考古学名词解释
感慨：
一个完整的名词解释都包括那几方而内容：
1.简单介绍（比如说红山文化，开头先来一句：中国北方地区新石器时代文化）
2.时间（哪个朝代的）
3.地点（一般指发现地或应用的地方等）
4.包含内容（都发现了什么或者是干什么用的或者有什么特点或者有的名词需要说一F其形制等）
5.简述历史（诸如延续年代等亦可归入时间范围里面去）
6.意义（一句话概括意义及重要性）一般不一定说全，只要这几点里有的都说上且说对均可拿满分。空首布空首布是中国早期的金属铸币，有耸肩和平肩两种，大小不一。1956年山西省侯马出土的耸肩尖足空首布，形体较大，一般通高为
13?15厘米左右，每件重量（含布首泥芯）在34?44克之间，这是迄今考古发现的中国最早的金属铸币。平肩空首布一般体形稍小，有的上面铸有地名。金属铸币的出现反映了当时商业交换的发展，而商业交换的一般发展途径是从实物交换经一般等价物再形成为金属铸币作中介的，故中国这种最初的铸币形式多取自生产工具，空首布就是仿照农业工具bo的形式。
越窑
唐、五代时最著名的青瓷窑场和青瓷系统。也称“秘色窑”。在越州境内(今浙江余姚上林湖滨湖地区)故名。所烧青瓷代表了当时青瓷的最高水平。发现窑址已达二三十处，以鳖唇山东晋时期遗址最早，唐、五代到宋初时期的窑址尤多。唐代越窑青瓷已很精美，博得当时诗人的赞美，（如，颜况“越泥似玉之甄”，许浑“越甄秋水澄”，皮日休“邢人与越人，皆能造瓷器，圆似月魂堕，轻如云魄起”，陆龟蒙“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”等。）五代吴越时越窑瓷器已"臣庶不得用"，作为吴越王钱氏御用及贡品。进贡瓷器动辆万件；入宋以后，贡瓷数量有增无已，一次进贡有多达十四万件者。越窑在南方浙江省绍兴，主要制造青瓷;邢窑在北方河北省邢台，主要制造白瓷。越窑的青瓷明彻如冰，晶莹温润如玉，色泽是青中带绿与茶青色相近。
饕餮纹
饕餮纹，青铜器常见纹饰。为一种图案化的兽面，故也称兽面纹.饕餮是传说中的一种凶恶贪食的野兽，这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰。饕餮纹在二里头、夏文化中青铜器上己有了。以鼻梁为中线，两侧对称排列，通长的下唇。饕餮纹出现在青铜器上，尤其是鼎上。商周两代的饕餮纹类型很多，有的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿；还有的像鸟、像凤、像人。据此，宋代的金石学家将青铜器上的动物颜面形象或以动物颜面形象为主的纹饰称之为饕餮纹。北京猿人
北京猿人生活在距今大约70-20万年。遗址发现地位于北京市西南房山区周口店龙骨山。北京猿人大约在 60万年前来到周口店，在这里断断续续地生活了近40万年。到约20万年前，北京猿人才离此而去。北京猿人的颧骨较高。脑量平均仅毫升。身材粗短男性高约
156厘米，女性约144厘米。腿短臂长，头部前倾。有些学者认为，当时已会制造骨角器。除狩猎外，可食的野果、嫩叶、块根，以及昆虫、鸟、蛙、蛇等小动物也是日常的食物来源。在北京猿人住过的山洞里有很厚的灰烬层，表明北京猿人已经会使用火和保存火种
青铜
青铜是人类历史上的一项伟大发明，是世界冶金铸造史上最早的合金。红铜加入锡、铅，成为一种新的合金，这种合金历经几千年的化学反应，其表面出现_ ?层青灰色的锈，所以今人谓之青铜，而古人则将这种合金称之为金，文献中所讲赐金、受金多少，即指青铜。青铜具有熔点低、硬度大、可塑性强、色泽光亮等特点，非常适用于铸造各种器具。青铜发明后，立刻盛行起来，从此人类历史也就进入新的阶段一青铜时代。1975年甘肃东乡林家马家窑文化遗址（约公元前3000左右）出土一件青铜
刀，这是目前在中国发现的最早的青铜器，是中国进入青铜时代的证明。
H炼钢
我国古代将炒钢经反复折叠锻打变形而制成的钢及其工艺。多次反复锻打可排除钢中夹杂物，减少残留夹杂物的尺寸，从而使其成分趋于均匀，组织趋于致密，细化晶粒，改善钢的性能。除“百炼”外，古代还有“五十
星
《天工开物》中说：“刀剑绝美者以百炼钢包裹其外。”可见百炼钢是质量优良的钢。
凭几
古时供人们凭倚而用的一种家具，形体较窄，高度与坐身侧靠或前伏相适应。可见是供辅助用的家具。
李柏文书
20世纪初以来，我国西北地区出土了数以万计的古代竹木简牍和纸帛文书，在书法史上《李柏文书》就是其中最有价值和代表意义的作品之一。它出土于新疆，共有三张纸，是一封信札的三次草稿，文稿现藏于日本龙谷大学图书馆。根据史书可知，书写者李柏与王羲之同时代，大约生活在东晋咸和至永和年间（330 一350年)，所写的字基本上属于行书，仍带有明显的隶书笔意，笔画提按分明，尤其是第一稿，墨色较浓，笔画较粗重，隶意最多；而第二稿、第三稿的书写比较随便，连笔增多，气势更加连贯畅达，行书的特点更鲜明。《李柏文书》的出土，为研究东晋时代的书法提供了可靠的实物资料。
石家河文化
中国长江中游地区的新石器文化。因湖北天门石家河遗址群而得名。主要分布在湖北及豫西南和湘北一带。为承袭屈家岭文化演变而来，年代距今约4600?4000年。该文化出现如石家河遗址群那样的中心聚落，由邓家湾、土城、肖家屋脊等数十处遗址组成。当时的经济生活以稻作农业为主。在邓家湾遗址发现了铜块和炼铜原料孔雀石，标志着冶铜业的出现。琢玉工艺崛起，特色鲜明，玉器有人面雕像、兽面雕像、玉蝉、玉鸟、玦、璜形器等，都属于小型玉器。邓家湾遗址的个别地段，集中出土了大批小型陶塑，有的一座坑中竟达数千件之多。所塑有鸟、鸡、猪、狗、羊、虎、象、猴、龟、鳖以及抱鱼跪坐的人物等。这些陶塑可能供原始巫术、祭祀活动之用，邓家湾似为专门产地，通过交换输往各地。石家河文化晚期大小墓差别悬殊。肖家屋脊一座大型土坑墓长3米多，随葬品百余件；另一座成人瓮棺中有小型玉器56件，居该文化已发现的玉器墓之首。钟祥六合大多数瓮棺内随葬玉石器及玉石料。这些表明人们以玉器为财富。一般认为，该文化已处于原始社会瓦解阶段。
半坡文化
约前5000-前4300年，仰韶文化发源于黄河中游，今陕西西安东涯河东岸半坡村。其半坡类型以西安半坡遗址的早期遗存为代表。现发现40余座建筑遗址。据推测，这些或圆或方的建筑，可能是母系氏族成年妇女过配偶生活的住房，住房之间散置许多储藏窖穴。半坡类型的工具用石、骨、角、陶制成，有开垦耕地、砍劈用的石斧、石锛、石铲，收割禾穗的石刀、陶刀，加工谷物的石碾、石磨盘、石磨棒等。生产以农业为主，发现粟的遗存。主要家畜是猪、狗、鸡，黄牛可能也已家养。渔猎经济仍占重要地位，出土许多石、骨镞和石网坠，还有些带倒钩的鱼叉、鱼钩以及石矛。有一种制成颗粒状麻面的陶锉，可能是鞣制皮革的工具。陶器以粗质和细泥的红色、红褐色陶为主，最常见的是粗砂陶罐、小口尖底瓶和鉢所组成的—套生活常用器。在圆底鉢口沿的宽带纹上，发现有22种不同的刻划符号，有人认为是中国古代文字的渊源之一。
夏家店上层文化
中国北方重要文化遗址之一，得名于内蒙古赤峰市夏家店遗址。之所以命名为“上层文化”，乃是为了与同样在夏家店垂直出现年代稍早的夏家店下层文化相区别。夏家店上层文化属晚期青铜文化，距今3000 年左右，分布范围北至查干沐沦河、乌尔吉沐沦河流域，东南到凌河上游，东北至敖来河、孟克河，西南达承德地区，以西拉沐沦河和老哈河流域最为密集，系中华民族史上影响较大的北方少数民族东胡族所创造，被史学界称为“东胡文化”。先后出土了多为本土铸造的大量青铜器，融中原和漠北青铜文化于一体，与中原同期青铜文明互相影响、互见短长，工艺精湛，特色鲜明。
夏家店上层文化
中国北方的晚期文化。年代相当于公元前1000?前3000年。主要分布于内蒙古自治区的昭乌达盟、哲里木盟及辽宁省朝阳地区、河北省承德地区。据，西拉木伦河以北的林西县大井遗址的数据，年代相当于商周之际；而分布在西拉木伦河以南的遗存，年代都比较晚。在燕秦长城以南地带发现的遗存，都较燕秦所代表的战国时期的文明为早。该文化最早在内蒙古赤峰的红山后遗址发现，当时称为赤峰第二期文化。1960 年在赤峰夏家店遗址发掘时，从所谓赤峰第二期文化中分析出一些不同时代与文化的遗物。为区别于以前的认识，另称之为夏
夏家店下层文化
中国北方地区的青铜时代文化。因最初发现于内蒙古自治区赤峰市夏家店遗址下层而得名。主要分布在燕山山地和辽西及内蒙古东南部地区。年代为公元前2000?前1500年。夏家店下层文化所表现的居民主要从事农业，工具有磨制的石铲、石刀和打制的石働等。饲养牛、马、猪、狗等家畜。居址多位于沿河两岸的高地上。较大的聚落周围有石砌或夯土筑成的城墙及壕沟，聚落内的房屋从数十至百余座不等。居室有半地穴式的，也有土坯、石块垒砌成的地面房。聚落附近有墓地，大甸子墓地埋有墓近千座，排列密集而有规律。墓葬的大小、随葬品的种类与数量存在差别，反映出当时居民己有贫富与等级的差异。该文化的青铜器主要是耳环、指环、杖首等小件物品，但已掌握用内外范铸造薄壁铜器的技术。另有金耳
环等。居民盛行占卜习俗。陶器上彩绘各种图案，多以白色画出云纹，用红色勾勒填地，有些纹样与商代青铜器的装饰纹样相似。
鸟虫书
古汉字一种书体的名称。又称虫书、鸟书、鸟篆、鱼书。是以篆书为主体的一种美术字体。开始仅在篆书笔画之外连缀一些鸟或虫的形状，后发展到以鸟虫形状代替篆书笔画。春秋战国时期的兵器上常用鸟虫书作纹饰。鸟虫书开始只是为了美观，后因其笔画复杂，花样繁多，难于仿造，也用它写证件，亦多用于符信印鉴。鸟虫书的字体结构随意改造，在中国文字发展史上是一个骈枝。
东下冯遗址
东下冯遗址位于山西省夏县埝掌镇东下冯村青龙河南北两岸的台地上，是夏商时期晋南地区的典型遗址，其年代大约为公元前19世纪至公元前16世纪。遗址总面积约25万平方米，以东下冯类型遗存和二里岗文化时期的遗存最为重要，东下冯类型时期发现有里外两层沟槽，平面呈冋字形，沟壁上发现有窑洞式房子和储藏室等。二里岗时期发现有城址。该城址内西南角发现有一组排列有序的圆形建筑。发现的遗物有陶器、骨器、铜器、石器等。东下冯遗址的发现与发掘对于探讨夏时期晋南地区的文化面貌具有重要意义，将有助于对中国古代城市形成与发展、夏商文化变迁的研究。
走马楼孙吴简牍
1996年考古工作者于长沙市走马楼发掘了历代古井50余口。在其中一口袋状圆井内，出土了带有三国时期孙吴纪年的简牍约10万片，包括竹简、大木简和木牍、封检和和签牌等。走马楼吴简的内容主要为地方文书档案，包括司法文书、黄簿民籍、名剌、缴纳赋税以及出入仓库的簿籍等种类。简牍的字体介于隶书、楷书、行书之间，还有一些优美的草书，在中国书法史上占有重要地位。走马楼孙吴简牍的发现，为研究三国时期吴国的社会、政治、经济及相关典籍制度提供了重要的实物资料。
走马楼简赎
走马楼简牍是在长沙市中心的五一广场出土的一批简牍，主要包括三国吴国纪年简牍和西汉简牍。其数量超过历代简牍的总和。1996
年长沙在市中心修建平和堂商业广场时，三国吴国简牍在一口井里被发现。总数量高达14万余枚，超过中国历代简牍出土的总和。2003年位于走马楼的湖南省供销社修建综合楼，在新发掘的8号井内再次发现多枚西汉简牍。简牍总数达到1万余枚，主要是汉武帝时期的行政文书。走马楼简牍对研究吴国及西汉历史制度等有重大意义。马王堆汉墓
中国西汉初期长沙国丞相、侯利仓及其家属的墓。位于湖南长沙东郊。共3座。1972年发掘1号墓，1973?1974年发掘了 2号和3号墓。据墓中出土印章、简文及《史记》和《汉书》记载，2号墓墓主是第一代侯利仓，死于汉惠帝二年（前193); 3号墓墓主可能是利仓儿子、第二代侯利豨，下葬于汉文帝十二年(前168); 1号墓墓主应是利仓妻子，下葬年代在文帝十二年以后数年至十几年间，其尸体至今保存完好，其墓葬形制及葬式值得研究。三座墓随葬有大量“谴策”竹简、医简、帛书、彩绘帛画和兵器、乐器、漆器等器物，其中已判明的帛书有28种、计12万余字，分为六艺类、诸子类、兵书类、数术类、方术类和地图类等，是中国考古学史上一次重大发现。这几座墓的发掘，为研究汉初的社会经济及历史文化和生活习惯，提供了极为重要的资料。
镇墓兽
镇墓兽是我国古代墓葬中常见的一种怪兽；是为镇摄鬼怪、保护死者灵魂不受侵扰而设置的一种冥器。从考古
春秋中期到战国中晚期。春秋中晚期到战国早期多为单头单身，战国中期的式样与数量最多，为单头单身与双头双身两大类。这一时期，镇墓兽主要以木、骨质为主，陶质极少。及至魏晋隋唐时期，镇墓兽大量流行，主要为陶质和唐三彩，金属和石制品极为少见。五代以后，镇墓兽逐步消失。
长沙窑
长沙窖创始于唐代，窑址首先发现于今湖南省长沙市郊铜官镇瓦渣坪，故而又称铜官窑，晚唐至五代是其盛期，而衰于五代，产品以青釉为主，器物为家用寻常品，壶和罐的造型多样，其突出成就是创烧了釉下彩绘装饰新工艺。早期釉下彩为彩斑装饰，即在瓷坯上用铁或铜料涂上斑块，烧成褐斑或绿斑。也有彩斑和模印贴花装饰相结合，即以人物，狮子等模印纹样贴在罐、壶等器物上，再在这一部分涂上褐色彩斑，经高温一次烧成。在此基础上发展起来的较为成熟的釉下彩绘工艺，是以铁料或铜料在坯上直接绘成图案花纹，再施青釉，经高温烧成釉下褐、绿彩，也有先在坯上刻划出纹饰轮廓线，然后在线上填绘褐绿彩，再施青釉，经高温一次烧成，这种釉下彩绘工艺对今后中国釉下彩瓷器装饰艺术以很大影响，以文字、以诗作为装饰是长沙窑瓷装饰艺术的一大特点。
半坡遗址
半坡遗址是一处大型的新石器时代遗址，属仰韶文化类型。发现于陕西省西安市。距今6800年?6300年。遗址总面积约5万平方米，包括居住区、制陶作坊区、氏族公共墓地三个部分。共发现有房址45处，围栏旧址2处，窖穴200余处，窑址6处，墓葬250处，文化堆积非常丰富。遗址墓葬区内的墓葬比较集中，按血缘关系呈一定顺序排列，葬式分屈肢葬和仰身直肢葬两种。遗址内出土的彩陶器较多，以红地黑花为主，图案有几何形和动植物形象。陶器上还有至今仍不可识读的标志符号，可能是中国早期文字的雏形。半坡遗址是中国首次大规模揭露的一处保存较好的新石器时代聚落遗址。它是黄河流域规模最大、保存最完整的原始社会母系氏族村落遗址，对研究中国原始社会历史和仰韶文化的分期具有重要的科学价值。
影青瓷
影青瓷也叫映青瓷，其前身是青白瓷，被称作“色白花青”的影青瓷是北宋中期景德镇所独创，其釉色青白淡雅，釉面明澈丽洁，胎质坚致腻白，色泽温润如玉，所以历史上有“假玉器”之称。南宋李清照在《醉花阴》中有“玉枕纱窗”之句，玉枕指的就是青白瓷枕。元代的青白瓷产品有的还印有“玉出昆山”和“玉出昆冈”铭款。南宋时大量生产，而且“著行海内”，是市场上的抢手货。当时的影青瓷绝大部分为薄剔而成的透明飞凤等花纹。这些花纹由技艺高超的陶瓷艺人在坯体上刻制之后，以透明青釉，高温烧制而成青花瓷
青花瓷又称白地青花瓷器，它是用含氧化钴的钴矿为原料，在陶瓷坯体上描绘纹饰，再罩上一层透明釉，经高温还原焰一次烧成。钴料烧成后呈蓝色，具有着色力强、发色鲜艳、烧成率高、呈色稳定的特点。目前发现最早的青花瓷标本是唐代的；成熟的青花瓷器出现在元代；明代青花成为瓷器的主流；清康熙时发展到了鼎峰。明清时期，还创烧了青花红彩、孔雀绿釉青花、豆青釉青花、青花红彩、黄地青花、哥釉青花等品种。永乐宫
道教宫观，奉祀吕洞宾，全真道三大祖庭之一。原址在中国山西芮城县永乐镇。最初为吕公祠，或因吕仙传说而建。金代末年，改祠为观，后毁于火灾。元世祖中统三年，马真皇后敕令升观为宫，名大纯阳万寿宮，后又更名永乐宮。当时由全真道士宋德方住持，永乐宫渐成为全真道的大丛林。明清两代几经修建，至今存有四殿。1959年，永乐宫得以保存的全部建筑并壁画，依原样迁于荷城县龙泉村。永乐宫布局疏朗，中轴线上由南至北分别为山门、龙虎殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿。永乐宫是现存最早的道教宫观之一，也是目前保存最完整的一组元代建筑，宫内保存着举世闻名的元代壁画艺术，三清殿和纯阳殿内的壁画尤为精美。具有很高的艺术价值和史料价值。
细石器文化
