语言学与修辞学

浅析语用学与修辞学的关系

摘要:语语用学和修辞学是语言学中的重要分支学科,长期以来人们都把语用和修辞放在一起讨论.

两者既有联系又有区别.

关键字:语用学修辞学关系

语用学和修辞学是两门独立的语言学分支学科,它们之间既有联系又有区别.语用学和修辞学在学科性质与追求的效果上是相同的,但是不同的历史起源,定义,研究性质和研究范式使得它们在学科上又有质的不同.

语用学是指导说写者和听读者如何用语言惊醒交际的学科,它注重规则.修辞学是研究表达艺术的科学,追求理想的表达效果,以得体性为最高原则.

语用学就是在研究言语行为的构成规则和策略性规则以实现言语行为的有效性的一系列互相连贯的理论命题.亦即语用学是试图由一个核心概念展开的一系列命题,这一系列命题的核心概念就是言语行为.这里的语用学就是言语行为分析的语用学.语用学,简而言之,就是研究语用即言语交际活动及其规律的学科.它重点研究言语交际者在特定语境条件下如何利用语境,准确而得体的运用语言和理解语言.

在语言学中，语用学作为其一个分支。正如英国克里斯特尔《剑桥语言百科全书》所说：“语用学研究那些在社会交际中支配着我们的语言选择以及这种选择对别人影响的各种因素。…语用学目前不是语言研究的一个连贯领域。（……因为这些因素如此复杂）。”亦即语用学是研究语言选择的原因及其作用的非连续的问题组成的学科。

陈望道认为：“修辞不过是调整语辞使传情达意能够适切的一种努力”。这一定义可以涵盖目前现代汉语学界有关修辞研究的种种范式。不过，假如我们把语言看作是人类行为的一种，看到一切行为都是有一定的目的的，人类的一切言语行为都是人类行为的一种，一切言语行为都要实现自己的目的，而一切试图有效实现自己的目的的言语行为都是修辞行为。

当语用学的一系列范畴主要是为着解决语言哲学问题的时候，由于哲学背景的不同，因此无须或许也不可能由此提炼出一个足以演绎出整个学科的核心概念以及与此相关的一系列命题。但是，一旦我们面对语言生活，面对实际的语言语用的时候，就需要这样一个核心的概念，而且也可能从语用学中找到这样一个核心概念。“语境”在修辞学中早就有过比较多的讨论，语用学中的语境研究固然深化了修辞学对于语境的研究，但是却并不足以由此推动种种相关命题的发展；指示、会话结构，研究的是某一种言语行为的特性，而预设、会话含义也只是分析语言运用中的一部分的语义问题。如果有这么一个概念，那么它应该就是言语行为。因为任何言语活动都是人类行为的一种，任何言语行为都有其自身的目的，都是一定的语境的产物并且建构其语境。

修辞学有它独特的论证结构和演艺规则.它始于不确定的前提,必须依靠交流对象去提供消解的前提与结论,而非必然真的断言,所以,修辞学的分析方法采取的是”操作逻辑”的形式,以便在”前逻辑”的演绎上,构建可合理推论的结果.当人们从修辞学的角度来审视科学理性的进步时,会越来越多地意识到在科学理论的发展规律中强烈的渗透着科学修辞学的分析特征.

语用学与修辞学也有密切联系，莫里斯把修辞学称作语用学的先行学科。语用学与修辞学的最大共同点，就是都研究语言运用问题。但它们的研究兴趣不同，修辞学仅仅立足于表达的角度，关注的重点是语音的调配、语句的选择、辞格的运用、语体风格的调适等具体方面，对各种不同的表达形式，依据其表达效果判别优劣，总结出各种修辞技巧；语用学则立足于言语交际这一广阔的视角，重点研究言语交际者在特定语境条件下如何利用语境，准确而得体地使用语言和理解语言。因而除了修辞学所关注的那些具体问题之外，它更关注语用意义的获得及推导、言语交际的过程和原则、制约言语交际的因素、话语的表达和理解等更深层次的问题，构建话语分析理论，寻找语言运用规律，因而更具理论色彩

语用学和修辞学的兴起时间大致相同,背景也相同,有着共同的根据.

戚雨村早在1982年发表的<修辞学和语用学>一文中就谈到:”修辞学和语用学有不少共同的地方.第一,修辞学和语用学都研究语言文字资料的选择使用;第二,二者都哦要求依据说话和写作的主旨,目的来选择使用语言文字资料;第三.它们都强调情境或语境在选择使用语言文字资料时的作用.

修辞学与语用学有着共同研究客体和志趣------从最概括的意义上说都是研究言语交际,研究语言在言语中的运用,并把注意力集中在为达到交际目的而进行的手段选择上;都关心言语的效果问题,

但修辞学与语用学两者之间又有一系列区别.

首先.修辞学,特别是功能修辞学,研究社会交际各种领域的语言使用.而语用学,是从研究日常口语中的语句入手,目前仍主要在这个领域作文章.

其次.对于修辞学而言,语言的使用是在最抽象的平面上来观察的,而语用学则观察的是具体的言语行为,具体的语句.由此,所用的术语不同:一是交际领域,交际活动,一是具体的言语行为.

再次,语用学研究具体的言语行为的意图,目的.而修辞学则关注的是一定社会领域言语活动的功能使命,

第四,修辞学由于着眼于语言平面的抽象,对于语言运用的语境缺乏细致,具体的分析,对于说话人因素考虑不够;而语用学则重视语境,重视说话人因素.

第五,语用学的一个中心课题是分析人际交际中具体的言语行为的以言成事意义和以言取效问题,而这对于修辞学来说并不那么迫切,某些功能语体以及相应的语篇.其施为意义是相当的弱的.[张会森---<修辞学与语用学>]

总之,语用学与修辞学既有联系又有区别的.两者既属于不同的独立学科,又在许多方面有相同点.两个学科可以优势互补,互相促进.

