反思“春秋无义战”之说

反思“春秋无义战”之说

春秋是中国政治的转型时期，自春秋起中国奴隶社会“礼乐征伐自天子出”的局面开始转变，礼乐征伐开始自诸侯出，天子只成为名义上的最高统治者，周天子无力驾驭各诸侯，诸侯国之间为了争夺土地、人口以及霸主的地位进行了激烈的战争，因此史学界认为春秋无义战，而这种观点的则是深受孟子的影响，《孟子·尽心下》记载：孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。”孟子是儒家思想的代表人物，儒家认为“礼乐征伐自天子出”。而春秋时期礼乐崩溃，天子失职，礼乐由天子掌握变为了为诸侯掌握，这就违背了儒家固有的思想观念，因此在春秋进行的战争多是出自于诸侯，这是不合乎道义的，因此其认为春秋无义战。但是春秋时期是中国政治大变革时期，此时周天子失去了对诸侯的掌控能力，此时强大诸侯国之间进行争霸战争，以盟主之份加之尊奉天子而维持当时社会正常秩序的正常进行是有积极意义的，可以说此时诸侯的争霸战争是符合当时特殊的政治形式的，是有利于当时社会政治、经济发展的。因此说春秋无义战只是从尊崇周天子的层面而言的，而处于当时的社会形式下春秋的争霸战争是一种“义战”，是当时特殊政治条件下的产物。

周王朝自灭商之后实行分封制，为了维持分封制的存在，周王朝建立了一套完备的礼乐制度来维持周王朝的统治地位，其中宗法制是最为重要的制度，周王朝希图利用这种制度来形成周王朝为中心，诸侯国为附庸的众星拱月模式的社会结构，周王朝在这个社会结构中处于中心的地位，但是这种中心的地位则是以周王朝自身的强大为基础的，也就是说周王朝自身的强大是维持这种社会结构的最基本得保证，因此一旦周王朝自身势力的衰落则会受到来自诸侯国的挑战，形成周王朝与诸侯之间的直接对抗，这种对抗的结果则是以周王朝的失利而告终。《史记·周本纪》记载：昭王之时，王道微缺。昭王南巡狩不返，卒于江上。周昭王时期周王室衰落，周昭王南伐楚国，但是这次南伐的结果并不是以周王室的胜利而结束，而是以楚国的胜利而结束，并且这次南伐也使得周昭王身亡，这可以说是周王室的耻辱，因此在周昭王死后不赴告，讳之也。可见在周王朝衰微之时周王室是处于十分被动的地位的。王是周天子的最高称谓，但是楚国却公然称王，《楚世家》记载：熊渠生子三年。当周夷王之时，王室微，诸侯或不朝，相伐。熊渠甚得江汉闲民和，乃兴兵伐庸﹑杨□，至于鄂。熊渠曰：“我蛮夷也，不与中国之号谥。”乃立其长子康为句□王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王，皆在江上楚蛮之地。这种公然与周天子同号显示了周王室衰微之时诸侯国与周天子的对抗。

周幽王在位时期昏庸，宠爱褒姒，废太子宜臼，立伯服为太子，这就引起了太子母家申侯的不满，申侯联络犬戎攻入镐京，杀周幽王。这也反映了此时周王室衰微，诸侯小国敢以公开背叛周天子，周王朝礼乐制度已经出现了裂痕。太子宜臼是在诸侯拥立下成为天子，此时状况说明周王朝已经无力对抗诸侯，诸侯开始左右周天子，诸侯开始在周王朝处于支配地位。

周王朝自周平王东迁之后，镐京王畿之地全部丧失，只剩下洛邑周围百里的土地，这就使得周天子失去了驾驭诸侯国的物质基础，其只剩天子的名号而已，强大诸侯国迅速崛起，开始了春秋时期的争霸战争。因此可以说诸侯争霸的最直接的驱动力则在于周王室的衰微，周王室的衰微无力驾驭各诸侯国是诸侯争霸的最直接的动力。

周王室自东迁之后势力一落千丈，但是开始之时仍具有较强的势力，还能对诸侯国进行一定的征伐，周桓王征伐郑国则成为周王室的转折点，自征伐郑国失败之后周王室彻底丧失了驾驭诸侯国的能力，真正成为了诸侯国的附庸，至此之后诸侯争霸战争正式开始。

郑国是是周厉王的少子所建的诸侯国，其势力相对弱小，《郑世家》记载：公曰：“周衰，何国兴者？”对曰：“齐、秦、晋、楚乎？夫齐，姜姓，伯夷之后也，伯夷佐尧典礼。秦，嬴姓，伯翳之后也，伯翳佐舜怀柔百物。及楚之先，皆尝有功于天下。而周武王克纣后，成王封叔虞于唐，其地阻险，以此有德与周衰并，亦必兴矣。”桓公曰：“善。”于是卒言王，东徙其民雒东，而虢、郐果献十邑，竟国之。在郑国建立之时只有十邑可见郑国势力的弱小，但是正是这么小的国家却能欺侮周天子，致使周天子征伐失败，自此周天子的威信完全扫地。

《郑世家》记载：二十四年，宋缪公卒，公子冯奔郑。郑侵周地，取禾。二十五年，韂州吁弒其君桓公自立，与宋伐郑，以冯故也。二十七年，始朝周桓王。桓王怒其取禾，弗礼也。二十九年，庄公怒周弗礼，与鲁易祊、许田。三十三年，宋杀孔父。三十七年，庄公不朝周，周桓王率陈、蔡、虢、韂伐郑。庄公与祭仲、高渠弥发兵自救，王师大败。祝聸射中王臂。祝聸请从之，郑伯止之，曰：“犯长且难之，况敢陵天子乎？”乃止。夜令祭仲问王疾。郑国欺侮周天子，致使周天子征伐郑国，这本是周天子的分内之事，郑国本应顿首伏罪，但是面对周天子的征伐郑国却起兵应对，并最终打败周天子，而这一事件使得周天子颜面彻底扫地，自此之后诸侯再不听周天子的号令，周天子只成为名义上的最高统治者。诸侯争霸正式开始。

周桓王伐郑失败是周王朝真正意义上的转折点，在这次征伐失败后，致使自周平王时期形成的方伯掌权的局面彻底成为定局，各强大诸侯国甚至于小国不再听从于周天子的号令，各自为政，进行攻伐，这次事件成为春秋诸侯争霸的最直接的导火线。

春秋时期先后经历了五位霸主，根据观点的不同五位霸主的身份也有所不同，一则认为是为齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践，一则认为是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，但是不管五霸具体谓谁，但是他们有一共同点就是在于利用战争的手段谋求霸主的地位，以替代周天子法号是令。因此五霸的出现是以当时诸侯国自身的实力为基础的，正是因为自身实力的强大，以及其采取的正当的措施才使得其获得霸主的地位。在诸侯争霸的时候诸侯打出的旗号则是为“尊王攘夷”，尊王只是名义之上，但是这也显示了此时的战争仍是打着天子的名义，可见此时周天子虽然势力衰微但是仍具有一定的政治号召力，这种政治号召力则在于其天下共主的身份。

初秋时期诸侯争霸从一个侧面弥补了周天子势衰所造成的政治真空，霸主的出现使得诸侯之间能在一定时期内和睦相处，不再仅仅通过武力来解决自身的问题，更多的是通过以盟主为中心的政治外交进行解决，这就使得社会在霸主出现之后能在一定时期内维持一定的稳定是有利于社会政治经济发展的，是符合当时社会的政治经济的发展。

春秋时期第一位霸主是为齐桓公，齐桓公作为第一位霸主，其很多政治理念成为了日后霸主效仿的标准，尤其是其尊王攘夷的口号的提出更是具有重要的实际价值，对于中原地区制止大国对于小国的吞并，保证国家间正常的交往具有了重要的意义。

齐桓公继位之后任用管仲为相，开始了自己争霸的道路。管仲根据齐国的地理位置发展经济使得齐国国力迅速上升，并进行了一系列的政治、经济、军事改革，使得齐国的国力成为各诸侯国中最为强大的国家。在齐国强大具有能力争霸中原之时，管仲为齐桓公制定了重要的政治、军事政策，这就是“尊王攘夷”，尊王攘夷的提出使得齐国在今后的争霸道路上设定了标准，使得齐国在尊王和攘夷的标准下进行争霸战争。尊王就是尊奉周天子，攘夷则是消除中原诸国周边少数民族对接壤国家的威胁。周天子在春秋时期虽只剩名号，但是周天子仍是天下的共主，并且周天子此时仍能恪守周礼，使得其名号不坠，这就使得周天子在政治上仍具有重要的号召力，尊王的战争本身就是赋予了齐国战争所谓的正义性，这种正义性体现在了齐国为主导的诸侯国对于周天子的尊崇之上。这个口号的提出使得诸侯国在一定程度上能够尊崇日趋衰落的周王室，使得诸侯国能够进行应有的供职职责，这就在一定程度上恢复了周礼所体现的天子为尊的目标。攘夷则是消除少数民族对于中原诸侯国的侵扰，此时北方的狄族对于北方诸侯国威胁重大，此时齐桓公进行征伐狄族的战争保证了中原诸侯国的长期存在，可以说是符合周礼所提倡的五服原则的，是保存中原诸侯国的正义战争，也是诸侯国的百姓免遭了少数民族的侵害，促进了诸侯国的发展。

