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2013高考作文素材精粹与多向运用范例

写在前面:

当前,高考竞争的白热化程度愈演愈烈。为了在高考场上稳操胜券,不少考生都充分利用近些年高考作文命题中的“三自”(自拟标题、自定主题、自选文体)选择而在考场中选写议论文。据某省高考语文评卷场近三年的统计,2008年选择写议论文的考生为81%,2009年之后考生写议论文的比例已经达到或超过90%。

事实上,对于大多数考生而言,不是选择写议论文就能够让高考作文“稳操胜券”了。考生由于平时积累不足而脑子空空,或者材料处理不当而使文章观点模糊泛化,导致作文成绩不佳的情况屡见不鲜。文章素材陈旧、材料与观点油水分离等问题成了突破提高作文成绩的瓶颈。

“史上最温暖图书馆”不拒乞丐入内读书

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2011年1月18日,杭州图书馆成了热门话题:常常有乞丐和拾荒者到杭州图书馆阅览,图书馆对他们唯一的要求,就是把手洗干净再阅读。而图书馆却因此遭到一些读者的投诉。“我无权拒绝他们入内读书,但您有权选择离开。”就是杭州图书馆馆长褚树青对投诉者说的这句话,在新浪微博上被转发了数千次。

为求证,记者连线了褚馆长,然而,一向低调的他婉言谢绝了媒体的采访。几经辗转,记者找到杭图办公室主任。“这也算新闻吗?我们一直觉得,这是公共图书馆本来就应该承担的责任。”刘主任惊讶地说。

记者来到杭州图书馆,除了外面漫天飞雪,一切如常——自修室内几乎满座;白发的老人戴着耳机安适地窝在沙发上听音乐;阅览室里有民工模样的人静静翻书。著名作家博尔赫斯说:“如果有天堂,天堂应该是图书馆的模样。”据悉,目前的杭州图书馆,正在努力向这个方向迈进。

多向运用

众生平等,人所共知;作为公共图书馆,每个人都有权利阅读。但图书馆进去乞丐和拾荒者像个传说,几天便红遍网络。

一、从公共图书馆行为的角度,适用论题:①给予公平的社会环境;②零门槛开放,向文明迈进;

③公益精神不动摇;④做好服务,传递温暖;⑤以人为本,熠熠生辉;⑥用尊重赢得尊重;⑦不是新闻的新闻。

二、从一些读者投诉图书馆的角度,适用论题:①学会与所有人相处;②尊重他人的权利;③扔掉习惯性偏见;④职业没有高低贵贱之分;⑤等级观念依然根深蒂固;⑥物质不富足并不代表精神贫穷。

三、从乞丐与拾荒者的角度,适用论题:①懂得享受公共资源;②边缘人也有文化需求;③注意在图书馆里,你是一个读者;④人会被环境所改变。

四、从社会反响的角度,适用论题:①媒体,你反思了吗?②人人都需要有尊严地生活着;③将人格尊严回归进行到底;④巨大反响背后的思考;⑤加强享受公共资源意识;⑥建设文明、成熟的社会任重道远。

论证示例

例1 给予公平的社会环境

公平的社会环境是人类社会不懈追求的理想,是衡量社会文明进步的重要尺度。公平的社会环境,指的是每个人都拥有平等的生存、发展的权利和机会。营造公平的社会环境是实现社会和谐的前提。“我

无权拒绝他们入内读书,但您有权选择离开。”馆长表示,公共图书馆的精神就是要向所有人开放,特别是要给那些得不到教育机会的阶层提供学习机会。给予公平的社会环境,再穷的人也能成功,而图书馆就是他们成功的第一个台阶。苏格兰的穷孩子安德鲁·卡内基,就是到美国后通过免费的图书馆自学成才,并经营钢铁工业成为巨富的,他一生捐建了2500多座图书馆。著名作家博尔赫斯曾经说过这样一句话:“如果有天堂,天堂应该是图书馆的模样。”杭州图书馆对乞丐和农民工开放是知识之暖,是文明之暖,是平等之暖,是公益之暖,期盼这样的“暖闻”能够有蝴蝶效应,激发起更多地方的“暖闻”诞生。例2 学会与所有人相处

图书馆向乞丐开放,无非是承担了应有的责任。但依然遭到了一些读者的投诉,引发了他们的不满。这说明在不少人的心中、社会上根深蒂固地存在着一种对贫弱者排斥的情绪。这种排斥情绪带来的社会表现,在不少城市的公共场合并不鲜见。不愿和拾荒者一起挤地铁,厌恶和农民工一起乘坐公交,乞丐在过街天桥上露宿,有的人捂着鼻子侧身而过。表层的社会排斥可能是一个“白眼”,深层的社会排斥可就是交往、观念、教育、职业等等的排斥。“太阳不会因为乞丐和拾荒者的身份而拒绝给予他们阳光。”不要介意和贫弱者“共处一室”。存在就是合理,别因为自己的成见与狭隘把合理消失掉,不要做一个所谓高高在上的人,这样是对自己修养的最大的损害。

“学会与人共处”已成为全球化的一种基本学习需要。请从自身做起,培养同情心和爱心,使自己具有宽容和理解以及尊重精神。

例3 媒体,你反思了吗?

为何杭州图书馆向乞丐及附近农民工免费开放,会引起如此巨大的反响?为何会震撼无数网友让大家心中涌起阵阵感动?这说明,农民工、乞丐等弱势群体的人格尊严等被忽视到了何等程度!

