从汉字“女”字偏旁论述中国妇女的传统文化
从汉字“女”字偏旁论述中国妇女的传统文化
姓名：方日平学号：20093412 摘要：众所周知，汉字作为象形文字的一种，汉字的形成与构造往往映射出我国深沉的传统文化。而作为妇女这一群体，汉字可以充分反映出我国妇女的传统文化，尤其是从带有女字旁的汉字，更是如此。本文在对前人文献进行研究的基础上，根据汉字构造，对汉字中的女旁字进行了阐述，并深入分析了女旁字所反映的女性文化。通过对女旁字的梳理分析，我们看到了华夏女性的千年历史沧桑，也看到了华夏女性远古的辉煌。
关键词：汉字构造妇女传统文化女字旁
汉字是汉民族文化的产物，蕴涵着丰富的文化信息。而作为汉字的属性来说，她是属于象形字的一种。中国妇女在传统文化的角色、形象、社会地位，从汉字构造，尤其是从带有女字旁的汉字构造，可以充分的反映出来。
我国最早的根据字形说解字义的文献是东汉许慎的《说文解字》，该书中女旁字共238个，是最大的部首之一。有人初步统计，这些女旁字涉及褒贬评价的有100个左右，其中含贬义评价的35个，含褒义评价的47个，不褒不贬的20个左右。
因此，常用的女字旁汉字大致可以分为三个类别：一是褒义词的女字旁汉字，二是贬义词的女字旁汉字，三是中性词的女字旁汉字。本文参照此三个分类，从字的构造，运用“拆字”的方法对带有女字旁的汉字进行分析，由此反映出汉字所反映的中国妇女的传统文化。虽然用此方法有时可能会牵强附会，但从整体而言，此方法却有许些新颖与独特之处。、
一、褒义评价的女旁字分类及分析
褒义评价的女旁字多为形声字，大致可以分为以下几类：第一类，主要是形容女子身材姿容姣好，如“娑”“婧”等；第二类，指美女，如“姝”“娥”“媛”等。这两类褒义评价的女旁字反映的是女性身体的美。第三类，女旁姓氏。人类曾经经历的母系社会中女性居于重要地位，男人受支配，因此，当时出现的姓氏，大多都是女旁，而且包含褒义色彩。例如意思为美好的“姚”，对妇女美称的“姬”，从字形上看就是“美女”组合而成的“姜”姓等等。以下我将选出一些带有女字旁的汉字，对此一一进行分析：
“始”即“女人怀胎”。女人怀胎是女性的人生旅途的新“开始”。推而广之，有了女人怀胎人类就得以“开始”，“始”从字面可反映出女人在中国传统文化中的社会地位的重要性，是世代的繁衍体；
“好”就是“女人与子女在一起”；
“婴”就是“女人用自己的双乳喂两个宝贝”；
“妊”即“女人的任务”；“娠”即“女人要让孩子诞辰”。因此，“妊娠”的意思就是“女人生孩子”；
以上几个字说明,“生儿育女”、“相夫教子”是女人的一个非常重要的职责，只有这样的女人才能成为好女人，才能得到家族和社会的认可。
“安”即“女人在家里”。此字反映了中国古代“男主外，女主内的”传统；
“妆”即女人在床边凳子上“悉心打扮自己”；“媲”即“女人用梳子梳头打扮自己，想展示自己的魅力”；“姗”即“缓缓走路的女人”；“娟”即“女人纺娟或者穿着娟的女人”；“婀娜”即指“那个女人多漂亮！”；“嫩”即“束腰的女人”；“娇”即“乔装打扮的女人”；“婷”即“像亭子一样玉立的女人”；“娈”即“像山峦一样起伏、错落有致，身材好、曲线优美的女人”；
以上一些字说明了打扮、爱美是我国传统妇女的天性，这些表示貌美、贤淑的褒义词反映了中国古代社会男子对作为他们的客体、从属于他们的女性的期待。男子希望女子按照他们的所希望的模式，如安静、美丽从容的存在，这些期待在汉字构造中可以反映出来。
“妙”即“少量的女人”，也可以指“年少的女子”，有“妙龄少女”之含义。古时候有句话叫“红颜祸水、女人是祸水”之说，所以“妙”也有以“少”为“妙”之说。特别是在政治上，在中国传统历史长河中，除了少数女人如慈禧太后、武则天等之外，很少女人有可能会参与政治，“女子无才便是德”，女子仅仅充当“相夫教子”作用。
（一）贬义评价的女旁字分类及分析
贬义评价的女旁字从字形上主要可分为两类：提供会意字和形声字。首先看会意字。例再如“如”字，“女”表示服从，“口”表示命令，合在一起即服从命令。这两个会意字说明当时女性的社会地位比较低下，或是被卖为奴隶，或是听人使唤。再看形声字。“妓”，先指妓女艺人，后指娼妓；“婊”指娼妓；“娼”指妓女；“婢”指女仆，这些形声字字义都是指女性，且都含贬义评价。还有一些女旁形声字表面上与女性没有太大关系，实际也指女性，如“妨”字，是阻碍的意思，意指在男权社会中，女子比较碍事，会阻碍事情的发展；同样，意指妒忌别人的“妒”字，是说明女人普遍喜欢“妒忌”，这也确是女人常有的一种心理状态。以下也挑几个汉字进行解释：
“奴”，表示一只手抓住了一个女子，意指被掠卖俘虏和被剥夺人身自由的人，“女”字和“奴”字，在中国古代不仅读音一样，意义也基本上相同。这说明，在中国古代社会中，男性是主宰者，女性则是受压抑受奴役的对象。她们不仅生活在社会的底层，受剥削阶级的压迫，在家庭中也生活在底层，是社会上没
地位的一类人。
“妄”即指“死亡了的女人”。可以延伸解释为，死亡的女人即使有什么理想也只能是异想天开、只是枉然。此外，还可解释为，女人即使有什么想法和欲望也只是枉然，所以该字的构造反映出男权社会对女性的极端鄙视，即使女性拥有的是正确和正当的想法，也被视为“不合理”的妄想。
“妒”、“嫉”指“女人在自己的家里（户）观望”，有女子看着别人家搬进财富，有点眼红，心生“妒”意的意思。这两个字反映了在中国古代婚姻制度名为一夫一妻制实为一夫多妻制，男子在家中仍是主宰者，在这种家族地位中，女子常常处于被冷落被忽视的地位，她们的种种生理和心理欲望很难得到满足，因此，她们往往会为了“地位”明争暗斗，争风吃醋。因此用“嫉妒”这些描绘心理的字词来表现女子的动态。
（三）中性词的女旁字分类及分析
有些女旁字，从字形字义上看都不包含褒义贬义评价，但是分析起来，它们都与女性有着不可分割的关系。第一类是指女性所特有的行为特征。如“嫁”，表示女子离开父母的家，进入丈夫的家，即出嫁，也是女子特有的行为。第二类是对女性的称呼用字，自然也不含褒义贬义评价，如“妈”“妹”“姐”“姑”“姨”“婶”等。以下也对一些词语进行解释：
“娘”即“善良的女人”，或者“品行优良的女人”，只有这样具有爱心的女人才配当“娘”；