参考文献:

1.《语用学与修辞学关系小议》内蒙古农业大学学报(社会科学版)

2.《修辞学与语用学》张会森

3.《浅析修辞格和修辞手法与语用原则的关系》开封教育学院学报

4.《语言学纲要》申小龙主编复旦大学出版社

5.《修辞学探究》王德春北京出版社

亚里士多德的修辞学总结

试论亚里士多德的修辞学总结 总结: 亚里士多德修辞说服逻辑论证技术辩证法 摘要亚里士多德面对现实的修辞实践，对修辞术进行了理论上的概括与分析，标志着古典修辞术的成熟。他将修辞术与逻辑联系起来，试图确立修辞术的技术性地位，但这事实上局限了修辞术的运用。 键词修辞术辩证法技术逻辑 修辞术产生于公元前五世纪的希腊世界，并在古典时代达到繁荣的雅典民主制下盛极一时。无论是在集会、诉讼等公共场合，还是私人的日常交往，修辞技艺都获得了普遍的应用。特别是在权利的获得与城邦的治理中，成功的修辞运用更具有决定性的作用，直接影响到国家的决策与前途。修辞术之普遍受到重视，与长期修辞实践积累的丰富经验，都为修辞学的确立与研究奠定了基础，而这个任务就由亚里士多德历史的完成了。他写了大量的修辞学论著，特别是在《修辞术》中，系统地总结了修辞技艺，阐述了较完整的修辞理论思想。本文即试图对此进行初步的分析与评价。 一 对修辞术的研究早已开始。智者是早期的修辞学家。他们认为"人是万物的尺度"，因而放弃了追求真理的自然派哲学传统，将通过说服而能影响和控制人的修辞术奉为最高智慧。智者们以传授修辞学为业，并为此编了很多实用性的修辞手册。这类作品都是从各自的修辞经验出发，虽然总结了一些说服技巧，但具有很大的随意性。柏拉图批判说，它们都没有解决"怎样有效的使用各种方法，怎样才能使一篇文章形成一个整体"等问题。在柏拉图看来，这类作品所讲的技巧缺乏技术的必然性，很难被初学者掌握，不过是一些"修辞学垃圾"。其实，智者的技艺真正遭到柏拉图反对之处，还是在于它不管什么真理，而一味追随大众信念的特点，正是在这个意义上他才将其贬为"奉承"的程序而予以摒弃。不过，简单的予以否定似乎没有意义，修辞术仍以一种巨大的力量在现实中发挥着作用。相比之下，以追求真理自命的哲学的现实作用却总显得微乎其微。诉诸来世的说教太苍白无力，柏拉图不得不正视修辞的价值所在，承认"修辞学却是一项重要的事业"，没有其帮助，"即使知道什么是真理也不能使人掌握说服的技艺"。一方面，他坚持对"虚假修辞学"的拒斥，另一方面电子商务资料库335(1;:+.33-**1则试图构造一种"真正的修辞学"。这种修辞学首先要知道事实的真相，还要能根据不同的灵魂本性找到适合的说服方式。他认为，只有这样的修辞术才能"在人力所及的范围内取得成功"，即可以被人必然的掌握。其实，柏拉图的改造不过是利用修辞术为哲学服务而已，这种理想的修辞术充其量不过是哲学的修辞学，现实意义并不大。但这至少表明，修辞术已经受到了柏拉图的重视。 亚里士多德正是在柏拉图的学院中主要从事修辞学的研究和教授的。在这里，他写成了他的最早著作，论修辞术的《波卢斯》。后来又写了大量修辞学论著，不过现在可见的主要是《修辞术》这部著作。亚里士多德极为广博的学术研究就是从修辞学开始的。

逻辑学论文

《逻辑学》 课程大作业 题 目 生活中的逻辑学 姓 名 邱作磊 学 号 3110113075 专业班级 电子商务112 学 院 经济与贸易学院 完成日期 2013年12月22日 宁波理工学院

社会主义市场经济的人学逻辑逻辑通常指人们思考问题，从某些已知条件出发推出合理的结论的规律，逻辑反映的是事物内在的、必然的联系。本文中所使用的社会主义市场经济的人学逻辑概念，是描述和反映这样一种社会现象的内在规律：公有制条件下的市场经济，在人的层面上的含义、要求和体现，即公有制条件下的私人剩余劳动交换关系提升到人的高度，其应有的内在要求是什么。 1、社会主义市场经济主体的特殊性 依据马克思主义的观点，人是一切经济活动和经济关系的基础和承担者，这就要求我们在分析社会经济现象时，既要把人放在经济活动和经济关系中去考察，同时也要把经济活动和经济关系提升到人的高度去理解，即要正确把握“人”与“物”的两个层面的关系。 就“物”的层面来讲，社会主义市场经济的特殊规定性是在与市场经济一般本质的结合与分离中获得的，上述过程主要是：个人之间的等价交换、企业之间的等价交换、个人与企业之间的等量劳动交换。前两个过程是结合，后一个是分离，正是后者的分离形成了社会主义市场经济的特有本质。 就“人”的层面来说，社会主义市场经济中的人主要存在于三层面：个人，企业，社会，但在经济运行实践中，主要是两个，即个人和企业，只有这两个才真正成为实体。社会在剩余劳动水平阶段还无法成为经济实体。换言之，社会主义市场经济中，交换关系具有三种

类型：个人之间、企业之间和个人与企业之间，前两者具有市场经济一般性，主要是价值规律和等价原则起作用，后者是社会主义市场经济特有，等量劳动交换原则起作用。因此，对这一过程，我们不能用价值规律去衡量，道理很简单，就像对资本主义社会，劳动力与资本交换是等价的，但我们决不能就以此原则去衡量剩余价值生产过程。 由此可见，社会主义市场经济的主体具有特殊的规定性。弄清这种特殊性对我们的社会主义市场经济实践具有重要意义。那么这种特殊性是什么呢？ 我认为，它特就特在社会主义的企业具有双重性。就资本主义企业来讲，总体上讲企业是资本的社会载体，是物化的资本家。但就社会主义市场经济来看，情况就复杂。一方面，企业是不完全的社会的代表或象征，因为剩余劳动水平决定了其主体是私人，虽然生产资料公有，但公有的层次还只是停留在国家和集体所有的层次上，也就是说，并非社会每个人所有――社会所有，因此，他在与“社会”进行等量劳动交换时，这里的“社会”并非指人类社会，而只是社会的一部分――企业。根本原因是，剩余劳动水平还无法提供足够的社会总劳动，社会总财富还达不到“充分涌流”的程度。总之，企业成为社会的象征和代表。另一方面，企业同时还是扩大了的私人，因为在公有程度还不充分的前提下，在企业内部，劳动者是共同占有生产资料，他们只拥有劳动财富，因此他们个人劳动直接就是“社会劳动”，个人之间交换直接就是个人与企业之间的交换；但在企业之间以及不同企业里的劳动者之间，由于占有生产资料的数量和质量不一样，他们

