红山文化

红山文化是北方地区新石器时期文化中较重要的文化，它被发现于1935年，这种有彩陶和细石器共存的新石器时代文化，1954年被命名为“红山文化”。红山文化的分布范围大致为：北起赤峰市乌尔吉木伦河流域，南到朝阳、凌源、河北北部，东至通辽市、锦州地区。

红山文化以彩陶、之字纹陶器、细石器以及特有的掘土工具石耜和桂叶形双孔石刀为基本特征。红山文化的陶器，有泥质陶和夹砂陶两种，均为手制，泥制陶略多于夹砂陶。泥质陶多为红色，器形较常见的有钵、盆、瓮、罐等，多是容器，都是小平底。其中钵都为“红顶碗式”，有深腹、浅腹两种。罐有小口双耳罐、长颈深腹罐、敛口罐等。泥制陶器的主要花纹是黑色和紫色的彩纹，其中以平行线、三角形纹、鳞形纹最具特点，也偶有少量“之”字形压纹。

夹砂陶为褐色，器形少，陶质粗，火候低。主要器形是大口深腹罐（大口，深腹、小平底）。器表多饰有横压的之字纹和直线划纹。

红山文化的石器以磨制为主，大型石器中富有特征的器物是耜和桂叶形双孔石刀，器形主要有烟叶形和草履形两种。桂叶形石刀通体磨光，刃、背部弧形相对称，这些表明红山文化中农耕经济已比较发达。

红山文化中发现的动物骨骼比较少。其种类有牛、羊、猪、鹿、獐等。牛、羊、猪应是家畜，从中可以大致了解到红山文化的先民们过着以定居为主，兼有畜牧渔猎的生活。红山文化出土的勾云形玉器总数已达20余件，勾云形玉器包含两个基本主题—勾角和小凸。利用勾角和小凸不同方式的组合构成了红山文化勾云形玉器的各种形态，其中尤以1971年在翁牛特旗三星他拉乡出土的大型墨绿色玉龙为代表。它高约26厘米，猪首蛇身，蜷曲若勾。接着在巴林右旗和辽宁文物店也发现了类似的玉龙。分析这些勾云形玉器的造型，大致可分为四类“一为装饰类（如环、珠、玦等）；二为工具类（如斧、棒、纺瓜等）；三为动物类（如猪形、鸟形等）；四为特殊类（如璧、箍形器等）。其中箍形器是红山文化玉器群中典型器类之一。把以上几种类型的玉器形状与当时的文化联系起来看，红山文化特殊类和工具类玉器应为满足宗教典礼需要而制作的。这种勾形玉器不是一般的装饰品，它们在墓葬中多放置在死者的头胸部，说明红山文化已将玉器作为礼器使用，这对后来的商周文化是具有影响的。

红山文化勾云形玉龙与赵宝沟猪龙尊形器之间有明显的承袭关系，玉龙的发现说明内蒙古地区是探索中华龙崇拜的重要起源地。

八十年代以来，在辽宁省喀左县东山嘴和凌源、建平两县交界处牛河梁，又发现了红山文化宗教遗址“女神庙”和积石冢。东山嘴遗址中心为一座大型方形石砌建筑基址。基址总体布局按南北轴线分布，注重对称，这种具有我国传统特色的建筑群址，在我国新石器时代还是首次发现。多处基址都有陶塑人像群出土，说明这是一处当时人们从事祭礼等活动的场所。

从红山文化与其他文化之间的相互关系来看，它既是北方具有自身特点的新石器时代文化，有自己发生、发展的过程，也受到其他文化的影响。

首先，考古研究表明：红山文化是在兴隆洼文化与赵宝沟文化基础上发展而来的，三者在宗教传统方面具有明显的继承、发展关系。在兴隆洼文化和赵宝沟文化中尚未发现专门的祭祀场所。而70年代后牛梁河遗址的发现表明，红山文化晚期已经出现了规模宏大的祭祀中心，这不仅是红山文化研究的一次突破，而且对探求中华文明起源具有重要

意义。

其次，红山文化在建筑、制陶、玉雕、陶塑等发面都有显著成就，技术水平都高于兴隆洼文化与赵宝沟文化，在敖汉旗西台红山文化房址堆中出土了两件方形陶制合范，尚属国内迄今为止最早的金属铸范，表明红山文化的先民们已掌握了铸铜技术。

再次，在兴隆洼文化与赵宝沟文化当中狩猎活动占较主要地位；而在红山文化中，农业生产已成为主导经济。

从红山文化在古代北方及中国新石器时代考古学文化中的地位来看，红山文化是当时中国南北各地古文化序列中最为先进的古文化之一。当时社会上已出现冶铜现象，以围沟圈护的早期方城也已出现，城乡分化已经发生。以崇龙尚玉、尊祖敬宗为特征的宗教礼仪活动极为盛行，各社会群团之间的冲突和由此导致的统一宗教神权之争已成为社会基本问题，这说明红山文化的先民们已率先由氏族社会跨入古国时代。

因此红山文化为中华国家五千年文明发展奠定了基础，同时也规定和影响了中华礼制文化产生和发展的基本格局，在中华文明发展中具有极其重要的历史地位。

红山文化与山戎文化

红山文化与山戎文化 东周时期，山戎民族曾经在长城东部地带统治长达600多年之久，它的文化在这一地带产生过深远的影响。 山戎民族已经远逝了，但它留下了大量的文化遗物，面对出土的山戎文化遗物，感到了山戎文化的古老和神秘。翻阅历史典籍，山戎文化见诸于史料记载的“只言片语”，甚至是微乎其微。因而，山戎被称之为神秘的民族，山戎文化被列为中国文化史上500疑案之一。山戎文化神秘，山戎的历史更加模糊，特别是对于山戎民族的“来龙”与“去脉”考古学者各执己见，至今仍在探索之中。 在众多见解中，不少观点认为，山戎文化属于夏家店上层文化，主要活动在春秋初期到战国时期。认为：当时，燕占据着燕山南北和辽西的肥田沃土，山戎则占据着热河大部分山地，山戎是一个强大的部落联盟，有自己的军队和活动地域，还具有独特的个性文化，是燕下的一个政治集团。但，对山戎文化的发祥与去向问题，至今没有形成比较统一的认识。 笔者认为，上述观点虽有一定道理，但不够全面，也不一定符合历史的实际。当然，探索山戎人的祖源问题，是一个复杂的考古学问题，不是我研究的方向，我也没有资格来探讨这样复杂的问题。但从我县考古调查获取的材料来看，山戎人并非从春秋初期开始才占据热河大部分山地，而且也不是一出现就已经发展成为一个强大的部落联盟，就有自己的军队和活动地域，就形成了独具特色的个性文化，而

