横叉教学设计

小学体育横叉教学设计

一、学情分析

本节课的授课对象是小学二年学生。他们的天性是喜欢玩、好奇心强、争抢好胜模仿力强、喜欢表现，但好动，不能很好地控制自己的行为，一部分还存在任性、娇气等不良的心理倾向。他们也渐渐产生竞争意识，因为已经能够判断自己的能力大小，所以在发现别人的表现比自己好或者差时，相应地会引起心理的变化。当别人不如自己时，内心暗暗感到自豪得意。为此，针对他们喜欢游戏、喜欢展示的共性特点和个性差异，我选择以最长的绳子为活动主形式，营造浓厚个人竞争和团体竞争氛围。

二、教学理念

由此，在设计理念上，我认真渗透素质教育思想，积极创新体育教学形式，以学生的心理趋向为导向，面向全体学生，贯彻落实“快乐体验”的课题思想，突出一个“新”字，体现一个“改”字，做到人人享有体育，人人都有进步，人人拥有健康。让学生利用已有经验进行《横叉》动作与方法的编创，培养学生的创新能力。并将自己的跳法大胆的向其他同学展示与交流，以此来增强学生的自信心，使学生获得成功的喜悦。通过游戏比赛的形式培养学生良好的团结、合作精神。

三、教学目标

根据体育课程标准的学习领域目标，以及二年级学生的特点，我初步预设了本节课的教学目标：

1、情感、态度、价值观：激发学生积极参与体育活动的兴趣，让学生在活动中展示自我，快乐锻炼，增强团队合作意识和竞争意识。

2、知识与技能：发展协调、灵敏的素质，促进智力开发。

3、本节课的重难点：

重点：柔韧性练习。

难点：在练习中，正确的身体姿势。

场地器材：一块篮球场地、标准盘15个、录音机一台。

四、教法、学法预设

为了达成以上目标，突破重、难点，我初步预设本课教法和学法是：

教法：情境教学法、设疑法、演示法、练习法、激励法等。

学法：观察法、尝试法、游戏法、合作法、竞赛法、展示法等。

五、教学程序

（一）情景导入

对于低年级学生来说，有趣的游戏情景最能吸引他们进入课堂角色。整节课，我将以“跳绳王国”为主情景，去激趣。一入课就在情景中带领学生去旅游参观，学生的活动热情自然而然地被激发和调动出来。（二）旅游第一站------“红灯停绿灯行”

我设计红灯停绿灯行，通过“红灯停绿灯行”游戏，让学生进一步开展热身活动，发展学生的迅速反应、灵敏运动能力和交通安全意识。

（三）旅游第二站------“最长的绳子”

主要目标是通过整合学科间的知识，以体育小组合作活动形式，促其思，启其智，炼其身。首先，让各小组在讨论用绳拼图创编的基础上，先进行展示和交流。然后引导学生选择自己喜欢拼图，组成新小组进行有序跑跳练习、展示，让全体学生沉浸在愉快地学、练氛围中，享受体育活动的快乐，陶冶身心。

（六）旅游结束------放松总结

播放歌曲《读唐诗》组织放松活动，恢复学生生理和心理状态，进行课堂小结，评价，渗透德育美育教育。

总之，本节课我将力求充分体现“教师主导，学生主体”思想理念，充分利用“自主学练、合作探究互动评价”等办法，充分调动学生的积极性和主动性，并及时鼓励表扬，促进学生身心发展，提高教学效果。

横渠四句教

张载的“横渠四句”知之久矣。但是未来得及深研。兹见到介绍，感觉不错。古代中国，在文化层面上，国家真正可以依靠的是官吏中有良知的知识分子，以及未做官的那些同样有良知的知识分子，以及通过他们教育出来的新的知识分子群体。当代，主要是指当今，知识分子基本上是不可能依靠的了。因为，社会环境变了。现在可以依靠的，大体上是依靠共产党。当然，共产党当中有良知的知识分子，同样也是国家可以依靠的中坚力量。但是，单独依靠一个社会群体已经是不行了。应该是，把这些人和社会大众的力量真正结合在一起。国家应该依靠这种力量和群体。这大概就是新时期的知识分子与古代的知识分子不同的地方。但是，他们的精神还是一致的而且是高度一致的。古往今来，人类社会的基本规律，中国哲学早已指明。张载的这四句，就是一个明证。实际上，这些思想是一贯的。孔子就是平民政治家，平民教育家，就是对天下兴亡满怀自觉的责任心的“匹夫”。这以后，这种人，这种传统，这种精神，就绵延不绝于我中国五千年文化和历史当中。5000年来，太阳天天升起，月亮月月圆缺，潮涨潮落，花开花落，洪水台风，灾荒地震，外敌入侵，内乱不已，都不曾毁我中华民族的不屈奋进的脚步和进程。其核心，就在于有这种文化精神，有这种民族心，民族魂。但愿我中华文化日益发扬光大！子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 摘：刘梦溪：“横渠四句教”的文化理想 张载 横渠四句教 为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平 我们中国文化研究所学术厅，一面墙壁上镶嵌着大幅的“横渠四句教”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”已故大书家顾廷龙先生的篆体书法，高古苍劲，不可一世。凡莅临本所的承学之士，无不抬头默念此教。我平时当所内学人例聚之时，也每以此教相勖勉。 张载与《西铭》 张载字子厚，号横渠，就是宋儒濂、洛、关、闽四大家的“关”，因生于陕西而以地望名。另外三家，周敦颐是湖南道州濂溪人，以地望称濂溪。程灏、程颐为河南洛阳人，故称“洛学”。朱熹原籍徽州婺源，他本人生于福建龙溪县，学者因此以“闽学”括概。 张载最被二程子等同时诸大儒称许的是他的《西铭》。其实是他的著作《正蒙》最后第十七篇“乾称”中的一段文字，他自己视为可以张之墙牖的座右铭，曾以《订顽》为题录之于书室，程颐改称《西铭》，学者悉宗之。《正蒙》中的另一段文字，张载以《砭愚》为题也曾书于墙牖，伊川改为《东铭》。但《西铭》影响最著，全文只有252个字，兹全录以共饷。 乾称父，坤称母。予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体，天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。大君者，吾父母宗子，其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长。慈孤弱，所以幼吾幼。圣其合德，贤其秀也。凡天下疲癃残疾、茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。于时保之，子之翼之。乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形唯肖者也。知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颖封人之锡类。不弛劳而底豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎？勇于从而顺令者，伯奇也。富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉女于成也。存，吾顺事；殁，吾宁也。（《张载集》，页62至63）《西铭》为人类描画出一幅仁慈博爱的世界图景，其基本假设是天地、家国、圣贤、老幼、病残、孤寡共为一家，仁孝为准绳，彼此相友爱，交信和睦，体用不二。而且推而扩之，由人及物，“民吾同胞，物吾与也”。民胞物与，这一放着光辉的哲学思想由此诞生。其实就是赋予生之为人以义理良知，合异返同，仁民爱物，归原大公。不止二程，朱熹以及后来的王夫之，都极看重张载的这一思想。朱熹说：“盖以乾为父，以坤为母，有生之类，无物不然。所谓理一也。而人物之生，血脉之属，各亲其亲，各子其子，则其分亦安得而不殊哉。”（《朱