浅析修辞学中逻辑标准

浅析修辞学中的逻辑标准 修辞学作为一门逻辑思维严密而且又深谙人文精神的学科，其对逻辑思维方式的依赖程度可想而知。而从相对浅显的教学指导意义来看，修辞学显然将逻辑思维外化，并结合外在的人类社会的交往方式进行妥善的操作。 逻辑作为修辞学的第一美学标准，其认知意义在于它对提高智商的积极影响。在交际过程中坚持逻辑标准，有利于在写作和演说中运用合乎逻辑的推理方式来劝说听众和读者，其关键在于材料相关，组织恰当，句子连贯，用此恰当。向听众正面摆出事实，举例子，分析事实内在的逻辑道理，既而进行推理，从反面指出危害，向听众权衡利弊，积极地把听众与说服者连接起来，感染听众，让听众也参与修辞推理，再通过一种自我诉说的诉诸发生作用，从内心找到支撑说服者的观点的理由，从而接受劝说，改变原来的观点。在形式逻辑中，常见的逻辑推理方式有演绎和归纳两种。其合理运用可以使讲演者和作者的思维更加完整、清晰，使读者和听众易于理解其内容。 逻辑是修辞学首要的劝说手段，是以形式、惯例、推理模式去打动听众使之信服的感染力。对他人进行说服的过程，其实也就是基于原有的事实进行逻辑推理或者是引用例子，以达到说话者和听众之间的共同立场。亚里士多德认为，修辞推理是修辞学的心脏和灵魂，逻辑是非常重要的有效的劝说方式。这种_ 讲事实、摆道理_ 的劝说推理一般基于听众暂时忽略了一定的客观事实_ 或者没有深入分析事实而做出不够理性的决定或行为_ 只要说服者进行恰当的处理，进行理论性的逻辑的修辞推理和例证分析，是比较容易达到与听众的共同建构的，因而也比较容易达到说服的目的。 参考文献： [1] 陈清,刘永红. 修辞形式与意义的象似性特征分析[J]. 湖南第一师范学报. 2009 (05) [2] 左广明. 从修辞到认知——隐喻研究范式的创新[J]. 乐山师范学院学报. 2009(1 0) [3] 徐育. 浅析“逻辑真”与逻辑规律的关系[J]. 法制与社会. 2009(28)

《逻辑学》完整版笔记整理

第一章绪言 第一节“逻辑”的含义 一、逻辑的词源 1. 逻辑一词源出于希腊文的“逻各斯”（logos，复数形式是logoi）。 ·古希腊的哲学家赫拉克利特据说有专论逻各斯的著作《逻各斯》。 ·逻各斯的基本词义是言辞、秩序和规律。言语是这一语词的原创义，然后在此基本词义基础上派生出理性、理想、推理论证等词义。 2. 逻各斯演变为“逻辑”一词 ·最先是由斯多葛学派使用;看作是由论辩术和修辞学两部分构成的理论。 ·古罗马和欧洲中世纪的逻辑学家也在这种意义上来看待“逻辑”一词。 ·其后，逻辑一词的含义就一直和推理与论辩的方法和原则相关。 3. 逻辑一词传入中国 ·严复开始，“按逻辑此翻名学。其名义始于希腊，为逻各斯一根之转”. ·严复翻译的时间大约在19世纪末; ·再过十多年后，由章士钊正式在汉语中定名，作为讨论思维、讨论推理的规范和秩序的学问 4. 为什么logic要翻译为逻辑？ 逻辑学是有点特殊的学科。 特殊在什么地方？ 学科名的特殊和学科内容的特殊。 中国历史上和逻辑对应的学科? 逻辑究竟研究什么？ 二、什么是逻辑？ 1. 逻辑是一门和方法、原则、规范紧密相关的人文学科。 她探索和研究的是我们进行推理（reasoning，inference）时应该使用的方法、技巧、标准和原则。 逻辑是一门讲道理的学科。逻辑总是和语言相关。逻辑总是和论证证明推理相关。p2 2. 三个方向的推理 追寻历史：一个事件出现了，我们寻求其产生的原因，案件、历史、文物等，向后的推导。 确定目标：未来可能出现的事件，这是向前的推理。 演绎推理：没有时空条件的推理，数学和逻辑。几何证明和数学计算。 第二节逻辑历史简述 一、古典逻辑 1. 古希腊哲学家亚里士多德公认为是逻辑学之父。 2. 亚里士多德创立逻辑学科的标志是他所撰写的逻辑专著，这些讨论逻辑问题的专著有《范畴篇》、《解释篇》、《分析前篇》、《分析后篇》、《论辩篇》和《辩谬篇》，这些篇章后来合编为《工具论》一书。 3. 亚里士多德的三段论逻辑（第四章） 4. 斯多葛学派的逻辑 ·亚里士多德是现代形式逻辑的创始人，斯多葛学派稍后于亚里士多德，大约晚2个世纪。他们创立了命题逻辑雏形。（第三章） ·就形式逻辑学科而言，这两大逻辑学派都应该看作是现代形式逻辑的祖先。 Formal logic

修辞学

浅析《琵琶行》的修辞艺术之美 2011级4班宋慧201102140423 摘要：《琵琶行》原作《琵琶引》，是白居易的经典传世之作，该诗作最显著的特点是用词精巧，通俗易懂，又不失美感，十分符合现当代诗歌作家群体——新月派主张的“三美”理论：音乐美，建筑美和绘画美。诗中大量运用了多种修辞手法，为诗歌之美锦上添花。本文主要分析《琵琶行》的修辞艺术之美。 关键词：借代比喻顶真互文设问映衬类叠错综 古人说：“言之无文，行而不远。”（《左传??襄公二十五年》）其中“文”就是文采、文饰，也就是语言的艺术性。这句话的意思是说，好的内容，如果没有优美的形式来表达，也不容易流传开来。这说明了形式对内容的重要影响。修辞作为表达内容的重要形式之一，它不是为了片面地追求华丽的辞藻，而是力求形式与内容的完美统一。 元和十年，白居易因率先上书请急捕刺杀武元衡凶手，被贬江州司马。元和十一年，送客湓浦口，遇琵琶女，引发“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”之感，遂作《琵琶行》，留下传世名篇。诗歌用词精巧，通俗易懂，大量运用修辞手法，使诗歌内外兼修，形式与意蕴兼备。下面将逐一例举、分析本文中的修辞艺术。 一、借代 借代是指不直接说某人或某事物的名称，借同它密切相关的名称去代替的修辞手法，借代也叫“换名”。在文中，例如：“举酒欲饮无管弦”“终岁不闻丝竹”两句，作者以“管弦”“丝竹”借代音乐；“妆成每被秋娘妒”，“秋娘”借代歌妓或者美女，“秋月春风等闲度”，“秋月春风”借代良辰美景，“门前冷落车马稀”，“车马”借代豪客等等，不胜枚举。在借代的五种基本类型中，作者多用具体代抽象，如以“管弦”“丝竹”代音乐。作者利用上述客观事物之间的种种关系巧妙地形成一种语言上的艺术换名。这样的换名引人联想，使表达收到了形象突出、特点鲜明、具体生动的效果。 二、比喻 比喻就是打比方，是用本质不同又有相似点的事物描绘事物或说明道理的修辞手法，比喻也叫“譬喻”。以“喻词”联系“本体”和“喻体”。比喻分为明喻、暗喻和借喻三种基本形式。《琵琶行》主要运用了下列三种形式。 1、明喻 明喻是本体、喻体都出现，喻词为：像、如、似、仿佛、犹如等喻意明显的词。例如，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”，将大弦的铿锵有力比作急雨，