在春秋时期周王室势力衰微根本无力驾驭诸侯国，这就造成了权利的真空，此时齐桓公作为霸主身份出现弥补了这种真空。周天子无力驾驭诸侯国，诸侯国就废弃了其本应承担的义务，这样造成了诸侯国的失职，是违背周礼的表现，此时齐桓公作为盟主使得诸侯国能尽职于周天子是符合周礼的，周天子此时也是欣然承认齐桓公的霸主地位，使得国家出现了以天子为尊，霸主为主导的新的政治格局，而在这种格局的最顶层虽然霸主居于主导地位，但是最终得利则是在于周天子。《齐太公世家》记载：三十年春，齐桓公率诸侯伐蔡，蔡溃。遂伐楚。楚成王兴师问曰：“何故涉吾地？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，若实征之，以夹辅周室。’赐我先君履，东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣。楚贡包茅不入，王祭不具，是以来责。昭王南征不复，是以来问。”楚王曰：“贡之不入，有之，寡人罪也，敢不共乎！昭王之出不复，君其问之水滨。”在此次伐楚的过程中齐桓公是以周昭王伐楚身亡和不行诸侯职责进行征伐，在齐桓公的强大的军事威胁下楚国最终同意向周天子进贡，以履行诸侯的职责。可见在齐桓公的征伐中最终受益的则是在于周天子。因此可以说齐桓公此时的征伐是具有一定的进步作用的。

狄族在春秋时期严重威胁中国北方诸国，甚至一度灭亡卫国和邢国，并且对于燕国也造成了一定的威胁。此时齐桓公作为霸主进行征伐狄族的战争，存邢城卫就是一个典型，并且齐桓公亲自带兵帮助燕国解除狄族的威胁。《齐太公世家》记载：二十三年，山戎伐燕，燕告急于齐。齐桓公救燕，遂伐山戎，至于孤竹而还。在这次北伐山戎的战争中齐桓公并未将所得到的土地占为己有，而是悉数送与燕国，并且其只是要求燕国遵守召公职责，向天子纳贡，《燕召公世家》记载：二十七年，山戎来侵我，齐桓公救燕，遂北伐山戎而还。燕君送齐桓公出境，桓公因割燕所至地予燕，使燕共贡天子，如成周时职；使燕复修召公之法。可见这种攘夷的战争也是带有正义的性质，使得诸侯国得以保存，也使得诸侯国向周天子纳贡，履行了诸侯国的职责，这些是符合周礼的。

齐桓公尊王攘夷并且也极具信义的精神，通过返还鲁国的土地可以看出。《齐太公世家》记载：五年，伐鲁，鲁将师败。鲁庄公请献遂邑以平，桓公许，与鲁会柯而盟。鲁将盟，曹沬以匕首劫桓公于坛上，曰：“反鲁之侵地！”桓公许之。已而曹沬去匕首，北面就臣位。桓公后悔，欲无与鲁地而杀曹沬。管仲曰：“夫劫许之而倍信杀之，愈一小快耳，而□信于诸侯，失天下之援，不可。”于是遂与曹沬三败所亡地于鲁。诸侯闻之，皆信齐而欲附焉。七年，诸侯会桓公于甄，而桓公于是始霸焉。在这次事件中我们可以看出齐桓公的信义的作用，正是这种对于小国的信义使得齐桓公开始称霸，也为其霸业奠定了基础。对小国信义，存小国使得各诸侯国归附，可见其战争也是具有正义的性质的。

在齐桓公进行了一系列的战争之后，其霸业最终得到了周天子的承认，《齐太公世家》记载：三十五年夏，会诸侯于葵丘。周襄王使宰孔赐桓公文武胙﹑彤弓矢﹑大路，命无拜。桓公欲许之，管仲曰“不可”，乃下拜受赐。在葵丘会盟上周天子正式册封齐桓公为霸主，使得齐桓公的霸业达到顶峰，但是在册封上周天子命齐桓公无用下拜，但是齐桓公听从管仲的建议下拜受诏，可见其是遵循周礼的，从另一个侧面我们也可以看出此时虽然周天子的势力衰落，但是其还是具有一定的政治号召力的。在周天子无力制止诸侯征伐之时，不能驾驭诸侯之时，霸主作为一个特殊体填补了这种权利真空，使得周天子在名义上保持了不坠的局面，这是符合当时的社会环境的。

晋文公是中原第二位霸主，其在霸主之位时打败了楚国对于中原诸侯小国的吐并，遏制了楚国北进的势头，保存了中原弱小的诸侯国，其作为霸主之时也是遵循了齐桓公时期的路线，也是存小国，尊天子。在其成为霸主之时周天子去践土亲自册封，虽这种行为是违背周礼的，但是晋文公作为霸主还是填补了齐桓公之后所留下的权利的空白，使得诸侯小国得到保存，遏制了同盟诸侯国之间的自相征伐，是有利于当时社会政治经济发展的，同时也尊崇王室，使得诸侯也履行了对于周天子的责任。但是晋文公也有不符合周礼的地方，就是请求周天子在其死后用天子的葬礼遂葬，但是周天子进行了拒绝，天子认为：遂葬是天子的葬礼，诸侯不能用，但是晋文公此时势力强大，如果他要遂葬天子也是制止不了的，但是晋文公若尊崇周礼则不会用遂葬的礼节。最终晋文公放弃了遂葬，可见此时周礼对于诸侯是有一定的制约作用，周天子本身也对诸侯有一定的威慑性，使得诸侯能够在一定程度上恪守周礼的。

楚庄王作为蛮楚的国君一直不为中原诸侯国所正视，但是随着自身势力的增强开始争霸中原。楚庄王争霸中原后并没能真正意义上尊崇周天子，但是其使得诸侯国形成了楚庄王为中心的权利集团，同样遏制了诸侯国之间的征伐战争，使得各诸侯国能在相当长的时期内保持和平相处的状态，虽然楚庄王并没有齐桓公式尊崇周天子，但是其弥补了周天子所留下来的权力真空状态，保证了诸侯国之间在一定时期内避免了大规模战争，这对当时社会生产力的恢复是有一定的积极意义的。

吴王阖闾、越王勾践时期霸业接近尾声，其规模不能与前代相比较，但是其也使得诸侯国在一定程度上避免了大规模的征伐，也是有利的。

在楚庄王、吴王阖闾和越王勾践时期其对于周天子的尊崇并没有齐桓公和晋文公之强烈，其主要的争霸目的实现后则是单独形成了以自身为主导的权利模式，周天子则是被排除在外，甚至于楚庄王时期甚至一度想取代周天子，《楚世家》记载：八年，伐陆浑戎，遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。”庄王曰：“子无阻九鼎！楚国折钩之喙，足以为九鼎。”王孙满曰：“呜呼！君王其忘之乎？昔虞夏之盛，远方皆至，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。桀有乱德，鼎迁于殷，载祀六百。殷纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小必重；其奸回昏乱，虽大必轻，昔成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”楚庄王问鼎则是显示了其意图取代周天子的野心，这就与齐桓公、晋文公时期形成了鲜明的对比，虽然此时周天子没有得到齐桓公、晋文公时期的待遇，但是楚庄王及其以后的吴王阖闾、越王勾践都通过战争实现了霸业，使得以他们为首的诸侯国之间的战事明显降低，可见他们的争霸战争虽然不能尊崇周天子，但是他们却能使得诸侯国之间减少大规模的征伐，因此也是值得肯定的。

春秋时期诸侯争霸，虽然使得百姓深受其害，但是诸侯争霸使得强大的诸侯成为了中原诸侯国的霸主，填补了周天子势力衰落所造成的权力真空，使得诸侯国能在一定时期内和平相处这是值得肯定的。周天子做为最高的统治者，礼乐征伐自天子出的现象此时根本不能实现，也只有礼乐征伐自诸侯才是符合当时的社会现实的，正是由于霸主的出现才使得各诸侯国能在一定时期内维持相应的平静。并且此时霸主为了维持自身的地位也进行了一系列正义的战争，尤其是尊王攘夷的提出，更是在周礼制度下进行的。因此争霸战争对当时的社会现状是一种调试，使得周天子造成的权利真空得到了弥补，是进步的行为。