是有它自己的发展过程。 任何事物的发展都有一个渐进的过程，人类社会的发展更是个渐进的过程，即由低级向高级，由落后向进步，由野蛮向文明的方向发展。山戎人是人类社会发展长河中的一朵浪花，虽然短暂，但也有它的发生、发展、消亡的过程，不可能一出现，就进入强盛期，那么，它的弱稚期在什么地方？从长城地带山戎文化考古的成果和我县境 内考古调查获取的材料看，山戎人的活动期不仅仅局限在春秋初期到战国时期，也不仅仅只占据着热河的大部分山地，山戎文化具有地域的广泛性和时间的分期性特点。 在考古学文化类型的研究中，文化类型的划分和分期的重要标志，是丧葬形式和丧葬制度。在我县，会遇到两种不同的墓葬形式，一种是以石板作为葬具的石板墓结构形式，统称为石板墓。石板墓的墓地一般建在海拔千米以上的山梁上；另一种是土坑竖穴墓，没有葬具，墓地建在临近河沟的黄土台地上。墓葬形式虽然不同，但丧葬习俗和随葬品却有惊人的相似之处，说明是一种文化的两个时期。依照墓葬形式，我们将其分为山地时期和台地时期。山地时期，起止时间，应在商周到春秋早期，最迟也在西周时期出现；台地时期，起止时间，应在春秋早期或中期到战国中期或晚期。山地时期，在山戎人的发展历程中，属于“穷山恶水”的幼稚阶段。这一阶段，他们以畜牧经济、简单的农业经济、攫取经济为基本经济形态，从大自然中攫取生活资料，此时，他们的生产力水平低下，战胜自然的能力有限，物质生活资料相当匮乏，过着缺衣少食的生活。人死后用石板作为葬具埋葬，

中国古代文化常识大全

1、桑梓：家乡 2、桃李：学生 3、社稷、轩辕：国家 4、南冠：囚犯 5、同窗：同学 6、烽烟：战争 7、巾帼：妇女 8、丝竹：音乐 9、须眉：男子 10、婵娟、嫦娥：月亮 11、手足：兄弟 12、汗青：史册 13、伉俪：夫妻 14、白丁、布衣：百姓 15、伛偻，黄发：老人 16、桑麻：农事 17、提携，垂髫：小孩 18、三尺：法律 19、膝下：父母

20、华盖：运气 21、函、简、笺、鸿雁、札：书信 22、庙堂：朝廷 1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。 3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。 4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”；婉约派词人：李清照（女词人） 5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。 6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。 7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。 8、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。” 9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。 10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。 11、“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。 12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

中国史前文明

中国史前文明 泥河湾文化按地质年代和考古鉴定分为早、中、晚三个时期。即以小长梁遗址和马圈沟遗址为代表的泥河湾早期遗址群(距今约150—200万年)，以侯家窑遗址为代表的泥河湾中期遗址群(距今约10—30万年)，以虎头梁遗址为代表的泥河湾晚期遗址群(距今约万年). 是迄今为止，东亚地区发现的最早的具有确切地层的人类活动遗址，对人类起源于非洲埃塞俄比亚的一元论提出了挑战。 良渚文化距今5300年至4300年，是中国新石器时代晚期的代表之一，1936年才被发现，目前发现的遗址集中分布在上海周边的长江三角洲地区。 中国发现的远古人类遗址元谋人距今约170万年，著名的北京猿人距今约四五十万年。 旧石器时代指距今约一万年以前的时期，新石器时代指距今一万年左右到四千年左右的时期。 泥河湾文化按地质年代和考古鉴定分为早、中、晚三个时期。即以小长梁遗址和马圈沟遗址为代表的泥河湾早期遗址群(距今约150—200万年)，以侯家窑遗址为代表的泥河湾中期遗址群(距今约10—30万年)，以虎头梁遗址为代表的泥河湾晚期遗址群(距今约万年). 是迄今为止，东亚地区发现的最早的具有确切地层的人类活动遗址，对人类起源于非洲埃塞俄比亚的一元论提出了挑战。 距今2万~10万年间浙江宁绍平原是越族人发展的一个基地。 距今1.5万年宁绍平原自然环境恶化，迫使越族人几次大规模迁徙。 以下是新石器时期我国主要文化遗存简单记略： 距今1万年左右，有一支越过钱塘江进入今浙西和苏南丘陵地带生息繁衍创造了马家浜文化。 红山文化是东北地区以出土玉器为主要特征的新石器文化，萌芽于公元前8000~6000年前后，发展于公元前5000~4500年前后，辉煌于公元前4000~2500年前后，一般把公元前6000~3000年这一时期带有红山文化特征的玉石器通称为红山文化。 贾湖遗址贾湖遗址的地层比较单纯，主要为裴李岗文化遗存，绝对年代为BC7000—BC5800年,距今9000年左右。是淮河流域迄今所知年代最早的新石器文化遗存，提供了连接黄河中游至淮河中下游之间新石器文化关系的一个连接点。发现有房子、陶窑、墓葬与陶器、石器、骨器等。出土的钵、双耳壶与锥足鼎等陶器具有裴李岗文化同类陶器特征。有契刻符号的龟甲与石器，其契刻符号可能与原始文字有关。

朝阳历史文化考察报告

城市政策 为鼓励更多的海内外客商来朝阳投资置业，朝阳制定了优惠的投资政策；对市政府重点支持的项目，项目在建期间免除行政事业性收费；购并我市国有企业的项目实行价格优惠和付款方式优惠；为域外投资者提供优惠的用地条件；对域外投资企业给于科技资金扶持；对引进外商投资的中介人员予以奖励。为更好地为投资者服务，朝阳建立和完善了高效的服务体系，成立了行政审批中心，使所有行政审批项目都可在中心一资办完。以良好的投资环境来安商、富商已成为全市人民的共识，以优质服务来改善投资环境已民成为各级政府的重要日常工作。朝阳这片投资的热土，正以崭新的面貌欢迎海内外有识之士前来投资置业。 地名由来朝阳一名始于清代乾隆四十三年(一七七八年)，以境内凤凰山上的朝阳洞得名.据民国二十年(一九三一年)《朝阳县志》记载，因城址东邻风凰山脚下，山形如青凤昂首展翅对城似鸣状，即取《诗经》大雅篇"凤凰鸣矣，于彼高岗，梧桐生矣，于彼朝阳"之意，引"凤鸣朝阳"之句而取"朝阳"二字命名。 化石文化 自1990年以来，我国学者在朝阳发现的早期鸟类化石填补了鸟类早期演化的无数空白，在世界上引起了轰动，多次被美国的《发现》杂志评为本年度世界一百条重大科学新闻。一些学者把这些发现称为是二十世纪古生物学的最重大的发现之一。这些发现和研究也为世界各大媒体（如《美国国家地理杂志》，《纽约时报》，《科学新闻》等）竞相报道。我市一跃成为世界上鸟类起源研究的最热点的地区。世界各国学者争相来华参观和要求合作研究。于是人们给了许多美誉：朝阳是一部内容丰富、无与伦比的古生物及地学研究教科书。中国科学院院士张弥曼称朝阳是“世界级的古生物宝库”。 朝阳北票上园炒米甸村周围发育有千米以上的陆相地层，是世界独一无二的。随着辽宁古果、中华龙鸟、孔子鸟、三燕丽蟾等一系列化石的发现，我国辽西（朝阳）地区正成为迄今为止世界上独一无二的古生物化石宝库。作为世界上门类最齐全的古生物化石群，朝阳化石群堪称迄今世界第一大化石群。20世纪90年代中期以来，朝阳这片"睡龙之地"一下子醒来了。1996年至1998年，全世界的古生物学家都把兴奋的眼光投向了中国朝阳，因为在中国朝阳的地层中发现了带毛的恐龙。特别是“中华龙鸟”到底是恐龙还是鸟类的问题更是引起了一场旷日持久的争论，同时也中国朝阳炒得蜚声海内外。 专家们认为，朝阳化石在种类、数量和保存的精美性等方面都远远超过了世界上著名的德国索伦霍芬含始祖鸟的生物群。早期鸟类、带毛恐龙、原始哺乳动物、早期被子植物构成了20世纪古生物学的重大发现。 世界著名专家称，“世界上没有其它地广大如此关键的时间，保存如此完好的如

