唯物辩证法的范畴及其方法论意义

唯物辩证法的畴及其方法论意义

一、主观辩证法与畴

1、从客观辩证法到主观辩证法

客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式出现的各种物质形态的辩证运动和发展规律。

主观辩证法则是指人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维的运动和发展的规律。

这两种辩证法在本质上是同一的，但在表现形式上却是不同的。

从容和本质上说，客观辩证法决定主观辩证法，主观辩证法实质上是以概念形式对客观辩证法的反映。但在表现形式上，客观辩证法存在于人和人的意识之外，离开人的意识、思维而独立存在。主观辩证法则采取观念的、逻辑的形式，是同人类思维的自觉活动相联系的。

2、主观辩证法的构成

主观辩证法是由许多概念、畴的“纽结”编织起来的“思维之网”，从容、本质上来看，它是自然现象之网的再现。

概念对客观世界及其规律的反映，是通过概念在的矛盾的运动，即通过判断、推理、假说以及理论体系的演化的方式来展开的，理解这一点是把握主观辩证法的关键。概念的辩证本性是在矛盾的辩证统一。概念在形式上是主观的，在容上是客观的。概念以辩证发展的形式和过程深刻地反映着客观事物的发展规律性。在概念这一思维抽象中，包含着概念的灵活性和确定性的对立统一、抽象性和具体性的对立统一、共性与个性的对立统一。

畴是人类认识发展的历史的产物，一定的畴标志着人类对客观世界的一定的认识阶段。哲学中的畴是各门科学共同使用的最普遍、最基本的概念，用畴把握世界是哲学方法的最基本的特征。

辩证法理论体系中的基本畴是事物联系和发展的基本环节。辩证法的基本畴主要有：现象与本质、容与形式、偶然性与必然性、可能性与现实性、原因与结果。

二、原因和结果

1、原因和结果的辩证关系

原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约的关系畴。引起一定现象的现象是原因，被引起的现象就是结果。前因后果是因果联系的特点，但并不是任何前后相继的现象都存在着因果关系。

原因和结果的关系是辩证的。

首先，原因和结果的区分是确定的，又是不确定的。在特定的因果联系中，原因和结果的界限是确定的。原因就是原因，结果就是结果。但是，如果把原因和结果放在世界无限发展的链条中去考察，它们的区分又是不确定的。

其次，原因和结果是相互依存、相互作用、相互转化的。原因总是伴随着一定的结果，结果总是有一定原因的。原因不仅可以作用于结果，结果又能反作用于原因，成为其进一步发展的原因。

因果关系是客观的、普遍的。其具体的表现是复杂多样的。其中有：一因多果、同因异果、一果多因、同果异因、多果多因、复合因果等。

2、探究因果联系，把握事物规律性

第一，认识因果关系的客观普遍性，可以同唯心主义的“因果报应”论、神学目的论划清界限。

第二，正确把握事物的因果联系是自觉的实践活动的必要条件。

第三，正确地认识因果关系，把握规律，可以提高实践活动中的预见性。

三、偶然性和必然性

1、必然性和偶然性的辩证关系

必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对畴。必然性是客观事物发展中合乎规律的不可避免的趋势，偶然性则是事物发展中并非必定如此，可以出现也可以不出现，可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。

必然性和偶然性也是对立统一的关系。

首先，没有脱离偶然性的纯粹的必然性，必然性总是通过偶然性表现出来的。形而上学的机械决定论只承认必然性，完全否认偶然性，只能导致神学目的论。

其次，没有脱离必然性的纯粹的偶然性，任何偶然性都不能完全摆脱必然性的支配和制约。唯心主义非决定论把一切都看成是纯粹偶然的，否定必然性。

最后，必然性和偶然性在一定条件下相互转化。由于事物围的广大和发展的无限性，必然性和偶然性的区分也是相对的，在一定条件下，偶然性可以转化为必然性，必然性也可以转化为偶然性。

2、立足必然性，利用偶然性

第一，通过偶然认识掌握必然，可以使我们的行动更具目的性、自觉性。

第二，在认识必然的基础上，抓住偶然的机遇。

第三，重视并善于利用偶然因素，对于科学研究具有重要意义。宣称“偶然性是科学敌人”的观点，是形而上学的错误思想。科学研究是通过研究偶然揭示必然的。

四、容和形式

1、容和形式的辩证关系

容和形式是揭示事物在要素同这些要素的结构和表现方式的关系畴。

容和形式是相互区别的。容是构成事物一切要素的总和。形式是容诸要素相互结合的结构和表现方式。

容和形式的关系又是统一的。首先，容和形式是相互依赖、不可分割的。任何事物的容都有一定的形式，任何形式也都有一定的容，没有无容的空洞的形式，也没有无形式的纯粹的容。