孟子所谓的春秋无义战主要是针对礼乐征伐自天子出而提出的，其认为礼乐征伐自诸侯出违背了周礼的原则，因此是不义的战争。但是春秋时期的诸侯争霸的战争是当时社会背景下的特殊产物，周天子失去了对于诸侯的驾驭能力，这就使得强大诸侯主持局面，弥补了权利的真空，使得诸侯国内部在一定时期内能和睦相处，有利于各诸侯的发展，同时诸侯争霸的附属产物则是在于政治、经济、军事的改革，同时也为思想的发展提供了土壤，这就为战国时期诸侯国变法、思想百家争鸣奠定了基础，也为诸侯国的统一奠定了基础。因此说春秋时期的战争在礼乐征伐自天子出的标准下是不义的战争，但是在当时的社会环境下，以诸侯争霸为核心的战争则使得周天子造成的权利真空得到了填充，使得各诸侯国在霸主的

主导下实现了一定时期的稳定，有利于当时社会的发展，因此并不是不义战争，相反却是有意的战争。

致母亲的诗歌朗诵_献给妈妈的爱

致母亲的诗歌朗诵_献给妈妈的爱 母亲是回家后的第一声呼唤，是深陷泥潭时的救命草，是受伤后的一剂良药，是风雨来时停靠的港湾。致母亲的诗歌朗诵有哪些?下面小编整理了致母亲的诗歌朗诵，供你阅读参考。 致母亲的诗歌朗诵篇1 母亲 总是很罗嗦 罗嗦 是一种真实 母亲 总是很宽容 宽容 是一种爱的胸襟 母亲 总是很牵挂

牵挂 是一份无悔的祈祷 母亲 总是很简单 简单 是因为毫无保留 母亲 总是很苍老 苍老 更让她的儿女思念致母亲的诗歌朗诵篇2《母爱之光》 作者：飞花雪 母亲 您是那浩瀚的大海 我就是那海里船

载着我去寻找生命的源头让我竖起人生的风帆 母亲 您是那丝丝的细雨 我就是雨后的虹 没有您浓浓的呵护爱意怎会有儿今生的靓丽 母亲 您就是笔下那本乐章 我是那曲中的音符 带我升自爱的天堂 谱写最动听的歌谣 母亲 您是那轻盈优雅的飘雪无声的翩翩而落 用您纯净无私的爱

将我的孤单与困惑埋没 母亲 您举目时 是那清辉明月 照亮我回家的路途 母亲 您颔首时 是那莽莽大地 来蕴育生命的绿色 世上.原有一种爱 如大地之静美 默默为你守候 无论你浪迹天涯与海角 走不出的是 母亲那颗挚爱的心 母亲让女儿的手为您梳整斑白的霜鬓

母亲让女儿的笑来填满您岁月的痕迹 母亲让女儿为您做一顿已生疏的饭菜 母亲让女儿感激的泪为您酿出最甘甜的酒致母亲的诗歌朗诵篇3 母亲足迹 作者：Bowen 脚下的土地 我的母亲 在我的心底 留有一抹感动 牵引灵魂的步伐 慢慢攀登 攀登那云端的天堂 每一个鲜活的您 都是一段章程 一页页的翻阅

细读您容颜的痕迹 您所有的耻辱 让我心颤 但您拥有的光辉 给了我信心和力量 出生在您的怀抱 让最初的记忆里 没有了恐惧和哀伤 母亲般的抚摸如春风过隙微启的心房 留下一丝幸福的倒影 伴随着流逝的光阴 荡漾在我的心房 我彷徨的寻觅 在无数漆黑的夜晚 寻觅光明的羽翼

文言文《齐桓公伐楚盟屈完》原文翻译及作品欣赏

《齐桓公伐楚盟屈完》原文翻译及作品欣赏 【作品介绍】 《齐桓公伐楚盟屈完》讲的是：公元前656年的春天，齐桓公在打败蔡国之后，又联合诸侯国军队大举进犯楚国。在大兵压境的情况下，楚成王先派使者到齐军中质问齐桓公为何要侵犯楚国，随后又派屈完到齐军中进行交涉，双方先后展开了两次针锋相对的外交斗争，最终达成妥协，订立盟约。 【原文】 《齐桓公伐楚盟屈完》 出处：《左传》 春，齐侯以诸侯之师侵蔡（1），蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰（2）：“君处北海，寡人处南海（3），惟是风马牛不相及也（4）。不虞君之涉吾地也（5），何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰（6）：‘五侯九伯（7），女实征之（8），以夹辅周室。’赐我先君履（9）：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无隶。尔贡包茅不入（11），王祭不共（12），无以缩酒（13），寡人是征（14）；昭王南征而不复，寡人是问（15）。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王不复，君其问诸水滨。”师进，次于陉（16）。 夏，楚子使屈完如师（17）。师退，次于召陵（18）。 齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不谷是

为？先君之好是继（19）。与不谷同好，如何？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷（20），辱收寡君（21），寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战（22），谁能御之！以此攻城，何城不克！”对曰“：“君若以德绥诸侯（23），谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城（24），汉水以为池，虽众，无所用之！” 屈完及诸侯盟（25）。 【注释】 （1）诸侯之师：指参与侵蔡的鲁、宋、陈、卫、郑、许、 曹等诸侯国的军队。蔡：诸侯国名，姬姓，在今河南上蔡、新 蔡一带。 （2）楚子：指楚成王。使：使者。这里名词作动词，译为“派使者”。 （3）北海、南海：泛指北方、南方边远的地方，不实指大海。 （4）唯是：因此。风：公畜和母畜在发情期相互追逐引诱。这句话的意思是说由于相距遥远，虽有引诱，也互不相干。 （5）虞：料到。涉：淌水而过，这里的意思是进入，委婉 地指入侵。 （6）召（shào）康公：召公爽（shì），周成王时的太保，“康”是谥号。先君：已故的君主，大公：太公，指姜尚，他 是齐国的开国君主。 （7）九伯：九州的长官。五侯九伯泛指各国诸侯。

B5卢前散曲史

散曲史 金陵卢前譔 散曲史目录 发端第一（“散曲”散曲史发端）…………………….01—07 元曲第二（元一代散曲盛况）…………………………07—29 明曲第三（明曲前后两时期）………………………….29—56 清曲第四（自清以来散曲家）………………………….56—72 补志第五（散曲史编后补志）…………………………72—81 第一．“散曲”散曲史发端 曲之名古矣。 近世所谓曲者，乃金元之北曲，及后复溢为南曲者也（刘熙载语）。王世贞以为：词之变自金元入中国，所用胡乐嘈杂、凄紧、缓急之间，词不能按，乃更为新声以媚之（说见《艺苑卮言》）。是曲之始，其所以名初与词相对待。自文章而言，谓之词自声乐，而言谓之曲。曲既成体，并有文章，且以曲达情事见胜，则曲之

所以为曲，可念也，或称之为词馀者。曲故非词体之所能尽，不得不别立於词之外，岂拾词之坠绪之意？不可不辨焉。顾近今言曲，寻常止知沿曲之流尽，曲之变厥，有戏曲，不知溯曲之源，探曲之本，端在散曲偶有知者，目为馀事妄矣。大概别之，此诗歌之曲，彼戏剧之曲，迥不相侔。尝以散曲例之於诗一首；小令犹一首绝句、律诗也。例之於词一首，小令亦犹一首短调、中调之词也。作者缘调填词既定，一首倘意有未尽，则同调不妨连拈二三首四五首，乃至七八首，随意增附。明人谓之重头，或不愿取同调为重头者，则竟选宫调成套数，其格局长短仍可听人取舍，绝无一定要；不过与诗中之联章，词中三四叠之长调，相当而已（任二北语）。用见散曲承诗词，而后为韵文之正宗。 散曲二字，旧无定称。或谓：成文章者曰乐府；有尾声名套数时，行小令唤叶儿（说详元《燕南芝庵论曲》中）；而市井所唱小曲，亦可名为小令（王骥德曲律说），或又谓“散曲”为“清曲”，（张旭初、吴骚合编凡例，曰：南词韵选，及遴奇振雅，诸俗刻所载清曲，大略雷同）曰乐府者，原歌诗之通名，以论曲子意，其为雅乐之辞，曾经藻餙，与流诸市井所有俚歌，绝不相近。云：清曲者，以其清唱坐冷板凳。（魏良辅《曲律》：清唱，俗语谓之冷板凳，不比戏场借锣鼓之势，全要闲雅、整肃、清俊、温润。）无打身段下金锣之苦也。（李斗《扬州画舫录》：清唱以笙笛鼓板三弦为场面。又，清唱鼓板与戏曲异：戏曲紧，清曲缓。戏曲以打身段下金锣为难，清唱无是苦；而有生熟口之别。）最其要义，不以锣鼓排场合用；清唱之法，不以科白联贯，遂得散曲之名，固大有别於戏曲者也。 小令套数实为散曲之二体。小令与套数於短长、单复尾声有无之间，并不足以识别。而令曲首各一韵，套曲套守一韵，分画最显。无烦申说，大抵小令有二类：直写胸臆，不演故事者；纪述本末，而演故事者。不演故事者，又可画为五种：一、寻常之小令，体制最简，与诗词埒。惟此一首之中，一韵到底，无换韵