通常,在很多人的眼里,诸如农民工、乞丐是不能和自己平起平坐,也没有和自己一起进入图书馆、商场、娱乐场所的权利的。因为媒体中农民工是来自乡下,没有文化,干最累最脏最苦的活儿;乞丐则很脏,或多或少有身体上的缺陷,是被城管驱赶的对象。媒体从未展示过农民工、乞丐具有和常人一样享有公共资源的权利,某种程度上,正是媒体的选择性注意,造就了公众的刻板成见。所以,大众传播媒体必须客观、公正地报道,呈现农民工等弱势群体生活积极的一面,只有偏见从媒体上消失,有关农民工、乞丐的刻板成见才会失去生存的土壤。

故事掘金

请你分析《救人的办法》这则故事,谈谈运用其中的相关材料,可以论证哪些论题。

“救命哪!”呼救的声音惊动了正在附近做活的几个人,他们同时朝呼救的地方跑去。原来是一个小孩不小心掉进水井里去了。甲说:“应该马上去找一根绳子来。”乙说:“应该去找一根竹篙。”丙说:“应该去找个长梯子。”但他们都没有动。眼看井下的人已经不行了,三个人站在井台上焦急万分,但就是没有一个人移动脚步。这时又跑来一个人,他二话没说,连忙顺井壁下到井里,把那小孩救了上来。

十个知道怎样去做的人,不如一个去做的人。

我和世界不一样

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2010年12月,澳洲的力克(尼克)·胡哲来到深圳演讲“我和世界不一样”,感动了无数人。他天生没有四肢,却拥有两个大学学位,是两个机构的负责人,并投资房地产和股票;骑马、游泳、冲浪、打鼓、踢足球……样样皆能。他的足迹踏遍世界各地,接触逾百万人,激励和启发他们的人生,2005年获得“杰出澳大利亚青年奖”。“我生在一个充满爱的家庭里,父母很疼爱我。从没提起过我的身体异于常人。”父母把他送进一所普通小学就读,而不是去为残障儿童设立的特殊学校。像对待正常孩子一样,教他做能做的一切。进入小学,一天内竟有12个人嘲笑他,他感到深深的孤独,想:如果再有一个人嘲笑我,我就不活了。放学路上,一个小女孩叫住他:“力克,你今天很棒!”就是这简单的一句话,把他从绝望的边缘拉了回来。13岁,他看了一个残疾人走出困境的故事。主人公的一句话改变了他:“上帝把我们生成这样,就是为了给别人希望。”曾一度想自杀的他,由此明确了自己人生的方向。19岁,他开始实现自己的志向:通过自己充满激情的演讲和亲身经历去鼓励其他人,给人们带去希望。“我找到了我活下去的意义。”在演讲中,他倒在桌子上,向观众演示一个无手无脚的人如何重新站起来。第一次,第二次,第三次……直到身体艰难地站立。他用自己的生命体验让大家明白,实现志向最重要的是坚持不懈和拥抱失败。

多向运用

“我和世界不一样”,力克·胡哲,无手、无脚、无忧虑,究竟是什么动力让力克·胡哲在困境中仍看见希望,创造奇迹?

一、从力克·胡哲与厄运抗争的角度,适用论题:①志者,人生的方向也(最佳角度);②以积极乐观的心态对待厄运;③坚持不懈;④奇迹并非偶然;⑤一切皆有可能;⑥拥抱失败。

二、从力克·胡哲激励和启发他人的角度,适用论题:①叩亮别人的希望之灯,照亮自己的人生(最佳角度);②心怀大爱,上善若水;③人生在于奉献;④无怨无悔的使命;⑤生命的价值;⑥活着,就是给人带来希望。

三、从他人对待力克·胡哲的角度,适用论题:①理智的爱,让孩子走得更远(最佳角度);②嘲笑使人孤独,激励让人奋进;③一句话可以拯救一个人,也可以毁掉一个人;④给残疾人良好的人文环境;⑤让残疾人像普通人一样成长。

论证示例

例1 志者,人生的方向也

志者,人生的方向也。立志,就是给人生一个目标,一个方向,让我们的智慧、情感和意志沿着既定的方向驶向既定的目标。《大学》有言:“知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”这个“止”,就是志,人生的方向。是它,让天生没有四肢,曾一度想自杀的力克·胡哲“找到了活下去的意义”。他明白了“上帝把我们生成这样,就是为了给别人希望”后,就立下了大志:通过自己充满激情的演讲和亲身经历去鼓励其他人,给人们带去希望。他的人生有了方向,他比过去更有力量,焕发出更加蓬勃的生命活力。让他拥有两个大学学位,是两个机构的负责人,同时投资房地产和股票;骑马、游泳、冲浪、打鼓、踢足球……样样皆能,足迹踏遍世界各地,接触逾百万人,激励和启发他们的人生。志者,人生的方向也。它能使一个人从懵懵懂懂中清醒过来,从浑浑噩噩中悔悟过来,从庸庸碌碌中站立起来,从芸芸众生中凸现出来。

例2 叩亮别人的希望之灯

叩亮别人的希望之灯,照亮自己的人生。当哀怨的流云,踱着无力的碎步,心痛地闭上双眸时,你,去给他们叩亮希望之灯。灯亮着,彼此精彩。“点燃了别人的希望,同时照亮了自己的未来。”力克·胡哲天生没有四肢,“上帝把我们生成这样,就是为了给别人希望。”他19岁开始通过自己充满激情的演讲和亲身经历去鼓励其他人,给人们带去希望。曾一度想自杀的他,“找到了活下去的意义。”他创办了自己的演讲经纪公司。足迹踏遍世界各地,接触逾百万人,激励和启发他们的人生。力克在鼓励一个和他一样没有手脚的小男孩时,小男孩的妈妈说:“当我拥抱你时,就好像拥抱着自己24年后的儿子!是你在我们绝望时给我们带来了希望!”是啊,没有永远的绝望,没有凝固的生命,没有亘古的荒原,只要你肯给别人叩亮希望之灯,用你满腔热忱执著地浇灌,任何的消沉都会绽放出瑰丽的神奇,任何的绝望都会有柳暗花明的一天。灯亮着,彼此精彩。

