蒙古

蒙古国企业法

蒙古人民共和国 企业法 生效日期1991.7.1 第一章总则 第一条法律宗旨 为了协调蒙古人民共和国境内企业的设立、登记、终止活动、撤销，以及企业领导机构、成员、权利、义务、责任有关的关系，特制定本法。 第二条企业 一、从事稳定的生产、服务，并以其全部资产承担经营活动有关责任的独立单位，称为企业。 企业可由国家机关、公民和企业设立。 二、企业可具有下列形式： 1、私营企业； 2、合作企业； 3、公司 按所有制形式，企业可划分为国有、私有和混合型企业。 三、国营工业企业的权利特点，本法第五章中规定。 农牧业社可按任何一种企业形式建立。 四、蒙古人民共和国法规和蒙古人民共和国参加的国际条约中别无其它规定，外国公民、机构和无国籍人士，可依据本法在蒙古人民共和国境内设立企业。 第三条企业的设立、登记 一、设立企业，要依据申请人的建议。 二、私营企业，根据公民申请由地方人代呼拉尔执委会；其它企业，依据设立人的书面合同，章程由国家税务部门(以下“登记机关”)分别予以登记。 依据蒙古人民共和国法规，从事专门技术、特别许可的生产、服务行业，须由主管部门批准，出具证明。 三、合同应具备以下条款： 1．企业名称、隶属、地址、住所；2．成员姓名、专业、地址；3．业务活动，法律依据、期限；4．财产数额，及其筹集期限与方式。 四、合作企业、公司应有章程。章程应具备以下条款： 1．企业的名称、地址、住所；2．经营业务；3．注册资本数额；4．生产、管理机构；

5．撤销、最后清算；6．利润分配、亏损分担；7．成员权利、义务；8．依据本法，应制定的其它条款。 五、在合同、章程条文上发生纠纷，应坚持合同。 六、对合同、章程做增改，应在14天内向登记机关报告。 七、设立人自制订合同、在公证所办理手续、批准章程后30天之内．，向登记机关提出申请。登记机关根据本法，予以企业登记，发给国家登记证书。证书应规定企业法律依据。由登记机关，予以公布。 八、企业自领取国家登记证书之日起，有权开展经营活动。 九、登记机关认为企业的合同、章程与蒙古人民共和国法规不相符时，阐明一定理由不予以登记。企业不同意，可向法院提出申诉。 十、登记机关关于企业及其合同增改的登记情况，在7天之内向有关统计机关报告，并予以公布。 第四条财务检查 一、对企业财务活动，根据蒙古人民共和国法规由国家财务机关进行检查。 二、企业在财力、经济活动中，为了进行技术成果分析和检查，可以合同形式聘用仲裁员。 三、仲裁员要由在国家财政机关登记的专业人员担任。在企业成员、职员直接领导下工作的公民，禁止担任该企业仲裁员。 企业离职人员，在2年之内不得担任该企业仲裁员。 四、仲裁员有权了解企业财务票据、有权要求企业领导和职员出具有关执行自己任务的介绍和说明。 五、仲裁员有权参加全体成员大会提出意见和结论，并有权要求召集全体成员大会。 第五条企业业务活动的终止 具备以下条件，可终止企业经营活动： 1．合同、章程规定的期限届满；2．未向他人转交权利而决定终止该企业业务活动；3．法院决定；4．法律规定的其它依据。 第六条最后清算与企业的撤销 一、终止业务活动的企业，要作最后清算。合同中别无规定，除本法第五条第三款规定以外的其它情况下，最后清算要由该企业领导完成。 二、承担最后清算工作方面的人：

蒙古语简介

蒙古语简介 蒙古民族在9～10世纪有了自己的语言和文字，并创造了书面语体系。蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族。分布于蒙古国和中国内蒙古自治区以及辽宁、吉林、黑龙江、甘肃、青海等省以及新疆维吾尔自治区的蒙古族聚居区。蒙古国境内的蒙古语属喀尔喀方言，是蒙古国的官方语言，使用人口约180万，占全国人口的四分之三以上；中国境内的蒙古语分内蒙古、卫拉特、巴尔虎布利亚特3种方言，使用传统的蒙古文字(畏兀儿字母)，使用人口近400万。 本站主要介绍喀尔喀蒙古语(khalkha mongol)，它主要由俄罗斯的蒙古族、蒙古国的蒙古族使用。它是在20世纪30～40年代蒙古文字改期时（1945年5月），从俄罗斯引进了斯拉夫文字母（也称西里尔字母）书写，称为新蒙文，但单词发单与传统蒙文基本相同。所以同一个单词，用二种蒙文说出的发音是相同的，只不过书写用的字母不同而已。 蒙古国现使用的新蒙古文，是利用基里尔(Кирилл)字母在喀尔喀蒙古语方言的基础上创制的文字。蒙古从40年代起就放弃使用传统文字，改用基里尔蒙古文。该文字已使用了半个多世纪，对于蒙古科学文化教育的普及起到了积极的作用。但对传统文化的传承却有着不利的影响。90年代以来恢复传统文字的呼声很高，政府也采取了政策措施，但困难和矛盾较多，至今未能恢复使用。而我国境内的蒙古族则一直使用着传统蒙古文字（新疆的蒙古族使用托忒蒙古文字），因而在文字方面双方沟通较为困难。而在语言方面则较为容易，但蒙古国的蒙古语中俄语借词较多，90年代之后英语借词大量增加，而我国的蒙古族使用的蒙古语中汉语借词较多，在语音、词法、语法上的细微差别也不少，如果未经专门训练，深入交流也有一些困难。本教程的编写，是为了向懂汉语的人士介绍蒙古国的基里尔蒙古文。随着商贸、文化交流的深入，掌握Кирилл蒙古文对于我们的工作、生活也很有用处。而且，从拼写难度角度而言，基里尔蒙古文较胡德木蒙古文简便、易学，也容易在电脑中显示。 虽然新老蒙文都是同一个起源的拼音文字，但是用法上区别很大。新蒙文类似于俄文，是从左到右书写，从上到下移行。新蒙文大大减少了学习掌握的难度。这里主要介绍用基里尔字母书写的喀尔喀蒙古语。 一、主要特点 蒙古语所使用的基里尔字母一共是35个，元音丰富而辅音较少。元音除了有开口度、舌位、唇形的对立外，还有发音长短和舌根松紧（即阴性、阳性）的对立。有些辅音有腭化现象。语音结合比较自由，音节种类较多。绝大部分辅音既可以出现在音节首，也可以出现在音节末。在音节末还可以出现复辅音。有比较严格的元音和谐律。阴性元音和阳性元音不能出现在同一个单词里。在同性元音之中又有一定的唇形和谐。语法意义主要由附加成分和助词表示。词序和重叠词干也是重要的语法手段。附加成分可以依次递加在词干上，一般是构词的在先，构形的在后，具有构词和构形双重功能的介于二