尊王与崇霸并行不悖

尊王与崇霸并行不悖 ——《左传》的思想倾向 刘兴林 摘要：《左传》传《春秋》，思想倾向与《春秋》有一致之处，但也存在着重大的区别。《左传》和《春秋》一样主张尊王重礼，但实质内容与《春秋》颇有不同。《左传》的尊王与崇霸并行不悖，尊王只是表面文章，崇霸才是实质内容。只有崇霸才能维护周王室的地位，霸主也只有尊王才符合正常的政治伦理。重礼不是以为维护周礼为永恒的教条，而是讲究随时代变化而变化的行为规范。《左传》的尊王与重礼适应社会的发展，肯定并赞赏春秋霸主的事业则是一种进步的历史观。《左传》保存了大量的神秘文化，明显存在天命观，但始终坚持敬天保民，将人和民置于主导地位，《左传》的民本思想与儒家体系保持高度的一致。 关键词：尊王；重礼；崇霸；敬天；保民 《左传》的内容丰富庞杂，以反映春秋时期的政治、军事和外交活动为主，全面反映了春秋时期由奴隶制向封建制转化的历史进程，以及宗教祭祀、典章制度、礼仪风俗、鬼神妖梦、祸福预言等文化状况，同时还保存了西周以前的历史和远古的传说。《左传》是一部儒家史传和经典，思想倾向与《春秋》有一致性，也不尽相同。在尊奉王权、维护礼制和敬天保民等方面与《春秋》基本一致，而进步的历史观与《春秋》存在着重大的区别。与《公羊传》、《榖梁传》牵强附会地挖掘微言褒贬相比，《左传》更具有高屋建瓴地宏观历史的眼光。《左传》虽然保存了一些神秘文化，表现出一定程度的天命观，但从总体上根本上强调人事的作用，认为人类的活动才是推动历史前进的动力。 一、《左传》的尊王与重礼 春秋时期随着社会生产力的发展，周王朝及诸侯各国普遍经历着由奴隶制向封建制的转化。以周天子为中心的宗主制趋于瓦解，政权下移到新兴的诸侯国，诸侯国内部政权又下移到大夫或陪臣手中。宗法制度下的价值观念发生动摇，整个社会呈现出“礼崩乐坏”的特征。 为争夺周天子之位，周王室庶孽之祸连绵不断。桓公十八年有王子克之乱，庄公十九年至二十一年有王子颓之乱，僖公十一年至二十五年有王子带之乱，昭公二十二年至定公五年有王子朝之乱。《左传》记载四王子之乱，交待前因后果，明确揭示致乱的根源是违背礼制。王室违礼致乱，导致诸侯强国对王室权威的轻视。宣公三年，楚庄王率师伐戎之后陈兵于周郊，周定王派遣王孙满慰劳，楚成王问“周鼎之大小轻重”。鼎是权力地位的象征，问周鼎意味着藐视和窥探周王室，不仅是“无礼”，而且是“大逆无道”，这也从侧面说明周王朝威信扫地。 诸侯各国内部的权位斗争发生在国君、公族、卿大夫之间，表现为弑君弑父层出不穷。如桓公二年宋华父督弑宋殇公，庄公八年齐公孙无知弑齐襄公，庄公十二年宋万弑齐闵公，文公元年楚世子商臣弑父楚成王，文公十六年宋公子鲍弑宋昭公，宣公元年赵盾弑晋灵公，宣公十年夏征舒弑陈灵公，成公十八年晋栾书与中行偃弑晋厉公，襄公二十五年齐崔杼弑齐庄公，哀公十五年陈成子弑齐简公等。正如《史记太史公自序》中所说：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。” 针对礼崩乐坏的社会状况，《春秋》的宗旨是“大一统”，提倡“贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王室”，宣扬“尊王攘夷”。安内攘外都以“尊王”为核心，尊奉王室权威，维护天下统一。如何尊王？周初制定的礼制是封建宗主制的保障，礼是人与人之间的关系，是宗法社会的道德和行为规范，用以维护上下尊卑等级。尊王必须重礼。《左传》记载春秋时期周王朝及诸侯各国的政治演变、军事斗争和外交活动，从国君废立、公卿任免、宗庙祭祀、外交往来、军事行动等，到车骑舆服、婚丧嫁娶、饮食起居、言行举止等，总是要给予“礼”或“非礼”的评判，用具体史实诠释《春秋》“大一统”的宗旨。

揭秘-张孝若的死亡之谜

揭秘:张孝若的死亡之谜 本文导读：张孝若乃“民国四公子”之一，是著名商人，且有诗名，与徐志摩、吴稚晖、胡适等往来颇密。 凶手吴义高“年届知命(五十岁)”，本张謇随侍护兵。张謇去世后，张孝若派他“在南通看守老宅，月给薪金达三十金”，又“将吴子荐入轮船公司任事”。吴往来于南通、上海间，到上海便住在张宅。吴行凶用的“盒子炮”还是张謇当年发给他的。 吴义高打死张孝若后，又开枪打伤张妾李复初(第二年2月3日因伤重死于南通医院)，然后饮弹自尽。 报道中一点不确，张孝若系张謇独子，非长子。 张家对吴义高恩重如山，吴为何反戈?事后巡捕房登门，张孝若的夫人陈石云却称“不必深究”，将他们打发走，由此引发种种传闻。 孰是孰非，至今难断。 留学美国才一年多 1898年2月，张孝若(本名怡祖，以字行，又字潜庐)生于江苏省南通市。 张孝若的父亲张謇是近代民族工业旗手，毛泽东曾说：“讲到重工业不能忘记张之洞，讲到轻工业不能忘记张謇。”张謇42岁中状元，他有一妻四妾，但膝下寥落，直到46岁

才由三妾吴道愔(后扶正)生下独男，他兴奋地写诗称：生平万事居人后，献岁初春举一雄。 大父命名行卷上，家人趁喜踏歌中。 亦祈有福身经乱，不分能奇仕作公。 及女成丁我周甲，摩挲双鬓照青铜。 张謇27岁时科举顺利，在给朝中显贵投行卷时，从父愿，在履历中称有儿子名怡祖，其实近20年后他才真有了儿子。 张孝若6岁起，由日本人森田政子任其家教，8岁入南通师范学校附属小学，并由名士张景云课读，据《小春秋》杂志1941年第3期载：“孝若嗜于嬉戏，殊不耐困坐书城，所作窗课，迄为能完卷，至十三四岁时，竟亦斐然成章矣。” 1913年，张孝若入德国人所办青岛大学中学部，后转入上海震旦大学。 长年不在父亲身边，张謇先后给张孝若写了许多家信(现存138封)。在信中，张謇坦承：“我即一子，一坏即无后望。我老矣，不得不为久计也。” 1917年，张孝若赴美留学，有人说他上的是哥伦比亚大学，有人说是哈佛大学，还有人说是纽约大学，但据《工业杂志》1921年刊载的《中国实业名人录·张孝若先生》一文记，实为“亚拿德商务大学”，张只待了一年多，拿到所谓“商学格致学学士衔”便回国。