例3 理智的爱,让孩子走得更远

理智的爱,让孩子走得更远。现在许多父母对孩子过分关爱,缺乏理智。什么事都是一手包办,让孩子连最基本的生活自理能力都没有。比如孩子的玩具乱了,父母给他收拾;孩子吃剩的东西,父母帮他吃掉;孩子闯下了祸,父母帮他承担等。父母深爱孩子,这是无可厚非的,但请不要溺爱,我们应该给予孩子理智的爱。力克·胡哲天生没有四肢,理应得到更多更细微的照顾,可他父母把他送进一所普通小学就读,而不是去为残障儿童设立的特殊学校。“这是父母做出的最佳抉择,让我变得更加独立”。因此,他学会了刷牙、洗头、骑马、游泳、冲浪、打鼓、踢足球……样样皆能。拥有两个大学学位,是两个机构的负责人。假如他父母盲目地宠爱、庇护、包办,他还能获“杰出澳大利亚青年奖”吗?父母理智的爱,能让孩子有更多自我服务、为他人服务的机会,有更多吃苦和受挫的机会,孩子会走得更远。

“根叔”火了

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近日,华中科技大学校长李培根院士在该校毕业典礼上以“记忆”为题致辞,感动得7000多学子高喊“根叔”,以示尊敬、爱戴。“根叔”演讲,胜不在“技术”,而在他对学生的拳拳爱心。讲稿是他从海外回国的飞机上一字一句斟酌写成的,这位校长给毕业生的临别箴言,没有一句“官话”。在演讲中,“根叔”并没有回避该校的不足之处,比如宿舍冬天太冷夏天太热,食堂饭菜质量不好,等等。“根叔”迅速走红网络,并在全国范围内引发了“我们需要怎样的大学校长”、“重塑中国大学精神”等话题的讨论。“根叔”的走红,不仅因其与时俱进,懂得网络热词,更因其真正“以学生为本”,真诚面对学生的诉求。受“根叔”的影响,越来越多的大学校长在学生毕业典礼上,放弃固定的讲话套路而代之以灵活生动的个人语言,反响十分强烈。

多向运用

根叔,以其真诚的态度、鲜活的语言和对学生的挚爱赢得了学生的尊敬和爱戴,引发了网上的热捧,对此我们可以多角度进行解读。

一、从“根叔”走红的角度,适用论题:①真诚之心自动人;②平等,“根叔”亲切的源头;③教育的真谛在于爱;④拒绝捉刀,身体力行。

二、从根叔演讲内容的角度,适用论题:①官话与人话;②教育家的平民视角和人文关怀;③时尚,一种生活的姿态;④网络语言,想说爱你也容易。

三、从“根叔”受到他人效仿的角度,适用论题:①效仿与盲从;②敢问大学精神在何方?③求真,但不必刻意模仿。

论证示例

例1 真诚之心自动人

真诚是律己的准则,也是对人的态度。古语有云:“诚能动人,至诚可以感天。”诸葛亮躬耕于南阳,只求苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。但与他素昧平生的刘备却以真诚之心,屈尊降贵并克服重重险阻而“三顾茅庐”,这才有了深受感动的诸葛亮为刘备“隆中定计三分天下,匡扶蜀汉六出祁山”,才有了诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”的千古佳话。古语又云:“百心不可得一人,一心可得百人。”讲的便是对他人贵在真诚。当华中科大校长以真诚开启7 000多学生的“记忆”,当他对学生的拳拳之心自然流露,学生怎能不亲切地称之为“根叔”,怎能不为之动容,为之呐喊。可见真诚拉近的是心的距离,启动的是人心深处的良善之根,如果每个人都遵从自己内心的真实,以真诚报真诚,社会道德文明之花自然能越开越艳。

例2 官话与人话

当官就要讲“官话”,这是当官的基本功。“官话”正误的标准既然是既定的,说来说去就成了没有个性的套话,令人生厌的废话和搪塞人的空话。这两年,人们忽然惊讶地发现“官话”越来越不似人话,简直能“雷”死人。不知这些官员为何蜕变得如此狂妄粗野甚至没心没肺,比如有的官员对老百姓说“你们这些人算个屁!”有的官员对记者说“你是替党说话,还是替老百姓说话”,等等。令人愤慨之余,真想回骂这些人是“狗官”,在“放狗屁”。当官的就不会讲人话了吗?非也,华中科大校长在毕业典礼上的讲话人情味十足,其语皆出肺腑,没有一句官话,有的只是真诚,有的只是对学生深深的爱。两相比较,高下立判。“官”字有两张口,除了平时讲顺了的官话,也希望能多讲讲人话。但如果只是故作亲民姿态的“虚伪话”,或者嚣张跋扈能吓死人的“放肆话”,即使不是套话、废话、空话,也是不听也罢。例3 效仿与盲从

勤于向别人学习是应该肯定的,但是,一定要从自己的实际出发,取人之长,补己之短。如果像燕国寿陵人那样,盲目鄙薄自己,一味崇拜赵国邯郸人走路姿势的优雅,生搬硬套,亦步亦趋,虽然跋山涉水前去,废寝忘食地学,但还是手足无措,结果忘掉了自己走路的样子,只好在地上爬着回去。华中科大校长“根叔”以一篇个性化的演讲而走红,受尽人们爱戴,受“根叔”的影响,越来越多的大学校长在学生毕业典礼上,放弃固定的讲话套路而代之以灵活生动的个性语言,反响强烈。然而效仿“根叔”不应只是语言形式,更应学会流露本色的真诚,如果只是在彼此效仿中学会了巧言嬗变,在岁月的流逝中变得投机取巧,或者挤在别人的轨道之中蹒跚前行,也是迷失了自己真正人生的本色。当所有人都选择同一种服饰,说话都选择同一种腔调,走路都选择同一种步态,结果只会徒增笑料而已。

