《菜根谭全文》注释译文赏析_0

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《菜根谭》简介

《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味;似随笔，而有随笔所不易及的整饬;似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁;且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。

《菜根谭全文》注释译文赏析

爱重成仇，薄极成喜安乐寻常，事无绝对暗室磨练，临深履薄拔去名根，融去客气

把握本质，卷舒自在保己成业，防末来非抱朴守拙，涉世之道本真即佛，何待观心

辨别是非，认识大体病未足羞，无病吾忧不恶小人，礼待君子不可徒劳，不能太闲

不夸妍洁，谁能丑辱不能养德，终归末节不弄技巧，以拙为进不怕小人，怕伪君子

不希荣达，不畏权势不忧患难，不畏权豪不著色相，不留声影布茅蔬淡，颐养天和

藏才隐智，任重致远藏巧于拙，寓清于浊操持身心，收放自如操持严明，守正不阿

操履不变，锋芒勿露谗言自明，媚阿侵肌超然事外，明晓利害超越天地，不求名利

超越喧寂，悠然自适彻见心性，天下平稳彻见真性，白达圣境彻见自性，不必谈禅

诚和气节，陶治暴恶持身勿轻，用意勿重持盈履满，君子兢兢斥小人媚，愿君子责

崇俭养德，守拙全真宠辱不惊，去留无意出世涉世，了心尽心除去恼热，身心安乐

处处真境，物物真机处富知贫，居安思危处世忘世，超物乐天处世要道，不即不离

春风育物，朔雪杀生慈悲之心，生生之机雌雄研丑，俄而何在大处着眼，小处着手

大量能容，不动声色大智若愚，大巧似拙淡中知味，常里识英澹泊明志，肥甘丧节

得道无系，静躁无干得休便休，了时无了德怨两忘，恩仇俱泯德在人先，利居人后

动静合宜，出入无碍动静合宜，道这真体动中静真，苦中乐直断绝思虑，一真自得

多喜养福，去杀远祸多心招祸，少事为福多种功德，勿贪权位恶人读书，适以济恶

凡事随缘，渐渐人无凡俗差别，无须取舍烦恼由我，嗜好自心繁华之春，不若秋实

方圆处世，宽严待人放得心下，入圣超凡放下屠刀，立地成佛非分收获，陷溺根源

分清功过，勿显恩仇风迹月影，过而不留伏魔自心，驭横平气富多施舍，智不炫耀

富多炎凉，亲多妒忌富者多忧，贵者多险功夫若深，铁棒成针功名一时，气节千载

观物有得，勿徒留连过归己任，功让他人过检则吝，过让则卑好利害显，好名害隐

和气致祥，喜神多瑞厚待故交，礼遇衰朽厚德载物，雅量容人回归自然，述古畅怀

毁誉褒贬，一任世情祸福苦乐，一念之差机神触事，应物而发机息心清，且到风来

吉人安详，恶人杀气极端空寂，过犹不及急处站稳，险地回首减繁增静，安乐之基

见微知著，守正待时降伏客气，消杀妄心骄羚无功，忏悔天罪节义济和，功名以德

戒流于虑，警伤于察金须百炼，矢不轻发谨慎至微，恩施不报谨言慎行，君子之道

警世救人，功德无量净从秽生，明从暗出静现本体，水清影明静中观心，真妄毕见

静中真境，淡中本然就身了身，以物付物居安思危，处进思退居安思危，处乱思治

居安思危，天也无法居官有度，居乡易交君子德行，其道中庸君子立德，小人图利

君子无祸，勿罪冥冥君子之心，雨天过睛坎坷世道，耐而撑持看破认真，可负重任

刻失人和，滥招恶友口耳嗜欲，但求真趣苦海茫茫，回头是岸苦中有乐，乐中有苦

快意回首，拂心莫停困苦穷乏，锻炼身心来去自如，融通自在老当益壮，大器晚成

乐极生悲，苦尽甘来冷静观人，理智处世冷眼观物，轻动刚肠冷眼视事，如汤消雪

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立身要高，处世须让良药苦口，忠言逆耳量弘识高，功德日进量宽福厚，器小禄薄

