对实践是检验真理的唯一标准的理解

对实践是检验真理的唯一标准的理解

1978年5月11日《光明日报》刊登胡福明同志撰写的《实践是检验真理的唯一标准》一文，引起极大反响以及讨论。

实践是人类自觉自我的一切行为，是人们改造自然和改造社会的有意识的活动，怎么会是检验真理的一种标准而且是唯一标准呢？实践和标准在语词逻辑上并不存在关联，实践可以说是检验真理的一种方法或手段，但把实践说成是检验真理的一种标准而且是唯一标准是不科学的也是错误的。

这个问题上确切意思实际是：实践是检验认识是否是真理的手段、途径和方法，人类全部实践的结果才是检验认识是否具有真理性的最终标准，而且它要想成为现实的标准，还离不开实践主体根据已有的正确认识、理论来判定。

那么，如何理解“实践是检验真理的唯一标准”？

实践：人们改造自然和改造社会的有意识的活动。毛泽东主席在《实践论》中提出：马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。

真理：是人们对于客观事物及其规律的正确反映（或认识）。

实践是个动词，动词名词化做主语，与发展是硬道理的发展一词基本属性一样。也就是说，即便动词名词化，但是它的根本属性是运动的，于是，它的动态就是不确定的。不确定的动态不能作为“标准”。

毛泽东在《实践论》认为“真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点”。“实践是检验真理的唯一标准”这一理论，是《实践论》当中的一个环节，不是全部。通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。实践认识真理，实践检验真理，实践发展真理：实

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践是认识真理的唯一基础，实践是检验真理的唯一标准，实践是发展真理的唯一动力。三者互为表里，不能割裂，各自表述。

但是，《实践是检验真理的唯一标准》一文对马克思、毛泽东论述的解读、引用也不存在片面。文中引用毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说：“只能”、“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论、自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。

《标准》一文作者的论述“一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。”，也清楚地表明，实践检验的对象是“理论”，检验的目的是：“是不是反映了客观实际，是不是真理”。实践是检验一种理论是否真理的唯一的标准。因此，作者关于真理标准问题的论述完全符合马克思、毛泽东的有关论述。但需要指出的是，作者的文章标题却成了“实践是检验真理的唯一标准”。在这句话里，真理成了实践检验的对象，而不是“理论”即尚未经检验的“认识”；实践不是衡量“理论”是否真理的标准，而是衡量真理是否正确的标准。这样，按照字面的意思，他人如果不读作者的原文，就很容易理解为真理还需要实践来检验，实践是检验真理是否正确的唯一标准。这也就是许

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多人难以理解这句话，并产生怀疑的原因。当年在民间很多人就很困惑：“难道真理还需要检验吗”，如果真理都还需要检验，那么到底有没有真理？一般人是不读这种抽象的理论原作的，主要就是根据这句话来理解。而其实，作者所要表达的真实意思是：“实践是检验理论是否为真理的唯一标准”。这可能是作者为了对真理标准问题做一个语言简练的表达，也是取一个简练精当的标题，但未曾注意到发生了语法问题所致。

从二十多年前关于真理标准的争论来看，当时之所以会提出这样的问题，主要是为了反对“两个凡是”。因为毛泽东同志晚年领导中国人民建设社会主义的实践表明，继续用他那些脱离实际的思想指导中国社会主义革命和建设是行不通的。所以，当时这个命题主要是作为一个事后的评判标准，而不是作为行动之前的指导思想提出来的，尽管这二者具有不可分割的联系，而且这一提法一经确立必然也成为一种指导思想。如再也不能对毛泽东同志搞“两个凡是”了。但另一方面我们也不能不看到，这个命题也成了某些经验主义者拒绝科学理论指导的口实。他们的口头禅是“行不行等干了以后再说!”而且单就这个命题来看，它作为评判标准也只能评判认识，对于即将进行的盲目的、错误的实践，会给国家和人民带来重大损失的实践，它并不能做出裁决，并有效地加以制止，而这却是更为重要的。

毛泽东认为“社会实践是检验真理的唯一标准”。这句话，其中所指的实践，具有主体性，是“指千百万人民的革命实践”，而不是别的什么实践。实践的内容包括“物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中”的实践，这就涵括了革命时期和经济建设时期中的实践问题，是以阶级性为价值前提的，并非脱离一定价值主体、价值取向的没有具体价值主体的所谓实践。阶级社会里，社会的实践是阶级的实践。因为实践总是由一定的价值主体进行，为着一定的价值主体的价值目标的实现的。只有实现了阶级主体的阶级目标和获得阶级利益的实践才是真理。

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为什么“实践是检验真理的唯一标准”被大多数人批判，关键的就是把人的“一般认识”当作了“真理”，把真理归结为认识论的范畴，认为真理需要被检验。

事实上，真理是事物内在的，固有的“质”的表现。也就是说，人的认识正确与否对真理没有影响，所以，实践不能检验真理。事实上，真理检验实践，而不是实践检验真理。

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为什么说实践是检验真理的唯一标准1

实践是检验真理的唯一标准 马克思主义哲学认为：人类的全部实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本质是主观认识符合客观实际，检验真理就是判断主观认识与客观实际是否相符合以及符合的程度。人的认识没有超出主观思想范围，不能确认自身是否与客观实际相符合；客观事物存在于人的意识之外，不具备把人的认识同客观实在加以对照的能力，也不能充当检验真理的标准。唯一能作为检验认识的真理性标准的只有实践。 真理的客观性，不仅在于真理的内容是客观的，而且在于真理的标准也是客观的，只有实践才是检验认识是否具有真理性的客观标准。实践成为检验真理性的标准，是由真理的本质和实践的特点所决定的。检验认识的真理性的标准，应该是能把主观同客观联系起来加以比较对照，从而确定认识是否符合客观实在的东西。而唯一能够满足这个要求的，便是人们的社会实践。因此，通过实践检验人的认识是否与客观实在相符合，才能使真理具有客观的确定性，经得起反复检验。人们只有通过实践才能直接地把指导实践的认识同实践产生的客观结果相比较对照，使真理获得现实的证据。 意识范围内的认识是否符合于意识范围以外的客观事物，这在意识范围以内是决然得不到证明的，客观事物本身也并不来直接回答人们的认识是否正确。为了检验人们的认识是否正确，只能从认识回到实践。这就是说，人们在实践中获得了关于客观外界规律性的认识以后，拿着这种认识去指导实践，如果把原定的思想、理论、计划、方案等等变成了现实，达到了预期的目的，那么，这就证明了，这种认识是符合于客观外界的规律性的，是正确的，否则就是不正确的。只有人们用关于客观事物的认识作指导，通过实践去改变事物，客观事物才通过实践的结果，给人们以回答。检验认识的标准不是主观的，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上实践的结果如何而定。人们只能通过实践的结果来判断认识是否具有客观真理性。因此，检验真理的标准只能是实践。 凡是科学的、正确的理论都将被实践所证实，凡是反科学的、错误的理论，都经不起实践的检验，拿到实践中就要碰壁。原子内部构造的问题是十分复杂的，但是，人们能够用关于原子内部运动的知识，在工业和其他方面利用原子能，这