借助逻辑学和心理学研究修辞学管见

修辞学习C++D年第E期)总*"C期. 借助逻辑学和心理学研究修辞学管见 张炼强 )首都师范大学，北京*+++,-. 提要逻辑学和心理学同为思维科学，与修辞学有紧密联系。因此借助它们来研究修辞学，既有可能性，又有必要性，并可获得相应的丰硕成果。在修辞的反映上，它们本身就复杂多样，彼此之间的关系也很复杂，或相互配合，或分合不同，或强弱异势，或正误变通。这样就促成以之为思维基础的修辞现象也同样复杂多样，并纷呈异彩。据此而产生的修辞分析和修辞理论，也就更贴近逻辑和心理的思维真实。 关键词逻辑规律认知心理意象图式认知模式象似性 修辞学是一门独立的学科，也是一门具有多科性的边缘学科。它同逻辑学和心理学)普通心理学、认知心理学以及心理语言学、认知语言学.有密切的联系。它们作为思维科学与语言的形成、存在、发展和运用密切相关，因而也与修辞学密切相关。种种逻辑规律如概念、判断、推理、假说、论证，种种心理规律如感知、注意、联想、想象、选择、假设、推理的认知心理活动过程和以此构成的诸如概念、范畴与意象图式)%/0123452/0.和隐喻结构)/2607589%40:369;46;92.等认知模式)%<20:%=2<481>%6%?2/8<2:3.，都投射到语言形式上，亦即转化为外部语言，也都投射到修辞现象上来，修辞现象映照着逻辑规律和心理规律，修辞研究也受到逻辑规律和心理规律的影响和制约。这样，修辞学研究就有了借助逻辑学和心理学的客观基础和主观需求。逻辑学和心理学应该用作修辞学的他山之石。这种修辞研究方法，可称之为“边缘法”。 先就汉语修辞学的民族性理论问题来谈。杨树达先生说：“若夫修辞之事，乃欲冀文辞之美，与治文法惟求达者殊科。族性不同，则其所以求美之术自异。况在华夏，历古以尚文为治，而谓其修辞之术与欧洲为一源，不亦诬乎@昧者顾取彼族之所为一一袭之，彼之所有，则我必具，彼之所缺，则我不能独有，其贬己媚人，不已甚乎A”#*’)7B.窃以为杨先生有理由强调汉语修辞与外语修辞有不同的一面，但是不应该忽视汉语修辞与外语修辞也有趋同的另一面。认知心理学认为，尽管人类存在着个体差异，不同的人所接触的物质世界也不是毫无不同，但总体上说，人类具有相同的身体构造和感知器官，面对的是相同的物质世界，具备相同的感知、认知能力，所以可以获得相同的或者相似的概念结构。这样的概念结构，是人类趋同 或写条幅，爱用繁体，甚至用小篆，甲骨文都可以，社会无意干涉。因此推广民族共同语和方言地区人民在相当长的时间内使用方言并不截然对立。至于在长期使用双方言以后，方言自然而然地融入规范的民族语言之中，那是一个漫长的历史过程，而且在这个过程中原先的规范也要发生变化，一些方言因素也会融入全民语言的规范，这是不言而喻的，现在的普通话就和北京话已经很不一样，“卡片，卡车”的“卡#$%&’”已经不再按北京音读“$%&”，而已经改读“(&”，而那本来是上海话的读音规范。北京话本身也在逐步向普通话靠拢，普通话也在大量吸收方言因素，各地方言也在逐步向普通话靠拢，这是社会的需要，历史的必然，只要中华民族存在，中国不解体，这个趋势是任何人都无法阻挡的。

现代汉语修辞学(八)

现代汉语修辞学（八） 一、填空题 1．把下面各例句使用的修辞格填在括号里。 ⑴草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。（） ⑵在战略上我们要藐视一切敌人，在战术上我们要重视一切敌人。（） ⑶杨柳婀娜多姿，可谓妩媚极了；桃李绚丽多彩，可谓鲜艳极了。（） ⑷夕阳辉耀着山头的塔影，月色映照着河边的流萤。（） ⑸欲穷千里目，更上一层楼。（） ⑹当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。（） ⑺说的是马克思列宁主义，行的是自由主义。（） ⑻有的人骑在人民头上：“啊，我多么伟大！”有的人俯下身子为人民当牛马。（） ⑼这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了救人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。（） ⑽富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（） ⑾总理啊，我们的好总理！你就在这里啊，就在这里！－在这里，在这里，在这里……（） ⑿唉！七毛钱竟买了你的全生命－你的血肉之躯竟抵不上区区七个小银元么？生命真太贱了！生命真太贱了！（） ⒀怒吼吧，黄河！怒吼吧，黄河！怒吼吧，黄河！掀起你的怒涛，发出你的狂叫！向全世界人民发出战斗的警号！（） ⒁无耻啊！无耻啊！这是某集团的无耻，恰是李先生的光荣。 ⒂坐，请坐，请上座；茶，敬茶，敬香茶。（） 2利用同音现象构成的双关叫______双关，利用多义现象构成的双关叫______双关。 3．设问是______、______的修辞方法。 4．反问是______、______的修辞方法。用否定句反问表示______的意思，用肯定句反问表示______的意思。 5．讽刺性反语是______，表达______、______或______，多用于对敌斗争；愉快性反语是______，表达______、______或______，多用于人民内部，往往带有幽默风趣的意味。 6．把下面各例句使用的修辞格填在括号里。 ①姓陶不见桃结果，姓李不见李开花，姓罗不见锣鼓响，三个蠢才哪里来。（） ②“可是到了后来，碰了几次壁，就把鼻子碰扁了。” “碰壁？”我说，“你怎么会碰壁呢？是不是你走路不小心？” “你想，四周黑洞洞的，还不容易碰壁吗？”（） ③“真是荒唐之至！”刘思杨忍不住笑了起来，“打了败仗，国民党国防部还要厚着脸皮宣布和平，真是别开生面的大杰作。”（） ④这么多年过去了，她秀丽的容貌竟然没有多大变化，只是眼角和额上添了些岁月流逝的痕迹。（） ⑤我们用什么方法报答母亲的深恩呢？我将继续尽忠于我们的民族和人民。（） ⑥当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立一株或一排白杨树，难道你就只觉得它只是白杨树？（） 7．仿词可以是______仿造，也可以是______或______仿造。前者叫做______，后者叫