了心悟性，俗即是僧临崖勒马，起死回生流水落花，身心常静路留一步，味让三分

律已宜严，待人宜宽落叶蕴牙，生机含杀满腔和气，随地春风忙里偷闲，闹中取静

茫茫世间，矛盾之窟猛兽易服，人心难制梦幻空华，真如之月名位声乐，不可贪图

名誉富贵，来自道德闹中取静，冷处热心逆境比下，怠荒思上念头勿浓，勿陷枯寂

宁静淡泊，观心之道浓处味短，淡中趣长弄权一时，凄凉万古偏见害人，聪明障道

品质修养，切忌偏颇奇异乏识，独行无恒谦虚受益，满盈招损乾坤妙趣，本地文章

乾坤自在，物我两忘亲善防谗，除恶守密情急招损，严厉生恨穷当益工，勿失风雅

穷寇勿追，投鼠忌器求心内佛，却心外法趋炎附势，人情之常却私扶公，修身种德

让名远害，归咎养德人情冷暖，原非奉我人生无长，不可虚度人生无常，盛衰何恃

人死留名，豹死留皮人为乏趣，天机自然人我合一，云留鸟伴人我一视，动静两忘

人心惟危，道心惟微人心一真，金石可镂任其自然，万事安乐森罗万象，梦幻泡影

杀气寒薄，和气福厚山居清洒，入都俗气善根暗长，恶损潜消舍己毋疑，施恩不报

身放闲处，心在静中身在局中，心在局外生死成败，一任自然圣境之下，调心养神

盛极必衰，居安虑患施而无求，求之无功世间皆乐，苦自心生世态变化，万事达观

事留余地，便无殃悔事上敬谨，待下宽仁事悟痴除，性定动端守口须密，防意要严

守正安分，远祸之道顺不足喜，逆不足忧顺逆一视，欣戚两忘思及生死，万念灰冷

俗不及雅，淡反胜浓贪富亦贫，知足安贫体任自然，不染世法天道忌盈，业不求满

天地缩图，人之父母天机最神，智巧何为天全欲谈，虽凡亦仙田看收成，人重晚晴

退步宽平，清淡悠久退即是进，与就是得脱俗成名，超凡人圣万事皆缘，随遇而安

万钟一发，存乎一心忘恩报怨，刻薄之尤忘怨忘过，念功念恩为奇不异，求清不激

未雨绸缪，有备无患位盛危至，德高谤兴文无奇巧，人宜本然卧云弄月，绝俗超尘

污泥不染，知巧不用无过是功，无怨即德无事昏冥，有事奔逸毋攻短处，化诲顽固

毋偏人言，不持已长勿逞已长，勿恃所有勿仇小人，勿媚君子勿待兴尽，适可而止

勿犯公论，勿谄权门勿昧所有，勿自夸耀勿羡贵显，勿虑饥饿喜忧安危，勿介于心

下愚可教，中才难与闲时吃紧，忙里悠闲闲云为友，风月为家陷于不义，生不若死

相观对治，方便法门像由心生，像随心灭消些幻业，增长道心心地放宽，身死恩垂

心地光明，念勿暗味心地平静，青山绿水心公不昧，外贼无踪心境恬淡，绝麻忘忧

心事宜明，才华须韫心有系恋，便无仙乡心月开朗，水月无碍信人己诚，疑人己诈

形影皆去，心境皆空性躁无功，平和徼福修德忘名，读书深心修身种德，事业之基

修行绝尘，悟道涉俗修养定静，临变不乱修养自身，大业之始学贵有恒，道在悟真

言而有信，恒心如一一念贪私，万劫不复一念一行，都宜慎重以德御才，德才兼备

以失意思，制得意念以我转物，物勿役我以我转物，逍遥自在义侠交友，纯心作人

阴恶恶大，显善善小阴恶祸深，阳善功小阴者勿交，傲者少言隐无荣辱，道无炎凉

隐者高明，省事平安庸德庸行，和平之基忧勤勿过，待人勿枯忧喜取舍，形气用事

有木石心，具云水趣有识有力，私魔无踪雨后观山，静夜听钟欲路勿染，理路勿退

欲望尊卑，贪争无二欲心邪念，虚心正念原其初心，观其末路月盈则亏，履满者戒

云去月现，尘拂镜明云中世界，静里乾坤栽花种竹，心境无我在世出世，真空不空

躁极则昏，静极则明责毋太严，教毋过高真不离幻，雅不离俗真诚为人，圆转涉世

真得天然，造作减味真伪之道，只在一念震聋启聩，保持清醒正气路广，欲情道狭

正气天地，清名乾坤知退了步，须让三分知足则仙，善用则生直躬人忌，无恶人毁

志在林泉，胸怀廊庙中和为福，偏激为灾忠恕待人，养德远害诸恶莫作，众善奉行

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卓智多人，洞烛机先自薄而厚，先严后宽自然人心，融和一体自然造化，智巧不及

自然真趣，闲静可得自适其性，宜若平民恣势弄权，自取灭亡学习辅助网 https://www.sodocs.net/doc/fa11375776.html, 学习路上必备的交流学习网站

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王琪《望江南·江南月》鉴赏及译文答案

王琪《望江南·江南月》鉴赏及译文答案 《望江南·江南月》 宋代：王琪 江南月，清夜满西楼。云落开时冰吐鉴，浪花深处玉沉钩。圆缺几时休。 星汉迥，风露入新秋。丹桂不知摇落恨，素娥应信别离愁。天上共悠悠。 《望江南·江南月》译文 天朗气清的秋夜，皎洁的月光洒满西楼。云堆散开时，圆月如明镜高悬夜空;浪花绽放深处，缺月似玉钩沉落江心。月圆月缺何时才能停止啊! 银河迢迢，不觉又是金风玉露的新秋。月中丹桂不会因秋而凋零;月中嫦娥离群索居，无休止的孤寂的生活中，肯定体验到了离别的 痛苦。人间离人和天上嫦娥，都为月缺人分离、月圆人未圆而黯然 神伤。 《望江南·江南月》注释 星汉：指银河。 迥：远。 素娥：嫦娥。 《望江南·江南月》赏析 这是一首咏月词。 “江南月，清夜满西楼。”这首词开头两句是说，一个天朗气清的秋夜，明亮的月光洒满了西楼。

“云落开时冰吐鉴，浪花深处玉沉钩。”三、四句是说，云堆散开之时，圆月如冰鉴(镜)高悬天宇;浪花绽放深处，缺月似玉钩沉落江心。 前句写天上月，“鉴”写月圆。后句写江中月，“钩”写月缺。本应是“冰鉴”、“玉钩”为词，作者以动词“吐”、“沉”隔开名词词组“冰鉴”、“玉钩”，这样冰、玉状月色的皎洁;鉴、钩描明月的形态。不仅句式上易板为活，有顿挫峭折之妙;而且词意上也用常得奇，颇具匠心。 “圆缺几时休。”上片结句是说，月升月落，月圆月缺，不知重复了多少次。 上片结句既承接收拢了前两句，又以月圆月何时了的感慨，十分自然的开启了下片，转入一个新的意境。 “星汉迥，风露入新秋。”下片前两句是说，斗转星移，银河迢迢，不觉又是金风玉露的新秋。 “丹桂不知摇落恨，素娥应信别离愁。”这两句是说，月中丹桂四时不谢，它不会因为秋天而凋零;但月中嫦娥离群索居，在无休止的孤寂生活中，肯定体验到了离别的痛苦。“” 丹桂，神话传说月中有桂树，高五百丈，斫之，树创随合(见段成式《酉阳杂俎·天咫》)素娥，嫦娥的别称。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”(李商隐《嫦娥》)。 “天上共悠悠。”末句是说，人间离人和天上嫦娥，都为月缺人分离、月圆而人未圆而黯然神伤。悠悠，忧思绵远的样子。一个“共”字，道出了人间离人和天上嫦娥，都为月缺人分离、月圆人未圆而黯然神伤，收到了“一石击两鸟”的艺术效果。 这首词以咏物为主，写景生动，体物精微;在咏物中抒怀，借夜月的圆缺不休，表人事的聚散不定;以嫦娥的知离愁，写出人间的悲欢离合。结句含蓄蕴藉，意境悠远。 《望江南·江南月》作者介绍

古诗望江南·江南月翻译赏析

古诗望江南·江南月翻译赏析 《望江南·江南月》作者为宋朝诗人王琪。其古诗全文如下：江南月，清夜满西楼。云落开时冰吐鉴，浪花深处玉沉钩。圆缺几时休。星汉迥，风露入新秋。丹桂不知摇落恨，素娥应信别离愁。天上共悠悠。【赏析】起句“江南月，清夜满西楼”，写一个天朗气清的秋夜，明亮的月光洒满了西楼。“云落开时冰吐鉴，浪花深处玉沉钩。”月升月落，月圆月缺，不知重复了多少次。上句写天上月，云堆散开之时，圆月如冰鉴（镜）高悬天宇；下句写江中月，浪花绽放深处，缺月似玉钩沉落江心。前句“鉴”写月圆，后句“钩”写月缺：“冰吐鉴”、“玉沉钩”，句式新颖别致。本应是“冰鉴”、“玉钩”为词，作者以动词“吐”、“沉”隔开名词词组“冰鉴”、“玉钩”，这样冰、玉状月色的皎洁；鉴、钩描明月的形态，不仅句式有顿挫峭拨之妙，而且词意上也颇具匠心。上片结句“圆缺几时休”，既承接收拢了前两句，又以月圆月缺何时了的感慨，十分自然地开启了下片。下片首句“星汉迥，风露入新秋”，写斗转星移，银河迢迢，不觉又是金风玉露的新秋。“丹桂不知摇落恨，素娥应信别离愁。”月中丹桂四时不谢，虽然它不会因秋而凋零；但月中嫦娥离群索居，无休止的孤寂的生活中，肯定体验到了离别的痛苦。素娥，嫦娥之别称。丹桂，神话传说月中有桂树，高五百丈，斫之，树创随合（段成式《酉阳杂俎·天咫》）。结句“天上共悠悠”，道出了人间离人和天上嫦娥，都为月缺人分离、月圆人未圆而黯然神伤。悠悠，忧思绵远的样子。一