为什么说实践是检验认识真理性的唯一标准

为什么说实践是检验认识真理性的唯一标准？ 第一，所谓真理的检验标准，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合及符合的程度。实践是检验真理的唯一标准，是马克思主义哲学关于真理标准的基本命题。马克思主义哲学把实践的观点引入认识论，把辩证法和唯物主义有机地结合起来，在人类认识史上真正科学地解决了真理标准问题。 第二，马克思主义哲学认为：人类的全部实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的： 1、从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观认识符合客观实际，检验真理就是判断主观认识与客观实际是否相符合以及符合的程度。要检验一种认识是否是真理，只能将主观与客观联系起来，而能够联系主客观的只有实践。这是因为，人的认识没有超出主观思想范围，不能确认自身是否与客观实际相符合；客观事物存在于人的意识之外，不具备把人的认识同客观实在加以对照的能力，也不能充当检验真理的标准。唯一能作为检验认识的真理性标准的只有实践。因此，实践是把主、客观联系起来的桥梁，是主观与客观的“交错点”。 2、从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观物质活动，具有直接现实性的特点。正是实践这一直接现实性的特点，使人们的主观观念可以在现实中得到印证，是否符合客观实在，是否取得预想的向良性方向发展的结果，使它成为检验真理标准的主要依据。人们只有在改造客观世界的实践活动中，才能把主观认识同客观现实紧密结

合起来并加以对照。人们把从实践中得来的认识加以整理后再返回到实践中去指导实践，如果达到了预期的目的，认识变为现实，就证明这种认识是真理，否则就不是真理。 第三，实践作为检验真理的唯一标准并不排斥逻辑证明的作用。合乎逻辑的思维既是实践的指导思想，又是理解、总结和表达实践成果的必要条件。但是逻辑本身也是以往人类实践的精神成果，逻辑推理的前提和逻辑法则的真理性也要靠实践来检验。某些逻辑证明的结论，还必须经过实践的检验，才能最后判定它的真理性。因此，实践高于逻辑证明，检验真理的最终标准也只能是实践。 第四，坚持把实践作为检验真理的唯一标准，对我们解放思想、破除迷信、坚持实事求是的思想路线有着巨大的现实意义。因此，我们要坚持一切从实际出发、实事求是、解放思想、与时俱进，在实践中检验和发展真理。

实践是检验真理的唯一标准

我 的 社 会 主 义 情 怀 化学化工学院 2013296043 史茹月

实践是检验真理的唯一标准 未来学家尼葛洛庞蒂说：“预测未来的最好办法就是把它创造出来。”实践具有直接现实性，这是实践高于认识的真正优点，理论不具有直接现实性，但理论可以指导实践，只有实践才能够直接作用于对象，有效的改造和创造物质对象。可见，尼葛洛庞蒂真正的意思是要以预见为基础，通过实践真正把科学的预测和理论转化为现实。 辩证唯物主义认为“实践是检验真理的唯一标准”，这是由真理的本性和实践的特点决定的。“认识来源于实践，而又运用于实践”。通过实践得出的认识，只有作用于实践并通过实践的检验，才能够确定认识的正确与否。 所谓真理，就是主观符合客观的认识。要判定主观是否符合客观，就必须对主观和客观进行比较。在人的主观认识范围内不可能找到真理的标准，我们不能用主观检验主观，用认识检验认识。客观事物本身也不可能成为检验真理的标准，因为客观事物也不能把主观认识和其自身加以对照。真理之所以是真理，并不是因为某位天才人物决定，而是实践检验的结果。 所谓标准，就是具有统一性、确定性、绝对性、客观性的标尺。根据真理的定义，我们知道真理是主观性与客观性的统一。真理的主观性是指它是人们确定的认识，真理的客观性是指它是事物本身及其本质规律。一个“理”是否是真理，衡量的标准，按此说应该有两个，一是人们的确定，一是符合事物。若依人们的确定为标准，则由于人们的确定的主观性导致这个标准没有统一性、确定性、客观性，故它

难为其标准。若依真理的本质就是事物本身及其本质规律而言，则客观性的事物本身及其本质规律作为真理的标准更为确凿；但是事物本身及其本质规律自己不会显现，还需人们通过实践去发现，并且千万个事物有着千万个本身及其本质规律导致这个标准还是没有统一性、确定性、绝对性，故它还是难为其标准。看来，真理的标准还得是主观性与客观性的统一。这个统一就是主体做出的认识和事物相符合且具有客观性的普适规定，这个普适规定就是“真”。这个“真”就是真理之为真理的标准。简单地说，真理就是“真”的理，“真”就是一个理之为真理的标准。一个“理”是否为“真理”需要检验，但是“真”这个价值规定就不再需要什么检验。 所谓实践，就是一种客观物质性活动，实践是精神见之于物质、主观见之于客观的东西。这样，实践就成为沟通主观和客观之关系的桥梁。人们在实践过程中，能够以一定的认识作为指导改造世界，并直接引出现实的结果。如果人们达到了预期的目的，就证明了这种认识符合客观事物的规律性，它就是正确的；反之，就是不正确的。 然而实践标准具有确定性和不确定性，实践作为检验真理的标准既是绝对的又是相对的，既确定又不确定。实践标准的绝对性、确定性表现在：其一，实践是检验真理的唯一的客观标准。其二，人类的认识归根到底都必须经过实践的检验，从长远看，实践可以检验一切认识。一切正确的认识终将被实践肯定，一切错误的认识终将被实践推翻。而实践标准的相对性、不确定性表现在：其一，实践检验认识是一个过程，每一个历史阶段的实践不能完全证实或驳倒所在时代提