黄土高原多处发现该时代文化遗址，距今10000—7000年。如陕西大荔沙苑、山西沁水下川等地。以细小打制石器为主要特征。石器原料主要为石髓、玛瑙、燧石等。有多角锥状石核、细长石片（石叶)、小石片等，已出现复合工具，如以小长石片嵌在骨刀上使用，并已广泛使用弓箭。峙峪文化、许家窑文化均具细石器文化的原始面貌；细石器文化繁盛于旧石器时代晚期到中石器时代，如我国最早的细石器文化发现于河南灵井、陕西大荔沙苑等地；可一直延续到新石器时代，甚至可以延续到铜石并用的时代。我国细石器文化广泛分布于东北、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆一带。细石器文化传统可能与当时人类以狩猎为主的生活方式有关。
模印拼嵌画像砖墓
墓内壁面用模印画像砖拼嵌成大幅砖画的东晋南朝墓葬，分布于南京市及附近的丹阳县等地。其做法是将画像按粉本分别模印在多块砖坯上，入窑烧成砖后，再拼嵌在墓壁上。模印拼嵌砖画，是在1 块单砖构成1幅图像的画像砖的基础上发展而成的，到东晋末南朝初出现了由多达数十块到数百块砖构成的大幅画面。这些砖画是研究东晋南朝绘画艺术、服饰制度等方面的重要实物资料。
里坊制
里坊制的确立期，相当于春秋至汉。把全城分割为若干封闭的“里”作为居住区，商业与手工业则限制在一些定时开闭的“市”中。统治者们的宫殿和衙署占有全城最有利的地位，并用城墙保护起来。“里”和“市”都环以高墙，设里门与市门，由吏卒和市令管理，全城实行宵禁。汉代的棋盘式的街道将城市分为大小不同的方格，这是里坊制的最初形态。开始是坊市分离，规格不一。坊四周设墙，中间设十字街，每坊四面各幵一门，晚上关闭坊门。市的四面也设墙，井字形街道将其分为九部分，各市临街设店。到唐代后期，在如扬州等商业城市中传统的里坊制遭到破坏。坊市结合，不在设坊墙，由封闭式向开放式演变，此外夜市也逐渐兴盛。
石阙
中国古代用于标志建筑群入口的建筑物。常建于城池、宫殿、第宅、祠庙和陵墓之前。石阙最初是显示威严、供守望用的建筑，后逐渐演变成显示门第、区别尊卑、崇尚礼仪的装饰性建筑。石阙有单檐或重檐的正阙和单檐或重檐的子母阙两种形式。其多为仿木的石砌实体，外表刻出斗拱柱枋形象，阙身上部有人物、走兽、车马、四灵等浮雕。人殉人祭
就是用人殉葬及杀人祭祀。人殉的发生同私有制的出现、父系氏族社会的确立密切相关。人祭的起源还要早些。它是原始社会人们对自然认识的愚昧无知和人格化的神灵崇拜的产物。从现有的考古材料看，中国的人殉人祭，大约出现在距今四千多年前的原始社会末期。人殉人祭成为一种社会制度并广泛流行，是在殷商奴隶制国家出现之后盘庚迁殷以后进入鼎盛时期，用人数量达到最高峰。武丁之后又逐渐有所减少。两周仍有少数杀殉入葬的总的趋势是逐渐减少，春秋末期以后这种野蛮的习俗已经遭到社会舆论的反对。
西汉中期以后，人殉人祭作为一种社会制度可能已被废除。中国历史上的少数民族，都推行人殉人祭制度，可见人殉人祭在中国各民族的历史发展过程中是带有普遍性的。麦积山石窟
麦积山石窟位于天水东南约30公里山中，因该山状如堆积的麦垛而得名。据文献记载，麦积山石窟自后秦时开窟造像，创建佛寺。后经北魏、西魏，北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清十多个朝代15〇〇多年的开凿重修，遂成为我国著名的大型石窟之一，因此保存了各代洞窟194个泥塑像、石雕像7000 余身，壁画1300平方米。塑像有浮雕、圆雕、模制影雕、壁雕四种。数以千计的塑像的大小与真人相若，以形传神，神形兼备，被誉为“东方雕塑艺术馆”，对研究中国的佛教史、历史学、考古学、民俗学都提供了重要的实证
水洞沟文化
中国华北地区的旧石器时代晚期文化遗址。位于宁夏回族自治区灵武县水洞沟。曾多次发掘。水洞沟石器以硅质灰岩、石英岩和燧石为原料，可能是使用先进的间接打击法和修理台面技术生产出薄长而两测大致平行的石叶，再用它们加工成有特色的端刮器、边刮器、凹缺器和尖状器等工具。这些工具与欧洲的莫斯特文化、奥瑞纳文化的同类工具相似，因而受到研究东西文化关系的学者重视。据测定，水洞沟遗址的年代为距今38000年或34000年。从地层上看，可能比萨拉乌苏遗址稍晚。
失蜡法
金属铸造的一种方法。用蜡制成铸模，外敷造型材料，成为整体铸型。加热铸模将蜡化去，形成空腔铸范，浇入液态金属，冷却后得到成型铸件。古代多用于铸造具有复杂形状的铸件。中国已知最早的失蜡铸件是河南淅川出土的春秋晚期铜盏部件和铜禁。战国以后，失蜡法的应用范围逐渐扩大，除鼎、彝外，还用于铸造印玺、乐钟、佛像和少数民族地区的贮贝器、饰件等。现代，失蜡法仍用于铸造金属铸件，称熔模铸造。
朱然墓
中国三国时期东吴左大司马、右军师、当阳侯朱然的墓。位于安徽马鞍山雨山乡。1984年发掘。为双室砖墓，全长8.7米。墓砖上模印“富且贵，至万世”等篆书吉语及钱文。该墓虽经盗掘，仍出土随葬品140 余件，绝大部分为漆木器。其中描绘宫庭生活的“宫闱宴乐图”漆案，道德礼教题材的“百里奚会故妻图”、“伯榆悲
亲图”漆盘等为漆器珍品。还发现“蜀郡乍牢”漆器铭文，可据以推测漆器产地。朱然墓是迄今发掘的吴墓中等级最高的一座，对研究东吴的埋葬制度甚有价值。
里耶秦简
里耶秦简是2002年6、7月间在湘西龙山县里耶古城的一口古井中发掘出来的。总数达3万6千枚，多为木质。这批埋藏了2200多年的秦代简牍，共约有20余万字，字体属古隶，纪年从秦王政二十五年至秦二世元年，记事详细到月、日，十几年连续不断，内容多为官署档案，涉及当时社会政治、经济、文化的各个层面，极大地增添和充实了秦代的历史文献和档案资料，对研究秦的统一和秦文化的传播有着很重要的意义，也是研究秦王朝地方政权的一个标本，蕴涵着巨大的学术价值。
红山文化
红山文化因首次发现于中国内蒙古自治区赤峰红山后而得名。它以西拉沐沦河、老哈河流域为中心，分布面积达20万平方公里，距今五、六千年左右，延续时间达二千年之久。红山文化的社会形态处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性为血缘群体为纽带的部落集团。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与“之”字形陶器共存，磨制石器与打制石器共存，是兼有细石器的新石器时代文化。其玉雕工艺水平较高，玉器有猪龙形饰、玉龟、玉鸟、兽形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。房址为方形半地穴式，分为大型与小型。建屏牛和梁的女神庙和喀左东山嘴的祭坛是其主要遗址。
景德镇窑
在今江西省景德镇，故称景德镇窑，实际上由数个窑口组成，故又称景德镇窑系。自五代始烧至今，有一千多年的烧造历史，是我国烧瓷时间最长的窑址之一。五代烧制青瓷和白瓷，产品以碗、盘类为主，青瓷釉色青中带灰，白瓷釉色较白。采用支烧法，碗、盘器内和底有一周长形支烧痕。以胜梅亭，湘湖为主。宋代时烧青白瓷为主，有名的湖田窑就在景德镇的湖田村，器型有碗、盘、合、瓶、壶、罐、枕等。装饰上有刻花、划花、印花、篦划纹等技法。纹饰有龙纹、凤纹、婴戏纹、海水纹、缠枝花纹等。北宋后期在定窑的影响下，采用复烧法，提高了产量，也改进了质量，有“南定”之称。其中湖田窑的产品质量最好，釉色似湖水之淡绿，纹饰也精美。元代时开始烧青花瓷、釉里红和其他品种，成为全国的制瓷中心，同时还继续烧制青白瓷。产品有梅瓶、玉壶春瓶、罐、碗、盘、匯、炉和高足杯等。明代时景德镇已成为瓷都，青花瓷大大发展起来，被称为“国瓷”，同时还烧有釉上彩、斗彩、五彩、素三彩和各种单色釉瓷。清代时烧瓷技术大大提高，品种有青花三彩、粉彩、珐瑯彩，还有各类象生瓷和仿玉石、木纹、漆、铜釉色等, 都达到了历史最高水平。魏敦瑞（1873?1948)德国解剖学家，古人类学家。1899年获德国施特拉斯堡大学医学博士学位。1904年起在德国一些大学里任教。1935?1941年，到中国任北京协和医学院教授，并接替病故的加拿大学者步达生，任中国地质调查所新生代研究室名誉主任，继续研究北京人化石。1936?1943年，在《中国古生物志》上发表了《中国猿人头骨》、《中国猿人下颌骨》等一系列专著，至今仍是研究古人类特别是直立人化石的必不可少的参考文献。以后又研究过印度尼西亚的爪哇人、昂栋人及华南发现的巨猿化石。
西阴村遗址
西阴村遗址位于山西省南部夏县西阴村东北俗称灰土岭的高地上，是以新石器时代庙底沟文化类型为主，兼有半坡上层、西王村三期、庙底沟二期等阶段以及商文化遗存的古文化遗址，面积约30万平方米。1926 年秋首次发掘，1994年再次发掘，发现史前文化庙底沟类型遗迹壕沟长近百米，为环绕古村落的防御设施，还有陶窑、灰坑、房址等。出土陶器有彩陶盆、彩陶钵、罐、釜形鼎等，还有石器刀、铲、镞、球、棒、骨器锥、镞等，以及猪、羊、鸡等动物骨骼。
小河墓地
小河墓地位于罗布泊地区孔雀河下游河谷南约60公里的罗布沙漠中，东距楼兰古城遗址175公里，西南距阿拉干镇36公里。墓地整体由数层上下叠压的墓葬及其它遗存构成，是平缓的沙漠中突兀而起的一个椭圆形沙山。沙山高出地表7.75米，面积2500平方米。发掘前，沙山表面矗立着各类木柱140根，在墓地中部和墓地的西端各有一排保存较好的大体上呈南北走向的木栅墙以中部的木栅墙为界可将墓地分为东西两区。整个墓地犹如一只插满了筷子的馒头。最新的发掘解开了墓地西区上部两层遗存之谜：发掘墓葬33座，其中成人墓25座、儿童墓8座，获服饰保存完好的千尸15具、男性木尸1具、罕见的干尸与木尸相结合的尸体1具，发现两
组重要的祭祀遗存，发掘和釆集文物近千件，不少文物举世罕见。在墓地，考古人员还发现了象征男根和女阴的立木、高大的木雕人像、小型的木雕人面像；雕刻有花纹的木箭、冥弓、木祖、麻黄束、涂红牛头、蛇形木杆、木构上嵌铜片、木器上相同数目的刻划纹等等，这些将我们带入一个充满原始宗教氛围的神秘世界。
和林格尔汉壁画墓
中国东汉晚期的大型壁画墓。墓主不知何人。墓在内蒙古自治区和林格尔新店子村西。1972?1973年发掘。为带有斜坡墓道的穹窿顶多室砖墓，全长19.85米。墓室早年被盗，但壁画基本完好。壁画绘满全部墓壁及墓顶，共46组，总面积百余平方米，是已发现汉墓中壁画最多的。墓中还有墨书题榜240多条。壁画以出行图的形式，表现墓主从举孝廉到为郎而进入仕途，直至最后官至使持节护乌桓校尉。画面连车列骑，冠盖相望，声势煊赫。壁画对研究东汉晚期的社会生活、庄园经济、边疆地区生产、东汉王朝与乌桓等北方民族的关系等有重要意义。
湖州镜
南宋湖州（今浙江吴兴）铸造的铜镜出现于北宋后期，一直至清代仍有生产。多作葵花形，亦有圆形和方形的。一般都素背，背上铸有商标性质铭记，如“湖州真石家念二叔照子”（宋镜)、“湖州薛晋侯造”（清镜)等。当时远销各地，广东、四川、内蒙古等地都有发现。朝鲜、日本也有流传。《世说新语》中国南北朝时期记述后汉至南朝宋人物的遗闻轶事的杂史。南朝宋宗室临川王刘义庆（
403?444)撰，南朝梁刘峻（字孝标）注。该书原名《世说》，又名《世说新书》，以与汉代刘向《世说》(已亡佚）相别。全书原
8卷，刘孝标注本分为10卷，今传本皆作3卷，分为德行、言语等36
门，记述自汉末到南朝宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。文字质朴而意味隽永，记事记言均言简意赅、生动传神，对后世笔记文学有较大影响。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映门阀世族的思想风貌，保存社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
瑶山遗址
中国长江下游地区新石器时代的良渚文化遗址。位于浙江余杭下溪湾村。1987年发掘墓葬12座。瑶山为—低矮山丘，良渚时期先民在较平缓的顶部修建了方形祭坛，中央是方形红土台，四周为灰色土围沟，最外部为砾石面，外围边长约20米。祭坛废弃后用作墓地，埋有南7座、北5座两排墓葬。墓中随葬品丰富，有玉器、陶器、漆器等1050余件（组）。同列墓葬中随葬品有多寡之别，且玉琼、
玉钺等礼器仅见于南列墓内，玉璜、纺轮等仅见于北列墓中，反映出墓主身分地位存在差别。这种埋在祭坛上、用成批玉礼器随葬的大墓，与良渚文化的贫乏小墓形成鲜明对比，属于原始社会向文明时代过渡阶段的社会现象。
吴城遗址
商代遗址，1973年发掘于中国东部江西省的清江县。属于公元前15
世纪?公元前11世纪。吴城遗址是中国南方一处规模较大的商代中晚期都邑遗址，总面积约4平方公里。遗址内发现有陶窑区、冶炼区、居住区、墓葬区、祭祀广场等遗迹。出土陶器、原始瓷器、铜器、石器等遗物数千件。其中烧造考究的原始青瓷器的发现，证明了这一地区即是青瓷器的发源地之一。许多陶瓷器物上还带有刻划的文字符号。其发现，对于认识长江流域土著青铜文化的产生与发展具有重要意义。
金涂工艺
古代金属工艺装饰技法之一。近代称“火镀金”。这种技术在春秋战国时已出现。汉代称“黄涂”。鎏金是将金和水银合成金汞齐，涂在铜器表面，然后加热使水银蒸发，金就附着在器面不脱。关于金汞齐的记载, 最初见于东汉炼丹家魏伯阳的《周易参同契》。而关于鎏金技术的记载，最早见于梁代。《本草纲目?水银条》引梁代陶弘景的话说：水银“能消化金银使成泥，人以镀物是也。”这个记载比鎏金器物的出现晚了约八个世纪。模型明器
所谓模型明器，是指汉代墓葬中常见的、一整套特点鲜明的随葬器物，主要包括仓、灶、井、风车、碓房、圈厕，院落、楼阁、田地、池塘以及家禽、家畜俑。模型明器作为汉代新兴的成套随葬品组合。其重要意义日益引起人们的关注，成为探讨汉文化形成以及汉文化特点的一项重要内容。虞弘墓
该墓于1999年7月发掘于太原市晋源区王郭村南，墓葬为砖砌单室墓，带斜坡墓道，墓室平面呈弧边方形，残存汉白玉石椁、八角形汉白玉石柱、石雕供养人头像等。石椁呈仿木结构的建筑形式，由椁座、椁壁、椁顶二部分组成，特别珍贵的是，在椁座和椁壁四周，雕刻有内容丰富的浮雕图案，且施以彩绘或描金。图中人物、服饰、器皿及花鸟等纹饰带有强烈的中亚民族文化色彩。该墓是迄今为止中原发现的唯一经过科学发掘，又有准确纪年的反映中亚文化的考古资料，内容丰富，保存完整。对研究北朝、隋代中西文化交流、丝绸之路和晋阳城的历史具有极重要的价值。
号墓为陵
号墓为陵，是盛唐时期皇室一种极为特殊的埋葬制度。始于唐中宗初期。它有两层含义，一是把陪葬墓称为陵，而不称墓;二是墓葬和随葬品实际上按帝王等级对待。“号墓为陵”强烈地表现出李氏集团在政治上的复辟。他们借用迁墓之事，为他们的家人平反昭雪，同时进一步打压武氏集团。由此观之，“号墓为陵”制度的出现有强烈的政治背景，因此，它的实施极短，仅有熬德太子墓和永泰公主墓这两座墓是按此制修建的。这3座壁画墓规格高于普通的陪葬墓，艺术造诣很高，反映了初唐人物画的水平。水库地震
水库地震:指一地区历史上没有发生过地震或只发生过少数微弱地震但在兴建大型水库后地震频频发生甚至发生强烈的破坏性地震。这是由于少数水库建在活动断裂带上或在活动断裂带的边缘水库下面地质变动是内因而水库蓄水后增加了负荷只是引起水库区发生地震的条件一种触发因素。沙葬
沙葬，新疆沙漠最为盛行。将死者用麻袋装好，投入流沙中，使其慢慢陷进沙子里。由于气候关系，许多尸体进入沙子里面就立即脱水，使得尸体不会腐烂，可以天然保存几百年甚至上千年。
璧
璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器，为我国传统的玉礼器之一。《尔雅?释器》载：“肉(器体)倍好(穿孔)谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”根据中央孔径的大小把这种片状圆形玉器分为璧、瑗，环 3种。从近年考古出土的实物看，古人在制作玉器时，对于玉璧的口径与器体的比例并没有严格的规定，因此今天我们习惯上把宽边小孔的圆状器统称作璧，而窄边大口径的称为环，一般不再用“瑗”这一名称。玉璧最早出现在新石器时代，如红山文化，良渚文化均有大量玉璧出土，兴盛于商周时期，至此以后一直受到历代喜爱。
