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汉画中树木的意义

汉画中树木的意义
汉画中树木的意义

汉画中树木的象征意义

从远古的洪荒时代,到当今的文明社会,人类与树木始终保持有密不可分的特殊关系。

在古代,先民们不仅爱护树木,还大兴植树之风。《周礼·地官·大司徒》:“以教稼穑树艺”;唐代经学家贾公彦注:“教民春稼秋穑,以树其木,以艺黍稷也”,即把植树摆在与种植五谷同等重要的地位。到了汉代,则更以法律的形式令民植树,《汉书·文帝纪》中,(文帝)诏曰:“吾诏书数下,岁劝民种树”;而《景帝纪》中,亦有(景帝)诏曰:“其令郡国务劝农桑,益种树,可得衣食物”。由此可见,树木与人类经济和生活等方面休戚相关,即使是帝王也对它极为重视;树木不仅改善着人类的居住环境,还被广泛利用在衣食住行之中。成为当时重要的经济来源,是人们生活中不可或缺的组成部分。

信立祥先生在《汉代画像石综合研究》的第四章《墓地祠堂画像石》中说:早在战国中期的秦国,就以墓地上植树的多少,来表示墓主身份的等级高下,身份越高植树也就越多。汉代则打破了此项制度的限制,墓地植树蔚然成风。

无论是居室旁植树,还是在墓地植树,反映出树木在人们心目中的地位,它在汉画中存在的广泛性,体现出无论是富贵者还是贫贱者,均对树木产生一定的情感,形成深深的烙印。并形成了崇拜而出现的种种有关树木的神话,使得树木图像有了扑朔迷离的色彩。

汉画中树木大量的出现,也就引起众多学者专家的关注,进行了有益的探索。然而,有些观点,笔者以为仍值得商榷。

蒋英炬先生参照邢义田先生所引和林格尔汉壁画墓中“立官桂树”榜题,推断汉画“楼阁拜谒图”里的大树,同样是“桂树。”[1]而李立先生在反驳蒋先生的观点时,称“楼阁拜谒图”中的树木为“桑树”[2]蒋先生的观点显然不够充分和意见偏颇;李先生同样如此,他认为:“汉画像‘楼阁拜谒图’大树形象是以‘桑树’作为生活原形而进一步艺术加工和艺术表现的产物。”依据《诗经·曹风·尸鸟鸠》里有关桑树的描述,认为桑树会“带来生命的兴旺,带来宗盛而族茂的结果”,进而推断“(‘楼阁拜谒图’的)大树具有‘宗’的内涵与象征意义;大树粗壮、茂盛是宗族稳固与繁荣的象征,表现着生命旺盛与旺生的意义。而能够具备和承担这种内涵与象征意义的,正应该是‘桑树’。”[3]也就是说,“楼阁拜谒图”中的树木都是桑树,他还归纳了“楼阁拜谒图”旁边树木下“停车与系马”图,解释为“汉画像‘楼阁拜谒图’大树艺术组合车马与大树之间或‘维系’或‘栓结’或‘依附’的视觉效果而要表达或到达的意义和目的”,并“象征着个体于宗族的连接、依靠、庇护、安全与归宿”。

此说让人颇觉牵强。汉代的工匠刻画物像时果真会产生如此丰富的联想?很难说清楚。笔者认为,此处的“楼阁树木”只是家园的示意,是在努力地表现出家园的环境,而树木与人类的密切关系,至使工匠们用最能代表现实生活环境的细节,纳入了画面,组成一个美好而现实的家园场景。朱锡禄先生编著的《嘉祥汉画像石》中的“楼阁拜谒图”里,[4]可以看到楼阁的树木旁有家禽或家犬出现,,就是家园最好的说明;有的“楼阁拜谒图”旁边没有树木(所谓的桑树)出现,如果按照李先生的逻辑,此处没有种植桑树就不会“带来生命的兴旺,带来宗盛而族茂的结果”,而会产生断子绝孙的后果。另有张从军先生著《黄河下游的汉画像石艺术》一书中,[5]图版99、图版105、图版106的“楼阁拜谒图”,树木为松柏形状或树冠无叶而枝条绞缠一起,仅为树木形状的符号,这恐怕用桑树的说法难以解释了。

再分析李先生说的“停车与系马”图,《嘉祥汉画像石》“五老洼画像第2石”、“五老洼画像第3石”二幅楼阁边有“停车与系马”画像。其中一石楼阁边有树木,另一石没有树木,但是相同的是都有无人乘坐的车和栓系着之马正在吃草,楼房里主人在会宾客。要弄清

整个图像的意义首先要全方位考虑,不能仅盯着画像的局部。上面的两方汉画都分为两层,下层是主人乘车在途中正在回家的情景,上层为回家后主人停车、下车和会见宾客的连续性的状态。马食草的刻画,是表达主人刚从外面回家,把车停放在一边,马也疲乏和饥饿了,需要为它补充能量。如而解释为“悬车致仕”[6]或“维系”、“栓结”和“附属”的说法,则显得无力。

在汉画像石发生与发展的进程中,树木的设置愈加常见,其意义也就愈加宽泛。其中刻画的树木可以是神树,也可以是现实中的树木,比如是连理树、松柏、扶桑等,有时也可能具有某种特殊的意义,即象征意义。但是它们不会是单一的树种,是根据各人的意愿和实际情况安排。综观全国各地的汉画像石,其象征意义大致可分如下几种:

1、表示家居或路边的树木

李如森在《汉代丧葬礼俗》中说:“按照先秦传下来的老习俗,民房庭院中必须植树,否则要受罚,《汉书·食货志下》:‘……城郭中宅不树艺者为不毛,出三夫之布’。颜师古注:‘树艺,谓种林果木及菜蔬’”。《汉书·朱博传》载:“御史府史舍百余区”内,“列柏树,常有野乌数千栖宿其上。”不仅如此,《管子·权修》还记载:“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木。”比如,栽植桑树,可以养蚕缫丝,纺纱织布;栽植果树,可以采摘水果;栽植乔木,可做建筑和打制家具材料等。在汉画中,居室旁出现的树木,表现了人与林木之间的关系和重要性;而且树木、家居的组合,成为全景家园的示意。比如山东嘉祥武氏祠画像石的“前石室第三石”(见图46)上层左方,有一株枝繁叶茂的大树,树前有屋宇;“左石室第九石”,楼左方也有一大树。 [7]由闪修山、王儒林、李陈广编著的《南阳汉画像石》中载:唐河针织厂汉墓出土的“楼阁·拜谒”图中,房屋两柱外侧,各有一株常青树。

[8]江苏徐州汉画像石馆藏“建筑人物”图中,[9]屋前有树有鸟和一头犀牛状的动物;在名为“墓窗”的画像石中,“画面左右两侧各刻一合欢树”。陕西绥德义合出土的“墓室横梁”画像中,房屋左边也有一棵树。[10]汉代,在朝廷的诏令下,人们于居室周围广植树木的现象,从以上列举的画像石中可见一斑。