以横为主笔的独体字教学设计

以横为主笔的独体字教学设计 北戴河新区长白学校范喜君 教材分析： 本课内容十分丰富，纵向涉及五千年中国文明史，横向涉及字体、书写工具、书写姿势等，目的是要学生从历史、社会、自然、等多角度地认识书法，从而建构自我的书法文化结构，使学生明白如果不能在宏大的文化背景中去思考和认识书法，单纯从书写的角度去理解书法的话，认识必定是肤浅的，创作生涯也很可能是短命的。 对于书法的演变历程，教材通过简略的文字和相关图片进行了展示，使学生能以流动、发展的眼光来认识书法。了解书法是以线条形态构成的艺术，各种字体线条形态的丰富性，不同的线条给人不同审美感受，有助于学生形成自觉的体验方式。 教材中展示的文房四宝的内容，是为了使学生多角度地认识书法。在通过欣赏战国时代毛笔图片的过程中，使学生了解文房工具，感受贯穿中华民族发展的文化血脉以及其中流淌着的民族性格与民族精神。 书写的姿势以图文相辅的形式，对要把握的精神状态和动作要领作了详尽的介绍，给学生指出了探索的方向和方法。 学情分析： 小学阶段，学生的基础相差很大，在班与班同等的优秀中，有可能这个班的优秀在那个班里是良好，班级的集体素质相差很大，学生个别差异大，有的相对智商较低，学习吃紧；班额大学生人数多，影响课堂纪律，上课纪律差，听讲不认真。因此，教学时应因材施教。 教学目标： 1.学会认真读贴，分析字型特点，学习临贴方法。 2.了解字的主笔书写特点，能工整规范的书写，做到主次分明。 3.感悟中华文字的魅力，培养良好的写字习惯。 教学重点： 培养学生细致敏锐的观察力，养成良好的观察事物的心理品质。

教学过程： 一：引入课题，明确要求。 1. 检查上课的准备情况。 2. 引入课题，教师板书课题。 师问：如果一个人头大身子小或头小身子大，他走在大街上，你看到他第一个反应是什么？（想笑）为什么想笑呢？（上下不对称，即比例失调） 师小结：我们写字也是一样的道理。如果一个字的各结构单位的长短宽窄比例不适当，那么写出来很难看。 二.学习新课。 1.出示范字：量、下、且。 2.观察这些字的字形特点。 教师重点讲解横的书写要领：起笔稍重，行笔向右较快，收笔略向右按一下，整个笔画成左低右高，这样看起来才显得平稳，所以，人们常说的横平竖直不是指横水平书写，而是要求看上去平稳。 3.教师小结：横在字上、上宽下窄；横在中间、上下对正；横在下边、上窄下宽。 4.教师再出示范字：夫、或。引导学生与前两个字进行对比，观察其特点。 5.教师小结并板书：突出主笔，主次分明。 三.书写实践与练习指导。 1.教师范写，强调笔画书写方法：突出主笔，主次分明。 2.学生临写，教师巡视指导（强调双姿）。 3、选一首喜欢的诗词写下来。欣赏名帖：《灵飞经》。 四.教学评价。 1.指导自我评价（观察自己写的字，然后和范字对比，找出差距，发现问题， 再改正。）。 2.组内同学评价（相互找出对方的优点，发现自己的不足，虚心向他人学习， 然后纠正）。 3.教师评价：从学习态度、书写姿势、书写效果三方面进行评价。

横渠四句

故事导入： ●冯友兰认为人生境界有四种：自然境界、功利境界、道德境界和天人境界。“这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。” ●作者简介: 冯友兰，字芝生，河南南阳唐河人，著名哲学家，1924年获哥伦比亚大学博士学位，历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任，西南联大哲学系教授兼文学院院长，清华大学校务会议主席，北京大学哲学系教授，其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献，被誉为“现代新儒家”。 冯友兰先生曾在《中国哲学史新编》的最后结语中表现出对“横渠四句”的赞佩：高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。可见“横渠四句”是其终生的愿望。本文即是冯友兰先生对这四句话的意义及根本内涵的阐释。 横渠：张载（1020－1077），北宋哲学家。字子厚。凤翔郿县（属今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是张载为自己哲学所确立的基本宗旨，亦是张载哲学的大纲。（冯友兰先生认为中国的哲学是教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就

是达到人作为人的最高境界。这就是哲学的崇高任务。) 张载（1020－1078）北宋哲学家，理学创始人之一，程颢hào、程颐的表叔，理学支脉“关学”创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。与周敦颐、邵雍、程颐、程颢，合称北宋五子。 三、重点阅读，难点突破 电视剧《金婚》中有一段台词“现今社会分两种人：一种是痛苦的哲学家，另一种是头快乐的猪。”如果让大家来选择，你更愿意选择哪一种呢？痛苦的哲学家，常常思索人生的真谛，因不得求解而困惑痛苦；快乐的猪，没有思想，不去考虑今日明朝而简单快乐。哲学家似乎离我们很远，但对人生意义的拷问却是一种必要，今天我们一起来学习冯友兰的《横渠四句》，了解人生的真谛。 ●梳理课文，整体把握 第一部分（第1自然段）：总说“横渠四句”是北宋哲学家张载的四句话。引出下文关于四 句话的具体解说。 第二部分（第2—4自然段）：概括“横渠四句”的意义并逐句阐述其内涵。 第三部分（第5—9自然段）：指出只有儒家所说的“圣人”才是最合于人的标准，才能肩负起天地赋予人的神圣使命。 二、问题探讨 ●横渠四句：横渠四句指的是哪四句？为何叫横渠四句？ 前一问题可让学生自主找答案，后一问题可由教师点拨。 明确：横渠四句指“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这是张载为自己哲学所确立的基本宗旨，亦是张载哲学的大纲。因张载为凤翔郿县（属今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生，因而冯友兰称之为“横渠四句”，他曾在《中国哲学史新编》的最后结语中表现出对“横渠四句”的赞佩：高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。 ●你怎样理解“内圣外王”？ 参考：张载的“横渠四句”正是把“内圣外王”较好地贯通起来，其“为天地立心”、“为生民立命”，明了宇宙之本体，确定安身立命之道，实为“内圣”