刘伟:要么赶紧死,要么精彩地活着

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2010年8月8日,在东方卫视《中国达人秀》的舞台上,一个失去双臂的小伙子用双脚在钢琴上弹奏出了优美的旋律,在场观众无不震惊。

他就是刘伟,一个普通的北京男孩。10岁时因为意外触电而失去了双臂,但他没有意志消沉,而是展开了另外一段人生:他开始学习游泳,后来因为生病无法做剧烈运动,只好放弃了这个爱好。19岁时,他开始学习用双脚弹钢琴,“我就是自己喜欢,这是我的兴趣爱好,没有人强迫过我。”凭借超人的毅力和悟性,那段时间,刘伟每天练琴7小时,一年内就达到了钢琴7级的水平。

对于刘伟的表现,评委高晓松用“匪夷所思”来形容:“我们用手弹钢琴都要练习很多年,何况你用脚!”伊能静更是感动到泣不成声,她说自己看到了真正的达人:“真正的达人是用生命展示才华的人。”

面对评委的盛赞和观众如雷的掌声,刘伟只说了一句话:“我的人生只有两条路,要么赶紧死,要么

精彩地活着。”

多向运用

怀着对钢琴的爱好和对生命的热爱,刘伟一路走来,成了真正的达人。

一、从生命意义的角度,适用论题:①用生命展示才华,用生命创造精彩;②活,就要活得精彩;

③残缺也可以美丽地绽放;④每个人都有属于自己的精彩;⑤真正的达人用生命展现才华;⑥没有任何人可以看轻你,除非你自己。

二、从生命过程的角度,适用论题:①苦难铸造精彩;②总有一条路适合你;③命运掌握在自己的手中;④不幸是砥砺意志的磨刀石;⑤对生命负责,对自己负责。

三、从成功的角度,适用论题:①毅力,让生活精彩;②世上无难事,只怕有心人;③自信者强,自强者胜;④为自己点一盏信念之灯;⑤用坚定回答苦难;⑥只要功夫深,无臂也能弹钢琴;⑦坚持自己的梦想,它就会开花;⑧意志的高度决定人生的高度;⑨不要轻易说不;⑩兴趣造就奇迹。

四、从其他角度,适用论题:①天将降大任于斯人也,必先苦其心志;②上帝关上了你的门,一定会给你打开一扇窗;③上限就是给人突破的。

论证示例

例1 残缺也可以美丽地绽放

蝴蝶是由小小的蛹结茧磨砺蜕变而成的,但是,如果这只蛹是残缺的呢?

刘伟,一个普通的北京男孩,命运残酷地折断了他的“双翼”,但他却凭着自己的毅力实现了自己的钢琴之梦。站在中国达人秀的舞台,在观众仍震撼于他那灵动的双脚给他们带来的钢琴盛宴时,他只说了一句:“我的人生只有两条路,要么赶紧死,要么精彩地活着。”他的一句话震撼了所有在场的人。是的,他是在用尽一切努力精彩地活着。其他的人,甚至是健康的人在放弃自己的时候,他没有向命运低头,他付出比别人多几倍的努力,只为在这神州大地向世人证明:“残缺也可以美丽地绽放!”

当我们看到残奥会上运动员独臂驰骋于游泳池时,当我们看到玛丽用自己残缺的身体舞出动人心弦的舞蹈时,当我们看到海伦·凯勒用自己的手给世人留下宝贵的财富时……我们明白了:残缺也可以创造极致的美丽。

例2 坚持自己的梦想,它就会开花

梦想是夜幕下的高月,寂寞地上扬,却照耀着夜行者的前方。但是,生活是残酷的,当现实折过来严丝合缝地贴在我们梦想上时,它盖住了梦想。但总有人不相信残酷,即使命运给他的只有两只空空的袖管,即使命运给他的只是一袭爬满蚤子的旗袍,他,刘伟,却用音乐温暖世界。

每当想到刘伟的那句话:“要么赶紧死,要么精彩地活着。”我总忘不了他脸上坚毅的表情。那是一种由于内心的坚定不屈波涛汹涌地对梦想的热情,由于一个追梦人勇敢走出对未来迷惘的困境而散发出的一种高贵而决绝的信念,一种不顾一切的“危险”的气息,他让那些懦弱无力的人更加怯懦,却鼓舞着一个个有梦的人勇敢向前。相信梦想的力量,犹如相信太阳终将冲破黑暗,暴风雨中怒吼的海燕终将搏击出自己的精彩那样,才能使自己高高地凌驾于自己的命运之上,像王者那样傲视苦难。

例3 上帝关上了你的门,一定会给你打开一扇窗

有一句话说得好:上帝是公平的,如果他关上了你的门,一定会给你打开一扇窗。

我一直在想,这一句话,是不是为刘伟准备的。失去双臂,于刘伟和他的家人而言,无疑是晴天霹雳。如果没有失去双臂,刘伟也许会成为游泳健将,也可能成为有名的足球运动员,或者是其他行业的佼佼者。可是残忍的上帝狠狠地关上了刘伟通向健全大道的门,却为他打开了另一扇窗——成就了这个

震惊世界的无臂钢琴演奏者。

刘伟创下了多少“匪夷所思”,我并不清楚,但我知道,这一扇关上的大门,没有挡住射进他生命的阳光。

教授微博发起解救乞讨儿童行动

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由中国社科院教授于建嵘发起的“随手拍照解救乞讨儿童”官方微博于1月25日正式建立,立刻引起全国网友的关注和支持。网友纷纷将乞讨儿童照片上传至微博,希望家中有孩子失踪的父母能借此信息找到自己被拐的孩子。微博开通才5天就已有1万余人关注,300多条乞讨儿童信息发布其上。而到了第13天,微博“随手拍照解救乞讨儿童”就吸引5.5万多粉丝,发布乞讨儿童信息800多条。2月6日,随着传统媒体的介入,“随手拍照解救乞讨儿童”微博被更多粉丝所熟知。微博粉丝呈现爆发性增长,仅仅过去5天,目前该微博就吸引20多万名网民关注,网友随手街拍乞讨儿童照片已近3 000张。

