生命是抗拒死亡的振作

小说纵横·俄罗斯文学

生命是抗拒死亡的振作

☉孙婷［西安外国语大学，西安710061；西安石油大学外国语学院，西安710065］

摘要：阿斯塔菲耶夫的小说《活着》和余华的小说《活着》都讲述了普通人坎坷的一生。阿斯塔菲耶夫笔下的伊万和余华笔下的福贵虽然数次遭受丧失亲人的痛苦，依然选择顽强地活着。除此之外，两部作品在叙事技巧和叙事内容存在相同之处，但细微差异表明了两位作家在创作主旨和创作思想高度上的不同：阿斯塔菲耶夫借助主人公伊万的人生故事，强调生命的意义；余华通过福贵的故事强调个体生命的强度。文本中伊万关于生命的哲理性论述表明了作家的生命观。

关键词：生命死亡叙事人生故事元故事

生命和死亡是文学创作的永恒母题。关于生死的思考也是各国文学家创作的源头和动机。20世纪90年代初，中国著名作家余华创作长篇小说《活着》，几乎与此同时，苏联著名作家维·阿斯塔菲耶夫于20世纪80年代末完成短篇小说《活着》的创作。创作之时，余华和阿斯塔菲耶夫已娴熟掌握创作技巧，都是创作经验丰富的知名作家。即便如此，这两部作品的接受范围却不一样。余华的小说《活着》享有世界声誉，曾荣获意大利格林扎纳·卡佛文学奖。这部作品创作于1992年9月，发表于1993年。十年之内，该小说先后被翻译成二十多种语言，并在美国、英国、法国、德国、意大利、俄罗斯、日本等国家出版，这些国家的新闻媒体纷纷报道宣传这部作品。相比之下，阿斯塔菲耶夫创作于1989年的小说《活着》显得沉寂无闻。这样的结果由诸多因素造成：社会文化思潮、国内政治对揭露性文学创作的容忍度、作家思想魄力和性格特征，以及作家忠诚于自我的程度。

20世纪被世界大战、世界革命和世界变革所充斥。一战尚未结束，引发十月革命，随后出现人类历史上第一个社会主义国家苏联，苏联的崛起令十月革命的烈焰遍及欧亚非，然而世界革命的格局很快被第二次世界大战打破，二战之后迅速形成冷战格局：以苏联为首的社会主义国家阵营和以英美为首的资本主义国家阵营僵持对峙，不断引发局部战争：美越战争、苏联出兵阿富汗、中越反击战等。20世纪80年代，戈尔巴乔夫的新思维掀起苏联改革的序幕，改革之风很快吹遍世界各个角落的社会主义国家，随即社会主义国家阵营分崩离析。苏联解体了，柏林墙被推到了，中国努力探索具有中国特色的社会主义发展道路。百年风云变化，具体在日常生活中每个平凡的个体，则又表现为生与死的纠结缠绕。

20世纪80年代起，中国文坛和苏联文坛涌现出大量反思历史、揭露现实和关注普通人命运的经典之作。于是在中国和苏联几乎同时出现讲述小人物命运的佳作。社会巨变中普通人的命运成为余华和阿斯塔菲耶夫的创作焦点。余华的长篇小说《活着》与阿斯塔菲耶夫的短篇小说《活着》在叙事技巧和叙述内容，以及关于生命的哲理性思考上有诸多相似之处，而这些层面上的差异恰恰表明了两位作家在写作特色、创作主旨和思想高度上的不同。

一、叙事技巧上的异同

两个文本《活着》在叙事结构和叙事方式上有着共同之处：文本呈现出首尾相连的圆形叙事，并且都有嵌入式元叙事，元故事的叙述由主人公完成；故事人物的叙述都属于自述转叙；文本中叙述者不断发生变化，其中叙述者“我”发挥不同作用，即架构文本和进行价值判断。文本中两位作家驾驭叙事技巧的能力旗鼓相当，但细微之处揭示差异，也解释了差距。

阿斯塔菲耶夫的文本《活着》中有三个叙述者：第三人称全知全能型叙述者、故事叙述者“我”和元故事叙述—主人公伊万。小说的叙事由第三人称叙述者展开：“万尼亚和达尼娅，准确地说，是伊万·季洪纳维奇和达吉者——

亚娜·拿娜戈诺夫娜，他俩都是带工资的人，每逢傍晚时分，两人喜欢坐在自家房屋附近的长椅上。两人幸福、舒坦又悠然地坐在长椅上。”（В.Астафьев，1989：11）小说详细描述了伊万的家庭关系：伊万和达尼娅疼爱依恋孙女，爱惜性格怯懦的儿子彼得鲁沙，不满以领导身份自居、傲慢无礼、穿金戴银的儿媳。“达吉亚娜·拿娜戈诺夫娜在一个严冬，死于心脏病，当时我想，伊万·季洪纳维奇再不会傍晚时分出门坐在长椅上，很快这把长椅会被人挖起、拿走后劈成柴火。”（В.Астафьев，1989：17）就这样，叙述者“我”介入文本。“你会怎么做？——

—季洪纳维奇叹息道，当我

—要是有人应该第一个离开人世……最好是我……但从城里回来，挨着他坐下，用一只手压住长椅的断裂处。——

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1980年创刊

你不能命令生活……一次，心情很好的季洪纳维奇给我讲起多年来隐藏在自己内心深处的故事：如何娶到难忘的达吉亚娜·拿娜戈诺夫娜。讲述者伊万·季洪纳维奇像我的很多同乡一样头脑清晰，我不会借助自己的干预来美化他的叙述。”（В.Астафьев，1989：17）随后文本嵌入主人公的叙述，伊万开始讲述自己的人生故事。直到伊万讲完故事，感慨道：“该爱谁？为谁惋惜？记住谁？我与伊万·季洪纳维奇是同龄人，都是二战老兵，他的讲述是对我的信任。我虽有不理解之处，可感受到、体验到他流露出的感激性忧伤，在一种强烈的情感驱动下，或许是亲切感的驱使下我给他朗诵了自己最喜爱的一首诗。”（В.Астафьев，1989：44-45）对孙女未来的担忧，为伊万与“我”的交谈画上句号。文本结尾处全知型叙述者再次出现，交代后继故事：伊万继续每周五在家门口等待孙女。孙女上二年级时，儿子死了，儿媳因贪污而入狱，一切财产充公，时间在奔跑，孙女在成长，每次相见，“伊万用双手把她紧紧地抱在怀里，久久不愿放手，好像不相信这个小姑娘是自己的亲孙女，她飞向他后，便永不会飞离”。每次见到孙女，季洪纳维奇习惯性地感叹：如果奶奶还活着该多好啊！她该多高兴啊！每当想起亡妻，他的内心因纠结的揣测而一阵阵发紧：“我也快了……大概很快吧。”最后，第三人称叙述者的感慨性价值评价“人这一辈子就是泅渡苦海”（В.Астафьев，1989：46）结束了文本叙事。

相比之下，余华的小说在叙述者的选用上较为简单：叙述者“我”和主人公福贵。文本的叙事由到民间收集歌谣的“我”展开：“我比现在年轻十岁的时候，获得一个游手好闲的职业，去乡间收集民间歌谣。”（余华，

2014：2）“我”被主人公福贵洪亮的吆喝声唤醒，有趣的歌词“皇帝召我做女婿，路远迢迢我不去”吸引“我”走进浑身透出高兴和快乐的老人，听他讲述自己的故事。文本中福贵的自我转叙不像伊万的自我转叙那么完整如一，而是先后四次被“我”的叙事视角切割成段。中断处填补了“我”的情感评价、价值判断和场景描写。第一次福贵嘿嘿的笑声中断叙述，“我”看见阳光透过树叶照射在他身上，感慨福贵是个令人难忘的人：清楚的记忆，精彩的讲述。当福贵感慨“只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了”时，元故事叙述第二次中断，福贵牵牛耕地，树荫下等待福贵讲述的“我”看见阳光西斜。第三次中断叙述是在“我”的直接干预下进行：福贵下地耕田时，“我丝毫没有离开的想法”（余华，2014：126），田间劳作的轻松气氛和福贵总结的“四不要”做人道理折射出“我”对福贵宝贵人生经验的认同。第四次中断叙述是在“家珍死得好”的感慨中完成，“我”看见夕阳照在福贵脸上。“我”的问题引发随后的叙述。在讲完家人的命运和买老牛的故事后，老人扛犁牵牛，用