2018年实习总结——实践是检验真理的唯一标准

本文为word格式，下载后可编辑修改，也可直接使用实习总结——实践是检验真理的唯一标准 作为一名教师，教育教学是关键，因为是我们教师的教育教学工作组织在一起才产生我们的学校，要不然学校就不复存在。以下是风林网络小编整理的实践是检验真理的唯一标准，欢迎参考，更多详细内容请点击风林网络查看。 “实践是检验真理的唯一标准”! 的确，在这短短的五个星期的实习生活中，学到了许多专业知识，检验到了许多真理，也感悟到了许多人生的哲理，使我感慨万分，为此在这做一个比较系统的总结， 一、教育教学工作 作为一名教师，教育教学是关键，因为是我们教师的教育教学工作组织在一起才产生我们的学校，要不然学校就不复存在。而作为教师，如果不善于所谓的教育教学工作，那我想也称不上是一位教师，或者说不是一位合格的教师。 在这实习的过程中，整个集团、整个学校给我的深刻印象就是一种浓厚的教育教学气氛，每一位老师都在不断努力，不断的探索，不断的尝试，不断的更新自己的教育理念。这是促使我积极投入到这个教育教学工作中来，努力把自己的课上的更好，形式会更新，因此在整个教育教学工作中最多的用的就是“思”!包括教后反思和平时的思考，思考如何来创新，与此同时，我也在努力的寻找自己的上课风格，不管新教师，还是老教师，都应该有自己的东西，就像这句话“别人有的，我也有，别人没有的，我就有”!这其中就是自己的一种上课的风格，当然也可以说特色! 前面是比较笼统的，接下来就从具体的几门学科的谈一下感受： A、体育—— 1)对于小学生而言，体育课关键在于课堂常规工作和组织教学。只有常规做好了，你才能很好的组织学生学习内容，组织学生进行各种游戏，而这次实习在体育方面最大的收获就是明白了一点，体育新课程标准并非只是为了游戏新颖，而是在于你上的课是否真正的让学生主动的来学习，是否在潜移默化学生终身体育的思想，而且，学习的内容最好贴近学生的生活，这样学生对学习就会感兴趣，新课程

实习总结——实践是检验真理的唯一标准

实习总结——实践是检验真理的唯一标准 作为一名教师，教育教学是关键，因为是我们教师的教育教学工作组织在一起才产生我们的学校，要不然学校就不复存在。以下是xx小编整理的实践是检验真理的唯一标准，欢迎参考。“实践是检验真理的唯一标准”! 的确，在这短短的五个星期的实习生活中，学到了许多专业知识，检验到了许多真理，也感悟到了许多人生的哲理，使我感慨万分，为此在这做一个比较系统的总结，一、教育教学工作作为一名教师，教育教学是关键，因为是我们教师的教育教学工作组织在一起才产生我们的学校，要不然学校就不复存在。而作为教师，如果不善于所谓的教育教学工作，那我想也称不上是一位教师，或者说不是一位合格的教师。在这实习的过程中，整个集团、整个学校给我的深刻印象就是一种浓厚的教育教学气氛，每一位老师都在不断努力，不断的探索，不断的尝试，不断的更新自己的教育理念。这是促使我积极投入到这个教育教学工作中来，努力把自己的课上的更好，形式会更新，因此在整个教育教学工作中最多的用的就是“思”!包括教后反思和平时的思考，思考如何来创新，与此同时，我也在努力的寻找自己的上课风格，不管新教师，还是老教师，都应该有自己的东西，就像这句话“别人有的，我也有，别人没有的，我就有”!这其中就是自己的一种上课的风格，当然也可以说特色! 前面是比较笼统的，接下来就从具体的几门学科的谈一下感受： A、体育—— 1)对于小学生而言，体育课关键在于课堂常规工作和组织教学。只有常规做好了，你才能很好的组织学生学习内容，组织学生进行各种游戏，

而这次实习在体育方面最大的收获就是明白了一点，体育新课程标准并非只是为了游戏新颖，而是在于你上的课是否真正的让学生主动的来学习，是否在潜移默化学生终身体育的思想，而且，学习的内容最好贴近学生的生活，这样学生对学习就会感兴趣，新课程中的第二大理念不是说了吗?无论是教学内的选择还是教学方法的更新，都应十分关注学生的运动兴趣，只有激发和保持学生的运动兴趣，才能使学生自觉、积极地进行体育锻炼。所以体育课上激发学生的兴趣是上好一堂的关键。 2)在说体育课的创新吧，由于眼下体育课的创新比较流行用一样“器械”来上一堂体育课(器械可以是体育器材、可以是生活中来的一些生活用品，也可是一些废物回收利用)。而这个利用的东西在体育教学过程中关键是要从的它的性质和用途来做来进行创编游戏，并非只是为了“游戏”而游戏，这样显得就太做作了比如我在一开始计划用花盆上一堂体育课，其中有一项内容是用花盆做障碍，进行障碍赛跑，而花盆的主要用途是种花，在这里用这个来做障碍明显没有使用的它的，这个障碍我也可以使用其他的器材来做这个游戏，为什么非得用花盆呢?这个就是太做作了，因此我们的创造也是有根据和要求的，并非你想什么就可以上什么的! 3) 游戏是有限的，你的思维是无限的。上课总觉得怎么老是这么几个游戏，好像要玩腻了，其他也找不到更好的游戏，其实不然，这个游戏关键在于体育老师的思维是不是有限,其实我们的游戏是有限的,总有一天的你会把所有的游戏都做完的,那我们怎样才能让学生觉得在体育老师肚子里有做不完的游戏呢?这就得看我们的体育老师是否会利用自己