“妇”即“女人和扫把在一起”。扫把代表着家务，也就是说，诸如扫地洗衣做饭之类的家务是女人该做的事情。这同样道出了在中国古代“男主外，女主内”的传统。这也表明，女性的生活圈子就仅仅局限于家庭、亲戚之间。从五代、宋朝一直到清代末年都有女子从小就裹足的恶习,而这样的用意就是不然女人出门，更是有力的证明了这一点。
“娶”即“女人就像东西物件一样随手取来用”，在古时候，女人就好比是男人的一件物品，不仅可以买卖，而且还可以送人。别说一般的女人，即便是貌若天仙的美女，也难逃被当作物品买来送去的命运。如中国古代四大美女之一西施，就是范蠡买来送给了越王勾践。
四、女旁字褒贬评价产生的原因及其反映的女性文化
人类经历了由母系社会到父系社会的过程，在不同的氏族社会女性的社会地位和生活状态是不一样的，女旁汉字正反映了这一情况。
在母系社会中，妇女居于重要地位，男人受支配，由于只知其母不知其父，由女性传宗接代，因此宗族的姓由女性传承。由于女性是统治者，当时出现的姓氏，大多为女部，而且多含褒义色彩。姓，是一种代表个人家族的特定符号，本
身也是一个女旁字。但是，人类并不是一开始就有姓的。人类在刚刚脱离动物之时，过着浑浑噩噩的原始蒙昧生活，是不存在什么姓观念的，他们只知道女人生孩子这一生理现象，而“姓”字正好反映了人类的这一历史事实。“姓”作为部族的特定标志，要追溯到原始社会的母系氏族前期：随着生产力水平的提高和人们思维能力的发展，原始人群逐渐认识到近亲婚配对后代造成了不良后果，从而出现了群婚制，其特征是族外婚，氏族内部禁止婚配，一个女子可以同时与族外许多男子保持夫妻关系，为区别氏族，姓变应运而生。这也反映了当时女性的重要社会地位。而到了父系社会，情况则恰恰相反。
五、小结
由此可见，虽然文字只是人类用于传承历史，人与人之间的交流之作用，但却也能折射出中国古代众多传统文化，尤其是女性的地位，用汉字的构造可以详细的分析出来。虽然随着社会文明的发展与进步，但女姓的合法地位和全力在实际生活当中仍然有很大的差距。因此，要使女子在现实社会中取得与男子正真的平等地位，还需要不懈的努力，在我国传统文化道德观念下，正真意义上的男女平等仍然任重道远。
参考文献：
1、许慎的《说文解字》，北京：中华书局，322946；
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6、左安民《汉字例话》，中国青年出版社，9009—5；
7、张万有《现代常用汉字规范字典》，陕西人民教育出版社，2006-04-01出版；
最具中华文化意义的100个汉字
最具中华文化意义的100个汉字 一最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”。始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳 定与持久。 天时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”。一身二任根源于古代中国人天人合一的观念。在有着深厚农耕文明的中国人心中，“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。 人肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为具有独立人格的生命。人生在世，我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人，顶天立地做人。” 阴本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生 相克。 阳本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相生相克。中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴 阳。 日中国历来有日神和火神崇拜。光明、文明，一直为人们所向往。作为自然神，日的地位低于天。作为时间单位，天和日有相似的意义。日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中。
月自然界的月亮一圆一缺相隔30天，与日相对应，是人们常见的自然现象。关于月有不少美丽的神话传说，并通过对月变化的观察，产生了月蚀的知识和记载，以及对月的祭祀及礼仪等。 易易为变易，宇宙的本性就是差异、变化，没有两个时刻完全相同，人类的历史也是如此。这是中国儒家世界观的第一信念，古往 今来无人能将其颠覆。 化变是外在的，化是内在的。文化、教化，都是内在的，现代的信息化，更是一种科技的大变革。 山地上所突兀者，人间所仰望者，为山。山被中国人赞美成有脊梁的阳刚的代表，所以山就是男子的象征。 水五行之一，构成了中国古代朴素唯物主义的要素。水是一种标准，也是一种境界。老子“上善若水，水善利万物而不争”体现出 道家“无为而求治”的哲学思想。 禅是中国化的佛，是神圣巅峰的封号，是超越言语的世俗智慧， 是吾国吾民独有的精神风景。 茶人在草木之间，茶是将人与自然融为一体的圣物，令人身心柔软、宁静和从容。在中国，茶被称为百病之药，陆羽《茶经》将茶文化推向极致；在日本，茶被称为神草，喝茶祛病延年，茶道成为日 本人独特的民族文化。
一年级汉字笔画和部首名称大全表(完整版)
【汉字常识】汉字笔画名称偏旁部首名称间架结构笔顺规则表 《汉字笔画名称大全表》