个“共”字，收到了“一石击双鸟”的艺术效果。这首咏月词，留给读者的回味是深长悠远的。那清丽潇洒、简约含蓄的风致，确乎是人们难以忘怀的。 ---来源网络整理，仅供参考

《围炉夜话》全文附译文

《围炉夜话》全文附译文 《围炉夜话》全文附译文 《围炉夜话》为清咸丰时人王永彬所写，书录 221 则，以“安身立业”为总话题，分别从道德，修身，读书，安贫乐道，教子，忠孝和勤俭等十个方面，揭示“立德，立功，立言”皆以“立业”为本的深刻含义。近代以来，其书影响颇大，与明人洪应明写的《菜根谭》，陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。《围炉夜话》是王永彬将自己对生活的感悟，随得随录，汇集而成。文笔典雅，意蕴悠长。在平淡而优美的叙述中，娓娓道出了琐碎生活中做人的道理。古人认为雪夜拥被读书和围炉夜话乃人生的两件乐事，对现代人来说，送走喧嚣的白昼，能炉边灯下静读，又何尝不是至乐？灯火夜深书有味，还是让我们一起细细品味《围炉夜话》中的情趣吧！ 1、教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉 教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。 ［注释］

气象：气概，人的言行态度。检：检讨，反省。身心：身指所言所行，心指所思所想。忧勤惕厉：担忧不够勤奋，戒惧无所砥砺。 【译文】 教导晚辈要从幼年时开始，便培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概；在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。 2、交游要学友之长，读书必在知而行 与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。 ［注释］ 交游：和朋友往来交际。好处：优点、长处。 【译文】 和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到到书中的言语。 3、勤以补拙，俭以济贫 贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。 ［注释］

【有美堂暴雨】原文注释、翻译赏析

【有美堂暴雨】原文注释、翻译赏析 苏轼有美堂暴雨 游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。 天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。 十分潋滟金尊凸，千杖敲铿羯鼓催。 唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。 【译文及注释】 1、有美堂：嘉祐二年（1057），梅挚出知杭州，仁宗皇帝亲自赋诗送行,中有“地有吴山美，东南第一州”之句。梅到杭州后，就在吴山顶上建有美堂以见荣宠。欧阳修曾为他作《有美堂记》。 2、顽云：犹浓云。 3、潋滟(音敛艳)：水波相连貌。凸：高出。 4、敲铿：啄木鸟啄木声，这里借指打鼓声。羯（音竭）鼓：羯族传入的一种鼓。 5、谪仙：被贬谪下凡的仙人，指李白。贺知章曾赞美他为谪仙人。唐玄宗曾谱新曲，召李白作词。白已醉，以水洒面，使之清醒后，即时写了多篇。 6、鲛室：神话中海中鲛人所居之处，这里指海。琼瑰：玉石。 【赏析】 此诗通首描写暴雨，而前半篇与后半篇用的是两种手法。用

传统的术语来说，是前赋后比。它首联非常特征地写出了雨前一刹那的气氛。在拨不开的浓云堆积低空的时候，一声炸雷从云中钻出来了，预示暴雨即将来临。次联，三句是想象，四句是亲见。杜甫《朝献太清宫赋》有云：“九天之云下垂，四海之水旨立。”苏轼在此时不能不想到他敬爱的前辈所创造的这联惊人奇句，而随风而至的雨却已从东飞来，自然凑泊。在诗的后半，作者接连用了几个比喻来形容这场暴雨。一写雨势之来，竟如金杯中斟满的酒高出了杯面，二写雨声之急，竟如羯鼓被千枝鼓杖赶着打击，充满敲铿之声。也评苏轼当时正在有美堂中宴饮，筵中有鼓乐，所以见景生情，因近取譬。但诗人飞腾的想象并没有到此为止，他忽然想到他的另一位敬爱的前辈李白的故事。这一场暴雨也许是老天爷为了使醉中的李白迅速醒来，好写出许多气势如翻江倒海的诗篇，所以特地将雨洒在他的脸上吧。从而充分地表达了他的内心活动。 暴雨是谁都经历过的，但只有诗人，才能够将生活中这种常见的、但又是稍纵即逝的景物赋予永恒的意义，从而显示了它的美。但必须注意的还在于苏轼写的是一座近海城市山上看到的暴雨，而不是在什么别的地方看到的；同时，他写的是一位诗人特有的想象和感受，而不是别人的想象和感受。

诗经氓原文及注释翻译赏析等可直接打印

诗经两首一、氓 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帏裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 诗经两首——氓 原文释义 氓之蚩蚩（氓,(méng)：古义指男子；蚩蚩：老实的样子；之：结构助词，取消 句子的独立性），抱布（货币，一说布匹）贸（买）丝。匪（通“非”，不是）来贸丝，来即我谋（来找我商量婚事。即：靠近；我谋：宾语前置）。送子（对男子的敬称）涉淇（渡过淇水。淇：淇水，卫国的河流），至（到）于顿丘（地名）。匪我愆 期（推延日期。愆（qiān）：过，误），子无良媒。将（音（qiāng），请，希望） 子无怒，秋以为期（把秋天当作婚期）。 乘彼垝垣（登上那破旧的墙。乘：登上；垝垣：垝（guǐ），垝垣：破颓的墙），以（目的连词，来）望复关（诗中男子的住地。一说返回关来）。不见复关，泣涕涟 涟（泪流貌）。既见复关，载（相当于连词“则”）笑载言。尔卜尔筮（你用龟甲和 蓍草占卦。卜：用龟甲卜吉凶；筮（音诗）：用蓍草占吉凶），体无咎言（卦象没有 不好的话。体：卦体，卦象；咎言：凶，不吉之言）。以尔车来，以（介词，把）我 贿（财物，嫁妆）迁。 桑之（结构助词，取消句子的独立性）未落，其叶沃若（润泽貌）。于嗟（相当 于“吁嗟”，叹词）鸠（斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉）兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士（指男子）耽（沉湎于爱情）！士之耽兮，犹可说（通“脱”）也。女之耽兮，不可说也。