实践是检验真理的唯一标准

实践是检验真理的唯一标准 马克思说：实践是检验真理的唯一标准。作为一个理科生，我依然能体会这句耳熟能详名言所蕴含的哲理。如同其他真理一般，这句话也同样被无数实践检验过。实践是一把区别科学与伪科学的尺牍，是一种辨认真理与谬论的方法 历史车轮滚滚向前，在其身后的混沌洪流中，数不尽的理论堆砌出人们对这个世界认识的大厦。在实践不断的检验中，谬论被剔除，如大浪淘沙般，在历史洪流中不断冲刷洗涤之后所遗留的便是闪闪发光的真理。真理如同天上浩淼的星辰，熠熠生辉，照亮着人们前行的路。 俗话说：是金子总会发光。同样的，是真理就一定会被实践检验出来。这种例子数不胜数。麦哲伦的纪念碑上用拉丁文写着：第一个环球航行的人。这是为了纪念这个发现真理并用实践检验真理的伟人而树立的。麦哲伦1480年生于葡萄牙北部的一个破落的骑士家庭。16岁时进入葡萄牙国家航海事务厅，因而熟悉了航海事务的各项工作。那时哥伦布已经发现了美洲新大陆，达·伽马也从印度返航并带回了巨大的东方财富。麦哲伦1505年参加了海外远征队，从此开始了远洋探航的生涯。此后，麦哲伦在印度和东南亚进行了探索和游历，从实地了解到在东南亚群岛的东面是一片汪洋大海。正是由于人生中

这些特殊经历，麦哲伦坚信地球是圆的，并决心要做一次环球探航。他的计划得到了西班牙国王的支持，于是麦哲伦开始了人类第一次环球航行。虽然历经瘟疫、叛乱、海难等困难，麦哲伦本人也在中途逝世，但真理最终还是被检验出来了，当最后一艘船回到西班牙时，人类对这个世界的认识前进了一大步。 这个故事很好地契合了马克思提出了检验真理的标准问题:“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。” 毛主席说:“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。” 由此可见实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。 15信计班杨志聪 2016年5月29日星期日

实践是检验真理的唯一标准

实践是检验真理的唯一标准 真理：真理是人对客观事物本质规律的正确反映，标志着主观与客观相一致的哲学范畴 真理和谬误的关系： 相互区别：真理是对事物规律的正确反映，谬误是对本质规律的错误反映 相互联系：真理是在与谬误的相对中存在、相斗争中而发展——真理发展的规律 一定条件下相互转化：真理向谬误转化：1、真理有一个适用范围，超过便成了谬误 2、真理是一个发展过程，要不断实现认识和实践、主观和客观的具体和历史的统一，如果割裂，则变成谬误 3、真理是全面的，诸多原理构成统一整体，独立孤立变成谬误 谬误向真理转化：1、谬误回归到原本适用的范围 马克思 2、错误是正确的先导 主义 真理的特性：（一）真理的根本特性——客观性 真理观 内涵：1、内容客观；2、检验标准客观；3、坚持真理的一元论 方法论意义：坚持真理观中的唯物主义，区分了唯心主义 与实用主义、康德理论、马赫主义、真理多元论区别； 与客观唯心主义中黑格尔理论、上帝学说的区别 （二）真理的双重性（绝对真理与相对真理的关系原理） 1、相互区别：绝对真理（绝对性、无条件性）内容上、人类认识而言（至上）、真理的发展 相对真理（相对性、有条件性）一定条件（非至上）、进程上 2、相互联系：1）相对之中有绝对；2）绝对之中有相对 3、真理是一个不断发展的过程，相对真理向绝对真理的发展 4、割裂二者的关系，绝对主义VS 相对主义 5、方法论意义 （三）真理是具体的 真理和价值：（一）实践活动中的真理尺度和价值尺度 1、真理尺度——从客体原则出发，要求遵循客观规律； 2、价值尺度——从主体原则出发，要求以人为本 （二）价值及其特性 客观性、主体性、社会历史性、多维性 （三）价值评价既其特点：主客体之间的关系，主体特点、相关知识 （四）价值评价的功能：激励、制约、导向的作用 （五）树立正确的价值观 （六）真理和价值的辩证关系：区别，联系 实践是检验真理的唯一标准，它是由真理的本性和实践的特性决定的 实践是 实践标准和逻辑证明的关系 检验 1、不排斥逻辑证明的作用； 真理的 2、逻辑证明是对实践标准的一个重要补充；逻辑证明证明条件与结论的一致性，并不能证明真理性 唯一 实践标准的确定性与不确定性 标准 1、不确定性（相对性），实践是具体的，一定历史条件下无法检验某些理论的正确性 2、确定性（绝对性），实践是历史的，随实践的不断发展最终会检验理论的重要性。 一切从实际出发、实事求是和解放思想 一切从实际出发——马克思主义认识论的根本要求和具体体现 认识与 实事求是——一切从实际出发，从中找出其固有的规律即，事物内部的联系（侧重客体） 实践 解放思想——在马克思主义指导下，破除一切不……（侧重主体） 的统一 实践中坚持和发展真理；理论创新和实践创新 党的十八大指出，解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实是科学发展观最鲜明的精神实质 认识世界与改造世界、改造客观世界与改造主观世界 自由和必然：1、认识世界和改造世界是一个充满矛盾的过程；必然走向自由的过程 2、必然和自由的关系：区别和联系