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从中国传统文化看汉字的起源与发展 刘晨 摘要：中国文化源远流长，博大精深。而中国汉字则以其独特的形体，悠久的历史。构成中华文化的一部分。在汉字的起源于发展的过程中，离不开中华文化的孕育，另一方面汉字作为中华文化的表现载体反映着各个时代的文化与文明。 关键字：汉字的起源；汉字的发展；中国文化 汉字作为汉民族的文字，在中国传统文化中充当着重要的角色。其产生与发展，与中国这个具有五千年的文明古国的文化休戚相关。中国作为世界四大文明古国之一与古巴比伦，古埃及，古印度文化的消亡，只留下一些历史的印记相比，中华文化不仅传承下来，而且不断发展。伴随着文化的消亡的还有他们的文字。因为文化的断层他们的文字已经很难被解读，湮没在历史的尘埃之中。而寄生于汉文化的汉字则以顽强的生命力延续并得到发展。即使中原地区几度被少数民族征服，在近代受西方文化的影响，汉字的性质与地位也几遭质疑。但汉字在今天依旧被我们使用。并且与世界接轨。汉字与汉文化一脉相承，息息相关。 汉文化之所以具有如此旺盛的生命力，长达五千年而未曾断流，在世界文化史上都堪称一枝独秀。其中最重要的一个原因即在于中华文化本身不好战，崇尚中庸之道。中华文化以儒家文化为中国文化的主体，“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、让”，是儒家倡导的行为准则。《诗经》中说“言念君子，温其如玉”，是古代仕者的审美准则。古巴比伦文明的消亡源于他们内部奢靡，古埃及则是其对外的战争。曾经辉煌一时的拜占庭帝国也因为十字军东征而导致其文化的式微。纵观中国历史，自秦始皇起对对外战争就没有表现出很大的热情。中国的统治者在乎的是国内的安定，四海升平的繁荣。即使好战的汉武帝对匈奴的战争也起于反击。中国的地理环境，东临大海，南有喜马拉雅山，西有帕米尔高原，最大的威胁来自北方，而在封建社会开始就修筑长城抵御北方蛮族入侵。因此中华文化是在一个封闭的环境中孕育发展。这种环境造就了中国人保守严谨的性格，汉字的发明与发展与创制和使用正与这种性格息息相关。 关于汉字的起源问题，学术界至今尚未有定论。历史学家从出土原始时代器物上的符号认为是汉字的最初雏形，如在半坡遗址中的陶器上发现的一些符号“”，即认为是文字。而文字学家则根据文字的性质出发认为文字的产生以
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汉字是记录汉语的书写符号系统，是汉语最重要的辅助性交际工具。汉字作为表意文字，记载和蕴涵着古人的造字方法、造字心理，今人通过这些可进而推知古代的社会文化。从中我们能了解历史，认识历史，评价历史。 一、汉字与文化的渊源 汉字是历史的记录器、文化的活化石，它把人类的历史、社会和各种文化活动都记录下来，并且世代相传下去，使中国文化永存不朽，通过汉字可以追溯中国古代的历史文化踪迹。汉字产生于原始社会晚期，形成于奴隶社会前期，已经有三千年的历史了。 文化和文字相互促进相互影响共同发展，民族文化的发展是决定汉字发生和发展的因素。文字是社会文化的重要组成部分，是社会文明程度的标志。文字经历了漫长的发展过程，在发展过程中与社会文化、民族文化产生了密切的联系。在原始社会，人们在集体劳动中因相互交际的要求而产生语言，但语言储存的时间有限，时间长了容易忘记，于是原始人类在生产和生活实践中学会了运用各种物件做成符号，来帮助记忆。随着社会的发展，从氏族到部落，到后来国家的出现，交际的地域范围越来越大，也就促使了文字的发展。中国文字纵的是从甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书一脉相承下来的，它是社会文化、民族文化发展的结晶，代表着民族的自尊、自强，使整个民族成为一个文化的集合体，并且从多个方面表现中华民族的文化、信仰、风俗习惯等，使中华民族的古代文明世代相传，发扬光大。过去汉字与龟甲结合，开创了一个辉煌灿烂的东方古代文明。今天，汉字与硅片结
合，势必使古老的汉字焕发青春的活力。汉字的信息化，使汉字从苍老变得年轻，从苦难走向辉煌。从而使汉字具有无比光明的未来。二、从形声字看历史文化痕迹 （一）从形声字的形旁看古代文化 形旁即意符，意符是形声字中指明意义类别的符号，如“格”字左边的“木”，“铜”字左边的“金”之类，形符保留了物质文化、制度文化和心理文化等方面1/3的信息。从形声字的形符看古代的物质文化。如“纸”，用“丝”旁，就揭示了我国古代用丝麻纤维造纸。其中表示颜色的词也以“丝”为形旁，如“红、绿、紫”等，说明古代中国丝织业、染织业十分发达的历史事实。在制度文化方面，如以“车”、“女”为形符的字，揭示了古代的社会制度。“女”字旁的字与上古的母系社会制度有关，立姓和造字方面都从女，如西周时期的“委、姬、姚、妃”等姓。以“车”为形符的字如“辆”“轨”等字，一方面用来说明君子出门不步行的制度，另一方面也揭示了古代残酷的刑罚制度。 （二）从形声字的声旁看古代文化 形声字的声旁就是音符，是用来表音的。例如“花”的声旁“化”，“财”的声旁“才”。但也有少数形声字的音符兼表示意义，如“珥”从王从耳（玉用在左边形旁写作王），声符“耳”与珥在意义上有联系，揭示了当时社会“玉”作耳饰的文化。形声字在日常用字中比例相当大，它蕴涵着古代极为丰富的历史文化。 三、从会意字看汉民族文化
中国传统文化汉字精选作文
中国传统文化汉字精选作文 中国是个古老的国家，传统文化更是源远流长，丰富多彩。以下是小编为您整理的中国传统文化汉字精选作文相关资料，欢迎阅读！ 中国传统文化汉字精选作文【一】常常流连于古人的诗词歌赋，但觉古人寥寥数句，或奇伟磅礴，或阴柔秀美，便即跃然纸上，便叹道汉语神奇。无论鸿篇巨制，抑或散文小品，均能使人浮想联翩。思绪到处，文字仿佛已不是文字，字里行间尽是画卷。 在汉语文字间，想象，俨然成了必备的工具。 于是，便佩服上古的仓颉，是怎样，才能勾起一个民族的全部想象力？比如一个“旦”字，几千年未曾改变，只区区五画，便勾勒出旭日喷薄，阳光普照，而它恰恰是“早晨”之意。想必，汉语当是最简洁，最有内涵之语言吧。 “落日与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔歌唱晚，响穷蓬蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”《滕王阁序》此句当为自古秋色之魁首。秋的凄凉哀婉尽付字间，跃入眼帘的是字，到了脑海，便成了一幅绵延千年的画卷。 “一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”玄宗玉环的奢靡一笔写尽；“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”，箫声悠悠，更添夜之凄凉；“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”，江南风物尽融入诗句中。 因此方知，凭着汉语的博大精深，中华民族堪称最富有想象力的民族。国外有人说中国人因教育体制而缺乏想象力，真是无稽之谈。恰恰熟稔拼音字母的洋人学汉语时却缺乏理解能力，可见，汉语是想