三国中的酒文化

酒是中国文化的一个传统组成部分，早在夏商时期，我国先民就已会酿酒。汉末三国，酒在社会生活中已渐为普遍。 禁酒与好酒并存 古时生产力不高，而酿酒又意味着粮食的消耗，因此官方并不鼓励酿酒。传说商末因为出了“酒池肉林”的纣王，酒更是被口诛笔伐，这虽很可能是成者王败者寇的诬蔑，但入周以后禁酒就成了政府行为。到了东汉末年，各地战乱频繁，大量人口逃散死亡，生产力更不能保证，粮用不足一直困扰着各路英豪，禁酒也就成了维持政权和节约军队开支的权宜之计。 魏蜀吴三足鼎立之前，就有人开始禁酒，先有汉中的张鲁，后有徐州的吕布，等曹操统一了中国北方后，禁酒被他搬上了法令。建安十三年（208年），曹操平定北方袁绍父子及其余部不久，面对黄巾之乱后中原地区残蔽的社会经济，他颁布了禁酒令。《后汉书？孔融传》载：“时年饥，兵兴，操表制酒禁。”显然，尽管当时曹操已经采取屯田等方式以增加生产，但连年征战的曹军恐怕还是饿着肚子的，只有靠禁酒来保证粮草的供应。 曹操很清楚酿酒不仅耗费粮食，而且如果饮酒成风也必然贻误军机，因此他并不怎么好酒。不过由于曹操的文人形象与艺术渲染的需要，《三国演义》比如第十六回“曹孟德兵败清水”，吃了败仗的曹操有一日“酒醉”，想到城中嫖妓，左右心腹使之与张绣的婶婶邹氏私通，于是曹操每日与邹氏饮酒作乐，好不快活。事情败露后，引起张绣的不满，曹操为此损兵折将。 曹操不一定好酒，却挡不住他周围的人对酒的偏好，其子曹植就是一位。史称曹植“任性而行，不自雕励，饮酒不节”。建安二十四年（219年），曹仁被关羽困于樊城，曹操任命曹植为南中郎将，行征虏将军，准备派遣他去援救曹仁，结果曹植“醉不能受命”。和我们宁愿相信曹操好酒一样，人们也同情曹植后来的境遇。曹丕即位后，将曹植打压得很惨，其中固然有曹丕“相煎太急”的政治手腕，但也不乏曹植喝酒误事、不堪重用的自毁前程。 酒风与酒器 三国有不少酒风剽悍之人，张飞就是最典型的。《三国演义》第二回就是他“醉酒鞭督邮”，开了整部小说的“酒气”。张飞醉酒之后，总是要闹出些事来，如醉酒打了吕布岳父曹豹，失了徐州不说，还把刘备的老婆孩子给搞丢了。后来，为给二哥关羽报仇，心急却无处使劲的张飞醉酒打了范疆、张达，最后遭到报复，命丧黄泉。 三国人酒量、酒风如何，曹丕在《典论·酒诲》里给出了答案。他写道：“荆州牧刘表跨有南土，并好酒，为三爵，大曰伯雅，次曰中雅，小曰季雅。伯雅受七胜，中雅受六胜，季雅受五胜。”就是说荆州牧刘表喜欢喝酒，专门让人做成了大、中、小三个酒杯，大酒杯取名“伯雅”，能盛七升酒；中酒杯取名“中雅”，能盛六升酒；小酒杯取名“季雅”，能盛五升酒。 据《中国历代度量衡考》一书，汉末及三国时一升相当于今天的0.2升，所以“伯雅”能盛两斤八两，“中雅”能盛两斤四两，“季雅”刚好盛两斤。 汉魏时没有蒸馏酒，只有酿造酒，而且酿造方法较为粗放。《三国演义》开篇就是“一壶浊酒喜相逢”，蒸馏酒直到罗贯中所在的明代才出现，因此“浊酒”是符合汉魏时代状况的。所谓“浊酒”，就是没有过滤的、酒水混合着酒渣的酒，因此显得浑浊。从这个意义上讲，有关三国的影视剧中，但凡出现清冽的酒水，都是穿帮的。 山东诸城凉台出土的一幅汉代的画像石有一幅庖厨图，图中的一部分为酿酒情形的描绘，把当时酿酒的全过程都表现出来了。共包括酿酒原料→蒸熟→冷却→加入经捣碎、浸曲、过滤的曲汁→入大口缸发酵→提取酒醪→继续发酵→入小口酒瓶等10道工序。这一酿酒工艺路线，可以说是汉魏时期酿酒的主要操作法。

多卿灵惠庙春秋祭祀行礼仪式与春 秋 祝 文 式简介

多卿灵惠庙春秋祭祀行礼仪式与春秋祝文式简介 多卿灵惠庙春秋祭祀行礼仪式与春秋祝文式简介 古寨村 2017-01-31 20:15 ↑点击上方“古寨村”免费订阅同安2016年12月26日上陵祭祖航拍视频 .多卿灵惠庙春秋祭祀行礼仪式主祭者及诸礼生提前1—2日到灵惠庙习礼，不可怠慢。祭之日用礼生及主祭七人（均礼帽礼服），依序两边班立。１、通者（立香案前之东）遂唱：序立。主祭孙就位，陪祭孙各就位。〔主祭、引、赞先序立阶下，得通者令后各就位〕引唱：就位。跪。参神鞠躬。跪。叩首。再叩首。三叩首。赞唱：兴（站起）。引唱：跪。叩首。〔主祭都跪，首俯至地〕再叩首。三叩首。赞唱：兴。引唱：平身（站立身子）。２、通唱：行盥（音冠，意同洗）洗礼。引：诣（到）于盥洗所。盥洗。〔俟（等待）洗毕〕引：复位。３、通：行焚香、酬酒礼。引：诣于香案前，跪。上香。再上香。三上香。酬酒，降神。〔执事捧酒授主祭者。拱献后，酒悉沃（浇）茅沙中〕引：叩首。赞：兴。引：跪。叩首。赞：兴。引：平身。复位。［十五日祭牲加祭牲礼，祭牲祭毛血］４、通：行箸（筷）爵（酒具）礼。引：诣于中尊始祖神位前。跪。进箸爵。叩首。赞：兴。引：跪。叩

首。赞：兴。引：平身。复位。〔凡诣于各处皆如是式〕５、通：行祭酒礼。引：诣于香案前。跪。〔授酒与主祭者〕祭酒。奠酒三奠酒。〔主祭者捧酒拱上遂半沃茅沙中，第三次免〕引：叩首。赞：兴。引：平身。复位。６、通：行初献礼。引：诣于中尊始祖神位前。跪。〔引者面向上请神。毕。遂唱：〕〔馔酒各宜供上〕授酒。奠酒。进馔。引：叩首。赞：兴（要二跪二叩）。引：平身。〔堂上各处均如是式〕复位。７、通：行分献礼。引：诣于东分献所神位前。跪。〔引者请诸神。毕。唱：〕献酒。再献酒。三献酒。进馔。叩首。赞：兴。引：平身。〔诣于西分献所及福德祠皆如东之式〕复位。８、通：行读祝礼。引：诣于香案前。跪。读祝官就位。跪。宣祝文。〔祝文见《祭福德文》〕〔俟读毕。〕引：叩首。再叩首。三叩首。赞：兴。引：叩首。再叩首。三叩首。赞：兴。引：平身。复位。９、通：行亚献礼。引：诣于中尊神位前。〔并各处皆如初献之式〕平身。复位。１０、通：行三献礼。〔凡堂上三献皆如亚献式三献。毕〕引：平身。复位。１１、通：行侑食礼。〔主祭者诣中尊并各处，以手搔动盏箸。毕。〕复位。１２、通：行进粿礼。引：诣于中尊神位前。跪。进粿。叩首。［二跪二叩］赞：兴。〔各神位前皆如是式〕引：平身。复位。１３、通：行进羹饭礼。诣于中尊神位前。跪。进羹。进饭。叩首。赞：兴。〔各神位皆如是式〕引：平身。复位。１４、

土壤学复习资料

土壤学习题 绪言 1.概念: 土壤:土壤是植物生长的介质，他们更关心植物影响植物生长的土壤条件、土壤肥力供给、培肥及持续性。土壤肥力：土壤能够持续不断的供给植物生长所必需的水、肥、气、热，协调他们之间的矛盾及抵抗不良自然环境的能力。（我国四元素论） 2.简述土壤的自然经济特性。 1.土壤资源数量有限性 2.土壤资源质量可变性 3.空间分布固定性 3. 简述土壤肥力与土壤生产力的关系。 土壤肥力是土壤生产力的必要而不充分条件。肥力是生产力的基础，而不是全部生产力。肥力因素基本相同的土壤，如果处在不同的环境的条件下，表现出来的生产力彼此差异可能相差很大。土壤肥力因素的各种性质和土壤的自然、人为环境条件构成土壤的生产力。 4. 简述土壤的基本组成? 固体土粒部分：1.矿物质 2.有机质 粒间空隙部分：3.水 4.空气 5.生物：动物、植物、微生物。 第一章土壤矿物质 1. 原生矿物：直接来源于母岩的矿物质，其中岩浆岩是主要矿物质。 次生矿物：原生矿物质在水、二氧化碳、氧气的作用下分解转化而成。 土壤机械组成：根据土壤机械分析，分别计算各粒级的相对含量，即为机械组成活称土壤的颗粒分析。 土壤质地：根据土壤机械组成划分的土壤类型。 同晶替代作用：是指组成矿物质的中心离子被电性相同、大小相近的离子所代替的晶格构造保持不变的现象。 2.土壤中主要原生矿物的类型? 石英、白云母、长石（正长石、斜长石）、辉石、角闪石和橄榄石以及其他硅酸盐类和非硅酸盐类。 3.土壤质地分类国际制和卡钦斯基制有何不同? 国际制三级分类制，砂砾，粉粒，黏粒。卡钦斯基制为二级分类制，物理性砂粒和物理性粘粒。 5.试述砂土,粘土的性质有何不同?如何评价质地好坏,过砂,过粘如何改良? 1.不同 1)砂质土总空间孔隙度小，间粒孔隙度大，降水和灌溉水容易渗入但失水强烈。黏质土总孔隙度大， 粒间空隙数目比砂质土多但狭小，雨水灌溉水难以下渗而排水困难。 2)砂质土养分少，缺少黏粒和有机质而保肥性弱，黏质土含矿质养分丰富，而且有机质含量较高。 3)砂质土含水量少，热容量小，升温降温快，昼夜温差大；黏质土蓄水多，热容量大，昼夜温度变幅 较小。 4)砂质土易耕作，阻力小质量好；黏质土不易耕作，阻力大。 2.改良