红山文化调查报告

题目红山文化 学院大连工业大学学术与信息工程学院 专业服装设计与工程系 班级服装日语102 学号 姓名孙美慧 红山文化 红山文化以辽河流域中辽河支流西拉木伦、老哈河、大凌河为中心，分布面积达20万平方公里，距今五、六千年左右，延续时间达两千年之久。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化本次调查地点在内蒙古赤峰市调查目的是为了更好的弘扬红山文化让更多的人了解红山文化 一．红山文化历史调查 红山，意为红色的山峰。它位于内蒙古自治区赤峰市东北郊的英金河畔。传说内蒙赤峰的红山，原名叫九女山。远古时，有九个仙女犯了天规，西王母大怒，于是九仙女惊慌失措，不小心打翻了胭脂盒，洒在了山上，因而出现了九个红色的山峰。蒙元时代，蒙古族人叫它为乌兰哈达。汉译为红色的山峰。所以，后来都叫它“红山”。公元20世纪初，中国处于军阀割据的年代，当地喀喇沁蒙古王公聘请了一位叫鸟居龙藏的日本学者来讲学。据日人回忆，当年他越过辽上京（今巴林左旗）来到了红山，在附近地面上发现了一些陶片。1919年，来了一位法国人，它的名字叫桑芝华。他来到内蒙林西（今巴林右旗），无获而归。还有一位法国人，名叫德日进，他在红山一带发现一些旧石器时代晚期的细石器。1930年冬，从东北通辽来一位梁启超的儿子叫梁思永，他生于澳门，从美国留学归国后，开始研究考古学。它收集了一些鸟居龙藏的资料后，参加了中国科学院考古组。他到过林西、沙拉海、锅撑子山一带，仅发现一些陶片后就回北京了。1933年，日本帝国主义占领了当时热河省省会——承德。随后来了一批所谓的日本考古工作团，叫满蒙考察团。有个叫滨田的，是当年东京大学校长。他们来的动机是：欲征服中国，必先征服满蒙。想在内蒙古找出不属于中国历史文化的凭据。结果在红山30多处遗址仅发现一些陶器残片和几件青铜器，都属于中国历史文物，结果是日寇枉费心机。解放后，梁思永先生为中国考古所副所长。中国考古学

王力《中国古代文化常识》重点知识

第一章天文 1、五星：太白（金星）、岁星（木星）、辰星（水星）、荧惑（火星）、镇星（土星） 2、古人认为各种自然现象都有它的主持者，人们将它们人格化，并赋予一定的名字，例如：风师飞廉、雨师屏翳、云师丰隆、日御羲和、月御望舒 3、七政（七曜）：日、月、金、木、水、火、土 4、五纬：金、木、水、火、土 ①金星：古曰明星，又名太白，因其光色银白。金星黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚 ②木星：古曰岁星，迳称为岁。古人认为岁星十二年绕天一周 ③水星：一名辰星，并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（营室） ④火星：古名荧惑，指恒星中的大火（心宿） ⑤土星：古名镇星或填星 5、二十八星宿：古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为“坐标”，分别是： 东方苍龙七宿角亢氐房心尾箕 北方玄武七宿斗牛女虚危室壁 西方白虎七宿奎娄胃昴毕觜参 南方朱雀七宿井鬼柳星张翼轸 6、四象：东方苍龙、北方玄武（龟蛇）、西方白虎、南方朱雀 7、有关天象的词： “月离于毕”：月亮附丽于毕宿 “荧惑守心”：火星居于心宿 “太白食昴”：金星遮蔽住昴宿 8、参商：指参宿和心宿，后世把兄弟不和睦比喻为参辰或参商。又因参宿居于西方，心宿居于东方，出没两不相见，所以后世把亲朋久别不能重逢也比喻为参商 9、三垣：紫微垣、太微垣、天市垣 古人在黄河流域常见的北天上空，以北极星为标准，集合周围其他各星，合为一区，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣；在房心尾箕斗以北的星区是天市垣 10、北斗：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光。前四组成斗身，古曰魁；后三组成斗柄，古曰杓。北斗七星属于大熊座 北斗定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬

红山文化玉器的沁色

红山文化玉器的沁色 玉器因所用玉料的不同与埋藏地点的不同而有多少或深浅之分。总的来说,类似新疆玛纳斯碧玉、宽甸玉与岫岩玉这三种玉料,即使在土中埋藏五六千年,其沁色亦较少或浅,往往只在某件玉器外表的局部或原有绺纹及有磕缺损伤等处有所表现,更很少有被沁色整体掩盖者。因此,凡用上述三种玉料制成的“红山文化”玉器,若整件玉器均被钙化或呈鸡骨白色或有很重很浓的侵蚀色掩盖者,其真实性就有问题。 值得注意的是,上述三种玉料,特别是采自河流水中的籽玉,往往在未做玉器前就有天然侵蚀和皮色,一般呈黄、灰或红褐色,也有一些作品上有白色沁,少数作品上有黑色沁,其情况很似出土玉器上的侵蚀色。这些皮色,在红山文化做玉者看来, 是玉料毛病,即所谓的瑕斑,在制作玉器前,几乎都要把它全部去除。

而现今的造伪者为使新做玉有如土中埋藏而形成的自然土沁感,常留下一些皮色。因其沁色,无论受沁的天然感、受沁部位还是深浅程度等几与出土真品玉器同,故鉴定时必须要把两者严格区分。两者识别的根本之处是其上的包浆或熟旧感的有无。

凡是“红山文化”玉器留有玉料中的原沁色者,几乎都可断定为伪品。此外,伪作红山文化玉器,亦见一类所谓的“老玉新工”器,即作伪者用出土的大件或残破玉器,改做成若干小件“红山文化”伪品,且大多在其上琢饰纹饰,以获取更大的利益。囚这类玉器是用旧玉器改做,其上的局部沁色和包浆等与真品很相似,再加上纹图略作伪装,故其真伪一般鉴赏者很难区别。当然,在鉴定这类作伪玉器时,如能注意纹图底部及切口处与表面的新旧包浆情况的变化及其形体和工艺细微处是否有真红山文化玉器的特`支,往往会得出正确的结论。