《清明上河图》
北宋张择端作，是一幅絹本设色长卷，高24.8厘米，长528厘米。图中描绘的是北宋都城汴京在清明时节的繁华热闹的景象。清明上河是当时的民间风俗，如像今天的节日集会，人们藉以参加商贸活动。大致分为三个段落：第一段是市郊景画，第二段是汴河，第三段是城内街市。全图规模宏大，结构严谨，是中国绘画史上的杰作，也为北宋商业、城市等方面历史的研究提供了重要的资料。
鸡冠壶
辽代特有的陶瓷器型。亦称“马镫壶”、“皮囊壶”。是模仿契丹族皮囊容器的样式而烧制的陶或瓷壶。壶上部有鸡冠状孔鼻，故名。式样大体可分五种：扁身单孔式、扁身双孔式、扁身环梁式、圆身环梁式、矮身横梁式。其年代早晚，通常以壶身所保留的皮囊容器特点的多少来区分。解谪zhe瓶陶瓶，大致分为两式：陕西出土者，为小折沿束颈折肩斜壁小平底，肩直径与瓶高比例约为1: 3,常见者23厘米左右（折合汉尺1尺上下）；河南出土者，形式略同，但比例较小，呈大腹罐形。东汉至魏晋流行，早期道教文物。瓶壁有朱书或白粉书文字，一般格式为：某年月日，为某家某人死亡所作，希望死者解除罪谪，不要打扰生人，鬼神佑助之，急急如律令等。或者绘有星图、道符，以为镇压。此
类文物，不早于东汉，主要出土地为陕西、河南，四川、江苏也有出土。最晚期的，似见于敦煌魏晋墓。开成石经
唐太宗太和四年（公元830年）由艾居晦、陈玢等人用楷书分写，约用了七年时间刻成的一部石经。开成石经，唐代的十二经刻石。又称唐石经。始刻于文宗大和七年(833)，开成二年(837)完成。原碑立于唐长安城务本坊的国子监内，宋时移至府学北墉，即今西安碑林。中国清代以前所刻石经很多，唯开成石经保存最为完好，是研究中国经书历史的重要资料。
郭店楚简
郭店楚简，又称郭店楚墓竹简，是中国湖北省沙洋县纪山镇郭店一号楚墓内的竹简，1993年10月出土，是到
为先秦时期的儒家和道家典籍，共18篇。秦始皇在焚书坑儒中将大量先秦书籍焚毁，而郭店楚简则幸免于难，提供了很珍贵的历史资料具有极大的研究价值。
利簋
中国西周早期的青铜器。为武王时期有司（官名）利所作的祭器。1976年出土于陕西临潼。是已发现的时代最早的西周青铜器。高28厘米，口径22厘米。圆形，侈口，鼓腹，双兽耳垂珥，圈足下附有方座，造型庄重稳定。以云雷纹为地，腹及方座饰兽面纹，圈足饰夔纹，兽面巨睛凝视，森严可怖。腹内底部铸有铭文4行
32字，述及武王伐纣在甲子日晨，并逢岁（木）星当空，与《尚书?武成》、《淮南子?兵略训》等古代文献所记相合，具有重要的史料价值。
文思院
官署名。五代后梁置，旋改乾文院。宋太宗太平兴国三年（978
)复置，掌造金银犀玉工巧之物及彩绘装钿等器物，设监官四人，以京朝官、诸司使副、内侍、三班使臣充任。神宗熙宁二年（
1070)定制，以文、武臣各一人为监官。元丰（1078-1085)改制，归少府监。南宋初，随少府监归隶工部，置提辖及监官。西夏置，职掌同北宋，以文思使为长官。金朝改置文思署。明朝复称文思院，属工部都水司，主管进行舆辇、册宝、法物和各种器服所需金银犀玉、金彩绘素等装饰品之制造和供应事宜，设大使、副使领其事。清废。滇王之印
公元前10 9年，汉武帝出兵征讨云南，滇王拱手降汉，汉武帝在其故地设益州郡，封滇王国国王为滇王，并赐滇王之印。滇王之印用纯金铸成，金印重90克，印面边长2.4厘米见方，通高2厘米；蛇纽，蛇首昂起，蛇身盘血，背有鳞纹。汉武帝赐滇王之印后，对云南实行羁縻统治。1956年11月，云南省博物馆从晋宁县石寨山古墓群中发掘出这一滇王之印。这是云南隶属中央最早的物证。滇王金印的印章形制，根据《汉旧仪》当属列侯的规格，但却是王印，这表明滇王国同西汉中央王朝有着密切的政治关系，是一个有特殊地位的内臣。
营盘山文化遗址
遗址位于于四川茂县营盘山，发现包括房屋基址9座、墓葬及殉人坑5座、灰坑80余个、灰沟4条、窑址及灶坑等大量新石器时代遗迹，还在遗址中西部发现一处大型的类似于广场的遗迹。而大型广场遗迹的硬土面之下发现有多座奠基性质的殉人坑，表明该遗迹在遗址的平面布局中占有非常重要的地位，这里应是举行祭祀等重大活动的场所。营盘山遗址出土的陶器、玉器、石器、细石器、骨器、蚌器等类遗物总数近万件。陶器以平底器和小平底器为主。石器可分为打制和磨制两种。玉器则包括环镯形器等装饰品、璧形器、仿工具及武器类的斧、穿孔刀、箭镞等。骨器包括簪、锥、针、肖ij、箭镞等。考古队的专家们认为，这些实物资料较为清楚地揭示了岷江上游新石器文化的基本面貌，可以初步建立起该地区新石器时代中期至晚期（距今6000至4500年间）的文化发展序列。目前基本确认营盘山遗址是岷江上游地区的大型中心聚落遗址之一，其周围还分布着数十处时代相近或略有差异的中小型聚落遗址，它们共同构成了一处新石器时代晚期的大型遗址群。
钟离城遗址
钟离城遗址。在凤阳县临淮镇东2.8公里。城址东西宽360米，南北长380米。城垣残高3?4米，四角残高5米；基宽18米，顶宽6米，为春秋时代钟离子国故城址。东护城河尚存。城墙由黄土夯筑，厚30 厘米。史书载，周代在此设方国钟离子国，春秋时位于吴楚之间，被两国反复争夺，最后归楚，直至战国末期。秦汉时在此设郡县，至唐代武德年间移治城西今临淮关。钟离城自建至弃，沿用时间长达1200多年。
土偶
土偶是人形土制品，日本绳纹时代的代表性遗物。早期即有发现，多数在中期以后。形态近似人形，躯体成板状，表情幼稚。东日本分布尤其密集，种类很多。一般认为土偶是女性形象。有的说法强调这与生殖和丰盈的生活有关，是宗教、咒术仪式的对象。《国策?齐策三》，“今者臣来，过于淄上，有上偶人与桃梗相与语。”亦称神像。陆游《秋社》诗：“不须谀土偶，正可倚天公。”近年来在我国一些墓葬中亦有发现，如安徽蚌埠双墩1号春秋大墓。镇墓瓶镇墓瓶也叫镇墓罐、斗瓶、五谷瓶，是中国古代墓葬中比较常见的随葬物，流行于东汉中后期，一直沿用到魏晋时期。镇墓瓶多陶质，个别泥质。瓶内一般装有面粉、粟粒、云母片等所谓的神药，个别的装有铅人，瓶腹文字多用朱色或墨色直接书写在腹部，镇墓文多少不等，多者百余字，少者仅数
死者乡里及姓名，再书写慰藉性语言及供死者冥用的“斗瓶五谷铅人”、“八魁九坎”等，其后是为死者祈福、解罚、约束亡灵的破除谶语，最后仿效官府文书的文体以“急急如律令”结束。十二辰俑
代表地支的十二种动物俑，亦称“十二生肖俑”，多见于隋唐、五代及宋墓中。隋、唐有灰陶、红陶、青釉瓷等制品，俑的形象主要有三种，一种是人俑带生肖俑，即十二生肖俑的后足踏在人俑的双肩，前足攀在人俑的帽沿上；一种是人身生肖俑，即人俑身生肖首；另一种是人俑捧生肖，如江西进贤宋墓出土器，头戴平顶帽，额前刻一“王”字，衣着和文吏俑相同，腰束带，双手各捧一生肖。均为圆雕。四川西昌三坡唐代墓出土的陶罐上，模印直径为3厘米的十二生肖一周，则为浮雕。
江西瑞昌铜岭商周铜矿矿冶遗址
遗址位于江西省瑞昌市夏坂镇，铜岭铜矿遗址是近年中国境内发现的一处重要采铜炼铜遗存，其采冶时代从商代中期延至战国早期，所揭示的遗迹有露采坑、矿井、巷道、选矿场、工棚等百余处，铜、石、竹、木、陶质采矿工具和生活用器数百件，其年代之早、保存之好、内涵之丰富，为古代矿冶遗存所罕见，它是我国冶金考古和青铜文化研究的重大发现与突破。
铜绿山矿冶遗址
铜绿山遗址是一处西周至汉代时期的铜矿开釆与冶炼遗址，位于中国中部湖北省的大冶县。总面积约8平方公里，地表积存了约40
万吨古代炼铜渣，是一处规模庞大，保存完好，埋藏丰富，延续时间长的古代矿冶基地。遗址内已清理出各种采矿井巷数百条，生产、生活用具上千件，还有多种形式的炼铜炉，并发现有春秋时期的炼铜炉888 8
座。已发现的采掘工具包括木铲、木耙、木槌、铜斧、铜铸、铁锄、
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铁錾、船形木斗和辘轳等。铜绿山矿冶遗址的发现，对了解、研究早期古代铜矿的开采和冶炼具有重要意义。它是中国古代高超矿冶技术的有力见证。
吴城遗址
吴城遗址是中国南方一处规模较大的商代中晚期都邑遗址，位于江西省的清江县。总面
积约444 4
平方公里。遗址内发现有陶窑区、冶炼区、居住区、墓葬区、祭祀广场等遗迹。出土陶
器、原始瓷器、铜器、石器等遗物数千件。其中烧造考究的原始青瓷器的发现，证明了
这一地区即是青瓷器的发源地之一。许多陶瓷器物上还带有刻划的文字符号。吴城遗址
的发现，对于认识长江流域土著青铜文化的产生与发展具有重要意义。
牛城遗址
牛城遗址位于浙江新干大洋洲，是商周时期重要遗址，有古城墙长约350035003500
3500
米，
面积505050
50
万平方米（有更为精确的数字是323232 32
万平方米)，古城三面以水护城，北面
依山筑墙，呈梯形状，在城内城外发现大量的人类居住，生产，生活的遗存，其遗址范
围之广，地层堆积之厚，让我们瞩目。牛城遗址对江南考古研究有重要的作用，对于新
干大洋洲出土之大量的研究有巨大的意义。
《考工记》
《考工记》是中国先秦时期的手工艺专著，部分的反映了当时中国所达到的科技及工艺水平。《考工记》全书共七千一百多字，记述了木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大类三十个工种的内容。此外《考工记》还有数学、地理学、力学、声学、建筑学等多方面的知识和经验总结。《考工记》将商周以来积累的冶金知识归纳为“金有六齐”，这是已知世界上最早的青铜合金配置法则，它揭示了青铜机械性能随锡含量变化的规律。辽陈国公主墓
陈国公主墓是辽国王室贵族墓葬的代表，位于中国北部内蒙古自治区哲里木盟的奈曼旗
是一座公主与驸马合葬的砖室墓。墓葬由墓道、天井、前室、东耳室、西
耳室及主室六个部分组成，全长16.416.416.4
16.4
米。墓道呈阶梯状斜坡式，墓道两侧及墓室、
耳室的顶部均有彩绘图案。墓葬前室呈长方形，东、西耳室及主室平面呈圆形。墓室内
还安装有门槛、门框、门扇及门楣等设施。主室内壁还有木护围墙，这是辽代王室贵族
墓的一个重要特点。墓葬主室内有以五层砖砌成的长方形尸床，两具骨骸并列其上。公
主与驸马全身穿有银丝网衣，头戴金冠，面覆金面具，脚穿鎏金银靴，并系有腰带。墓
内壁画以契丹传统的写实风格，形象再现了墓主日常生活的情景。辽陈国公主墓的发
现，为研究辽代契丹族社会、政治、经济、历史、生活习俗及其换页
与汉文化的交往，提供了重要的资料。
李静训墓
李静训墓是隋代一九岁女孩的墓葬，发现于距离唐长安城西墙内约一公里的梁家庄附
近。墓制平面呈甲字形的土坑竖穴墓。墓室中露出了一具完整的石椁和一方墓志。据墓
志可知，墓主是一个年仅九岁的女童，名叫李静训，字小孩，陇西成纪人，自幼深受外
祖母周皇太后的溺爱，一直在宫中抚养。且对为何葬在城内给予了解释。棺盖内刻有“开
者即死”四字。棺内出土包括丝织品、陶器、瓷器、金银器、铜铁器、骨木漆器、陶俑
及玻璃器皿等大量精美随葬品，多为其生前所用。李静训墓的发掘最重要的是它提供了
一批代表短暂隋代的断代标准器。其对研究隋朝丧葬制度等有很大帮助。
司母戊鼎
中国商代晚期的青铜器。193919391939 1939
年于河南安阳殷墟商代晚期墓出土。因腹内壁铸
有“司母戊”三字而得名。该鼎造型庄严雄伟。长方形腹，每面四边及足上部饰兽
面纹。双耳，外侧饰双虎噬人首纹。四足中空。高1.331.331.33
1.33 米，口长 1.101.101.10 1.10
米，重达878787
87
555
5
千克。用陶范铸造，鼎体（包括空心鼎足）浑铸。司母戊鼎是前已发现的中国古代形体最大和最重的青铜器，在世界上也是仅见的，反映出商代青铜冶铸业具有极高水平。
甲骨文
古汉字一种书体的名称。刻在甲、骨上的文字早先曾称为契文，甲骨刻辞、卜辞、龟版文、殷墟文字等，现通称甲骨文。殷代（商朝）人用龟甲、兽骨（主要是牛肩胛骨）占卜。在占卜后把占卜日期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁边，有的还把过若干日后的吉凶应验也刻上去最详细的一条将近100100100 100字。学
者称这种记录为卜辞，这种文字为甲骨文。是中国商代后期（前14?前11世纪）
王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。它是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。甲骨文最早发现于河南省安阳县小屯村一带，
是商王般庚迁殷以后到纣王亡国时的遗物（公元前141414 14世纪中期?前mill 11世纪中期），
距今已3000多年。
蓝田人
蓝田人是旧石器时代早期人类，属直立人。分别发现于陕西蓝田县的公王岭和陈家窝两地。公王岭的蓝田人化石有头盖骨、鼻骨、右上颌骨和三颗臼齿，同属于一个成年人，可能是女性。头盖骨低平，额部明显倾斜，眉脊骨粗壮，骨壁厚，
脑量小，估计为780毫升，吻部向前突出，表现出较为原始的形态。在蓝田人化石的层位中发现有大尖状
法，石片一般未经第二步加工即付诸使用。共生的动物群有四十一种，其中包括大
熊猫、东方剑齿象、毛冠鹿，带有强烈的南方动物群的色彩。陈家窝的蓝田人化石
有下颌骨，属于一个老年女性。公王岭蓝田人距今大约808080
80—75万年，陈家窝蓝田人距今约53万年。
大溪文化
大溪文化是长江中游二峡地区发现的新石器文化(参考：新石器时代)，约为公元前4400
4400 ------前33000年，包括四川省巫山县瞿塘峡南侧的大溪遗址，以及湖南湖北的101
多处遗址。大溪文化的陶器以红陶为主，普遍涂上红衣，盛行圆形、长方形、
新月形等戳印纹，纹饰多为红陶黑彩，如口索纹、横人字形纹、条带纹和漩涡纹，
主要器形有釜、壶、斜沿罐、小口直领罐、盆、豆、钵、圈足碗、筒形瓶、曲腹杯等。石器中有一种两侧磨刃对称的圭形石凿，非常特别，也有石斧、石锛、石刀等。
大溪文化的房屋多为红烧土和竹材制成。大溪居民的农业以种植水稻为主，遗址中发现大量稻壳标本。
徐水南庄头
南庄头遗址位于河北省徐水县南庄头村东北约22公里处，泥河湾、周口店、山顶洞等古文化遗址环绕着它，是中国北方地区年代最早的新石器时代的遗址，距今 10500?9700年左右。遗址面积约20000平方米，己发现的遗迹有55条灰沟、22座灰坑和22个用火遗迹。
出土遗物丰富，种类有石磨盘、石磨棒、骨锥、骨针、种子
和少量的夹砂深灰陶、夹砂红褐陶片、石片以及水沟等人类活动的足迹，另外还有
鼠、鸡、狗、狼、猪、鹿等动物骨骼，其中部分骨骼有烧烤、切割的痕迹。
庙底沟遗址
新石器时代典型遗址，年代越公元前3900年?公元前2780
年。总面积约36.2万平方米。遗址内包括仰韶文化遗存（仰韶文化庙底沟类型）和仰韶文化向龙山文化
过渡时期的遗存（庙底沟二期文化)。其中，庙底沟类型文化的分布范围包括陕西关中、山西南部以及河
南西部的广大地区，而且影响范围很大，是仰韶文化中最
为繁盛的一个类型。庙底沟二期文化则承袭仰韶文化发展而来，后来发展成为河南
龙山文化。遗址内出土有大量的石器、骨器、陶器等遗物。陶器以红地黑花为特点，
其纹饰、造型已显示出礼器的先兆。庙底沟遗址的发现，为研究中国古代文化的发展提供了重要的实物例证，解决了仰韶文化与龙山文化的年代早晚及源流关系。
庙底沟类型
仰韶文化中期的类型，距今约6000-5000年，庙底沟类型以河南、陕西、陕西为中心大坌坑遗址
中国东南沿海地区新石器时代和青铜时代的贝丘遗址。位於台湾省台北县八里乡，地处
淡水河口。下层为大坌坑文化的代表性遗存，上层属圆山文化。大坌坑文化层陶器质地
松软，以褐色砂陶为主。器腹普遍印有绳纹，口沿部分习见单線或双線的刻划纹，还有
少量红色条带彩饰。绝大多数为圜底和平底器，圈足器较少，缺乏三足器。器形有瓮、