春秋战争礼

从《左传》看春秋战争中的礼 周洪 江西师范大学历史系，江西南昌 330027 摘要本文试以《左传》为主要依据，通过考察春秋时期的战争，发现春秋战争中的礼不仅有着一系 列固定的仪式规则，也有着“尊王”与图霸的矛盾，还有着与后世战争极为不同的敬德、从礼、体仁的思想。正是这些不同于后世的礼仪与思想，使此期战争与后世战争表现出极大的不同，以此亦可见春秋社会形态的复杂状况。 关键词左传；战争；礼； 正文： 春秋时期周王室日益衰微，各诸侯国、宗室家族力量渐趋强大，相互开始了激烈频繁的攻城夺邑，搴旗斩将的战争，我们只需一瞥保存此期历史文献资料最为完备的《左传》即可得知。《左传》记载在春秋二百五十四年的历史中，大小战争竟有四百九十二次！[１]可是，此期战争从授兵出征到行军攻战，有一系列特殊的礼仪与规则；而在战争中“闻丧止伐”、“无及寡”、“不射君子、不射师”及在擒获国君时奉觞加璧的礼仪与温文尔雅的言辞，都与后世战争的残酷屠戮很不相同。特别是此期战争打着“尊王”、“从礼”的旗号却破坏、毁损礼的矛盾正反映了春秋时期社会的特殊性与复杂性。 １：春秋战争礼的概况 中国向来被称为礼义之国：“中国者，礼义之国也。”[2]即使被孟子认为“春秋无义战”[3]的春秋时期，在激烈战争中也有着大量关于礼的论述：“治兵于庙，礼也。”[4]；“晋侯登有莘之虚以观师，曰：‘少长有礼，其可用也。’”[5]；将礼看作是战争所不可或缺的:“夫礼、乐、慈、爱，战所蓄也。” [6]；甚至有对当今动荡世界都极富参考价值的不“以乱平乱”的观点：“平国以礼，不以乱。伐而不治， 乱也。以乱平乱，何治之有？无治，何以行礼？”[7]认为单纯攻城略地的战争只是乱而不是礼。而一些国家由于无礼会遭到他国攻击，如：“齐师灭谭，谭无礼也。”[8]；“楚伐郑，及栎，为不礼故也。” [9]；“九月甲午，晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。”[10]；认为救助同盟国而出兵是合 于礼的：“八月，叔孙豹帅师救晋，次于雍榆，礼也。”[11]但此时战争已从讨伐名义上的“不礼”到一种国家需要，有国君认为在位不出征，是“自逸而忘先君之业”，将“死不从礼”[12]。即便如此，当两国正准备交战之际，忽闻敌国国君去世，另一方则会主动休战或撤退，以示哀悼：“三月，陈成公卒。楚人将伐陈，闻丧乃止。”[13]；“晋士丐侵齐，及穀，闻丧而还，礼也。”[14]。这种闻丧乃止的作法包含着对共同人类终极命运的悲悯，在当时是备受称道的。更有甚者，交战时如敌方国君去世，攻伐的诸侯不仅会停战，还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼：“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙，师于鄎。 齐人弑悼公，吴子三日哭于军门之外。”[15]这些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。而此期的战争从授兵出征到行军攻战，更有一系列复杂繁琐的礼仪规则。如： 在出师前要在宗庙向先君神灵问卜，以祈求战争胜利及祖宗福祐自己身体不受伤害。如《左传·僖公十五年》：“秦伯伐晋。卜徒父筮之，吉’”及《左传·哀公二年》：“卫大子祷曰：‘曾孙蒯聩敢昭告皇

千万别上当,春秋装饰曝光坑人的装修陷阱!

春秋装饰曝光坑人的装修偷工减料陷阱！ 接缝修饰：偷工指数：★★★★ 现象：在一些墙面与门、窗户的对接处，以及两种不同颜色涂料对接的地方，也正是工人们经常敷衍了事的所在。我们往往会看到乳胶漆与木料之间的涂料互相混杂，接缝处出现各种问题。 提醒：对于接缝的处理是很重要的，一定要监督工人认真施工。如果在墙面上有两种颜色的涂料相对接时，在施工中一定要在第一种颜色的边沿处贴上胶带，再在其上涂刷另一种颜色的涂料，这样只要在施工完毕后撕去胶带，整个接缝就可以非常齐整了。 地面找平：偷工指数：★★★★★ 现象：有些房屋的地面不够平整，在装修中需要重新找平。如果工人不够细心或有意粗制滥造，就会造成“越找越不平”的问题，而且施工中使用的水泥砂浆还会大大增加地面荷载，给楼体安全带来隐患。 提醒：在进行地面找平之前，必须先做好地面的基底处理，然后用水泥砂浆进行地面找平。在水泥干透之后，用专用的水平尺确定整个地面的平整度，然后再进行下一步的施工。 小面处理：偷工指数：★★★★☆

现象：所谓“小面”，就是一些消费者眼睛看不到，又不太留意的小地方，例如户门的上沿、窗台板的下面，暖气罩的里面等地方，有些工人在这里就会偷工减料，甚至会不做任何处理。 提醒：记住任何物体都是有6个平面的，在检验工程质量时不要忽略任何一个细节。 电线穿管：偷工指数：★★★★☆ 现象：在家庭装修施工中，几乎所有电线都是穿在PVC管中，暗埋在墙壁内。因此电线穿进PVC管后，消费者根本看不见，而且更换比较难。如果工人在操作中不认真，会导致电线在管内扭结，造成用电隐患。如果工人有意偷工减料，就会使用带接头的电线或将几股电线穿在同一根PVC管内。 提醒：消费者最好自己购买电线或指定品牌。然后在现场监督工人操作，安装完毕后要进行通电检验。另外，消费者一定要让装饰公司留下一张“管线图”。当电工刚刚把电线埋进墙壁时，就可把这些墙壁编上号码并画出平面图，接着用笔画出电线的走向及具体位置，注明上距楼板、下离地面及邻近墙面的方位，特别应标明管线的接头位置，这样一旦出现故障，马上可查找线路位置。 基地处理：偷工指数：★★★★★

数术

数术 百科名片 又称术数，是古代道教五术中的重要内容。术数以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的“吉凶”，属《周易》研究范畴的一大主流支派（《周易》是涵盖宇宙的整体学问，以一个自然立体的“形象”展现在人的面前。把《周易》分门别类的以“义理”“象数”“数术”等严格的划分开来认识、来研究，其实是后人“各取所需”而造成的。阔论“义理”者，唯此正确；呐喊“术数”者，独有无二。毫不相让，互相攻忓，孰不知最早的《易》就是“理术同系”的所谓术数——连山、归藏者也。现在，也只好“顺应潮流”的来“术数研究”了) 目录 基本解释 解析 1.古代 2.现代 数与术 数的意义 展开 基本解释 解析 1.古代 2.现代 数与术 数的意义 展开 基本解释 术数指卜筮、占卜等以阴阳五行生克制化之理、推测人事之吉凶的法术。属易学支派。《四库全书总目·术数类》“术数之兴，多在秦汉以后，要其旨，不出乎阴阳五行生克制化，实皆易之支派，传以杂说耳”。术教起源甚早，如《连山》、《归藏》即托始于伏羲、神农，又相传伏羲画八卦、神农重卦。《史记·龟策列传》“自古圣王将建国受命．兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯徉，涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。”最早的易本为术数。《汉书·艺文志》将群书分为六类，中有术数，包括天文、历谱、五行、蓍龟，杂占、