古代先民已经开始在路边植树和造林美化环境。《国语·周语中》有“列树以表道”,《前汉书·贾山传》记载秦始皇修驰道时,“道广五十步,三丈而树”,《周礼·夏官·司险》中有“设国之五沟、五涂,而树之林,以为阻固”的记载,均说明了汉代以前就有路边植树的习俗;《后汉书·百官志》也有“树桐梓之类列于道侧”的记载。如山东武氏祠“前石室第四石”(图87)、“前石室第十一石左面”的画像中,车骑队伍下有“树木”点缀其间。徐州铜山洪楼出土的“车马出行”图中,[11]车骑队伍里有一棵大树生长在其中。所以,汉画中常在车骑旁边刻画树木,表明了车骑队伍所处的环境,而非是有人所谓的画面点缀或补白作用。可以看出,树木夹杂在车骑之中(有的还有飞鸟、奔鹿),是表达了车骑队伍正处于野外道路的行进中。树木等出现,是暗示了周围的自然环境,起到了辅助说明的作用;有时在狩猎场地旁边的山上也有树木,则是表现了深山茂密的山林和狩猎场地,起到渲染环境的作用,如《南阳汉画像石》中,南阳市汉墓出土的“山林田猎”的图中是“画像左方,山林起伏”。[12]

2、树木成为家园的象征

一些汉画中,并不曾刻画房屋,仅在车骑或空旷处设置一棵树木,此时的树木则成了家居的替代物。如四川荥经出土的“荥经石棺饮马图”中,一匹马系在树上,旁边有一人饲马;[13]《嘉祥汉画像石》图版102中(图88),下格树左系一马吃草料,右边停放无人乘坐的车辆;同书图138中,“第二层,中间为一辆驷马安车,……左方刻一树,树下栓一马。右方一人手持盾躬身施礼,似在迎宾”;[14]《徐州汉画像石》图版20的“车马出行图”,左边有车骑正向树木方向行进。上述画像无论是人在树边饲马,还是车骑向树木驶来,均是示意性的表达了树木象征家居,并使观者明显感觉到树木出现的地方就是美好的家园;这样的

例子在汉画像中出现的较多。有时车骑的前方是一人持笏板或盾迎接来宾,也同样是示意性的刻画了乘车之人到家的表现手法。

3、墓地的树木

汉代的墓地植树已经蔚然成风。李如森先生认为:“(汉代)墓域树木繁茂,绿树成荫,显得森严壮观,即所谓‘风水好’”。[15]《盐铁论·散不足》记载:“今富者积土成山,列树成林”。《潜夫论·浮侈篇》也说:“造起大冢,广种松柏”;所以,当时有形容人早已亡故的谚语为“墓木拱矣”。武氏祠“左石室第八石”是季扎挂剑的故事,图中季扎所祭拜的坟墓上,有一棵树木;微山县微山岛出土的石椁是表现当时送葬场面的画像(图89),更为清楚地看到孝子和其亲属随着棺柩,向种满松柏的墓地行进的场面。在徐州还发现墓地种植桑树的汉画像石,“具体内容如下:画像分上下二层……祠右边就是一座大土堆当是墓丘。在祠堂与墓丘之间生长着一株干曲叶茂的大树”。墓地植树的习俗,也一直延续至今。

4、树木辟邪和象征祥瑞

汉代人认为,人死后有灵有知,还要象生人一样继续在阴间生活。于是,建造了象征家居的墓室,放置明器等物和在墓上种植松柏,以确保先人的享用和安全。《汉书·龚胜传》说:“勿随俗动吾冢种柏作祠堂”。王符《潜夫论·务本篇》说:当时的墓地“广植松柏”。所以,汉画中墓地常见的树木多呈宝塔形,应是松柏。种植它们的作用是象《太平御览》九五四引《风俗通》中说的:“墓上树柏,路头石虎。《周礼》方相氏入圹驱魍象,魍象好食亡者肝脑,人家不能常令方相氏立于墓侧以禁御之,而魍象畏虎与柏。”说明柏树具有辟邪作用。所以,西汉的石椁画像中的足挡板,常刻画柏树;足挡板相当于墓室的门户,要用有辟邪效果的柏树放置在那里守护。如江苏沛县栖山1号石椁墓和河南夏邑吴庄2号石椁墓的足挡板,均是刻画柏树。山东曲阜“东安汉里”石椁画像的足挡板就有人物执绳索,信立祥先生认为是在驱除恶鬼;[16]进一步说明执绳索者与柏树一样是辟邪的作用。《左传·昭公四年》载:“桃弧棘矢,以除其灾。”是说用桃木制成的弓,可以辟邪除灾,今天有些地方还在流行用桃木辟邪。

信立祥先生在分析武氏祠中武梁祠的一块天井石说:“第七幅画的是两株树干上部结为一体的连理木。铭文:王者德纯洽,八方为一家则连理生。这种祥瑞,只有最高统治者道德高尚精纯、天下和睦如一家时才能出现。”[17]《后汉书·安帝纪》载:“东平陆上言木连理。”此类现象被统治者视为与出现“凤凰”、“麒麟”等祥瑞一样,而感到惊喜万分,并会大赦天下;百姓更是期盼它们的出现。如《睢宁汉画像石》图版42中(图90),[18]图分二格。下格是两棵绞缠一起的连理树,树下有一马在食草料。四川新津出土的“新津崖墓石函射鸟”图中,连理树上有飞鸟,树下一人射鸟。山东微山两城汉画像石墓出土的“连理树画像”,图分三格,也在下格刻画连理树,树边有吉羊、人射鸟等。都充分反映了人们笃信天人感应,地上生连理树是天上降临的祥瑞,并会造福人间。它是与当时的文化和人生观及社会现实等是同步的。

5、树木象征特殊事件的发生地

武氏祠“武梁祠后壁画像”,[19]图分四格,其中第二格为“董永卖身侍父”的故事。“董永站在其父前面,身朝脚下竹笥,回首朝其父。……独轮车右方一株树”;“左石室第五石”,图分三格,中格是“赵盾救灵辄”的故事。灵辄跪在树下,赵盾取食物递给灵辄;“其他第十二石”,图分二层。下层为柳下惠的故事,柳下惠在树下把一妇人抱于怀中相互取暖。山东沂南县北寨村汉画像石墓中的“仓颉造字”画像中,刻画了仓颉坐在大树下与对面之人作对话状。

另外,神话传说中的“后羿射日”故事,就是描绘了“汤谷上有扶桑,十日所浴”,后来十日并出,伤害了庄稼,所以,后羿用弓箭射下了扶桑上的九个太阳。还有可以使人长生不老的“不死树”、“相思木”等神树。[20]以及古代的人们还有对榆树的崇拜,如《汉书·郊

祭志上》:“及高祖祷丰枌榆社,侚沛,为沛公,则祀蚩尤,衅鼓旗。”和对桑树[21]等树木的崇拜,,体现了古人对树木的亲附、热爱和敬畏等多种思想。

汉画中的同一物像所表示的意义不是单一的;如同车马图像一样,既有表示仕宦经历的,又有表示进入阴间和仙界的多种意愿,把一种物像赋予多种意义;汉画中的树木图像亦然,它不但可以是现实生活中的植物,有时可能具有着特殊含义,根据墓主各自的意愿在各自特殊的空间,象征着不同的意义。表明汉代艺术家已经开始了不仅仅局限于对物像的刻画,告慰生者和死者,还在努力追求表达手法的多样化、艺术性和含蓄性。正是源于此因,汉画像才成为我国文化艺术中的瑰宝。

注释:

[1][6]蒋英炬:《汉代画像“楼阁拜谒图”中的大树方位与图像意义》,《艺术史研究》2004年

第六辑,中山大学出版社。

[3]李立:《汉画像“楼阁拜谒图”大树艺术组合构图意义再探》,《汉画研究/中国汉画学会第十

界年会论文集》,湖北人民出版社,2006年。

[4][14]朱锡禄:《嘉祥汉画像石》,山东美术出版社,1992年。

[5]张从军:《祠堂画像研究》,《黄河下游的汉画像石艺术》,齐鲁书社,2004年。

[7] [19]朱锡禄:《武氏祠汉画像石》,齐鲁书社,1986年。

[8][12]闪修山、王儒林、李陈广编著:《南阳汉画像石》,河南美术出版社,1989年版。

[9] [11]徐毅英主编:《徐州汉画像石》,中国世界语出版社,1995年版。

[10]《绥德汉代画像石》,陕西人民出版社,2001年。

[13]高文:《四川汉代石棺画像集》,人民美术出版社,1998年版。

[15]李如森:《汉代丧葬礼俗》,沈阳出版社,2003年版。

[14][16][17]信立祥:第四章《墓地祠堂画像石》,《汉代画像石综合研究》,文物出版社,2000

年。

[18]《睢宁汉画像石》,山东美术出版社,1998年。

[20]袁珂:《神话传说词典》,上海辞书出版社,1985年版。

[21]牛天伟:《由汉画看我国古代的桑树崇拜》,《中国汉画学会第九界年会论文集》,中国社会

科学出版社,2004年。

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论英语中动物词汇的象征含义及其翻译 论文关键词:动物词汇象征含义翻译策略 论文摘要:在日常生活中,动物词汇具有丰富的表现力,人们常借用动物词汇来抒发自己的情感,丰富自己的语言。由于文化差异,英汉语中动物词汇的象征含义不尽相同,因此在翻译实践中,应当注意对这些动物词汇的正确处理。 在浩瀚的英语词汇中,有一个大家庭不能不引起我们的注意,那就是有关动物的词汇。这些词汇受到动物各自不同的形态、特征,以及不同国家历史文化的影响,被赋予了不同的含义。“翻译工作的目的和特点,是思想文化交流。不同国家或地区、不同民族或社团之间希望互相理解互相学习的愿望,产生了互译精神产品的要求”(樊清华,2007)。这就使得动物词汇的翻译,在理论和实践上都成为一个值得研究的问题。 所谓动物词汇,是表示动物的单词和包括这些单词的短语和其他成语(Brewer:1870)。这些词汇不仅能形象地表现某种品质、性格,还可以简洁地描述某些事件及传达某种情绪。它们已融入各民族的语言中,为人们所接受并广泛使用。本文将对英语中动物词汇的象征含义进行讨论,并就其翻译方法提出一些见解,从中既可见中西语言中动物词汇象征含义的差异,也可发现其相通之处。 一、英语中动物词汇的象征含义及其构词类型 1.表示动物的单词。 (1)bee:蜜蜂,象征勤劳,人们常用as busy as a bee来形容某人忙忙碌碌。 (2)beetle:甲虫,象征盲目,当作名词用时可以指近视眼,当作不及物动词时可以指某人乱撞、瞎撞。 (3)cat:猫,象征欺骗,常用来形容某人心地恶毒。 (4)goose:鹅,象征自负、愚蠢,常用来指某人是呆头鹅或傻瓜。 (5)monkey:猴子,象征诡计,可指某人捣鬼、瞎弄。 (6)nightingale:夜莺,象征悲寂,诗人济慈就曾写下《夜莺颂》以抒发悲寂、忧伤的心情。 (7)swan:天鹅,象征优雅或才华横溢,因此人们也用the Swan of Avon(艾冯河畔的天鹅)指Shakespeare。 (8)chicken:小鸡,象征胆小、懦弱的人。 2.由动物单词构成的复合词。 (1)dog:狗,象征忠诚。如:dog-1ike常用来指某人像狗一样地忠于主人。 (2)dove:鸽子(一般指小野鸽),象征天真无邪,无害于人。如:dove-eyed(双眼温柔无邪的),dove-like((鸽子般)纯洁可爱的,温柔的)。 (3)eagle:鹰,象征灵感,敏锐。如:eagle-eyed(眼力敏锐的,目光炯炯的)。 (4)hare:野免,象征胆小。如:hare-hearted指人胆小的,易受惊的。 (5)hawk:鹰,象征贪婪,敏锐。如:hawk-eyed(目光锐利的),hawk-nosed(长着鹰钩鼻子的。)(6)owl:猫头鹰,象征智慧。如:owl-wise指像猫头鹰一样聪慧。 (7)pigeon:鸽子(常指家鸽),象征胆怯。如:pigeon-hearted(怯懦的),pigeon-livered(温柔的)。 (8)puppy:小狗,象征自负,幼稚。如:puppy-love(初恋)。 3.由动物单词构成的短语、成语 (1)bull:公牛,象征直来直去和力量。常见于以下短语中:to bull in a china shop指动辄闯祸者,笨拙的粗人,to bull into(仓促地投入(某事);鲁莽地参加某事),to bull through (硬挤),bull

中国画--树的画法--(教案)

中国画----山水:树木画法 第1 课时:树木画法课型:综合课 教学方法:欣赏、讲解、示范与练习相结合。 教学目的: 通过树木画法的教学,增加学生对中国画山水的了解,提高学生对中国画山水树木画法的技法与欣赏水平。为以后学习山水画打下基础。 重点:树木的结构和中国画画树的特有的表现手法。 难点:树木的穿枝插叶。 教具准备:山水画二至三幅,树木结构图一幅,树枝、树叶分类挂图学具准备:国画工具——笔、墨、纸、砚。 教学步骤 课前,在教室前面挂出写意山水画二至三幅。 1导言: 先欣赏挂在墙上的几幅山水画,由此引入新课,介绍树木是山水画中的重要组成部分,作为祖国的传统艺术,我们要十分珍爱并发扬光大。2树木的结构: 树木的种类繁多,形状也千差万别,但每株树都是由枝、干、根、叶构成,它们的生长规律是:主干粗、枝干细,枝干越分越细。 3树干、树枝的画法: 画树的顺序是:先立干,后分枝,最后点叶。 古人有“树分四枝”之说。意思是指画树要四面出枝,才能表现出一棵树的立体感。再则,画树枝要注意取舍、概括,以达到简化,同时在

画面的树干时,多用浓墨,画后面的枝干时,多用淡墨来表现,使其具有远近关系和层次。古人经过长期的观察、提炼,把各种树木的种类和各种树枝的生长规律和形态概括为两种基本形态。 即:“鹿角法”和“蟹爪法”。 鹿角法:枝条上挺如鹿角状,两枝交接处的内角多为锐角,也有成钝角的,但不宜取直角,因直角太呆板。 蟹爪法:枝条下屈,如蟹爪。(枣、柿等树,大体属于这一类。) 4树叶的画法: 树叶的表现法虽很多,但基本上可分为两大类。即:点染法和双勾法。点染法: (1)胡椒法:为密集的圆形小点。最好用微秃的毛笔画,落笔时笔锋直擢纸面,有节奏地点下去。注意墨色的浓淡变化。 梅花点与鼠足点:由五点聚成一个小单位,其形状如梅花和鼠足,然后由许多小单位交错排列而成。梅花点下笔重;收笔轻;鼠足点下笔轻,收笔重。 松叶点:松叶又叫松针,由八、九笔或更多的笔画组成上仰的扇形,一般由中间一笔画起,先左后右,每个小单位参差交叠构成一大片树叶。 介字点与个字点:叶形下垂,每个小单位形如“介”字或“个”字。要注意参差交叠与浓淡变化。 双勾法: 双勾法,就是用勾线的方法画树叶。其组织排列规律也与点染法相似。