罐、碗等，以斜沿罐和短直领罐为大宗。石器的种类也不多，有磨制的锛、镞和打制的
斧、网坠等。当时人们的经济生活以渔猎、採集为主，
至今尚未发现有种植粮食作物和饲养家畜的明显迹象。圆山文化层中发现用碎石铺基的房屋遗蹟，还有一座用草拌泥搭盖的半圆形低屏壁，推测是挡风烧陶的遗蹟。
陶器以棕灰色细砂陶为主，纹饰有锥刺纹、圆圈纹和红彩平行条纹、卵点纹，而不见绳纹。常见器形为罐、碗、壶等。石锄、台阶形脊的有段石锛、双肩石斧是较有代表性的石器。还发现一件两翼式的青铜镞。由於目前在圆山文化遗址里未发现铸铜遗蹟，而这件铜镞的形制又与商、西周的相同，因此有人认为，圆山文化的青铜器当是从大陆传入的。
梁思永（1904?1954)
中国现代考古学家。梁启超次子。广东新会人。曾在美国哈佛大学研究院学习考古学和
人类学，获硕士学位。归国后在中央研究院历史语言研究所工作，积极推动中国田野考
古科学水平的提高。50年代后任中国科学院考古研究所副所长。梁思永参加过殷墟发
掘工作，主持侯家庄商王陵区的大规模发掘；又首次从地层学（见考古年代学）上判定
仰韶文化、龙山文化和商文化的相对年代关系。还发掘城子崖和两城镇遗址，对龙山文
全面报导19301?1931年两次发掘城子崖遗址的资料及研究成果，于1934年出版，
是中国第一部田野考古报告集。所著论文，收入《梁思永考古论文集》。瓦当
瓦当是指屋顶筒瓦最下面一块垂下来的部分，有圆形和半圆形。它对建筑起到防护作
用，同时又是一种装饰物。其起源于西周时期，完善于春秋晚期，在汉代达到鼎盛并历
代沿用。瓦当主要有图案纹和文字纹两种，既有欣赏价值又有文物考古价值，对于社会
历史、建筑学、文字学和考古学的研究都有重要参考价值。瓦当艺术是中国传统艺术的
一部分，对今天的雕刻、美术、金石、书法、文字等工作都有重要的参考价值。
十栏
住宅建筑形式之一。又称高栏、阁栏、麻栏。分两层，一般用木、竹料作桩柱、
楼板和上层的墙壁，下层无遮拦，墙壁也有用砖、石、泥等从地面砌起来的。屋顶为人字形，
覆盖以树皮、茅草或陶瓦。上层住人，下层用作圈养家畜或置放农具。此种建筑可防蛇、虫、
洪水、湿气等的侵害，主要分布在气候潮湿地区。古代中国南方盛行干栏式建筑，距今7000
年前的浙江余姚河姆渡遗址中的木构建筑，是发现最早的干栏式建筑。在云南、四川、贵州、
湖南、江西、广东等地的考古发掘中，也发现过不少陶制干栏式建筑模型。今壮、傣、布依、
侗、水等族住房建筑形式即由此发展而来。此外，西伯利亚、东南亚、美洲、大洋洲、非洲
的一些地区也有干栏式建筑。
封泥
中国古代封缄简牍并加盖印章的泥块。当时的公文、书信多写在简牍上，为防止私拆，封发
时加一检木，用绳索捆缚，在检木处系结并封以泥块，盖上印文。封发物件时也往往用此办
法。其使用自战国直至汉魏，直到晋以后纸张、绢帛逐渐代替了竹木简书信的来往，改用红
色或其他颜色的印色印在书牍上才逐渐不再使用封泥。后世的篆刻家从这些珍贵的封泥拓片
中得到借鉴，用以入印，从而扩大了篆刻艺术取法的范围。
磁州窑
磁州窑是我国宋代的重要窑场，是宋代北方民窑的代表，位于今河北磁县观台镇和彭城镇地区，宋属磁州，故名。始于宋元丰年间，终于明代，产品以白瓷、黑瓷和白地釉下黑褐色彩绘瓷为主。白瓷装饰有划花、剔花、绿斑、褐斑及珍珠地划花等。其中G釉黑花最具有特色。此外，尚有绿釉釉下黑彩、白釉釉上红绿彩及低温黄绿、褐彩色釉瓷器，装饰技法以黑白对比为主要特点。装饰题材多取于当时普遍流行的生活情景。如马戏、熊戏、孩童钓鱼、池塘赶鸭、踢蹴球等，线条流畅，
风格豪放，情趣盎然。磁州窑的釉下黑彩器上，还常见题写唐宋诗词及通俗诗句民谚作为装饰，富有浓厚的生活气息和民间色彩，在宋代民窑中别具一格。磁州窑生产的瓷器主要有瓶、罐、碗、缸、枕等日用品，也产玩具。磁州窑的瓷胎有两种：一是质地坚细呈灰白色；另一种是质地粗松，呈红褐色，白釉呈奶白色，釉层均匀，无泪痕，但也有开片的。大足石刻
位于重庆市大足县境内。为唐、五代、宋时所凿造，明、清两代亦续有开凿。
分布于该县西南、西北和东北的扇区，共23处；较集中的有宝顶山、北山等19 处。其中以宝顶山摩崖造像规模最大，造像最精美。石窟中除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一龛窟中的三教造像，而以佛教造像所占比例最大。窟内有石刻，
具有浓厚的生活气息和多样的处理手法，并富于地方色彩。1999年被列入《世界文化遗产
名录》。
峙峪文化
以山西朔州桑干河上游的峙峪遗址而得名，距今约二万至一万年，遗址中除发现晚期智人的
一块枕骨外，还发现二万余件石器及大量动物化石，这些石器的原料有脉石英、硅质灰岩、
燧石和火成岩等，都是从当地的砂砾岩层中就地取材。智人们用它们打制规整的尖状器、刮
削器、雕刻器等细小型石器。它对研究细小石器的特征、弓箭的使用等方面具有重要的意义。
穿孔石墨装饰品，骨制尖状器，有刻画痕迹的骨片，显示出峙峪遗址中的居民已经有了初步
的文化审美意识。该文化以细小石制品为主要特征，对明确中国华北地区旧石器时代存在着
细小石器文化系统有重要作用。
毛公鼎
中国西周晚期宣王时期的青铜器。为贵族毛公所作的祭器。传清道光末年于陕西岐山出土。高53.8厘米，口径47.9厘米。圆形，二立耳，深腹外鼓，三蹄足，造型端庄稳重。颈部饰重环纹及弦纹各一道，简朴庄毛公鼎严。腹内铸有铭文32 行、499字，记述周宣王册命毛公治理邦家内外，对其谆谆告诫，最后赐给毛公命服及车马之事，是研究西周晚年政治史的重要史料。
永宁寺碑
中国明代碑刻。永乐十一年（1413) “永宁寺记”和宣德八年（1433) “重修永宁寺记”
二碑的简称。“永宁寺记”碑记述明太监亦失哈，于永乐九年赴奴儿干（今黑龙江下游
特林地方）设都司衙门及两年后建永宁寺等事，内容可补《明史》之缺。碑高1.791米，
正面刻汉文，背面额刻蒙古文，下刻蒙古文和女真文，内容均为正面汉文缩写。两侧上
下还分书汉、藏、蒙古、女真文六字真言。“重建永宁寺记”碑用汉文记述亦失哈再赴
该地重修永宁寺事。碑高2.06米。二碑是明初继前代管辖黑龙江、精奇里江、乌苏里江、
松花江流域及库页岛的重要物证。1858年沙俄与清政府签订《瑷珲条约》后，侵占碑所
在地。1904年，二碑被移至海参崴博物馆，后不知下落。
盟书
盟书又称“载书”。古代记载盟誓各方缔约内容的文书材料，多为玉石薄片制成。春秋战国时期，天子与诸侯之间、诸侯互相之间、诸侯与卿大夫之间，为政治 0的常举行盟誓活动。盟书一式二份，一份藏于盟府，一份埋入地下或沉入河里，
以取信于神鬼。参见“侯马盟书”。
侯马盟书
中国春秋晚期晋国世卿赵鞅同卿大夫间举行盟誓的约信文书。1965?1966 年在山西侯马晋城遗址出土。盟誓时间为晋定公十五年至二丨?三年（前497
?前489)。共5000余件，用毛笔书写在圭形的玉石片上。字一般为朱红色，也有黑色的，字体接近春秋晚期的铜器铭文。内容分作5类：①宗盟类。要求与盟人效忠盟主，
一致讨伐敌对势力，是主盟人团结宗族内部的盟誓；②委质类。与盟人表示同逃亡的旧主断绝关系，并制止其重返晋国；③纳室类。与盟人表示盟誓后不再扩充奴隶、
土地和财产；④诅咒类。对某些罪行加以诅咒；⑤卜筮类。为盟誓卜牲时龟卜及筮占文辞的记载，不属于正式盟书。侯马盟书对研究中国古代盟誓制度、古文字及晋国历史有重要意义。关于盟主，另有赵敬侯章和赵桓子嘉等说。
侯马晋城遗址
中国春秋时期晋国都城新田的遗址。位于山西侯马西北。侯马晋城由6座小城组成，其
中白店、牛村、台神、平望四城相连，其东的呈王城及东北的马庄城可能是附属性小城。
在牛村古城及平望古城内均发现夯土台基，可能是宫殿区。牛村古城南郊有铸铜、制陶、
制石器等手工作坊遗址。其中侯马铸铜遗址面积约20万平方米，为研究晋国铸铜工艺提
供了重要资料。在呈王古城南的秦村发现春秋晚期盟誓遗址，出土了侯马盟书。在浍河
以南的上马村还发现大片墓地，已发掘墓葬139 余座。
唐大明宫遗址
唐大明宫遗址位于西安市北郊龙首原上，在唐代是长安城三大宫之一。从高宗时起，历
朝皇帝多在此听政，是二百余年间唐代的政令中枢所在。大明宫平面略呈梯形，面积约
3.23
平方公里。宫墙周长约7.6公里，四面共有11座门，己探明的殿、
台、楼、亭等基址有40余处。宫南部为前朝，以自南而北的含元殿、宣政殿和紫宸殿为中心组成。含元殿系大明宫正殿，重大庆典和朝会多在此举行。殿基面阔十
一间、近76米，进深四间、40余米，现存高15米，充分体现了当年九
宫殿的镑礴气势。宫北部的内廷中心为太液池，周围有三清殿等多处建筑基址分布，内廷西部有朝廷宴会和接见外国使节的麟德殿，殿基长130余米，宽近80米。其上建有前、中、后毗连的三殿，周围绕以回廊，规模十分宏伟。
弥生时代(了解）
弥生时代，日本古代使用弥生式陶器的时代。其文化称弥生文化。1884年这种陶器首次在东京弥生町发现，故名。弥生时代在绳纹时代之后，古坟时代之前，约当公元前3世纪至公元3世纪。可分前、中、后 3期。弥生文化是在绳纹文化的基础上，受到大陆（包括中国和朝鲜半岛）文化的影响而产生的。它首先出现于九州北部并逐渐向东发展，到了后期基本上遍及除北海道以外的日本全境。弥生时代普遍有了以种植水稻为主的农业；开始使用铜器和铁器；原始社会开始逐渐向阶级社会过渡；与中国、朝鲜半岛交往频繁，深受大陆文化的影响。
丁村遗址
旧石器时代中期遗址，位于中国北部山西省的襄汾县。距今12万年至距今10万年。遗址共出土有3枚丁村人的牙齿化石，2000余件丁村人打制的石器以及与丁村人同时生存的28种哺乳动物、5种鱼类、30多种软体动物的化石。发现的石器类型包括砍砸器、刮削器、尖状器、石球等，其中尤以三棱大尖状器最具特点。后被正式定名为丁村文化。丁村遗址为了解中国旧石器时代中期文化遗存提供了重要的实物资料。
丁村文化
我国旧石器时代中期的一种人类文化。1953年发现于山西襄汾丁村，1954年以来共发现化石地点14处，石器地点11处，同时发现了人类化石，计门齿2颗、臼齿一颗，1976年又发现婴儿顶骨一件。根据哺乳动物化石确定其地质时代为晚更新世。丁村石器多以角页岩为原料，占总数的95%以左右，少量为燧石、石灰岩、玄武岩、石英、石英岩、闪长岩制成。丁村石器以石片石器为主，石核石器数量较少，其数量略少于总量的1/3。大部分石片均有使用痕迹，很少进行第二步加工，多以碰砧法制成。石器类型有砍砸器、刮削器、尖状器和石球等，其中厚三棱尖状器为其所特有。
丁村文化遗址
旧石器时代文化遗址。位于山西省襄汾县南5公里的汾河东岸，全国重点文物保护单位。
1953年于此发现大量哺乳动物化石。1954年进行调查并作重点发掘发现了 28种动物化石和 2005件旧石器。特别是3枚人类牙齿化石，经鉴定其地质时代为晚更新世早期，介于“北京人”与现代人之间，命名为“丁村人”。发掘出的石器，原料为角页岩，属石片石器系统。石器较粗糙，以直接打击法打制，六棱大尖状器最典型。由于石器有显著特点，故名为“丁村文化”，是中国旧石器时代中期文化的代表。
陶寺遗址
新石器时代遗址，位于中国北部山西省的襄汾县。年代为公元前2500年?公元前1900年。陶寺遗址是黄河中游地区以龙山文化陶寺类型为主的遗址，总面积约300万平方米。遗址内发现有房址、墓葬、陶窑、水井等遗迹和大批陶、石、铜、木等各种质料的遗物。除陶寺类型的遗存外，遗址还包括庙底沟二期文化和少量的战国、汉代及金、元时期的遗存。迄今为止，在山西临汾盆地己发现与陶寺遗址面貌相同的遗址70余处。陶寺遗址的发现，对于探索中国古代文明的起源和尧舜时代的社会历史具有重要意义。绳纹
陶器的装饰纹样之一。是新石器时代至商周时期陶器最常见的纹饰。其制作方法是：在陶坯制好后，待半士时，用缠有绳子的陶拍在陶坯上拍印，便留下绳纹，再入窑焙烧。岳石文化
因山东平度市大泽山镇东岳石村遗址而得名。遗址南北长约70米，东西宽约200米，出土了大量石器、陶器、骨器和蚌器。由于东岳石遗址中出土的遗物有独特的造型和风格，故被考古界称为岳石文化，并进一步证实它是东夷族所创造的一种古老文化，为研究龙山文化的去向和夏、商历史提供了重要的资料。永宁寺遗址
中国佛寺遗址。位于河南洛阳汉魏洛阳城遗址内。原是一座以佛塔为中心、专供皇帝太后礼佛的寺院，建于北魏孝明帝熙平元年（516)，至永熙三年（534)焚毁20世纪60?80年代勘察、发掘后发现，寺院平面为长方形，四周有夯筑围墙。佛塔居寺院正中，山门在塔前，正殿在塔后，二者位于中轴线上，属于中国早期寺院典型布局。佛塔原为木构，九级，是当时闻名国内外的高层建筑。今存方形塔基，四周有青石包砌，每面各设一踏道。塔基中心部位，残存木柱与土坯混筑的方形实心体，残高3.6米。其南东西三面壁上，各有5座弧形佛龛；北壁有方形柱槽，是当年用来支架木梯登塔的。
敦煌莫高窟俗称千佛洞，位于敦煌市东南252525 25
公里鸣沙山东麓宕泉河崖壁上，南北长约1600米。其始建于秦建元二年(公元366年)是一座举世闻名的佛教艺术宝库，一个有1600余年历史的旷世奇葩。莫高窟虽然在漫长的岁月中受到大自然的侵袭和人为的破坏，但目前仍保存有从十六国后期到北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等各代洞窟492 个彩塑2415身壁画45000多平方米唐宋木结构建筑5座。莫高窟的艺术是融建筑、彩塑、壁画为一体的综合艺术。近代以来又发现了藏经洞，内有5万多件古代文物，并衍生出了一门专门研究藏经洞典籍和敦
煌艺术的学科---------------- 敦煌学。其建筑、壁画和藏经洞资料为研究中国古代政治、经济、文化、
军事、地理、宗教、社会生活、民族关系、中外友好往来及文化交流等，提供了浩如烟海的珍贵资料，是人类衡有的文化宝藏和精神财富。
渤海国贞慧公主墓
贞惠公主是渤海国第三代王大钦茂的次女，生于公元737年，死于公元777年，终年40岁。去世后曾停柩待葬3年，于780年正式下葬于“珍陵之西原”，即现在的敦化市六顶山上渤海王室贵族坟莹地内。贞慧公主的陵墓为大型石室封土墓，现存残高1.5米。发掘出了珍贵的墓碑一方，雄雌石狮各一尊，鎏金圆帽铜钉等文物，贞惠公主的墓志碑用汗文书写：“大兴宝历孝感……法王（渤海第三代王大钦茂第二女也）。生于深宫、绰质绝纶、温如昆峰之片玉……早受女师之教每慕曹家之风。”墓碑的文体是唐代流行的骈体文字，字型清奇、笔法流畅、文彩绮丽，在书法和文词方面都堪称稀世之珍品，墓中石狮造型雄浑生动，一派唐风，反映了那段时期吸收汉民族文化后灿烂的渤海文明。从公主的碑文中“七年（公元 779年）陪葬于珍陵之西原”看，在其附近应有大钦茂之墓葬地，是否如此，尚有待于地下考古挖掘。金牛山文化
中国东北地区旧石器时代早期的文化。发现于辽宁营口田屯村附近的金牛山。遗址有3个发掘地点，其中A点堆积分上、下两部分，金牛山文化是指下部堆积遗存。地质时代属中更新世。A点洞穴第六层曾发现了一批人类化石和用火遗迹。人类化石有较完整的头骨、脊椎骨、肋骨、髋骨等共50余件，属一刚成年的男性个体。石器的打片、加工方法和类型都与北京人接近。在地层中发现的厚约30厘米的灰烬层中有大量兔类、鼠类和鹿类肢骨烧骨。与金牛山文化共存的动物化石有最后似剑齿虎、变种狼、中国貉、三门马、梅氏犀、肿骨大角鹿等。
满城汉墓
西汉中山靖王刘胜与其妻窦绾墓，位于中国北部河北省的满城县。满城汉墓是西汉中山靖王刘胜及其妻窦绾之墓。刘胜墓全长约52米，最宽处约38米，最高处约7米，由墓道、车马房、库房、前堂和后室组成，窦绾墓和刘胜墓的形制大体相冋。两墓的墓室庞大，随葬品豪华奢侈，共出土金器、银器、铜器、铁器、玉器、石器、陶器、漆器、丝织品等遗物1万余件，其中包括金缕玉衣、长信宫灯、错金博山炉等著名器物。满城汉墓的发现，揭示了西汉时期诸侯王的墓葬结构和埋葬制度，为研究汉代冶炼、铸造、漆器、纺织等手工业和工艺美术等方面的发展情况提供了重要的实物资料。古代饮酒器，相当于后世的酒杯，圆腹，前有倾酒用的流，后有尾，旁有鋈（把手），口冇上两柱，下有三个尖高足。少数爵也有单柱或无柱，还出土过罕见的方腹的爵。爵盛行于商和西周尤以商代最多，春秋战国时已很少见。商前期的爵为平底，二柱很短，并紧靠流折（爵体与流衔接部）商后期和西周的爵多为凸底，柱离流折较远。