赤峰古玩城简介

赤峰古玩城简介 赤峰古玩城位于东城大街造纸厂桥东侧，始建于2005年4月，市场总建筑面积16,000平方米，分一、二层，其中古玩城位于二层。自有产权面积为2400平方米。主要经营品种：古玩、杂项、民间艺术品、巴林石、书画、玉器、瓷器、铜器、仿古家具、奇石、文革遗物等，现在商厅129个，从业人员230人左右，其中下岗人员90人左右。古玩城内部设有管委会、商会、工会。赤峰古玩艺术品商会成立于2007年7月，下设：古玩、青铜器、巴林石、瓷器、民俗、书画、钱币七个分会，会员现有300余人；古玩城工会于2007年10月成立，全体商户均为工会会员。 2005年4月至2007年4月两年中，由于种种原因经营状况面临着困境。当时有商厅81个，实际商户只有66户在经营，空闲15个商厅，人心浮动，市场混乱。有50%的租户要求退租，市场已难以维持。2007年4月变更产权人后，在区政府和各部门的强有力的支持下，经过重新设计改造在原有商厅基础上又新增加了45个精品厅，现总商厅数量已达到129个，使用率100%。 2007年8月17日赤峰首届民间古玩艺术品展示交流大会，来自内蒙、福建、四川、河北、山东、辽宁、天津、北京、上海等省市的60多个城市，参展商达1000余人，三天的交易额在1000万元左右。 国庆节黄金周节假日市场，参展商500多人，连续七天举办，成交额达500万元左右。古玩城的市场拉动了区域经济的繁荣，古玩城

周边有32家饭店、4家旅店相继开业，经营情况非常乐观。发展中的古玩城引起了国内外的关注：中美考中队、席慕荣、陈佩斯、腾格尔等众多名人的光顾。在首届民间古玩艺术品展示交流大会活动期间的鉴宝活动更是引起了国内外古玩界的关注。有三十多件民间藏品得到了国家级专家的认证。尤其是玉猪龙和日月同辉等红山玉的相继发现震憾了古玩界，成为了媒体相继报道的亮点，同时这次的发现被国内各大网站相互转载。07年一年内古玩城相继被媒体报道多达百余次，更加引起了各界和古玩爱好者的极大兴趣。 赤峰有着悠久的历史和灿烂的文化，是举世瞩目的“红山文化”的发源地，其契丹文化、辽文化、蒙元文化吸引着全世界历史文化学者和古玩收藏家的目光。对历史的研讨，对文化的追求，对古玩的寻觅，使赤峰古玩市场名声鹊起，赤峰古玩城逐渐成为古玩行业中的亮点。2006年央视二套在古玩城现场鉴宝，精美绝仑的红山文化遗物，令人震憾的民间工艺藏品使人叹为观止。2007年民间鉴宝活动把“红山文化”装典的更加璀灿，300余件历史珍品令人目不瑕接。2007年举办的“赤峰首届民间古玩艺术品展示交流大会”参展商来自17个省市1000多人，展品单件标价2元至580万元，三天成交额达1000多万元。 赤峰古玩城大厅面积2400平米，内藏从新石器时代至民国时期古玩珍品20余万件。其中有许多是历史的绝版。古玩城是“红山文化”八千年闪光历程的展台，在这里红山古玉千姿百态、古韵传神；玉龙、

红山文化玉龙

红山文化玉龙是怎么发现的 https://www.sodocs.net/doc/004727698.html, 2004-12-28 11:01:12 河南日报 在红山文化重大考古发现以前，人们所知的只有夏商周以来近四千年的中华文明史。一直以来，黄河流域是中华文明的故乡、中华民族摇篮的观念，在人们心中根深蒂固。红山文化重大考古发现，开始促使人们重新审视中国史前的历史，寻找中华文明的源头。专家们发现：两千年来，中国的历史学家们上了秦始皇的一个大当，是秦 始皇修建的长城遮住了他们的视野。他们要打破以长城自封的中国文化观，到长城以北去寻找中国古代史的资料，那里有中华民族更老的老家。 上世纪初始，就有一些红山玉器流传到了国外，赤峰地区的文化馆里，也有征集到的红山玉器。但在相当长的时间里，人们把它们鉴定为商周时期的文物或说成战国或汉代的装饰品。 １９７１年８月的一天下午，内蒙古自治区翁牛特旗三星他拉村农民张凤祥在村子后面的果林里修梯田的时候，发现了一个好像是人工砌成的石洞。在石洞的底部，他摸出一块像钩子一样的东西，质地坚硬，拿在手里沉甸甸的。张凤祥以为是一块废铁，收工时顺便把它拿回了家。他的弟弟张凤良当时才六七岁，看到哥哥扔在地下的像“铁钩子”一样的东西，就找了一根绳子把它绑紧，开始拖着“铁钩子”和小伙伴们在村子里玩耍起来，过了七八天，竟然拖出光泽来了，太阳再一晒，就能看出这是玉。当张凤祥发现这是一件玉器以后，就带着它来到翁牛特旗文化馆。文化馆里一位叫王志富的干部用３０元钱征集了这件文物，但他并没有在意，办完入库登记手续之后，把它当成一件普通的文物锁到了箱子里。

从上个世纪初开始，就有一些红山玉器流传到了国外，赤峰地区的文化馆里，也有征集到的红山玉器。但是，在相当长的时间里，有的人把它们鉴定为商周时期的文物，有的人则把它们说成战国或汉代的装饰品。为什么会出现这种情况呢？北京大学地质系教授王时麒介绍说，我们现在考古挖掘的许多东西，都可以测定年代，但是玉器不行，因为还没有测定玉器年代的手段。三星他拉发现的玉龙在被忽视了十多年以后得到确认：这是一件可以上溯到５０００年以前，由红山人精心制作的、国内首次发现的“中华第一玉雕龙”。 １９８４年，红山文化的发现有了重大突破。在辽宁省凌源县和建平县交界处的牛河梁，考古队员挖开了一座５０００年以前的、陪葬有玉器的古墓，最引人注目的是，在古墓主人的胸部，摆放着两个精美的玉器。考古人员经过仔细辨认和研究后，认为它们是属于红山文化时期的玉猪龙。牛河梁发现５０００年前的玉猪龙的消息传到翁牛特旗，文化馆负责人贾鸿恩突然想起１９７１年征集的三星他拉出土的那件玉器。他意识到，那件被他们锁在箱子里的玉器，极有可能是与牛河梁玉猪龙一样珍贵的文物。他立即把三星他拉的玉器装进挎包，坐火车赶到北京，请苏秉琦先生鉴定。苏秉琦是中国著名考古学家、中国考古学会理事长，对红山的考古发现曾经给予特别关注。根据贾鸿恩回忆，当时苏秉琦先生用手轻轻地抚摸着这件玉器，他一面仔细鉴定，一面向他了解这件玉器的出土地点和征集的过程。苏秉琦告诉贾鸿恩：这也是一件珍贵的玉龙，是一件重要的红山文化遗物。１９７１年在三星他拉发现的玉龙，终于在被忽视了十多年以后得到正式确认：这是一件可以上溯到５０００年以前，由当时的红山人精心制作的、是国内首次发现的“中华第一玉雕龙”。 玉雕龙为碧绿色，高２６厘米，重１０００克，身体呈英文字母Ｃ的形状，因此被命名为Ｃ形玉雕龙。人们常见的龙有着兽类的四脚、鸟的毛、鬣兽的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须。而红山出土的这件Ｃ形玉雕龙无足、无爪、无角、无鳞、无鳍，它代表了早期中国龙的形象。赤峰发现玉雕龙的消息传遍了全世界，渴望了解玉雕龙的人们，把探询的目光投向红山，而关于龙的原型的讨论也因此开展起来。