蒙古族人民日常生活中使用的鼻烟壶

呼呼尔是蒙古族人民日常生活中使用的鼻烟壶。牧民男子腰间常系着鼻烟壶，它既可清除鼻塞，提神醒脑，又是一种特殊的“名片”。 目录 ?? 呼呼尔——容器简介 ?? 呼呼尔——历史起源 ?? 呼呼尔——民间特色 ?? 呼呼尔——艺术特色 [显示全部] 呼呼尔——容器简介编辑本段回目录 清乾隆年制的鼻烟壶 鼻烟壶，就是盛鼻烟的容器。清代文物。小可手握，便于携带。鼻烟是一种烟草制品，系将烟叶烘烤、去茎、磨粉、发酵并加入香料配制而成，用鼻嗅服。鼻烟17世纪前期在欧洲开始流行，后期传入中国。中国最初并无特制容器，自清代道光年间由宫内养心殿造办处特制鼻烟壶，壶盖内附小细匙，以便舀取烟粉。康熙年间清宫造办处制造的玻璃、铜胎画珐琅等各种鼻烟壶，开辟了一项工艺美术的新门类。清宫造办处经常做鼻烟壶的作坊有玻璃厂、珐琅作、玉作、牙雕作和镶嵌作；壶盖、勺由镀金作或牙雕作配制。咸丰、同治以后，官办作坊用贵重材料制作的鼻烟壶显著减少，多为玻璃、瓷制品。这时民间作坊的产品大量出现，造型较单调，装饰图案中出现历史人物、戏剧情节、市井风俗等题材。清末出现内画壶，在玻璃或水晶烟壶磨砂的内壁上反画人物、山水、花鸟等，堪称精品。20世纪70年代后，内画壶发展迅速。 呼呼尔——历史起源编辑本段回目录

玉鼻烟壶 吸鼻烟的习俗，源自烟草发明者印第安人。意大利人大约在14世纪选用上好的烟叶、掺入薄荷、冰片等药材碾成粉，密封入窖陈化，经数年而生产商业化的鼻烟。 汉人吸闻鼻烟始于明代。明末鼻烟进口甚少，仅广东一地有人吸闻。康熙开放海禁，西方传教士携带大量的鼻烟和盛装鼻烟的玻璃瓶。吸鼻烟渐成风尚。西方诸国相率进贡鼻烟和玻璃制的鼻烟瓶，先是葡萄牙，接着是英国、法国等国家。乾隆皇帝常以鼻烟赐赏王公大臣，如此上下沿袭，渐渐地吸鼻烟成为社会时尚。 鼻烟壶是专门盛装鼻烟用的，为了便于携带，一般大小如一包香烟。从存世遗物中，顺治程荣章造的铜雕云龙鼻烟壶二十余件鼻烟壶，是最早的鼻烟壶。康熙对西方工艺品情有独钟，他吸纳了一批通晓玻璃烟壶制作和画珐琅的西方人，于紫禁城内制作鼻烟壶。鼻烟壶艺术在乾隆一朝达到极盛。玩赏收藏鼻烟壶成风，盛入鼻烟的用途渐至其次。中国传统艺术的全部技艺：绘画、书法、烧瓷、施釉、碾玉、冶犀、刻牙、雕竹、剔漆、套料、荡匏、镶金银、嵌螺钿、贴黄等等都用在了鼻烟壶上。乾隆时鼻烟壶成了斗富显示身份的东西。 呼呼尔——民间特色编辑本段回目录

零基础教蒙语

教你蒙语！！ 今天世界上一千万左右蒙古族人口使用着传统蒙古文（包括内蒙古的旧蒙古文和新疆的托忒蒙古文）和新蒙古文（或叫斯拉夫蒙古文、西里尔蒙古文，蒙古国和俄罗斯境内蒙古人使用）两种拼音文字。所以，学习蒙古语可以选择其中一种文字或两种文字。随着手机和网络的普及很多人在写手机短信、发电子邮件、网上留言时选择用拉丁文拼写蒙古语的方式，也很方便。 在这个会话本里采用了传统蒙古文对照汉字和拉丁文注音的形式。但汉字注音只是一种辅助手段，准确掌握发音还是以拉丁文为主的好。我们的原则是先学一些会话，有了一定的基础、兴趣和信心后，再学蒙古文整词，最后学传统蒙古文的构词原理。在此基础上学习新蒙文和适应喀尔喀（蒙古国）方言比较容易。根据以往对初学者教授蒙古语和蒙古文的经验，这种办法更有效、更具有趣味性。也可以叫做轻松、快乐、随心所欲的学习方法。本书安排了较多的歌曲内容，也是出于这种考虑，所以也可叫做唱歌学蒙古语方

法。 本书的另外一个特色是，考虑到学习者随身携带本书随时随地请教别人，记下新学的单词，记录一些诸如电话号码、日常事务等的便利，每页底下留下了空白。 学蒙古语一点都不难，只要你大胆开口《发言》。蒙古语是最不怕发错音的语言，尽管蒙古人散落在欧亚两大洲，方言千差万别，两个人见面只要说的是《蒙古语》，他们从来不需要翻译！即使您不懂一句蒙古语，您脑子里的蒙古语词汇不下几百个。您想一想您所熟悉的蒙古人名和地名，那些就是单词呀。有人开玩笑说只要会说《白那（在，有），乌贵(不，没有)》，蒙古语就会说一半了，这也有一定的道理。总之，成吉思汗的语言非常好学，非常有趣。 如果您是蒙古族人，还不会说蒙古语，那就找借口不如早开口，学吧，讲吧！ 现在是网络时代，学习当中的体会和问题，可在网上及时交流。 需要说明的是，本书中使用拉丁字母注音时，针对以汉语为母语的学习者特意采用了接近于汉语拼音的注音方式。

+中国传统文化——蒙古族...