冯友兰《横渠四句》阅读答案

横渠四句 冯友兰 张载的四句话，我称之为“横渠四句”。 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句话，简明地说出了人的特点，人之所以为人，即“人之所以异于禽兽者”。这四句中的那四个“为”字的主词，可能是张载本人，也可能是哲学家，也可能是哲学。无论如何，从一般人的观点看，第一句“为天地立心”很费解。其实，并不费解。宋朝有一个无名诗人，在客店的墙上题了两句诗：“天不生仲尼，万古长如夜。”这是以孔子为人类的代表。他应当说：“天若不生人，万古长如夜。”在一个没有人的世界中，如月球，虽然也有山河大地，但没有人了解，没有人赏识，这就是“长如夜”。自从人类登上月球，它的山河大地被了解，被赏识。万古的月球，好像开了一盏明灯，这就不是“长如夜”了。地球和其他星球的情况，也是如此。地球上的山河大地是自然的产物，历史文化则是人的创造。人在创造历史文化的时候，他就为天地“立心”了。人所立之“心”，是宇宙“底”(所有格)心，不是宇宙“的”(形容词)心。 第二句是“为生民立命”。“立命”二字，在儒家经典中，初见于《孟子》。孟子说：“夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”(《尽心上》)儒家所谓“命”，是指人在宇宙间所遭遇的幸或不幸，认为这是人所不能自主的。信宗教的人，于不能自主之中，要求一个“主”。信基督教的人遇见不能自决的事，就祷告“上帝”，求他的“主”帮助他决定。祈祷以后，他自己再作决定。即使这个决定还是以前的决定，他也认为这是他的“主”替他作的决定。儒家指出，不需要这个“主”。人在宇宙间所遇到的幸或不幸，是个人的力量所不能控制的。既然个人不能控制，那就顺其自然，而只做个人所应该做的事。这就是“夭寿不二，修身以俟之”。人的精神境界达到这样的高度，宗教对于他就失去作用了。蔡元培提倡以美育代宗教，其实，真能代替宗教的是哲学。 第三、四句都是“人之所以异于禽兽者”的事。对于禽兽，只有现在，没有过去，也没有将来，也无所谓“为往圣继绝学，为万世开太平”。 最合于“人之所以为人”的标准的人，儒家称为“圣人”。儒家认为，圣人最宜于做社会最高统治者，因为他是廓然大公。柏拉图认为，在他的理想社会中，最合适的统治者是哲学家，即把哲学与政治实践结合起来的所谓“哲学王”。儒家也认为，有圣人之德者，才宜于居最高统治者之位，这就是所谓“圣王”。《庄子·天下》认为，最高的学问是“内圣外王之道”，用我们现在的话说，就是哲学。 在中国封建社会里，封建统治者利用这个传统的说法欺骗人民。照他们的解释，不是圣人最宜于为王，而是为王者必定是圣人。所以在中国封建社会中，有关统治者的事都称为“圣”。皇帝的名字称为“圣讳”，皇帝的命令称为“圣旨”，甚至于皇帝的身体也称为“圣躬”。 欺骗终究是欺骗，没有人信以为真。在中国哲学史中，从孟子起，就把政治分为两种：一种名为“王”，一种名为“霸”。王者“以德服人”，霸者“以力服人”。中国的历代王朝都

一年级开学第一课教案

一年级返校复学“开学第一课”教案 一场突如其来的疫情，打破了原本应该充满祥和欢乐的节日氛围，那些不断跳动的数字，那些不断闪现的镜头，那些不断更新的消息，这场疫情每时每刻的变化都在牵动着亿万国人的内心。疫情的来临，不仅威胁着公众身体健康，也影响着公众心理健康，特别是居家隔离期间学生的心理健康。因为新冠肺炎疫情的阻隔，从2月9日这个原定的春季学期返校报到日推迟了三个月左右的时间，今天是开学第一课，这一课我们来说一说疫情带给我们的思考和感悟，以及如何预防新冠肺炎。 第一篇疫情带给我们的思考和感悟首先，面对疫情，有一种坚强让我们泪流满面。奋战在一线的科研人员和医护工作者是我们民族的脊梁，我们都应该向他们致敬！那么，这次疫情都让我们学到了什么？关于人生的意义。83岁的钟南山院士临危受命，第一时间给瘟疫定性，他科学抗疫的铿锵话语是国人心中的定海神针；受疫情感染的医护工作者表示，“等我病好了，我会再上一线”，他们的担当令人肃然起敬。一群群的白衣天使，来不及与家人告别，便冲在了疫情防控的突击前线，他们是永不言败的钢铁战士；全国各地紧急动员，人民警察、环卫工人、基层公务员、快递小哥、超市售货员、小区保安、出租车司机、新闻记者，还有千千万万的志愿服务者，等等等等，他