整个微博打拐和微博街拍活动在2月8日取得了突破性的发展,网民彭高峰经过1 000多天的苦苦寻找,终于通过微博打拐行动,在江苏邳州市找到了自己被抱走的儿子。这个突破性的事件,使微博打拐和微博街拍活动获得了全国媒体的关注。就在同一天,随着传统媒体的热烈反应,全国政协委员韩红也在微博中表态,将在全国两会期间提交议案。而各地公安微博也在传统媒体报道后,纷纷表态支持该项活动。

据中央人民广播电台报道,截至8日,通过网上照片辨认,已发现被拐卖儿童5名,目前已经被顺利解救。

多向运用

这则材料的独特性在于网络微博开发出“新功能”,其新闻价值在于将微博的“三言两语,现场记录,发发感慨,晒晒心情”的个人信息广播平台转变成为普通大众、为遭遇亲人离散之不幸的家庭提供方便快捷的公众信息发布平台。

一、从教授建立“打击拐卖儿童”微博的角度,适用论题:①知识精英的社会价值(最佳角度);②专家教授与乞讨儿童;③社会研究的关注点;④走出象牙塔;⑤知识分子的责任感。

二、从教授微博打拐引起全国网友关注的角度,适用论题:①社会精英的影响力(最佳角度);②榜样的力量;③社会正义事业需要领头人;④正义的力量;⑤公益事业需要公众参与;⑥强化公民意识推动社会进步。

三、从事件社会效应的角度,适用论题:①“微博打拐”与法治精神(最佳角度);②政民一心,黄土成金;③公共安全需要公众参与;④关注底层民众生活,建设和谐社会;⑤救救孩子。

【失误论题】①微博的新功能;②令人敬仰的教授;③打拐的新手段等。(这则材料的关键词是“发起”,核心意义在于运用当前具有普遍影响力的现代信息交流手段发动群众参与关注底层儿童。类似这三项论题的角度,均偏离了材料的核心意义)

论证示例

例1 知识精英的社会价值

中国知识分子具有关注民生的优良传统,被誉为“社会的良心”——这正是知识分子作为社会精英的价值所在。他们的思想言行体现出一种强烈的公众关怀,具有强烈的公共参与意识和忧患意识。从屈原的“哀民生之多艰难”到杜甫的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜……吾庐独破受冻死亦足”,

从史可法的“以颈血殉国”到谭嗣同的“喋血屹昆仑以昭肝胆,长醒吾民”,莫不彰显出“衙斋卧听萧萧竹,疑是百姓疾苦声”的民生忧患情怀。中国社会科学院农村发展研究所于建嵘教授在新浪微博上开设“随手拍照解救乞讨儿童”微博正是承传中国知识分子优良传统,关注底层民众疾苦的体现。

当今中国,当一些所谓的专家学者被蛊惑而热衷成为集团利益的代言人的时候,于建嵘教授这一行为无疑是对知识精英社会价值的正面诠释,从而成为当代知识分子的一面镜子。

例2 社会精英的名人效应

“名人也是人”,我们常听到这样的“名人名言”。不错,名人也是人,但这个“人”前面的“名”字是不可以随意省略的。因为这个“名”人是区别于“众人”的标志。强调“名人也是人”的本意可能是希望做了“名人”后既能获得普通人所不能获得的“名利”,又不愿意承担与之相应的社会责任——对社会公众的正面积极的示范效应和影响力。中国社会科学院农村发展研究所于建嵘教授在新浪微博上开设“随手拍照解救乞讨儿童”微博引起全国网友、各地公安部门的关注,同时网友纷纷将乞讨儿童照片上传至微博。这正是“名人”发挥社会影响力为民众服务的范例。“名人”之“名”具有广泛的影响力和号召力,借其“名”发挥其社会效应才是尽到了作为社会精英的名人的责任,才是为社会的稳定和进步做出了应有的努力。

例3“微博打拐”与法治精神

中国社会科学院农村发展研究所于建嵘教授在新浪微博上开设“随手拍照解救乞讨儿童”微博引起全国网友、各地公安部门的关注,同时网友纷纷将乞讨儿童照片上传至微博。“微博打拐”火热,显示出社会正义的巨大力量,表现了我们社会难能可贵的合力求解社会难题的强烈意愿,其中热情激荡着社会的正义之歌。但是,我们必须冷静地看到,对于拐卖儿童这样复杂的社会问题,治理之道,不能仅仅依靠“微博打拐”中表现出来的群众的热情,不能依赖网络奇迹的发生。“打拐”是一项需要依赖“法律之剑”才能做好的工作。儿童的保护需要依靠理想和法制的力量。这项工作中涉及的儿童隐私权、法律权等法律问题更必须通过法律的程序和手段才能解决。我们要注意将大众的打拐热情置于理想的法治精神之中,坚持不懈地努力,这样才能给每一个孩子以有力的法律保护。

故事掘金

请你分析《鸟和大山》这则寓言故事,谈谈运用其中的相关材料,可以论证哪些论题。

鸟最看不起大山,认为它闷不拉叽的,一言不发,硬邦邦地死守在一个地方,死朝着一个方向,不会随机应变,不会讨巧儿……总之,是太没出息。

天在巡视各地的时候,便只听鸟在那里夸耀:“唧喳喳,唧喳喳,只有鸟儿甲天下。唱得最好听,飞得最潇洒。长得最好看,没人能比她。唧喳喳,唧喳喳……”