实践是检验真理的唯一标准的逻辑分析

常熟理工学院学报（哲学社会科学） 2012年11月Nov.，2012 “实践是检验真理的唯一标准”的逻辑分析 南文化 （江苏科技大学张家港校区基础部，江苏张家港215600） 摘要：对“实践是检验真理的唯一标准”这一判断的理解，一直就存有分歧。可以认为，该判断从形式逻辑上讲就是实践、真理、标准、检验等四个范畴之间的关系，是真判断。在“检验真理”这一特定语境中，如果这一判断可以简化为“实践是（唯一）标准”，且“实践是人类特有的活动”、“标准是先在物”；那么，从逻辑上不难得出“实践是先在物”，这与“实践是人类特有的活动”的大前提相矛盾。可见，应该做“实践是检验真理的唯一手段”的内涵回归性理解。 关键词：实践；标准；手段；内涵回归 中图分类号：A849文献标识码：A文章编号：1008-2794（2012）11-0030-03 “实践是检验真理的唯一标准”是定论，但历史告诉我们，定论并非理解上的共识。对“实践是检验真理的唯一标准”的理解，长期以来就存有分歧，如在 60年代初便存在“不同的看法和理解”。［1］345正如《实践是检验真理的唯一标准》所指出的那样：“任何理论都要不断接受实践的检验”［2］。我们认为，坚持“实践是检验真理的唯一标准”是真理的同时，这一判断在形式逻辑上值得反思。 一、“实践是检验真理的唯一标准”的内涵及其逻辑矛盾 （一）内涵揭示 《实践是检验真理的唯一标准》认为，“真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。”［2］真理是一种主观对客观的正确认识，即真理是一种认识，一种主观与客观相符合的认识。所以，作为检验真理的标准，必须具有把人的主观思想和客观世界联系起来的桥梁与中介特性，必须使主观思想见诸于客观社会活动，否则就无法检验。“人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西，具有把思想和客观实际联系起来的特性”。［2］因此，通过实践，而且唯有通过社会实践，才能检验思想是否与所认识、反映的内容相符；反之，离开实践，任何其它东西都不具备这一特征，也无法完成这一工作。 （二）形式逻辑分析 从形式逻辑上讲，“实践是检验真理的唯一标准”涉及四个基本范畴：实践、真理、检验和标准。我们认为，“实践是检验真理的唯一标准”就是这四个范畴之间的关系。首先是实践。作为共识，实践即社会实践，是“主体见诸于客体的活动”［3］11，是一种人类特有的活动，主体是人；实践是正常的人在社会生活中的有目的、有意识地作用于客体的活动。“人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西，具有把思想和客观实际联系起来的特性。”［2］其次是真理。真理的内涵是多元的。马克思主义认为，真理是由主体产生的、与被反映的客观对象相符合、由客体所决定的一种思想认识。“真理这个哲学范畴反映的是主客体之间的一种统一关系，即主体的认识同客体的本质和规律相符合或相接近。”［4］643真理具有内容和形式。从内容讲，真理是对外在对象实实在在的 收稿日期：2012-10-11 作者简介：南文化（1967—），男，湖北黄冈人，江苏科技大学张家港校区基础部教师，博士，主要研究方向为马克思主义哲学、管理哲学。 30

人的“全部实践”是检验真理标准

人的“全部实践”是检验真理标准 作者：赵家祥来源：学习时报字数：4638 实践是检验真理的唯一标准，经过1978年实践标准的大讨论，在我国已经成为人们耳熟能详的道理。但是，人们往往忽视了关于实践标准的一个重要问题，即不是一两次实践的成功就能证明一种认识是否真理，而是人的“全部实践”才能证明一种认识是否真理。列宁在《再论工会、目前局势及托洛茨基同志和布哈林同志的错误》一文中讲到真理的全面性时说：“必须把人的全部实践——作为真理的标准，也作为事物同人所需要它的那一点的联系的实际确定者——包括到事物的完整的‘定义’中去。”所谓人的“全部实践”有两个方面的含义：第一，从纵向上说，是指事物发展全过程中各个阶段的人的全部实践。人的“全部实践”，就是指事物发展全过程中各个阶段的人的实践活动的总和。第二，从横向上说，人类改造客观世界的实践活动具有多种多样的形式，主要有改造自然的实践活动、改造社会的实践活动和科学实验的实践活动。人的“全部实践”，就是指各种实践活动形式的总和。把人的“全部实践”作为检验真理的标准，从纵向上说，就是把人类改造客观世界的某一事物的全过程的各个阶段的实践的总和作为检验人们对这个事物的全过程的认识是否真理的标准；从纵向上说，就是把人类改造客观世界的某一事物的全过程的各种形式的实践活动的总和作为检验人们对这个事物的全过程的认识是否真理的标准。把人的“全部实践”作为检验真理的标准，就是把纵向世界和横向实践的有机结合与统一作为检验真理的标准。人们在科学研究、实际工作和实际生活的过程中，由于不懂得人的“全部实践”是检验真理的标准这个道理，常常把改造客观世界的全过程中的某一阶段的实践或某一种形式的实践作为检验人们对这个事物的全过程的认识是否真理的标准，这种片面的实践标准观是人们对实践是检验真理的唯一标准这个重要的理论问题发生误用和误解的一个重要原因。 为什么要把人的“全部实践”作为检验真理的标准呢？主要有以下几个原因。 实践标准既具有确定性又具有不确定性，或者说既具有绝对性又具有相对性，是确定性与不确定性、绝对性与相对性的统一。 列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中论述实践标准时精辟地说明了这个道理。他指出：“实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的‘不确定’，以便不让人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”列宁讲的这个道理也是大家都很熟悉的。然而，人们在运用实践标准的过程中，往往自觉或不自觉地只注重实践标准的确定性和绝对性，而忽视了实践标准的不确定性和相对性，从而把实践的一两次成功作为对一条普遍真理的正确性的证明。例如，在十月革命胜利以后、苏联解体以前，人们常常说，十月革命的胜利证明了社会主义社会必然通过暴力革命方式代替资本主义社会的这条普遍真理的正确性。这样理解实践标准是不准确的。事实上，十月革命胜利的实践，只是证明了在特定的历史条件下，当时的俄国这一个国家社会主义社会通过暴力革命方式代替资本主义社会具有历史必然性，是一条客观真理，这是实践标准的确定性和绝对性的