中国传统文化————蒙古族文化 学院： 班级： 姓名： 学号：

摘要： 服饰文化是民族文化的精粹和外在呈现，它所代表的，除了衣服的概念之外，更多的还是这个民族千百年来在文明进程中的历史文化积淀、民族特性和人文气息。在某种程度上，一个没有自我服饰文化的民族，是一个没有历史积淀的民族。 正文： 蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。千百年来，蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。 蒙古族在科学文化事业 上比较发达，特别是明代以 来，在历史、文学、语言、医 学、天文、地理等方面，对祖 国的科学文化事业作出了重 大贡献。在民间文艺方面，“好力宝”是蒙古族中流传很广的一种演唱形式，马头琴是最富特色的民族乐器。 蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。现在主要聚居在内蒙古自治区，其余分布在中国的东北、西北地区。“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始

见唐代。“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称。13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共 同体。“蒙古”也就由原来的 部落名称变成为民族名称 了。 “蒙古包”是满族对蒙古 族牧民住房的称呼。“包”，满语是“家”、“屋”的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。 蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可纳20多人休息；小者，也能容10几个人。蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画一个画圈，然后沿着画好的圆圈将“哈纳” （用 2.5 米长的柳条 交叉编结而成）架好， 再架上顶部的“乌尼” （长约3 . 2 米的柳条 棍），将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起绑架好，然后搭上毛毡，用毛绳系牢，便大功告成。一户牧民就算在草原上安家落户了。 蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回

一、中国与蒙古国双边关系简况

一、中国与蒙古国双边关系简况 中蒙两国边界线长4676公里。两国于1949年10月16日建立外交关系。中蒙建交50年来，两国关系虽经历过一些曲折，但睦邻友好始终是主流。尤其是近10年来，两国关系发展迅速，成果显著。1994年，双方重 新签署《中蒙友好合作关系条约》，为两国关系健康、稳定发展奠定了政治、法律基础。1998年12月，应江 泽民主席邀请，蒙古总统那·巴嘎班迪对中国进行了国事访问，双方发表中蒙联合声明，确定建立两国面向21世纪长期稳定、健康互信的睦邻友好合作关系，为两国关系的未来发展指明了方向。1999年7月，江泽民主席又应邀对蒙古进行国事访问，充实和丰富了两国睦邻友好合作关系的内涵。2002年１月，蒙古总理恩赫巴亚尔对中国进行了正式访问，双方发表联合公报。经济上，两国互利合作不断扩大，中国已成为蒙最大的贸易伙伴和投资国。在国际事务中，双方在许多问题上有着相同或近似的看法，相互支持，有效合作。 蒙古是中国北部的重要邻国，地处中俄两国之间，地理位置独特。多年来，中国政府坚定不移地对蒙古奉行 睦邻友好政策。中方尊重蒙古的独立与主权，尊重蒙古人民自己选择的发展道路，尊重蒙古的无核区地位。 二、双边政治关系回顾 蒙古是最早承认中华人民共和国的国家之一。1960年双方签订《中蒙友好互助条约》。1962年签订《边界 条约》。60年代中后期，两国关系经历了曲折。70年代，两国恢复互派大使。80年代，两国关系逐步改善。1989年两国关系和两国执政党－中国共产党与蒙古人民革命党相互关系实现正常化。此后，两国友好关系与合作在政治、经济、文化、教育、军事等各个领域不断得到巩固和发展。1990年中蒙双方发表联合公报，1994 年修订《中蒙友好互助条约》，并在此基础上签订《中蒙友好合作关系条约》。双方确认，两国在和平共处五项原则基础上加强和发展友好合作关系。 三、双边经贸关系和经济技术合作 1951年中蒙两国建立贸易关系。1989年两国政府成立了经济、贸易和科技合作委员会，迄今已举行六次会议。1991年两国政府签订了新的贸易协定，以现汇贸易取代了政府间记帐贸易。同年，两国政府签署投资保护协定。据中国海关统计，2001年，中蒙贸易总额为3.62亿美元，其中，中方出口额为1.23亿美元，进口额为2.39亿美元。 中蒙两国在平等互利基础上发展经贸合作关系。据蒙方统计，截止2001年底，我对蒙直接投资近700项，累计投资额逾1.35亿美元，占外国在蒙投资总额的约40%，成为在蒙第一大投资国。 1985年以来，两国在发展政府间贸易的同时发展边境贸易。目前，中国的内蒙古自治区、新疆维吾尔自治区、宁夏回族自治区、河北省、吉林省等同蒙古有关地区和部门开展有边境贸易。 四、在文化、科技与教育等方面的双边交往与合作 中蒙两国于1951年起建立文化联系。近年来，根据中蒙两国政府文化交流计划，两国开展了多渠道、多层次、

语文人教版五年级下册让学生感受蒙古人民的热情好客

《草原》第二课时的教学设计 教学要求 １、理解课文内容，体会草原的美丽景色和草原人民的热情好客。 ２、有感情地朗读课文，学习概括小标题。 教学重点 通过具体的语言文字，体会草原的美丽景色和草原人民的热情好客。 教具准备 投影片、小黑板。 教学过程 一、复习导入 １、上节课，我们已初步学习了《草原》这篇文章，课文主要写了什么？ ２、这节课，我们继续深入理解课文，领略草原的美丽风光，感受蒙古族同胞的热情好客。 二、组织自学 按要求自学课文第１小节： １、自由轻声读课文。 ２、想一想： 草原有什么特点？作者的心情怎样？ ３、同桌互相讨论。 ４、试着有感情地读读课文。 三、交流点拔 １、挂图： 读了课文，草原给你留下了什么印象？ ２、找出句子读一读。 ３、打出投影句子。 ４、看图并轻轻读读这些句子，告诉我作者是按什么顺序描写草原的？ ５、读投影中的句子，把你最喜欢的句子读给同桌听，简单说说原因。 ６、指名说，体会摹的美和大： ⑴羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯上了白色的大花。

①把草原比作无边的绿毯，把羊群比作白色的大花，表现了草原的美和大。 ②绿毯绣白花是很美？ ③绿毯为什么会像无边的绿毯？ ⑵在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。 一望无际全是碧绿的草原，草原确实很大很美，让人联想到无边的绿毯。 ⑶那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠公欲流，轻轻流入云际。 ①把“小丘”比作“中国画”，给人美的享受。 ②中国画的技法很多，最常用的有两种，一种是用细细的墨线勾勒出事物的轮廓，然后涂上色彩，画法与我们的铅笔淡彩相似；另一种直接用大毛笔醮上水墨或颜料，画出各种图案，这句话告诉我们小丘像哪种中国画？ 用书上的句子回答。 ③句子虽长，但表达的意思只有一年，小丘和平地没有明显的分界，连成一片，处翠色欲流，又浓又润，像要流下来似的，一直流到天边，与天相接，草原真大真美啊！ ７、连起来把这些优美生动的句子读一读。 ８、评读，该怎么读。 过渡： 仅仅读出喜爱、赞美的语气就够了吗？看看作者当时的心情吧！ ９、第一次看到草原，面对满眼翠绿，怎不让人感到愉快和惊叹，你们怀着愉快的心情，带着惊叹的语气，去读读看。 １０、指名读。 １１、既……又……既……又，如果，你来到了草原，最想干什么？用“既……又……既……又”连起来说一句话。 １２、在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。这是真的吗？ 运用拟人的手法，也突出了草原的美。 过渡： 草原的天很可爱，摹的地很迷人，草原人民又给你留下了什么印象？“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳”该怎样理解？它表达了怎样的思想感情？ 四、组织自学 默读课文２～５小节，思考以上问题。 五、交流点拔 １、读了课文，蒙古族同胞给你留下了怎样的印象？ ２、体现蒙古族同胞热情好客的语句很多，拿出笔把每小节中你最喜欢的句子划出来，同桌互相说说喜欢的原因？ ３、指名说，体会蒙古族同胞的热情好客： ⑴马上的男女老少，穿着各色的衣裳，群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞过来。 ①挂图。 ②学生说。