古诗望江南·多少泪翻译赏析

古诗望江南·多少泪翻译赏析 《望江南·多少泪》作者为宋朝文学家李煜。其古诗全文如下：多少泪，断脸复横颐。 心事莫将和泪说，凤笙休向泪时吹。 肠断更无疑。 【前言】 《望江南词二首》是南唐后主李煜创作的组词作品。第一首词回忆江南旧游，抒写了梦中重温旧时游娱生活的欢乐和梦醒之后的悲恨，以梦中的乐景抒写现实生活中的哀情；第二首词正面写悲，思国流泪OrG的情形。两首词表达对故国追恋，抒发亡国之痛。 【注释】 ⑹断脸复横颐：指眼泪纵横交流的状态。断脸，一作“沾袖”。颐，脸颊。 ⑺和泪说：一面流眼泪，一面述说。和，一作“如”。 ⑻凤笙：相传秦穆公时，萧史善吹箫，穆公女弄玉爱慕他，穆公便将弄玉许配给他。后弄玉学吹箫，其声清脆悦耳，引动了凤，夫妇遂驾凤飞去。后人便以“凤”字形容笙箫。笙，长四寸，十二簧，笙、箫同为细乐乐器，唐韩愈《谁氏子》诗：“或云欲学吹凤笙，所慕灵 妃媲萧史。” ⑼肠断：即断肠，极度悲痛的具体形容。白居易《长恨歌》：“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。”

【翻译】 我有多少的泪，纵横交流在脸上，我的心事不用将边哭边诉说，那笙萧不要在我流泪时吹起呀，我现在无疑已是极度伤悲了。 【赏析】 第二首词用的是以反写正的艺术手法，以乐来反衬苦，笔意有曲婉之感。但这首词则不同，是直笔明写、正见正写直抒胸臆、坦吐愁恨的艺术手法，因而有愈见沉痛之感。二词可同读，对作者的忧思愁恨则体会更深。 “多少泪”即“多少恨”之续写，“一晌贪欢”后，悲情更苦，离恨更深，作者再也无法自制，只能任凭“多少泪，断脸复横颐”了。眼泪纵横当不是抽泣哽咽，而是激情难收，也许有号啕之举，但是，泪可流，“心事”却不可说，一是满腔悔恨无法说，二是故国情怀不能说，自伤之情、囚居之苦，片言俱现，作者心中愁苦跃然纸上。不但“心事”不可说，连往日可以寄托情思的凤笙也不能吹起，这种痛苦和不自由是非常地残酷。古人悲思不可解，常有“只将心思付瑶琴”之想，而这情此景，作者却连这一点奢望都不敢有。况且，凤笙向来为欢歌之用，于此时吹奏，对李煜来讲，只是徒增感慨、更添思忆而已，所以一句“休向”，使作者的幽居无奈中又多添了几分不堪回首的痛苦。于是乎，“肠断更无疑”但是惟一的结局了。这首词正是李煜入宋后“此中日夕只以眼泪洗面”的真实写照。 全词与“多少恨”同调，取笔不同但取意同。这首词直接写作者深沉痛苦，描摹细致，语言直朴，较“多少恨”有更直入人心的感染

古诗望江南·梳洗罢翻译赏析

古诗望江南·梳洗罢翻译赏析 《望江南·梳洗罢》作者为唐朝文学家温庭筠。其古诗全文如下：梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹洲。 【前言】 《望江南·梳洗罢》是唐代文学家温庭筠的词作。这是一首写闺怨的小令。此词以江水、远帆、斜阳为背景，截取倚楼颙望这一场景，以空灵疏荡之笔塑造了一个望夫盼归、凝愁含恨的思妇形象。全词表现了女主人公从希望到失望以致最后的“肠断”的感情，情真意切，语言精练含蓄而余意不尽，没有矫饰之态和违心之语，风格清丽自然，是温词中别具一格的精品。 【注释】 ⑴望江南：又名“梦江南”“忆江南”，原唐教坊曲名，后用为词牌名。段安节《乐府杂录》：“《望江南》始自朱崖李太尉（德裕）镇浙日，为亡妓谢秋娘所撰，本名“谢秋娘”，后改此名。”《金奁集》入“南吕宫”。小令，单调二十七字，三平韵。 ⑵梳洗：梳头、洗脸、化妆等妇女的生活内容。 ⑶独：独自，单一。望江楼：楼名，因临江而得名。 ⑷千帆：上千只帆船。帆：船上使用风力的布蓬，又作船的代名词。皆：副词，都。 ⑸斜晖：日落前的日光。晖：阳光。脉脉：本作“眽眽”，凝视

貌。《古诗十九首">古诗十九首》有“盈盈一水间，脉脉不得语”。后多用以示含情欲吐之意。 ⑹肠断：形容极度悲伤愁苦。白苹（pín）：水中浮草，色白。古时男女常采苹花赠别。洲：水边陆地。 【翻译】 梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白苹洲上。 【赏析】 《望江南·梳洗罢》是一首闺怨词，写的是思妇楼头，望人不归。只有二十七个字，为词中的小令。“词之难于令曲，如诗之难于绝句”，“一句一字闲不得”（《白香词谱笺》）。起句“梳洗罢”，看似平平，“语不惊人”。但这三个字内容丰富，给读者留了许多想像的余地。这不是一般人早晨起来的洗脸梳头，而是特定的人物（思妇），在特定条件（准备迎接久别的爱人归来）下，一种特定情绪（喜悦和激动）的反映。 在中国古典诗歌中，常以“炉薰阖不用，镜匣上尘生。绮罗失常色，金翠暗无精”之类的描写来表现思妇孤寂痛苦的生活和心情。此篇用法有所不同，离别的痛苦，相思的寂寞，孤独的日子似乎就要过去，或者说她希望中的美好日子似乎就要来到，于是，临镜梳妆，顾影自怜，着意修饰一番。结果是热烈的希望之火遇到冰冷的现实，带来了深一层的失望和更大的精神痛苦，重新又要回到“明镜不治”“首

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《中庸》里则描述为:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中也谓之和。”喜怒哀乐的情感尚未激发出来的时候,心是平静而无所偏倚的,称之为“中”;如果感情激发出来后都能合乎节度,没有过与不及则称之为“和”。。朱熹则说:“中庸者,不偏不倚,无过不及,”。儒家的中庸是指不偏不倚折中调和的态度。即适度原则。中庸的真谛就是和谐、适度与圆融。 “原文：念头浓时，自待厚，待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄，待人亦薄，事实皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。 注释： 念头浓：想法多，此处指热情 念头淡：冷漠 浓艳：此处指奢侈 枯寂:寂寞到极点，此处指吝啬 翻译：一个对任何事物都很热情的人，往往能够善待自己，同时也能善待别人，于是处处都充满了生机；一个对任何事物都很冷淡的人，不仅对自己刻薄，对别人也薄情寡义，于是事事都显得毫无生气。所以作为一个真正有修养的人，日常生活和喜好既不可以过于奢侈，也不可以过于节俭。

另：清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。 清廉而有包容一切的雅量，仁义而有敏锐的判断力，洞察一切而不苛求于人呢，正直而不矫枉过正，就像蜜饯虽由蜜糖制成却不太甜，海水虽然含盐但不太咸一样，是一种高尚的品德。 中 庸之道的具体内容主要包括五达道、三达德、九经等。五达道主要是运用中庸之道处理、调节君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友这五种天下通行的人际关系。要处理好这些人际关系需要靠人们内心的品德和智慧，因而就有了三达德，即智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，是用来调节那五种人际关系的。而智、仁、勇这三者的培养基础是诚实、善良的品德意识。。 首先，就是人们在自我修养的过程中，坚持自我教育、自我监督、自我约束。尤其君子慎独，尤其在一个人独处时候，更应该谨慎地进行自我反省、自我约束。在别人听不到自己讲话的地方也十分谨慎，不说违背道德的话;不要在背后随便议论别人，即使在别人看不见自己的地方，也要时刻烙守中庸之道。 其次，要求人们在与人交往中要有一颗忠恕宽容的心。这就要求人们要将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容