粗哑之声唱着民间歌谣消失在霞光中。“我”看见土地召唤着黑夜的到来。每次“我”的插入式叙述都伴有午后的阳光、西落的阳光、霞光、黄昏和黑夜。这些词汇隐喻着时间流逝和生命消耗，烘托出福贵的人生如何从灿烂走向昏暗，也反衬了福贵身上承受苦难的能力、顽强不息的生命力、宽容豁达和友好乐观的处世之道。这些品质支撑着人们渡过人生苦海，走完坎坷的一生。

不难看出，在转述设计的复杂度上余华略胜一筹。福贵自我转述的人生故事因四次嵌入式异质叙事而显得更加坎坷曲折和破碎不堪，从而增加元故事的张力，更好地揭示主题：个人在历史洪流的裹挟中和荒谬的无理性操纵下显得如此卑微和无力，活着才是存在的最好证明。

二、叙述内容上的异同

两部小说都是主人公回忆往事，讲述自己的坎坷人生。他们的人生故事以社会的巨大变革为背景，在动荡年代个人无力左右自己的命运，在和平时代个人无力抗拒命运的无常。两部小说都讲述了生死和福祸的无常，但叙述重点不一样。阿斯塔菲耶夫的小说《活着》叙述的内容是伊万的人生故事，叙述主线是伊万与达尼娅的爱情。伊万的人生故事始于1933年大饥荒，父母双亡，九岁的伊万差点被送进孤儿院，善良的教母领养了他。在这个九口之家里，只有教母婆婆刻薄乖张。伊万自小养成胆怯和讨好所有人的性格。二战爆发，伊万准备上前线，教母为他备宴饯行，临行前他与心爱的姑娘达尼娅约定：“战后回家之时，我们接吻。”（В.

Астафьев，1989：23）伊万被编入第27军步兵团的迫击炮连。他几次负伤，目睹战争的残酷，荣获多枚奖章，“死亡时刻尾随，泪流成湖，苦汇成海，血流成洋”（В.Астафьев，1989：24）。对达尼娅的爱支撑着他，战争快结束时，伊万复员回家。中尉安慰无处可去的伊万：“你会有家！会的！你有可以投奔的人。会有担当，会爱上某人，也会为某人悲叹……”（В.Астафьев，1989：28）伊万回到教母家，从妹妹口中得知教母为探望受伤的儿子而渡河，走到河中心时河面冰裂，教母陷入冰河。沉重的家庭负担令悲痛的伊万对妹妹承诺：“我要对你履行我的义务。我为我们所有人，为自己的所有亲人生活。”（В.Астафьев，1989：33）再见达尼娅时，伊万的求婚遭到拒绝，妹妹告诉实情：达尼娅重病之后患有严重心脏病。伊万托妹妹带话给达尼娅，结果遭到嘲讽。伊万放弃追求达尼娅，专心照料家人。他安葬了残疾兄弟谢尔盖，给妹妹找到婆家，开始照顾傻子弟弟和放荡不羁的教父。教父和傻子弟弟为了看伊万而被叶尼塞河吞噬。伊万再次孤单一人。一次伊万乘坐的轮船在叶尼塞河翻船。伊万活下来，达尼娅决定嫁给他。两人婚后生育一子，为了儿子的教育他们搬到伊扎嘎什镇，后来

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由于要建设水电站，伊扎嘎什镇被淹，伊万再次搬家。但父母、教母、兄弟等人的墓地被水吞没。伊万讲述自己的人生故事时，很多时候像一个冷眼旁观者在讲述别人的故事。与伊万的生活轨迹有过交集的人物多是扁平人物。文本缺少对话性，尽管在讲述中使用感叹句、反思性评述句和类似对话的插入句，例如“我忍受着一个个恐惧和恐怖，几乎疯了”“你怎么看”，恐惧笼罩在伊万的叙述话语下。文本中伊万的感悟多于人物间的心灵对话，缺少深入人物心理层面的描写。当然这些可以用短篇小说篇幅受限来解释，但也说明作家侧重表现伊万这代人的命运，而不打算深入伊万的生命，表现顽强的生命个体。

与伊万的人生故事相比，福贵的人生故事更为曲折，参与其人生故事的人物更加复杂丰满。以前福贵是地主少爷，因为赌博沦为佃农，为母求医抓药时被抓壮丁，在战争中结识机灵的春生，战场上被解放军俘虏后遣散回家。土改时，佃农福贵分到五亩良田，吞并徐家财产的地主龙二被枪毙。人民公社开始一切财产归公，砸锅炼钢，全村吃食堂，不久人们开始挨饿，家珍病倒，儿子有庆被医生抽干血而死。“文革”时期，哑女凤霞嫁给体贴的搬运工，却死于生产时的大出血。后来家珍也病逝了；外孙三岁时，女婿死于事故；外孙七岁时吃豆子撑死。福贵埋葬了所有亲人，却没有屈服于无常的命运，依然抱着乐观的生活态度感受生命，顺从地忍受生活中的一切苦难。作家在这个人物身上表现了一种生命力，它以逆来顺受、非暴烈性的方式抗争着命运的无常。

三、关于生命的哲理性思考

小说中阿斯塔菲耶夫让伊万带着对未来的忧虑回顾历史，反思历史。伊万的人生故事是一代苏联人的命运写照，他们坎坷一生：儿时经历了俄罗斯历史上罕见的大饥荒，青年时期接受战争的生死考验，中年时忙于祖国建设和家庭营建。自己经历的苦难令伊万担忧孙女的未来：“当听到人们谈及国际局势时，我脑海中闪现一个问题：难道又要爆发战争？真的要屠杀孩子，我的克拉沃奇卡真的也要遭受不幸？”（В.Астафьев，

1989：25）当人们欢呼雀跃地准备投身于叶尼塞水电站的建设时，作家让伊万表达了对未来生存环境的担忧：“要拔除多少森林、淹没多少田地，都是最好的田地、最好的耕地、最好的城镇和木材加工厂，多少人要背井离乡。”（В.Астафьев，1989：43）看到人们被迫迁离世代居住的故土，作家借伊万之口问道：“你想一想，没有土地，没有割草场，没有属于自己的河岸，没有小林场，没有绿空地，在灰色水泥中，人们会培养出什么？人们心灵深处会有什么？……该爱谁？为谁惋惜？该牢记什么？”（В.Астафьев，1989：44）

小说中处处流露出作家对善恶和生命的哲理性思考。文本中的哲理性反思是借助第三人称全知型视角完成。得知教母死讯的伊万在叶尼塞河岸边坐了一夜，尝试理解一切：“为什么会这样，那些逃兵和坏蛋能活下来？战争中多少作恶多端、内心邪恶的法西斯能囫囵保全，可是做了一辈子善事的列丽卡（注：伊万的教母）却要接受惨死的命运。如何用理智参悟这个世界和世界上的存在？为什么打出的最后王牌是死亡？……朝谁射击？首先是孩子、妇女、年轻人，必然选择那些更纯洁和更有良知的人们。不，他伊万不是在寻找正义。在经历了战争之后，还有什么正义可言！但是他必须明白、弄清楚，不是为了意识到死亡的无意义，而是为了目睹死亡时木然接受，淡然处之。他浑身上下从头发丝到每一滴血，注入他灵魂和幽禁在他身体里的一切在恢复、在反抗、至死不休地反抗非自然的过早死亡。人、鸟、兽、树和花等世间一切开花结子的事物都为了延续生命，完成自然赋予的使命，现存的一切皆有定数，也确有意义。否则因何原因又为何目的而活着，承受万般痛苦？”（В.Астафьев，1989：32）

此类哲理性论述，在余华的小说中几乎没有出现，反倒是有很多睿智的劝诫：“话不要说错，床不要睡错，门槛不要踏错，口袋不要摸错。”（余华，2014：127）“人只要活得高兴，穷也不怕。”（余华，2014：31）这些强调个人生存经验的俗语说明了余华较为关注日常生活中普通人的生命强度。就创作的思想高度而言，阿斯塔菲耶夫站在一个哲学的高度思考生命，不只是人类的生命，而是世间万物的生命。“反对非自然的过早死亡”和“现存的一切皆有定数，也确有意义”的生命观表达了一种超越物种界限的伦理观。这种道德伦理观贯穿了维·阿斯塔菲耶夫的整个创

作。

参考文献：

[1]В.Астафьев,жизньпрожить,Рассказа-88[М].Современник, 1989.