真理及其检验标准

真理及其检验标准 1.真理及其客观性 真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。真理是客观的，亦称客观真理。 (1)真理的客观性在于真理的内容是客观的，来源于人的主观思想之外的客观存在，是不以人的意志为转移的。 (2)真理的客观性还在于作为检验真理的标准的社会实践也是客观的。真理既是客观的，也是一元的，即在同一时间、地点、条件下，人们对同一事物的真理性认识只有一个。坚持真理的客观性和一元性，就是在真理观上坚持了唯物主义一元论。 (3)真理的客观性表明，真理本身是没有阶级性的，因此在真理面前人人平等。但在阶级社会中，人们对真理的认识和运用，在不同程度上受到阶级利益的制约和影响。 坚持真理的客观性和一元性，必须同主观真理论和多元真理论划清界限。主观真理论和多元真理论的典型代表是实用主义“有用就是真理”的真理观。辩证唯物主义认为，真理能够指导人们的实践以达到改造世界的目的，给人们带来一定的利益，它是有价值的，也可以说是有用的，但并非有用的就是真理。 2.真理的绝对性与相对性 真理的发展过程既是同错误不断斗争的过程，又是由相对真理日益接近绝对真理的过程。支持真理的客观性，是真理观上二的唯物论;坚持真理的绝对性和相对性的辩证统一，是真理观上的辩证法。 (1)绝对真理与相对真理 真理的绝对性或绝对真理包含两方面的意义：其一，任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映，包含有不能被****的客观的内容，都和错误有原则的界限，这是无条件的、绝对的。其二，人类的认识按其本性来说，是能够认识无限发展的物质世界的每条真理都是向着无限发展的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。 真理的相对性或相对真理是指任何真理都有一定的限度，也包含两方面的意义：其一，任何真理都是对整个世界某一领域、过程、方面的正确反映，在广度上是有限的，因此都是有条件的、相对的。其二，任何真理对特定对象及其本质和规律的正确反映，都是一定程度、层次的近似的反映，在深度上是有限的，因此都是有条件的、相对的。 (2)绝对真理和相对真理的关系 真理的相对性和绝对性是辩证统一的。第一，任何真理都既是相对的又是绝对的，是相

为什么说检验是实践真理的唯一标准

为什么说实践是检验认识真理性的唯一标准 1、所谓真理的检验标准，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合及符合的程度。 2、从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观与客观相符合。要检验一种认识是否是真理，只能将主观与客观联系起来，而能够联系主客观的桥梁，只有实践。 3、从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观物质活动，具有直接现实性的特点。正是实践这一直接现实性的特点，使人们的主观观念可以在现实中得到印证，是否符合客观实在，是否取得预想的向良性方向发展的结果，使它成为检验真理标准的主要依据。 请结合中国特色社会主义建设的实际分析我国当前社会基本矛盾的特点和解 决这些矛盾的途径 1、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾，是人类社会的基本矛盾，它决定和影响着人类社会的发展，不以人的主观意志为转移。 2、中国处于社会主义初级阶段，一方面，我们的社会主义的经济制度即生产关系基本适合生产力发展要求，政治制度等即上层建筑基本适合经济基础要求；另一方面，我国的生产力水平还不高，距离发达国家还有较大差距，还远远不能满足人民群众日益增长的物质文化方面的需要。我国社会主义经济制度与政治制度中还有不够完善的方面，在意识形态领域还存在某些落后的、不适合实际情况的东西，阶级斗争还在一定范围内存在。这些都在一定程度上不利于生产力的发展。以上情况是我国社会主义基本矛盾的特点。这些矛盾处理的不好，加上历史的原因，各地区、各民族经济社会发展不平衡，多种所有制及分配方式的存在及个体收入的差距拉大等，就会引发甚至加剧各类社会矛盾。 3、针对我国社会主义基本矛盾的特点，我们必须在坚持社会主义基本经济制度与政治制度的同时，改革经济体制与政治体制中不适合生产力发展的方面，大力发展生产力，缩小贫富差距，消弥两极分化，化解各类矛盾，不断提高人民群众的物质文化生活水平，建立具有中国特色的和谐稳定发展的社会主义社会。 商品的价值为什么不能由任何一个商品生产者所耗费的个别劳动时间来决定 1、由于商品生产者主观条件不同，他们生产同种商品就不会有同一的价值量。一般来说，在相同条件下，即一定的社会背景技术条件下，同种商品的价值量是一样的，差别在于人类劳动。 2、如果由个别劳动时间来决定商品的价值量，那同种商品就不会有统一的价值量。个别劳动时间是有差别的，价值是凝聚在商品中的无差别的人类劳动，如果让有差别的个别劳动时间来衡量，那么同样的商品就有不同的衡量标准，那么其价值量可能就有很多个，这不是乱套了。 3、商品的价值量只能由生产商品的社会必要劳动时间来决定。它意味着形成价值量的劳动力和生产条件都必须具有正常的性质。一般来说，商品生产者单位时间内生产的价值量与个别劳动生产率成正比，即个别商品生产者提高了劳动生产率，则在单位时间内生产出来的商品就比较/多，价值量就大；但单个商品的价值量与整个社会的劳动生产率成反比，即社会平均劳动生产率提高了，社会必要劳动时间相应减少，因而商品的价值量就减少。

实践是检验真理的唯一标准(资料整理)

实践是检验真理的唯一标准 概念： 实践：实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生一定相互作用的过程。认识事物也是一种实践。 真理：真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。 真理在形式上是主观的，因为真理属于认识范畴。不能把真理等同于客观实在。真理在内容上是客观的，客观性乃是真理的根本属性。因为：第一，真理的内容来自于物质世界的客观事物及规律，真理的内容不依赖于人和人类的主观意志；第二，检验真理的标准是客观的社会实践。 实践是检验真理的唯一标准的原因： 实践之所以作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。 首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。要做这种检验，就要把主观认识同客观实际联系起来加以比较，对照，才能判定它是不是真理。由此可见，检验认识真理性的标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践。 真理的客观性，不仅在于真理的内容是客观的，而且在于真理的标准也是客观的，只有实践才是检验认识是否具有真理性的客观标准。实践成为检验真理性的标准，是由真理的本性和实践的特点所决定的。检验认识真理性的标准，应该是能把主观同客观联系起来加以比较对照，从而确定认识是否符合客观实在的东西。而唯一能够满足这个要求的，便是人们的社会实践。因此，通过实践检验人的认识是否与客观实在相符合，才能使真理具有客观的确定性，经得起反复检验。人们只有通过实践才能直接地把指导实践的认识同实践产生的客观结果相比较对照，使真理获得现实的证据 其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动。具有直接现实性的特点。就是说，人们遵循着一定的认识去实践，就可以引出现实的结果，把主观的东西变为客观的东西。真理一定是符合逻辑的，但符合逻辑的不一定是真理。是不是真理，只有通过实践的检验才能得到最终的证明。 客观事物存在于人的意识之外，不具备把人的认识同客观实在加以对照的能力，也不能充当检验真理的标准。唯一能作为检验认识的真理性标准的只有实践。 人的思维的真理性，是一个实践的问题。马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的彼岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是—个纯粹经院哲学的问题。”