【和春深二十首】原文注释、翻译赏析

【和春深二十首】原文注释、翻译赏析白居易和春深二十首 何处春深好，春深富贵家。 马为中路鸟，妓作后庭花。 罗绮驱论队，金银用断车。 眼前何所苦，唯苦日西斜。 何处春深好，春深贫贱家。 荒凉三径草，冷落四邻花。 奴困归佣力，妻愁出赁车。 途穷平路险，举足剧褒斜。 何处春深好，春深执政家。 凤池添砚水，鸡树落衣花。 诏借当衢宅，恩容上殿车。 延英开对久，门与日西斜。 何处春深好，春深方镇家。 通犀排带胯，瑞鹘勘袍花。 飞絮冲球马，垂杨拂妓车。 戎装拜春设，左握宝刀斜。 何处春深好，春深刺史家。 阴繁棠布叶，歧秀麦分花。 五疋鸣珂马，双轮画轼车。 和风引行乐，叶叶隼旟斜。

何处春深好，春深学士家。凤书裁五色，马鬣剪三花。蜡炬开明火，银台赐物车。相逢不敢揖，彼此帽低斜。何处春深好，春深女学家。惯看温室树，饱识浴堂花。御印提随仗，香笺把下车。宋家宫样髻，一片绿云斜。何处春深好，春深御史家。絮萦骢马尾，蝶绕绣衣花。破柱行持斧，埋轮立驻车。入班遥认得，鱼贯一行斜。何处春深好，春深迁客家。一杯寒食酒，万里故园花。炎瘴蒸如火，光阴走似车。为忧鵩鸟至，只恐日光斜。何处春深好，春深经业家。唯求太常第，不管曲江花。折桂名惭郄，收萤志慕车。官场泥铺处，最怕寸阴斜。何处春深好，春深隐士家。野衣裁薜叶，山饭晒松花。

兰索纫幽佩，蒲轮驻软车。林间箕踞坐，白眼向人斜。何处春深好，春深渔父家。松湾随棹月，桃浦落船花。投饵移轻楫，牵轮转小车。萧萧芦叶里，风起钓丝斜。何处春深好，春深潮户家。涛翻三月雪，浪喷四时花。曳练驰千马，惊雷走万车。余波落何处，江转富阳斜。何处春深好，春深痛饮家。十分杯里物，五色眼前花。铺啜眠糟瓮，流涎见麴车。杜甫诗云：路见麴车口流涎。中山一沉醉，千度日西斜。何处春深好，春深上巳家。兰亭席上酒，曲洛岸边花。弄水游童棹，湔裾小妇车。齐桡争渡处，一匹锦标斜。何处春深好，春深寒食家。玲珑镂鸡子，宛转彩球花。碧草追游骑，红尘拜扫车。

古诗望江南·重九遇雨翻译赏析

古诗望江南·重九遇雨翻译赏析 《望江南·重九遇雨》作者为唐朝文学家岑参。其古诗全文如下：重阳日，阴雨四效垂。戏马台前泥拍肚，龙山会上水平挤。直浸到东篱。茱萸胖，菊蕊湿滋滋。落帽孟嘉寻箬笠，休官陶令觅蓑衣。都道不如归。【前言】《望江南·重九遇雨》作者是宋代的康与之。这首词是一首有名的谐谑词。《词苑丛谈》中曾介绍：“建炎中，康伯可上中兴十策，名振一时。后专应制为歌词。重九遇雨，奉敕口占《望江南》。”【注释】1、重阳：农历九月九日，这一日有登高和赏菊的风俗，称重阳节2、戏马台：即项羽的掠马台。在江苏徐州市南。南朝宋武帝常在重阳节登临此地。后每逢重阳节都有很多人登临游览3、龙山会：晋代征西大将军温桓曾与幕僚宾客，在重阳节登游龙山，聚会饮乐，后人称其为“龙山会”4、东篱：取用陶渊明的“采菊东篱下”一诗，泛指赏菊之处5、茱萸：川谷的植物，其味香浓，古人重阳节有佩戴茱萸的习俗6、落帽孟嘉：《晋书·孟嘉传》载：孟嘉作温桓参军时，陪温桓登游龙山，风吹落孟嘉的帽子，孟嘉不觉。温命7人作文嘲笑，孟嘉闻后，即兴对答，文采斐然，四座叹服8、箬笠：用箬竹叶编结的斗笠9、休官陶令：指弃官归隐的陶渊明。陶渊明为彭泽令时，一日，督邮至，县吏曰：“应束带见之。”陶渊明叹道：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶辞职【翻译】这首词上片写重阳节，秋雨绵绵，道路泥泞，骑马到戏马台前，溅得满

身泥浆。龙山脚下，水漫数尺之深，浸没了东篱花圃，泡得茱萸发胖，菊花湿漉漉。下片借用孟嘉落帽和陶渊明采菊东篱的典故，诙谐地写出遇雨的狼狈样。遇到如此大雨，潇洒的孟嘉也要四处找斗笠，陶令也要觅件蓑衣披上，那顾得上插茱萸、赏菊花，都会说回家吧。【鉴赏】这首谐谑词很有名气。据说是作者在“重九遇雨，奉敕口占”（见清徐釚《词苑丛谈》卷十一）。词的情调是滑稽调侃，起到的艺术效果是“俗不伤雅，谑不为虐”的艺术效果。词的上片写猖獗的语势，下片写登淋雨的狼狈相，采用夸张词侃手法。上片以口语的形式发端，点明时间是重阳，气候是限雨，极为平淡朴拙，不仅“老妪能解”，抑且“老妪能道”，忽然扣紧重阳登高的，连用两个富有韵致的典故，就收到了“以巧补拙，以灵济朴”的艺术效果。戏马台即项羽曾经的掠马台。在今江苏徐州市南，宋武帝刘裕曾于重阳到此，置酒赋诗，后遂成为重九登高的胜地，见于《水经注·泗水》。龙山会，指东征西大将军桓温于重九日游龙山，宾客云集，互相调弄的韵事，见于《世说新语。识鉴》注。这两个的历史掌故，切合题旨，符合现实，随手拈来，浑化无痕，不愧为用典的妙手。尤其是用典之后，分别续之以“泥拍肚”和“水平脐”，雅俗熔于一炉，意事合于一体，“文而不文，俗而不俗”，组成了雅俗互容的有机整体。“直浸到东篱”，是承接“阴雨”而来，也是为下片的“菊蕊”和“陶令”和伏笔，使之顺利地过渡到下片。东篱，是赏菊之地。典出陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》）。赏菊饮酒，是古代重节习俗。在这里，词人夸张调侃，征典用事，紧扣题旨，围绕重阳遇雨来写，故能宕而不野，