中国古都名胜与文化(自己整理)

此为本人自己整理查找的，考到了很多，需要的同学自己参考。 什么是古都？ 1、时间上，应当是较为长久的。 2、空间上，其古代遗址应当能够确指，并与当代相关城市相近。 3、性质：是一个不受外来控制的、独立王朝或政权的政治中心所在。 八大古都 西安、洛阳、安阳、郑州、开封、杭州、南京、北京。 依据：在中国的历史上，八大古都都是主干王朝的都城，在时间，空间上有相对的稳定性，在历史上发挥过重要作用，故其有代表性，具有影响力。 古都北京 主要时期： 1、先秦燕国都邑：蓟 2、辽陪都南京：燕京析津府 3、金中都：燕京，1149年后为都。 4、元大都：忽必烈1260抵中都，1267建大都。 5、明北京城：永乐19年即1421年以后为都。 6、清北京城：顺治元年即1644年～1911。 古都西安 西安曾经是12朝古都，其为都的时间千年以上，主要有以下统一王朝： 1、西周：丰镐 2、秦：咸阳 3、西汉：长安 4、隋：大兴 5、唐：长安 古都洛阳 主要时期： 夏中晚期：二里头遗址 商：西亳（偃师） 周：洛邑 东汉：雒阳 曹魏西晋：洛阳 北魏：洛阳 隋唐东都：洛阳 北宋西京：洛阳 古都郑州 主要时期： 1、文明肇始 轩辕故里（新郑西山古城） 禹都阳城（登封王城岗遗址）

2、夏启、少康之都（新密新砦遗址－－夏邑）；还有巩义、荥阳等地都有遗址（公元前2070～）。 3、商汤亳都（郑州商城，3600年前） 4、郑韩故都（新郑） 古都安阳 （一）地理特点： 地处洹漳流域，由安阳和邺组成。 （二）主要时期： 1、殷商：公元前1300年第20王盘庚迁至北蒙，叫做“殷”（今安阳小屯），以后8代12王为都254年。 2、曹魏邺都 3、十六国时期的邺都 4、南北朝时代的邺都 古都开封 主要时期： 1、夏都：老丘（陈留镇国都里村） 2、战国魏：大梁，公元前365年。 3、五代时期：后梁的东京、后晋后汉后周的东都。 4、北宋东京：开封 5、金朝南京：汴京 6、明初北京：大梁 古都南京 主要时期： 1、东吴：229年建都建业。 2、东晋：317年都建康。 3、南朝（宋齐梁陈）420年都建康。 4、十国时期的南唐，937年都金陵，称江宁府。 5、明初都城：南京应天府，又称京师。 古都杭州 主要时期： 1、五代十国时期吴越：923年都杭州。 2、南宋：1138年正式都临安府。 古都迁徙特点 宋代以前，由西向东，南宋以后，南北交替的大十字迁徙，最后定都北京，是经济发展及民族融合的结果。 古都布局与规划 （1）平面布局：方正型；自然型 （2）城市规划： 1、以宫殿建筑为中心 2、中轴对称

赤峰市历史文化介绍

赤峰市历史文化介绍 ? 死亡诗社 ?精灵夜路?19位粉丝 ? 1楼 1.目前以赤峰市地名命名的考古学文化： 小河西文化、兴隆洼文化、赵宝沟文化、富河文化、红山文化、小河沿文化、夏家店下层文化、夏家店上层文化。 赤峰市是全国考古学文化命名最多的地级市，敖汉旗是全国考古学文化命名最多的旗县，小河西、兴隆洼、赵宝沟、小河沿均在敖汉旗境内。 2.赤峰市最久远的考古学文化： 小河西文化是赤峰市目前已正式命名的历史最久远的考古学文化，也是辽西地区最早的一种原始文化，距今约10000年，因首次发现于敖汉旗木头营子乡小河西遗址而得名。 3.兴隆洼文化: 兴隆洼文化因首次发现于敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村而得名，距今约8000年，经济形态除农耕外兼狩猎、采集。兴隆洼遗址是内蒙古及东北地区时代较早、保存最好的新石器时代聚落遗址，总面积3.5万平方米，遗址周围有人工围沟，围沟内有成排平行排列的房屋，房址最大的140平方米。出土陶器均为夹砂陶，深筒直腹罐和钵为其典型器物，并有玉玦、玉斧、玉锛等玉器出土。该遗址1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位，并被评为“八五”期间全国十大考古新发现、二十世纪中国百项考古大发现。 4.赵宝沟文化: 赵宝沟文化是略晚于兴隆洼文化的新石器时代考古学文化，首次发现于敖汉旗高家窝铺乡赵宝沟村，距今约6800年。赵宝沟遗址总面积约9万平方米，发现房址和灰坑140余处，出土了一批陶器、石器、古器、蚌器。尊型陶器上有鹿、鸟、猪、鱼等图形，被学术界誉为“第一神图”、“最早的透视画”、“中国画坛之祖”。该遗址2 006年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

5.富河文化: 富河文化首次发现于乌尔吉沐沦河河畔的巴林左旗 浩尔吐乡富河沟门村，距今约5300年。分布范围在西拉 沐沦河以北和通辽境内，文化类型有别于兴隆洼文化、 红山文化，近似于赵宝沟文化。富河遗址面积5000平方 米，出土了一批石器、陶器、骨器，其中一件骨器被学 术界誉为“中华第一卜骨”。该遗址2006年被自治区人民 政府公布为全区重点文物保护单位。 6.红山文化: 红山文化是我国北方古文化中一支极其重要的新石 器时代考古学文化，早在上世纪三十年代就于赤峰红山 后发现了该文化的遗存，五十年代我国著名考古学家、 历史学家尹达先生著《关于赤峰红山后的新石器时代遗 址》，红山文化正式命名。 红山文化是以农业为主、兼有牧、渔、猎并举的原始 文化，分布范围以西拉沐沦河、老哈河流域为中心区域， 西起张家口、东达辽河中游、北至大兴安岭、南逾大凌 河谷，距今5000——6000年，延续2000年之久。 红山文化是中原仰韶文化和北方草原文化在西辽河 流域相碰撞而产生的富有生机和创造力的优秀文化，内 涵十分丰富，形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发 展的制玉工艺。陶器多为红陶黑彩，花纹丰富，造型生 动。玉器为磨制加工而成，表面光滑，晶莹剔透，极具 神韵。其中1972年在翁牛特旗赛沁他拉出土的红山文化 代表性器物大型“c”型碧玉雕龙，周身卷曲，整体磨光， 首尾相顾，吻部高昂，眉目流盼，高鬃飘举，给人以飘 洒、俊逸、神奇、威武的美感，是中国最早的龙型玉器， 被誉为“中华第一龙”。赤峰由此而成为中华龙的故乡和 龙文化的发祥地。 红山文化近年不断有新发现，在辽宁省喀左县东山嘴 和凌源、建平交界处牛河梁先后发现了牛神庙、积石冢 和祭坛。2003年在红山后新发现了一处保存完整的夏家 店下层文化祭祀遗址。红山遗址群2006年被国务院公布 为全国重点保护单位。 2010-5-4 12:34