们的尽职尽责，才使我们在疫情面前，工作有序，生活如常，内心安定。当然，还有我们敬爱的老师，每天关心大家的身体健康，反复叮嘱在家生活、学习的注意事项，为我们学习答疑沟通……这些无论名利、无惧生死、逆流而行的勇者，他们拥有一个共同的称谓，叫做“逆行者”。他们让我们明白：没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。这些人在平凡的岗位上努力发光，坚持善良正直与勇敢，为社会为人类做贡献，这也是我们希望所有同学将来能够成为的样子，是我们共同的人生意义所在。 第二，关于国家的命运。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是北宋大家张载的名言。被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。在这场疫情阻击战中，可谓大疫面前更显大爱！亲爱的同学们，无论将来你身处何处，身居何位，都应长存浩然之气，选择遵从内心，坚守理想。面对磨难，我们每个人都应该相互鼓励、共赴国难。山海有涯，大爱无疆，中华民族总是历磨难而愈勇，遇百折而不弯；每至时艰，便是中华儿女举国同行，同舟共济的时刻。我们要看到，再大的困难，除以14亿就会变得微不足道；再小的爱心,乘以14亿也会成为爱的海洋。 第三，关于学习的目的。打赢疫情阻击战，不仅要依靠信心和态度，更需要依靠科学和技术。人类从远古社会一路

《书法基础知识及横的写法》教学设计

《书法基础知识及横的写法》教学设计 一、基础知识 1、什么是硬笔书法？所谓硬笔书法，就是以钢笔、圆珠笔、蘸笔、铅笔、竹片、塑头笔等为工具，来表现汉字书写技巧，再抒发作者情感的方法及活动。 2、硬笔书法有什么特点？ 学习硬笔书法不仅要追求高层次的艺术水平，还要注重其实用价值。而要体现其实用价值，就必须做到书写上的正确化、规范化、匀称化。 二、怎样才能写好硬笔字？（学生交流，教师小结） 1、要有正确的坐姿及握笔姿势； 2、要学会看字帖； 3、要学会正确的运笔方法，并写出自己的个性。 三、正确的坐姿是怎样的？ 请学生演示，教师一边帮助纠正一边讲解： 身体坐正，两腿自然平放，头和上身稍向前倾，胸部离桌子一拳，两臂平放在桌面。右手执笔写字，左手按纸，纸要放正。要给孩子配备高矮合适的桌椅。当孩子要写字时，首先提醒他注意姿势，然后再帮助他纠正错误姿势。只要持之以恒，孩子一定能掌握正确的执笔方法和写字姿势。 四、你会正确握笔书写吗？ 教师讲解，学生操作

笔杆放在拇指、食指和中指的三个指梢之间，食指在前，拇指在左后，中指在右下，食指应较拇指低些，手指尖应距笔尖约3厘米。笔杆与作业本保持六十度的倾斜，掌心虚圆，指关节略弯曲。 五、姿势竞赛 1、每人写自己的姓名，注意自己的坐姿和握笔姿势。 2、学生书写，教师巡视，给姿势正确的学生发小星星。 六、认识笔画 1、横：横画在汉字中起着横梁般的作用，它的长短变化则平衡整个汉字结构，因此，既要坚挺扎实，又要生动活泼。写横画不论长短，为适合人的视觉效果，都要写得左低右高，略带斜势。但也不能太斜，以5°~7°为宜，一般短横要斜，长横基本平正。 长横：因势向下覆，故又称覆画。写时起笔作顿，然后向右上行笔，结束处顿笔回锋收笔。由于头尾用笔重，速度慢，中间用笔轻、速度快，因此，整个横画是头尾粗，中间细，在平直中略带弧形，中间部分稍挺起，显得很有力量。如：“下、万、不、百”等字中的长横。还有在字的底部和中部的长横基本平正。如“卫、亚、安、青”等字中的长横。 2、教师分析讲解： 书写每一个笔画都要有起笔、行笔、收笔，不能平拖或平划；要有轻重变化，不能写得像个火柴棒。 横的书写要领是：起笔重——行笔轻——收笔重。图示：

罗安宪从《横渠四句》看张载哲学的人文精神

罗安宪：从《横渠四句》看张载哲学的人文精神 提要：“横渠四句”是张载哲学的大纲，分而言之，似有四项；合而言之，则是一个系统。其要意即是“内圣外王”之道。在宋明理学家中，能把“内圣”与“外王”很好地结合起来的，似乎只有张载。 “四句”的具体内容也许有其局限，但其所涉及的问题，即人类所共同面临的四大矛盾与冲突，却具有超时代的性质，具有普遍的人类意义。 关键词：心命性太平 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”（《宋元学案?横渠学案上》）是张载为自己哲学所确立的基本宗旨，亦是张载哲学的大纲。 一、“为天地立心” 创建本体论 中国哲学一直是围绕“天人之际”展开的。司马迁作《史记》是为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”（《报任安书》）邵雍说：“学不际天人，不足以谓之学。”（《皇极经世?观物外篇》） “天”在中国哲学中是一个很复杂的范畴，具有多重含义，其中一义就是外在自然。在这一意义上，约而言之是“天”，详而言之即是“天地”。天在上，地在下，人立于其中。天、地、人合而为一整个宇宙。张载“为天地立心”的天地，正是在这一意义上的天地。 “心”在中国哲学中也是复杂的范畴，约而言之似有三义：一为思维器官。如孟子曰：“心之官则思。”（《孟子?告子上》）荀子曰： “治之要在知道，人何以知道？曰心。”（《荀子?解蔽》）朱熹曰：

“所谓心者，乃夫虚灵知觉之性，犹耳目之有见闻耳。”（《朱文公文集》卷七十三）二为身之主宰。如荀子曰：“心者，行之君也，而神明之主也；出令而无所受令。”（《荀子?解蔽》）朱熹曰：“心是神明之舍，为一身之主宰。”（《朱子语类》卷九十八）王阳明也有“身之主宰便是心”之语。（《传习录》上）三为人之所以为人者在这一意义上，心亦即是性。如孟子说：“心之所同然者何也？谓理也、义也。” （《孟子?告子上》）陆九渊说：“在天者为性，在人者为心。”（《语录》）陈献章说：“人具七尺之躯，除了此心此理，便无可贵，浑是一包脓血裹一大块骨头。”（《禽兽论》）王阳明也说：“所谓汝心，亦不专是那一团血肉。……所谓汝心，却是那能视听言动的。这个便是性、便是天理。”（《传习录》上）张载言心，既具有知觉之义，也具有本性之义。如其说：“由太虚，有天之名；由气化，有道之名；合虚与气，有性之名；合性与知觉，有心之名。”（《正蒙?太和》）心是性与知觉的合体，也就是有知、有意、自动、自觉的合体。 所谓“天地之心”，源于《周易?复卦?彖传》，“复，其见天地之心乎”之语。复卦（）由纯阴之坤卦（）发育而来，一阳初现于下，是为下震（）而上坤（），震阳而动，坤阴而静。所以，复卦之卦象预示着阳气“复”生之兆。阳气予而阴气夺，阳气生而阴气杀。阳气复生预示着万物的复生，也预示着正克邪、善克恶，同时也揭示出天地间之一切都是交互感染、递续递变、生生不已的。这一切既是天理，也是天意，也是天心。朱熹弟子黄樵仲曾这样对朱熹说：“向者