[2]余华.活着[M].北京：作家出版社，2014.

基金项目：本文系西安外国语大学研究生创新基金项目“维·阿斯塔菲耶夫的作品研究”（编号：syjs201601）的

阶段性研究成果

作者：孙婷，西安外国语大学在读博士研究生，西安石油大学外国语学院副教授，主要从事当代俄罗斯

文学研究。

编辑：赵斌E-mail:948746558@https://www.sodocs.net/doc/f718071127.html,

名作欣赏／小说纵横>

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点亮心灯引言：第二单元 生命和死亡

点亮心灯引言：第二单元生命和死亡 第一课 -------------------------------------------------------------------------------- 1.“The body is the physical or animal degree of man. From the bodily point of view man is a sharer of the animal kingdom. The bodies alike of men and animals are composed of elements held together by the law of attraction. Like the animal, man possesses the faculties of the senses, is subject to heat, cold, hunger, thirst, etc.; unlike the animal, man has a rational soul, the human intelligence.” “肉体代表了人的生理或动物性状。从肉体的角度看，人属于动物范畴。人和动物的肉体同样都是由基本元素通过吸引力的法则组构而成的。和动物一样，人具有感觉能力，会感受到冷、热、饥饿和口渴，等等。但与动物不同的是，人具有理性的灵魂，即人的智慧。” ‘Abdu’l-Bahá, Paris Talks, p.96. 阿博都巴哈，《巴黎谈话》，第78页，新纪元国际出版社1999年中文第一版。 2.“The soul of man comes into being at conception.” “人的灵魂自受孕那一刻起存在。” Shoghi Effendi, Lights of Guidance, p.536. 守基?阿芬第，Lights of Guidance，第536页。 3.“The spirit of man has a beginning, but it has no end; it continues eternally.” “人的精神有开始，但无终结；它永续长存。” ‘Abdu’l-Bahá, Some Answered Questions, p.151. 阿博都巴哈，Some Answered Questions，第151页。 4.“...the rational soul, meaning the human spirit, does not descend into the body-that is to say, it does not enter it, for descent and entrance are characteristics of bodies, and the rational soul is exempt from this. The spirit never entered this body, so in quitting it, it will not be in need of an abiding-place: no, the spirit is connected with the body, as this light is with this mirror. When the mirror is clear and perfect, the light of the lamp will be apparent in it, and when the mirror becomes covered with dust or breaks, the light will disappear.” “……理性的灵魂，即人的精神，并非降入肉体，也就是说，它不会进入到肉体之中，因为降入和进入只是肉体的特性，理性的灵魂不受其制约。精神不会进入肉体，因此在离开肉体时，它无需另寻住所；不，应该说，精神与肉体紧密相连，就像光线与镜子的关系。如果镜子光洁而完整，那它就能明亮地反射光线，如果镜子布满灰尘且破损，那镜子里的光线就会消失。”

感悟生命与死亡_750字

感悟生命与死亡_750字 我喜欢读书，读书使我明白了许多道理。它是我的精神食粮，我如饥似渴地汲取书中丰富的知识，如同鸟儿期待长出丰满的羽翼，振翅高空。读书伴我成长，使我视野开阔，见识增长，使我在各方面都得到巨大的提升。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，读书，于我来说是一大乐事。 最近，我读了一本好书——《天蓝色的彼岸》，正是它给了我一次温暖的关于生命和死亡的启蒙，让我深刻理解了生命的意义。虽然我们这个年龄的孩子，距离死亡还很遥远，但很多同学都对死亡感到非常害怕，我也一样，对那无从探测的世界，充满一种莫名的恐惧。最初，我也认为，人死了就是死了，死了一切也就消失了。然而，读完天蓝色的彼岸这本书，哈里的经历告诉了我：死了并不一定是无尽的黑暗，谁都不知道自己死后该做什么，我们完完全全可以把自己的死后想像的比现在还好。死了，可以选择走向天蓝色的彼岸。书中描述了人和人最大的区别，其实在于他们对待死亡的态度，他们如何面对死亡的命题，决定了他们会如何选择对待生命的方式。死并一定是冷漠的、无助的，我们可以想像死是温暖的，也可以充满温情和友爱的，就看我们如何选择对待。如果有勇气坦然面对，那么死就不会让人感到恐惧。但我并非有让人们觉得生命不美好的意思，恰恰是因为天蓝色

彼岸，让我懂得我们应该更热爱生命，珍惜生命，更应该把生命中的每一天活得有滋有味，活得精彩非凡，把生活中的一点一滴都积累起来，把所有的酸甜苦辣、所有的欢乐悲伤、成功失败、骄傲失意……，都一一收藏，珍存。生活中无时无刻不充满惊喜和希望，我们大可不必因一点烦琐的小事而钻入死胡同，也许换个角度你就是大赢家。生命如此美好，蝼蚁尚且偷生，何况我们堂堂正正地活着的人有什么理由不好好珍惜呢？当我们活着的时候，要学会如何去爱和珍惜，享受季节轮回、繁花似锦，感受人世间所有的美好……；当我们要告别时，不再有遗憾，不再有怨恨，带着一颗安详的心灵走向天蓝色的彼岸。 读书，给了我许多人生理念的启示，让我受益匪浅。现在的我读懂了：生活，生活，就是生命中的每一刻你都可以活得神采飞扬! 我愿意在广袤的书海之中继续遨游，获取更多的力量源泉。