内蒙古概况

内蒙古概况 内蒙古的历史及由来 内蒙古自治区自古以来就是以北方民族为主的多民族聚居的家园。早在炎黄时代，中国古代北方民族就已活跃在历史舞台上，黄帝曾北逐荤粥。战国时，以东胡、匈奴为主体的北方民族逐渐兴起。秦汉时，匈奴、乌桓、鲜卑等族活跃在北方历史舞台。魏晋南北朝时，北方诸族进入内地，形成民族大迁徙、大融合的新时期，拓跋鲜卑统一了北方十六国。隋唐时，出现在北方的有突厥、回纥、契丹、室韦、奚等民族。辽夏金时期，兴起于北方草原的契丹、党项和女真民族相继称雄，占据黄河流域广大地区。 内蒙古地理及资源 内蒙古自治区成立于1947年。在中华人民共和国地图的上部，有一块狭长的横跨东北、华北、西北的区域。这个区域，看似一只矫健的雄鹰，振羽展翅，雄踞在祖国的边疆；又似一匹奔腾的骏马，昂首奋蹄，驰骋在祖国的北方。这个区域，就是辽阔、美丽、富饶的内蒙古自治区。内蒙古,中国的第二大高原.东起茫茫的兴安岭,西至阿拉善戈壁,地跨东北、华北、西北，毗邻八省区，接壤俄罗斯、蒙古国。在这片辽阔的土地上,有茂密的森林、丰美的草场、肥沃的农田、广阔的水面、众多的野生动植物和无穷的地下宝藏，素有“东林西铁、南粮北牧、遍地矿藏”的美称。内蒙古东部与黑龙江、吉林、辽宁三省毗邻，南部、西南部与河北、山西、陕西、宁夏四省区接壤，西部与甘肃省相连，北部与蒙古国为邻，东北部与俄

罗斯交界,国境线长达4221公里.土壤总面积118.3万平方公里,占全国总面积的12.3%,相当于我国江苏省土地面积的11倍多；相当于英国土地面积的4倍，法国土地面积的两倍。 内蒙古人文发展 美丽的草原我的家——草原就在歌声里。内蒙古有着极其丰富的旅游资源，自东向西有呼伦贝尔草原、科尔沁草原、锡林郭勒草原、乌兰察布草原、鄂尔多斯草原、阿拉善草原。那浩瀚的巴丹吉林沙漠和库布其沙漠，由响沙向游人诉说着种种神秘……那丰富的历史文化、独特的民俗风情、美丽的河流湖泊、晶莹的北国风光、茂密的森林和神圣的口岸，无一不让游人留连忘返。内蒙古必将成为中国人民和世界人民的向往的绿色天堂，沉寂的草原正在沸腾起来！ 内蒙古地处中国北部边陲，民族众多，拥有悠久的历史和古代文化。内蒙古素有“歌乡”、“舞海”的美称，优秀文化艺术传统源远流长，构成了中华民族文化艺术巨幅画卷中璀璨夺目的篇章。历史上曾留下了《蒙古秘史》、《江格尔》、《格斯尔》等著名的文学作品以及歌舞、乐器、绘画等珍贵的民族文化遗产。在历史的发展长河中出现了一批杰出的历史人物及及当代名家，历史上有成吉思汗、俺答汗、三娘子，当代有地质学家李四光，生物学家旭日干等众多著名人物。首府呼和浩特更是一座历史文化名城，这里有各种召庙50多座，最为著名的是大召、席力图召、乌素图召、喇嘛洞召。另有昭君墓、万部华严经塔、金刚座舍利宝塔、哈素海、清公主府、绥远城将军衙署等。城郊有不少草原旅游点，那里芳草萋萋，牛羊遍地，鸟语花香，富有浓郁的塞外风情。 ，

哈萨克族文化

哈萨克族文化 编撰：昌吉市第一小学任建华 哈萨克族的文学 哈萨克族的文学可分为民间文学和书面文学，即作家文学两大类。 民间文学在哈萨克族文学中占有重要的地位，它主要包括神话、传说、民间故事、诗歌、谚语、谜语、格言和弹唱等。在哈萨克族文学史上，《比尔江与萨拉的对唱》、《阿塞特与伊里斯江的对唱》和《居素普别克与莱孜依琶的对唱》等堪称佳作，广泛流传于民间，是哈萨克族家喻户晓的著名对唱文学作品。但是哈萨克族民间文学中，最为引人注目的无疑是长诗和史诗。哈萨克族的长诗和史诗被分为“英雄史诗”、“爱情长诗”和“叙事长诗”三大类型。哈萨克族英雄史诗中最著名、影响最为广泛的作品有《阿里帕米斯》、《豁布兰德》、《叶尔塔尔根》、《哈木巴尔》、《哈班拜》等。其中，《阿里帕米斯》和《豁布兰德》这两部宏伟史诗的产生时间很早。而《叶尔塔尔根》则是以这以后的历史事件为背景的。《哈班拜》、《博亘拜》、《贾尼别克巴图尔》和《萨巴拉克》等则是以18、19世纪的著名历史人物为主人公的英雄史诗或长诗；哈萨克族爱情长诗中最有名的是《吉别克姑娘》、《豁孜阔尔佩席与色彦苏鲁》、《恩利克与科别克》和《萨里哈与萨曼》等，其艺术价值较高，具有很强的感染力；最有影响、最重要的叙事长诗则主要有《考孜库尔帕西与巴彦苏鲁》、《克里米亚的40个巴图尔》、《鹏鹉的40个故事》、《4个宰相》和《巴克提亚尔的40个故事》等。 哈萨克族的作家文学是在古代氏族部落文学的基础上，于5到6世纪形成的，并随之得以发展。其主要作品有《霍尔呼特先知之书》、《乌古斯可汗的传说》等。 哈萨克族的美术