建窑
中国宋代专烧黑釉茶盏的窑。位于今福建建阳水吉乡。由于黑釉茶盏当时称建盏，故名。1954年发现窑址11处，其中以芦花坪比较集中。1960年和1976年两次对芦花坪窑址进行复查、试掘和发掘。遗址可分3层：第一、第二层为黑瓷，第三层为青黄釉瓷，表明建窑在烧黑瓷之前曾烧青瓷。建窑的产品以碗盏为主，兔毫盏是建窑的特殊产品。宋代饮茶盛行使用黑盏，建窑产品因胎内含铁量高适合斗茶的需要而得到发展，以兔毫盏最负盛名，上至帝王、官僚、文人，下至平民无不使用。福建的建瓯、崇安、光泽、南平、福清、泉州等地大量仿烧建盡，广东、广西、浙江、江西、四川等地也出现了烧黑盏的瓷窑。
石峡文化
中国岭南地区的新石器时代晚期文化。因广东曲江石峡遗址而得名。主要分布在北江、东江的中上游地区。年代约距今四五千年。石器工具普遍磨光，有弓背两端刃？、有段石锛、有肩石锛、凿、钺和镞等。稻作农业发展程度较高，发现较丰富的粳、籼稻遗存。陶器中三足器、圈足器发达，有少量曲尺纹、漩涡纹几何印纹陶。在石峡遗址发现墓地，多数墓坑经过烧烤，均单人葬，盛行二次迁葬。迁葬墓有两套随葬品，一套是同人骨一
起迁来的残破陶器，另一套是二次埋葬时新放入的。晚期大小墓差别明显，反映出贫富分化和社会已出现特殊阶层。大墓随葬品多达数十件至百余件，包括成批石器及琼、瑗、璧等贵重玉器，往往还伴放稻谷米粒作为祭奠食物。石峡文化与岭南地区土著文化明显有别，少数陶器具有良渚文化特征。与北邻的江西赣江流域樊城堆文化关系最为密切，有人将两文化并称为樊城堆…石峡文化。
石峡遗址
新石器时代遗址，位于中国南部广东省的曲江县。年代为公元前2900年?公元前2700年。石峡遗址属新石器时代晚期遗址，总面积约3万平方米，已揭露面积达4000平方米。遗址包括三个时期的不同文化遗存，即石峡文化层、夏商时期文化层以及夏商至西周时期以菱纹陶为代表的青铜器时代文化层。遗址内发现有房址、灰坑、陶窑、墓葬等遗存。出土有各种石器、陶器、骨器、玉器等遗物3000余件。石峡遗址的发现和发掘，为探索中国岭南地区原始社会的解体提供了重要的实物资料。
贝丘遗址
以文化层中包含人们食余弃置的大量贝壳为显著特征的古代遗址类型。年代主要为新石器时代，有的延续得较晚。分布在沿海、内陆滨湖和临河地带，所含贝类基本上分为海生和淡水两大类。其堆积层中往往发现文化遗物、鱼骨和兽骨等，有的还有房基、窖穴和墓葬等遗迹。这种遗址反映出渔捞活动在经济生活中占有相当的比重。在考古等科学工作中通过对贝丘位置、贝类种属及其生活习性的研究，可帮助考察自然环境的变迁。中国的贝丘遗址集中分布在北起辽东半岛、南至两广及云南的东部南部诸省区。沿海具有代表性的遗址有福建闽侯昙石山、台湾台北大坌坑贝丘遗址（见昙石山文化，大坌坑文化），内陆河旁具有代表性的遗址有广西南宁邕江流域的诸贝丘遗址。
圆山遗址
新石器时代贝丘遗址，位于中国东南部台湾省的台北市。年代为公元前2400年?公元前 1100年。圆山遗址是台湾地区发现最早、规模最大的一处新石器时代贝丘遗址。遗址中出土有大量的贝壳、石器、陶器、玉器、骨角器以及兽鱼骨等遗物，证明这里曾经是早期先民居住、生活的地方。圆山遗址的发现，为了解台湾地区的新石器时代文化提供了重要的实物资料。
石器
以石头为原料制作的工具。它是人类最初的主要生产工具。在很长的时期内，石器在生产中占有支配地位。在考古学上，把主要使用石器的时期称为石器时代。根据石器的制作方法，可分为打制和磨制两大类。随着时间的推移，石器的制作工艺和器形都有显著的变化，因而石器的制法和器形，常常成为判断遗迹年代或文化性质的重要标尺。悬棺葬
悬棺葬是古代少数民族一种比较奇特的葬式：在江河沿岸，选择一处壁立千初的悬崖，用我们至今仍不知晓的方法，将仙逝者连同装殓他的尺棺高高地悬挂（置）于悬崖半腰的适当位置。葬地的形势各异，归葬的个体方式也略有差别：或于崖壁凿孔，椽木为粧，尺棺就置放在崖粧拓展出来的空间；或在约壁上开凿石龛，尸棺置入龛内；或利用悬崖上的天然岩沟、岩墩、岩洞置放尸棺。其主要分布在我国西南及东南少数民族地区。
《太平御览》一千卷宋李昉等受宋太宗命而编此书是北宋前期官修四大书之一。书分5000 0门，每门下又分若干子目，共4558个子目，子目下按时代先后排列资料，皆先具书名，次录原文。从研究唐代历史的角度看，此书的价值主要有：（1)可勾稽久已佚失的唐代史料....（2)因为此书类目全，资料多，可利用来研究唐代服饰、饮食、器物，往往一检即得。因而对研究唐代历史有极大价值。
《韩熙载夜宴图》
五代时南唐画家顾闳中作。后主李煜欲用韩熙载为相，派画院画家顾闳中、周文矩夜至其家，窥看他与门生宾客夜宴情景，绘成此图。会画分五段。分别画出韩熙载与其宾客舞伎们听琴、观舞、休息、调笔等情节。夜宴睥人在静听演奏琵琶，有坐有立，有的侧耳，有的倾身，有的回眸，有的抱膝，都集中在“听”字上。韩熙载眉尖耸起，注视着演奏着，在沉醉中又显露出忧郁之情。全画运笔精熟，色彩绚丽，显示出画家杰出的写实能力和五代人物画的水平。
中国考古学家。1909年10月4日生于河北高阳。1934年毕业于北平师范大学历史系，1934 ?1949年任北平研究院史学研究所副研究员。1949年至今任中国社会科学院考古研究所研究员。1952? 1982年兼任北京大学教授、考古教研室主任。1979年后先后当选为中国考古学会副理事长和理事长。1983 年任命为文化部国家文物委员会委员。1934年起苏秉琦曾在陕西关中进行考古调查，发掘宝鸡斗鸡台墓地。50年代后参加辉县发掘，并先后主持洛阳中州路，邯郸涧沟、龟台，洛阳王湾，陕西泉护村、元君庙（见元君庙墓地）的考古发掘。他一贯重视考古人员的培养和考古学理论与方法的探索。在中国第一个考古专业北京大学考古专业主持工作年，制定了一套完整的教学计划，并亲自授课，培养出一大批卓有成就的考古学家。是中国较早注意类型学(见考古年代学)的运用，并在这方面作出突出贡献的学者。他为建立马克思主义的中国考古学体系，提出区系文化类型理论及重建中国史前史与古代历史的意见，对全国考古工作发挥了重要的指导作用。著作有《瓦鬲之研究》、《斗鸡台沟东区墓葬》和《苏秉琦考古学论述选集》。
俑
中国古代随葬用的偶人。象征殉葬的人。初见于奴隶制社会和封建社会交替、人殉废止的东周时期，盛行于秦汉至隋唐时期，宋以后逐渐衰落。质料以木、陶制品为多，也有瓷、石、金属或纸制品。种类有奴仆俑、舞乐百戏俑、士兵俑、官吏俑、仪仗俑等。往往附有鞍马、十车、兵器、工具、庖厨用具和家畜等模型。已知最早的俑，见于山西长子县牛家坡7号墓，属春秋晚期，墓中有3个殉人、4件木俑。其次是山东临淄郎家庄1号墓，属春秋战国之际，墓中有20个殉人、多组陶俑。这种殉人和俑共出于同一墓中的现象，说明当时还处于用俑随葬的开始阶段。秦汉时期陶俑、木俑盛行。秦始皇陵兵马俑随葬数千件与真人等高，象征军队的陶俑是最突出的例子。汉阳陵俑坑、咸阳杨家湾汉墓、徐州兵马俑坑也都有成千陶俑随葬。东汉墓中常见各种庖厨俑、奴仆俑、舞乐百戏俑和武装部曲俑。魏晋南北朝时期，北方流行人马都披铠甲的甲骑具装俑，南方开始出现青瓷俑，一般做成步兵、属吏或侍仆的形象。唐俑以施三彩的牵马俑、女仆俑和甲胄武士装的镇墓俑为多（见唐三彩)。北宋以后，民间流行焚烧纸人祭奠，原有的陶木俑随葬习俗渐趋衰落。但元明时期的些王公官员墓，仍用大批陶木质的仪仗俑群随葬。
三体石经。
二国时期魏政权正始二年（241年）刻石，今存文11行110字，古篆、小篆与隶书三种书体刻同文。二体石经于史籍中原称“三字石经”，后称“魏石经”或“正始三体石经”，是以《尚书》、《春秋》、《左传》为内容的石刻。刊刻石经的主要目的是“台省有宗庙太府金墉故事，太学有石经古文先儒典训”，以弘儒训，以重儒教。此外，石经文字有校正文献内容与文字、书体之功用，《魏书?列传术艺》载：“又建《三字石经》于汉碑之西，其文蔚炳，三体复宣。校之《说文》，篆隶大同，而古字少异。”又《列传?游明根刘芳》记：“昔汉世造三字石经于太学，学者文字不正，多往质焉。”此块刻石存文古篆36字，小篆39字，隶书35字，铭文为《尚书?周书?君奭》内容。三体石经遗存的文字与其书体至今仍是研究文字与书法的珍贵实物资料。
夏商周年表
2000年11月9日，“夏商周断代工程”正式公布的《夏商周年表》，把我国的历史纪年由西周晚期的共和元年，即公元前841年向前延伸了 1200多年，弥补了中国古代文明研究的一大缺憾。根据这份年表，我国的夏代始年约为公元前2070年；夏商分界约为公元前1600
年；盘庚迁殷约为公元前1300年；商周分界为公元前1046年。年表还排出了西周10王具体在位年，排出了商代后期从盘庚到帝辛（纣）的12王大致在位年。
武官村大墓
在安阳殷墟已发掘的墓葬中规模最大的一座，面积340平方米，容积1615立方米，此墓早年几经盗掘，但仍残留不少器物，1950年进行了科学发掘，这是一座“中”字形墓，南北各有一条墓道，南墓道长15.6、宽5.7?6.3米，中间作“品”字形排列3个长条形马坑，各埋马4匹，此外还有1个跪葬人。此墓道长15米、宽5.2米，也呈“品”字形排列3个马坑。共杀埋了 16匹马，在靠近西南侧马坑旁，还有1坑，埋了 2个人。墓室为平面长方形，上口南北长14米，东西宽12米，自UI至底深7.2米。墓室正中是椁室, 棺椁和墓主人尸骨早已不存，椁室四周二层台上排列有大批殉葬人，东侧为〗7人，多为男性，西侧为24 人，多为女性。她们都是全躯，有的还有木棺和随葬品，可能是墓主人的亲信、侍从和姬妾等人。椁室底部中央有一个长1米、宽0.8米的腰坑，坑内埋1名持铜戈的人，以上共计45人殉葬。在墓室上的填土中发现34个人头，总起来武官村大墓中殉葬人有79名之多。
中国新石器时代的一种文化。1921年首次发现于河南渑池仰韶村，故名。主要分布于黄河中下游，在公元前5000-前3000年间，属母系氏族公社制繁荣时期。生产工具以磨制石器为主，日用陶器以细泥红陶和夹砂红褐陶居多。经济生活以农业为主，渔猎为辅。
阿房宫遗址
阿房宫是秦都咸阳上林苑内的朝宫，始建于秦始皇三十五年（公元前212年)，秦末项羽入关后被焚烧。遗址位于西安市二桥镇南一带，面积约8平方分里。遗址内已发现阿房宫前殿，上天台，北阙门等夯土台或基址19处。前殿遗址的夯土台东西长米，南北宽420米，高
7-9米，台上发现石础，陶水管道貌岸然，并散布大量板瓦，筒瓦，瓦当，是中国古代最大的夯土建筑台基。前殿东北的上天台遗址，存有高15米的夯土台，台周地下的夯土基址面积达5万平方米。近年，在前殿西侧，还发现了三层台式和长廊式的大型建筑基址。遗址的遗物，以铺地砖，空心砖，瓦，瓦当等建筑材料为主，砖瓦上多有陶文。还出土有铜，陶生活用品，货币等。
手斧
旧石器时代初期原始人类用以挖掘、砍斫的工具。多为一端尖锐、一端钝厚的扁桃形器，由原始人打击石核边缘而成。
土墩墓
古代墓葬形式之一。西周至春秋流行于长江中下游地区。其特点：不挖墓穴，只在平地堆土起坟埋葬。随葬品多为印纹陶器、原始瓷器和带地方特征的青铜器。研究者多认为是吴越文化的葬俗。土墩墓是先在地面堆筑成高大的土堆，然后再在其上挖造墓穴。土墩墓是适应南方多河流湖、地下水位较浅的条件，主要流行于长江下游太湖周边地区的良渚文化中。良渚文化有60%左右的遗址属所谓的“土墩遗址，这种土墩系人工堆造而成，一般高约六米，也有少数高度在两米左右。许多土墩上发现有由祭坛和墓葬组合而成的所谓祭坛墓地，由以早期的赵陵山、张陵山，中期的瑶山和反山，晚期的寺墩和福泉山最为典型。浙江余杭县长命乡雉山村的反山遗址，是一座高约5米，东西长约90米，南北宽约30米的人工堆筑的土墩，墩上发掘清理了7座良渚文化的长方形竖穴土坑墓。值得注意的是，在上海青浦福泉山遗址，发现的是良渚文化时期的居民，在当地崧泽文化遗址和墓地的高地上面，专为建造墓地而堆筑起土墩，其上共发现10座墓，在早期文化层内发现3座平地堆土掩埋的墓葬，可能是菘泽文化葬俗的遗风。其余7座墓均发现于晚期人工堆筑土墩之上...由此推测堆土墓和土墩墓在长江下游一带先后出现他们之间可能有承袭、演变关系。】编钟
编钟是我国古代的重要打击乐器，钟在古代“八音”分类法中属金部，成组的钟称为编钟。因能奏出歌唱一样的旋律，所以也有“歌钟”之称。它是依钟的大小不同而有次序地悬挂在木制钟架，多为青铜制造，也有石制和陶制，钟柄空心与钟体内腔相通，钟体饰有兽面条纹或花纹。用木棰敲击发音，音色清脆、悠扬，穿透力强。《诗经》中有“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴”之句。编钟出现在商代，兴于西周，盛于春秋战国直至秦汉，自宋以来渐渐衰退。其最著名的发现便是湖北曾侯乙墓的编钟。
曾侯乙编钟
中国战国早期的曾国青铜乐钟。1978年在湖北随州曾侯乙墓中出土。因有“曾侯乙”铭文而得名。包括甬钟45件，钮钟19件，及楚惠王所赠縳钟1件，共计65件。按形制不同，以大小及音的高低为序组成8组，悬挂在铜木结构的3层钟架上。钟架平面作曲尺形，全长
10.79米，高2.67米，表面髹漆彩绘，架旁有漆木锤8个、漆木棒2根。钟上均有篆体字铭，除“曾侯乙”铭外，还有标音铭文及乐律铭文。经实测，每钟都能敲出两个乐音，音律曾侯乙编钟准确，音色优美。总音域包括5个八度，中心音域12个半音齐备。迄今仍可演奏出各种曲调。该编钟设计精巧，工艺水平极高，是研究先秦音乐史与青铜铸造工艺的珍品。藏于湖北省博物馆。陶衣
把较细的陶土或瓷土，用水调和成泥浆涂在陶胎或瓷胎上，器物表面就留有一层薄薄的色浆。颜色有白、红和灰等。这种色浆，在陶瓷工艺技术上称“陶衣”，也叫“化妆土”、“装饰土”、“护胎釉”。陶衣作用大体有三种：一、美化胎面，起装饰作用；二、避免坯胎大量吸收釉水和烧裂；二、填补坯胎气孔。
瓮棺葬
生时代有成人瓷棺葬。欧洲青铜时代和早期铁器时代的一些文化，还盛行以瓮棺盛放骨灰。中国的新石器时代遗址里常有儿童瓮棺葬，一般用2或3件较大的陶器扣合在一起，多数埋在居住区内房屋附近或室内居住面下，也有专门的儿童瓮棺葬墓地。有人将洗骨葬和火葬的葬具称作藏骨器或骨灰瓮，以区别于一般翁棺。
喇家遗址
位于青海省民和县官亭镇喇家村，是一处新石器时代的大型聚落遗址。遗址内分布着许多史前时期与青铜时代的古文化遗址，诸如从庙底沟时期、马家窑文化、齐家文化到辛店文化等多种类型，其中以齐家文化遗址分布最多最广。遗址中心区外围有一条壕沟，沟宽10米、3?4米，沟环绕成长方形，长600米、宽 200米，其内有成排的半地穴房址。己发掘3座的地面、四壁用白灰抹平，正中一个圆形灶坑，房内有2?14人，曲肢，有的怀中抱小孩。房内还出土陶、石、玉器及玉器半成品、玉料等。还发现了壁炉、广场、玉器等大量揭示史前文明的线索与文物。这些具有明显时代特征的珍贵文物，对于研究西北地区先民的居住环境、玉文化的发展、4000年前中国的灾难现象和探讨史前文明历程具有重要价值。石片石器
指从石块上打下的石片经过加工而或的石器。如刮削器、尖状器等，通常具有兵器初工具双重作用。是旧石器时代人类生产和作战的主要器具。刮削器是在石片的一边或多边加工。由于刃部的加工部位以及形式的不同，有短刮削器、长刮削器、圆刮削器、刃刮削器等。尖状器是沿石片相邻的边加工成锐尖，以利于刺割。其他像桂叶顺、矛头和镞等武器的出现时间稍晚，大都是从两面细致加工，也属于这一类器形的范畴。雕刻器系在石片尖端打成垂直的短刃，可用来雕刻骨角器及其艺术品。两端器出自砸击法的石片，两端的打击的痕迹，为北京人文化的典型遗物。此外，在石片两侧打缺口的粗糙石刀，则是新石器时代仰韶文化的收割工具。
郑韩故城遗址
东周时期郑国和韩国的都城，位于中国中部河南省的新郑市。年代为公元前8世纪?公元前 230年。郑韩故城是东周时期郑国和韩国的都城。城址的平面分布极不规则，城墙周长约19公里，大部分至今保存完好，最高处可达18米。城的中部有隔墙，将故城分为东、西两城。西城为宫城，发现有大型的夯土基址。东城为廓城，发现有铸铜作坊、制骨作坊、铸铁作坊等遗迹，出十了大量铁器、陶范等遗物。郑韩故城的发现，为研究春秋战国时期郑国和韩国的历史及其都城形制提供了重要资料。