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■点击素材：《菜根谭》 本期主持：樊爱清 性定菜根香 《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和释家的出世思想。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。毛泽东曾说过：“嚼得菜根者，百事可做”。《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。《菜根谭》却只能以其孤高的道德说教流传于僧舍道观、骚人墨客之间，几百年间，时隐时现，险些失传。可是，《菜根谭》在日本却倍受社会各界人士的珍视，事业上成功的人爱读它，失意者亦爱读它；企业界、商界的人爱读它，政界、学术界的人士也爱读它。 ■人物聚焦 ·大众视角 智慧经典传统入世出世 个性视角 ◎为人素材1 闲时吃紧，忙里悠闲 天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。 【大意】恰如我们每天所看到的，天地好像一动也不动，其实天地的活动一时一刻也没停止。早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰，可在宇宙中，日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的君子，平日闲暇时胸中要有一番打算，以便应付意想不到的变化，忙碌时也要做到忙里偷闲，享受一点生活中的乐趣。 【素材点拨】 天行健，君子以自强不息，尘世浮沉，沧海横流演绎无论英雄豪杰凡夫俗子，因迫于生计或为超越梦想，都应有一份“物质有时而穷，精神愈用愈出”的生生不息的进取意识，人生的许多驿站口需要“紧走几步”；然而急速驱赶着生命，快得连自己的灵魂都赶不上了，快生活，让我们的生命流于浮华，透支自己的体力，我们忽略健康，淡化了身边最美的风景。让灵魂跟上前行的脚步，行到水穷处，坐看云起，诗意地栖居在大地上不仅是悠闲趣味，也是品味生活之真谛。“紧”是立即行动，是勇敢前进，是不懈奋斗，“闲”是心灵宁静，是自身反思，是积蓄力量。二者统一才是张弛有道。 【适用话题】 有张有弛自强不息居安思危慢节奏品味生活 ◎处世素材2 立身要高，处世须让 立身不高一步立，如尘里振衣，泥中灌足，如何超远；处世不退一步处，如飞鹅投烛，羝羊触藩，如何安乐。 【大意】立身处世若不能站得高看得远一些，保持超然的态度，就好像在泥土里打扫衣服，在泥水里洗灌双脚，又如何能出人头地呢？处理人世事物若不抱多留一些余地的态度，就好比飞蛾扑火，公羊用角去顶撞篱笆，哪会使身心感到愉快呢？ 【素材点拨】 从“山中”走出来，才见得“庐山”真面目，只有登在高处，才有赏的千里之外的壮丽，庄周的精神化为大鹏扶摇而上九万里，知变化看大局，汪洋恣肆气象万千。有创作深度的文艺巨人，有大作为的政治家企业家，谁人身不高眼不远？为人心与眼当在高出，而做事如刻削之道，为鼻宜大，因为小不可大。做事留有余地，就是不把事情做绝，于情不偏激，于理不过头，多一份包容，利不可赚尽，福不可享尽，势不可用尽。这样才会处变不惊，从容不迫，游刃有余。， 【适用话题】 站得高看得远超然处世留有余地留白之妙 ◎修持素材3 穷当益工，勿失风雅 贫家净扫地，贫女净梳头。景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！

张先《菩萨蛮》全文赏析及注释翻译

张先《菩萨蛮》全文赏析及注释翻译 张先的词《菩萨蛮>》全文赏析及注释翻译 菩萨蛮① 张先 哀筝一弄《湘江曲》，声声写尽湘波绿。纤指十三弦②，细将幽恨传。当筵秋水慢③，玉柱斜飞雁④。弹到断肠时，春山眉黛低。 ［注释］ ①菩萨蛮：唐教坊曲名。 ②秋水：暗喻眼波。 ③玉柱斜飞雁：筝柱竹制，上窄下宽中空，似飞雁状，十三筝柱排列，恰似一组斜飞的雁阵。 一弄；一曲。纤指十三弦，细将幽恨传。 十三弦：唐宋时教坊用筝均为十三弦，唯清乐用十二弦。 秋水：形容美目明澈如秋水，白居易《咏筝》诗：“双眸剪秋水，十指剥春葱。”。 春山眉黛：《西京杂记》：“文君姣好，眉争如望远山”，后因以山喻美人双眉，古人以黛色（青黑色颜料）画眉，故称眉黛。 译文 歌女用哀筝抚弄一曲《湘江曲》，能声声萦耳，尽写湘江上的绿意。

纤纤细指、十三筝弦，慢慢地将曲里的幽恨诉说。古筝的音像艺女的秋波一样漫过坐席，离愁别绪在她的手中蕴生；弹到惆怅满怀时，只见她眉头皱的很低很低。 【译文二】 筝弦一拨弹起哀怨的《湘江曲》，一声声写尽湘波绿涛。纤细的手指在十三根弦上飞动，细细地传出内心的恨愁。 筵席上她秋水般的眼睛慢抒柔情，筝上玉柱排列宛如斜飞的大雁。弹到伤心断肠的时候，她那青黛色的双眉紧蹙到一起。 【评点】 此篇咏歌女弹筝，描写了其在酒筵上陪酒弹筝时的婉转情态。既写筝曲的哀怨感人，也通过描写歌女弹筝的动作、神态表现歌女的美丽多情和内心的哀伤，刻画了一个内在和外貌皆美好的歌女形象。整首词表达了词人对歌女弹筝技艺的欣赏之情，同时也透露出对其深深的同情。 词的上片描写了歌女的筝声。“哀筝一弄《湘江曲》”，筝弦一拨弹起哀怨的《湘江曲》，表面上是说筝声哀怨，实则反映了歌女幽怨的内心世界；“声声写尽湘波绿”承接上句，意思是歌女所弹奏的《湘江曲》，琴声洋洋盈耳，让人觉得好像听到湘江的水声，从侧面烘托出歌女高超的技艺。“纤指十三弦，细将幽恨传”二句，写的是歌女弹筝的动作，只见她纤细的手指在十三根弦上飞动，淋漓尽致地弹出娥皇、女英的