逻辑学心得体会

逻辑学心得体会 篇一：学习逻辑学感想 结合本人实际，简述学习本课程后的体会（收获）；并且提出对本课程的教学意见和建议。字数要求：1500字以上。时间过的真快啊，不知不觉间，学习逻辑学的课程也结束了。在这段时间里面，伴随着生活环境和学习环境的变化，使我们对自己的人生道路充满了迷茫，显现出一种无所适从的状态，整天都不知道干什么。就在我们处在迷茫的时候，它走进了我们的身旁，更走进了我们的心里。它就是逻辑学。逻辑学是研究思维、思维的规定和规律的科学。逻辑学的有用与否，取决于它对学习的人能给予多少训练以达到别的目的。学习的人通过逻辑学所获得的教养，在于训练思维，使人在头脑中得到真正纯粹的思想，因为这门科学乃是思维的思维。平时的学习和生活中，学习逻辑学对我还有很大的帮助学习逻辑学使我懂得更多，使我有了深深的体会心得。它就像我们的父母一样的疼爱我们；像老师一样的关心我们；像朋友一样的帮助我们。在它那盏明灯的指引下，我们走出了人生的迷茫期，大步的迈向幸福的阳光大道。 什么是逻辑？翻开厚重的逻辑学导论，上面的解释清晰而有深意：“逻辑学是研究用于区分正确推理与不正确推理的方法和原理的学问。”正确推理的界定有着许多客观标准，而如果不了解这些标准，也就无法运用它们。逻辑学研

究的宗旨，就是发现并塑述这些标准，使之能够检验论证，把好的论证与坏的论证区别开来。我知道这才是学习逻辑的最终目的，习得知识并运用到实际活动中指导我们的生活与学习，也算是拥有了一份比别人更睿智的理性，在问题的分析上，我们会更占优势。因为在某些问题上，主观感官直觉做出的判断也许就是片面的，被蒙蔽的，而在这种时刻就应当辅助以逻辑的敏锐思维，丁是丁，卯是卯，不允许有丝毫含糊的地方。我认为这种严谨求精的态度也是学习文科需要注意的地方，这再也不单单是理科学生的专利。 也许人们受够了一些不实际的说教和死板的学术研究，觉得没有逻辑，生活照样进行的很好，而学习逻辑不过是多浪费了一些可以享受的时间和精力，在大学生的潜意识里，已经把逻辑学归到了马哲、军事理论这些可上课不上的课程里。大多数人将这些课程看做自由市场，想上就上，不想上了当然就翘课，这种风气已经逐渐得到大家的认可，成为了一种默认的习惯和做法。当然，一开始我也不例外，这确实是一件难以启齿的事。当初上逻辑课，也是奔着学分去的。然而在逐步的学习过程中，老师生动的举例，多是涉及到我们现实生活中的问题，让我觉得，逻辑学并没有想象中的乏味于枯燥，逻辑与生活并不是完全割裂开来的。生活离不开逻辑，逻辑也渗透在生活的各个层面。 我们都有逻辑思考的能力，但是这种能力显然还没有

浅析亚里士多德修辞学思想

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/fc3452041.html, 浅析亚里士多德修辞学思想 作者：陈琼 来源：《教育界·C》2020年第02期 【摘要】亚里士多德的修辞学思想不仅对当时的西方修辞学发展做出了巨大的贡献，而且为现当代修辞学发展指明了方向，提供了方法论的指导。亚里士多德的《修辞学》在西方修辞学史上具有重大意义，他的修辞学思想主要体现在该书中。文章立足于《修辞学》，简要概述了其体现出的亚里士多德的修辞学思想，进一步探讨了亚里士多德的修辞学观。 【关键词】《修辞学》;亚里士多德;修辞学思想 一、前言 亚里士多德（Aristotle，公元前384—322），古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，被称为百科全书式的科学家，他对哲学、政治学、伦理学、修辞学、自然科学等各门学科都做出了巨大的贡献，各领域的著作颇丰。在修辞学方面，他的《修辞学》一书是最古老且最具有影响力的修辞学专著，正如温科学学者所评价的“他对西方修辞学的影响是无可比拟的，这里要强调的是他在《修辞学》（Rhetoric）中的卓越见解”，“《修辞学》被认为是西方修辞学的奠基之作，即使在当代，也常常被认为是写作和言语交际学科的基础”（温科学，2006：7）。亚里士多德在西方修辞学史上首次把修辞学系统化，系统地总结了修辞技艺，他的修辞学理论思想主要体现在《修辞学》一书中。 二、对修辞的本质属性提出了独特和深刻的表述 1.对修辞进行定义 修辞学在古希腊中指演讲艺术或“雄辩术”，所谓的修辞学家就是指演说家，其目的在于说服人，比如当今西方世界的总统选举演讲，或者议员选举演讲，如美国前总统奥巴马、克林顿等都是伟大的演说家，他们无一例外地具备了强大的雄辩能力。在古希腊，各种哲学思想百家争鸣，哲学家都以语言作为武器来追求真理，雅典的民主政治使得民众得以参与社会公共事务的讨论。因此，时代及社会的需要使得当时的演讲和论辩的风气日盛流行，同时也出现了一批专门收取学费以传授演讲技艺的人，例如普罗塔哥拉（Protagoras）、高尔吉亚（Gorgias）等，这些人被称为“哲辩师”（sophist）。由于他们中的一部分人过分强调了煽情的演讲而忽视了问题的实质，因此古希腊哲学家柏拉图（Plato，428B.C—348B.C）对修辞学进行了评判和 攻击，把“辩证”（dialectic）和“修辞”对立起来。 亚里士多德继承了他的老师柏拉图的严谨和认真，但在修辞学的观点方面，他与柏拉图持有不同观点。亚里士多德强调修辞学要以事实为根据及需要通过逻辑的说服论证，他指出修辞

逻辑学完成论文

简单命题和复合命题的区分与复合命题的真假判断 张玉杰 哈尔滨师范大学（150025） 黑龙江哈尔滨 摘要：在逻辑学中，判断是对客观事物所有肯定或否定的思维形式，所以判断有真有假。在数学中用来表示数学判断的语句或符号的组合称为数学命题。同时在逻辑学上把不含逻辑联结词“或”、“且”、“非”的命题称为简单命题，由简单命题与逻辑联结词构成的命题是复合命题．下面我们就详细地介绍一下如何判断简单命题与复合命题区别与判断复合命题真假的方法。 关键字：简单命题复合命题区别真假判断 1.问题的提出 从小学我们就学习数学，到了初中、高中更是感觉数学与我们的生活息息相关。通过对以前知识掌握牢固的基础上再来对同样是基础学科的逻辑学进行了解。学习简易逻辑知识，主要是为了培养学生进行简单推理的技能，发展学生的思维能力，我们在学习与生活中不断锻炼自己的逻辑思维。 首先在学习逻辑的理论知识上作为我们大学生可以通过老师的讲解、查阅资料进行研究，于是在本文中我们对逻辑学中重要的一部分内容做了详细的研究。就是如何区分与判断命题的真假。具体到首先是如何区分简单命题和复合命题，其次是通过具体方法来判断复合命题的真假。 真和假两个概念在逻辑学中有不同的含义：一是在命题的特征中它们表达主体对客体的认识是否和客观实际情况相一致的问题；二是在复合命题中,复合命题的真假是指命题的真假是否反映了由于逻辑联结项的不同所形成的不同逻辑关系的正误。一个命题对事物情况的断定，如果符合客观实际情况，就是真命题;不符合客观实际情况就是假命题。 2.简单命题和复合命题的区分 从简单命题和复合命题的定义到判断与区分，似乎是很容易理解和掌握的。其实并不然，我们举出一个例子： 例1：说明命题“4的平方根是2或－2”是简单命题还是复合命题？ 第一种看法，认为该命题是简单命题．这是因为，若是复合命题，则有： p:4的平方根是2； q:4的平方根是－2； p或q：4的平方根是2或－2． 由于这里的p及q都是假命题，由真值表可知，将p或q看成是由p及q用“或”联结的形式是不正确的．据此认为命题是简单命题。