寒冷也是一种温暖_迟子建对生命和死亡的观照_时悦

2015年第2期（总第27期） 哈尔滨师范大学社会科学学报 Journal of Social Science of Harbin Normal University No.2，2015Total No.27 寒冷也是一种温暖 ———迟子建对生命和死亡的观照 时悦 （浙江理工大学文化传播学院，浙江 杭州310000） ［摘 要］“生也敬畏，死也超然”的独特生死意识在迟子建的作品中有着充分的体现，通过对文本的 审视，文章从地理环境、地域文化环境和人生经历等三个部分探讨了迟子建这一生死意识的来源。 ［关键词］生；死亡；敬畏；宗教［中图分类号］I207.42 ［文献标志码］A ［文章编号］2095－0292（2015）02－0111－03［收稿日期］2015－01－11 ［作者简介］时悦，浙江理工大学文化传播学院学生，研究方向：中国当代文学。 戴锦华在评论迟子建的作品时说 ：“生与死在迟子建笔下有着一份别样的单纯与质感，但不是、不仅是诗情书写中的生的礼赞、生的悲歌或死的哀叹。在迟子建笔下，比对生死之秘的痴迷更为清晰的，是颇为独特的对生死之谜的了悟。 ”正是迟子建这种“颇为独特的对生死之谜的了悟”为我们研究她的生命与死亡意识带来了颇为独特的价值。 一、迟子建独特的生死意识在其小说中的体现 （一）死亡是生命中的必然迟子建在一次采访中曾谈道 ：“所有人在现实中活 着，活得小心翼翼，畏手畏脚，不敢说死亡的话题，好像是一种魔咒。死亡之所以成为我们的一个巨大话题，源自于我们内心对死亡的一种恐惧，是无知无觉地笼罩着我们。 ”的确，死不是一个事件。人生下来就意味着走向死亡，死亡是生命中的一部分，是构成生命完整的条件。在迟子建的小说中，这种“死亡是生命中的必然”意识尤为凸显。她总是毫不隐讳地用一支笔，将死亡的事实穿破并呈现在我们面前。 死亡对很多人来说就像寒流一样，是害怕靠近的，甚至在日常谈话中也很少出现有关死亡的话题。当许多作家歌颂爱情的美好、幸福的完满时，这个东北女作家书写的却是生命和死亡的无常与必然。在她的体内聚集了足够多的温存与伤怀，因此她不惧怕寒流，不惧怕死亡。在迟子建的小说中，生与死不是一个偶然的、突发的事件，而是一个事先预知的、可知的宿命。只要有生，就必然会有死的观照态度使她的小说普遍带有一种自然而然的、流水般清新脱俗的气息。 （二）死亡是生命的另一种开始，是对生命自然的回归与敬重 《额尔古纳河右岸》是一部鄂温克族人的生存现状和沧桑变迁史。鄂温克族是一个以游猎、采集为生的民族，他们自由地徜徉在山林之中，与自然共生。怀着对自然的敬畏，他们崇拜火神、山神“白那查” 、风神等一切至高无上的存在。死后的人必定要经过自然的洗礼，风葬、火葬等葬礼是对死者灵魂的超度 。“选择四棵挺直相对的大树，将木杆横在树枝上，做成一个四方的平面，然后将人的尸体头朝北脚朝南地放在上面，再覆盖上树 枝” 。在鄂温克族人看来，生命和死亡是统一的，死亡是生命的延续与开始，而这种生命的新的开始一定是在自然的伴随下完成的 。“尼都萨满用桦树皮铰了两个物件，一个图形是太阳的，一个是月亮的，把他们放在父亲的头部。我想他一定是希望父亲在另一个世界中还拥有光明” 。在他们眼里，死亡是可知的，它是一扇门，是通向神灵的门，死亡意味着与自然神灵永远地合为一体，他们仍然与活着的人在精神上保持着联系。因此，死亡对于鄂温克族人来说，不是痛苦，而是超脱。 鄂温克族信奉萨满教，萨满是神灵的替身。他们不相信科学和现代医术，萨满是他们唯一的氏族拯救者。而这种拯救是通过“跳神”的方式得以实现的。笔者以为 ，“跳神”“风葬”这些传统仪式的本身就是崇敬生命、与生命的内在交融，是回归于自然的朴素。而这也恰恰是迟子建对生命的观照态度：对生命本身的敬畏和对生命中最纯粹自然的本真状态的回归。 （三）生命与死亡的诗意和审美意味 评论家谢友顺说迟子建是“忧伤而不绝望地写作”。忧伤，是对生命的挣扎，对幸福的获得满含辛酸，对苍 — 111—

生命和死亡最深刻的寓言

生命和死亡最深刻的寓言 这是一本感人至深的人性寓言。 书中写的是小男孩哈里因车祸去了另一个世界，正等着去天蓝色的彼岸，但他觉得自己还有很多事没做完：他想念着他的亲人、朋友、老师，他想知道没有他的日子，他们会怎么办。于是他跟一个叫阿瑟的幽灵偷偷溜下凡间，而哈里看到的情况却出乎他的预料：自己一辈子的死敌竟和自己一辈子的好朋友一起踢足球，他们把自己的大衣挂钩给了别人，自己的座位上没有鲜花，没有蜡烛，没有条幅，什么也没有，只有一个新的男生坐在那里，那个男生还夺走了自己在足球队的号码，夺走了属于自己的情人卡。老师和同学也没有一丝悲痛。生活还在继续，就像人们常说的，离你地球就不转了？你不存在了，但生活还在。 在生活中有许多人因种种原因而选择离开这个世界，以为只有这样才能得到解脱，但他们不知道，他们死后就会失去许多东西：他将感觉不到风吹到脸上的感觉，失去爸爸，妈妈以及很多很多爱你的家人和朋友。失去了所有你熟悉的东西，电脑、电视、书籍等等。他们死后才能觉得自己还有好多事情没有来得及做完。死后才懂得了对他人的谅解与宽容，以及学会了如何去告别与爱。 所以在我们活着的时候，要珍惜在世界上的每一分每一秒，要珍惜在身边的每一个人，因为死亡会忽然出现带走你或你身边的人。所以我们要学会在生命还没有结束的时候，多交知心朋友，要懂得顽强地前进，要勇敢，有错误就承担，不要怕说对不起，

要学会倾听，但不能抱怨生活中的种种不公平。 而我读完这一本书，觉得人与人之间最大的区别，莫过于是对死亡的态度，就是对待生命的方式。有些人面对死亡十分害怕，而有些人却十分放松，因为这些人把自己在生活中该做的都做了。书中也好几次提到一句话——“绝不要在你怨恨的时候让太阳下山”，意思就是：在你睡觉前，决不能生气或敌视任何人，特别是不要敌视你所爱的人，因为你有可能今天晚上一躺下，明天早上就再也起不来了。 有时候，人就像树一样，一片叶子的凋零，代表另一片树叶的繁茂；一个生命的逝去，代表另一个生命的诞生。作者希尔还告诉我们要珍惜生命，不必要畏惧死亡，面对生命一定要乐观，死亡并不可怕.对于我们来说,就当人生是一场虚幻泡影,总有一 天会破灭,但我们不必不舍,因为我们已经曾拥有过了,生命.美好.亲情.友情。

生命与死亡的思考

生命与死亡的思考 2014-02-21xinfuke (本篇是刘明慧老师的文章，上一篇我写到了人生的意义，文风比较的理性和冷酷，那么现在看看刘老师的文章应该会非常有有感触，好好问问自己，你认真活过吗？） 作者：刘明慧 苏格拉底说：“死亡并不让人悲伤，让人悲伤的是，大多数人根本就没有真正活着。” 一、你的生命是否取悦了你生活的世界？

“活过”的意思，就是一个人的生命过程，是踏踏实实地让生命为了实现自己的目的而“生活过”。简单地说，生命是用来取悦自己，或者取悦别人（周围世界）的。最起码也要先取悦自己吧？ 按道理，这个目标并不难，很多动物都做得到：比如：猪为了自己，享受了一生被人服侍的舒服懒惰的生活，悠然自在地过了一生，并最终缴纳上自己的肉体，作为对自己一生生活成本的“支付代价”。 可以说，认真地为了自己的生命和繁衍而活，是连动物都能够做到的东西。他们每一天都在这样做。 人一开始，还是“活过”的。小孩从吸允母亲的乳汁开始，每天都在认真地成长，认真地认识这个世界。他们把很多大人认为不能吃的东西放进嘴巴里，试图了解东西的味道。那些东西有可能是从地上捡的一个小垃圾袋，也有可能是自己制造的排泄物等等。在大人的狂呼乱叫当中，他们不露声色，静静的观察大人们夸张的表演---他们在真实地体验自己的生活。

再大一些，他们会来回的走动，会把小手伸进灰暗的角落里，捞到的任何一个小物件，都会成为点燃兴奋的“奇迹”。他们会把自己认为好的东西藏起来，会躲在床底下吃东西------就好像一只抓到老鼠的小猫，躲起来享用美食。 他们认真的观察大人的脸色，用哭声和笑声，装病或装乖，用“不理人”或“大吵大闹”等等手段，来与大人谈判，交涉。一招无效后，他们很快又想出新的招式，无穷的乐趣和想象力，远超他们的对手。。。 他们总是能快乐的活在当下。他们会正在大哭的同时，看到好玩的东西就挂着泪水哈哈大笑。也会在极度兴奋的状态下，因为某种原因就大哭。他们的情绪，随着当下发生的事情而转变，让人叹服---因为他们真实地在活着---为取悦自己而活。 他们会为自己耍的小小计谋得逞而偷偷的笑，也会在围着他转的大人面前神气十足的展示自己的“权威”，要求大人们为他们做一些事。