象力的试金石。 想象力，决不单单是能设计出飞机大炮或能进行科学上的创造，或许，连三岁小儿也能心领神会的“一去二三里，烟村四五家。”有些人也一生都无法理解呢。 走过了五千年的风风雨雨，我想，我们应该感谢汉语，在漫长的岁月中，汉语汉字将我们陶冶成了文明古国，礼仪之邦；将我们从刀耕火种，茹毛饮血的化外之民，变成了看见残砖破瓦间的一枝野花便能吟诵出“墙角数枝梅，凌寒单独开。”的浪漫民族。最重要的，汉语汉字赋予了我们其他民族不具备的想象力。 书写在泛黄的典籍上的方块字，是行间的画卷，是字里的山水，是无声的韶乐，足以使我们“三月不知肉味”。汉语汉字是整个中华民族，十数亿龙的传人想象力的源泉。 感谢汉字，行间的画卷，教会我们，在思想的天空中恣意翱翔。 中国传统文化汉字精选作文【二】中华五千年的历史得以记录下来的大功臣就是汉字，汉字的作用不单单是记录，更是文化的传承，中华民族精神的根基。她穿越了五千余年，经过岁月的洗仍然熠熠生辉。汉字传承了我们中华民族几千年的灿烂的历史和长久积累的知识积累，是民族的文化，铭刻了一个民族的记忆。 汉字是世界上最古老的文字之一，至少有四千多年历史，现存最早可识的成熟汉字系统是商代的甲骨文。汉字在形体上逐步由图形变为笔划，象形变为象征，复杂变为简单；在造字原则上从表形、表意到形声。除极个别的例外，都是一个汉字一个音节。它由4300年
关于传统文化的作文15篇
《关于传统文化的作文》 关于传统文化的作文（一）： 中国的传统文化 中国有五千年的礼貌史，延续到这天，处处展现出丰富多彩的中国传统文化。有精美的民间工艺。如：剪纸、陶瓷、版画、雕塑、木刻、染织、虎头鞋、麦草画、烙画、唐三彩、面人；有古老的民间艺术，如：戏剧、评书、皮影、国画、刺绣、风筝、园林建筑、服装饰品、；还有独特的风俗习惯，如：春节贴春联、元宵闹花灯、端午赛龙舟、中秋吃月饼、土家族的走婚、傣族的泼水节。在我国有好多传统节日：春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、。其中最为隆重的是春节和中秋节了，最有纪念好处的是端午节。春节，这是中国人最隆重的节日，世界上有华人的地方，就都过春节，不管离开家多远，不管走到那里，春节这一天都要赶回妈妈身边。为了这一天，家家户户都要早早地打扫家、贴窗花、买年货、贴对联、放鞭炮、穿新衣、吃饺子、辞旧迎新、为新的一年键健康康，一帆风顺。 中秋节，是个团圆节。人们经过春种、夏播后，到了秋收。这个季节，秋高气爽、五谷丰登、瓜果飘香、人们劳作了一年，丰收在望。所以家家户户做月饼、吃月饼、赏月饼、象征着一年团团圆圆。 另外，端午节是为纪念一位爱国诗人----屈原而流传下来的。诗人屈原不满当时政府被 贬到楚江一带，诗人感到前途暗淡，在五月初五这一天投江而死。当地人民为纪念他，在每年的这一天，包粽字、吃粽子，还有的地方举行赛龙舟的活动。 生活中，我们处处能够感受到中国丰富多采的传统文化，这些传统的东西是祖国的瑰宝，是需要我们代代相传，一向传承下去。 关于传统文化的作文（二）： 中国的茶文化 我国有着悠久的历史和礼貌，各种文化源远流长，茶文化就跟不用说了，茶，在我国有很悠久的历史。传说，炎帝神农尝百草后发现了茶，唐人陆羽曾著的《茶经》赫赫有名，告诉我们如何泡茶、品茶。并且你明白吗？茶还是世界三大不含酒精饮料之一呢。听到茶如此有名，我也忍不住来泡一泡、品一品茶了。 我先买了一包茉莉花茶，把细细的，干干的，又硬又长的干茶放入杯中，它们好像一群正在睡觉的蝴蝶，宽大的翅膀紧紧地裹着身子似的。我再把85度左右的开水倒入杯子里，水似风，茶似蝶，风把蝶摇醒，有的蝶在风中翩翩起舞；有的蝶在水面张望；还有的蝶是小懒虫，还在树上睡哩；过了一会，蝶飞累了，慢慢地回到了杯底睡觉去了。茶水也渐渐变黄。这时，茶泡好了，我轻轻把杯盖揭开，白白地水雾参杂着沁人心脾的茶香扑鼻而来，仿佛把我带到了仙境一般。看到如此景色，让我忍不住品尝。 我把茶杯放在手中，轻轻地喝了一口茶。嗯，微苦中带着一丝甘甜，甘甜里又带着一丝清凉，怪不得古人那么喜欢品茶呢！真好，我又喝了几小口，立刻清醒了很多，清凉、清静和清醒在我身边缭绕。 古人云：人生如茶，茶如人生，先苦后甜，有苦有甜。所以，我就应乐观地去学习和生活，因为只有克服生活中的挫折，才能赢得更多的鲜花和掌声。
部首的意思汉字部首字源及详解
部首的意思汉字部首字源及详解 汉字的部首往往有表意、表声功能与组合规律，掌握了汉字部首的来源是学习汉字的一把钥匙。 卜（读补）:卜部，甲骨文写成“片一”，古代占卜时龟甲烧过后出现的裂纹形。作部首时可以表示和占卜、问卦有关的事物。如：卦、占。 八（丷、八）:八部，金文写成“ ！”，像分开相背的样子。作部首时可以表示和分解、分散、相反、相背等有关的事物。如：分、伞。 冫（读冰）小篆写成表示"冰"，可以表示和温度低或水有关 的事物。如：冰、冷、 卩（二，读决）：卩部、硬耳朵，小篆写成“"，像一个面部朝左，手抚于膝，双膝着席，屁股坐在踵上的人。作部首时可以表示和曲膝跪着有关的事物。如：叩、印。 阝（在左，读付）：阝部、左耳旁，古代表示“阜”，甲骨文写成“较”，像一层一层往上高起的土山，意思是“土山”“丘陵”，因此左耳旁的往往和山或地名有关的事物。如陡、险、陆。 阝（在右，读义）：阝部、右耳旁，古代表示“邑”，小篆写成" "，上面是“口”（围），像居住的区域，下面像个人，表示人所聚居的范围或圈子。本义指“国都”，后引申为一般城市。作部首时可以表示和城市、邦国、地方、居住、姓氏有关的事物。如都、郊、邯郸。 又（只）:又部，甲骨文写成“”，像一只手，作部首时可以表 示和手有关的动作或事物。如：取、支 廴（读引）：廴部、小篆写成“”，同“引”，表示开弓，建字底，作部首时可以表示和走路有关的事物。如：延、廷廾（在下，读巩）：廾部，甲骨文写成“’”表示两手捧物，作部首时可以表示和双手拿东西有关的事物。如：弄、弃 口（读韦）：口部、小篆写成“ ?”，古代意思同“围”，作部 首时可以表示和包围、环绕、圆圈等有关的事物。如：囚、围