哈萨克族的工艺美术主要有刺绣、雕刻和图案等。 刺绣是哈萨克人十分普遍的传统手工艺术，主要有挑花、刺花、落花、补花、嵌花、锻花、贴边花等多种方法。哈萨克族的日常生活用品，如挂毯、箱套，衣服袖口、前襟和下摆、手巾、挂帘、帷帐、窗帘、门帘、被褥的罩单、枕套、帽子、等都绣有美丽的图案。她们主要用丝线和金线刺绣，色彩大方、鲜艳，多用对比色，表现风格不落俗套，给人一种浓重的草原民族气息。 雕刻是随着手工业生产的发展而发展的，在哈萨克族历史上有铁匠业、银匠业、编织业、缝纫业、皮革业和靴鞋业等多种手工业。哈萨克人喜欢在木床、木箱、桌子、木碗、木盘、木盆以及冬不拉等乐器上雕刻各种图案。图案题材多种多样，主要有日月星辰、动物、花草树木以及各种几何图形。 哈萨克族的绘画艺术也在近现代形成并得到了一定的发展，尤其是解放后，培养了一大批美术家，他们的作品充分反映了哈萨克族人民的生活和生产情况。 悠悠岁月，茫茫草原。长期居住在阿克塞草原的哈萨克族牧民，秉赋草原的灵性、智慧，同时把自然、美丽归还草原。碧草荣枯，穹庐转徙。牧民的生活、习俗、文化与草原一起汇聚为一条涓涓河流。 一、阿依特斯（阿肯弹唱） 阿肯弹唱是哈萨克族人民悠久的民间传统艺术形式。每逢阿肯弹唱会，远近的人们身着盛装，骑着骏马，弹着冬不拉载歌载舞来到鲜花盛开的的草原上，各路歌手登场献艺，听众们喝彩助威，经常是通宵达旦一连数日地尽兴。 （一）特点 阿肯的主要才华表现在即兴创作上．他们一般能够触景生情、出口成章。除了在平日生产和生活中的即兴弹唱、阿肯的重要活动是参加随萨克牧人聚会时的对唱。这种对唱高潮迭起、相持不下、有时通宵不息。阿肯弹唱朗歌词内容、很能表达啖萨克人的豪迈性格、反映高山草原的时代气息。 特别是在对唱中，双方歌手即兴编词，出口成章，边弹边唱，一问一答，以物比兴，借景发挥，用优美的歌词，娴熟多变的弹奏技巧，折服对手，取悦听众。以答词切题准确、语言机智幽默、演唱经验丰富、内容生动有趣者取胜。弹唱会结束时，要为评选出的优秀阿肯颁发奖状奖品，赠送精美的冬不拉。对德高望重的老阿肯，要给他们献上传统的长袷袢。按照习俗，败阵的阿肯还要给得胜的一方赠送毛巾、手帕等物，以示友好祝贺和虚心求教。 （二）形式 阿肯弹唱有两种形式：一是阿肯怀抱冬不拉自弹自唱，这种弹唱多是演唱传统的叙事长诗和民歌；二是对唱，有两人对唱，也有多人对唱。对唱的特点是即兴创作，具有赛歌的性质，把雄辨和唱诗结合在一起，既富生活气息，又生动活泼。他们所唱的内容大致可分为颂歌、哀怨歌、情歌、习俗歌、诙谐歌五大类。 阿肯弹唱的第二种形式是对唱，对唱有2人对唱和4人对唱，有时也有一人单独弹唱叙

蒙古族传统文化资料

蒙古族传统文化资料 惟妙惟肖的蒙古族剪纸文化我国许多民族都有着剪纸这项民间艺术，而蒙古族的剪纸艺术却应用广泛，其历史却可以追寻到北魏时期，在这样代代相传的千古遗风中，使得剪纸艺术更加的贴近生活。 剪纸是蒙古族的民间艺术之一。根据考古学研究，其渊源可追溯到北魏时期，而学术界观点是远古时代。他们认为那时人类就已经发现和运用了以影像作为形象表记的艺术手法，并相继创造了在各种材料上镂刻、透空的艺术语言。这种完善的远古艺术手法在原始社会的岩画、彩陶、红山文化的玉雕、匈奴与东胡铜器等都有所体现。今天的民间剪纸与之在造型方式和外部特征上极其明显的一致。这充分说明它们之间的传承和延续关系。民间艺人以其特有的艺术形式将千古遗风代代相传，使剪纸艺术成为一种贴近生活、植根于大众的民间艺术。 蒙古族传统的游牧生活无论从信仰文化、服饰文化、节日文化到婚丧嫁娶等民俗活动，民间剪纸都在其中发挥着重要的文化空间象征和族群生命记忆的功能。 蒙古族剪皮艺术最常被用来装饰马鞍及鞍垫，多用皮剪成鸟、盘肠、回纹、交叉图案等纹样贴绣缝缀于马鞍上，既醒目大方又富有装饰感。剪皮贴花还多用于民间流行的盛乳

革囊等生活用品上，或摔跤服等服饰上。 在丰富多彩的蒙古族民间刺绣中，有靴花、枕花、鞋花、肚兜花、荷包花等不同类型的剪纸图案，还有毡绣和服饰贴花都是先剪后绣、剪绣结合的。蒙古族剪纸风格单纯质朴富有草原的乡土情趣，多以盘肠、卷草、花鸟、卷云，石榴、西瓜、葫芦等作为刺绣图案，有些花边和角隅纹样采用规则对称或重复的二方连续图案。 在草原牧区的剪皮与剪纸中，多采用造型奇异的形象，具有粗壮、热烈、奔放、丰满和简洁的特色，多数作品以半侧身的形象出现，以程式化的方式表现物象的各种结构，充满生命的活力。如在剪纸中点可以表示头饰中的珍珠、动物的腿、树的叶、锯齿纹可以代表鸟兽的毛以及衣服的皱褶等。剪纸布局也采用了透明透视的方法即大小套叠，如大动物身上刻小动物，大动物一般都被视为是小生命的母体，小动物可以是腹中的胎儿，具有强烈的的装饰效果，这种装饰风格在北方原始岩画中也可以看到。