珍惜生命感悟生命的经典语句

珍惜生命感悟生命的经典语句 本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。---瞿秋白 得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。---无名氏 鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。---胡宏 我总觉得，生命本身应该有一种意义，我们绝不是白白来一场的。---席慕蓉 生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。---孟轲 生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。---鲁迅动则生，静则乐。---杨万里 生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。---张闻天 视死若生者，烈士之勇也。---庄周 我们一步一步走下去，踏踏实实地去走，永不抗拒生命交给我们的重负，才是一个勇者。到了蓦然回首的那一瞬间，生命必然给我们公平的答案和又一次乍喜的心情，那时的山和水，又回复了是山是水，而人生已然走过，是多么美好的一个秋天。---三毛 了解生命而且热爱生命的人是幸福的。---佚名 生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。---吕凯特 我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。---巴金 尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。---弗洛姆 人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。---肖伯纳 人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。---弗洛伊德 尊重生命，完全尊重生命。---杜伽尔 今天就是生命-----是惟一你能确知的生命。昼利用今天，使自己对某件事情感兴趣，把自己摇醒，培养一种嗜好，让热忱的风儿扫掠过你，以高昂的兴致来过今天。---卡耐基 生命是惟一的财富。---拉斯基 生命不仅可以用年月计算，有时事件也是最好的日历。---狄斯累利

关于生命和死亡的寓言

关于生命和死亡的寓言 ——《天蓝色的彼岸》《天蓝色的彼岸》是一部感人至深、触动灵魂的人性寓 言。 这本书描写了小主人公哈里作为幽灵在世间游荡的经历，其间既有好笑的场景，恶作剧，也有感人的亲情，字里行间洋溢着对生命的热爱，教会我要学会关爱，珍惜生命。 小男孩哈里因车祸去了另一个世界，正等着去“天蓝色的彼岸”（意指“轮回”）。但他还挂念着自己的爸爸、妈妈、姐姐、老师和同学们，却又不知如何传达他的心声，直到他碰上一个已死了150多年的，却依旧是死时的年龄的叫阿瑟的幽灵。阿瑟带着哈里偷偷溜回人间，来向亲人和朋友们告别，并向他们表示歉意和爱…… 哈里在出车祸前跟自己的姐姐——婷娜大吵了一架。为此，他很后悔，很想亲口跟姐姐道歉。于是，他回到了家。 哈里看到，自己的家人现在都很悲痛——因为失去了哈里。他们想念哈里，每天都会去墓地拜祭他。为这，哈里很感动。他跟姐姐去了房间，但姐姐看不到他。于是，哈利用自己的意念控制了一支笔。让这支笔写下自己要说的话。可幸的是，在哈里用完力气之前，这些话写好了，哈里告诉婷娜：“对不起，请原谅我。我很后悔跟你吵架。婷娜，我爱你……”

“谁都不明白自己死后应该做点什么——就像人们不知道自己活着应该干什么一样。”这是哈里在另一个世界里漫无目的地行走时所讲的。他完全没有目标，没有做事的概念、模式。我想，我们活在这世上，就应该有一个生活的计划，有条有理地去做每一件事情，逐步完成自己的目标。 “我特别怀念那种感觉——风吹在脸上。”哈利成为了一个幽灵，可以随意地在人世间穿梭。但当他看到树叶被风吹得摇摆，自己却感觉不到风时，说了这样一句话。我想，我们活着的人，也许根本没把这当回事。而对于哈里，对于和他一样变成幽灵的人，他们是很怀念这种感觉的。因此，我们要懂得珍惜。不要等到失去了，才后悔莫及。 《天蓝色的彼岸》是一本富于幽默和感人至深的书。它唤起了我们内心深处最美好的情感，呈送给人们最真切的的感动和最伟大的爱，在不可抵挡的人性光辉中感悟生命和死亡…… 《天蓝色的彼岸》是一部感人至深、触动灵魂的人性寓言。

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死亡生命感悟作文800字 死亡生命感悟死亡生命感悟 今天早上，我家5点多突然接到一个电话，说我大爷家有急事情，我爸妈马上就去了。下午回来的时候却给我带来了一个晴天霹雳般的消息，我的大爷死了。昨天还好好的，今天却死了？让我不相信，我当场就呆在了那里。我真的不敢相信，昨天他还来过，可昨天晚上就死了。当我看到爸爸那红红的眼睛，妈妈那一声声哭泣。我又不得不信了。我感觉自己的心里充满了一种从来没有过的压抑感、沉重感、痛苦感，我没有理爸爸妈妈，而是缓缓的缓缓地来到院子里，坐在一片荫凉里面静静的想着小学作文，想着一些我都不知道我在想什么的事情。我依然还是不敢相信，因为我大爷的心脏并不是很严重，可为什么！为什么会这样？一个昨天活生生的人今天却安静的死了？这时候墙壁上的一只壁虎一口吃掉了一只刚落下的苍蝇。我不由感叹生命的渺小，突然间我明白了，比起那些动物我们人的生命更要强得多，至少我们可以活很多年，虽然不敢肯定，可总比那些昆虫和动物强。我突然又想到，其实我大爷的一生过得很充实，原来当村长的时候为他们村的人做了那么多好事情，现在的儿女都已经成人了，并且都有不少的成绩了，他这几年过得也非常的好、非常得开心。这样的死虽然不能说没有一丝遗憾，但是他的生命依然是那么的明亮、那么得耀眼。

其实人从生下来他的命运就充满了X未知数，充满了数不尽的坎坷但也有数不尽的快乐、幸福。开心过一辈子是一个样，痛苦难受过一生却是两种不同的结果。既然这样，何必让痛苦的阴影充满着自己的生活呢？事情都是两面性的，也许他的死，对他来说或许是一种解脱。想到这里，我在心里不由得默默的祈祷，祈祷他，虽然灵魂是一种不合实际的说法，但我还是希望他的灵魂快快乐乐，因为他这一生本来就是快乐的，不管任何的灾难。 （我写的时候心里依然是乱七八糟的，只为了释放自己，释放那种让我心悸的难受、压力。所以，希望大家不要怪）

生命和死亡

生命和死亡 生命，死亡，这是两个概念完全相反的词语。生活中，有人热爱生命，有人则向往死亡。然而，生命和死亡却是两个不同的世界！ 暑假里，妈妈把我送到杭州，在杭州二姨家的这段时间，我有幸拜读了英国作家希尔写的《天蓝色的彼岸》，读了这本书，让我受益匪浅。生活中，假如你受到了委屈或欺骗，伤害或侮辱，遇到了艰难坎坷，你必须勇敢面对，承认事实，用勇气和力量趟过去，你就能坚强地活下去！ 《天蓝色的彼岸》确实是一本好书，书中主要写了小男孩哈里因车祸而去了另一个世界，正等着去天蓝色的彼岸，但是他还挂念着自己的爸爸、妈妈、姐姐、老师和同学们，却又不知如何传达自己的心声，直到他碰上一个叫阿瑟的幽灵。阿瑟带哈里偷偷溜回人间，让他和亲人、朋友们告别，并向他们表达了深深的歉意和爱。 书籍是人类进步的阶梯。的确没错，读了《天蓝色的彼岸》，我感觉自己又进步了许多，感到自己在通向进步的阶梯上又跨上了一个新的台阶。《天蓝色的彼岸》用童话解说死，解说一个小男孩死后的心理活动，以及他内心的愧疚。生动地描绘了死后灵魂从断尘缘到走向新生命轮回的过程。它告诉我们，死不是绝对的终结和虚无。它教导我们，要珍惜生命，但不必畏惧死。

读完这本书，我觉得人与人之间最大的区别，其实是他们对待死亡的态度。他们如何面对死亡的命题，决定了他们会如何选择对待生命的方式。所以这本书的意义不仅仅是对于我们这些孩子，它的纯真简朴的道理一样适用于成人。他们如何面对死亡的命题，决定了她们会如何对待生命的方式！ 何止是小孩哈里，世上所有人的生命都是有限的，生老病死天灾人祸同样也是逃不掉的，一生的长与短也仅仅是生与死那近在咫尺的距离而已。而现在还有生命，有灵魂，有健全身体的我们，难道不应该更加快乐，轻松，坚强地活下去吗？我们人与人之间，除了自己的修养，差别最大的就是对生与死的看法。我们不要把死看成是生命的结局，如果你活得有意义，为社会多作贡献，这样才不会白活一趟，那你死得也无遗憾了。然而在这个世界上还有不少人对生命不屑一顾，不是吗？报纸上经常报道“XX 跳楼”“XX自杀”“XX跳江”等等轻生之类的报道。要是问他们为什么这样做，他们肯定会找出一万个理由面对人们，我只想告诉他们：生命的宝贵、亲情的珍贵、友情的可贵，回头是岸，只要去战胜恐惧，面对一切艰难，坚强地活下去，尽情享受生命中的真、善、美！否则就愧对了你的生命！他们这种无视生命可贵的行为，简直愚昧得无法形容。相反，那些在抗洪救灾中牺牲的英雄们，他们面对死亡镇定自若，毫不退缩，他们的生命就不是终结，而是一种开始。他们虽然死了，却永远活在我们的心中！ 《天蓝色的彼岸》这本书感动了无数的读者，当然我也不例