现代汉语修辞学学习资料

第一节修辞与修辞文本 一、修辞 所谓“修辞”，就是表达者（说写者）为了达到特定的交际目标而应合题旨情境，对语言进行有效调配以期收到尽可能好的表达效果的一种有意识的、积极的语言活动。 题旨：就是表达者说写时所要表达的主要意旨。 情境：包括说写时的上下文语境乃至说写时特定的时代背景，还包括说写时的场合等等。 二、消极修辞与积极修辞 消极修辞与积极修辞，是陈望道首先提出的重要概念。 所谓“消极修辞”，就是“注意在消极方面，使当时想要表达的表达得极明白，没有丝毫的模糊，也没有丝毫的歧解。这种修辞大体是抽象的、概念的。其适用 的范围当然占了(甲)境界(引者注：指‘记述的境界’)的概念的语辞的全部，但 同时也做着其余两个境界(引者注：指‘表现的境界’、‘糅合的境界’)的底子。 其适用是广泛语境的全部，是一种普遍使用的修辞法。假如普遍使用的，便可以 称为基本的，那它便是一种基本的修辞法。” （陈望道《修辞学发凡》第四五页，上海教育出版社，一九九七年。）由此可知，陈望道所说的“消极修辞”是一种专注于在语法、逻辑上努力的一种语言活动。即表达者的说写应该合乎语法规范、符合逻辑事理，也就是“使当时想要表达的表达得极明白，没有丝毫的模糊，也没有丝毫的歧解”的境界，也就是基本修辞。 所谓“积极修辞”，就是“注意在积极的方面，要它有力，要它动人。同一切艺术 的手法相仿，不止用心在概念明白地表出。大体是具体的、体验的。这类手法颇不宜 用在(甲)境界的语辞，因为容易妨害了概念的明白表出，故(甲)境界用这种手法可说 是变例。但在(乙)境界中，却用得异常多。”“此外，(丙)境界(引者注：指‘糅合的境界’)的语辞，如一切的杂文，寻常的闲谈等，却又用不用都无妨。”（陈望道《修辞学 发凡》第四五至四六页。上海教育出版社，一九九七年。） 由此可见，陈望道所说的“积极修辞”的概念，实际上是一种调动一切积极手法力图提高表达效果为终极目标的语言活动。也就是说，为了达到“有力”、“动人”的目标，它可以突破语法规范和逻辑事理。 因此，也可以说，“积极修辞”是一种超越常规的创造性语言活动。 三、修辞文本 所谓“修辞文本”，就是特指表达者(说写者)为了特定的交际目标，适应特定的题旨情境，运用某种特定的表达手段而形成的具有某种特殊表达效果的那些言语作品。 补充：古代“修辞”的含义 1.“修理文教” ①君子进德修业。忠信，所以进德也； 修辞立其诚，所以居业也。……（《易·文言》） 唐代孔颖达对这句话的疏解是： ②修辞立其诚，所以居业者，辞谓文教，诚谓诚实也；外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居，故云居业也。上云进德，下复云进德；上云修业，下复云居业

逻辑学论文_郑腾飞

姓名：郑腾飞 班级：软件0901 学号：200909020132 逻辑学结课论文 何谓逻辑学？记得第一节课的时候，老师以简短的开场白告诉我们，逻辑学即是一门研究思维、思维的规定和规律的科学。它是由亚里士多德创立的。 在这个课程中我收获很多，其中最精彩的莫过于老师在课堂上列举的一个个生动的小例子或者老师一些曾经亲身经历过的事情。除此外，再加上理论的抽象与概括，我们不但对逻辑学有了一定的认识，而且还能简单的运用逻辑学原理来解决生活中的一些小问题。譬如这样一个原理吧：矛盾中必有一真。在课上老师给出了许多相关的例题，也许在学习之前我们会很头疼这些题，不知道如何下手解决，但通过老师的讲解后，我们能够迅速的得到正确答案。 下面是我学习过逻辑学后的一些收获： 关于概念：概念是反应某种事物及其特有性质的思维形式。一般来说，概念是反应某种事物及其特有性质的思维形式，这里“特有性质”就是该事物本身具有，而其他事物不具有的性质。比如：人是会使用工具的动物，这就是人的特有性质，而其他事物不具备这种性质。如果你看见一个会使用工具的动物的话，它必将会是人。人这个概念，就是反应人这种事物及其特有性质的。我们周围的事物有很多种，有些事物是比较简单的，比如：男的、女的，我们一看便知，但有些事物比较复杂且具有非常复杂的性质，需要我们掌握其概念，才能完全了解它们。不论是简单事物还是复杂事物，只要我们认识这些事物，我们的头脑中就会有相应的概念了。 关于三段论：三段论理论是逻辑学上的一个基本推理学说。它最早是由古希腊著名哲学

家亚里士多德提出的，他最广为人知的例子就是： “人都是会死的 苏格拉底是人 所以苏格拉底是会死的” 在这里第一句“人都是会死的”叫大前提，“苏格拉底是人”叫小前提，而第三句就是结论。小前提要符合大前提。这样一个看起来并不难的推理就构成了形式逻辑的基础，逻辑学也就由此发展开。任何一个三段论都包含三个不同的词项，分别叫：大项、小项和中项。在结论判断中作谓项的词项叫大项，大项通常用“P”来表示；在结论判断中作主项的词项叫小项，小项通常用“S”来表示；在前提判断中出现两次而在结论判断中不出现的词项叫中项，中项通常用“M”来表示。任何一个三段论都包含着三个不同的判断，即大前提，小前提和结论。其中，包含着大项的前提叫大前提；包含有小项的前提叫小前提；包含有大项和小项的判断叫结论。 关于悖论：老师经常提到的归谬法的例子——“理发师悖论”，即是著名的“罗素悖论”。“罗素悖论”的通俗形式就是“理发师悖论”：一个理发师声称他给且只给不为自己理发的人理发。那么问题来了，这个理发师是否给自己理发？如果他不给自己理发，那么按照他的声称，他应该给自己理发。如果他给自己理发，那么他便具有“不为自己理发”性质的，也就是他不为自己理发。结合我从离散数学中了解到的，数学家“日用而不知”的“集合”概念居然存在矛盾，这对于当时的数学家们不啻一记晴天霹雳。打个比方，一个人早上醒来，却发现自己脚下都是沙土。或者正如一个百万富翁突然发现自己的钱都是假钞。或者正如一个小孩放学回来，却发现自己的家人都不见了，自己的家都“空”了。这样的感觉无疑是使人震惊，甚至恐惧的。既然朴素的集合论思想是不严密的，那么数学家们就要建构更加严密的集合论，在朴素集合论的概念里加上一些限制，以防止不适当集合的出现。如此，公理集