实践是检验真理的唯一标准

选题方向：“实践—社会关系”的世界观 王维钧经济学—数学双学位实验班学号2011201069 问题：为什么实践是检验真理的唯一标准？ 案例1： 关于实践是检验真理的标准问题，已越来越为科学研究的实践所证明。我们知道，古代天文学中居于统治地位的是亚里士多德––––托勒密的“地球中心说”。按照这种学说，地球处于宇宙的中心，日、月、星辰都围绕着地球转动，这就符合了圣经上的“上帝创世说”的需要，为基督教教义提供了依据。于是，托勒密的学说和基督教神学会合为一体了。“地球中心说”成了不容怀疑的“天启真理”。在中世纪的欧洲，教会和神学统治着整个思想文化领域，圣经成了检验真理的标准。谁要是宣传同圣经相反或不同的观点，统统被视为“异端邪说力”。因此，在1543年，哥白尼出版了《天体运行》一书，他提出的“太阳中心说”，立即引起了教会的极端仇恨。教会还把坚持和宣传这一说的布鲁诺活活烧死。然而，真理的光辉是扼杀不了的，错误的理论迟早要为人们所摈弃。这就是科学研究的实践做出的最公正的裁判，牛顿的

万有引力，刻卜勒的“行星运动的三大定律”，伽利略的天文望远镜等科学的发展愈益证明了哥白尼学说的真理性，并且在实践中得到了丰富和发展。 还有自由落体定律的发现过程也生动地说明了实践才是检验真理的唯一标准。古希腊哲学家亚里士多德断言：“物体自由落下的速度和它的重量成正比，物体越重，下落速度越快。”一千多年来，人们一直把这个说法当成不可改变的真理，没有人敢怀疑它。可是二十多岁的伽利略却大胆地向亚里士多德的学说提出怀疑。他想如果一磅重的东西和十磅重的东西同时下落，十磅的东西下落的速度会比一磅重的东西的速度高九倍，于是，他决定亲自实验来证明亚里士多德的理论是错误的。 1589年的一天，在意大利比萨城的斜塔下，人影浮动，议论纷纷。只见年轻的伽利略带了两个铁球，健步登上了五十多米高的斜塔顶上。这时塔下的人们望着伽利略的身影，有的沉思不语，有的嘲笑讽刺说：“他一定是疯了，让他去胡闹吧！亚里士多德的理论还会错吗？”只见他两手各拿一个铁球(两个铁球大小一样，重量不等，一个是十磅重的实心球，一个是一磅重的空心球)，伽利略高声喊道：“大家注意，铁球落下去了。“他同时张开两手。大家看到：两个铁球平行下落，几乎同时落到地面上。实验的结果无情地证明了伽利略对亚里士多德的怀疑是有道理的，从而发现了自由落体定律，即在真空中不同重量的物体自由下落的速度是一样的。 (摘自《哲学浅谈》，李惠让、葛忱，吉林人民出版社1982年第1版

实践是检验真理的唯一标准 读后感

实践是检验真理的唯一标准——读《马克思主义在历史发展中的几个 特点》 读完《马克思主义在历史发展中的几个特点》这篇文章，我颇有感触。下面我将从历史背景、主要内容和启示意义三个方面做一个分析。 历史背景—— 俄国1905年革命失败之后，进入了“斯托雷平”反动时期。革命暂时转入低潮。这时，由于沙皇政府的高压政策和自由资产阶级在政治思想战线上对无产阶级的猖狂进攻，党内一些不坚定分子纷纷退党，出现了取消派和召回派等机会主义派别。他们打着马克思主义旗号，阉割马克思主义的革命灵魂，曲解和反对马克思主义的理论基础。同时，小资产阶级空谈也广为流行，这就造成了马克思主义运动的极其严重的内部危机。 列宁为了说明这种内部危机的原因以及这种危机对当时革命运动的严重危害，为了动员和团结真正的马克思主义者来共同捍卫马克思主义的理论基础，坚持马克思主义的革命路线，便写了这篇论文。 内容分析—— 马克思主义是一个统一的完整的学说，它的基本结构有哲学、政治经济学和科学社会主义三大组成部分，每个组成部分又有许多基本原理。无产阶级政党在运用马克思主义指导实践时，随着形势和任务的变化，应当把不同方面提到首要地位。列宁在1910年末和1911年初所写的《论马克思主义历史发展中的几个特点》中阐述了这个问题。他指出：“马克思主义不是死的教条，不是什么一成不变的学说，而是活的行动指南，所以它就不能不反映社会生活条件的异常剧烈的变化。”这是每一个马克思主义者对待马克思主义所应持的根本态度。只有创造性地把马克思主义运用于已经变化了的社会政治形势，才能正确规定工人阶级及其政党的行动任务。 又说：“因为具体的社会政治形势改变了，迫切的直接行动的任务也有了极大的改变，因此，马克思主义这一活动学说的各个不同方面也就不能不分别提到首要地位。”列宁在该文中将此前从1905—1910年分为两个时期。第一个时期是1905—1907年，这三年的特征是发生了1905年俄国第一次资产阶级民主革命，这是一个风暴的年代，上层建筑急剧发生变化，社会各阶级都在研究如何推翻沙皇专制制度，因此必然把策略问题提到首要地位。列宁在这个时期所写的大量论著都是围绕策略问题而展开的，他的名著《社会民主党在民主革命中的两种策略》是这一时期的代表作。第二个时期是从1908—1910年。这三年的特征是革命失败，形势急转直线和思想战线上对革命势力进行“围剿”，党内一些不坚定分子对马克思主义产生动摇。这一时期，无论从总结革命经验以利再战还是从捍卫马克思主义，都要求社会民主党把马克思主义哲学提到首要地位。为此，列宁在1908年用了8个月时间，写出《唯物主义和经验批判主义》