简述汉字与传统文化的关系复习过程
简述汉字与传统文化 的关系
简述汉字与传统文化的关系汉字是中国人的第五大发明，没有汉字就不会有辉煌灿烂的中国古代文明。可以说汉字是中华文明之母，就这个意义上讲，令国人自豪的四大文明都是汉字这个大发明的衍生物。汉字是时代的见证，它跨越时空记录着博大精深的中华文化，传承了宝贵的中华文明。让我们看到了中华五干年来的历史和真实，知道了民族的历史进程和灿烂辉煌的文明。汉字不只是一个载体，也不仅是一种工具，在笔画的组合中，见证了社会的变迁和文化思想的演变，汉字当中蕴藏着无尽的宝藏，蕴含着中华文化中的精髓。汉字是铸就中华文化大厦的基石，与中国传统文化是密不可分的。 一、汉字是中国传统文化的重要组成部分 汉字从属于中国传统文化，是中国传统文化的一部分，它是中华民族为了交流思想、传递和保存信息，在漫长的时间里不断创造出来的书写汉语的符号系统。它的发生、发展和演变都要受到其它文化因素的影响和制约。这种制约就是隐含在汉字系统中，反映中华民族的价值观念、生存方式、思维特点、风俗习惯等。同时，汉字又是中国传统文化的特殊部分，它不仅是一种文化现象，而且还是承载和传播文化的工具，负载了大量的文化信息。 “文化”的含义可分为广义和狭义两种。“广义的文化泛指各种物质文化和精神文化”即人类社会历史实践过程中所创造的精神和物质财富的总和。“而狭义的文化则是指精神文化而言，主要包括科学、教育、政治、文学艺术等等。”中国传统文化是以中华民族的精神文化和物质文化为主体的文化体系，是文化的一部分。古老的汉字已有四五千年的历史。世界上其他几种古文字早已消失，而作为表意文字的汉字，至今犹保持着旺盛的生命力。汉字是记录
汉字常用偏旁部首资料讲解
汉字常用偏旁部首
汉字常用偏旁部首名称表 偏旁是合体字中常见的组成部分。人们习惯把汉字的上、下、左、右各部 分统称偏旁。一般说来，在上称“头”，如花字中的“艹”，称草字头；在下称 “底”，如盆字中的“皿”，称皿子底；在左称“旁”，如铁字中的“钅”，称金字旁；在右称“边”，如料字中的“斗”，称斗字边；在外称“框”，如冈字中的“冂”，称同字框，有些偏旁，在不同的位置，形体有所改变，称谓也不相同，如“人”在“会”字中，称人字头，在“仙”字中，称单立人。为了方便教学，我们从3500个常用的和次常用的汉字中，选取148个常用偏旁，并加以命名。 二 画 偏旁 名 称 例 字 偏旁 名 称 例 字 二 二字头 元 云 亏 儿 儿子底 允 兄 光 十 十字头 支 南 真 几 几字底 咒 秃 凭 厂 厂字旁 厅 历 原 风字框 风 凤 凰 匚 三框 区 匠 医 丷 倒八字 并 兰 关 卜 卜字边 外 卧 仆 亠 点横水 京 高 夜 占 占字头 占 卢 卓 冫 两点水 冷 次 准 刂 立刀 列 别 到 讠 言字旁 让 说 识 冂 同字框 同 冈 网 冖 秃宝盖 写 军 冠 亻 单立人 你 位 休 卩 单耳 即 印 却 八 八字头 分 公 兮 又 又字旁 对 观 戏 人 人字头 今 伞 全 阝 双耳 阳 队 那 卧人 气 每 复 凵 凶字框 凶 画 幽 勹 包字头 包 句 甸 廴 建之旁 建 廷 延 角字头 鱼 争 危 三 画 偏旁 名 称 例 字 偏旁 名 称 例 字 工 工字旁 攻 巧 巩 夂 折文 冬 处 夏
土 提土旁 块 地 场 饣 食字旁 饮 饱 饭 士 士字头 吉 志 声 丬 将字旁 状 壮 将 艹 草字头 花 苗 菜 广 广字旁 庄 应 床 廾 弄字底 异 弈 弃 门 门字框 问 闪 间 大 大字头 夺 奔 奇 氵 三点水 江 河 活 扌 提手旁 打 扫 拔 忄 竖心旁 快 怕 忙 寸 寸字边 耐 封 射 宀 宝盖 安 宁 实 弋 弋字边 式 贰 代 辶 走之 这 边 道 小 小字头 尘 尖 彐 横山 刍 当 灵 口 口字旁 吃 吹 叶 尸 尸字头 层 居 展 囗 方框 因 园 图 弓 弓字旁 引 张 弹 巾 方框 幅 帽 帕 马 马字旁 驴 驰 骗 山 山字旁 岭 峰 峡 女 女字旁 妈 奶 姐 彳 双立人 行 往 很 子 子字旁 孙 孔 孩 彡 三撇 形 须 影 幺 幺字旁 幻 幼 犭 反犬旁 猫 狗 独 纟 绞丝旁 红 约 给 夕 夕字旁 外 巛 三拐 巡 巢 四 画 偏旁 名 称 例 字 偏旁 名 称 例 字 王 王字旁 玩 班 球 片 片字旁 版 牌 木 木字旁 林 棵 杨 斤 斤字边 新 斯 断 歹 歹字旁 列 歼 殊 爫 爪字头 采 受 奚 车 车字旁 转 辆 轮 父 父字头 爷 爸 斧 戈 戈字边 伐 战 或 月 月字旁 肚 服 脑 比 比字头 毕 皆 毙 欠 欠字边 吹 欢 欲 止 止字旁 此 歧 耻 风字边 飘 飓 飚 恭字底 恭 慕 添 殳 殳字边 段 设 般 日 日字旁 晒 晴 时 文 文字头 齐 吝 曰 曰字底 曼 冒 最 方 方字旁 放 施 旗 水 水字底 汆 汞 泉 火 火字旁 灯 炉 炸 贝 贝字旁 败 则 财 斗 斗字边 料 斜 斟
汉字与中国传统文化