郫县古城
位于郫县古城镇（俗称马街)，是成都平原多处史前城址中保存最为完好的一处古城遗址。遗址长约6 5 〇米，宽约5 0 0米，总面积3 2万平方米，属新石器时代晚期，距今有4 0 0 0年左右的历史。1 9 9 6年古城遗址与成都平原其它吏前城址被评为全国十大考古发现之一。1 9 9 7年大规模考古发掘中又发现了全国同时期最大的礼仪性建筑遗迹，国内外数十家新闻单位进行了报道，引起了文物考古和史学界的极大关注。
《金石录》
中国宋代金石学著作。中国现存最早的碑刻目录和研究专著之一。宋赵明诚撰，体例仿欧阳修《集古录》。书成于徽宗宣和末年。全书共30卷。前10卷为铜器铭文和石刻之目录202020
20条。第1到17条为铜器铭文，第18到20条，是先秦至北宋的1900余种石刻的目录，较《集古录》的500余种多好几倍。碑刻目录下多注明碑文的撰写人和书写人，以及立石的年月。后20卷是就部分古器物、碑刻所撰写的题跋502条，汇集了作者多年研究的看法和心得。《金石录》在南宋时已刻版行世，但到明代时已罕见。1950年发现于南京的宋刊30卷是目前所知最好的版本。
宝丰清凉寺汝瓷窑址
位于宝丰县西大营镇清凉寺村南，南北长2500米，宽1000米，含窑址20202020余处。窑址内涵甚丰。东南部韩庄村东南有晚唐及五代时期的窑址，其余大部分为宋代民窑，以印花青瓷及黑白瓷为主。西部为金、元时期窑址。
汝官窑
址紧临村南，面积93万平方米。窑址地势平坦，四面环山，有小溪绕其西、南两侧。当地制瓷原料丰富，煤炭、木材、高岭土、釉药等就地可取，并发现玛瑙石等汝瓷釉之重要原料..1987年，河南省文物研究所考古人员在窑址上进行了首次试掘，探明作坊、窑炉及汝瓷窑藏，所见器物多为天青釉裹足支烧，为汝官窑之典型器
社会学概论名词解释(附答案)
公共管理学系行政管理专业 《社会学概论》期末考试试题 A卷 一、选择题，每题所给的选项中只有一个正确答案。本部分1-40题，每题1分，共40分。 1.冲突论者认为人与人的关系事实上是建立在上的。 A.权力关系 B.金钱关系 C.资产分配 D.性别角色 2.“一个犯了错误的人，并不一定是他做的事真错，而是人们认为他错了。”持这种看法的是。 A.功能学理论 B.冲突论 C.交换论 D.标签理论 3. 是以文化使用者本身的眼光来讨论评价，而不以外人的眼光来论断其他文化。 A.文化本位主义 B.媚外主义 C.阿Q主义 D.文化相对论 4. 是指社会所订定的一套行为准则：提示人们什么可以做，什么不能做，在什么时候做，怎么做。 A.社会规范 B.社会价值 C.社会律法 D.社会道德 5.以台湾地区为例，闽南人的行为规范是主流文化，客家人的某些行为方式有异于闽南人，因此，它可以说是一种。 A.低俗文化 B.次文化 C.反抗文化 D.崇他文化 6.人类学家发现某些文化项目似乎都可以在大多数的社会里找到，例如音乐、运动、婚姻等等几乎每一种文化都有。他们称这种现象为。 A.文化的整合性 B.文化的传播性 C.文化的普遍性 D.文化的大众化 7.“镜中自我”(looking-glass self)的概念是谁提出的? A. 帕森斯（Talcott Parsons） B. 米德（George H．Mead） C. 默顿（K．Merton） D. 库利（Charles Cooley） 8.中国人去拜访人家，习惯上要随身带点礼物，参加婚礼要送红包礼金等都是。 A.民俗 B.民德 C.民风 D.民有 9.社会学家相信影响个人人格最重要的因素是。 A.生理遗传 B.地理环境 C.个人的人生经历 D.社会文化 10.弗洛伊德把那些欲望产生时必须要马上获得满足的人格部分称之为。 A.本我(id) B.自我(eg) C.超我(super ego) D.社我(social self) 11.社会心理学家认为社会化最重要的执行者是。 A.家庭 B.学校 C.同辈团体 D.大众媒体 12.孩子们的计算机学得快，上网又快又熟，有些父母，甚或祖父母都跟儿孙讨教如何便捷
郑州大学考古历年真题
郑州大学考古历年真题 2003年攻读硕士学位研究生入学试题 学科、专业：考古学及博物馆学 考试科目：考古学通论共150分B卷 一、名词解释（每题5分，共45分） 1、间接打击法 2、安阳“三叠层” 3、河姆渡文化 4、郑州商城 5、汉长安城 6、五铢钱 7、元大都 8、简牍 9、唐三彩 二、简答题（每题15，共45分） 1、简述新石器时代村落的布局模式。 2、简述东周都城的布局特点。 3、简述唐陵石刻艺术。 三、论述题（每题30分，共60分） 1、试述中国古代墓葬形制的发展历程。 2、谈一谈自己对考古学的认识和读过的考古书籍和报告。 2004年攻读硕士学位研究生入学试题 学科、专业：考古学及博物馆学 考试科目：考古学通论共150分B卷 一、名词解释（每题6分，共48分） 1、考古学文化 2、龙山文化 3、失腊法 4、侯马盟书 5、龙门石窟 6、
云梦秦简7、博局镜8、唐三彩 二、简答题（共42分） 1、简述裴李岗文化的发现及其文化特征（12分） 2、概括东周列国都城遗址的特征（15分） 3、谈谈考古学的功用，你为什么学习考古学？（15分） 三、论述题（共60分） 1、论述安阳殷墟的主要发现与研究成果（30分） 2、试论秦始皇陵园的形制布局特征及其影响（30分） 2005年攻读硕士学位研究生入学试题 学科、专业：考古学及博物馆学 考试科目：考古学通论A卷共150分 一、名词解释（每题6分，共48分） 1、后岗“三叠层” 2、山顶洞人 3、裴李岗文化 4、侯马盟书 5、秦兵马俑 6、龙门石窟 7、五铢钱 8、唐三彩 二、简答题（共42分） 1、简述新石器文化的主要特征（12分） 2、简述中原地区主要青铜文化遗存（15分） 3、谈谈考古学的功用，你为什么学习考古学？（15分） 三、论述题（共60分） 1、论述新中国成立后考古学的发展（30分） 2、试论中国古代都城发展的阶段性特征（30分）
电大公共行政学小抄名词解释
1.公共行政学:公共行政学是研究公共组织依法处理政务的有效性、公平性、民主性的规律的交叉性与综合性学科。（在这里公共组织主要是指政府，公共行政就是政府行政。） 2.公共行政环境:公共行政环境是指直接或间接地作用或影响公共组织、行政心理、行政行为和管理方法与技术的行政系统内部和外部的各种要素的总和。 3.组织文化:组织文化是指组织在一定的环境中，逐步形成的全体公共组织成员所共同信奉和遵守的价值观，并支配他们的思维方式和行为准则。（组织文化在政府也可以称之为公共行政组织文化，在企业则称之为企业文化。组织文化包括组织观念、法律意识、道德感情和价值观等。） 4.政府职能:政府职能是指政府在国家和社会中所扮演的角色以及所应起的作用。（换句话说，就是指政府在国家和社会中行使行政权力的范围、程度和方式。） 5.市场失效:市场失效是指因为市场局限性和缺陷所导致资源配置的低效率或无效率,并且不能解决外部经济与外部不经济的问题以及社会公平问题。 6.行政体制:行政体制指政府系统内部行政权力的划分、政府机构的设置以及运行等各种关系和制度的总和。 7.地方政府体制:地方政府体制是指地方政府按照一定的法律或标准划分的政府组织形式. 8.行政区划体制:行政区划体制是指根据一定的原则将全国领土划分为若干部分和若干层次的管理区域，并设置相应的行政机关的组织体制。 9.完整制:完整制又叫一元统属制，是指公共组织的同一层级或同一组织内部的各个部门，完全接受一个公共组织或同一位行政首长的领导、指挥和监督的组织类型。 10.分离制:分离制又称多元领导制，是指一个公共组织的同一层级的各个组织部门或同一组织部门，隶属于两个或两个以上公共组织或行政首长领导、指挥和监督的组织类型。 11.首长制:首长制又称独立制、一长制或首长负责制。它是指行政首长独自掌握决策权和指挥权，对其管辖的公共事务进行统一领导、统一指挥并完全负责的公共组织类型。 12.层级制:层级制又分级制，是指公共组织在纵向上按照等级划分为不同的上下节制的层级组织结构，不同等级的职能目标和工作性质相同，但管理范围和管理权限却随着等级降低而逐渐变小的组织类型。 13.机能制:机能制又称职能制，是指公共组织在横向上按照不同职能目标划分为不同职能部门的组织类型。14.行政领导者:行政领导者是指在行政系统中有正式权威和正式职位的集体或个人。 15.委任制:亦称任命制，是指由立法机关或其他任免机关经过考察而直接任命产生行政领导者的制度。 16.考任制:考任制是指由专门的机构根据统一的、客观的标准，按照公开考试、择优录取的程序产生行政领导者的制度。 17.行政领导权力:行政领导权力是指行政领导者在行政管理活动中,利用其合法地位以不同的激励方式和制约方式,引导下属同心协力达成行政目标的影响力。18..行政领导责任:行政领导责任是指行政领导者违反其法定的义务所引起的必须承担的法律后果。 19.人事行政:人事行政是指国家的人事机构为实现行政目标和社会目标，通过各种人事管理手段对公共行政人员所进行的制度化和法治化管理。20.人力资源:人力资源是指在一定范围内能够作为生产性要素投入社会经济活动的全部劳动人口的总和。它可分为现实的人力资源和潜在的人力资源两部分。 21.程序性决策:也叫常规性决策，是指决策者对所要决策的问题有法可依，有章可循，有先例可参考的结构性较强，重复性的日常事务所进行的决策。 22.非程序性决策:也叫非常规性决策，是指决策者对所要决策的问题无法可依，无章可循，无先例可供参考的决策，是非重复性的、非结构性的决策。 23.危机决策:是指领导者在自然或人为的突发性事件发生后，迅速启动各种突发事件应急机制，大胆预测，做出决定的过程。 24.行政决策参与:是指行政领导者个人或集体在行政决策时，专家学者、社会团体、公民等对决策提出意见或建议的活动。 25.行政执行:行政执行是行政机关及行政人员依法实施行政决策，以实现预期行政目标和社会目标的活动的总和。 26.行政控制:行政控制指行政领导者运用一定的控制手段，按照目标规范衡量行政决策的执行情况，及时纠正和调节执行中的偏差，以确保实现行政目标的活动。27.行政协调:行政协调是指调整行政系统内各机构之间、人员之间、行政运行各环节之间的关系，以及行政系统与行政环境之间的关系，以提高行政效能，实现行政目标的行为。 28.法制监督:法制监督，又称对行政的监督，是指有权国家机关对行政机关及其工作人员是否合法正确地行使职权所进行的监督与控制。 29.舆论监督:舆论监督是指通过在公共论坛的言论空 间中所抒发的舆论力量对政府机构和政府官员滥用权力等不当行为的监督与制约。 30.行政立法:行政立法一般是指立法机关通过法定形 式将某些立法权授予行政机关，行政机关得依据授权法(含宪法)创制行政法规和规章的行为。 31.行政法规:行政法规是指国务院根据宪法和法律，按照法定程序制定的有关行使行政权力，履行行政职责的规范性文件的总称。 32.标杆管理: 标杆管理是指公共组织通过瞄准竞争的 高目标,不断超越自己,超越标杆,追求卓越,成为强中之 强组织创新和流程再造的过程. 33.政府全面质量管理:政府全面质量管理是一种全员 参与的、以各种科学方法改进公共组织的管理与服务的，对公共组织提供的公共物品和公共服务进行全面管理，以获得顾客满意为目标的管理方法、管理理念和制度。 34.行政效率:行政效率是指公共组织和行政工作人员 从事公共行政管理工作所投入的各种资源与所取得的成果和效益之间的比例关系。 35.行政改革:行政改革是指政府为了适应社会环境，或者高效公平地处理社会公共事务，调整内部体制和组织结构，重新进行权力配置，并调整政府与社会之间关系的过程。 36.政府再造:政府再造是指对公共体制和公共组织绩 效根本性的转型，大幅度提高组织效能、效率、适应性以及创新的能力，并通过改革组织目标、组织激励、责任机制、权力结构以及组织文化等来完成这种转型过程。
考古学通论名词解释
考古学通论名词解释 1.铜石并用时期 新石器时代和青铜时代之间的人类物质文化发展过渡性阶段。又称金石并用时代。为原始农牧业和手工业达到较高水平，主要使用石器并兼有少量小型铜器的文化发展阶段。其显著特征是：主要工具和武器仍然是石器，在生产和社会生活领域石器继续发挥主导作用；同时出现了数量不等的以红铜（天然铜）器为主体的金属器，采用冷锻和冶铸两种技术成器，多属小型工具和饰物；也有因自然共生矿资源比较丰富而产生的合金铜。 2.旧石器时代 旧石器时代（Palaeolithic；距今约250万年～距今约1万年），以使用打制石器（见石器）为标志的人类物质文化发展阶段。地质时代属于上新世晚期更新世，从距今约250万年前开始，延续到距今1万年左右止。 3.南方古猿 南方古猿是早期人类，大约生活在距今500万年至150万年之间。最初生活在非洲(大约300多万年前)，南方古猿的头骨要比人类的短，其脑容量也要比人类的小，但脑结构已与人类相近。他们已经能够直立行走并使用天然工具。研究南方古猿，对于探索人类的起源问题具有重要的意义。 4.元谋人 学名元谋直立人(Homo erectus yuanmouensis)，或称元谋猿人，是在中国发现的直立人化石。1965年发现于云南元谋上那蚌村附近，共计左右门齿两颗。后来还发现了石器、炭屑、和有人工痕迹的动物肢骨等。元谋人的距今年代为170万年左右，是属于旧石器时代早期的古人类（有争议，或为约60万年～50万年前左右）。其可能生活在亚热带草原—森林环境中。 5.北京人 又称北京猿人，科学命名为“北京直立人”（拉丁语：Homo erectus pekinensis），又称“中国猿人北京种”（Sinanthropus pekinensis），是生活在更新世的直立人。其化石遗存于1927年在中国北京市西南的周口店龙骨山发现。关于其年代的争议较大，一般认为约在距今50万年前。而最近一项在英国《自然》杂志发表的应用Al/Be测年法的结果则把这一年代上推至68-78万年前。另现代意义上的北京人，泛指居住或生活在北京的人。 6.直立人： 直立人化石最早发现于爪洼，1891年荷兰Dubois发现一块头骨化石,后又发现骰骨化石,1894年正式命名为直立猿人,现称人属直立种。中国境内发现的直立人化石主要包括蓝田人、北京人、巫山人、元谋人等，中国最早直立人脑量为800-1000ml，一般认为直立人存在的时间为距今200-20万年 补充：Homo erectus一类形态特征比能人进步但比智人原始的古人类。曾称作猿人，含有从猿到人中间环节的意思。生活在距今约180万～20万年前，地质时代属早更新世至中更新世，考古年代为旧石器时代早期。直立人可能起源于非洲，一般认为大概是由能人进化来的，后来进化成早期智人。直立人化石最早是1890年在印度尼西亚的爪哇发现的；以后发现地
电大专科《公共行政学》名词解释简答题题库及答案(试卷号：2202)