忽一日,强台风席卷大地,大雨滂沱。鸟们早已不知了去向,只有那一言不发的大山,在风雨中巍然挺立着,没有谁能与之争雄……

饱受非议的“试管婴儿之父”获诺奖

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作为2010诺贝尔生理学或医学奖的获得者,“试管婴儿之父”英国生理学家罗伯特·爱德华兹既得到了崇高的赞誉,也饱受批评和攻击。

爱德华兹大学读的是农业,刚毕业时,他对前途感到迷茫。缘于小时的兴趣,最终他选择了遗传学课程。并从1968年起和同事研发试管婴儿技术。不过,反对声也越来越强烈。他们面临的不仅仅是科学探索上的艰辛,还有来自舆论的压力。英国医学研究理事会还决定停止对他们研究的资助。更糟糕的是,Oldham总医院认为他们占用了医院的资源,不再给他们提供房屋和设施进行研究。

但这一切没有压垮两位坚定的研究者,爱德华兹试着从一些私人基金会获得研究经费,但钱还是不够。其同事还自掏腰包购买了一些试剂和设备。帮助研究的护士和助手全都是志愿工作。爱德华兹和同事1978年让第一个试管婴儿诞生,人类的生殖技术史进入了一个新的时代。

根据诺贝尔官方网站公布的最新数据,现在世界各地的试管婴儿总数已经达到了400万名。

多向运用

在前所未有的领域,爱德华兹被批评和攻击为“又一次‘打开了潘多拉的盒子’”,但他顶住压力,最终让人们看到了体外受精技术的巨大贡献。

一、从爱德华兹的角度,适用论题:①坚持不渝,敢于创新;②用实际行动来回答非议;③奇迹绝非偶然;④负重的生命;⑤找准位置和方向。

二、从爱德华兹同事的角度,适用论题:①无私的奉献;②志同道合;③志愿者的力量;④感召力。

三、从社会的角度,适用论题:①坚持伦理与相信科学;②真理的力量;③阻力与动力;④非议;

⑤舆论的压力;⑥科学无禁区。

【失误论题】①科学胜过伦理;②科学无所不能。(解说:这则材料是对爱德华兹顶住非议,坚持研究的精神的肯定,如果理解不当,从科学战胜伦理,科学无所不能等角度上来寻求立意,就偏了)

论证示例

例1 生命因负重而坚忍而成功

俞敏洪,“新东方”老总,意气风发。可有谁又想过当初他所遇到的挫折和困难呢?高考,他考了三次;创业,遭遇过许多困难:寒冬腊月里走遍街头贴办学广告,酷热三伏天里蹬三轮为师生运送解暑降温的冰块……没有生活的重负,没有实现理想的压力,没有当初的这些磨砺,怎么能锻炼出他那“从绝望中寻找希望”的不屈性格、坚强意志?“试管婴儿之父”英国生理学家罗伯特·爱德华兹也同样是饱受批评和攻击的。爱德华兹从1968年起和同事研发试管婴儿技术,来自各方的反对声也越来越强烈。他们面临的不仅仅是科学探索上的艰辛,还有来自舆论的压力。但这一切没有压垮这位坚定的研究者,越是困境,越是压力重重,越是激励起爱德华兹的斗志,最终他收获了2010年诺贝尔生理学或医学奖。可见,生命里添加砝码,增加负重,人才更加坚忍,才更能面对困境走向成功。

例2 走过磨难,辉煌人生

贝多芬双耳失聪,却能在这样的磨难下创造出不朽的交响乐,撼人心灵,那是因为他不屈服命运的压打,顽强抗拒厄运,才谱出了人类的心灵之歌;司马迁遭受腐刑,却能在这样的耻辱中写成《史记》,汗青溢光,那是因为他有坚定如山的信念,刚毅如铁的意志,于诽谤讥嘲中坚持自己的志向,才成为一代“史圣”;2010年诺贝尔生理学或医学奖得主、“试管婴儿之父”英国生理学家罗伯特·爱德华兹饱受舆论的压力、科学探索的艰辛和研究环境的困顿,却能造就“惊世骇俗”的成就,把人类的生殖技术史带入一个新的时代,那是因为他懂得承受磨难,不为磨难所击倒,最终在磨难中开拓出一条新路。磨难,是祸,又是福。它对于意志坚强者,只不过是人生路上的一帘风雨,只要勇敢地走过去,前方是另一片蓝天。

例3 方向决定成败

找准自己的方向,找到适合自己依附的枝头,生命才能达到极致。按刘翔最早接触的运动项目,有可能成为一名百米运动员、一名跳远运动员、一名跳高运动员,甚至一名铅球运动员或者十项全能运动员。当然,也有他什么都不练的可能,但在教练的培养挖掘下,他接触跨栏项目,成就了被人们熟知的12秒91和12秒88。“试管婴儿之父”英国生理学家罗伯特·爱德华兹大学读的是农业,刚毕业时,他对前途感到迷茫。缘于从小对生物的繁殖现象感兴趣并且在教授的启迪下,最终他选择了遗传学课程,并努力学习,认真钻研,不惧风雨,成为了2010年诺贝尔生理学或医学奖得主。试想,若不是找准了方向,然后沿着这一方向奋力拼搏,哪能成就如此成功的人生?刘翔和爱德华兹正是因为找准了自己的方向,找到适合自己发展的行业,才成就如此辉煌的人生。

故事掘金

请你分析《宝钵乞食》这则故事,谈谈运用其中的相关材料,可以论证哪些论题。

曾经有个富家公子,由于家业衰败而穷困潦倒,只能拿着家里仅剩的一个钵四处讨饭吃。

冬天到了,一天,公子讨要了一整天,却没有要到一点吃的东西。他饥寒交迫,到最后,竟饿死在街头。

公子死在当街,便引来了很多围观者。有一个商人,看见他的尸体前有一个钵,仔细打量了一会,就拣起来拿走了。

过了一年后,那个商人突然发了大财。人们都传说,他是因为一个钵而发迹的。

“小白菜”:传递世博精神

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“小白菜”——这个名称因绿衫白裤的上海世博会志愿者服装而诞生。