蒙古语自学教程

建平县实验中学第二课堂蒙古语教学学案 主备整理人：成尧 建平县实验中学蒙语文教学研究室 2013年3月1日

蒙古语自学教程 今天世界上一千万左右蒙古族人口使用着传统蒙古文（包括的旧蒙古文和的托忒蒙古文）和新蒙古文（或叫斯拉夫蒙古文、西里尔蒙古文，蒙古国和俄罗斯境人使用）两种拼音文字。所以，学习蒙古语可以选择其中一种文字或两种文字。随着手机和网络的普及很多人在写手机短信、发电子、网上留言时选择用拉丁文拼写蒙古语的方式，也很方便。 在这个会话本里采用了传统蒙古文对照汉字和拉丁文注音的形式。但汉字注音只是一种辅助手段，准确掌握发音还是以拉丁文为主的好。我们的原则是先学一些会话，有了一定的基础、兴趣和信心后，再学蒙古文整词，最后学传统蒙古文的构词原理。在此基础上学习新蒙文和适应喀尔喀（蒙古国）方言比较容易。根据以往对初学者教授蒙古语和蒙古文的经验，这种办法更有效、更具有趣味性。也可以叫做轻松、快乐、随心所欲的学习方法。本书安排了较多的歌曲容，也是出于这种考虑，所以也可叫做唱歌学蒙古语方法。 本书的另外一个特色是，考虑到学习者随身携带本书随时随地请教别人，记下新学的单词，记录一些诸如、日常事务等的便利，每页底下留下了空白。 学蒙古语一点都不难，只要你大胆开口《发言》。蒙古语是最不怕发错音的语言，尽管蒙古人散落在欧亚两，方言千差万别，两个人见面只要说的是《蒙古语》，他们从来不需要翻译！即使您不懂一句蒙古语，您脑子里的蒙古语词汇不下几百个。您想一想您所熟悉的蒙古人名和地名，那些就是单词呀。有人开玩笑说只要会说《白那（在，有），乌贵(不，没有)》，蒙古语就会说一半了，这也有一定的道理。总之，成吉思汗的语言非常好学，非常有趣。 如果您是蒙古族人，还不会说蒙古语，那就找借口不如早开口，学吧，讲吧！ 现在是网络时代，学习当中的体会和问题，可在网上及时交流。 需要说明的是，本书中使用拉丁字母注音时，针对以汉语为母语的学习者特意采用了接近于汉语拼音的注音方式。 蒙古文字母表

蒙古族传统伦理思想

蒙古族传统伦理思想 蒙古族传统伦理思想，指的是蒙古族历史上传承下来并对古今蒙古社会产生重要影响的各种伦理道德观点、理论和学说的总称。蒙古族是以“蒙古”为族名，9世纪前后走上了蒙古高原的历史舞台，13世纪初期开始崛起，建立了民族共同体的国家，创制了通用文字，继承并发扬了蒙古高原连续几千年的游牧文明的主要成果，至今它已成为中国北方古代民族文化的集大成者。蒙古人的历史活动，可以说从一开始就与祖国内地的历史进程紧密地联系在一起的。蒙古族成为一个民族共同体，已有可靠文字记载的文明史已达千年之久。虽然说蒙古族及其《圣主成吉思汗》（蒙古民间有《圣主成吉思汗》歌曲，元代有《圣武亲征录》一书。一般说，成吉思汗去世后的几百年间，通过历代蒙古统治者的有意识的宣扬以及蒙古民间的神化促成，成吉思汗已经成为了蒙古族民族英雄和民族传统精神文化的符号，逐渐被神化，被捧为圣人）主要以他们的领土扩张及征服战争而闻名于世，但是，蒙古族人民在漫长的历史发展进程中，调节和规范族群内的各种利益关系及临近族群（包括临近各民族和国家）的利益关系的过程中，与其他民族一样创造了灿烂而独具特色的伦理道德及其思想文化。蒙古族传统伦理道德文化是整个蒙古族精神文化中的精华和核心部分，它在自身发展的历史过程中曾受到了中国境内其他各民族及其他国家和民族伦理道德及思想文化的影响，并且在相互的文化交流过程中，对其他民族和地区的伦理道德文化产生过一定的影响。 根据蒙古社会历史发展的阶段性特征以及以往蒙古族历史、文学史以及哲学思想史研究的成功经验，同时参照中国历史和思想史研究以及其他民族思想史研究的方法，我们认为蒙古族传统伦理思想（远古时代到近代）的发展基本上经历了以下几个阶段：第一、远古时期伦理道德意识（？——1205年）；第二、中古时期伦理思想[上]（1206 -1368年）；第三、中古时期伦理思想[中]（1369-1636年）；第四、中古时期伦理思想[下]（1637－1839年）；第五、近代伦理思想（1840－1918年）等五个历史发展时期。下面就简要阐明上述分期的理由和各阶段的主要文献材料及其基本的伦理道德思想内容。 第一阶段，本阶段之所以称之为“远古时期”，是因为它是我们现在还无法断定确切年代的史前时期。以“1205年”来分界远古和中古时期，是因为以蒙

蒙古民族历史概况

蒙古民族历史概况 蒙古民族是内蒙古自治区的主体民族和自治民族。蒙古民族在繁衍生息、兴盛发达的历史进程中，形成了自己独特的、丰富多彩的民俗。 一、族源与族称 (一)蒙古民族族源 蒙古族起源于东胡系诸部族。即包括东胡、鲜卑、契丹、室韦——达怛。东胡人大约与匈奴同时见于史乘。东胡，是华夏人对当时内蒙古东部地区族属相同或相近的各部落的总称。公元前3世纪末，匈奴征服了东胡人，把他们划归左贤王统治。 东胡人及其后裔的居地大体上就是内蒙古东部地区。从昭乌达沙漠到额尔古纳河流域，是以东胡人和他们的后裔——鲜卑、后来的契丹、室韦——达怛人为主体的语言相同或相近，地域相连，风俗习惯也相似的各个部落的居住地。东胡后裔鲜卑人乘匈奴的衰败，占据了蒙古高原，强盛一时。“五胡十六国”时期，鲜卑人进入内地，并建立了前燕、后燕、西秦、南凉等几个割据政权，后来拓跋鲜卑统一了黄河流域，建立了北魏王朝。7世纪以后，进入内地的所有鲜卑人最终同化于汉族之中。 在鲜卑人迁进内蒙古西部地区和内地以后，北魏时期在东胡故地居住的主要有契丹和室韦人。契丹人属于地道的蒙古人种。起初在西拉木伦河和老哈河流域，共有八个部落。他们在内部的争战、唐朝和突厥的统治、同邻族的战争中改变自己民族学面貌。916年耶律阿保机建立了契丹国辽王朝后，其统治遍及蒙古高原，许多部落都向辽王朝称臣纳贡。1125年辽亡于金，而辽宗室耶律大石又在中亚建立了西辽国。这样，契丹人大部分同化于汉族以外，一部加入了形成中的蒙古族。 室韦——达怛人居住在呼伦贝尔草原、大兴安岭东西、额尔古纳河与黑龙江两岸。史籍称其“南者为契丹，在北者号室韦”。6世纪时，室韦——达怛人分为五大部，曾受突厥的统治，后与唐朝保持密切关系。室韦、达怛这两个名称在汉籍中可以互通互易，所以，我们可以称他们为室韦——达怛人。唐朝时，称室韦为“十三姓达怛”。室韦——达怛人的语言，保持东胡后裔语言的特点和方言，这种语言和方言，叫作原蒙古语。 (二)蒙古民族族称 蒙古民族的名称起源于蒙古地区东北部的一个室韦部落——蒙兀室韦。“蒙兀”是蒙古一词的最早的汉文译写，见于《旧唐书·北狄传》。蒙兀室韦的居地在望建河(今额尔古纳河)。后来，关于蒙古一词的不同译写还有很多，如“萌古”、“朦骨”、“萌骨”，等等。写作“蒙古”，最早见于《三朝北盟会编》所引《炀王江上录》。“蒙古这个词开始只是—个氏族或部落的名称，1206年成吉思汗统一草原，建立蒙古汗国以后才成为一个新兴民族的共同称谓。 二、语言与文字 (一)蒙古语言 蒙古语是古老的民族语言之一。属于阿尔泰语系蒙古语族，分布在中国、蒙古国、俄罗斯个国家。中国境内的蒙古语主要分布在内蒙古、新疆、青海、甘肃、辽宁、吉林、黑龙江等省、自治区。 蒙古语的主要特征有：在语音方面有严格的元音和谐律，即按照元音舌位前后或圆唇不圆唇进行和谐，如在一个词里，要么都是后元音(阳性元音)，要么都是央元音(阴性元音)。但是前元音(中性元音)与后元音或央元音均可出现在同一个词里。在形态学方面以词根或词干为基础，后接附加成分派生新词和进行词形变化；名词、代词、形容词、数词、副词、后置词和形动词，都有数或格的语法范畴；动词都有时、体态、式等语法范畴。在结构学方面，名子中的语序都有一定的规律。通常主语在前，谓语在后，定语在被修饰语之前，谓语在宾语之后，各种状语在句中都有一定的语序。