白杨树教案

《白杨》教学设计(两个课时) 一、教学理念 在课堂教学中,给予学生思考和发挥的空间,而且真正充分尊重学生的主体意识,发挥学生的主观能动性,在课堂上营造一个相对和谐、自由的空间,通过对学生不同朗读的引导,推动他们对文章的理解,让学生自主提问、积极参与课堂,开发他们的潜能。 二、教学目标 1、知识和技能:运用多种齐读、分角色朗读等多种朗读方法,使学生们在朗读中读出自己对白杨树的理解,让学生掌握朗读的方法,读出层次,读出感悟。 2、过程和方法:在《白杨》的教学过程中,重视阅读过程中对学生思维的引导,充分发挥学生的主体意识,形成他们良好的阅读能力以及思考问题、仔细观察的能力。 3、情感、态度、价值观:学生能在这篇课文中陶冶情操,感悟默默奉献的精神,在此篇课文的学习中深深感悟他们西北建设者的不易,提升他们的情操和价值观。 三、教学重难点 1、体会爸爸借助白杨表白自己的心的有关句子。 2、理解借物寓人的手法,真正读懂白杨树蕴含的深刻含义。 四、课前准备 1、寻找西北的戈壁图片和白杨树的图片。 2、寻找建设者的图片,以前新疆前后变化的图片。 五、课堂内容 (一)导入 在上课之前,老师想问同学们一个问题,有没有哪位同学去过大西北呢?或者对大西北有一定的了解呢?我们都知道啊,我们常说的大西北是我们国家的西北部,那里干旱、缺水,尤其到新疆那边一带,都是一个戈壁,有很多沙漠,那在这样的地方,是否还生长着植物呢?如果有的话,这样的植物又是什么样的呢,今天我们就要来学习一篇写这种植物的课文,在我国的西北生长着普通的一种树----白杨树,庭前屋后,道路旁边随处可见。它既不像松树那样四季长青,也没

中日颜色词语及其文化象征意义

中日颜色词语及其文化象征意义 李庆祥 颜色只不过是人的一种主观感觉,这种感觉 有的称之为色彩感觉,如日本人的原始色彩感觉 是赤为明、黑为暗、白为显、青为晕,这与我国古代 用颜色代表“五行”“五方”如出一辙。人给每一种 色彩感觉都确定了名称,而记载这些颜色名称的 词就是颜色词。颜色的名称多源于能够提炼染料 的自然物质,如与植物有关的红色类颜色词,汉语 中有:枣红、石榴红、桃红、玫瑰红、山碴红等;日语 中有:极色、杠梅色、桃色、蔷薇色、珊瑚色、撅子 色、毒色、茜色等。与矿产物质有关的黄色类颜色 词,汉语中有:金黄、土黄、蜡黄等;日语中有:雄 黄、黄土色、象牙色、生壁色等。与动物有关的颜 色词,汉语中有:鹅黄、鸡冠红、猩红、鱼肚白、鹦鹉绿、乌黑等;日语中有:鸭色、娃色、梅鼠、猩猩耕、 海老茶、狐色、胳鸵色、雀色、莺色、氛羽色等。也 有的是人通过想象、联想而以自然物确定的。这 一类的颜色词,汉语中有:天蓝、水绿、苔青、月白、 雪白、火红、水红等;日语中有:廿夕了工口一(阳 光色)、苔色、苗色、水色、空色等。因为中日两国 丝染纺织业历史悠久兴旺发达,大部分颜色词与 丝染纺织业有密切关系。《说文解字》系部有关丝 帛的颜色词就有很多,如“红、绿、紫、绛、维、缉、绢(白色)、缥(白青色)、堤(丹黄色)、细(黑色)、素” 等;日语中除了与汉语相同的“红、绿、紫、绛、啡、给、缥”等外,还有“棘色、洗朱、瓶视、一斤染”等。在古代,绢是中国特有的丝织物,唐·颜师古注: “绢,生白增,似嫌而疏者也。”所以用它来代表白 色,反映出中国丝织文化的背景。而日语把酿酒 用的拥霉的颜色叫做“翅魔”,这是一种略带灰的 黄绿色,是日本的禁色之一,反映出日本酿造文化 的背景。类似上述许多颜色词,它不仅表示出不 同的色彩,而且还从某个侧面反映出不同民族的 文化和生活的特征。 3.颜色词的文化象征意义 中日颜色词都蕴涵着深厚的民族文化心态和 感情色彩,所以颜色词多数具有丰富的象征意义。 一般认为,颜色词的象征意义是通过客观事物的 色彩联想而生发出来的,即人们常说的看到某种 颜色就会产生某种联想。所以,不同的颜色词具 有不同的象征意义,同一个颜色词在不同的民族 语言中其象征意义也不尽相同,某些颜色词即使

俄语口语:俄汉谚语对照

俄语口语:俄汉谚语对照 祸不单行Беданепроходитодна百闻不如一见Лучшеодинразувидеть,чемсторазуслышать活到老,学到老Векживи,векучись泼水难收Пролитуюводунесоберешь一个巴掌拍不响Однойрукойвладошинехлопнешь远路无轻载Набольшомпутиималаяношатяжела远亲不如近邻Близкийсоседлучшедольнейродни物以稀为贵Чегомало,тоидорого能者多劳Комумногодано,стогомногоиспросится趁热打铁Куйжелезо,покагорячо人情归人情,公道归公道Дружбадружбой,службаслужбой善有善报,恶有恶报Задобродобромплатят,азахудохудом以眼还眼,以牙还牙Окозаоко,зубзазуб朋友千个好,冤家一个多Стодрузей--мало,одинвраг--много鸟美看羽毛,人美看学问Красиваптицаперьем,ачеловекуменьем 己所不欲,勿施于人Чегосебенехочешь,тогодругимнеделай患难见知己Друзьяпознаютсявбеде家贼难防Отдомашнеговоранеубережешься饱汉不知饿汉饥Сытыйголодногонеразумеет响鼓不用重锤Вхорошийбарабанненадобитьссилой滴水石穿Капляпокаплеикаменьдолбит绳打细处断Гдеверевкатонка,тамирвется脸丑怪不得镜子Нечегопенятьназеркало,колирожакрива在狼窝就得学狼叫Сволкамижить―поволчьивыть舌头没骨头Языкбезкостей谋事在人,成事在天Человекпредполагает,абограсполагает一次被蛇咬,十年怕井绳Ужаленныйзмеейиверевкибоится一懒生百邪Праздность―матьпороков一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴Времяденьгудает,анаденьгивременинек