其次，容和形式相互作用、相互影响。容决定形式，形式必须适合于、服从于容，有什么样的容，就要求有什么样的形式，容发生了变化，形式往往也随之改变。但是，形式不是消极被动的，它对容具有积极的反作用，这种反作用有两种情形：当形式适合容时，对容的发展起着积极的推动作用；当形式不适合容时，对容的发展起着消极的阻碍作用。

最后，容和形式在一定条件下可以相互转化。容和形式的区别是相对的，在一事物中是形式，在另一事物中就是容；反之亦然。

容和形式的相互作用、相互转化构成了它们的矛盾运动。在这个矛盾运动中，容是比较活跃易变的，形式则是相对稳定的。容和形式的矛盾大体上也是一个从基

本适合到不适合再到基本适合的过程。

2、坚持容和形式的辩证统一

第一，坚持容和形式的统一，要善于根据容的变化、发展，适时地、正确地变革旧形式。当某种形式已经不适合容发展的时候，就要及时地变革旧的形式。

第二，自觉地运用形式反作用于容的辩证法，利用多种形式为容服务。

第三，自觉地运用容和形式矛盾运动的原理，在实际工作中，既要重视容的作用又要反对抹煞形式作用的形式虚无主义；既要重视形式的作用又要反对夸大形式作用的形式主义。

五、可能性和现实性

1、可能性和现实性的辩证关系

可能性和现实性是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系畴。现实性是指已经产生出来的有在根据的、合乎必然性的存在。可能性是指事物发展过程中潜在的东西，是包含在事物之中并预示事物发展前途的种种趋势。所以，对于未来的事物来说，它既是一种非存在，又是一种存在。

把握可能性这个畴，要注意区分几种不同的情况。

首先，要区分可能性和不可能性。可能性是指在现实中存在实现根据的；不可能性是指在现实中没有任何实现根据和条件的，也就是永远不能实现的。

其次，要区分现实的可能性和抽象的可能性。现实的可能性是在现实中有较为充分根据，在现阶段可以实现的可能性；抽象的可能性是在现实中缺乏充分根据和条件，因此在将来才可以实现的可能性。

再次，要区分两种相反的可能性，即好的可能性和坏的可能性。

最后，要区分不同程度的可能性。用概率进行统计。

2、可能性与现实性是对立统一的

一方面，可能性和现实性不同，可能性是潜在的、尚未实现的东西，现实性则是已经实现了的可能性。可能不是现实，现实不是可能，二者不能等同。

另一方面，可能性和现实性相互依赖、相互依存，并且在一定条件下可以相互转化。客观世界的无限发展，就是在可能性和现实性的相互转化过程中实现的。

3、立足现实，把握可能

第一，可能性包含在现实性之中，因此，我们必须使理想立足于现实的基础之上。我们向往未来必须重视现在，树立理想必须面对现实。

第二，可能向现实的转化是需要一定条件的，因此，理想的实现必须付诸人的实际努力。

第三，可能性和现实性的统一，也使人们的主观能动性具有了充分发挥的余地。

六、现象和本质

1、现象和本质的辩证关系

现象和本质是揭示客观事物的外部表现和部联系相互关系的畴。二者既有区别，又有联系。

首先，本质和现象是有区别的。

现象是事物的外部联系和表面特征，人们可通过感官感知，本质则是事物的在联系，只有靠人的理性思维才能把握；

现象是个别的、具体的，而本质是一般的、共同的；现象是多变的、易逝的，本质则是相对平静、相对稳定的；

现象是丰富的、生动的，本质则是比较深刻、单纯的。

现象里包括真象和假象。假象是由客观条件造成的虚假的现象，是对事物本质歪曲的反映，它是本质在特定条件下的反面表现。

其次，本质和现象又是统一的，它们相互联系、相互依存。现象不能脱离本质，任何现象都是表现本质的，现象是本质的现象，是本质的外部表现；本质也不能脱离现象，因为本质是通过一定现象表现的。本质总是现象的本质，是现象的部联系，没有不表现为现象的本质。任何一种现象总有某种本质隐藏其后，不仅真象，就是假象也是如此。

2、透过现象揭示本质

认识的任务就是通过现象揭示本质。

第一，现象是认识事物的本质的向导。要区分真象和假象。

第二，通过现象发现本质是科学研究的任务。

第三，通过现象认识本质，是一个不断发展的过程。因为本质表现为现象是一个逐步展开的过程，人们对于本质的认识也是随着现象的展开、变化逐步深化的过程。