浅谈中国传统文化的现代价值 内容摘要：中国传统文化源远流长,博大精深。是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系,从哲学思想、思维方式到心理倾向,渗透进社会生活的方方面面,十分丰富,具有内容的完整性。是中华民族智慧的结晶,是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神,中国传统文化的主体是儒家文化在如此的文化模式的熏陶下,人们能够暂时忍受艰难困苦,孜孜不倦地努力工,这 可以说是中国现代化实现的重要文化动力。另外，其变革以求发展的精神在当今中国改革开放的现代化实践中，表现得最为突出。当今时代最能体现中国优秀传统文化的传承和发展的是“和谐社会”这一口号！关键词：传统文化，现代价值，继承发扬 中国现代化的道路不是走传统的西方道路而是结合中国的国情走适合自己的新道路。在这个过程中传统的中国文化起到了非常重要的作用。传统文化注重的是个人修养、伦理道德中庸和谐、以人为本。这些对于中国特色的现代化有重要的促进作用。 一、传统文化的特点 中国传统文化源远流长，博大精深。它是指中国历史上以个体农业经济为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产。曾长期处于世界领先的地位。她一方面具有强烈的历史性、遗传性;另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。她无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。中国传统文化的最主要特征是其支配地位长期被儒家伦理文化的价值取向占据着。上至华夏的原始民族下至近代社会，上下五千年，儒家伦理文化一直是中华民族文化的核心，而且至今仍然影响着中华民族的思想方式和行为方式。除此以外，我们还能从四个方面的特征加以认识。 第一，中国传统文化是封闭的生态环境条件下农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。 第二，中国传统文化是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系，从哲学思想、思维方式到心理倾向，渗透进社会生活的方方面面，十分丰富具有内容的完整性。
汉字——中华文化的独特符号(高中阅读)
汉字——中华文化的独特符号 中国自古以来就是一个崇尚文字的国度。早在西周时期，汉字就被列为宫廷初级教育的必修科目。秦始皇统一中国，将“书同文”作为最重要的国策之一。东汉时期，许慎更是在《说文解字·序》中提出了“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古”的论断。汉代还将规范书写足够数量的汉字，作为选官取仕的重要标准。可以说，汉字在人们心目中的这种神圣地位，是她得以经久不衰的一个重要原因。 汉字的强大生命力源自她与所记录的汉语的高度适切性。古代汉语以单音词为主，特别先秦两汉更是如此。汉字一字一个音节的特点，正与汉语词汇相适应，从而形成了字词之间清晰的对应关系。我国幅员辽阔，人口众多，自古以来方言分歧就极为复杂，如采用直接记录语音的拼音文字，必将导致不同方言区文字的分裂，并最终导致文化的分裂。而汉字是表意体系的文字，正好弥补了拼音文字的弊端，可以在不同方言区之间起到统一的交际作用。 汉字的强大生命力源自她与中华文化的融通性。汉字的表意特点，使她与中华文化的众多元素相互融通。书画同源的事实，决定了早期汉字的写意特征，如甲骨文的“象”字，长着长鼻子和健壮身躯，充满灵动之美。汉字优美的写意性形体，形成了世界上独特昀书法艺术，构成了汉字历史上一道道亮丽的风景线。 汉字的强大生命力源自她自身系统的不断调适和完善。一种文字能否长期充当全民的交际工具，关键在于这种文字能否有效满足语言
和社会发展的需求。充满智慧的中国先民们，运用“一阴一阳之谓道”的思想理念，将一元化的象形方法转化为二元化的形声机制。这种音义结合的构形方式，使汉字的长期生存成为可能。在书写方面，汉字由早期的整体象形性到小篆再到隶楷，一直朝着方便书写的方向调整，满足了社会发展的需求。特别是计算机问世以来，汉字又通过形码和音码等多重手段，粉碎了“计算机是汉字的掘墓人”的预言。 汉字以其顽强的生命力，几千年来一直支撑着中华文化的发展。汉字不仅是中华民族共同的财富，也是世界人民共同的财富。在几千年的发展中，汉字陆续远播于周边日本、韩国、越南、新加坡等国家，并逐渐形成了覆盖东亚、东南亚大部分地区的“汉字文化圈”。在当代，随着中国实力的日渐提升和中华文化的快速传播，汉字正以其非 凡的活力，健步走向世界的每一个角落。 （摘编自王立军的《汉字——中华文化的独特符号》，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A. 中国自古以来就是一个崇尚文字的国度，汉字在人们心目中占有 神圣的地位。 B. 汉字形体优美，具有写意性，其独特的书法艺术，构成了一道道 亮丽的风景。 C. 汉字将一元化象形方法转化为音义结合的构形方式，使其长期生 存成为可能。 D. 经过几千年的发展，汉字远播并覆盖东亚、东南亚地区，现正健 步走向世界。
中国传统文化作文600字
端午节的传统文化 我国是一个有着丰富文化底蕴的国家，其中也不乏有很多的传统节日，如春节、元宵节、清明节、中秋节……今天我就给大家说说端午节。 为什么端午节会在每年的阴历五月初五过呢？那是因为我国古代伟大的政治家、思想家屈原在这一天遭人迫害，被迫投江而死，人们为了纪念他，就将他投江死亡的这日定为“端午日”。 在我国，端午节这天有很多的民间习俗，包粽子是大家最喜欢的习俗，这天，一家人会围坐在一起包粽子，有说有笑，其乐融融，粽子熟了，大家又会坐在一起吃粽子，香喷美味的粽子香飘满了屋；赛龙舟也是我国端午节传统的节目，亲朋好友相伴而行，到江边观看龙舟比赛，看，一艘龙舟快速的驶过来了，激起了江边观赛人的热情，大家为它鼓掌加油。 在我的家乡，每到端午节，每家每户还会准备一些艾草，插在大门和窗户上，我问奶奶“为什么要在门上插草呢？”奶奶说“这是咱这的习俗，插上艾草，蚊虫蛇蚁就会远离咱家，让咱家人都健健康康的。”家里有小孩的，还会给小孩的衣
服上挂上做的“五毒葫芦”，祈求保佑孩子健康。这些虽然只是一些习俗，但却在我们家乡形成了一种文化。 端午节虽然只是众多节日中的一个，却给我们带来了欢乐，也让我增长了知识，愿端午节的传统文化能够继续传承。 作文二：中华传统文化——汉字 中华传统文化——汉字汉字，是中华民族几千年来文化的结晶。点，横，竖，撇，捺，每一笔都至关重要。作为一个中国人，我们应该写一手中国字。小时候吧，用铅笔写字，我不是班级中写字好的。那是我经常抱怨：这可恶的汉字这么难写。长大一些觉的这想法似乎有些大逆不道，况且用上了钢笔，字歪的不那么厉害，也就不那么讨厌了。现在，我爱汉字，虽然我的字仍旧歪歪扭扭不好看，虽然老师已经让用可擦及中性，但是我仍旧喜欢用钢笔，因为钢笔可以练字。汉字在整整一天都和我们的生活有着密切的联系。早晨起来读着课文，我爱课本上的汉字。中午，打开练习册，做着题，我爱练习册上的汉字。晚上，打开电视，我爱电视上的汉字。整整一天，我都爱汉字！