中华人民共和国政府和蒙古人民共和国政府关于中蒙边界制度和处理边境问题的条约

中华人民共和国政府和蒙古人民共和国政府关于中蒙边界制度和处理边境问题的条约 中国人大网https://www.sodocs.net/doc/f713175264.html,浏览字号：小中大打印本页关闭窗口 目录 第一部分关于边界线走向、界标、附标和界线标志的维护 第二部分边界联合检查 第三部分边界水以及跨界铁路、其它道路和通讯设施的利用 第四部分边界附近地区狩猎、生产活动、环境保护和边界事务的处理 第五部分边界工作人员的权利和义务 第六部分最后条款 中华人民共和国政府和蒙古人民共和国政府，为保持两国边界的稳定和边境地区的安宁，为使双方遵守边界制度、本着相互谅解和合作的精神处理边境问题，扩大其法律基础，决定缔结中华人民共和国政府和蒙古人民共和国政府关于中蒙边界制度和处理边境问题的条约，并议定下列各条： 第一部分关于边界线走向、界标、附标和界线标志的维护 第一条 中华人民共和国和蒙古人民共和国的边界由划分两国领土疆界的边界线确定，并依垂直方向划分上空和底土。

第二条 依据下列文件维护两国边界线的走向、界标、附标和界线标志： 一、1962年12月26日的中华人民共和国和蒙古人民共和国边界条约； 二、1964年6月30日的中华人民共和国政府和蒙古人民共和国政府关于两国边界的议定书（以下简称1964年边界议定书）； 三、1984年7月19日的中华人民共和国政府和蒙古人民共和国政府关于中蒙边界第一次联合检查的议定书（以下简称1984年边界联检议定书）； 四、1984年的中华人民共和国和蒙古人民共和国边界地图集； 五、1984年的中华人民共和国和蒙古人民共和国界标、附标座标表； 六、两国政府在今后签定的有关边界的文件和地图。 第三条 在实地确定中蒙边界线走向以及界标、附标和界线标志的位置时，应以1984年边界联检议定书第二部分的叙述、1984年的中华人民共和国和蒙古人民共和国边界地图集、1984年的中华人民共和国和蒙古人民共和国界标、附标座标表以及两国政府在今后签定的有关边界的文件和地图为依据。 第四条

蒙古语翻译

称呼 我——毕 我的——米尼 我们——米尼 你——弃 你的——弃尼 你们——塔那日 他（她）——特日 他的——特日乃 他们——特得 人——呼那 男人——额日各太 女人——额莫各太 朋友——乃吉 哥哥——啊哈 姐姐——阿嘎（额各其） 弟、妹——都 丈夫——奴户日 妻子——布斯贵 孩子——胡和得 姑娘——胡很（敖得） 谁——和那 教师——巴各席 学生——苏日各其 大学生——乌优腾 医生——额莫其 农民——塔冉沁 牧民——玛拉沁 工程师——因吉聂日 技术员——莫日各吉勒腾 工人——阿吉勒沁 歌手——道沁 漂亮——高娃 颜色 红——乌兰 白——查干 黑——哈日

绿——脑干 黄——希日 蓝——呼和 自然界 天空——腾格尔 空气——阿嘎日 太阳——那日 月亮——萨日 星星——奥德 雨——宝如干 雪——查斯 风——萨拉黑 水——乌斯 土——希瑞 地——噶扎日 云——乌勒 烟酒类 啤酒——啤酒（皮喔） 酒——阿日黑 饮料——乌木达 烟——达玛黑 咖啡——咖皮 打火机——其呼日 剃须刀——萨哈力呼它各 电池——电池（赛） 食品肉类 食品——伊德各尼 茶——柴 白糖——沙腾（沙合日） 糖块——希和日 黄油——希日陶斯 面包——它拉哈 饼干——毕欠那 巧克力——巧克拉得 香肠——黑莫 大米——道陶日各宝达

白面——古力日 煤（炭）——奴日斯 肉——马哈 猪肉——噶害尼马哈 鱼——扎嘎斯 奶——苏 奶茶——苏太柴 马奶——其各（艾日格） 油——陶斯 盐——达布斯 馅饼——馅勒饼 面条——古力日 炒饭——呼日拉格 煎鸡蛋——虾日生温得各 水果蔬菜类 苹果——阿拉莫日得 桔子——桔日吉 葡萄——乌吉莫 香蕉——巴娜娜 蔬菜——脑高 西瓜——塔日布斯 土豆——土木斯 葱头——葱根 萝卜——劳甭 西红柿——沙布达拉 蒜——赛日米斯各 黄瓜——乌日格斯河莫河 服装鞋帽类 服装——好布恰斯 布料——布斯 绸子——陶日各 上衣——呼日莫（皮夹克） 裤子——乌木德 领带——站噶 牛仔裤——牛子乌木德 裙子——班吉勒 羊毛衫——脑劳日查莫其