白杨教学设计一等奖

白杨礼赞茅盾 教学目标: 1、整体感知课文内容,品味散文特点。2、理解白杨树的象征意义。 3、在整体感知的基础上,找出富有感情的句子,体味其中蕴含的感情。 教学重点整体把握课文内容。 教学难点象征手法的理解。 教学过程: 一、导入新课 树是大自然中一道美丽的风景,为历代文人墨客所歌咏。我们欣赏过“一树春风千万枝,嫩于金色软于丝”的柳韵,瞻仰过“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”的竹姿,也遥望过“墙角数枝梅,凌寒独自开”的梅影。这节课我们将到西北高原走一走,看看白杨树的勃发英姿。 二、解题 茅盾是中国现代文学史上的著名文学家,创作了《林家铺子》《子夜》《春蚕》《秋收》《残冬》等小说。在这篇散文里,茅盾把视线投向了白杨这种在西北高原极为常见的树。“礼”是敬礼、致敬,“白杨礼赞”是宾语前置,实际上是“礼赞白杨”,意即带着敬意赞美白杨树。那么,茅盾为什么要赞美白杨树?他又是怎样赞美白杨树的呢? 三、教师范读全文,要求学生注意不识的字的读音。 无边无垠(yín)坦荡如砥(dǐ)恹恹欲睡(yānyān) 虬枝(qiú)婆娑(suō)秀颀(qí) 四、要求学生轻声读课文,边读边思考,并做好下面的填空练习(目的是启发引导学生粗读课文,初步理清全文脉络): 五、文章一开始就赞美白杨树的不平凡,接下来并不说明道理,而在第2自然段写景色,交代了白杨树生长的自然环境。第4自然段承上启下,又回到了对白杨树的赞美。第5、6自然段描绘了白杨树的和,突出了它的不平凡。第7自然段把白杨树象征为,点明了主题。最后,第9自然段以斥责,赞美白杨树收尾。 学生作业后,教师点拨:以上的练习,反映了作者写这篇文章的基本思路。按照这条思路,本文可以分成五段: 第一段(第1自然段),直抒对白杨树的崇敬、赞美之情。 第二段(第2—4自然段),描写黄土高原的景色,交代白杨树生长的自然环境。 第三段(第5、6自然段),具体描绘白杨树的形象和性格,突出它的不平凡。 第四段(第7、8自然段),揭示了白杨树的象征意义,点明了文章的主题。 第五段(第9自然段),以白杨树与楠木对比,表达鲜明的爱憎,再次赞美白杨树。 六、品读文本 1.细读全文,看看文中哪些句子和段落是直接对“白杨”进行“礼赞”的。 提示: 第1段:白杨树实在是不平凡的,我赞美白杨树! 第4段:那就是白杨树,西北极普通的一种树,然而实在是不平凡的一种树。 第6段:这就是白杨树,西北极普通的一种树,然而决不是平凡的树。 第8段:白杨树是不平凡的树……我赞美白杨树…… 第9段:……我要高声赞美白杨树! 2.齐读直接礼赞白杨的句子、段落,想一想,作者为什么要极力赞美白杨树? 提示:白杨树是“不平凡”的一种树。

古典诗歌中常见意象的象征意义归纳

古典诗歌中常见形象的归纳 一、自然形象与客观物象的象征意义归纳。 一)、植物类: 1、梅花—— 象征高洁、不屈不挠的品格。 例如:疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋《山园小梅》) 零落成泥碾作尘,只有香如故。(陆游《卜算子·咏梅》) 2、芳草:比喻离别的愁绪或表现生生不息、希望。 3、芭蕉:常与孤独、忧愁、凄凉(特别是离情别绪)相联系。 4、梧桐:表示凄苦、寂寞、惆怅。7、松柏:象征孤直、顽强。 5、菊花:象征高洁、隐逸、脱俗。8、桃花:象征美女的容颜。 6、牡丹:象征高贵、富贵。9、杨花:象征飘零、离散。 二)、动物类: 1、杜鹃—— 表哀怨、凄恻、思归或冤魂悲鸣。 例:又闻子规啼夜月,愁空山。(李白《蜀道难》) 其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。(白居易《琵琶行》) 庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。(李商隐《锦瑟》) 2、杜鹃啼叫声像是“不如归去,不如归去”,它的啼叫容易引起人们的“乡愁乡思”。 3、乌鸦:在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起,有时比喻小人或凡夫俗客。 4、鸿雁、青鸟:在古代诗歌中是传书的信使。 5、孤雁(孤鸿):表达漂泊流离、孤凄忧虑的羁旅之情。或孤傲、孤高和受尽迫害等情感。 6、蟋蟀(促织):表示惆怅。 7、猿啼:表现凄厉、哀伤。 8、蝉:餐风露宿,不食人间烟火,比喻高洁的人品。 9、燕子:春天的象征,表示喜庆。 三)、乐器乐曲类: 1、羌笛、胡笳——古代西部的一种乐器,它所发出的是凄切之音,唐代边塞诗中经常提到,往往表示戍边思归。 例:羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。 谁家玉笛暗飞声,散入东风满洛城。 葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。 2、阳关——古地名,指代离别送行的歌。 例:唱彻《阳关》泪未干,功名馀事且加餐 四、送别场所: 1、南浦:水边送别的场所。古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的代名词。 2、长亭:陆上的送别场所。 3、西楼:或指代闺房,或指代曾经聚会之所,或指代孤独寂寞的居所,或指代登高望月怀远的地点。在诗词中,西楼多属泛指,常指伤心地,是排遣忧伤或遥望故国、爱人、友人的处所。 凭栏:或者表示怀远,或者表示凭吊,或者表示抑郁愁苦,或者表示慷慨激昂。

两个俄语小短文(俄汉对照)

爱心苹果树 Жила на свете Яблоня... и она любила маленького-маленького Мальчика. Каждый день Мальчик приходил к ней, собир ... Жила на свете Яблоня... и она любила маленького-маленького Мальчика. Каждый день Мальчик приходил к ней, собирал её листья и сплетал из них венок, чтобы играть в Лесного Короля. Он взбирался по её стволу, качался на её ветвях и eл яблоки. И они играли с Яблоней в прятки. А наигравшись, он засыпал в тени её ветвей. 从前这世上有一棵苹果树……它爱着一个小男孩. 每天小男孩都要跑来, 采集树叶,编成王冠, 扮作森林之王. 他时常爬上树干, 在树枝上荡秋千,吃树上结的苹果. 他和大树时常一起玩捉迷藏. 玩累了, 小男孩就躺在树荫下睡觉. И Мальчик любил Яблоню... очень. И Яблоня была счастлива. 小男孩爱苹果树……非常爱. 于是苹果树很快乐. Но шло время. И Мальчик подрастал. И Яблоня частенько теперь оставалась одна. 光阴流逝. 小男孩长大了. 苹果树常常形单影只. И вот однажды Мальчикпришёл к Яблоне, и она сказала:

白杨树

白杨树 祁小蓉白杨树实在是不平凡的,我赞美白杨树! 在树类中,我比较喜欢白杨树。虽然白杨树并不像松树、桂花树等等那样的吸引人、迷人。但是,白杨树有一种精神,是很值得我们去学习。白杨树能独立自主,靠自己、不依赖别人、喜欢过贫穷的日子。不图名利、不求宠爱,而且白杨树为了把自己的生命奉献给人们,不惜牺牲自己的生命,能让人们做工具等,可见白杨树的精神的确可贵。 走在路边就能看见几排整齐而又高大挺拔白杨树,或许,路过的人看也不看白杨树一眼,只是匆匆的走过。我想我们都应该学习白杨树的那种精神,遇事总不退缩,壮心直胆,昂首挺胸,爱过贫穷的日子,不图名利,也不求人们的宠爱,总是默默无闻地奉献给人们。或许,那些贪图财富,贪图名利的人,瞧不起那平凡普通的白杨树吧,白杨树总牺牲自己,为别人做贡献,就算别人瞧不起它,他总是二话不说永远是那样的忠诚、诚恳。可是,看什么东西,都不要只去看他的外表,而是要去仔细观察、去发现它另外一种精神和另外一种外表。 然而,做人也是,或者认识人,交朋友等等,不光是仅仅看她的外表,而是去看透她的内心是否善良,是否有一种值得你去认识她,结识她。所以说,怎样做好一个值得我们去尊重她,赞美她,是最重要的。 我爱白杨树,赞美白杨树,赞美它那精神。想起它,我不在害怕,

不在去退缩。 我也要像白杨树一样做一位平凡普通,而内心却了不起的人,在人们心中,我是他们的骄傲。 白杨树,我爱你,爱你的美丽,爱你的高大。啊,白杨树你是树中的伟丈夫!

首届全国中小学生“好作文杯”征文大赛 组别:中学组 学校:格尔木第八中学 年级:七年级(2)班 姓名:祁小蓉 指导老师:马小娟

精美赞美词汇

一、关于色彩的感情与象征意义的赞美之词 任何色彩都有其象征意义,把握对方服装色彩、家居布置色彩、坐骑色彩、日用品色彩,而使用恰当的赞美之词,必能赞美恰当打动人心。 红:开朗,喜庆,兴奋 橙:光明,动感,阳光,跳跃,靓丽,具有流行性 黄:光明,收获,华丽,富丽堂皇 绿:舒服,青春,环保,有朝气 蓝:理智,天空,海洋,智慧,开朗,澄静,宁静 紫:高贵,神秘,温柔,妩媚,熏衣草,勿忘我,神秘,女性化 白:纯洁,洁净 黑:成熟,高贵,气魄,国际化(大气),深度 灰:坦诚,舒适,质朴,有品味 二、赞美从头开始——让对方做“头面人物” 头发:油光可鉴、柔软顺滑、乌黑透亮、发行新颖、齐眉刘海、纤细长辫、缕缕短发、头发溜光、油量光洁、浓密柔润、齐耳短发。 眉毛:眉宇宽阔、眉清目秀、长眉细眼、眉舒目展、俊眉俊眼、眉毛乌黑、眉分八彩、眉峰舒展、眉如春山、眉如柳叶、眉如新月、扬眉吐气、眉开眼笑、浓眉大眼、喜上眉梢。 眼睛:含情脉脉、温柔恬静、慈眉善目、目光清澈、目光犀利、眼闪秋波、目光温和、和蔼、炯炯有神、忽闪忽闪、清凉有神、火眼金睛、剑目凤眼、柳眉杏眼、高鼻蓝眼、明眸皓齿、目光专注、坚定、敏脱、慈祥、如电、如炬、秀眉俊目、浓眉朗目、炯炯发光、眼如秋水、两颗星星、目光深邃、眉目传情、眉清目秀、双目晶莹。 鼻子:鼻梁高挺、鼻直口方、细巧挺秀、端正阔大、鼻子挺直、微微上翘、鼻梁高耸。

口齿:唇红齿白、光洁善良、明眸皓齿、洁白饱满、伶牙俐齿、嘴甜手巧、整齐洁白、牙排玉碎。 脸庞:白皙、红润、白净、恬静、俊美、俏丽、端庄、秀丽、文静、英俊、动人、灵秀、慈祥、文雅、秀媚、秀气、可爱、标志、水灵、俊秀、油量、娇嫩、妩媚、俊俏、美丽、漂亮、细腻、圆润、眉清目秀、如花似玉、容光焕发、白净柔嫩、脸颊丰满、脸色红润、满面春风、面庞清秀、和颜悦色、面容俊俏、满面红光、白白净净、富有弹性、白里透红、五官端正、容貌秀丽。 三、赞美对方身姿——让对方身心灵动 身材:身材高挑、体魄健壮、仪态万方、雍容大度、年轻貌美、气宇轩昂、肌肉隆起、腰身健美、四肢匀称、亭亭玉立、身材魁梧、身强力壮、威武健壮、矫健结实、纤细轻盈、苗条、丰满、伟岸。 四肢:玉手、指如玉葱、纤细白手、眼明手快、双手灵巧、举手投足、步态轻盈、步态从容、自由驰骋。 服饰:利落、俏丽、讲究、靓丽、大方、整洁、得体、合体、漂亮、时髦、洋气、整齐、洁净、笔挺、美观、新奇、艳丽、帅气、新颖、雅致。 四、赞美女孩要从外貌、气质、修养处着眼 闭月羞花沉鱼落雁倾国倾城千娇百媚淡扫峨眉清艳脱俗 香肌玉肤婉风流转美撼凡尘俏丽多姿风姿卓越顾盼流转 清丝纠缠举步轻摇剪水双瞳美艳绝伦神仙玉骨如花似玉 一代佳人一代容华红粉佳人红粉青娥天生尤物天仙化人 姑射神人绝色美人月里嫦娥人面桃花天生丽质天香国色 仙资玉质妍资艳质夭桃秾李色艳桃李华如桃李桃羞杏让 如花似月羞花闭月花容月貌芙蓉如面粉白黛黑娇艳惊人 冠觉群芳风华绝代秀色可餐沉渔落雁倾国倾城明眸皓齿 粉妆玉琢桃腮杏脸樱桃小口婀娜多姿丰姿绰约国色天姿

医学病例(俄汉对照)

主题:医学病例《俄汉对照》 收藏主题取消收藏该文章被已0人收藏 выпискаизисторииболезни № 2419 2419号病例 НаучныйЦентрПедиатриииДетскойхи рургии. 儿童外科医院 4 онкогематологическоеотделение. 第四肿瘤血液科 ФИО: МА 姓名:玛阿 Возраст: 22.06.2000г. 年龄:2000年6月22日生 Группакрови: В(Ⅲ)третья Rh+положит. 血型:Rh阳性,B型血(Ⅲ) Датапоступления: 22.11.09 入院日期:2009年11月22日 Датавыписки: 30. 11. 09 出院日期:2009年11月30日 Клиническийдиагноз: ОстрыймиелобластныйлейкозМ1-М2 вариант, скоэкспре

ссиейлимфоидногомаркера CD19, поздни йкостномозговойрецидив Ⅰ. 临床诊断:急性造髓细胞组织增生М1-М2型,淋巴标记 CD19共表达, 晚期骨髓复发Ⅰ. Сопутствующийдиагноз: Хроническийг епатитС. Геморрагическийсиндром. 其他诊断: 丙型慢性肝炎,出血性综合征。 Данноепоступлениенаконтрольноеоб следование. Жалобыприпоступлении: н аповышениятемпературытела, слабость, вялость, бледностькожиислизистых,сниженияаппетита, носовоекровотечение, геморрагииповсемутелу. 本次入院检查观察。入院时病人口述:发热,虚弱,精神萎靡,皮肤及粘液发白,食欲下降,流鼻血,全身出血。 Anamnesis vitae:Ребенокот 1 беременности, 1 родов, смассой 3200. Рослаиразвивалась соответственновозрасту. Привитапок алендарю. Наследственностьнеотягощ ена. Аллергоанамнезнеотягощен. 病人情况:第一次怀孕生育, 出生时体重3200克。生长发育与年龄相符。按照时间表进行免疫接种.无遗传及过敏因素。 Anamnezis morbi: больнасмарта 2008 года, когдавпервыепоявилисьобильныеносовыек ровотечения. Ребенокнеобследовался. Anamnesis morbi: 患儿从2008年3月开始患病,一开始多次出现鼻腔大量出血。当时患儿并未就诊检查。