小学美术《横的书写》优质课教案、

课题：横的书写壱、 活动准备： 师：请同学们检查一下文房四宝是否齐全，摆放整齐。 师：头正 生：肩平，足安，说到做到。 弐、播放视频（xx吃墨） 师：看完之后，请谈谈你的感受。 生：学好书法就是扎实苦练 生：一份付出，一分收获 师：我希望大家学习王羲之的勤学苦练，持之以恒的精神。 参、揭开课题：点ppt出现课题 师：好今天就从横画开始我们的书法旅行。 点ppt出现横画 师：我们知道横画可以说是笔画之母，正所谓，学书无小事，横画见功夫，小小的横画就能看出书法水平的高低！太佩服！ 四、形象感知，综合探究： 师：孙老师这里有两个字，同学们观察一下，都有什么样的横画生：长横短横 师：对，横画分为：长横、短横、还有左尖横也叫尖头横 师：那我们就先来看一下长横的书写步骤： PPT视频

xx、总结横画 师：看完视频谁来总结一下？生：1 师：对 师：我们知道学写横，主要学运笔，运笔也就是行笔，运笔讲究中锋，因为啊中锋能力透纸背，使得画面有质感。唐朝书法家欧阳询说，横如千里阵云。就是如同千里阵云，隐隐于天空，看似无形，实则有形。 师：唯一的秘诀孙老师告诉你了。我们试一试。 师：头正，生：肩平，足安，说到做到。师：请临写3个长横。（注意握笔）注意时间 师：收笔 生：收 评价 师：孙老师发现好多同学写的非常不错，请看大屏幕学生1师：请我们班的女同学来评价一下，这位同学的运笔 生： 师：运笔之行笔太快。顿笔力量大点 生：2 师：起笔太含糊。总体感觉很好。 师：收笔没有顿笔回锋，在这里，也是行笔太快。 师：头正，肩平足安说到做到 六、临写：

师：同学们要想写好字，首先我们要学会读帖，读帖就是我们学习2书法的专业术语，也是我们练习书法最有效的方法，第一观之入眼入心最后才得以临习 师：大家看这个字“三”，他可是节选于欧阳询九成宫醴泉铭碑的一个字，他已经距离我们有1600多年的历史了，想要写好他，必须读懂他。 师：仔细观察要想写好这个字要注意哪些方面呢？ 师： 生： 生： 师：“三”第一笔尖头横第二笔短横第三笔长横注意，第三笔长横的运笔和短横的运笔是一样的，只有尖头横起笔是轻入笔，重收笔右上倾斜，其次注意三横之间的距离，这叫前后呼应。（标注一下在屏幕上） 师：在xx演示“三”好 师：好老师先临写，注意要领。 师：起笔 师：好，请临写3个“三”。 注意背景音乐 师：收笔生：收 师：下面同学写的特别认真，姿势特别正确，请同桌之间评价一下，把认为最棒的圈出来。说说你的理由。 师：有的三横有点散，距离没有把握好。师：头正肩平足安说到做到。

横渠四句及其现实意义

“横渠四句”及其现实意义 2005年，任台湾国民党主席连战先生在访问大陆之际以此语寄望北大学子； 2006年，温总理在接受英国《泰晤士报》访谈，回答“在思考什么问题？”时，也是同样回答。而这句话就是北宋大儒张载的“横渠四句”——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！那么这短短的22个字到底蕴含了什么深刻的含义，以及对我们现代社会的发展有什么意义呢？ 为天地立心 “天地”就是自然，宇宙万物。而“心”指的就是宇宙万物的根本，那就是自然规律。那么重要的就是这个“立”字了，这是个动词，也就是说，我们需要怎么做。自然规律是本来就存在着的，不以人的意志为转移，它需要我们去发现它，并把它亮出来，让人们都认识它、了解它并遵循它。2012是地质灾害的频发期，地震、火山、滑坡、泥石流的灾害消息接连不断，原因有二：1、此期间正好处于太阳黑子活动高峰期；2、人为的环境破坏加剧了灾害的发生。如果我们遵守自然规律，我们的生存环境就不会如此恶劣；如果我们去发掘规律，我们可以避开灾害，造福人类。 为生民立命 这里的“立命”又是什么意思呢？温家宝总理在2010年2月12日春节团拜会上曾提到两个字——尊严！让人们生活得更幸福，更有尊严。这句话感动了千千万万的人民啊……我不得不说，1949年后的三十年里，无论从国家控制的新闻媒体里，还是从文学、歌曲等文艺

作品中，中国人民都生活在无限的幸福之中。因为看CCTV确实有助于提高幸福指数。撇开这些不说，难道“很幸福”=“有尊严”了吗？举个例子说，跪在主子面前的奴才，得到一点恩赐后眉开眼笑，这时，他有可能是真得很幸福，我想这幸福在你眼里看来无异于可耻吧。 幸福是个人的感受，尊严却是别人对你的感受。活得幸不幸福只有自己知道，活得是否有有尊严，则靠人家的评判。为生民立命，让人们活的更有尊严唯有民主、自由和法治才能达到。 为往圣继绝学 “文化在经济发展过程中的地位越来越重要。”大家在近几年的新闻中听得最多的一句话了吧。从开国以来，中国一直大力发展着经济，也就是物质文明建设，而忽略了精神文明建设。进而导致社会出现了许多“怪圈”。人的行为是由什么决定的？思想！这里“继绝学”的意思就是发掘、继承中国传统文化之精粹，树立正确的社会主义道德观、荣辱观。 为万世开太平 当今社会国际局势不稳定，还有小局部的动荡和战争。第一次世界大战爆发是因为各帝国主义国家政治、经济发展不平衡，德国崛起要求重新瓜分世界；第二次世界大战是全球经济危机引发的政治危机。这两次大战导致的最大的共同的后果是社会动荡、民不聊生。人最基本的生存权都失去了，何谈什么幸福、尊严。为万世开太平就是开创中华乃至世界永世和谐太平。 这四句话就仿佛一个圆。“为天地立心”就是圆心，没有不存在