形法六种，共一百九十家，书二千五百二十八卷。《隋书·经籍志》无术数类，有关历法、占法之书，则归于天文、历数、五行三类，兵家书中亦稍涉及；载有风角、九宫、太一、遁甲、周易占、易林、东方朔占、堪舆、八卦阵图、相法等四百余种着作书目。《旧唐书·经籍志》及《新唐书·经籍志》均沿《隋志》体例。将术数归于五行类，收书二百余种。《宋史·艺文志》除沿《唐志》列五行一类外．并增列蓍龟类，收书近千种。《明史·艺文志》之子部亦无术数类。仍归于五行类，收书一百零四部、八百六十一卷。《四库全书》子部列有术数类，《四库全书总目》：“物生有象，象生有数，乘除推阐，务究造化之源者，是为数学。星土云物，见于经典，流传妖妄，寖失其真，然不可谓古无其说，是为占候。自是以外，末流猥杂，不可殚名。史志总概以五行，今参验古书，旁稽近法，析而别之者三：曰相宅相墓，曰占卜，曰命书相书，并而合之者一，曰阴阳五行，杂技术之有成书者，亦别为一类附焉。”收书一百余种；《续四库全书》收书二十四种；《清史稿·艺文志》列术数类为数学、占候、相宅相墓、占卜、相书命书、阴阳五行，杂技等，收书近百种。广义术数包括天文、历法、数学等，狭义术数则专指占断古凶的法术。它与天文、历法、五行、数学、民俗等等，均有不同程度的联系。[1] 解析

春秋时期的战争礼仪

. 春秋时期的战争礼仪 “国之大事，在祀与戎。”春秋时期祭祀当然有着诸多繁琐的礼 也有很多规矩需要各国但令人意外的是打仗也像祭祀一样，仪细节，诸侯们共同遵守。 战争的形式其从性质上来说春秋时期的战争更多的是争霸战争，而不是消灭对方，实更类似于一种竞技，目的是取得胜利使对方屈服，清人顾夺取其财富。其最大特点是每场战争的伤亡数目一般都不大，车战之时未有炎武在研究春秋的战争后说：“终春秋二百四十二年,杀人累万者。”因此春秋时期的战争可以看作是一种贵族化的战争。虽然史书定义了“春秋无义战”，但是相比于战国时期战争的残酷，那简直是天壤之别。（呵呵，这不包括吞并小国的战争啊。春秋早期的灭国大国之 间难以我认为这背后的原因，活动不如后来频繁。主要是诸夏国家发现，去找戎狄的麻烦。柿子挑软的捏，吞并，所以大家不约而同的背靠中原向外发展，后来 才留下姬姓独居五十三人。春秋初期荀子说周天子兼制天下，立七十一国，）多 少啊。 在春秋时期能参加战争是一种荣誉，所以参战的必须是贵族，最 低的也是一个“士”。“战士”这个词就因此而来。至于平民和奴隶 那是没有资格参战的，他们只能参与战争的后勤保障工作。直到春秋后期秦国执行了征兵制，诸侯也纷纷效仿，

平民和奴隶才因为可以通过战争来改变命运而大量的参与了战争，从而取代贵族成为了战争中.. . 的主要有生力量。春秋时期的战争是极其讲究礼仪风范的，以现在的眼光来看，有些原则显得极其“幽默”。 第一条原则是两军交战，不斩来使。战争必须师出有名，不能随 便发起，有“不加丧，不因凶”的限制，即不允许乘敌国国君去世或闹灾荒等重大变故之际发兵攻打。在交兵前，要由使者代表国君去交 代交战的理由，因此如果杀了使者等同于杀国君，这是违反礼仪的行为，会被所有诸侯鄙视的。更离奇的是在交战过程中见到对方国君非 但不能攻击，而且必须行礼，然后才可以继续找其他对象PK。晋楚 鄢陵之战中，晋军主将郤至打着打着三次遇到楚王，都下车脱帽行礼，楚王十分高兴，当即派大臣赐送一张弓给郤至表示奖赏，郤至哪里敢接受，又行了三个肃拜之礼以后找别人对决去了。如此风度翩翩，真是叫人心向往之！第二条原则叫不鼓不成列。也就是对方没摆好阵势不可以打别人。宋襄公就是因为坚持这个原则吃了个大败仗，被后人

春秋到底有几霸

春秋到底有几霸？ 春秋是中国历史上一个重要时期，是指孔子根据鲁史修编的《春秋经》里所记录的历史年代。一般认为是前772年到前481年，鲁隐公元年到鲁哀公十四年。也有说是前770年到前476年，周平王元年东周立国起，到周敬王四十三年止。 一般都认为春秋有五霸，分别是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王。这五位确实做过春秋霸主，齐桓公当仁不让，宋襄公也短暂做过霸主，晋文公、秦穆公和楚庄王也分别称霸一时。 春秋时期地图（来自网络） 春秋战国期间是中国历史上最动荡的年代。相传西周时中原大地有1800国，到春秋开始时仅剩下148个。在整个春秋期间，实力比较强的诸侯国有秦、晋、齐、楚、宋、郑、曹、鲁、卫、燕、陈、蔡及后来的“三晋”——韩、赵、魏和东南崛起的吴、越等国。到春秋

末年只剩下秦、楚、燕、赵、齐、魏、韩七个大国和十几个小国。春秋期间争霸频繁，历史上春秋霸主到底有哪些呢？ 1、齐桓公 齐国到桓公年代任用管仲为相，对内富国强兵，对外打着“尊周”旗号，团结各诸侯对抗戎狄和“蛮夷”楚国，成为春秋时期当之无愧的第一个霸主。 前679年，齐桓公平定了宋内乱后大会诸侯，树立了霸权。前656年，齐桓公率鲁、宋、陈、卫等诸侯伐楚，进兵召陵迫使楚向周纳贡。齐桓公曾9次大会诸侯，前651年葵丘之会把霸业推向高潮。前643年，齐桓公死，齐霸权逐渐交给晋。 齐桓公（来自网络） 2、晋文公 晋封侯较早。昔晋文侯曾与郑武公一起辅助周平王东迁，对周有功，一直是春秋大国，但“晋居深山，戎狄之与邻”，到晋文公执政才成就霸业。

晋文公即晋公子重耳，早年坎坷，在外漂泊19年。先后在翟、卫、齐、曹、宋、郑、楚、秦等国避难，最后在秦穆公帮助下杀怀公而复国，勤王事于洛邑、败楚师于城濮、盟诸侯于践土，开创了晋国百年霸业。 晋文公对内励精图治，对外积极落实“尊王攘夷”政策。前636年，周襄王胞弟王子带盗嫂事发，与襄王发生火并，王子带联合狄人攻周，大败周军。周襄王逃居于郑国的汜，并告难诸侯。晋文公看准时机，下令勤王，把流浪在外的周襄王送回王城，同时积极笼络各诸侯，形成晋、齐、秦联盟。前632年，楚因宋附晋而讨伐，晋率宋、齐、秦之兵大战楚于城濮，联秦、合齐、逼卫、慑鲁、败曹、救宋、破楚，一气呵成，随成霸业。5月，晋文公以周天子命召集诸侯，盟于践土。 晋文公（来自网络） 前631年6月，晋文公以襄王命再次会盟诸侯于翟泉，标志着晋霸业达到了巅峰。

江西省赣州市2020届高三12月月考语文试卷[答案]

语文试卷 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 ①“新时代”是我国发展新的历史方位，是包括文学文化在内的各项事业发展的崭新历史坐标。对于文学来说，如何认识新时代之“新”的丰富内涵，如何认识“新时代”与“中国故事”之间的辩证关系，成为摆在我们面前重要的理论课题。 ②讲好新时代中国故事，要深刻认识“时代”之新变与“中国”之恒常之间的辩证关系。文学既存在于“时代”的变量中，也必存在于“民族文化”的常量中。对我们来说，这个常量就是“中国”。不能把握住时代的变量，文学就会在日新月异的新经验面前惊慌失措、孤芳自赏而故步自封，被时代所淘汰；不能把握住民族文化的常量，文学就会在瞬息万变的新事物面前方寸大乱、随波逐流而丧失初心，丢失了来路和根据地。我们所处的“新时代”，新生活、新技术和新矛盾正在打破原有的文学想象。越来越多的人们，乐于寻找新的文学观念装置，来显影新时代的文学之魂。但另一方面，我们也要意识到在趋时以应新变之余，也要守望来路以寻民族文化之根。对于我们这个具有悠久历史传统的国家来说，“中国”不仅是当下的，也是历史的；不仅是变动不居的，也是具有坚韧根性的。沧海横流方显英雄本色，时代巨浪召唤定海神针。让我们在时代之巨变中始终成为我们的正是“中国”这一份精神共同体的认同。讲好“新时代”中国故事，不仅在变，也在常；不仅在新创，也在守望。只有不断将新时代中国故事编织进并充实于“中国”浩浩荡荡的精神河流中，才能更有效地“以中国为方法”，在中国的特殊性和历史性中诠释“新时代”的独特风采。 ③讲好新时代中国故事，要历史地呈现中国的丰富和纵深。历史地呈现“新时代”，意味着要在文化和时间的连续性表现流变；历史地表现中国，则意味着既要站在“新时代”观照历史，又要引几千年中国文化河流以灌溉“新时代”的精神园地，使“历史”成为照亮新时代的重要精神资源。我们不提供一个西方视野中的景观中国，我们必须提供一个真实、全面、立体、综合的中国。我们不但要阐释中国传统的浩荡江河，也要阐释这种传统江河的丰富构成。讲述中国故事，阐释中国精神，不应把传统作为一种僵硬的知识，而应讲透传统背后的幽微，触摸知识背后的人心。在这方面，李敬泽的《小春秋》《咏而归》等写作就提供了书写中国传统独特而有效的路径。而张定浩、黄德海等批评家，近年也深入到中国历史的腹地，去重新阐释中国复杂的文化精神。这种从中国表情到历史化的中国精神的对照和辩证，无疑也是讲好新时代中国故事的有益探索。 ④讲好新时代中国故事，还涉及如何坚持现实主义立场的问题。无论是时代之新变还是中国之辽阔，都决定了其催生的经验必有驳杂含混及尚未获得充分理性观照的特点。因此，讲好新时代的中国故事，并不是在一般意义上讲述发生在当下时代、当下中国的故事，而是要在形形色色的中国表情和来来往往的中国经验中由偶然抵达必然，有机地融合偶然与必然，从而提炼、捕捉和定格真正具有内在性的“新时代中国精神”。这既是新时代的要求，也是现实主义的要求。 （陈培浩《“新时代”与“中国故事”的理论辩证》，有删改） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分） A．正确认识“新时代”与“中国故事”之间的辩证关系，是讲好新时代中国故事的重要 前提。 B．只有把握住时代的变量，与时俱进，文学才不会在瞬息万变的新事物面前随波逐流而丧失初心。 C．在时代巨变中，正是有了“中国”这一精神共同体的认同，我们才不会迷失自我。 D．历史地表现中国，既要站在“新时代”关照历史，也要以中国文化涵养“新时代”精神。