关于生命与死亡的句子

关于生命与死亡的句子 关于生命与死亡的句子 死亡并不是生命的毁灭，而是换个地方。 过去的生命已经死亡，我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。 有时，爱也是种伤害，残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己。 在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。 孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。 希望是半个生命，淡漠是半个死亡。 生命在前进的同时，它就是在走向死亡。 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。 有三件事人类都要经历：出生生活和死亡，他们出生时无知无觉，死到临头，痛不欲生，活着的时候却又怠慢了人生。 生命靠许多分歧的问题维持下去，这些问题不能不与生俱存，只有在死亡中才得以解决。 夏克立：「我们年纪到了，可能可以去天堂」夏天：「那是长什么样子啊？」夏克立：「很多云，很漂亮」夏天：「啊！所以我

们去那边的时候，我们会变成一个小朋友」夏克立：「我们变我们最开心那个年纪」夏天：「我们什么东西都可以变，我们还可以有魔法喔」 死亡并不可怕，我们都是人类，终究逃不过一死，只要你的一生活得快乐，安逸地死亡何乐而不为？如果连死亡这个注定的命运都要畏惧，那么你没有乐观豁达的精神，是个胆小鬼。 当你真正感觉到濒临死亡的时候，你才知道活着有多珍贵，因此，把人生的每天都当做人生的最后一天来活，这样就算明天我们要离开了，也不会留下遗憾了。 活着是上帝交给我们的一项任务，死亡只是用来验收我们的功绩。 无常就是从生到死的半径，死亡就是圆心。无数个点构成这个圆。无论你几岁，你都与所有生命到达死亡的距离相等。 哪一个夕阳会是我的黄昏……

死亡是生命的缺憾

死亡是生命的缺憾 谢谢主席，大家好！ 正如列夫·托尔斯泰所言：要探索人生的意义，就一定要体会生命的价值。的确，正本清源，生命的完整是指对生命的价值和意义的不断追求和实现，而生命的遗憾即是由于一个生命的价值无法继续实现带来的缺失和遗憾。今天我们讨论死亡是生命的完整还是遗憾的标准就在于死亡到底是促进了还是阻碍的生命价值的实现。 首先，从个人角度来看，死亡阻碍了个体本身生命的延续和价值的实现。一方面，生命本身蕴含着无限的可能和机遇，于是使人对生命价值产生无穷的设想和憧憬，另一方面由于死亡的存在，每个人的生命注定是有限的，这种有限与无限的矛盾使得死亡成为了世世代代多少生命永恒的缺憾！年轻的我们也许还无法真切的体验这一点，于是台湾仁德医护学校首创死亡体验课程，让学生体验写遗嘱、穿寿衣、拍遗照、入殓、封棺、掩埋的过程。学生们均表示，躺下棺木那一刻，想到很多事情还没做完，感觉非常的遗憾，开始重新审视生命。陆游在临死前“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的沉重感叹透过历史的尘埃仍在我们耳边回荡，康熙王朝片尾曲“我真的还想再活五百年”的豪迈呼唤至今还记忆犹新，古今中外多少仁人志士壮志未酬，多少生命终结于死亡这样的缺憾！ 其次，从社会角度来看，死亡是生命的缺憾还体现在对他人的影响上。人具有社会属性，总是处于一定的社会关系中，死亡不可避免的也成为了我们的亲人、朋友、爱人的生命的缺憾。 最后，从价值角度来看。我们今天说死亡是生命的缺憾绝不是鼓吹死亡的可怕和恐怖，而是希望大家认识到生命的可贵。正是由于生命如此短暂，死亡随时有可能降临使得青春、爱情、梦想、憧憬、希望种种美好付之一炬，我们才更要珍惜生命，在有限的生命中书写无限的精彩！当明天早晨，生命中新的一束阳光温暖地照在你的脸上时，愿我们每个人都能把握住它，享受生命的美好！ 综上，我方坚持认为，死亡是生命的缺憾，谢谢！

珍爱生命的寓言故事

珍爱生命的寓言故事 珍爱生命的寓言故事二 山脚下一个村庄里，生活着一位饱经沧桑的老人。几十年来，他一直与穷困为伴，从小体弱多病，壮年身体仍差，老年更加衰弱了。他的老伴和一双儿女在几年前都已相继去世。现在只有老人还独自 活在人间。 生活的不幸，使老人苍老的面容更加苍老，憔悴的心灵更加憔悴。他几乎完全丧失了劳动力，但是为了维持生计，仍然不得不每天干活。村子里的乡亲们看老人可怜，时常接济他，老人才勉强活下来了。 总是依靠别人的施舍生活对老人的自尊心打击很大，老人只有每天更加努力地干活才使自己多少能够得到一点心理上的平衡。这一天，他又拖着疲惫的身躯去山里打柴。他走地很慢，来到山上，已 经正值中午，他只挑细小的枝条砍，即使这样，砍够一担柴时，已 是傍晚。老人艰难地背起这担柴，一步一挪向山下走去，到山脚时，天已经全黑，他累极了，就放下柴休息一会儿。 望着漆黑的夜色，老人心里充满忧伤。他想：“我这一辈子怎么就这么苦呢?生活为什么对我如此不公?难道前世我真的做了什么孽 不成。我这一生连一天好日子都没有过，“快乐”只能从别人脸上 去理解，‘贫穷’、‘困苦’、‘悲伤’、‘难过’都已深刻体会，我来这世上就是与它们做伴的。将来我的坟墓周围连庄稼都不会长了，我身体里的苦水连它们都会给苦死的。” 想到这儿，老人忽然想“死”也许会得到解脱，与其如此艰难地活着，不如痛痛快快地去死。老人在内心呼唤起死神来。 墨一般的夜色，老人耳听松涛呼啸，静静等待。半夜，死神终于降临，他身披一件黑色的斗篷，脸色惨白，神情漠然：“你为什么 呼唤我来?从来没有人主动找过我。”

老人一看到死神，听到他仿佛从地窖发出的冷漠话语，一种死亡的恐惧感从心底腾起，他忽然感到生命对自己是那样的宝贵，那样 值得珍惜。他不知道死了以后会变成什么样子，现在的生活竟又重 新变得美好起来。于是，老人定下心神，说道：“我请你来，是想 让你帮我把这担柴放到我肩上。” 珍爱生命的寓言故事三 一年春天的某个早晨，太阳刚刚升起，喜鹊就来到了猫头鹰先生的家门口，欢快地叫着"猫头鹰先生，快起来，借着早晨明媚的阳光，练习我们的捕食本领，不要再睡懒觉了。"猫头鹰睁一只眼闭一只眼，身体一动不动地蜷屈在窝里，懒懒地说了声："是谁呀?这么早就上 这来瞎叫，我还没有睡醒呢，啥时练不行，我还得再睡一会。"喜鹊 听了这话只好独自锻炼去了。到中午，喜鹊又来了，一看猫头鹰虽 然醒了，但还是在床上躺着，喜鹊刚要说话，猫头鹰抢着说："天还 长着呢，练什么呢，赶趟，趁早还是休息的好。"喜鹊说："已经不 早了，都到中午了，你该捕食锻炼了。"可是猫头鹰还是不动。太阳 落山之前，喜鹊飞到猫头鹰家，看见猫头鹰刚刚起床洗脸。就对他说："天要黑了，我要休息了，你怎么才洗脸啊。"猫头鹰说："我就 这习惯，晚上饿了我才开始捕食。"喜鹊说："这么晚了你还能捕到 什么食。"这时，天已经黑下来了，猫头鹰拍打着翅膀从一棵树飞到 另一棵树,累得筋疲力尽，什么食物也没捕到，肚子饿得咕咕叫，他 也哇哇地乱叫，声音非常难听。 当然这是个小小的寓言故事，如果猫头鹰真的夜间去捕食，就要饿得从树上摔下来了。可是这则寓言却告诉我们一个深刻的道理， 那就是要珍惜时间。古人说过："一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。"昨天和今天没什么大区别，今天和明天也没有不一样，一年四季， 春夏秋冬循环往复，但是我们个子长高了，慢慢又变矮了，头发由 黑变白，这时才刚想起，该学的没有学，该会的没有会，该做的没 有做，但是过去的时间却再也找不回来了，这样的人生又有什么意 义呢?所以青少年朋友一定要从小珍惜时间，努力学习，将来才能成 为有用之才，否则就难免要"少壮不努力，老大徒伤悲"了。

