得拢。“神不散”的含义正是如此。也就是说一篇散文要有贯穿全文的线索统摄“散漫”的段落，否则会漫无边际而不知所终。“形散”只是表象，“神不散”才是一篇散文的落脚点。这同时提醒我们，写作时切不可只学着“形散”的天马行空，而不懂得稳住马首缰绳，控制行文的节奏、层次和主题等。那缰绳就是散文的“神”，只有把握了“神”，才能真正实现“形散”与“神不散”时辩证统一。 大家阅读散文时，要善于通过“形”而准确地抓住“神”。一般来说，“神”常常寄寓在一些醒目的词句或段落之中，他们构成散文的“文眼”，找到了文眼就等于掌握了理解全文的钥匙。 （节选自《中国现代诗歌散文欣赏现代散文的形与神》）1．下到对散文”形”和“神”的理解，不正确的一项是 A．散文的选材和行文方式属于散文的“形”，渗透在字里行间的情绪、主题、意蕴、发展线索等属于散文的“神”。 B．以形传神和以神写形从某个角度说是相同的，即都是依靠对“形”的描绘来表达思想、情感、精神、气质。 C．“形散而神不散”仍旧是一般散文的主要特点，散文靠“种不散”来统摄“形散”，“形散”是表象，“神不散”是内涵。 D．形神皆散和形神皆不散的散文，要么组接方法隐晦、脉络不甚分明、意旨不易把握，要么形式内容单一，称不上好的散文。 2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是 A．散文家李广田认为散文的长处和短处都源于散文的“散”，长处表现在自然，短处表现在随意。 B．对散文的“形”与“神”进行充分了解与辨析后，写作时就能发挥散文的“自然”之长，回避“随意”之短。 C．散文的“形”是散文表面的东西，相对浅显，散文的“神”是散文深层次的东西，相对深刻。 D．一篇散文必须有贯穿全文的线索统摄“散漫”的段落，贯穿全文的线索是散文的“神”，“散漫”的段落是散文的“形”。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．把散文比喻成一条随势而流最终归于大海的河流，其实就形象地说出了一般散文的主要特点，即形散神不散。 B．“神”是散文的主心骨，没有了“神”，再好的想像，再丰富的语言表达都无法支撑起一篇散文。 C．好的散文“放得开，收得拢”指的是，可以在想象和思维跨度上放开，但在行文笔法和思想主旨上要收拢。 D．“文眼”是属于散文“形”的范畴，通过对文眼的分析、综合、归纳，可以更好地感受散文“神”之所在。 一、（9分，每小题3分） 1．D（形神皆散和形神皆不散的散文，只是较为特殊的表达方式，它与是不是好散文没有关系。）2．A（B．对散文“形”与“神”进行充分了解与辨析，只是能发挥散文“自然”之长，回避“随意”之短的第一步，下面还需要有成熟的写作技巧、深刻的思想等。C．不能把散文“形”与“神”放在浅显、深刻这这一层面上来比较，它们是散文的不同角度，两者相互结合。D．用“必须”过于绝对，还有形神皆散的散文。） 3．C （“在行文笔法上收拢”不正确） 二、古代诗文阅读(36分)（一）文言文阅读（19分)阅读下面的文言文，完成4—7题。 高柔字文惠，陈留人也。柔从兄干，袁绍甥也，在河北呼柔，柔举家从之。太祖①平袁氏，以柔为管长。县中素闻其名，奸吏数人，皆自引去，柔教曰：“昔邴吉临政，吏尝有非，犹尚容之。况此诸吏，于吾未有失乎！其召复之。”咸还，皆自励，咸为佳吏。 高干既降，顷之以并州叛。柔自归太祖，太祖欲因诛之，以为刺奸令史；处法允当，狱无留滞，辟为丞相仓曹属。鼓吹②宋金等在合肥亡逃。旧法，军征士亡，考竟其妻子，太祖患犹不息，更重其刑。金有母妻及二弟皆给官，主者奏尽杀之。柔启曰：“士卒亡军，诚在可疾，然窃闻其中时有悔者。愚谓乃宜贷其妻子，一可使贼中不信，二可使诱其还心。正如前科，固已绝其意望，而猥复重之，柔恐自今在军之士，见一人亡逃，诛将及己，亦且相随而走，不可复得杀也。此重刑非所以止亡，乃所以益走耳。”太祖曰：“善。”即止不杀金母、弟，蒙活者甚众。 文帝③践阼，以柔为治书侍御史，赐爵关内侯。民间数有诽谤妖言，帝疾之，有妖言辄杀，而赏告者。柔上疏曰：“今妖言者必戮，告之者辄赏。既使过误无反善之路，又将开凶狡之群相诬罔之渐，诚非所以息奸省讼，缉熙治道也，臣愚以为宜除妖谤赏告之法，以降天父养物之仁。”帝不即从，而相诬告得滋甚。帝乃下诏：“敢以诽谤相告者，以所告者罪罪之。”于是遂绝。帝以宿嫌，欲枉法诛治书执法④鲍勋，而柔固执不从诏命。帝怒甚，遂召柔诣台⑤；遣使者承指至廷尉考查勋，勋命乃遣柔还寺⑥。