在世博会期间服务世博园区的8万志愿者中,“90后”占一半以上。上海交大的近20个志愿者社团,登记在册的人数已超过学生总数的7成。园区志愿者被唤作“小白菜”,城市志愿服务站点志愿者被唤作“蓝精灵”,高校内将没有参加志愿服务的学生唤作“小水滴”,将老师唤作“菜农”。

国际展览局秘书长洛塞泰斯曾评价说,世博会期间,这个由约8万人组成的志愿者群体让世界看到了中国青年的精神风貌,看到了“80后”“90后”内心的志愿精神。正如志愿者所说“脱了白菜衣,永葆白菜心”。世博精神将延续,“小白菜”也将在更广阔的土地生根发芽。

多向运用

这几年,志愿者这个名词并不新鲜,因为国之盛事频频。但这则素材,却出现了很多让我们从不新鲜中感到新鲜的点,因此,我们可以进行多角度解读。

一、从志愿者的角度,适用论题:①人生的价值在于为社会作出贡献(最佳角度);②锤炼;③经历;

④过程是最美丽的。

二、从参与者群体特征的角度,适用论题:①90后也可以撑起一片天(最佳角度);②人生在于磨炼;③成长需要经历;④80后和90后,为传递中华精神接力。

三、从社会的角度,适用论题:①担当;②把平凡的事情做到极致,那就是不平凡;③参与(最佳角度);④小事与大事;⑤于细微处见不凡;⑥光环背后的劳动者是最可爱的人。

论证示例

例1 倡导志愿者的公益精神

志愿者精神,其实就是公益精神,就是相信人是生活在人群之中的,无法独自幸福;就是相信人在追求个人利益的时候,也有责任为公共利益做出贡献;就是相信在公共领域中应该抱有我为人人的精神,才会获得人人为我的反馈;就是相信众人之事从我做起,点点滴滴改变世界。如北京奥运会、上海世博会、广州亚运会的成千上万志愿者,希望自己的一言一行、一举一动,能够帮助需要帮助的人。如赵小亭几次利用暑假到山区支教,希望帮助那里的孩子,改变他们的命运。如在玉树地震中牺牲的香港志愿者阿福,希望自己的微小力量能够救助一些受灾的人。当然,倡导志愿者精神,并不是希望每个人都去做志愿者,而是希望每个人都能够在普通的日常的生活中,发扬公益精神,具备公益意识。在公交车站等车的时候排队,在街上捡起他人随手扔下的垃圾,开车的人对步行者更加尊重礼让……让自己觉得自己是个合格的好公民,让自己觉得自己的行为使得这个世界稍微更加美好了那么一点点……从这个意义上讲,倡导志愿者精神,其实也是倡导一种城市的风尚、一种文明的氛围。

例2 人生的价值在于为社会做出贡献

一个人的人生是否有价值,必须放到人与人、个人与社会的关系中才能得以说明。德国诗人歌德说过:“你要欣赏自己的价值,就得给世界增添价值。”2010年10月,上海世博会志愿者达200万人,其中服务世博园园区志愿者近8万,上海交大的近20个志愿者社团,登记在册的人数已超过学生总数的七成。他们奉献爱心,挥汗如雨,用最真诚的微笑,给整个世博会带来了今夏最凉爽的清风,在人生道路上,他们收获一堂堂爱的实践课。送人玫瑰,手留余香。社会是个家,温暖你我他。生活中我们大多数人成不了英雄或伟人,也许你只是一位普通的医生、教师、律师,甚至只是一位勤勤恳恳的农民,但实实在在做一些对社会有益的事情,才能体现人生价值。

例3 80后和90后,为传递中华精神接力

80后、90后不曾亲历水深火热的抗战年代,不曾感受过那一场场历史大风暴,他们成长于和平年

代,但“拜金”、“炫富”、“颓废”冲击腐蚀着他们的青春。但他们不是“垮掉的一代”!汶川大地震冲在第一线的是80后,玉树地震冲在第一线的是80后,奥运会上多少80后为国增光!上海世博会期间服务世博园区的8万志愿者中,“90后”占一半以上。上海交大的近20个志愿者社团,登记在册的人数已超过学生总数的7成。世博会期间,这个由约8万人组成的志愿者群体让世界看到了中国青年的精神风貌。看到了“80后”“90后”内心的志愿精神。世博会志愿者工作已逐渐形成文化,在世博园区内外感染着越来越多的人。“少年强则中国强”,中华民族的伟大复兴离不开青年人,作为新一代的青年,80后和90后,正为传递中华精神接力!他们身上彰显的可贵精神在未来将足以撑起整个民族的脊梁!

缺钱不缺德

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郑定祥是万州城里的一位“棒棒”,现已58岁,老婆常年患病在家。2011年第一天,他老婆打来电话说,天太冷又感冒了,前两天输液又花了100多元钱,让他寄点钱回去。老伴告诉他,上次买回去的棉衣很暖和,给孙子当棉被盖正合适,希望他过年的时候再带件回去。老婆一直嘀咕:有了棉衣就不会感冒了,也花不了那么多药费。希望他在城里带件棉衣回去过年。没想到,这天,老郑真的运气来了:帮人挑了价值近万元的羽绒服,不料雇主走丢了。老人一直等了5天。这5天:1月1日:“捡”两包货物,等候雇主到天黑。1月2日:不顾感冒发烧,通过派出所找雇主。1月3日:在原路上等待,还是没有找到雇主。1月4日:一大早就出门,沿街寻找雇主无果。1月5日:他实在没辙了,通过媒体寻找雇主。“飞来横财,拿回家得了。”一件不过分吧?就算是雇主感谢也得送件衣服。老郑想起了路人的劝说。好是好,毕竟不是自己的钱买的!老郑还是决定要交还雇主。他说哪怕是当“棒棒”,讲的就是诚信。他的行为告诉人们:人穷志不穷,缺钱不一定就缺德。