电大专科《公共行政学》名词解释简答题题库及答案（试卷号：2202） 盗传必究 一、名词解释 1．政府职能：是指政府在国家和社会中所扮演的角色以及所应起的作用。 2．行政区划体制：是指根据一定的原则将全国领土划分为若干部分和若干层次的管理区域，并设置相应的行政机关的组织体制。 3．完整制：又叫一元统属制，是指公共组织的同一层级或同一组织内部的各个部门，完全接受一个公共组织或同一位行政首长的领导、指挥和监督的组织类型。 4．行政效率：是指公共组织和行政工作人员从事公共行政管理工作所投入的各种资源与所取得的成果和效益之间的比例关系。 5．市场失效：是指因为市场局限性和缺陷所导致资源配置的低效率或无效率，并且不能解决外部性问题以及社会公平问题。 6．行政体制：指政府系统内部行政权力的划分、政府机构的设置以及运行等各种关系和制度的总和。 7．程序性决策：也叫常规性决策，是指决策者对所要决策的问题有法可依，有章可循，有先例可参考的结构性较强，重复性的日常事务所进行的决策。 8．行政法规：是指国务院根据宪法和法律，按照法定程序制定的有关行使行政权力，履行行政职责的规范性文件的总称。 9. 管理幅度：是指领导机关或领导者直接领导下属的部门或人员的数额。 10．行政决策参与：是指行政领导者个人或集体在行政决策时，专家学者、社会团体、公民等对决策提出意见或建议的活动。 11．电子政府：是指在政府内部采用电子化和自动化技术的基础上，利用现代信息技术和网络技术，建立起网络化的政府信息系统，并利用这个系统为政府机构、社会组织和公民提供方便、高效的政府服务和政务信息。 12. 公共行政学：是研究公共组织依法处理政务的有效性、公平性、民主性的规律的交叉性与综合性学科。 13. 行政领导责任：是指行政领导者违反其法定的义务所引起的必须承担的法律后果。 14. 风险型决策：是指决策者对决策对象的自然状态和客观条件比较清楚，也有比较明确的决策目标，但是实现决策目标结果必须冒一定风险。 15. 事前监督：是指在某种公共行政管理活动开展之前，监督部门围绕公共行政管理主体的行政行为进行的监督检查。 16. 政府再造：是指对公共体制和公共组织绩效根本性的转型，大幅度提高组织效能、效率、适应性以及创新的能力，并通过改革组织目标、组织激励、责任机制、权力结构以及组织文化等来完成这种转型
考古学名词解释
感慨： 一个完整的名词解释都包括那几方而内容： 1.简单介绍（比如说红山文化，开头先来一句：中国北方地区新石器时代文化） 2.时间（哪个朝代的） 3.地点（一般指发现地或应用的地方等） 4.包含内容（都发现了什么或者是干什么用的或者有什么特点或者有的名词需要说一F其形制等） 5.简述历史（诸如延续年代等亦可归入时间范围里面去） 6.意义（一句话概括意义及重要性）一般不一定说全，只要这几点里有的都说上且说对均可拿满分。空首布空首布是中国早期的金属铸币，有耸肩和平肩两种，大小不一。1956年山西省侯马出土的耸肩尖足空首布，形体较大，一般通高为 13?15厘米左右，每件重量（含布首泥芯）在34?44克之间，这是迄今考古发现的中国最早的金属铸币。平肩空首布一般体形稍小，有的上面铸有地名。金属铸币的出现反映了当时商业交换的发展，而商业交换的一般发展途径是从实物交换经一般等价物再形成为金属铸币作中介的，故中国这种最初的铸币形式多取自生产工具，空首布就是仿照农业工具bo的形式。 越窑 唐、五代时最著名的青瓷窑场和青瓷系统。也称“秘色窑”。在越州境内(今浙江余姚上林湖滨湖地区)故名。所烧青瓷代表了当时青瓷的最高水平。发现窑址已达二三十处，以鳖唇山东晋时期遗址最早，唐、五代到宋初时期的窑址尤多。唐代越窑青瓷已很精美，博得当时诗人的赞美，（如，颜况“越泥似玉之甄”，许浑“越甄秋水澄”，皮日休“邢人与越人，皆能造瓷器，圆似月魂堕，轻如云魄起”，陆龟蒙“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”等。）五代吴越时越窑瓷器已"臣庶不得用"，作为吴越王钱氏御用及贡品。进贡瓷器动辆万件；入宋以后，贡瓷数量有增无已，一次进贡有多达十四万件者。越窑在南方浙江省绍兴，主要制造青瓷;邢窑在北方河北省邢台，主要制造白瓷。越窑的青瓷明彻如冰，晶莹温润如玉，色泽是青中带绿与茶青色相近。 饕餮纹 饕餮纹，青铜器常见纹饰。为一种图案化的兽面，故也称兽面纹.饕餮是传说中的一种凶恶贪食的野兽，这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰。饕餮纹在二里头、夏文化中青铜器上己有了。以鼻梁为中线，两侧对称排列，通长的下唇。饕餮纹出现在青铜器上，尤其是鼎上。商周两代的饕餮纹类型很多，有的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿；还有的像鸟、像凤、像人。据此，宋代的金石学家将青铜器上的动物颜面形象或以动物颜面形象为主的纹饰称之为饕餮纹。北京猿人 北京猿人生活在距今大约70-20万年。遗址发现地位于北京市西南房山区周口店龙骨山。北京猿人大约在 60万年前来到周口店，在这里断断续续地生活了近40万年。到约20万年前，北京猿人才离此而去。北京猿人的颧骨较高。脑量平均仅毫升。身材粗短男性高约 156厘米，女性约144厘米。腿短臂长，头部前倾。有些学者认为，当时已会制造骨角器。除狩猎外，可食的野果、嫩叶、块根，以及昆虫、鸟、蛙、蛇等小动物也是日常的食物来源。在北京猿人住过的山洞里有很厚的灰烬层，表明北京猿人已经会使用火和保存火种 青铜 青铜是人类历史上的一项伟大发明，是世界冶金铸造史上最早的合金。红铜加入锡、铅，成为一种新的合金，这种合金历经几千年的化学反应，其表面出现_ ?层青灰色的锈，所以今人谓之青铜，而古人则将这种合金称之为金，文献中所讲赐金、受金多少，即指青铜。青铜具有熔点低、硬度大、可塑性强、色泽光亮等特点，非常适用于铸造各种器具。青铜发明后，立刻盛行起来，从此人类历史也就进入新的阶段一青铜时代。1975年甘肃东乡林家马家窑文化遗址（约公元前3000左右）出土一件青铜 刀，这是目前在中国发现的最早的青铜器，是中国进入青铜时代的证明。 H炼钢 我国古代将炒钢经反复折叠锻打变形而制成的钢及其工艺。多次反复锻打可排除钢中夹杂物，减少残留夹杂物的尺寸，从而使其成分趋于均匀，组织趋于致密，细化晶粒，改善钢的性能。除“百炼”外，古代还有“五十
社会学概论期末考试题目答案
社会学复习内容 名词解释 一： ①社会角色： 定义一：社会学意义上的社会角色是指，有人的互动行为所表现的特定社会地位、身份所决定的一整套权利、义务的规范和模式行为，既指人们对具有特定地位和身份的人的行为的一种期望，也包括人们的相应行为，是构成社会群体和社会组织的基础并随着社会实践的发展而不断更新内容。 定义二：指与人们的社会地位、身份相一致的一整套权利义务的规范与行为模式，它是人们对具有特定身份的人们的行为期望，它是构成社会群体或组织的基础 定义三：指个人在社会关系位置上的行为模式，它规定着一个人活动的范围和权利义务，是社会对处于特定地位的人的行为期待。 ②文化堕距：文化堕距：即文化滞后。由于社会的非物质文化往往慢于物质文化而变迁，正是由于两者的不同步，从而产生了差距。 ③社会制度：人们在共同体的生活中形成的、指导人们的社会活动的稳定的规范体系。社会制度包括政治法律制度、经济制度和思想文化制度等，这体现在对传播的控制方面即为传播制度。 ④社区：指聚居在一定地域范围内的人们所组成的生活共同体 二： ①集合行为：是指人数众多的自发的无组织行为，又称集体行为或“大众行为” ②社会解组： 定义一：社会规范和制度对社会成员的约束力减弱、社会凝聚力降低的一种社会状态。当社会发生急剧变迁时，旧的规范不适用了，新的规范又未建立起来，或某些规范功能发挥受到阻碍，或几种规范体系互相冲突，人们失去了行为准则，于是发生社会解组。 定义二：因为社会变迁，社会各组成部分之间联系微弱或者不协调，社会行为规范对社会成员失去约束，从而社会的组织程度低，以及处于无组织状态的现象。社会解组有三种形式：一是失范，二是文化冲突，三是价值崩溃。因此需要重建社会规范和秩序 ③社会流动： 定义一：指一个自然人因着本身的个人成就或失败，从而达至社会阶层的转变。它是社会结构自我调节的机制之一。 定义二：指社会成员在社会关系的空间中从一个地位向另一个地位移动。因此，社会流动被人们看作是社会变迁的指示器。 ④交换理论： 定义一：产生于50年代末的美国，交换理论最初是针对结构功能主义提出，在理论和方法上具有实证主义、自然主义和心理还原主义的倾向。基本研究范畴和概念包括价值、最优原则、投资、奖励、代价、公平和正义等。
公共行政学名词解释
1.委员会制 委员会制是指在公共组织中，由两个人以上掌握决策权和指挥权，按照多数原则进行决策的公共组织类型。 2.层级制 层级制又分级制，是指公共组织在纵向上按照等级划分为不同的上下节制的层级组织结构，不同等级的职能目标和工作性质相同，但管理范围和管理权限却随着等级降低而逐渐变小的组织类型。 3.机能制 机能制又称职能制，是指公共组织在横向上按照不同职能目标划分为不同职能部门的组织类型。 4.战略管理 公共组织的战略管理是指对公共组织在一定时期的全局的、长远的发展方向、目标、任务和政策，以及资源调配做出的决策和管理艺术。 5.政府再造的含义 政府再造是指对公共体制和公共组织绩效根本性的转型，大幅度提高组织效能、效率、适应性以及创新的能力，并通过改革组织目标、组织激励、责任机制、权力结构以及组织文化等来完成这种转型过程。 政府再造就是用企业化体制取代官僚体制，即创造具有创新习惯和持续改进质量能力的公共组织和公共体制，而不必靠外力驱使。 企业家政府是政府再造的重要内容。企业家政府是指具有企业家精神的行政管理者，用企业的管理方式，以低成本高产出为目标，敢于冒风险、敢于创新、敢于打破僵化官僚体制，取得高绩效的政府。
企业家政府重视政府的成本效益，重视创新与改革，强调利用市场机制和竞争，强调对执行者授权，主张顾客导向，主张放松规制。 6.目标管理的涵义和特点 目标管理是以目标为导向，以人为中心，以成果为标准，而使组织和个人取得最佳业绩的现代管理方法。目标管理的特点是以人、工作和成果为中心的现代管理方法。 7.行政规章的含义 行政规章是指特定的行政机关根据法律和法规，按照法定程序制定的具有普遍约束力的规范性文件的总称。行政规章简称规章。 8.事前监督； 事前监督是指在某种公共行政管理活动开展之前，监督部门围绕公共行政管理主体的行政行为进行的监督检查。 9.行政评估的含义 行政评估是指对行政执行活动的进展情况和效果进行评价和总结，包括行政执行过程评估和行政执行效果评估两个方面。一般意义上所说的行政评估主要是指行政执行效果评估。 10.行政领导权力的概念 行政领导权力是指行政领导者在行政管理活动中，利用其合法地位以不同的激励方式和制约方式，引导下属同心协力达成行政目标的影响力。 11.完整制 完整制又叫一元统属制，是指公共组织的同一层级或同一组织内部的各个部门，完全接受一个公共组织或同一位行政首长的领导、指挥和监督的组织类型。
考古汇总题目
考古汇总题目
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一、名词解释 1、考古学：运用科学方法发掘、整理古代人类各种活动遗留的实物，并据以研究人类古代社会历史的一门科学。属人文科学领域。研究的范围是古代，但各国年代范围各不相同，中国考古学的年代下限为明朝的灭亡。研究的对象是实物资料，即古代的遗迹和遗物。其研究基础为田野调查发掘。研究的特点是：充实的内容、周密的方法、系统的理论和明确的目标。其分支有史前考古学、历史考古学和田野考古学等。与自然科学，技术科学领域内许多学科以及人文社会科学中的一些学科有着密切关系。中国传统的金石学与考古学有一定的关系。２０世纪初考古学传入中国，金石学已部分地被考古学代替。 2、考古学文化：考古学术语。专指考古发现中观察到的属于同一时代、分布于同一地区、具有共同特征的一定数量遗存遗存。同一考古学文化遗存中，一般应包括同样形式的生产工具、生活用具、住宅、制作技术和文化习俗等因素。其命名方法一般是以第一次发现的有代表性遗存所在地名的最小单位命名，如仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等；过去曾以发现的典型器物命名，如细石器文化、彩陶文化、黑陶文化等。每一考古学文化的内涵是一有机的整体，显示其背后有着共同的文化传统。 3、考古地层学：考古学理论的基本内容之一，亦称层位学。应用地质学中地层学的原理，根据地层迭压上下，判断相对年代迟早的方法。旨在研究因人为形成的各种文化堆积的形成过程和原因，并以此指导考古发掘、处理各种遗迹现象。考古学正是依靠地层学、类型学等基本理论和方法进行发掘和研究，才逐渐形成为一门系统的近代学科。
社会学概论名词解释 简答题
名词解释： 1、角色模式: 是一个人同时承担两个或两个以上角色的情况。一个人在不同的社会关系中会占有多个地位，承担不同的角色，他就是复式角色。 2、社会分层: 按照一定的标准将人们区分为高低不同的等级序列，叫社会分层。在社会分化过程中，由于社会是一个组织系统，因之在系统的结构上就形成上下不同，而有一定联结和关系的若干层次。社会分层是社会分化的一个重要形式。由于阶级、地位、权力等不同关系，就形成了不同的级别或社会等级。而职业的分工以及它们的社会价值和等级，则构成了社会分层的基础。 3、社会组织结构：简称组织结构，是指组织由哪些部分构成及部分之间所确立的关系形式。可分为正式结构和非正式结构。 4、种姓制度：般指职业世袭、内部通婚和不准外人参加的社会等级（身份）制度。曾以不同形式存在于古代和中世纪各国。 5、社会问题:是由于人与环境的关系或人与人之间的社会关系失调，影响了广大社会成员的正常生活和社会进步，需要运用社会力量加以解决的问题。 应用社会学：是指把社会学的理论知识应用于社会实际生活、社会现象和社会问题的研究，如对家庭、教育、犯罪、宗教、社会工作等方面的研究。 6、镜中自我：是美国社会学家库利使用的解释人们自我认识过程的概念和理论。库利认为，人们都是以他人为镜的，在社会交往中，人们通过他人对自己行为的态度和反应而反观自己、认识自己，就象照镜子一样，看到了自己。 7、家长制：是建立在下级对上级的效忠、服从和信赖基础上的组织管理方式。其基本特征是管理权利高度集中，管理者凭个人经验进行管理，无规章制度，或有规章而不循。 8、社会整合：也称社会一体化，是指社会各要素、组成部分相互联系与协调，结合成为一个统一整体的过程及结果。包括社会结构整合、社会制度整合、社会功能整合。 9、群体意识：是基于个人对群体的认同和归属而形成的成员对群体的责任感，它是群体成员为了维护群体利益、实现群体目标自己应该怎样做的考虑，具体表现为群体成员为了群体利益而采取的积极主动的努力。 10、社会制度：是为了满足人类社会需要，在一定的历史和现实条件下形成的社会关系，以及与此关系相联系的社会活动的规范体系。 11、应用社会学：是指把社会学的理论知识应用于社会实际生活、社会现象和社会问题的研究，如对家庭、教育、犯罪、宗教、社会工作等方面的研究。 简答题： 1、简述社区的构成要素是什么？ 社区是由聚居在一定地域内的、相互关联的人群形成的社会生活共同体。社区由以下基本要素构成：以一定的社会关系为经常组织起来的、进行共同生活的人群；一定的有界限的地域；共同的社会生活；有自己的社区文化；社区居民在情感及心理上对自己所属社区的归属感和认同感。 在不同的社区，具备这些要素的程度又有不同。 2、社会需要在社会生活中的地位是什么？ 答：社会需要在社会生活中处于非常关键的位置。社会需要是人的行为动力，是人们活动的积极的动力源泉。社会需要是人们的社会关系的基础。社会需要和人的社会劳动、人的社会实践相结合，相辅相成，推动着生产和社会的发展。 3、社会保障的功能是什么？ 答：（1）满足无劳动能力者的基本生活需要，保障其生活的安全。 （2）维护社会稳定。 （3）保护和维持劳动者的工作能力，保障劳动力的再生产，刺激劳动潜力的充分发挥。 （4）促进社会公平和社会进步。 （5）社会保障对社会的稳定、人和社会的发展发展发挥了积极的功能，也有反功能。 4、时尚的社会功能是什么？ 第一，时尚可满足人们的心理需求与物质需求，从而获得精神上的愉快。 第二，时尚作为对惯常行为模式的偏离，其流行可能会给社会带来清新的空气，使社会生活变得生动活泼。
公共行政学作业3答案