高二语文下学期教学计划(人教版选修)

高二语文下学期教学计划 王心怡 高二年级是高中阶段比较关键的一年，从教材内容来看，今年所选的《新闻阅读与实践》和《中国小说欣赏》这两门课，实用性和趣味性都较强，有利于师生教学的进行。以语文新课程标准为指导，以教研组的工作计划为参考，我将作出以下的思索与安排。 最后，我再谈谈本学期语文教学的综合计划： 能围绕所选择的目标加强语文积累，在积累的过程中，注重梳理。根据自己的特点，扬长补短，逐步形成富有个性的语文学习方式。了解学习方法的多样性，掌握学习语文的基本方法，能根据需要，采用适当的方法解决阅读、交流中的问题。通过对语文知识、能力、学习方法和情感、态度、价值观等方面要素的融汇整合，切实提高语文素养。 阅读优秀作品，品味语言，感受其思想、艺术魅力，发展想像力和审美力。具有良好的现代汉语语感，努力提高对古诗文语言的感受力。在阅读中，体味大自然和人生的多姿多彩，激发珍爱自然、热爱生活的感情；感受艺术和科学中的美，提升审美境界。通过阅读和鉴赏，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养。 根据自己的学习目标，选读经典名著和其他优秀读物，与文本展开对话。通过阅读和思考，领悟其丰富内涵，探讨人生价值和时代精神，以利于逐步形成自己的思想、行为准则，树立积极向上的人生理想，增强为民族振兴而努力的使命感和社会责任感。养成独立思考、质疑探究的习惯，发展思维的严密性、深刻性和批判性。乐于进行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深领悟，共同提高。 能在生活中，正确、熟练、有效地运用祖国语言文字。在语文应用中开阔视野，初步认识自己学习语文的潜能和倾向，根据需要和可能，在自己喜爱的领域有所发展。增强文化意识，重视人类文化遗产的传承，尊重和理解多元文化，关注当代文化生活，学习对文化现象的剖析，积极参与先进文化的传播和交流。注重跨领域学习，拓展语文学习的范围，通过广泛的实践，提高语文综合应用能力。 注意观察语言、文学和中外文化现象，学习从习以为常的事实和过程中发现问题，培养探究意识和发现问题的敏感性。对未知世界始终怀有强烈的兴趣和激情，敢于探异求新，走进新的学习领域，尝试新的方法，追求思维的创新、表达的创新。学习多角度多层次地阅读，对优秀作品能够常读常新，获得新的体验和发现。学习用历史眼光和现代观念审视古代作品

2020最新高二语文必考知识点整理分享五篇

2020最新高二语文必考知识点整理分享五篇 奋斗也就是我们平常所说的努力。那种不怕苦，不怕累的精神在学习中也是需要的。看到了一道有意思的题，就不惜一切代价攻克它。为了学习，废寝忘食一点也不是难事，只要你做到了有兴趣。 高二语文知识点总结1 1、《红楼梦》：原名《石头记》，共120回，曹雪芹写前80回，高鹗续写后40回。是我国古代小说中最杰出的现实主义作品，是封建社会的百科全书。 曹雪芹：名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。 2、《老人与海》海明威：美国小说家。1954年获诺贝尔文学奖。 长篇小说：《太阳照样升起》、《永别了，武器》《丧钟为谁而鸣》成为表现美国“迷惘的一代”的主要代表作。 3、《蜀道难》李白：字太白，号青莲居士。盛唐最杰出的诗人，也是我国文学继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，他的诗风飘逸豪放，素有“诗仙”之称。和杜甫齐名，人称“李杜”。 4、杜甫：字子美，自号少陵野老，世称杜工部。有《杜工部集》。我国文学伟大的现实主义诗人。他的诗风沉郁顿挫。人们称杜