汉字偏旁部首名称表(最齐全、最完整)
汉字偏旁部首名称表
目录 第1章汉字偏旁 (1) 1.1汉字偏旁 (1) 1.1.1偏旁的释义 (1) 1.1.2偏旁的历史演变 (1) 1.1.3概念辨析 (2) 1.1.4偏旁名称 (3) 1.1.5偏旁的俗称 (7) 1.2汉字偏旁名称表 (8) 1.3按笔画查询偏旁表 (11) 第2章汉字部首 (1) 2.1汉字部首 (1) 2.1.1部首的基本信息 (1) 2.1.2部首的读音 (4) 2.1.3部首的简化 (6) 2.2汉字部首名称表 (8) 第3章汉字偏旁部首 (19) 3.1偏旁部首概述 (19) 3.1.1分辨部首口诀 (19) 3.1.2偏旁与部首的关系 (19) 3.1.3关于偏旁和部首的教学 (21)
第1章汉字的偏旁1/43 第1章汉字的偏旁 1.1 汉字的偏旁 偏旁（piān páng）是对合体字进行第一次切分后得到的两个部分。（胡裕树《现代汉语》） 从前称合体字的左方为“偏”，右方为“旁”；现在把合体字的组成部分统称为“偏旁”。位于字的左边，叫“左偏旁”；位于字的右边，叫“右偏旁”。 1.1.1 偏旁的释义 偏旁（拼音：piān páng，英文：character components）是汉字形体中常常出现的某些组成部分。这些偏旁构成了我们今天众多的汉字。观察偏旁可以让我们知道这个字的一些意思和适用范围。 1．汉字合体字的组成部分。旧称左为偏，右为旁。今泛称合体字的左右上下任何一部分为偏旁。唐颜真卿《干禄字书序》：“偏旁同者，不复广出。”宋姜夔《谱》：“然柳氏大字，偏旁清劲可喜，更为奇妙。”清俞樾《疑义举例·字因上下相涉而加偏旁例》：“字有本无偏旁，因与上下字相涉而误加者。如《诗·关雎篇》：‘展转反侧。’展字涉下转字而加车旁。” 2．指旁屋侧室。晋袁宏《后汉纪·安帝纪》：“礼：诸侯薨于路寝，大夫卒于适室。死生有命，本无偏旁可避者。” 1.1.2 偏旁的历史演变 在汉字形体中常常出现的某些组成部分。如：“位、住、俭、停”中的“亻”，“国、固、圈、围”中的“囗”，“偏、翩、篇、匾”中的“扁”，都是偏旁。 传统的汉字结构学说里，根据汉字的构成单位把汉字分成独体字、合体字两类。独体字（日、月、牛、羊、上、下等）由笔画构成，合体字（休、取、涉、森、竿、架等）则由偏旁构成。所以，偏旁是传统汉字结构学说里的一个名称，指的是“六书”中会意、形声字里的组成部分，或表义或表音。如“休”中的“亻”和“木”，“取”中的“耳”和“又”，“架”的“加”和“木”等。偏旁由笔画构成，比笔画高一个层次。偏旁还可以按照不同的标准分类。如是否成字的，是否复合可再分的等。 六书分析方法已不完全适用于现代汉字，因此文字学界构建了汉字结构分析的新系统，这个系统是：笔画-部件-整字。与以前不同的是新系统提出了“部件”。部件同偏旁一样，也是介于笔画和整字之间的汉字基本结构单位。与偏旁不同的是，它着眼于所有现代汉字的
汉字偏旁与部首的区别
偏旁与部首的区别 汉字大部分都是由几个偏旁组成的合体字，如“明”，是由“日”和“月”组成的；“吴”，是由“口”和“天”组成的。 由于汉字结构复杂，偏旁组合成字的方式多样，位置也不固定，或上或下，或左或右，或内或外，完全因字而异，这些组合成字的比笔画大的构字单位统统叫做偏旁。 偏旁是由笔画组成的，有的偏旁本身就是一个这字，如“日”、“月”、“口”、“天”，有的偏旁不能独立成字，如“冫”“刂”、“”、“廴”。 汉字字数虽多，可是偏旁数量有限，许多字都有共同的偏旁，如：江、湖、河、海、洋等字都有偏旁“氵”；拖、拉、推、扶、打等字都有相同的偏旁“扌”，这些相同的偏旁就是部首。 可见部首也是偏旁，但偏旁不一定就是部首。 偏旁的数目比部首多，《现代汉语词典》所采用的部首总数只有189个。显而易见，偏旁与部首的区分一般要注意以下四点。 编者按：如果你看到这儿，证明本文有一定的价值，查看全文需要2点。Vip会员请打开全文，游客请注册认证后再使用附： 部首检字法的步骤 按汉字的部首编排顺序查字的方法。这是常用的一种检字方法。部首检字法的优点是可查找已知字形、但不知音义的字，缺点是不易确定某些字的部首，查找费时。 使用音序排列的字典，按部首检字的步骤是： （1）确定所查的字属于什么部首； （2）在《部首目录》中查出这个字在《检字表》中的页码； （3）在《检字表》该页码中找到部首，并按所查字（除部首）的笔画数，找到这个字在字典正文中的页码； （4）按页码在字典中查这个字。 例如：使用《新华字典》查“熊”字：取灬部，从部首目录四画中查出“灬”部在检字表64页；再数出“熊”是十画，在64页“灬”部十画中查出“熊”的页码是501页；最后在正文501页中查到“熊”字。
汉语与中国传统文化
喜欢“黄色”的原因其实很简单，因为我的姓就是“黄”，小时候爸爸老是和我说我们的祖宗就是“黄帝”。长大后才知道“黄帝”其实并不是姓“黄”，但将其称为“黄帝”，就足以证明，黄色自古以来就和中国传统文化有着不解之缘。 《说文解字》中对“黄”的解释是：“黄——地之色也。”不难看出“黄”与“地”有着密切的关系，而这种关系，应该可以追溯到古老的阴阳五行学说。古代由五行推衍出五色，《周礼》中解释五色为“东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。”古人称土地为黄色，是中央之色。“黄”也就成为君主的御用颜色，象征着至高无上的君权。如“黄袍”是古代帝王的袍服；“黄钺”最初是帝王所持的兵器，后作帝王仪仗；“黄榜”指帝王的文告；“黄麾”是帝王仪仗所用的旌旗等，都可以看出中华民族对黄色的崇拜。 