《山水情怀——树木画法》教案

《山水情怀——树木画法》教案 盘进秀 一、课题介绍 (1)学情分析: 在我教学过程中经过长期调查,发现大部分初中学生对祖国传统艺术的态度漠然,对中国画的认识更是片面。因为我们的传统绘画对创作者的文化修养要求很高,画面形象的高度概括,省略处理和特有的笔墨技法让很多孩子产生畏难情绪,对于学习中国画有无从下手的感觉。 (2)指导思想和对策: 任何艺术创作都需要建立在情感基础上。真挚的艺术是具有打动人的力量的。正是因为情感的淡漠,正是因为似乎事不关己,我们今天才出现那么多令人担忧的局面。对于平日司空见惯的树木,大部分人是无动于衷的。无论是在生活状态中还是艺术作品中,大部分人对树木的认识都只是一个配角的位置。我希望能通过自己精心的教学设计能让学生认识树木的各种姿态,感受它们给我们带来的种种情感上的愉悦和精神上的启发。进而愿意观察思考和尝试表现。 (3)教学背景和教学方法: 教材内容分析:《山水情怀——树木画法》是云南省地方教材普及版美术八年级的第6课,“画山水必先画树”,树木是中国山水画中一个重要的表现对象。在西双版纳这个植物王国中,树木更是丰富多彩,不同树木的生长规律和特征表现各不相同,让学生熟悉各种树的生长规律和结构特征,尝试各种树的画法,能够为今后的中国画的欣赏和创作奠定良好的基础。 教学方法:欣赏、讲解、示范与练习相结合。

二、教学目标: 情感态度与价值观: 1、初步了解中国传统山水画,感受中国画的笔墨情趣。 2、在体验中树立自信心,加深对祖国传统文化的热爱。 3、激发对自然的关爱。 过程与方法:1、借助树木图片作为导入并引发思考。认识自然界中树木的不同美感。 2、欣赏国画作品,感受中国画的笔墨情趣。 3、学习运用国画中的基础笔法和墨法描绘树木。 知识与技能: 1、能运用国画基础的笔法和墨法完成树木的描绘。 2、提高学生对中国画山水树木画法的技法与欣赏水平,为以后创作山 水画打下基础。 (三)教学重点: 1、感受树木所传递出来的美感。 2、树木的结构和中国画表现树木的特有的表现手法。 (四)教学难点: 1、利用中国画的笔墨表现树木的结构。 2、学生在体验中能感受到通过树木的画法来表达人的情感 三、教师准备: 教具:

白杨树读后感

再说说福布斯大赛吧,13年年初,我参加了福布斯大赛的第一阶段考试,由于我一个学期来没有认真学习,所以考试的成绩并不理想,也没有发挥出自己的的实力,但是,“吃一堑,长一智”,我除了完成寒假作业和课外班布置的题之外还做了福布斯大赛前几年的各科试题,虽然我只有过年的那几天可以玩,但是正因如此,我福布斯大赛第二阶段的成绩居然突飞猛进了三十多分!甚至比勤奋好学的王茹玉和孔德奕还厉害。 “一棵呀小白杨,长在哨所旁,根儿深,杆儿壮,守望着北疆……”每当听到这段熟悉、优美的旋律时,白杨那高大挺秀的身影和坚韧不拔的品格又会浮现在我的脑海里。 我爱读《白杨》,我崇敬白杨! 在天气恶劣的戈壁滩上,天气变化无常,高大挺秀的士兵——白杨却始终坚强不屈!若骄阳似火,大地冒烟,令人饥渴难忍,它就撑开一把绿色大伞,遮挡烈日;若沙尘漫天,狂风呼啸、飞沙走石,它就把根扎得更深、更牢固、毫不动摇;若风雪交加,寒风刺骨,它也仍纹丝不动,站得笔直。 这就是非同寻常的白杨!自从读了《白杨》这篇课文,它那高大挺秀的身影和坚强不屈的品格便深深地印在了我的心坎里,使我不禁想到了那些想白杨一样的人。1959年,5000名来自安徽的支边青壮年。一到新疆,他们立即奔赴农牧区、生产建设兵团和工业交通基本建设等新疆的社会主义建设事业中。在火热的生产劳动中,他们不怕艰苦困难,勇于承担最艰巨的任务,哪里有困难,就出现在哪里。他们的誓言是:“有一分热发一分光,把祖国的边疆建设得更美丽。”这些支边青年不怕苦,不怕累的精神值得我们学习,他们放弃自己家乡优越的环境,到边疆无私的奉献自己的青春。

其实,我们在学习中也要有这种坚强、不软弱、也不动摇的品格。就拿我弹钢琴这件事儿来说吧,我每一天都必须在办公室弹琴半个小时,那种腰酸背痛的感觉是相当难受!可是妈妈对我要求很严格,左一声“注意手指”,右一句“不准罗锅”,弹得我可怜的瘦弱的小手指都“鼻青脸肿”了,于是,妈妈一旦去上课,我就会肆无忌惮起来:一会儿吃些零食饮料,一会儿出去跟别的小孩玩上一会儿,一会儿看看精彩的《查理九世》,把弹琴这件事儿抛到九霄云外去。所以我弹了两年的琴,也仍是“四级无成”。但现在,我明白了:虽然弹琴有点苦有点累,但是“白杨直从苦寒出,弹琴好自刻苦来”,我遇到这么点苦和累怎么能退缩?我暗暗下定决心:一定要刻苦练琴,把钢琴弹得更好! 在生活中,就有许多白杨树值得我们学习。5·12大地震时,解放军叔叔把压在废墟下、生命受到威胁的人们挽救出来,他们不怕牺牲,顽强战斗,挽救了一个又一个的生命!当我们走在一尘不染的街道上,有谁曾想到是谁把街道打扮得那么美丽?清洁工阿姨们每天天没亮就起床美化世界。他们不正如白杨树一样吗? 今天,我们学习了当代作家袁鹰写的《白杨》这篇课文。袁鹰原名田钟洛,江苏淮安县人,是当代着名的作家、诗人、儿童文学家、散文家。参加工作以后改名袁鹰。主要作品有:《年轻的时候》、《保卫红领巾》《第十个春天》、《花环》、《袁鹰儿童诗选》等。 这是一篇借物喻的抒情散文,主要讲了:一位边疆建设者在旅途中向子女介绍生长在戈壁滩上的白杨,借大戈壁的白杨热情歌颂了边疆建设者们服从祖国需要、扎根边疆、建设边疆的远大志向和奉献精神。 通过这篇课文,我知道了白杨树高达挺秀,树干笔直,生命力顽强,能防风固沙。还让我知道了白杨数有着坚强执着、无私奉献、尽职尽责的好品质。在生活中,也有着许多的“白杨树”,像:解放军叔叔、清洁工阿姨……这些都是具有白杨树的品质的人。 大家还记得5·12大地震吗?当别压在废墟下的人们生命受到威胁的时候,是谁最先走在最前沿?当然是解放军叔叔!他们不怕牺牲,顽强战斗,挽救了一个又一个的生命! 然而,大家又知道是谁把我们的世界打扮得那么美丽?当然是清洁工阿姨。她们每天天没亮就起床美化世界,不怕脏不怕臭,每天辛勤的扫着地。 我们要学习这些不畏寒暑、默默工作的解放军叔叔、清洁工阿姨们,学习白杨树的品质。通过《白杨》的学习,让我感受到为祖国建设而奔赴西部的人们无私奉献的精神。我一定要学习他们,尽自已一份把祖国建设得繁荣昌盛。 《白杨》读后感 今天,我读了《白杨》这篇课文,让我很有启发。 课文是说一位在新疆工作的父亲回内地接将要上小学的两个孩子。在返回新疆的火车上,向自己的孩子介绍戈壁滩上的白杨树,借树表达自己扎根边疆的志向。同时也希望自己的子女也能像白杨树那样,哪儿需要他们,他们就在哪儿生根、发芽、成长。 读完这篇课文,我感到这位边疆建设者有着博大的胸怀,非常伟大。那些边疆建设者们也同这位父亲一样,有着远大的志向,相信通过自己的子子孙孙开发边疆,可以让新疆变成美丽的地方,自己默默的奉献着,我们也要学这些边疆建设者们。 读完这篇课文,我想到了我的妈妈。我的妈妈也是个默默奉献的人,她不仅很关心我,也很关心自己的学生。有一次妈妈在家两眼瞪着电视,但却一副心不在焉的样子。我问:“妈妈,什么事情。”妈妈说:“我在想我的那些