甫的诗为“诗史”，称誉杜甫是“诗圣”。 5、《琵琶行》白居易：字乐天，号香山居士。唐代杰出的现实主义诗人，倡导“新乐府运动”。 6、李商隐：晚唐诗人。字义山，号玉生。有《李义山诗集》。与杜牧并称“小李杜”。 7、《孟子》：是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作，共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。 孟子：名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。 8、《荀子》荀子：名况，战国末期赵国人，思想家，教育家。是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。 9、《过秦论》贾谊：世称贾太傅、贾长沙，也称贾生。西汉杰出的政论家、文学家。 10、《师说》韩愈：字退之，世称“韩昌黎”，唐代散文家，诗人。和柳宗元同为唐代“古文运动”的倡导者，明人列他为“唐宋八大家”之首。著有《昌黎先生文集》。 高二语文知识点总结2 1、敕勒歌 【作者】佚名【朝代】南北朝 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 2、译文

人教版高二语文上学期月考训练一(含答案)

人教版高二语文上学期月考训练（一） 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成1～3 题。 一个没有英雄的历史是寂寞的无声的历史，没有英雄的民族是孱弱的民族。中国人的民族性格是在特定的经济生产方式和制度下的文化的凝结，而文化精华又与广大人民哺育了中国历史的和现实的杰出人物。他们堪称民族的脊梁，国家的栋梁。中华民族历史和现实中的人物，就是中华文化基本精神的人格化，也是中国人民的杰出的儿子。他们既是文化和人民的产儿，又是具有文化传承和民族激励力量的样板。 中华文化的基本精神是中华民族文化的精粹，是中华民族精神的主轴和宝贵的精神财富。我们不能否认传统文化中存在的糟粕需要批判，人民中受其影响而产生的落后的东西需要不断改进。我们不赞美三寸金莲，不能赞美纳妾等一切与近代文明相悖的东西。但也应该相信没有永恒不变的中国人，没有永恒不变的民族性格。在旧的经济制度和政治制度下形成的中国人的某些缺点会发生变化。人的本质是社会关系的总和。阿Q是旧式农民形象，而不是中国农民永恒的形象。没有天性丑陋的中国人。任何对国民性和所谓民族劣根性的抨击，最终若不指向旧的经济制度和政治制度，只停留在文化层面，则是难中腠里的。 中华文化的基本精神具有世代延续的价值。可是如果没有高度发达的先进生产力、先进的生产方式和先进的政治制度，传统文化是不能单独发生作用的。中国鸦片战争以后一百多年的民族屈辱史已证明了这一点。当时的孔子只是孔庙中的圣人，当时的经典只能是藏书楼里的典籍。当年黑格尔十分轻视孔子的思想，说《论语》“里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族都找得到，可能还要好些，这是些毫无出色之点的东西”。而当今世界对孔子则是一片赞扬，与黑格尔时代相比不可同日而语。这种变化是当代中国在世界上的经济和政治地位发生根本性变化的结果。 中国文化和中国传统文化不能画等号，中华民族传统文化和中华文化的基本精神也不能画等号。我们应该深入经典，走出经典，面对现代，放眼世界；要由我们的时代和实践来决定继承什么遗产和拒绝什么遗产，以及如何继承我们的文化遗产，而不应以当代作为传统的注脚。研究中华传统文化应该着重它的基本精神，通过过滤，取其精华，去其糟粕，并使之当代化、科学化，而且要在实践中贯彻中华民族文化的基本精神。这样才能培育出既具有传统美德又具有时代精神的中国人，孕育出具有社会主义精神和爱国主义精神的杰出人物──社会主义时代“双百”式的英雄人物。 （摘编自陈先达《文化自信中的传统与当代》） 1.下列关于原文内容理解和分析，正确的一项是（3分） A. 无论是历史还是现实中的中国人，都是人民的儿子，是中华文化基本精神的具体体现。