试论检验真理的实践标准与三个有利于的关系

试论检验真理的实践标准与“三个有利于”标准的关系 【摘要】“实践是检验真理的唯一标准”是马克思主义哲学辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点，也是邓小平哲学思想的核心内容。在中国中国特色社会主义建设的进程中，邓小平尊重群众、尊重实践，形成了中国化的辩证唯物主义实践观，创造性的提出了“三个有利于”的检验标准 【关键词】检验真理实践标准三个有利于标准 检验真理的实践标准是马克思主义哲学的是首要和基本的观点，也是邓小平哲学思想的核心内容，对于社会主义现代化建设具有重要意义。在中国中国特色社会主义建设的进程中，邓小平尊重群众、尊重实践，形成了中国化的辩证唯物主义实践观，创造性的提出了“三个有利于”的检验标准。 马克思主义哲学真正科学地解决了真理的标准问题，从辩证唯物主义的角度来阐述了“实践是检验真理的唯一标准”。首先，从真理的本性来看，真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，是与客观实际相符合的主观认识。因此要检验真理就必须把主观认识与客观实际联系起来加以对照。作为检验真理的标准，不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。其次，从实践的特点来看，实践是主观见之于客观的物质性活动，具有直接现实性，能把主观认识变成客观现实，把思想、理论在现实中实现出来，是唯一能把主观和客观联系起来的“桥梁”。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。毛主席说："真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。" 邓小平理论是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段。邓小平理论具有鲜明的实践特征，把辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理运用于研究和解决当代中国紧迫的重大问题和当今世界的各种复杂问题，从而极大地丰富和发展了马克思主义哲学。邓小平在改革开放和建设社会主义过程中，先后提出了“科学技术是第一生产力”的论断、“生产力的标准”和“三个有利于标准”等一系列观点，充分体现的马克思主义哲学理论中“实践是检验真理的唯一标准的观点。 邓小平1992年初在南方谈话中指出：“改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义道路。要害是姓‘资’还是姓‘社’的问题。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。 “三个有利于”标准比实践标准、生产力标准的内容更全面、更丰富、更具体，更具有操作性，适用范围更广泛。它着眼于生产力与生产关系的统一，手段与目的

马原论文实践是检验真理的唯一标准

实践是检验真理的唯一标准 案例 在古代天文学中，居于统治地位的是亚里士多德——托勒密的“地球中心说”。地心说最初由古希腊学者欧多克斯提出，后经亚里士多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来。托勒密认为，地球处于宇宙中心静止不动。从地球向外依次有月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星，在各自的轨道上绕地球运转。其中，行星的运动要比太阳、月球复杂些：行星在本轮上运动，而本轮又沿均轮绕地运行。在太阳、月球、行星之外，是镶嵌着所有恒星的天球恒星天。再外面，是推动天体运动的原动天。地心说是世界上第一个行星体系模型。 亚里士多德的“地球中心说”：地球处于宇宙的中心，日、月、星辰都围绕着地球转动，符合了圣经上的“上帝创世说”的需要，为基督教教义提供了依据。于是，亚里士多德的学说和基督教神学会合为一体了。“地球中心说”成了不容怀疑的“天启真理”。在中世纪的欧洲，教会和神学统治着整个思想文化领域，圣经成了检验真理的标准。谁要是宣传同圣经相反或不同的观点，统统被视为“异端邪说力”。 一五四三年，哥白尼出版了《天体运行》一书，他提出的“太阳中心说”，立即引起了教会的极端仇恨。教会还把坚持和宣传这一说的布鲁诺活活烧死。 真理的光辉是扼杀不了的，错误的理论迟早要为人们所摈弃。这就是科学研究的实践做出的最公正的裁判，牛顿的万有引力，刻卜勒的“行星运动的三大定律”，伽利略的天文望远镜等科学的发展愈益证明了哥白尼学说的真理性，并且在实践中得到了丰富和发展。 “物体自由落下的速度和它的重量成正比，物体越重，古希腊哲学家亚里士多德断言： 下落速度越快。”一千多年来，人们一直把这个说法当成不可改变的真理，没有人敢怀疑它。可是二十多岁的伽利略却大胆地向亚里士多德的学说提出怀疑，一五八九年的一天，在意大利比萨城的斜塔下。只见年轻的伽利略带了两个铁球，健步登上了五十多米高的斜塔顶上。只见他两手各拿一个铁球(两个铁球大小一样，重量不等，一个是十磅重的实心球，一个是一磅重的空心球)，他同时张开两手：两个铁球平行下落，几乎同时落到地面上。实验的结果无情地证明了伽利略对亚里士多德的怀疑是有道理的，从而发现了自由落体定律，即在真空中不同重量的物体自由下落的速度是一样的。 问题 这个故事告诉我们，地位、权力、威望以及多数人的承认，都不是判定人的认识正确与否的尺度。只有实践才是检验真理的唯一标准，错误的东西迟早要被实践推翻。在认识客观事物的过程中，当获得了一定的认识之后，认识过程并没有结束，还要对认识的结果加以判定，鉴别，看其是否正确。只有能够经得住实践的考验的认识，才有可能成为真理。分析 实践之所以是检验真理的唯一标准，这是由实践的特点和真理的本性决定的。 从真理的本质上看，真理是人们对客观事物，及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观意识和客观实际是否相符合以及符合的程度。要做这种检验，就要把主观意识同客观实际联系起来加以比较、对照，如果用一种认识去检验另一种认识，那还是在主观范围内兜圈子，达不到检验的目的。而客观事物本身无所谓正确和错误的问题。所以，它也不能作为检验认识真理性的标准。在本例中，亚里士多德的“地球中心说之所以备受推崇，是因为它符合了圣经上“上帝创世论”的需要，这从侧面反映了这个问题一个问题，教会的人推崇地心说，是因为他们试图用地心说来证明上帝创世论的正确，也就是用一种认识去检验另一种认识，用主观的认识，逻辑推理，去证明认识的正确，而无疑，这一方法是错误的，得到的结论是经不起时间和实践的检验的。