六年级开学第一课教案 -

六年级返校复学“开学第一课”教案 一场突如其来的疫情，打破了原本应该充满祥和欢乐的节日氛围，那些不断跳动的数字，那些不断闪现的镜头，那些不断更新的消息，这场疫情每时每刻的变化都在牵动着亿万国人的内心。疫情的来临，不仅威胁着公众身体健康，也影响着公众心理健康，特别是居家隔离期间学生的心理健康。因为新冠肺炎疫情的阻隔，从2月9日这个原定的春季学期返校报到日推迟了三个月左右的时间，今天是开学第一课，这一课我们来说一说疫情带给我们的思考和感悟，以及如何预防新冠肺炎。 第一篇疫情带给我们的思考和感悟首先，面对疫情，有一种坚强让我们泪流满面。奋战在一线的科研人员和医护工作者是我们民族的脊梁，我们都应该向他们致敬！那么，这次疫情都让我们学到了什么？关于人生的意义。83岁的钟南山院士临危受命，第一时间给瘟疫定性，他科学抗疫的铿锵话语是国人心中的定海神针；受疫情感染的医护工作者表示，“等我病好了，我会再上一线”，他们的担当令人肃然起敬。一群群的白衣天使，来不及与家人告别，便冲在了疫情防控的突击前线，他们是永不言败的钢铁战士；全国各地紧急动员，人民警察、环卫工人、基层公务员、快递小哥、超市售货员、小区保安、出租车司机、新闻记者，还有千千万万的志愿服务者，等等等等，他

们的尽职尽责，才使我们在疫情面前，工作有序，生活如常，内心安定。当然，还有我们敬爱的老师，每天关心大家的身体健康，反复叮嘱在家生活、学习的注意事项，为我们学习答疑沟通……这些无论名利、无惧生死、逆流而行的勇者，他们拥有一个共同的称谓，叫做“逆行者”。他们让我们明白：没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。这些人在平凡的岗位上努力发光，坚持善良正直与勇敢，为社会为人类做贡献，这也是我们希望所有同学将来能够成为的样子，是我们共同的人生意义所在。 第二，关于国家的命运。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是北宋大家张载的名言。被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。在这场疫情阻击战中，可谓大疫面前更显大爱！亲爱的同学们，无论将来你身处何处，身居何位，都应长存浩然之气，选择遵从内心，坚守理想。面对磨难，我们每个人都应该相互鼓励、共赴国难。山海有涯，大爱无疆，中华民族总是历磨难而愈勇，遇百折而不弯；每至时艰，便是中华儿女举国同行，同舟共济的时刻。我们要看到，再大的困难，除以14亿就会变得微不足道；再小的爱心,乘以14亿也会成为爱的海洋。 第三，关于学习的目的。打赢疫情阻击战，不仅要依靠信心和态度，更需要依靠科学和技术。人类从远古社会一路

小学校本课程_横的写法教学设计学情分析教材分析课后反思

第二课横 教学目标： 1、激发学生对毛笔书法的兴趣。 2、初步学会横的写法，培养学生良好的写字习惯。 教学重、难点： 横的写法；方起笔、圆收笔的提按。 教具准备： 书写用具、教学课件、米字格卡片等。 教学过程： 一、激趣导入 1.请同学们观看视频（故事人物为象形文字），说一说你在故事中看到了哪些文字？ 2.通过“马”的演变，了解汉字的演变的规律，激发学生对汉字的热爱。 设计意图：用汉字的故事来让学生放松情绪，毕竟这是他们第一次手执毛笔的写字，同时也给了孩子们一个暗示，要想写好字，刻苦练习，专心致志是必不可少的。 二、复习执笔方法 同学们还记得毛笔怎么拿吗？头正、身直（稍前倾）、肩平、臂开、左手伏案、脚放平与肩同宽。老师出示执笔图，同时老师和同学一起复习执笔方法： （一）捏：大拇指和食指末节捏住笔管（虎口成圆形或扁圆形）。

（二）勾：中指勾住笔管，紧贴食指。 （三）顶：用无名指末节的背部（指甲和肉相连部）向外顶住笔管。（四）扶：小拇指靠着无名指，不接触笔管。 （五）指要实在地握住笔管，掌心空，掌要竖起来，手腕要平。老师边演示，边让学生练习，边纠正。学生可能有些紧张，用力过大，老师要提醒。 设计意图：手执毛笔，感受一下毛笔带给手指不一样的感觉，这个姿势容易让学生手部肌肉紧张，所以在真正下笔前让学生摸一下笔很有必要。如果连续讲解孩子们也容易注意力不集中，这一环节既能够复习上次的内容，又是一种适当的活动。 三、讲授新课 1、问：横画有什么特点？（指导学生仔细观察）横画的特点是：1.两头粗中间细；2.起笔方收笔圆；3.有一定的斜度（左低右高）。 2.卫夫人教王羲之写横的故事，形象感知横的形态。 2、观察横的运笔路线。同学们仔细看这幅图，笔画里红色的先天就是横的运笔路线，大家伸出食指，跟老师进行书空。（至少书空两遍，学生才能记住运笔路线） 3、在这里老师要先教给大家，什么是逆锋起笔，笔尖指向右下方，向左上方轻轻按下去，再向右下方转回，接着向上稍稍提笔，这就是逆锋起笔，请同学们先用自己的手指在桌子上试一试逆锋起笔。 4、起笔之后，我们要学中锋运笔，（继续示范，毛笔向右方拉过去）最后要慢一点，笔尖向上提，再向下顿，接着下压向左上方收笔，一