文化遗址案例探究

中国传媒大学南广学院 Communication University Of China, Nanjing 管理学案例探究 文产一班 20110401111 李代营

指导老师：任丹 20111208

案例探究（A case study） --家乡的文化遗址（Cultural relics） ◆探究背景（Research background）：作为一名刚接触管理学以及文化资源学的大一新生，自然对探究充满了好奇与向往，而且我最热爱的家乡有值得我们深刻探究的内容，因此我并没有把这次探究当成是老师布置的一次作业，而是我心里本来就非常期盼、非常愿意的家乡描述。 ◆探究目的（Research purposes）：通过此次探究，将自己学习到的管理学知识应用到最基本的生活中去，从而提升自己的实践能力，也能进一步巩固自己的理论知识；其次，认真描述家乡的文化产业管理实况，完成自己一直的想法。 ◆探究对象（Research objects）：大敦子遗址、白马寺遗址。 ◆探究内容（Research contents）： No1.我的家乡（My hometown）：江苏省(徐州市)邳州市四户镇竹园村，位于江苏省的最北部，与山东省临沂市接壤。较于苏南，经济以及文化产业的发展都很落后，而且政府和文化部门对于该产业的管理不到位，人们的文化欣赏力还需要进一步提升。 No2.遗址基本概况（The relics’ basic information ）：

州市四户镇竹园村一里的高地上，方圆80余亩，高4.5米。1963年进行第一次发掘，共清理出墓葬四十四座，还有窑穴、窑等遗迹。1966年进行第二次发掘，又清理出三百座墓葬及居住遗迹等。根据底层堆积分上、下两个文化层，下文化层为青莲岗文化早期的遗存。上文化层还可以分为早、晚两期，分别与大汶口文化中、晚期相当。下层的陶器少数的泥质陶外施红色陶衣，发现很少的彩陶片，为钵和碗，是在砖黄色地上绘红色花纹，有直线、曲线、复道弧线等花纹，图案疏朗。大墩子遗址的碳14测定年代为距今6445±200年。2006年第六批全国重点文物保护单位。大墩子遗址古文化堆积层厚达5米，分上中下三层。下层为青莲冈期。出土文物以夹沙红陶和泥质红陶为主，有少量单色彩陶，全是手工制品，器型简单，钵为平底。还有石斧、石匕首、骨针、鱼形标、鹿角镰、石镐、骨镞等；出土大量牛、羊、猪、狗、鹿、雉的遗骸，狗的遗骸最多，并用整狗作殉葬品。这说明早期母系氏族时期，农业、渔猎生产已见端倪。另有两种艺术品特别引人注目，一是出土一只伏窝生蛋的陶鸡模型，鸡的形状与现代鸡形相差不远；二是出土三件陶房模型，陶房有圆有方，正面有门，两侧有窗，戗脊出檐，与山西赵村出土的半穴式凸字形房屋相比有明显进步，又别于东夷高脚楼不砌墙的风格。更奇特的是屋顶四面坡壁用浅线刻出狗的形体，这是黄帝族文化罕见的。中层为刘林期。这一层葬墓中出土的陶器仍以夹沙红陶为主，其

辽宁春节风俗

我的家乡介绍–辽宁 【简介】 辽宁（Liaoning Province）历史悠久，是中华民族和中华文明的发源地之一，简称“辽”，寓意“辽河流域，永远安宁”，省会为沈阳市。辽宁位于中国东北地区的南部，是中国东北经济区和环渤海经济区的重要结合部，是东北地区通往关内的交通要道，也是东北地区和内蒙古通向世界、连接欧亚大陆桥的重要门户和前沿地带。全省陆地面积14.69万平方公里，人口4374万（截至2010年年底），辖2个副省级市（沈阳市，大连市），12个地级市。 【辽宁省行政区划】 副省级市 沈阳市大连市 地级市 鞍山市抚顺市本溪市丹东市锦州市营口市 阜新市辽阳市盘锦市铁岭市朝阳市葫芦岛市 【民风民俗】 海城高跷秧歌属于大鼓高跷，是辽南高跷的一支，是民众十分喜爱的民间舞蹈。经过300多年的不断演变，已经形成了舞蹈、杂技、音乐、小戏于一体的民间艺术。《海城县志》：“清康熙十二年（1673年），牛庄古镇三义庙就有高跷、旱船沿街跳舞表演”。在清初，东北的海上贸易主要集中在辽南近海，随后海城古镇牛庄成为当时关内外物资集散地和辽东最早的水上商埠。随着“闯关东”移民的涌入和辽南经济贸易的发展，南北方的艺术也在海城得到了广泛交流。当时秧歌会上的高跷表演还只局限于在跷上耍刀弄棒，艺人称其为“武跷”。随着时间的推移，海城的民间艺人不断探索、改进了传统高跷的艺术形式和技巧，把中国传统的民间戏剧搬到高跷上，逐步形成了海城高跷独特的火暴、欢快、泼辣、粗犷的表演风格。每年农历正、二月间，扭秧歌、踩高跷成为海城人的民俗之一。 一般满族婚娶旧俗，子女成年，男女方父母首先要给儿女对照八字，如若合婚，双方父母才能由媒人带领“相看”，也叫“相亲”，俗称“看门户”。如双方相看中意才能定婚。