人教版高二语文下册《李清照词两首》教案

人教版高二语文下册《李清照词两首》教 案 人教版高二语文下册《李清照词两首》教案【一】 教学目标: (1) 结合创作背景理解诗词丰富深刻的意蕴,体会作者表达的思想情感,培养学生运用知人论世的方法欣赏古代诗词的能力 (2) 通过反复诵读感悟诗词的思想内容，感受诗词 的意境，赏析诗词的艺术特色 (3) 了解李清照前后期的不同风格 (4) 了解婉约派的特点 教学重点： (1)结合创作背景理解诗词丰富深刻的意蕴,体会作 者表达的思想情感,培养学生运用知人论世的方法欣赏古代诗词的能力 (2)通过反复诵读感悟诗词的思想内容，感受诗词的意境，赏析诗词的艺术特色 教学过程： 渲染气氛，激趣导入：(播放二泉映月) 同学们，老师现在给大家提供一组评语，请大家个 个根据评语判断我们评价的对象是中国古代哪位文化名

人 资料链接 -----她有忧时伤世的赤子精魂 她是登峰造极的沧海愁人 她是旷古绝今的词坛奇女 知道她是谁吗? 没错!她正是千古才女李易安，万古愁心李清照 她是沧海愁人，她有万古愁心，然而要解读她的一腔愁绪，却又是怎一个愁字了得，同学们，今天我们共同学习李清照的两首代表词作《醉花阴》和〈〈声声慢〉〉，让我们一起走进作者的内心世界，用心去感受她的万古愁心。 走近作者，了解身世 资源共享：学生就自己搜集的关于李清照的资料进行交流，注意关注李清照的生平遭遇 倾情诵读，整体感知 引导: 李清照的一生是充满悲剧色彩的一生，她以词代声，向世人诉说她的悲剧愁情，现在就让我们一起聆听她的倾诉 诵读要求：连续两遍，第一遍要读通读顺，注意读出感情，第二遍要结合课下注释边读边理解词的意思，并将不理解的地方作上记号，读后大家共同解决

高二上学期期末考试语文试题(带答案)

高二上学期期末考试语文试题(带答案) 高二语文试题 考试范围：语文选修中国古代诗歌散文鉴赏；考试时间：150分钟；命题人：张国强 题号 第Ⅰ卷第Ⅱ卷 总分来源:]一二三四五 得分 注意事项： 1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己 的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷阅读题（共70分） 评卷人得分 一、现代文阅读(9分,每小题3分) 文艺创作：少一点低俗，多一些责任 ①这些年来，创作的尊严面临严峻的挑战。创作成果被随意地歪曲，经典名著被任性地拆分；只要点击率高就好，只要票房收入多就好，只要名利双收就好。这种流行文化的无序 状态正影响着阅读者的视听，影响着人们对传统文化的解读和对流行现象的理性判断。其主要原因还是一些文艺创作者责任意识的缺失。 ②历史终会以其特有的坚韧来淘沥出属于那个时代的作品，作品价值是要经过历史来证 实的。而时下的创作却越写越粗糙，创作态度越来越轻薄，作品流于表面的热闹和肤浅已渐 成势头，迎合与趋从的态势正在蔓延。不少人囿于一室之中，通过网络的便利下载着自己的 梦想，写作状态越来越倾向于闭门造车，仿佛一夜即可成惊世之作。其实电脑网络抓去了你的眼球，也抓走了你的认识和判断力，使你的眼界不宽，胸怀狭窄；没有创意，毫无生机。 这种剪接、拼凑成的“创作”，是丝毫没有生命力和美学价值的。 ③当盛行的风气把消遣和娱乐奉为第一宗旨，那么创作的目的自然是把迎合与趋从当成 立身的准则，结果是投合了市场的趣味，降低了作品的美学标准，丧失了作者的人格魅力、 搅乱了大众的视听评判。大多数人根本不从历史的传承和文化的精神来进行思考和创作，很少有人从民族的世道人心来触摸时代脉搏，透过风云变幻的表象把握社会发展的规律；某些 第1页共16页