“为天地立心,为生民立命”——“横渠四句教”的文化理想

“为天地立心，为生民立命”——“横渠四句教”的文化理想 资料来源：中华读书报作者：刘梦溪时间：2008-10-30 我们中国文化研究所学术厅，一面墙壁上镶嵌着大幅的“横渠四句教”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”已故大书家顾廷龙先生的篆体书法，高古苍劲，不可一世。凡莅临本所的承学之士，无不抬头默念此教。我平时当所内学人例聚之时，也每以此教相勖勉。 张载与《西铭》 张载字子厚，号横渠，就是宋儒濂、洛、关、闽四大家的“关”，因生于陕西而以地望名。另外三家，周敦颐是湖南道州濂溪人，以地望称濂溪。程灏、程颐为河南洛阳人，故称“洛学”。朱熹原籍徽州婺源，他本人生于福建龙溪县，学者因此以“闽学”括概。 张载最被二程子等同时诸大儒称许的是他的《西铭》。其实是他的著作《正蒙》最后第十七篇“乾称”中的一段文字，他自己视为可以张之墙牖的座右铭，曾以《订顽》为题录之于书室，程颐改称《西铭》，学者悉宗之。《正蒙》中的另一段文字，张载以《砭愚》为题也曾书于墙牖，伊川改为《东铭》。但《西铭》影响最着，全文只有252个字，兹全录以共饷。 乾称父，坤称母。予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体，天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。大君者，吾父母宗子，其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长。慈孤弱，所以幼吾幼。圣其合德，贤其秀也。凡天下疲癃残疾、茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。于时保之，子之翼之。乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形唯肖者也。知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颖封人之锡类。不弛劳而底豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎？勇于从而顺令者，伯奇也。富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉女于成也。存，吾顺事；殁，吾宁也。（《张载集》，页62至63） 《西铭》为人类描画出一幅仁慈博爱的世界图景，其基本假设是天地、家国、圣贤、老幼、病残、孤寡共为一家，仁孝为准绳，彼此相友爱，交信和睦，体用不二。而且推而扩之，由人及物，“民吾同胞，物吾与也”。民胞物与，这一放着光辉的哲学思想由此诞生。其实就是赋予生之为人以义理良知，合异返同，仁民爱物，归原大公。不止二程，朱熹以及后来的王夫之，都极看重张载的这一思想。朱熹说：“盖以干为父，以坤为母，有生之类，无物不然。所谓理一也。而人物之生，血脉之属，各亲其亲，各子其子，则其分亦安得而不殊哉。”（《朱熹集》第九册，页5667）因此他赞同二程子认为《西铭》是明“理一分殊”之理的看法。因有学者名杨时者尝致函伊川，认为《西铭》所论仅存“理

《横的书写》教案

《横的书写》教学设计 教学要求: 1、在老师的讲解引导下，了解掌握铅笔字的书写要领。 2、在观察、比较、临摩的基础上，学会书写基本笔画“横”。 3、培养学生的审美能力，逐步提高学生欣赏美、鉴需美的能力。 4、进一步培养学生良好的书写习惯。 教学时间：一课时 教学过程: 一、导入。 1、向同学们展示优秀的学生作业，让学生欣优秀的书法作品。 激趣：小朋支们，想自己也写出这样一手好字吗？ 练习出一手好字，使人终身受。 从今天开始老师就来教大家学习怎样写好字。 导入过渡：汉字是由笔画组成的，笔画是构成汉字的最小结构单位，就好比房屋是由砖头、瓦、木头等建成，要建成房屋就离不开一块块砖，一片片瓦，一根根木头。要想写好汉字，首先写好最基本的笔画。 2、板书课题。 3、齐读课题。 二、新授。 （一）讲解“横”书写要领。 1．老师示范书写，指名说笔画名称。

老师领读笔画名称。 2、讲解笔顺（从左到右）。 3、再次范写，让学生说说自己看到的“横”有什么特点。 分小组讨论。 4、教师分析讲解： 书写每一个笔都要有起笔、行笔、收笔，不能平拖或平划，要有轻重变化，不能写得像个火柴棒。 横的书写要领是：起笔重一一行笔轻一一收笔重。图示： 详细讲解：起笔稍重、行笔向右较经，收笔略右按一下，整个笔画呈左低右高、向下俯势的形态。 由于人的视觉的错觉，横画不能写成水平，而应写成左低右高，收笔时稍按一下笔，使笔画变重些，这样，看起来才显得平稳。所以，人们常说的“横平竖直”，不是指横水平书写，而是要求看上去平稳的意思。 图示： 5、指名说一说横怎样书写？ 6、师边讲解边示范。 （二）学生练习书写横，师巡视指导。 展示优秀的学生作业。 （三）学习书写带“一”的字。 1、出示范字。 2、指名认读。

横渠四句

五横渠四句 一、选择训练 1．下列各组词语中有错别字的一组是（）。 A．费解俟之维持B．遭遇欺骗分歧 C．提唱圣违郭然大公D．禽兽解释境界 答案：C 2．选择恰当的词语填在下列句子中的横线上。 A．对于禽兽，现在，没有过去，也没有将来，也无所谓“为往圣继绝学，为万世开太平”。（只有唯有） B．人在宇宙间所遇到的幸或不幸，是个人的力量所不能的。（主宰控制）C．宋明以来，道学和反道学的“王霸之辨”，其根本的就在于此。 （差别分歧） 3．对“内圣外王”的真正意义理解不正确的一项是（）。 A．“内圣外王”应是一个个体。B．“内圣外王”应是一个整体。 C．“内圣”是“外王”的内在根源。D．“外王”是“内圣”的必然延伸。 答案：A 4．对“横渠四句”与“内圣外王”的联系分析不正确的一项是（）。 A．“横渠四句”正好把“内圣外王”较好的贯通起来了。 B．其“为天地立心，为生民立命”，明了宇宙之本体，确定安身立命之道，实为“内圣”之学。 C．“为往圣继绝学，为万世开太平”就是建功立业的问题，是“外王”之学。 D．“横渠四句”正好把“内圣外王”独立分开。 答案：D 5. 作者认为，当遇事不能决的时候，基督教徒与儒家的做法有区别，其分析不正确的一项是（）。 A．基督教徒要求上帝做主，由“主”来决定。 B．儒家认为不需要这个“主”，人的幸或不幸是个人的力量所不能控制的。 C．基督教徒要求上帝做主，由自己来决定。 D．儒家认为，应该顺应自然，只做该做的事，因而更需要不断修身。 答案：C 6．作者对张载的四句话的理解不正确的一项是（）。 A．“横渠四句”体现了人的特点，是人区别于其他动物之所在。