古诗望江南·过分水岭翻译赏析

古诗望江南·过分水岭翻译赏析 《望江南·过分水岭》作者为宋朝诗人李纲。其古诗全文如下：征骑远，千里别沙阳。泛碧斋傍凝翠阁，栖云寺里印心堂。回首意茫茫。分水岭，烟雨正凄凉。南望瓯闽连海峤，北归吴越过江乡。极目暮云长。【赏析】《古今词话》引陈子宏曰：“东坡为词诗，稼轩为词论。”翻开一编《梁溪词》，触目尽多议论。如《望江南，“新酒熟，……”》云：“顾我老方齐物论，与君同作醉乡游。”《念奴娇·汉武巡朔方》云：“中华强盛，坐令夷狄衰弱。”《念奴娇·宪宗平淮西》云：“晚唐姑息，有多少方镇，飞扬跋扈。”伯纪以一代政治家、军事家，将他的识见，组织入歌词中，实已开议论入词之先河。但是这里选的《望江南·过分水岭》，在《梁溪词》中却风标独树，全然一派委婉、流丽，顿挫、沉郁，的确是抒情佳构。《望江南·过分水岭》共二首。公元1119年（宣和元年），京师大水，李纲上疏言事忤上意，被贬谪监南剑州沙县税务。公元1125年（宣和七年）奉诏还。《望江南·过分水岭》词第一首的开头说：“征骑远，千里别沙阳。”说明此词即是此次北还途中所作。分水岭在福建崇安县界，山岭峻阻，水流南北两分。其南有分水关，为入闽第一大关。写作此词时，李纲当已通过了分水关而登上了险峻的分水岭。看到了“云岭水，南北自分流”的实际景象，不然是写不出下面“触目澜翻飞雪浪，赴溪盘屈转琼钩”的妙句的。“琼钩”本指未圆的月亮。庾信《灯赋》云：“琼钩半上，若木全低。”即其例。李纲此处却又用如银的新月，

来形容盘曲流转的溪水，诚是别开生面。无名氏《雨后山溪》诗云：“片片碎琉璃，映日耀眼明。”写的是这种景象，但是用“碎琉璃”来形容映日发光的山溪水，却不如李纲之“琼钩”一典用得生动、新奇。然而水流的潺潺汩汩，却勾起了词人心底的隐忧。李纲于公元1125年（宣和七年）诏还，此时北方的金人势炽，灭辽而并其地，随时都在谋划南侵。南宋在以蔡京为首的“六贼”把持下，科敛繁剧，连岁凶荒，到处都在燃烧着农民起义的烽火。所以词人耳中鸣响着的流水声，也在呜咽饮泣。过片处“归去客，征骑远闽州”，看似平平，却承上启下，蕴涵着无限情思。闽州，本是词人的故乡，此时“征骑远闽州”，明明是离乡背井却言归去客，盖“归去”乃指汴京而言，此番归去，正不知有多少风波险恶在等待着他。“征骑”二字既是叙实，却又象征着此后仕途上的艰辛跋涉，而偏偏此际又当“日行北陆”的寒冬。“北陆”即廿八宿中的虚宿，日行于北陆，相当于夏历的十二月。《左传·昭四年》说：“古者，日在北陆而藏冰”，《疏》谓，于是之时，寒极冰厚，故取而藏之也。”所以，此情此境中的太阳光也令词人觉得只是一片“冷光”了。结句“还揽旧貂裘”的“揽”字，一作“览”。《梁溪词》作“揽”。揽者，撮持也。它前面的“还”字就是个表情态的副词。在这样凄怆的况味中，在这样凄冷的环境里，下意识地提了提身上的皮衣，还是那久经穿着，破旧了的。虽则辛酸，却未免寒伧。如作“览”字，它前面的“还”字就是个用作状语的动词。“还览”者，犹回顾也。此去汴京，前途未卜（所以说“路入江南春信未”），国家正多事之秋，回顾自己身上的破旧皮衣，提醒他此

菜根谭全文及译文

1.弄权一时，凄凉万古 栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。【大意】 一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。 2.抱朴守拙，涉世之道 涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。 【大意】 一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。 3.心事宜明，才华须韫 君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。 【大意】 一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可告人之事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易让人知道。 4.出污泥而不染，明机巧而不用 势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。 【大意】 权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白；权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。

5.良药苦口，忠言逆耳 耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。 【大意】 一个人的耳朵假若能常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这才是敦品励德的好教训。反之，若每句话都好听，每件事都很称心，那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了。 6.和气致祥，喜神多瑞 疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。 【大意】 在狂风暴雨的天气中，连飞禽都感到哀伤忧虑；在晴空万里的日子里， 连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有和祥之气， 而人间也不可以一天没有欢欣之气。 7.淡中知真味，常里识英奇 肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。【大意】 美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味，其实真正的美味只是那些精茶 淡饭；标奇立异，超凡绝俗的人，都不算人间真正的伟人，其实真正的伟人 只是那些平凡无奇的人。 8.闲时吃紧，忙里悠闲 天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。【大意】 恰如我们每天所看到的，天地好像一动也不动，其实天地的活动一时一刻也没停止。早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰，可在宇宙中，日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的君子，平日闲暇时胸中要有一番打算，以便应付意想不到的变化，忙碌时也要做到忙里偷闲，享受一点生活中的乐趣。 9.静中观心，真妄毕见 夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。

【江上吟】原文注释、翻译赏析

【江上吟】原文注释、翻译赏析 李白江上吟 木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。 美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。 仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。 屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。 兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。 功名富贵若长在，汉水亦应西北流。 【译文及注释】 在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。 1、江上吟，李白自创之歌行体。江，指汉江。此诗宋本、王本题下俱注云：一作“江上游”。 2、木兰，即辛夷，香木名。枻，同“楫”，舟旁划水的工具，即船桨。《九歌·湘君》：“桂棹兮兰枻”。沙棠，木名。南朝梁任昉《述异记》：“汉成帝与赵飞燕游太液池，以沙棠木为舟。其木出昆仑山，人食其实，入水不溺。”木兰枻、沙棠舟，

形容船和桨的名贵。 3、玉箫金管，用金玉装饰的箫笛。此处指吹箫笛等乐器的歌妓。 4、樽，盛酒的器具。置，盛放。斛，古时十斗为一斛。千斛，形容船中置酒极多。 5、妓，歌舞的女子。 6、乘黄鹤，用黄鹤楼的神话传说。黄鹤楼故址在今湖北省武汉市武昌西黄鹤山上，下临江汉。旧传仙人子安曾驾黄鹤过此，因而得名。一说是费文祎乘黄鹤登仙，曾在此休息，故名。 7、海客，海边的人。《列子·黄帝篇》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之’。明日之海上，沤鸟舞而不下也”。 8、屈平，屈原名平，战国末期楚国大诗人，著有《离骚》《天问》等。《史记·屈原贾生列传》评价《离骚》是：“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也”。 9、榭，台上建有房屋叫榭。台榭，泛指楼台亭阁。楚灵王有章华台，楚庄王有钓台，均以豪奢著名。 10、兴酣，诗兴浓烈。五岳，指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指山岳。 11、凌，凌驾，高出。沧洲，江海。 12、汉水，发源于陕西省宁强县，东南流经湖北襄阳，至汉

【琵琶行】原文注释、翻译赏析

【琵琶行】原文注释、翻译赏析白居易琵琶行 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。 低眉信手续续弹，说尽心中无尽事。 轻拢慢拈抹复挑，初为霓裳后六幺。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽流泉水下滩。 水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛客。

自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢常教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟弟从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口空守船，绕船明月江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄庐苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。