蒙古族传统图案产生与发展及象征寓意

蒙古族传统图案产生与发展及象征寓意 从象征性文化角度研究蒙古族家具图案蕴含的思想文化因素，是研究蒙古族家具本质及其内在的文化价值的重要途径。 不同的地域造就出了不同的文化，正是广袤的北方草原孕育了蒙古族游牧文化的传统。游牧文化的一个明显特征是极其重视装饰，并且在几千年的发展过程中形成了独具除了鲜明的游牧特色，还因为其特殊的发展历程，具有兼容并蓄、海纳百川的多元、开放的特点，同时又自成体系，具有蒙古族文化独有的魅力和品格。换句话说，蒙古族将思想、情感的外化形式集中体现在了装饰艺术中，图案和花纹就是展现这种精神诉求的无声语言。它们的形成和发展直观地体现出了蒙古族物质文明和精神文明的特点，蒙古族的图案与花纹有着悠久的历史，吉祥的，对称正是平衡、圆满的形象化再现。正是出于这样的思想和情感，在蒙古族图案花纹中都很注重连续而忌讳中断、注重案也经常是合成的，形成了各式各样的适合纹样。这些都是蒙古人在二元价值观的基础上，渴求平衡、协调、秩序以及长久、完整和圆满的象征性表述。再有就是，蒙古族的图案花纹不仅是在形式上体现着吉祥的寓意，而且许多图案本疾病、痛苦和自身命运的无法把持和由此生都会有许多的吉祥图案，甚至有字符、宗教类物相匹敌。所以，游牧文化将动物作为装饰的恒定题材，除了动物对于游牧人的重要性以外，也包含着对于动物能力的崇拜。

蒙古族对于犄形纹样的大量使用，绝不仅仅是出于美观的需要，还因为这些犄形纹样所蕴涵的吉祥和祈求牲畜增产的意义。因此，在蒙古族日常生活的方方面面，都用各式各样的犄形纹样来装饰家居。民族性的象征在蒙古族文化中，对于一切日常用品都词，充分体现了蒙古族文化尊重生命的本质。事实上，蒙古族文化最重要的一点就是赋予日常生活以非常意义，利用一切可以利用的形式和载体表达着对自然万物的尊敬与感谢，具有视一切事物为平等的健康心态。这从其文化中都可见到。蒙古族的文明深深根植于养育它的广袤无垠的大草原，在如此起伏骤变环境中生长起来的蒙古人同这里的一切生物一样，有着极强的生命力，超乎常人的抵抗力和忍耐力，草原培育了蒙古人勇敢顽强的性格和对能见到的，可以进行装饰的一切事物上进行装饰。这种在所能见到的，可以进行装饰的一切事物上进行装饰，其实就是一种给一切事物赋予尊严，视一切生命为平等的行为，是对生命在最广泛意义上的一种尊重，体现综观蒙古族的图案花纹，它以其流畅的程式化语言，富有想象力的造型和典雅古朴的配色共同创造了健康、大气、而又充满了感性秩序的装饰艺术。在蒙古族的装饰艺术中，每一类的图案花纹都在用自身生动的表现方式揭示着蒙古人思想、情感的信息，讲述着蒙古族文化对于世界的见解与态度。以蒙古族的装饰艺术而言，在想象的真实与真实的想象之间自由穿梭和转换着，蒙古族艺术中这种自由而感性的特质，一直以来在一代代的蒙古人身上从未消失过，这是蒙古人独特的民族性为其艺术打上的印记。

蒙古国情况

一、蒙古国南戈壁省概况 蒙古国，土地面积为156.65万平方公里，是亚洲中部的内陆国家，地处蒙古高原。东、南、西三面与中国接壤，北面同俄罗斯的西伯利亚为邻。西部、北部和中部多为山地，东部为丘陵平原，南部是戈壁沙漠。蒙古国属典型的大陆型气候。冬季最低气温可至－40℃，夏季最高气温达35℃。人口有260万（截止到2007年年底）。蒙古是一个地广人稀的草原之国，平均人口密度为每平方公里1.5人。人口以喀尔喀蒙古族为主，约占全国人口的80%，此外，还有哈萨克族、杜尔伯特、巴雅特、布里亚特等15个少数民族。农业人口主要由饲养牲畜的游牧民组成。主要语言为喀尔喀蒙古语。居民主要信奉喇嘛教，根据《国家与寺庙关系法》的规定，喇嘛教为国教。还有一些居民信奉土著黄教和伊斯兰教。蒙古民族是一个游牧民族，善于骑马，因此也被称为“马背民族”。蒙古人爱马，并将其视如珍宝，在蒙古的国徽上就画有一匹骏马。 蒙古国南戈壁省，始建于1931年，与中华人民共和国接壤，属蒙古国最大的省份之一。该省地处戈壁地带，境内有几百公里宽的夏勒布、宝尔准、泽莫格、扎嘎、苏吉等著名的戈壁滩，长达百公里的珲格尔沙漠，平均海拔高度1300－1600米。南戈壁省省政府所在地达兰扎德嘎德，全省有15个县，土地总面积为165400平方公里，省内无铁路和等级公路，全省境内均为草原自然公路。省会达兰扎德嘎德市有草原自然机场，每周二、五由乌兰巴托往返的小型民航班机。达兰扎德嘎德市建有小型热力电站一座，向二个县供电。电价为居民69图格里克/千瓦，机关单位103.5图格里克/千瓦。通讯为有线电话座机1757户，手机用户1400人。银行金融有农牧业银行、哈斯银行、蒙古邮政银行、资本银行等7家商业银行在该省设有分支机构。 二、蒙古国资源概况 蒙古国矿产资源丰富，但其地质勘探专业队伍很少，技术装备落后，因此，地质勘查工作开展较晚，程度较低。近几年，为了吸引国外的勘探队伍和吸收国外资本进入矿业市场，蒙古国先后颁布了《矿产资源法》、《外国投资法》，对外资进入矿产勘查和开发制定了一系列优惠政策。根据以上法律及相关政策规定，外国公民、法人同蒙古国公民一样，都有权申请并获得矿产资源勘探、开采许可证。在蒙古国，矿山开采领域投资居前8位的国家是澳大利亚、加拿大、美国、英国、巴西、俄罗斯、韩国和中国。 蒙古国是一个矿产资源丰富的国家，经普查探明的有80多种矿物、6000多个可采矿点，主要有铜、铁、煤、锰、铬、钨、钼、铝、锌、汞、铋、锡、砂金矿、岩金矿、磷矿、萤石、石棉、石墨、云母、水晶、绿宝石、紫晶、绿松石、石油、页岩矿等，这些矿藏绝大部分有待于开采。 铜：蒙古国铜的储量丰富，初步探明的储量为２0亿多吨，居亚洲第一，主要分布在北部的额尔登特、南部的南戈壁省。目前，在北蒙古带有已开采的额尔登特斑岩型铜矿是蒙古最大的铜矿。除额尔登特铜钼矿外，另有两处已探明的大型的铜矿。一处是20世纪80年代前苏联在南蒙古带探明的东戈壁省满都胡县境内的查干苏布日嘎大型斑岩铜（钼）矿（储量相当于额尔登特铜矿）；另一处是2001年澳大利亚、法国等国家投资勘探，在南戈壁省汗博格达县境内的奥尤陶勒盖地区发现的特大型铜矿，探明储量为7.5亿吨，比额尔登特铜矿大