逻辑学期末复习资料

《形式逻辑》讲稿 主讲：万林 第一章绪论 一、”逻辑”正名 “逻辑”最早可追溯到希腊词（λσγοε逻各斯），后英译为logos、其复数形式是logic。原为多义词∶一般的规律和原则；说明、解释、论证；理性、推理、抽象理论；尺度、关系、比率；价值等等。古罗马的西塞罗正式使用“逻辑”一词表示包括逻辑学和修辞学的科学。 中国古代学者们将相同的科学称为“名辩之学”。 古印度学者，特别是佛学将其称为“因明学” 。 古希腊时期：亚里士多德，《工具论》，古典或传统的形式逻辑； 麦加拉-斯多葛学派奠定了命题逻辑的基础。欧洲中世纪经院逻辑学家们创立了推论的学说。文艺复兴时期的波尔-罗亚尔修道院发表了《逻辑或思维的艺术》一书，将古典的演绎逻辑体系化； 17世纪开始，由于实验自然科学的兴起，归纳方法的研究被引入逻辑学：培根、惠威尔、穆勒，《新工具》、《逻辑体系》，建立了古典或传统的归纳逻辑； 17世纪末，德莱布尼茨提出了逻辑数学化的思想，《论组合术》建立一种用符号表意的普遍语言及思维演算的设想，成为数理逻辑的先驱。 19至20世纪初，布尔代数的创立将设想变为现实，再经德摩根、弗雷格的努力，罗素与怀德海合著的《数学原理》出版标志着现代形式逻辑--数理逻辑成为一门独立的科学。 19世纪上半叶，德国哲学家康德《纯粹理性批判》，先验逻辑；黑格尔《逻辑学》，辩证逻辑；马克思《资本论》，关于资本范畴的辩证逻辑体系；列宁，《哲学笔记》，确立了辩证逻辑的基本理论和原则；毛泽东《论持久战》，提供了辩证逻辑的又一范例。 20世纪30年代，哥德尔不完全性定理、塔尔斯基形式语言真理论、图灵机及其应用理论三个划时代的成果，为现代逻辑学的蓬勃发展奠定了基础。由此逻辑学发展进入黄金时代。 现代逻辑学已从单一学科逐步发展成为理论严密、分支众多、应用广泛的学科群，择

“现代汉语修辞学”试卷(A)及参考答案

一、单选题（每小题2分，共15小题，30分） 1 A．按照上级布署，他们认真组织了一系列观摩课，师生们反应热烈。 B．别看他俩在一起有说有笑的，其实是貌和神离。 C．我们都迫不急待地想知道，究竟是谁能赢得最后的胜利。 D．这哥儿俩，一个标新立异，一个循规蹈矩，差别太大了！ 2．下列句子中，标点符号使用正确的一句是( )。 A．小河对岸三、四里外是浅山，好似细浪微波，线条柔和，蜿蜒起伏，连接着高高的远山。 B．证券交易所内那些穿红马甲的人便是经纪人，穿黄马甲的人则是管理和服务人员；这是全世界都统一的。 C．他从报上看到某大学研究生院和《中国文化》编委会联合主办《中国文化暑期讲习班》的招生启事，立刻写信去报名。 D．“唉!”作家叹道，“红尘之中，人海茫茫，要找出个不知姓名的陌生人来，这不是大海捞针吗?” 3．对加点词的解释，不完全正确的一项是： A．适逢其会．（时机）言必信，行必果．（有结果） B．独当．（掌管）一面举措失当．（适合） C．革故鼎．（更新）新投机倒．（转换）把 D．洞．（透彻）若观火铤．（快走的样子）而走险 4．下面句子中加点词意义分类完全正确的一项是： ①狂风一起，飞．砂走石。 ②一片树叶在水面上漂．着。 ③这篇文章语言晦涩，理论肤浅 ．．，不值一读。 ④深山有猛虎出没 ．．。 ⑤他是共产党人肝胆相照 ．．．．的朋友。 ⑥进攻的时候，首先要炸掉敌人修在桥头的堡垒 ．．。 ⑦这部书是他一生心血的结晶 ．．。 基本义引申义比喻义 A．①②③④⑥⑤⑦ B．①②⑥④⑦③⑤ C．②⑥①④③⑤⑦ D．②④①③⑥⑤⑦

5．依次填入下面横线处的词语，恰当的一线是： ①鲸和海豚的四脚也逐渐成鳍状。 ②小说中的典型形象虽然有生活的，但仍属于虚构的形象。 ③《教育法》规定：任何组织和个人不得以为目的开办学校及其他教 育机构。 A．退化原形营利 B．退化原型营利 C．蜕化原型盈利 D．蜕化原形盈利 6．下列句子中加点的成语，使用恰当的一句是： A．那是一张两人的合影，左边是一位英俊的解放军战士，右边是一位文弱的莘莘学子 ．．．．。 B．这次选举，本来他是最有希望的，但由于他近来的所作所为不孚众望 ．．．．，结果落选了。 C．齐白石画展在美术馆开幕了，国画研究院的画家竞相观摩，艺术爱好者 也趋之若鹜 ．．．．。 D．这部精彩的电视剧播出时，几乎万人空巷 ．．．．，人们在家里守着荧屏，街上显得静悄悄的。 7．对下面句子的修辞方法及其作用的表述，判断不正确的一项是：A．那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。 ——运用了比喻的手法，描写了水花的颜色、形状和动态。 B．思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。 …运用了夸张的手法，说明了六国创业的艰辛不易。 C．五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。．．。 一——运用对比的手法，写出了山势的起伏而又微不足道。 D．这里叫教条主义休息，有些同志却叫它起床。I ——运用了拟人的手法，使说理的文章更加生动引人。 8．对下列语句中的修辞的分析，错误的一项是： A．一篇新闻的正题是“先‘拾柴’后‘烧火’”(副题是“某集团军新班子通过调查研究取得工作主动权”)——正题综合运用了比喻、双关等修辞手法，寓意深远。 B．“当太阳以轰响的光彩……”(艾青《吹号角》)——运用通感的修辞手法，把太阳跳出地平线时给人的那种震惊感、辉煌感表现得动人可感。 C．在我们走向胜利的路上，不仅荆棘丛生，而且路旁随时有扒手在窥视着，想乘我们不备，窥取我们奋斗的果实而去。——其中一连串的比喻都是借喻。 D．他用他那一支又泼辣、又幽默、又锋利的笔，画出了黑暗势力的鬼脸，画出丑恶的国主义的鬼脸，他简直是一个高等的画家。——其中的“笔”“鬼脸”“高等的画家”用的是借代修辞。 9．以“梨花院落溶溶月”为上句，下面四个句子中哪个能作为下句与它组成对偶句?选出最恰当的一个： A．柳絮池塘淡淡风 B．榆荚临窗片片雪