浅谈红山文化形成及历史意义

浅谈红山文化形成及历史意义【投稿邮箱：1316006025@https://www.sodocs.net/doc/004727698.html,联系人：孟编辑】

黑夜活动，可以飞向高空，又给人以通达天地阴阳的神秘感。所以，红山文化时期先民们寄希望于猫头鹰能够给予自身与自然界抗争的神奇力量，这样，猫头鹰成为红山文化时期先民们的图腾崇拜物应该是一种必然 陶塑 位在北方内蒙古赤峰的红山文化，出现立体圆雕的裸体妇女像，有些胸前的乳房突起，有些则是躯体具有孕妇的特征；在辽宁省凌源市、建平县交界处的牛河梁，出土面涂红彩的 泥塑女神头像，此地也是红山文化的分布区，推测是一座女神庙或女性为主的祭祀遗址。红山文化大量出土的陶塑女性，部分学者推测是生育神或地母神的象征，同时也是母系社会的 具体表现。 红山文化遗址出土的陶器主要有筒形罐、斜口器、瓮、豆、带盖罐等。红山文化陶器的几个特征包括： 1.红山文化陶器以夹砂灰陶和泥质红陶两大陶系为主，而泥质红陶占的比例要大于夹砂灰陶。 2.筒形罐代表了红山文化陶器的基本器形。红山文化的筒形罐特征是口大底小、腹壁斜直，属于筒形罐的晚期形制，后从筒形罐中又异化出筒形器，形成红山文化陶器演变的一 个新特征。 3.压印之字纹是红山文化陶器纹饰的风格。之字纹线细而纹带较宽，连线和篦点共用，横压竖排与竖压横排共用，直线与弧线、波浪线共用。之字纹饰又往往与筒形罐结合在一起， 成为红山文化陶器更明显的特征。 4.彩陶在泥质红陶中占有相当的数量。红山文化彩陶以黑彩为主，也有红、紫彩，图案以龙鳞纹、勾连花卉纹和棋盘格纹三种最具代表性。 陶塑人像 2012年5月末，中国社会科学院考古研究所内蒙古第一工作队与内蒙古敖汉旗博物馆的考古人员，在敖汉旗兴隆沟遗址考古调查时发现了部分陶塑人像残片，并于6月30日进行抢救性发掘，7月6日将整件陶塑人像复原。陶塑人像的出土已经引起考古界的极大重视，其重要程度不亚于当年牛河梁遗址女神头像的发现。 丧葬礼仪 玉器的使用和丧葬的礼仪是红山文化的一大特点。从考古发掘来看，一般红山人的墓 地多为积石冢，是规划的墓地，处于中心的大墓唯玉为葬，而墓地越向边缘规格越低。大墓 附近的墓葬有的也葬有玉器，但是数量和规格明显较中心大墓低，但同时还葬有数量不等的 猪、狗等，再低等级的墓葬只有陶器陪葬，个别的墓葬没有陪葬品。这说明红山文化的社会

赤峰简介

赤峰简介 赤峰市是隶属于内蒙古自治区的地级市。设3个市辖区：红山区、元宝山区、松山区；辖7旗2县：阿鲁科尔沁旗、巴林左旗、巴林右旗、克什克腾旗、翁牛特旗、喀喇沁旗、敖汉旗、林西县、宁城县，共12个旗县区。 赤峰市，蒙语译为乌兰哈达，内蒙古自治区东南部的一座城市。她因城区东北隅这座赭红色山峰而得名。古老的西拉沐沦河与老哈河如两条主叶脉横贯东西，境内大大小小的河流如支脉纵横交织，相伴着高高的兴安岭、蜿蜒的燕山、辽阔的草原，展示着它的勃勃生机和神奇魅力。 赤峰市位于内蒙古、辽宁、河北三省交界处，全市辖三区七旗二县，总面积9万平方公里，总人口460万，居住着蒙、汉、回、满等30个民族，其中蒙古族86万，是一个多民族和睦共处的民族聚居地区。 赤峰历史悠久，文化源远流长。10000年以前，这里便有了人类繁衍生息，8000年前，古老的兴隆洼人在这里建起了“华夏第一村”，播撒下了人类文明的第一颗火种；5000年前，红山文化在这里发祥，“中华第一龙”大型玉龙的出土举世震惊；4000年前，“草原第一城”在这里出现，草原青铜文化再一次令世人瞩目；1000年前，契丹族首领耶律阿宝机在这里建起了雄峙万里的大辽王朝。以后这里又相继出现蒙元文化、明清佛教与王府文化等等，历史一次次在这里形成文化的巅峰。这片古老而神奇的土地，以其纷呈的文化异彩与中原文化交相辉映，铸就了中华文明的辉煌。 赤峰幅员辽阔，物产丰富。矿产资源方面，现已发现矿藏70多种，矿产地1000多处，涵盖黄金属、有色金属、非金属和能源等多种矿产类型，是国家重点黄金产地，黄金储量占全自治区总储量的80%，年产黄金10多万两，位居全国前三位；这里的铅、锌、锡、铁、钼、钨的储量全国闻名；石灰石、膨润土、玄武岩、大理石、水晶石、冰洲石等非金属矿藏也十分丰富，尤其是草原瑰宝巴林石，以其温润的品质，华贵的风彩而扬名天下，成为国石候选石。农畜产品资源方面，除玉米、水稻、谷子等大宗农作物外，还盛产杂豆、荞麦、油葵、甜菜、烟叶、中药材等经济作物，耕地面积1760万亩，正常年景粮食产量为60 亿斤；天然草原面积8900万亩，各种牲畜存栏1400万头只；林地面积3500万亩，森林覆盖率22%；有大型水库60座。 赤峰风光秀丽，人文景观独特。近些年来赤峰市加大了生态建设与保护力度，被评为全国防沙治沙先进标兵，生态状况明显好转。境内草原、森林、山峰、沙漠、温泉、湖泊、石林、冰臼等天然景观齐全，文物古迹、珍稀动植物众多，境内有世界地质公园1处，国家级自然保护区6处，国家森林公园6处。旅游资源集历史文化、自然风光、民族风情于一体，素有“自治区名片”和“内蒙古缩影”之称。 赤峰市经济发展步入了快车道。赤峰目前已初步形成了以肉、乳、菜、草为主的农牧业产业化发展格局和以矿业、能源、医药、食品为主的工业经济体系。到2010年，赤峰将建成为我国重要的绿色农畜产品生产加工基地、联接东北和华北地区的能源供给基地、国内重要的有色金属原料及精深加工基地。 赤峰市城市化进程加快，城市功能日益完备。从上个世纪八十年代起，赤峰一直是国家级卫生城。金融、保险、通讯、配送、宾馆饭店、休闲娱乐等服务网络日臻完善。正在崛起的新城区以“生态新区、人文新区”为建设理念，总规划