英语中动物词汇的象征意义及其翻译

英语中动物词汇的象征意义及其翻译 发表时间:2014-11-26T10:20:08.920Z 来源:《教育学文摘》2014年10月总第134期供稿作者:殷艺曼陈伯平[导读] 动物是人类古老而永恒的朋友,动物类词汇是构成英语语言的重要材料。 殷艺曼陈伯平高台县职业中专甘肃张掖734300 摘要:英汉两种语言赋予动物词汇以各自特定的文化内涵,这样在翻译上容易造成理解上的偏差和语用上的错误。本文试图将英语动物词汇的象征意义分类分析,探究英语中动物词汇的象征意义溯源,并对英语中动物词汇的翻译问题进行探究。 关键词:英语动物词汇象征意义溯源翻译 一、动物词汇的象征意义 1.象征人物 动物是人类古老而永恒的朋友,动物类词汇是构成英语语言的重要材料。漫漫数千年,人们在与动物的接触中,通过对它们长期的驯化、使用与观察,创造了丰富的词汇和形象的比喻;它们不仅仅是单纯的、死板指某一动物,而且与人文环境至为关照,借以指具有某种动物特征的人,把某种动物的典型特征由来描述有关人的品质特征,或褒或贬,寓意深长,使表达更贴切生动,具有鲜明的人文性。如一个人生性怯懦胆小怕事叫“rabbit”,描述一个人残暴成性、贪婪可用“wolf”;一个人伸长脖子像鹤一样,望称“to crane”,侧着身子似蟹一般走路叫“to crab”。 2.象征事物的特征 动物体态特征各异,人们在与动物长期接触过程中发现,生活当中的一些事情与动物的某些外型体态和局部特征有着惊人的相似,于是人们便以动物的名称来指代该事物。如:ferret,雪貂,电磁探测飞机;rabbit,兔子,走私货;bug,臭虫,窃听器;duck soup,鸭汤,特别容易、不费吹灰之力的事情;white elephant,白象,大而无用的东西……有时,人们也用动物某个有外型特征的部位来指某事物。如:作战用的掩体“猫耳洞”,英语用foxhole来表示;goose bump,鸡皮疙瘩;wild goose chase,追逐大雁,最早出自莎士比亚,是追逐像大雁一样不可能抓住的东西;hawk-nosed,长着鹰钩鼻子的;蚂蚁象征节俭(frugality)与预见(prevision)。 3.象征动作 英语中有几大倾向,其中之一就是名词化倾向。但是动物词汇经常名词动词化,用某种动物的典型动作来准确描述人的行为特征,十分传神。如:to buffalo,摆野牛阵,迷惑人,吓唬人;ducking,浮上潜下的鸭潜,躲避;Cat and dog life,争吵不休的生活。 二、英语中动物词汇的翻译策略 1.直译法 英汉两种文化都讲究我们古人说的“赋”、“比”、“兴”,这其中都不乏与动物有关的成语及习语。其中有一些意义相通的,翻译时可以用直译的方法。直译是一种重要的翻译方法,它有不少的优点,所以被大多数人所接受,由此可见直译法之重要。人们的感情、对客观事物的感受及社会经历等方面会有相似之处,因此英汉动物习语中有少量相同或相似的词语,这些习语字面意义、形象意义相似或相近,隐含意义相同,也就是说,此类习语的字面意义和形象意义所传达的文化信息是相同的,可以直译。比如:He is a fox.就可以翻译为:他是只“狐狸”。其形象、喻体和喻意都是对等的。“a wolf in sheep’s clothing”可译为“披着羊皮的狼”,“make a monkey out of somebody”译为“拿某人当猴耍”。还有 as foolish as a donkey,像驴子一样愚蠢;as meek as a lamb,如羊一样温顺;as happy as a lark,像百灵鸟一样快乐……直译既保留了原语中生动的动物形象,同时表达了其内在的意义,也使得读者更易于明白。 2.替代法 英文中的“She is a cat”就不能翻译成“她是只猫”,因为英语中cat喻意为“藏着祸心的女人”,汉语中“猫”则没有这层意思。两者形象、喻体虽然相同,但是喻意不同,因而直接翻译就不能被中国文化所接受。这个例子最好译为:“她是个包藏祸心的女人。”在遇到含有动物词汇的这种比喻中,我们往往不能直译,而是要找到译语文化中有相同含义的词语、习语来代替,这样才能既使文章显得生动,又使得文化信息在不同文化背景下得以更好的传递。比如“as stupid as a goose”,我们不能译为“蠢得像只鸡”,而是应该译为“蠢得像头猪”。这其中用汉文化中的“猪”来同英文化中的“goose”替代就很恰当。 3.意译法 指根据原文大意来翻译,不做逐字逐句的翻译。意译通常在翻译句子或词组时使用较多,由于西方人和中国人对同一动物的认同感不同,在表达相同或不同的意义时往往会采用不同的动物做喻体,所以说意译主要在原语与译语体现巨大文化差异的情况下得以应用。从跨文化语言交际和文化交流的角度看,意译强调的是译语文化体系与原语文化体系的相对独立性。大量的实例说明,意译的使用能体现出不同语言民族在生态文化、语言文化、宗教文化、物质文化和社会文化等诸多方面的差异性。 参考文献 [1]王寅《语言理论与语言教学》[J].上海外语教育出版社,2003,第67页。 [2]李信《动物文化比较概论》[J].北京航空工业出版社,2001,第5页。 [3]顾嘉祖《语言与文化》[J].上海外语教育出版社,2002,第9页。

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