逻辑学论文

本学期选修了逻辑学这门课程，使我对逻辑学有了更深层的认识，在书本上学到了以往不能接触到的知识，使我了解学会了逻辑学在日常生活中的应用。下面就让我谈谈我对逻辑学的认识： 知识内化为品格，品格在社会实践中表现为个体的能力。品格是个体在知识作用下所形成的比较稳定的心理品质，能力是品格的精神外显，是知识解码后的具体运用。知识、品格、能力，构成个体的总体素质。关于品格理论我们暂不在这里探讨。本文研究的是能力的基本特征及其逻辑关系，由此探讨高等教育对个体能力培养的有效途径及其对自身导引社会前进的基本方式。 1.经验，能力构成的基本要素 小编所论经验包括两个方面内容：一是指书本知识通过实验操作内化后或个体初步掌握知识的内涵、外延、结构后走向社会实践，对知识使用范围和方法的表象阶段理解的总和。这部分经验是低层次实践活动的结果;二是指科学研究实践对思维改造、开拓的总和，即思维自觉过程的总和。第一个方面经验是对学科知识应用的探索，既有深化书本概念的一面，也有框正实践前的好奇和无知的举措。经验，是无数次实践筛选出并储存在大脑记忆库中的“重复映象”，它们的重复，表证着实践提示的事物规律性(即科学性)，而“映象”本身说明，它们仅是对知识的一种印证，实践的简单和肤浅，不可能使经验走向二次抽象，即经验的思维创造过程。从思维发展上看，个体已经学过的学科知识在这个阶

段印证后，使知识走向内化，但不是知识创新。如果要进行知识创新，就要在复杂的实践中使思维突破表象限制而走向二次抽象(第一次抽象是前人做完的)。第二次抽象才进入经验的高层次阶段。个体在第一阶段的经验里尽管知识的应用仍然停留在表象阶段，但心理上的知识坐标已经产生了应用后的效果，实践使个体承受的感觉和印象，不仅砸实学科知识在思维中的根基，而且可能为改造世界和改造自我带来新的冲动和快感。正是这无数次的实践的提示，个体驾驭知识的能力也就初步形成了。初级阶段的经验主要表现在个体三个方面工作的完成，即：①对已学过的学科知识总体认识阶段的完成，随着知识的逐渐“解码”，“知识的休眠期”渐趋结束;②随着知识的使用范围和方法的基本确定，个体心理对知识的理解加深和知识内化为品格;③使用知识初期阶段的畏惧感和好奇心初步完成，从而转入了新一轮的知识幻想和应用联想。尽管在这个阶段里，个体的经验十分有限，但就是这点有限的能力已经能保证个体从事相应的技术工作或开展局部以应用为主的创造发明。教育实践和科学实践都证明，尽管个体在生产实践中，经验总要受着书本概念的掣肘，但他们仍然突破了桎梏，驾驭和改造了某些先进设备。在此，仍以工科为例，工科学校强调培养学生的大工程概念和生产实践中的动手能力，而这些都集中表现在毕业生就业后的成就上。但初期经验确实是有限的。个体一旦在生产实践中遇到书本知识无法解决的难题就会仓皇失措，这是因为毕业生理科基础不足或对工程过程的一知半

修辞学重要性

不管西方所理解的修辞是被定义为“说服艺术”,“良言学”(“the science of speaking well”),还是“通过象征手段影响人们的思想,感情,态度,行为的一门实践”,它在以非暴力手段处理冲突、协调行动、更新观念、发展文明的一切努力中所发挥的关键作用是不言而喻的。从古希腊开始,修辞实践就是西方文化、社会、教育的一个重要组成部分。在当代西方,修辞不仅不露声色地支撑着交流、传播、公关、广告及一切形式的宣传,为所有这些以象征手段调节大众看法和态度的行业提供了基础观念,总体思路和基本方法,而且在保证国家根本体制的正常运转、构筑主流意识形态、维持和增强所谓“软性权力”等事关社会和民族兴亡盛衰的要害利益上起着举足轻重的作用。西方现代民主法制的施行对政治修辞和法律修辞的观念性和技术性依赖是怎么强调都不过分的。而构成现代政治、法律修辞的原则、概念、技巧、策略、程序、体裁、规范等等无不源于可以上溯到古希腊的西方修辞传统。由于修辞深深卷入西方社会、政治、文化生活的各个方面,并在从政策的制定,体制的运行到自我意识的构筑等核心任务上发挥无可替代的作用,要想真正了解西方,不能不首先了解西方修辞。要想善于和西方打交道,首先必须懂得如何和西方进行“修辞接触”(rhetorically engaging the West)。要想真正参与与“国际”话语(包括学术话语)交流,也非熟练掌握西方修辞规范不可。 我个人认为中国当前国情的一个组成部分是整个国家的实际外语水平与深化对外开放对外语提出的要求严重不相称。

就我在美国与各国留学生和学者直接接触得到的印象,我们跟欧洲非英语国家的差距不用说,就是跟发展中国家、尤其是那些所谓“后殖民”国家相比,也经常不能不感到汗颜。这一差距是全方位的,并不仅仅局限于学子学人。例如,我国对外宣传长期存在的问题是尽人皆知的。而如果跟我们派驻国外的商界人士有所接触,人们就不由得要对国家和企业的对外商业谈判和商务利益感到忧心忡忡。如何尽快缩小甚至消除上述差距似应成为现阶段我国外语领域学术研究关注的焦点。我这里当然不是在提倡将学术兴趣集中于一般意义上的“教学法”研究和其它跟改进课堂教学效果、提高学生听、说、读、写能力有关的技术性问题。我指的是国家制定外语教育政策、采取有效措施提高对外交往水平时必须依靠的那一类科研成果以及类似的宏观课题研究。例如,中国与西方的话语互动现状究竟怎样?从外语研究的角度看存在着哪些问题?又如,国内普遍觉得我们对西方的了解大大超过西方对我们的了解,这一良好感觉在多大程度上是经得起验证的呢?我们如果真正了解西方,则知己知彼,就应该能在与西方的各种交往中得心应手,游刃有余才是。如果事实正相反,我们在这种交往中经常感到事倍功半,成效差强人意,则是不是应该考虑一下自己对交流对象是不是真正了解?就类似的问题进行有创意的、求真务实的学术研究应该是外语界学者专家们当仁不让的责任。 周:您能否结合西方修辞谈谈对国内外语教育和人才培养的看