在中国古代农耕时代，“黄”象征了丰收，黄色就有“财富”和“收获”的含义。黄色更是金子的颜色，《辞海》中说：黄，金子的颜色。黄色的大地不但是财富的象征，而且是人类赖以生存、发展的根基。在自然界中，迎春、秋菊以至油茶花、向日葵等，都大量地呈现出美丽娇嫩的黄色，秋收的五谷、水果，也以其饱满的黄色，在视觉上给人以美的享受，故“金黄色”的稻穗，“黄澄澄”的麦穗，都是丰收的象征。大户人家也会经常佩戴各种黄金首饰，使用各种黄金器皿，以此来显示他们家族的富有与显赫的地位。我们现代很多词语中也含有“黄金”，比如“黄金周”、“黄金月”、“一刻千金”、“黄金季节”、“黄金时代”，也都是说明了“黄金”的价值高。 “黄”在现代生活中最常见的应该就是天空中那金黄色的太阳。其实我觉得中华民族对黄色的崇拜最早应该来自于太阳，因为太阳是农民们期待的，也是因为有了太阳，才有了丰收，才会有“黄皮肤”的“炎黄子孙”。 所以，尽管在现代，越来越多人误解“黄色”这个词，被加在“黄色”头上的贬义也越来越多，但我觉得，作为“炎黄子孙”，我们应该弄清“黄色”的来龙去脉，了解传统文化中积极的一面，而不要一味的去推崇西方的文化。
中国传统文化汉字作文
中国传统文化汉字作文 中国是个古老的国家，传统文化更是源远流长，丰富多彩。以下是小编为您整理的中国传统文化汉字作文相关资料，欢迎阅读！ 中国传统文化汉字作文【一】常常流连于古人的诗词歌赋，但觉古人寥寥数句，或奇伟磅礴，或阴柔秀美，便即跃然纸上，便叹道汉语神奇。无论鸿篇巨制，抑或散文小品，均能使人浮想联翩。思绪到处，文字仿佛已不是文字，字里行间尽是画卷。 在汉语文字间，想象，俨然成了必备的工具。 于是，便佩服上古的仓颉，是怎样，才能勾起一个民族的全部想象力？比如一个“旦”字，几千年未曾改变，只区区五画，便勾勒出旭日喷薄，阳光普照，而它恰恰是“早晨”之意。想必，汉语当是最简洁，最有内涵之语言吧。 “落日与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔歌唱晚，响穷蓬蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”《滕王阁序》此句当为自古秋色之魁首。秋的凄凉哀婉尽付字间，跃入眼帘的是字，到了脑海，便成了一幅绵延千年的画卷。 “一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”玄宗玉环的奢靡一笔写尽；“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”，箫声悠悠，更添夜之凄凉；“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”，江南风物尽融入诗句中。 因此方知，凭着汉语的博大精深，中华民族堪称最富有想象力的民族。国外有人说中国人因教育体制而缺乏想象力，真是无稽之谈。 ————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考
恰恰熟稔拼音字母的洋人学汉语时却缺乏理解能力，可见，汉语是想象力的试金石。 想象力，决不仅仅是能设计出飞机大炮或能进行科学上的创造，或许，连三岁小儿也能心领神会的“一去二三里，烟村四五家。”有些人也一生都无法理解呢。 走过了五千年的风风雨雨，我想，我们应该感谢汉语，在漫长的岁月中，汉语汉字将我们陶冶成了文明古国，礼仪之邦；将我们从刀耕火种，茹毛饮血的化外之民，变成了看见残砖破瓦间的一枝野花便能吟诵出“墙角数枝梅，凌寒独自开。”的浪漫民族。最重要的，汉语汉字赋予了我们其他民族不具备的想象力。 书写在泛黄的典籍上的方块字，是行间的画卷，是字里的山水，是无声的韶乐，足以使我们“三月不知肉味”。汉语汉字是整个中华民族，十数亿龙的传人想象力的源泉。 感谢汉字，行间的画卷，教会我们，在思想的天空中恣意翱翔。 中国传统文化汉字作文【二】中华五千年的历史得以记录下来的大功臣就是汉字，汉字的作用不仅仅是记录，更是文化的传承，中华民族精神的根基。她穿越了五千余年，经过岁月的洗仍然熠熠生辉。汉字传承了我们中华民族几千年的辉煌的历史和长久积累的知识积累，是民族的文化，铭刻了一个民族的记忆。 汉字是世界上最古老的文字之一，至少有四千多年历史，现存最早可识的成熟汉字系统是商代的甲骨文。汉字在形体上逐渐由图形变为笔画，象形变为象征，复杂变为简单；在造字原则上从表形、表
简述汉字与传统文化的关系
简述汉字与传统文化的关系汉字是中国人的第五大发明，没有汉字就不会有辉煌灿烂的中国 古代文明。可以说汉字是中华文明之母，就这个意义上讲，令国人自 豪的四大文明都是汉字这个大发明的衍生物。汉字是时代的见证，它 跨越时空记录着博大精深的中华文化，传承了宝贵的中华文明。让我 们看到了中华五干年来的历史和真实，知道了民族的历史进程和灿烂 辉煌的文明。汉字不只是一个载体，也不仅是一种工具，在笔画的组 合中，见证了社会的变迁和文化思想的演变，汉字当中蕴藏着无尽的 宝藏，蕴含着中华文化中的精髓。汉字是铸就中华文化大厦的基石， 与中国传统文化是密不可分的。 一、汉字是中国传统文化的重要组成部分 汉字从属于中国传统文化，是中国传统文化的一部分，它是中华 民族为了交流思想、传递和保存信息，在漫长的时间里不断创造出来 的书写汉语的符号系统。它的发生、发展和演变都要受到其它文化因 素的影响和制约。这种制约就是隐含在汉字系统中，反映中华民族的 价值观念、生存方式、思维特点、风俗习惯等。同时，汉字又是中国 传统文化的特殊部分，它不仅是一种文化现象，而且还是承载和传播 文化的工具，负载了大量的文化信息。 “文化”的含义可分为广义和狭义两种。“广义的文化泛指各种 物质文化和精神文化”即人类社会历史实践过程中所创造的精神和物 质财富的总和。“而狭义的文化则是指精神文化而言，主要包括科学、 教育、政治、文学艺术等等。”中国传统文化是以中华民族的精神文 化和物质文化为主体的文化体系，是文化的一部分。古老的汉字已有 四五千年的历史。世界上其他几种古文字早已消失，而作为表意文字 的汉字，至今犹保持着旺盛的生命力。汉字是记录语言的书写符号系