生命与死亡的思考

2014-02-21xinfuke (本篇是刘明慧老师的文章，上一篇我写到了人生的意义，文风比较的理性和冷酷，那么现在看看刘老师的文章应该会非常有有感触，好好问问自己，你认真活过吗？） 作者：刘明慧 苏格拉底说：“死亡并不让人悲伤，让人悲伤的是，大多数人根本就没有真正活着。” 一、你的生命是否取悦了你生活的世界？ “活过”的意思，就是一个人的生命过程，是踏踏实实地让生命为了实现自己的目的而“生活过”。简单地说，生命是用来取悦自己，或者取悦别人（周围世界）的。最起码也要先取悦自己吧？ 按道理，这个目标并不难，很多动物都做得到：比如：猪为了自己，享受了一生被人服侍的舒服懒惰的生活，悠然自在地过了一生，并最终缴纳上自己的肉体，作为对自己一生生活成本的“支付代价”。 可以说，认真地为了自己的生命和繁衍而活，是连动物都能够做到的东西。他们每一天都在这样做。 人一开始，还是“活过”的。小孩从吸允母亲的乳汁开始，每天都在认真地成长，认真地认识这个世界。他们把很多大人认为不能吃的东西放进嘴巴里，试图了解东西的味道。那些东西有可能是从地上捡的一个小垃圾袋，也有可能是自己制造的排泄物等等。在大人的狂呼乱叫当中，他们不露声色，静静的观察大人们夸张的表演---他们在真实地体验自己的生活。 精品

再大一些，他们会来回的走动，会把小手伸进灰暗的角落里，捞到的任何一个小物件，都会成为点燃兴奋的“奇迹”。他们会把自己认为好的东西藏起来，会躲在床底下吃东西------就好像一只抓到老鼠的小猫，躲起来享用美食。 他们认真的观察大人的脸色，用哭声和笑声，装病或装乖，用“不理人”或“大吵大闹”等等手段，来与大人谈判，交涉。一招无效后，他们很快又想出新的招式，无穷的乐趣和想象力，远超他们的对手。。。 他们总是能快乐的活在当下。他们会正在大哭的同时，看到好玩的东西就挂着泪水哈哈大笑。也会在极度兴奋的状态下，因为某种原因就大哭。他们的情绪，随着当下发生的事情而转变，让人叹服---因为他们真实地在活着---为取悦自己而活。 他们会为自己耍的小小计谋得逞而偷偷的笑，也会在围着他转的大人面前神气十足的展示自己的“权威”，要求大人们为他们做一些事。 可能一个线团，一片树叶、一只羽毛都会让他们感到好奇。他们会认真的观察野外的生物，一只蚂蚁都会被他们追踪多时。他们面对汪汪大叫的狗儿不会害怕，悲伤哭泣的人丝毫不会影响他们快乐的心情。令世人恐惧的死亡，在他们眼里不是一个无法逆转的事实：而更像一块植物的球茎，秋天被埋进土里，来年春天又会长出来。 他们不会为过去发生的任何事情而愧疚、难过；也不会为未来尚未发生的事情而恐惧，焦虑。他们完完全全的活在当下，所有的情绪，都只为当下这一刻发生的事情而产生。 只有他们，才如此的真实，如此快乐的活在这个星球上。 他们真诚的与大自然相处，不会因为所谓的“脏”而放弃天然的玩物---泥土。 他们开心的与动物相处，没有等级观念，没有任何的分别之心，自己会边吃边喂给卧在身边的小动物。 精品

感悟生命与死亡_初一作文

感悟生命与死亡 我喜欢读书，读书使我明白了许多道理。它是我的精神食粮，我如饥似渴地汲取书中丰富的知识，如同鸟儿期待长出丰满的羽翼，振翅高空。读书伴我成长，使我视野开阔，见识增长，使我在各方面都得到巨大的提升。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，读书，于我来说是一大乐事。 最近，我读了一本好书——《天蓝色的彼岸》，正是它给了我一次温暖的关于生命和死亡的启蒙，让我深刻理解了生命的意义。虽然我们这个年龄的孩子，距离死亡还很遥远，但很多同学都对死亡感到非常害怕，我也一样，对那无从探测的世界，充满一种莫名的恐惧。最初，我也认为，人死了就是死了，死了一切也就消失了。然而，读完天蓝色的彼岸这本书，哈里的经历告诉了我：死了并不一定是无尽的黑暗，谁都不知道自己死后该做什么，我们完完全全可以把自己的死后想像的比现在还好。死了，可以选择走向天蓝色的彼岸。书中描述了人和人最大的区别，其实在于他们对待死亡的态度，他们如何面对死亡的命题，决定了他们会如何选择对待生命的方式。死并一定是冷漠的、无助的，我们可以想像死是温暖的，也可以充满温情和友爱的，就看我们如何选择对待。如果有勇气坦然面对，那么死就不会让人感到恐惧。但我并非有让人们觉得生命不美好的意思，恰恰是因为天蓝色彼岸，让我懂得我们应该更热爱生命，珍惜生命，更应该把生命中的每一天活得有滋有味，活得精彩非凡，把生活中的一点一滴都积累

起来，把所有的酸甜苦辣、所有的欢乐悲伤、成功失败、骄傲失意……，都一一收藏，珍存。生活中无时无刻不充满惊喜和希望，我们大可不必因一点烦琐的小事而钻入死胡同，也许换个角度你就是大赢家。生命如此美好，蝼蚁尚且偷生，何况我们堂堂正正地活着的人有什么理由不好好珍惜呢？当我们活着的时候，要学会如何去爱和珍惜，享受季节轮回、繁花似锦，感受人世间所有的美好……；当我们要告别时，不再有遗憾，不再有怨恨，带着一颗安详的心灵走向天蓝色的彼岸。 读书，给了我许多人生理念的启示，让我受益匪浅。现在的我读懂了：生活，生活，就是生命中的每一刻你都可以活得神采飞扬! 我愿意在广袤的书海之中继续遨游，获取更多的力量源泉。

死亡文化与生死教育课后答案

第一单元测试 1 【单选题】(3分) 1、拥有死亡意识，并不意味着（D ） A. 懂得生命的有限性 B. 知道人生无常 C. 接纳死亡为生命的必要组成部分 D. 每天都要提醒自己有一天会死亡 2 【单选题】(3分) 2、进行死亡教育的必要性不包括（A ） A. 教给人们深邃的死亡哲学智慧 B. 唤起人们的死亡意识 C. 教会人们认识死亡，了解死亡 D. 帮助人们征服死亡恐惧，获得心灵安顿 3 【单选题】(3分) 3、下面哪一个不是死亡教育的主题？（D ） A. 我是谁？ B. 我从哪里来？要到哪里去？ C. 活在当下，如何安身立命、自我实现 D. 怎样为来世做好准备？ 4 【单选题】(3分) 4、死亡学的创始人是（A ） A. 梅欣尼可夫 B. 罗伯特·富尔顿 C. 罗斯维尔?帕克 D. 荷蒙?菲菲尔 5 【单选题】(3分) 5、1963年，（B ）在明尼苏达大学开设了第一门正式死亡教育课程 A. 荷蒙·菲菲尔 B. 罗伯特?富尔顿 C. 西塞莉?桑德斯 D. 库布勒?罗斯 6 【单选题】(3分) 6、世界上第一本专业的死亡教育期刊名称是（ C ） A. 《临终关怀》 B. 《死亡研究》 C. 《死亡教育》 D. 《死亡学》 7