浅谈中国古建筑文化

审美活动作为一种文化现象，具有鲜明的民族特点。每个民族的审美心理特征都会在其日常生活和文学创作、艺术活动中表现出来，并且在该民族的文化习俗、思想观念、意识形态中得到解释和证明。泰勒对文化所作的权威定义：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体” [ 1 ] ，审美作为一种“能力和习惯”，自然也应当与知识、信仰、道德、习俗等文化要素联系在一起，成为文化观念的具象化的表现之一。 对美的形态的特殊的感受，是每个民族审美观念的一个重要内涵，既表现了每个民族特殊的美的价值观，也浓缩了该民族的文化价值观和民族文化心理特质，是民族文化历史发展的结果。对美的形态的这种特殊的感受，可以体现在民族艺术的创作风格中，也可以作为日常的风俗习惯、生活时尚、审美情趣甚至宗教信仰，在社会生活的各个方面表现出来。 绚丽多彩，作为日常生活中普遍存在的一种审美感受，是对自然景象、社会生活现象和文学艺术创作的赞美之词，但在美学理论中却被排斥在美的基本形态之外。这是源于理论上的疏忽，还是出于观念上的偏见？本文拟从文化价值观的角度来尝试加以分析。 阴阳之道与美的形态的分类 美的范畴是意义的范畴，美学理论对美的范畴的规定，既是对自然界和社会生活中美的普遍特征的归纳与总结，也反映出人们对事物的美的属性的价值判断。在中国传统文化中，对美的价值判断，既不是仅仅从艺术鉴赏的角度来评价艺术作品对鉴赏主体的价值关系，也不是仅仅立足于对审美对象超功利的“合目的性的形式”[ 2 ] 的感知，而是把审美活动渗透到社会生活的每一个领域，把美的“合目的性形式”作为自然的和社会普遍规律的“道”来加以规定，从而建立起一种具有普遍意义的审美关系。 道家认为“道”是宇宙万物的本原，是符合自然规律的根本原则；儒家则把“道”看作是调节社会关系的政治和伦理原则，是治理社会的道德准则。道家之道是自然，儒家之道是名教，从汉代的经学到魏晋玄学，又逐渐将道家之道和儒家之道相互融合，形成了“以道解儒”或“以儒解道”的儒道互补的思维方式。这种思维方式在美学领域中的最重要的影响在于以自然美来比附社会美、道德美，从而建立起一种具有泛审美特征的美的基本形态的划分原则。 把对多元性的美的外部形态的分析，纳入“道”的思想体系，使美的形态研究建立在中国传统文化的理论基础之上，把美的形态纳入“道”的“二元对立”的感性形态之中，阴柔之美和阳刚之美这两种形态的划分方法，就是这样形成的。中国古典哲学认为，“一阴一阳之谓道”，世间的万事万物——乾与坤、天与地、阴与阳、刚与柔等等——都存在着相反相成的二元对立关系，《周易》：“阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德”（系辞下），“观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻”（说卦），“乾坤刚柔，比乐师忧”（杂卦），“刚柔者，立本者也”（系辞下），既从观念上，也从方法上确立了美的形态分类的哲学基础。 而直接运用“道”的形态来解释美的形态，则是从清代的姚鼐开始的。作为古文家，姚鼐运用中国传统的哲学观念来解释美的形态的二元对立的特点：“鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也”，“自诸子以降，其为文无弗有偏者。其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火，如金镠铁；其于人也，如冯高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入寥廓；其于人也，漻乎其如叹，邈乎其如有思，煗乎其如喜，愀乎其如悲。观其文，讽其音，则为文者之性情形状举以殊焉。”（《复鲁絜非书》）以中国古代哲学的阴阳、刚柔观念来解释文学创作风格的差异，并以丰富的比喻来对文学风格的状态做生动的描述，表现出在中国传统文化的理论背景上对美的形态研究所

中国古遗址

中国古遗址 古遗址是清代以前，人类生产、生活等活动遗留下来的遗迹。包括城堡废墟、宫殿址。村址、居址、寺庙址，还包括当时一些经济性建筑遗存，如采石场（坑）、窑穴、窑址、贝丘等。我市古遗址分布极广，主要有贝丘遗址、窑址、村落遗址、采石场（坑）等贝丘遗址，俗称蚬壳岗。多位于河流湖泊岸的山岗、平地、土墩中，往往在贝丘堆中发现各种贝壳、兽骨、鱼骨及石器、陶器残（片）等，其中部分贝丘下层出现古人类居住的房基遗存，也有部分出现埋葬在贝丘层的墓葬（常见人骨架）。 古窑址是我市主要是分布在西江、北江两岸属于五代、唐、宋时代的窑址，近年普查已发现的有小塘镇、罗村镇交界的奇石窑址群、和顺镇逢冲文头岭窑址，罗村镇招大镇岗窑址。附近往往堆积不少变形或残破的陶瓷、瓦片、烧土、炭碎及各种窑具等遗物。 西侯度遗址 位于芮城县中瑶乡西侯度村，为目前中国境内已知的最古老的一处旧石器时代遗址，距今大约180万年。经发掘出土的动物化石有巨河狸、鲤、山西轴鹿、粗面轴鹿、粗壮丽牛、山西披毛犀、三门马、古中国野牛、晋南麋鹿、步氏羚羊、李氏野猪、纳玛象等。石器出土数量不多，主要以石英岩为原料，类型有石核、石片、砍斫器、刮削器和三棱大尖状器。另外在文化层中还出土有若干烧骨，这是目前中国最早的人类用火证据。石器和有切割痕迹的鹿角以及烧骨的发现，证明远在180万年前，这里就有人类活动。遗址属国家级文物保护单位。 匼河遗址 位于芮城县风陵渡匼河村一带，北至永济市独头村北涧，南至芮城县涧口南沟，长达13．5公里范围内的17个地点组成的匼河遗址旧石器地点群，是中国华北地区旧石器时代早期匼河文化的代表遗址，地质时代为距今约60万年的更新世早期。1957年，由中国科学院古脊椎动物与古人类研究所发现。1960一1980年，先后5次发掘，出土的动物化石主要有肿骨鹿、披毛犀、扁角鹿、对丽蚌、德氏水牛、二门马、野猪、师氏剑齿象、东方剑齿象、纳玛象、三趾马等。文化遗物以石制品为代表，有石核、石片和石器等，主要原料为石英岩。石器数量较少，类型有砍斫器、刮削器、三棱大尖状器、小尖状器和石球。遗址属省级文物保护单位。 南海峪洞穴遗址 位于垣曲县毛家湾镇店头村南海峪沟口东侧山腰，是目前山西省唯一旧石器时代早期洞穴遗址。1957年发现，1958年发掘。遗址由相邻的三个地点组成，洞穴产自震旦纪砂质石灰岩区，遗物和化石出自黄褐色的角砾岩中。第一地点含有动物化石，第二地点发现石制品和用火遗迹，第三地点动物化石和石制品皆有。该遗址与北京猿人晚期文化很相象，属省级文物保护单位。 东下冯遗址 位于夏县城北15公里东下冯村东北的青龙河南、北两岸台地上，系二里头文化东下冯类型的典型遗址，其绝对年代经放射性碳素断代，为公元前1900至前1500年左右，距今3500—3900年。遗址面积约25万平方米。1959年春考古调查时发现，1974年进行发掘。遗址西部有新石器时代晚期的庙底沟二期文化和河南龙山文化遗存，东、南部有商代早期的二里冈文化的城墙和圆形建筑基址，北部有东周时期遗存。遗址可分六期，其中一至四期属二里头文化东下冯类型。遗迹有灰坑、房屋、墓葬、水井、沟槽、陶窑等。遗物有石、骨、铜、陶等不同质地的生产工具、生活用具和兵器、乐器等。青铜箭头、凿和石范的出土，表明当时已进入青铜器时代。 西阴遗址 位于夏县尉郭乡西阴村东北土岭上，为新石器时代仰韶文化遗址。民国15年(1926)发