温庭筠《望江南》原文解析及翻译赏析

温庭筠《望江南》原文解析及翻译赏析 本文是关于温庭筠的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 望江南 温庭筠 梳洗罢,独倚望江楼。 过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠。 肠断白O洲。 【注释】： 1.梳洗：梳头洗脸、化妆等妇人的生活内容。 2.独：独自，单一。望江楼：楼名，因临江而得名。 3.千帆：上千只帆船；帆：船上使用风力的布蓬，又作船的代名词。 4.皆：副词，都。不是：不是(自家夫君归来之船)。 5.斜晖：日落前的日光；晖：阳光。脉脉：默默含情达意的样子，这里是拟人手法。 6.肠断：形容极度悲伤愁苦。白O；一种开白花的水草，蕨类植物。 7.洲：水边陆地。 【作者简介】： 温庭筠（约812―866）唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿，太

原祁（今山西祁县东南）人。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。官终国子助教。精通音律。工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。其诗辞藻华丽，?艳精致，内容多写闺情。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。存词七十余首。后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。 【朗读节奏划分】： 望江南 温庭筠 梳洗罢,独倚/望江楼。 过尽/千帆/皆不是,斜晖/脉脉/水悠悠。 肠断/白O洲。 【写作背景】： 《望江南》是一首清新、明快的词，这首词主要表现了一位因心爱的人远行而独处深闺的女子的生活状况和内心情感。 【翻译】： 梳洗化妆已罢，独自倚靠在望江楼上(眺望)。 过完了上千只船儿都不是(心上人船只)，只有日落前的余辉含情凝睇着悠悠江水，(让人日日)愁肠寸断于白蒴洲头。 【翻译二】：

菜根谭全文附译文[1]

菜根谭全文附译文 似和风细雨涤荡心灵，一部《菜根谭》汇集修身养性、为人处世的人生哲学，明代还初道人洪应明以精练明隽、雅俗共采的文字道出了旷古稀世的奇珍宝训。本书编译从儒、释、道三家的思想体系，对《菜根谭》以通俗直观的解释，加上工笔大师王丹先生的绘画珠联璧合，白纸黑画凝聚万里山川之气，言语之中宛见古贤之心。 《菜根谭》是明代还初道人洪应明所著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。 《菜根谭》博大精深，妙处难以言传，须有心人在工作之余，沏一杯清茶，静静的品位，菜根会越来越香，心智会越来越高。细味此书，一则重温人间那种已被淡忘了的真趣，二来清醒一下被金钱烧灼得晕头转向的头脑，寻找的修身养性的途径、待人处事的准则，学会高瞻远瞩，学会达观人生。

《菜根谭》的文字简炼明隽，更是叫人含咀无穷，它亦骈亦散，融经铸史，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。 中国人的处世哲学中有一股韧劲，咬得菜根百事可做，任何艰难险阻都能被以柔克刚地化解；中国人人生态度中有一种达观，总是相信人性善的光辉会将自家的恶迹掩埋；中国人的应世妙方中有一种率真，饮食男女，人生欲存，醇酒妇人，浅酌低唱，也不失为人生本来面目。《菜根谭》能告诉我们的事情很多很多，在今天，现代化的城市喧嚣已经湮没了古代风情并带给我们与日俱增的焦虑、烦躁、不安乃至一天天的失眠和纵欲时，《菜根谭》如一溪清泉，能涤去我们焦燥的尘灰，化解我们心中的积烦。 1、弄权一时，凄凉万古 栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。 【大意】一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。

人教版小学语文级古诗词注释翻译赏析

静夜思 唐·李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 【注释】 （1）静夜思：静静的夜里，产生的思绪。 （2 ）疑：好像。（3）举头：抬头。 【译文】 明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。我禁不住抬起 头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。【鉴赏】这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。诗的前两句，是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。诗的后两句，则是通过动作神态 的刻画，深化思乡之情。 一年级下册 春晓 唐·孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 ： 【注释】1．春晓：春天的早晨。2．闻：听。 【译文】 春意绵绵好睡觉，不知不觉天亮了；猛然一觉惊醒来，到处是鸟儿啼叫。 夜里迷迷胡胡，似乎有沙沙风雨声；花儿不知吹落了多少？ 【鉴赏】《春晓》给我们展现的是一幅雨后清晨的春景图。诗歌从春鸟的啼鸣、春风春雨的吹打、春花的谢落等声音，让读者通过听觉，然后运用想象的思维方法，转换到视觉，在眼前展开一夜风雨后的春天景色，构思非常独到。诗歌语言自然朴素，通俗易懂，却又耐人寻味。从那“夜来风雨声”中，我们可以尽情地想象那莺歌燕舞、百花齐放的烂漫春光。 村居 清·高鼎 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。 【注释】 ⑴村居：住在农村。⑵拂堤杨柳：杨柳枝条很长，垂下来，微微摆动，像是在抚摸 堤岸。⑶醉：迷醉，陶醉。⑷散学：放学。⑸纸鸢：鸢：老鹰。纸鸢：风筝。

【译文】 绿草茂盛，黄莺飞舞，正是二月早春，轻拂堤岸的杨柳沉醉在烟雾之中。乡间的孩子们放学回来得很早，一个个借着东风愉快地放起了风筝。 【鉴赏】这首诗描写了诗人居住在乡村时见到的春天的景象和放学后孩子们放风筝的情景。 前两句描写江南二月里的自然风光，用一个“拂”字，一个“醉”字，把静止的杨柳人格化了。后两句叙写了儿童们放学归来放风筝的情景，刻画出了孩子们的天真烂漫，也映衬出了春天的勃勃生机。全诗字里行间透出诗人对春天来临的喜悦和赞美。 所见 清·袁枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 【注释】 ⑴牧童：指放牛的孩子。⑵振：振荡。说明牧童的歌声嘹亮。 ⑶林樾：指道旁成阴的树。⑷欲：想要。⑸捕：捉。 ⑹鸣：叫。㈦“所见”，即诗人偶然看到的一幅生活画面。 【译文】 牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树下。 【鉴赏】诗人先写小牧童的动态，那高坐牛背、大声唱歌的派头，何等散漫、放肆；后写小牧童的静态，那屏住呼吸，眼望鸣蝉的神情，又是多么专注啊！这从动到静的变化，写得既突然又自然，把小牧童天真烂漫、好听多事的形象，刻画得活灵活现。至于下一步的动静，小牧童怎样捕蝉，捕到没有，诗人没有写，留给读者去想象。 小池 宋·杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 【注释】 ①泉眼：泉水的出口。②惜：爱惜。③晴柔：晴天里柔和的风光。④小荷：指刚刚 长出水面的嫩荷叶。⑤尖尖角：还没有展开的嫩荷叶尖端。⑥头：上方 【译文】 小泉无声像珍惜泉水淌着细流，映在水上的树阴喜欢这晴天里柔和的风光。 鲜嫩的荷叶那尖尖的角刚露出水面，早早就已经有蜻蜓落在它的上头。 【鉴赏】这首诗描写一个泉眼、一道细流、一池树阴、几支小小的荷叶、一只小小的蜻蜓，构成一幅生动的小池风物图，表现了大自然中万物之间亲密和谐的关 系，抒发了作者热爱生活之情。