【单选题】(3分) 7、在华人文化圈内，第一个把死亡学本土化为“生死学”的学者是（A ） A. 傅伟勋 B. 钮则诚 C. 余德惠 D. 郑晓江 第二单元测试 1 【单选题】(3分) 下面关于生命起源的说法，不属于神造论的是( D ) A. 盘古开天 B. 女娲造人 C. 上帝造人 D. 进化论 2 【单选题】(3分) 从个体的角度来说，人的生命来源于（ C ） A. 猿猴的进化 B. 上帝的创造 C. 父母性交后精子竞赛的偶然结果 D. 地球的演化 3 【单选题】(3分) 为什么要讨论生命的意义？（ A ） A. 为生命的存在提供世俗的和超越的支持 B. 了解生命秘密的需要 C. 论证人是否为上帝所造 D. 现代社会生活的需要 4 【单选题】(3分) 讨论生命的意义不包括下面哪个方面？（D ） A. 生命对于所在星球、宇宙的意义 B. 生命对于生命所有者的意义 C. 生命对于生命所有者外的他人、社会的意义 D. 生命对于创造生命的神的意义 第三单元测试 1 【单选题】(3分) 蒙田说：预先思考死亡就是预先思考自由。蒙田的意思是（ A ） A. 拥有死亡意识，就不会违心地去做自己不愿意做的事情。 B. 天天想着自己有一天会死，会让自己失去束缚，获得自由。 C. 在死亡之前先对死亡思考一下，生活中就可以随心所欲了。

对死亡的思考

对死亡的思考 在此之前，似乎从未有过真正意义上的对死亡的思考，或者是有意无意地回避。因为死亡往往是令人失望，让人恐惧的。当问及生死问题的时候，别人通常会觉得你在胡思乱想。《哈姆雷特》中有这样一句名句：“生存还是死亡，这是一个值得思考的问题”。借着这次的契机，我对生死进行了较为深入的思考。发现对死亡的思考并没有人们认为的那么可怕，反而觉得释然。 人总是要死的。这恐怕是人类发现的所有真理中最为朴实无华，也最是无从变易的一种。死亡是一切生命的必然归宿。无论是一草一叶，还是参天乔木、猛虎雄狮，乃至英名盖世的风云人物，终将零落成泥，化作烟尘。然而，人们依然对死亡有着巨大的恐惧。死亡成了人类的一个永恒的隐痛。人们害怕死亡，因为死亡是种痛苦的经验，一个垂死的人，通常要经历巨大的苦痛；人们害怕死亡，因为死去之后万事皆空，我们生前孜孜以求的享受、荣誉、名位、财富等，一切都将化为乌有；人们害怕死亡，因为死亡让我们失去骨肉和亲朋挚友。人类对死亡的恐惧，足以使得人类生活中形形色色的苦难和烦恼都相形失色。面对死亡，人类一筹莫展，束手无策。死亡不但是人生之途的一个终断，它甚至还是茫茫宇宙的必然归宿。 面对这让人恐惧的死亡，我们要避而不谈，还是认真思考，

勇敢面对？如果人类可以永生，随着时间的推移，我们将会看到何种景象？我们将会看到这个星球上布满枯木朽株般的老人，他们秃发缺齿，形销骨立，百病缠身，早已衰竭枯萎了，然而命中注定他们将永远衰老下去，永远不得解脱。在这样一幅触目惊心的永生图中，死亡将是何其甘美的安息！正因为如此，我们更应该认真地思考死亡，正确地面对死亡。 所以，我们面临的问题是，怎样才能让我们对死亡的恐惧发挥积极的作用？怎样才能使我们宛如流星的短暂生命变得灿然生动起来呢？虽然我们不能决定生命的长度，但是我们可以改变生命的宽度。 因为害怕死亡，所以我们要以我们的自由精神来超越对死亡的恐惧和困顿。积极努力在有限的生命时间里，不断进取，创造精彩生活，让生命更具意义。让死亡从生命的负极处策动着我们可歌可泣的壮丽人生。 我们应该站在生死的高度，重新审视自我生命的价值。我们要珍惜生命，热爱生活，形成良好的生活习惯，为自己保持健康的身体。因为身体是革命的本钱。只有拥有健康的身体，我们才能为我们的梦想保持最强大的原动力。在有限的生命历程中，我们要更加充分地体验生活、积极地创造生活、深刻地表现生活。从而实现生命的最大价值。 人生在世，岁月匆匆，世路坎坷，死亡是检验每一个人自

中学生优秀作文：论生命与死亡

让学生如华丽的夏日花，死了，如美国的秋叶。 - 题词 朋友，你读过玉华还活着吗？ 这本书讲述了上世纪中叶的封建房主家族从繁荣到衰落，从生活到死亡的故事。它生动地展示了那个时代的悲剧和那个时代的悲伤。最后，主角福克理解生活的意义：出生和活着。 他知道那天的夜晚是短暂的，夜幕从天上掉下来，他看见那大片土地bare满了他强壮的胸膛，这就是召唤的姿势，就像女人们召唤他们的女儿一样，土地召唤了晚。弗格森的灵魂叫他住。 健康是死亡的开始，死亡是生命的延续。 童年我是一个无忧无虑的巫师，星星会对我耳语，天空会倾斜对我，与它的傻的云彩和彩虹戏弄我。我认为孩子的生活即将开花，它是在温暖的爱和安静的神秘潜伏，充满了爱和希望。 我成了一个青少年，生活已成为河流的奔腾。我的未来来自山顶，来自海洋深处，它使我的腔热突然沸腾。在这一点上，生活的意义在于不懈的追求。 然后我进入了高耸的年龄 - 中年。我不再是一个孤独的旅行者，伴随着我的爱和我亲爱的孩子。我为这一年我感到自豪，因为我承担了另一个神圣的使命：从我的家庭和社会的希望。中世纪的主题，可能是：责任。 接下来，我升级到老人。 一个年轻人说：年轻人会看到奇怪的场景，老人会梦见奇怪的梦。那个年轻人比老人更靠近上帝。因为奇怪的场景比奇怪的噩梦是一个更清晰的启示。不可否认的是，世界就像葡萄酒和醉酒。虽然年龄的巨大好处是理解能力的理解，而不关心美德的感觉和感觉。老人的沧桑经历了更加平静。他可以沿着街道走，看到美丽的街道停止;看到移动场景停止;有机会穿过街道，然后回头看人群和交通，到不可知论的方向。 少年看风景没有改变梦想，梦想模糊，月亮朦胧，繁华，美丽的马蹄仍在响，金色的鸟的心也拍了翅膀。会很高兴他是一个老人，更多的内部空间，有点多一点平静。 我闭上眼睛，形状和形状隐藏起来，只看到了。 我听到了沉默的话，当听到这个词的时候。 我把思想空了，不要以为它很清楚，很清楚。 生活，繁琐和复杂。可以做到以上三点，简单大的事情，比老人。从青少年到老年，不要掉进河里，经常想到河边的风景;从老人看到青少年，不赶上天空，而是真正成为天空。 最后，我会面临死亡。 生活就像过海，我们都在这艘船上见面，死了，我们将到达另一边，每一个到世界。是的，死亡是永远的生命的一部分，充分的脚在进行中。 死亡，人们总是逃避这个问题。在我看来，让人觉得恐惧是装饰品的死亡，而不是死亡本身。呻吟与痉挛，变色的面孔，朋友哭泣，黑色的哀悼和葬礼，等等，所以死亡是如此可怕。 其实，不要害怕。 因为报复这是值得死的，爱的心是对死亡的蔑视，荣耀的心是追求死亡，悲伤的心飞到死亡，恐惧的心充满了人们专注于死亡。这是逃离的唯一途径。 死亡基本上可分为两种。有死亡，没有为死亡做准备。 突然死亡是没有准备被死亡杀死。死亡的准备是一个缓慢的过程。冷静地记住自己的生活，就像一条长长的河。 世俗纠缠，在死亡的背景下，它通常有魔法，异常浅，人们都开放开放，有超越的对象