校报校刊名称(网上找到的)

校报校刊名称（搜集到的） 世纪风 长青小学 新蕾 新铁园 小钢花报 中山职校报家园心桥 七色花园 芳草园 胜利希望 毛家小学 校园之声 白帆报 春苗 蓓蕾园地 春草地 星火报 花蕾报 南中报 今朝 星泉 林熹 教学通讯 教育信息 远方 鹤鸣报 育英报 乐外报 新绿 文杏报 跳鱼儿 心语（校刊）荷韵（校刊）花溪报 湖葵报 牵手湾 五河 绿原 红石 红枫 柳絮 芙蓉花 柳风 丹霞 新屿 原野橡荫报 淮畔文学 绿茵苑 雏鹰报 星河 一小校报 北仑师训 草蜻蜓 新蕾教师科研 七彩苑 东海教科 梅兰竹菊 灵山学报 启·萌 峰峦 新苑 心路 校友之声 葡萄园经典阅读 椿芽嫩芽 师说心语 走进淮北 感恩教育专栏 报先锋阵地 银杏苑校园论坛 写作园地 荆璞 金钟之声 荞麦花 青青草 绿茵苑 文州学报 河中人 一中校苑 师苑娃娃报 新荷岳麓诗苑 鹏程青春色彩 青弋江青春物语 泛舟感悟成长 春笋诗意年华 毓秀窗外的风景 枫华枫叶情思 朝花青春背囊 银杏读书时间 云帆名著导读 迎曦 三人行 心窗 成长 芍坡风 山鹿 凤师校讯 星雨 冈松 颍河风 心窗 雏鹰 第零刊 名师风采 人生如歌 橡荫报 集粹文苑 椿芽 凤鸣道德高地 今日校园八面来风 小先生报人生漫笔 菁菁校园 参天树杏坛雨花 群星报校园文化 校园写真 晨风报 联星报漫步文学 一中校苑心灵之声 河中人 习作撷英 文州学报校园动态 旧籍新读 朝阳学生习作园地 晨辉心理健康 尧林新秀天地 荞麦花艺苑缤纷 红星校园 世纪风学习园地 绿茵苑视觉欣赏 泾中骄子 校友飞鸿 晨光社刊成长路 第零刊 心海方舟 淮畔文学雏燕展翅 清泉一瓣心香 培正园地 1

春秋战国笔记

第二章春秋戰國之政局 試述春秋戰國時代在政治、社會及經濟三方面的發展概況。 甲、政治方面 a.春秋時，周室衰微，但諸侯仍以「尊王攘夷」作號召；至戰國，王室不再 為人所尊重，列國各自圖強，演成七國相爭之局。 b.春秋時嫡長嗣世為君，政權長期操於貴族之手；戰國期間，世卿逐漸消滅， 開布衣卿相局面。 c.春秋時仍維持封建制度，至中後期出現郡縣制，官位不再世襲，由國君委 派管理，此制其後普遍為各國採用。 乙、社會方面 a.諸侯互相兼併，貴族淪為帄民，帄民中才智出眾者，為君主延攬聘用；而 各國貴族為保權位，亦每養士為己用。 b.貴族游士，既互相緩結，漸形成一種慕勢利，尚誇詐之風氣，使禮法敗壞， 綱紀蕩然，於是有任俠之出現，輕生死，赴仁義，捨己為人，與勢利相對抗，蔚為風氣。 c.春秋以後，貴族沒落，學術下移，打破以往「官師不分，政教合一」之社 會制度。 丙、經濟方面 a.春秋時土地基本為貴族所有，農民受田納賦；至商鞅開阡陌，農民可擁有 私田，且得買賣，土地私有制遂得確立。 b.春秋時，工商業皆為貴族所尊有；其後，貴族沒落，民間自由工商業興起， 部分商人更富可敵國。 c.春秋戰國時期，國與國之間酬應繁忙，行旅往來甚眾，交通發達，加上商 業興盛，大都市乘時出現，而貨幣亦逐漸廣泛使用。 自春秋至戰國，政治和經濟都有急劇變化。試分述這兩方面轉變的概況。(1992年) 甲、政治方面 a.周室衰微－春秋時，周室威信旁落，王畿日蹙，五霸繼興，但諸侯仍以尊 王攘夷為號召；至戰國時，周室不再成為共主，演成列國爭霸圖強之局。 b.諸侯篡弒兼併－春秋時，公室微弱，列國政在家門，篡弒相尋，兼併頻生； 至戰國，各國兼併之風更盛，終變成七雄相爭之局。 c.制度之改變－春秋時，諸侯授土之制尚存，卿大夫領受采邑；戰國時，國 君減少分封，改行郡縣，設官掌領，遂由春秋時之軍政合一轉而為戰國時

装饰公司承包合同

装饰公司承包合同 篇一：装饰公司内部分包合同 装饰公司内部分包合同 甲方：XXX室内设计工程有限公司 乙方： 为确保分包项目在甲方统一领导下，保质按期完成，甲、乙双方本着平等、公平、公正的原则，经充分协商，签订以下协议，并严格遵守： 一. 甲方同意将以甲方名义承接的工程,部分交由乙方施工。乙方分包项目占整个工程造价的40%左右，具体施工内容另详。 本工程施工地点为：； 施工工期为：年月日至年月日； 合同造价：万元；其中甲方施工比例％，乙方施工比例％。 二. 甲方委派作为甲方驻现场代表，全权处理甲方与乙方，以及公司与

建设方之间的工程事务。乙方必须服从甲方工地代表的指挥。 三. 乙方必须严格按照甲方的《施工组织计划》安排施工进度、质量及安全管理。 四. 乙方必须严格按照甲方工地管理条例要求，保证工地的安全、文明及卫生。 五. 乙方必须严格按图施工，未经甲方及建设方签字确认擅自改动，造成的损失由乙方自己承担。 六. 乙方委派施工的施工人员，水电工种必须具备上岗证。无证操作的施工人员一经查出，乙方将承担200元/人的罚款，无证人员同时必须清场。 七. 乙方施工时必须自备相关的施工机具设备，自行解决分包施工中的各项问题。甲方配合做好申报施工许可证、消防、质监、安监、环保及工程款的收取和结算等工作。 八. 乙方施工该工程，必须全面履行由甲方与建设方签订的合同中所规定的

义务和责任，甲方与业主所签的施工合同中有关该项目的变更、中止及终止和及其他条件，同样适用于本合同。 九. 乙方所施工的工程要确保工程质量符合国家及地方相关的质量验收标准，同甲方与业主签订的合同及有关协议所规定的进度，且必须确保工期按合同规定如期完工，通过竣工验收后提供工程决算书，并负责竣工验收后的保修工作。 十. 乙方确保各施工阶段的工期和质量，甲方发现工程若有明显的差劣，乙方应及时整改。乙方有严重违反施工合同的工期和质量，甲方有权更换施工单位，并有权解除与乙方的合同。由此产生的一切损失由乙方承担。 十一. 乙方施工期间，需符合甲方施工管理的要求，必须做好各项施工技术和各类资料的收集（如：开、竣工手续、施工许可证、消防、环保、材料质量合格证、材料实验记录、隐蔽工程验收记录、技术变更记录、工程量增减记录、