公共行政学作业3答案 一、名词解释 1、行政监察管辖：行政监察管辖，是指对某个监督对象确定由哪一级或者哪一个行政监察机关实施监督和哪一级或者哪一个行政监察机关对哪些特定监督事项有权进行管辖的法律制度。 2、招标性采购：是指通过招标的方式，邀请所有的或一定范围的潜在的供应商参加投标，采购主体通过某种事先确定并公布的标准从所有投标商中评选出中标供应商，并与之签订合同的一种采购方式。 3、标杆管理：是指一个组织瞄准一个比其绩效更高的组织进行比较，以便取得更好的绩效。 4、行政诉讼：所谓行政诉讼，就是公民或法人对行政机关或行政工作人员就违法行政行为向司法机关提起诉讼。俗称“民告官”。 二、单项选择题 1．整个行政执行过程中最具实质意义的、最为关键的阶段是( C )。 A．协调阶段 B．总结阶段 C．实施阶段 D．准备阶段 2．对具有公务员身份的中国共产党党员的案件，需要给予处分的，由( D )给予处分。
A．检察机关 B．行政监察机关 C．党的纪律检查机关 D．党的纪律检查机关和行政监察机关 3．国家预算中占主导地位的是( A )。 A．中央预算 B．县级预算 C．省级预算 D．市级预算 4．根据《立法法》，行政法规和规章应当在公布后的( B )天内报有关部门备案。 A．15 B．30 C．45 D．60 5．批准是一种约束力较强的( A )监督方式。其内容包括：要求监督对象报送审批材料、审查和批准(含不批准)三个基本步骤。 A．事先 B．事中 C．事后 D．全面 6．从20世纪( C )年代开始，西方发达国家相继开始进行行政改革，然后许多发展中国家因为实行市场化也进行不同程度的行政改革。 A．50 B．60 C．70 D．80 7．为了解决在实施决策的过程中出现的而一时又难以查清原因的问题的决策方案，称为( D )。 A．积极方案 B．追踪方案 C．应变方案 D．临时方案 8．行政决策体制的核心( D )。
考古学名词解释
1.考古学：是主要根据古代人类活动所遗留下来的实物遗存研究当时人们的生活及其社会的状况并进而解析人类文化与社会发展的历史过程，探索其发展变化的背景原因和规律的一门科学。考古学属于广义历史学的一部分与文献历史学共同承担着研究人类历史的任务。考古学的研究对象主要是古代人类活动遗留下来的遗迹和遗物，由于它是以研究人类的文化和社会为目的，故属于人文学科的范畴。又由于获取和研究这些遗迹和遗物需要利用纤中自然科学的技术手段，而通过这些遗存解释过去人们的意识行为以及社会状况还需要运用各种人文社会科学的方法。因此，考古学属于最大的一个交叉学科。考古学的基本研究方法考古层位学和考古类型学分别来自地质学的地层学和生物学的分类学。其基本的研究步骤为：考古调查、考古发掘、调查发掘所获田野资料的整理，各种标本测试分析，编写考古调查或发掘报告、进行专题研究或综合研究，撰写学术论文或专著。考古学可分为多个分支学科。如根据其研究的物质遗存的时代特征可分为旧石器时代考古、新石器时代考古、青铜时代考古、铁器时代考古、近代考古等；根据其研究的地域可分为欧洲考古、美洲考古、东亚考古、地中海考古等；根据其研究的国度可分为埃及考古、印度考古、中国考古等；根据其研究的领域和方法可分为田野考古、环境考古、农业考古、冶金考古、动物考古、社会考古、认知考古、航空考古、水下考古等。考古学并非只是研究过去的学问。它还可以通过研究阐述人类所走过的道路、所积累的历史经验，为人类社会面临的各种重大问题提供历史经验的借鉴参考。例如，人类生存环境的保护和人类社会的可持续发展、不同文化和观之间的相互交流、文化多样性的尊重与保护人类文的保护等。 2.考古学与其他学科的关系：考古学是一门涉及面极广的科学，与其他许多学科都有关系，必须得到这些学科的支持和协助，才能完成各项研究任务。与考古学有关的学科，大体上可以分为自然科学、工程技术科学和人文社会科学等三大方面。①在自然科学方面，自然地理学、地质学、气象学和生态学等学科，主要是协助研究遗址所在地区的地史和天然资源,从各个方面复原当时的自然环境。生物学（动物学和植物学）和体质人类学，主要是用以鉴定发掘出土的植物遗存、动物和人类的骨骸，并判定它们的年代。物理学和化学则应用于对遗迹的勘探，对遗物成份和性质的分析，并测定它们的年代。②在工程技术科学方面，建筑学和土木工程学应用于对遗址的发掘、测量、制图，对发掘出来的遗迹进行复原或在现场加以保存等。采矿冶金学、陶瓷学和染织学应用于对工场址、矿址、窑址等遗迹的考察，对铜器、铁器、陶瓷器、玻璃器、纺织品等遗物的分析和研究。造船学则专门应用于对发掘出来的造船工场遗址和船舶的遗物进行考察和研究。③在人文、社会科学方面，民族学、民俗学、语言学、人文地理学、社会学、宗教学、经济学、政治学和法学等，都是分别就遗迹和遗物所提供的有关各该学科的资料，进行研究和解释。美术史学和建筑史学主要是研究发掘出来的美术品和各种建筑物遗存，就其样式、风格、年代、建筑技术以及保存方面的问题，作出判断和说明。历史学除了为发掘出来的种种遗迹和遗物提供文献上的解释并帮助判断它们的年代以外，还广泛地就古代的政治组织、社会结构、经济制度以及涉及精神文化方面的各种问题提供文献上的资料，作出详细的说明，以补考古学在这些方面的欠缺和不足。 3.遗物：指古代人类遗留下来的可移动的古代遗存，包括各种生产工具、武器、日用器具及装饰品等。也包括墓葬的随葬品和墓中的画像石、画像砖及石刻、封泥、墓志、买地券、甲骨、简牍、石经、纺织品、钱币、度量衡器等。遗物是人类社会活动的产物。因而它们能够从不同的方面反映当时社会生产和生活的情况。由于地域、时代与民族的不同，各种遗物的用材(石、木、陶、金属──青铜与铁等)、制作方法及其形制、风格亦各不相同，在当时社会生活中所处的地位和所起的作用也各不相同。考古学对人类所遗留下来的各种遗物的研究，不应仅限于类别、类型的研究及年代的鉴定和用途的确定，而是要通过对遗物的研究去了解人类古代社会的社会生活、生产技术水平及文化面貌。 4.文物：文物是人类在历史发展过程中遗留下来的遗物、遗迹。它是人类宝贵的历史文化遗产。文物是指具体的物质遗存，它的基本特征是:第一，必须是由人类创造的，或者是与人类活动有关的;
《社会学概论》名词解释
《社会学概论》名词解释 1．社会：社会是人类历史发展的产物，是人们按照自己不断增长和提高的劳动和生活的需要，创造性的结合成不同的社会关系，进行不同社会活动的生活共同体。 2．应用社会学：是指把社会学的理论知识（包括观点，方法，原理以及一些新的研究结论），应用于社会实际生活，社会现象和社会问题的研究，如对家庭，教育，犯罪，宗教，社会工作等方面的研究。 3．优势需要：一般地说，人们的需要是从低级需要向高级需要发展的，但事实上人们的活动并不是同时只有满足一种需要活动，而是有几种需要活动并存的，不过在同时期内，只有一种活动占有优势，叫做优势需要。 4．角色扮演：当一个人具备了充当某种角色的条件，并按照这一角色所要求的行为规范去活动时，就称为角色扮演。 5．心理上的断乳：是心理学家对人的青年期的一种比喻说法，也叫第二次诞生。生理上的断乳是指改变婴儿生活习惯，是一次生理危机，而青年走入社会也是重大的转变，又一次形成危机，可以认为是心理上的断乳。 6．个性：是指一个人在他的生理素质的基础上，在一定的社会历史条件下，通过社会实践活动形成的观念、态度与习惯等心理特征。也就是说，个性是个人稳定的心理特征总和。7．社会群体：是指人们通过相互交往形成的、由某种相互关系连结在一起的共同体。8．家长制：是建立在下级对上级的效忠、服从和依赖基础上的组织管理方式。其基本特征是管理权力高度集中，管理者凭个人经验进行管理，无规章制度，或有规章而不循。这种管理方式俨如封建家庭中的家长对于成员，家长有绝对的权力，而不管对错，成员的顺从只因为对方是家长。正因为如此，具有上述特征的管理方式才称为家长制，应该说明的是，家长制并不仅仅是，甚至主要不是以家庭成员为对象的管理方式，而是指具有强烈封建色彩的落后的管理方式。 9．科层制：是德国社会学家韦伯提出的社会组织内部职位分层、权力分等、分科设层、各司其职的组织结构形式及管理方式。科层制的主要特征：（1）内部分工，且每一成员的权力和责任都有明确的规定。（2）职位分等，下级接受上级指挥。（3）组织成员都具有各专业技术资格而被选中的。（4）管理人员是专职的公职人员，而不是该企业的所有者。（5）组织内部有严格的规定、纪律，并毫无例外是普遍适用。（6）组织内部排除私人感情，成员间的关系只是工作关系。这是一种理想型的组织与管理模型。 10．城市化：是指农村人口改变其居住地，从农村迁入城市，使城市数目增加、城市规模不断扩大，人口不断向城市聚集的过程。从更深层的意义来讲，城市化又是农村人生活方式的变化。 11．过度城市化（超城市化）：是农村人口大量流入城市，从而造成劳动力供给超过城市发展需求，给城市正常运行带来沉重压力的现象。 12．社会分层：按照一定的标准将人们区分为高低不同的等级序列，叫做社会分层。13．阶级：阶级首先是一个经济范畴。所谓阶级，就是这样一些集团，这些集团在历史上一定社会生产关系体系中所处的地位不同，对生产资料的关系不同，在社会劳动组织中所起的作用不同，因而领得自己所支配的那份社会财富的方式和多少也不同。所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。 14．制度化优先：制度化优先是指当社会中有几种社会规范发生冲突时，有一种比较定规的
最新国家开放大学电大《公共行政学》名词解释题库及答案(试卷号2202)
最新国家开放大学电大《公共行政学》名词解释题库及答案（试卷号2202） 名词解释 1．具体行政环境 具体行政环境也叫组织环境，是指具体而直接地影响和作用于公共组织、行政行为和组织凝聚力的公共组织的内部与外部环境的总和。 2．集权制 集权制是指行政权力集中在上级政府或行政首长手中，上级政府或行政首长有决策、指挥、监督的权力，下级处于服从命令听从指挥的被动地位，一切行政行为要按照上级政府或行政首长的指令来行动，自主权很少。 3．行政法规 行政法规是指国务院根据宪法和法律，按照法定程序制定的有关行使行政权力，履行行政职责的规范性文件的总称。 4．行政效率 行政效率是指公共组织和行政工作人员从事公共行政管理工作所投入的各种资源与所取得的成果和效益之间的比例关系。 5．行政决策参与 是指行政领导者个人或集体在行政决策时，专家学者、社会团体、公民等对决策提出意见或建议的活动。 6．行政协调 是指调整行政系统内各机构之间、人员之间、行政运行各环节之间的关系，以及行政系统与行政环境之间的关系，以提高行政效能，实现行政目标的行为。 7．行政诉讼 是公民、法人和其他组织对行政主体的违法行政行为向人民法院寻求司法救济的法律制度。 8．目标管理 是以目标为导向，以人为中心，以成果为标准，而使组织和个人取得最佳业绩的现代管理方法。 9．公共行政 是指公共组织对公共事务的管理。在这里公共组织是指政府，因此也可以说公共行政就是政府行政。 10．地方行政体制 是地方政府按照一定的法律或标准划分的政府组织形式。 11．层级制 又称分级制，是指公共组织在纵向上按照等级划分为不同的上下节制的层级组织结构，不同等级的职
中国考古学考点归纳
中国考古学考点归纳与总结 ——Collected by QQ 考古学导论 名词解释 【分支学科】金石学、古器物学、考古学、新考古学、后进程考古学、公众考古学、女权考古学、环境考古学、聚落考古学、民族考古学、田野考古学、功能考古学、 实验考古学 【物质资料】遗物、遗址、遗存、遗痕、灰坑、窖藏 【相关著作】考古图、宣和博古图、金石录、水经注、梦溪笔谈、武经总要、营造法式【田野考古学】洛阳铲、探方、探沟、隔梁、关键柱、磁方位角、罗盘、水平方格法、大面积揭露法、浮选法 【考古三大杂志】 【考古学年代】相对年代、绝对年代、地层学原理、类型学原理、标准型器、旋回地层学、地质年代学、气候年代学、三大气候信息库、年轮法、放射性时钟、C14、 AMS、达曼表 【考古学文化研究】考古学文化、区系类型、中间理论 【环境考古学】三大气候系统、六大环境系统、植物考古学、动物考古学、孢粉分析学、植硅酸分析、脂肪酸分析 【技术与经济】失蜡法、合金、Polanyi模式 论述 1·考古学与历史学、人类学关系（北大赵辉写的论文） 2·中国考古学史 旧石器时代考古 名词解释 【人类化石】南方古猿、能人、直立人、智人、腊玛古猿、禄丰古猿、巨猿、爪哇人、元谋人、郧县人、建始人、蓝田人、北京人、金牛人、南京人、和县人、马坝 人、柳江人、河套人、山顶洞人 【文化遗址】周口店、萨拉乌苏、西侯度文化、丁村、观音洞、水洞沟、硝灰洞、泾渭文化、匼河文化、寺裕文化、百色盆地、富林文化、富源大河遗址 【工具类】 《石器》石片石器、石核石器、砾石石器、石叶、细石器、小石器、尖状器、刮削器、砍砸器、石球、盘状器、大三棱尖状器、球状器、雕刻器、手斧
[资料]《社会学概论新修》名词解释
1、实证方法：实证方法是自然科学研究使用的基本方法，这种方法认为，科学的假说必须由经验事实来检验，理论只有得到经验证据的完备支持时才可以接受。 2、社会关系：按照马克思的观点，社会关系不是指个人间的关系，而是指两种不同属性的人们之间形成的社会交往形式。 3、社会结构：是指社会的不同类属之间的稳定的关系模式。一般指社会中各群体间的关系，其中包括职能部门之间，阶级阶层之间，不同利益群体之间的稳定的关系模式。 4、社会过程：从动态的角度考察社会，宏观视野关注的是社会过程，微观上则是社会行动。社会过程并不只是在社会形态的意义上才表现出来的，在中观甚至微观层面上也可以表现出来。 5、社会行动：是指人们有意识的，注入了某种社会意义的，并与他人发生关联的行动。 1、社会：社会由人群组成，它是人们相互交往，相互作用的产物，它是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人们的有机体。社会是人类生活的共同体。 2、社会关系：社会关系是人与人之间的关系，是在社会中占有一定位置的社会角色之间的关系即它们之间的稳定的，合乎社会期望的相互作用的模式。 3、文化：文化是人类所创造的物质的和精神的成果，它包括人类创造的器物和其他物质产品，技术和知识，规范和习惯，信仰和价值等。 4、主文化、亚文化：主文化是指在一定族群中占主导或统治地位的文化，也成主流文化，相对的，亚文化是指在这一范围内处于次要地位的文化。 5、我族中心主义：指站在本民族文化的立场上，认为本民族的文化优于其他民族的文化，进而排斥和否定其他民族文化的现象。 6、文化相对主义：文化没有高低优劣之分，文化之间的差异是相对的，因此不能站在本民族文化的立场上，用本民族文化的价值观念去评判其他民族的文化。 7、文化冲突：两种文化接触是在价值观念，行为规范，行为方式方面发生相互反对的情况。 1、社会化:社会学中所讲的社会化主要是指人的社会化。人的社会化是一个人学习社会的文化，增加自己的社会性，由生物人变为社会人的过程。 2、心理断乳：心理上的断乳也称社会性断乳，指少年，青年在其成长过程中力图脱离家庭及其他方面的监护，独立自主地进入某些社会生活领域，但是他们又经验不足，从而产生的危机状况。 3、代沟：两代人之间在价值观念，行为方式之间的差异。 4、再社会化：再社会化是由于原来的社会化失败或其基本上已不适用，而重新学习社会的价值和行为规范的社会化过程。 5、个性：也称人格。是个人的稳定的心理特征的总和。 6、社会个性：是一个群体的成员所共有的个性特征，是指成员个性中共同的方面。 7、民族性：一个国家的各民族在长期的共同生活中通过互动形成的共有的个性特征。 1、社会行动：指向他人，并以他人的符合自己预想的反映为目的的行动。 2、社会互动：也称社会相互作用或社会交往，它是人们对他人采取社会行动和对方做出反应性社会行动的过程，是发生于个人之间、群体之间、人格与群体之间的相互的社会行动的过程。 3、“镜中自我”（库利）：人们都是以他人为镜来认识自己的。在社会互动中人们通过他人对自己行为的态度和反应来反观自己，认识自己，就像从镜子里发现自己那样。 4、符号：是指所有能代表人的某种意义的事物，比如语言、文字、动作、物品甚至场景等。