毛笔书法横的写法教学设计

《横》教学设计 执教人: 教学目标： 知识与能力： 1、掌握横的写法。 2、知道笔画的完成过程。 过程与方法：讲解法、对比法。 情感态度与价值观：领略祖国传统书法艺术之魅力，激发学生热爱祖国文字的思想感情。培养学生学习书法的科学态度，养成良好的学习习惯。教学重点：横的写法。 教学难点： 如何写好横及横的实际运用。 学具预备：毛笔、水、水写布。 教学过程 一、导入 1、欣赏书法作品。 2、永字八法的讲解：历代以来，一说到汉字楷书的笔画，一般会提到永字八法。永字八法其实就是包含在“永”字里面的八种基本笔画，点、横、竖、撇、捺、钩、折、提。 让学生仔细观察，说说这八种笔画在“永”字中的位置。 （这八种基本笔画就好比建房子的地基，只有地基打好了，上面

的房子才稳当，可见基本笔画在楷书中地位是多么的重要，今天我们就来学习其中的一种基本笔画一一横） a、教师出示基本笔画“一”（横）。 教师示范并口述横的书写要领。 b、师小结并导入下节。 二、熟悉不同的横画。 1、出示PPT:上元三云 2、说说这些字的横画有什么不同？ 三、练写主笔是长横的字，把握长横的写法。 1、书写“三”。 “三”：第一横和第二横都是短横，第三横是长横。第二横的位置 应在横中线上。三横之间间隔要均匀，笔顺规则是从上到下。 2、学生在水写布上练写“三”字。 （教师巡视，给坐姿端正握姿正确、字又写得好的学生给予表扬。）师生小结：横长的字，竖要短。横长的字，撇要短。 3、同桌互评后，指名评议存在哪些问题。投影展示优秀作业。 四、讲解书法家的故事。 听完故事让学生谈谈感受。 五、课堂小结。 毛笔字要写好要有正确的坐姿和握笔姿势，并且要静下心来耐心的去写、去练。 六、布置作业练习书写三、元、上、云。

《横的写法》书法教案孙玉娟

《横的写法》教案设计 库尔勒市第一小学孙玉娟 教学目标： 1、使学生掌握横的写法。要学好书法必须从基本笔画开始。 2、运用读帖方法小组合作学习“三”“二”字。培养学生合作性学习。 3、学习了解评字的方法，并将评字方法运用的本节课的评字中去。教学重点和难点： 要达到教学目标，我认为这节课要抓住的重点是：使学生在运笔中如何掌握提按。在写法上，注意了提按，书写出来的笔道、笔画线条便有粗细，行笔用力便有轻重，运笔速度便有快慢的区分”。 教学时间：一课时 教学过程： 一、导入 欣赏书法作品 1、同学们，我们来欣赏书法家的作品。 出示作品图片。 2、看到这里，你有什么想说的吗？（2-3个人回答） 过渡：是呀，他们之所以成为书法名家，不是一朝一夕就能练成的，名家也是从基本笔画学气的。今天，我们就来学习长横和短横。（板书） 二、初步认识长横，并且学写长横。 出示长横、短横图片。

1、请同学们看屏幕，仔细观察这两个横有什么区别？（4个 人回答） 过渡：下面，我们先来看看书法家是怎么写长横的？ 出示长横写法的视频。 （1）、请同学们认真看。（看第一遍） （2）、一个要求，仔细观察书法家在写长横时，是怎么运笔的？（看第二遍） （3）、请同学们拿起毛笔，我们边看边书空一下，学学书法家的运笔过程。（看第三遍） 师：你能说一说书法家是如何运笔的吗？（4个学生回答） 出示长横运笔过程课件。 师：让我们一起来读一读长横的运笔方法。（生齐读） 师：请同学们拿起毛笔边读边书空一下运笔过程。 2、范写。 师：老师来写一写长横，同学们仔细看，老师是怎么运笔的？（师边写边介绍） 师：老师再写一个，请同学们拿毛笔跟老师书空一个。看老师写的，你发现了什么？（3个学生回答） 师：同学们，仔细观察老师写的长横都有哪些特点呢？（3个学生回答） 师：在写长横时，一定要注意两头重，中间轻，向右上方倾斜，写的时候左低右高。

《横渠四句》教案

《横渠四句》教案 本文《横渠四句教案(苏教版高一必修)》 一、学习要点 1．作家简介 冯友兰(1895—1990)，哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后历任中州大学、中山大学、燕京大学等哲学教授。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1952年任北京大学哲学系教授等职务。 学术著作，30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年代写《新理学》《新事论》《新世训》等，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。论著编为《三松党全集》。 2．课文内容分析 这是一篇哲学论文，冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，阐述了四种境界的特征，提出中国传统哲学的任务在于提高人的精神境界这一哲学思想。 3．分析重点 (1)理清内容脉络：作者提出哪四种人生境界及其特点?辨析重点语句的含义。结合生活中的事例理解冯友兰先生的人生四种境界。

(2)引导学生关注人生的意义，促进思考，精神境界的提高在于做平常事情时候要有精神的追求，明白“圣人”可为，努力使自己从一个自然人成为有道德境界的人。 4、全文分为三部分 第一部分(第1段)：提出全文的主旨，中国哲学的任务是提高人的精神境界。 第二部分(第2—11段)：根据“觉解”程度的不同把人生境界分为四个等级： 自然境界：这种人并无觉解，或不甚觉解，他所做的事，对于他就没有意义，或很少有意义。 功利境界：这种人觉解到功利的意义，即利己的意义。这种人心目中只有他自己，他做事先完全出于利己的动机。 道德境界：这种人心目中有社会整体，觉解到道德的意义，自觉的为社会利益做事，是真正有道德的人，是贤人。 天地境界：也叫哲学境界。这种人心目中有宇宙这个更大的整体，觉解到宇宙的利益，自觉的为宇宙的利益做事，这样，他与宇宙同一，具有超道德价值，谓之圣人，达到了人作为人的最高成就。 前两种境界是自然的产物，后两种境界是精神的创造。哲学的任务就在于使人觉解，提高人的精神境界，帮助人达到道德境界、天地境界，成为贤人、圣人。 第三部分(第12段)：作者指出中国的哲学既是入世的也是