该报道在网上迅速掀起了一波关注的热潮,有网友称赞“他是中国的脊梁”,还有人甚至将老郑的一句“缺钱不缺德”写进了个性签名。

多向运用

一、从郑老汉风雨中苦寻雇主的角度,适用论题:①要有敬业精神;②人穷志不短;③坚守道德的底线;④诚信;⑤缺钱,但不能缺德;⑥心灵的选择;

二、从社会对郑定祥老人行为的强烈反响,适用论题:①时代呼唤道德的回归;②品德高尚,自会受人尊重;③中国的希望;④道德的力量。

三、从其他角度,适用论题:①“缺钱不缺德”为什么成最给力流行语?要让缺钱不缺德者有德又有钱;②缺钱不缺德,彰显人间真善美;③“缺钱不缺德”流行说明什么?④缺钱不缺德还盼政府多“给力”;⑤“缺钱不缺德”容易,“不缺钱不缺德”难;⑥“缺钱不缺德”,点醒中国人。

论证示例

例1 时代呼唤道德的回归

不知从什么时候开始,在我们的身边助人为乐的人少了,毫不利己专门利人的事少了;相反,自私自利、尔虞我诈、卑鄙无耻的人和事多了。不知从什么时候开始,人们狂热地追求着金钱,为了金钱不惜伤天害理、丧尽天良,道德的沦丧到了无以复加的地步。所以有人说,生活在这个金钱至上的时代是一个莫大的悲哀。可喜的是,在我们的生活中,时不时还可以看到闪耀着道德光芒的人们。一个挑夫——郑定祥老人用他自身的行动告诉人们:人可以缺钱,但不可以缺德。真是一石激起千层浪,老郑的这一行动引起了社会极大的反响:人们纷纷以各种方式表达了对郑定祥的支持和尊重,并且开始反省自己,思索活着的意义和价值。让我们一起呼唤道德的回归,尽管任重而道远,但只要我们有决心,相信“星星之火”,终有一天会成为“燎原”之势。

例2 缺钱不缺德,还盼政府多“给力”

一个山城的棒棒,自身有如此多的困难困扰他,但是在道德与私欲面前,他果断地选择了道德,着实令人敬佩。不能否认,不缺德完全是一个人素养的真实体现。社会正需要“不缺德”的风尚普及开来。但在目前的现实情况下,这种风尚很大程度上需要政府的“给力”。这种“给力”包括三个方面:一是大力宣传不缺德的好人好事,让人人都自觉履行不缺德的行为。二是对于在不缺德上表现优秀的人,要给予适当奖励和宣传。尤其像老郑这样家境贫困者,更要给予物质上的资助,让不缺德者能体会到社会和政府的温暖,将此优良传统延续下去。而对于缺德者也要曝光和批评。和谐社会不需要缺德行为的存在。三是逐步建立并完善道德榜样评选奖励的机制。无论社会发展到什么程度,道德是一个永恒主题,没有道德任何一种社会都是有欠缺的,就像一个人身上没有衣服一样。但愿老郑的等待,能成为我们人人的榜样。

例3 “缺钱不缺德”流行的背后

郑老汉说的话很正常:“缺钱不能缺德。”——这算是什么话嘛?缺钱当然不能缺德!“人不能坏了良心!”钟吉章,不收受施工单位的黑心钱,宁可被炒鱿鱼,也坚决举报广州某地铁存在安全隐患,不就是如此吗?这是任何人都明白的道理。但郑老汉的话却语惊华夏,十分“给力”!竟然在社会引起“空前反响”:网友激动热捧,招来粉丝无数;县委书记定性为“高尚精神”;中央电视台在黄金时段的《新闻联播》中,也挤出宝贵的时间,用了足足1分钟的时间高调宣扬其光辉形象。可惜现实中,“为富=无德”,“为官=不仁”,都几乎成了铁律。生活中有很多为富不仁的例子,比如无德无品,生活腐化,妻妾成群,欺压良善等。宝马飙车撞人事件,“我爸是李刚”的嚣张,实在是司空见惯了。所以郑老汉的话之所以流行,是因为能够达到这种境界的人,少之又少。

家书抵万金

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近日媒体发表了《吴官正家书一束》,公开了前中共中央政治局常委、中纪委书记吴官正写给其亲属及家乡领导的多封书信,主要讲了四件事:一是要求儿子结婚“喜事简办,不受礼,不请客”;二是对老父亲去世的后事安排“丧事一切从简,决不能大操大办,决不要收受任何人的钱财”;三是要求亲弟弟勤恳工作、老实做人,要“尊重同事、亲友和陌生人,夹着尾巴做人”;四是要求家乡负责人对自己的任何亲属都“不得特殊,不要迁就,不应照顾”。这些家书的发表引起了坊间热议。

在当前中共中央加强反腐、相关措施屡有出台的背景下,这些信息的公开无疑有着积极的现实意义。从国际视野观之,从罗斯福的“炉边谈话”,到温家宝总理的多次“网谈”,世界上不少国家的领导人常常通过人性化方式向公众传递执政理念、人文精神。近期披露的我国领导人家书,再次让人们管窥中国领导人的真实生活与精神世界,也领略到此中传递的政治深意。

多向运用

这则素材反映的是前国家领导人吴官正为官期间严于律己(包括自己的亲人)、廉洁奉公的事迹。对于这则素材,我们可以进行多角度解读。

一、从吴官正本人的角度,适用论题:①用正气书写人格魅力(最佳角度);②做一个正直的人民公仆;③只有舍小家,方能顾大家;④“不近人情”,让人动情;⑤老老实实做人,踏踏实实做事;⑦细微之处见真情。

二、从政府反腐倡廉的角度,适用论题:①弘扬正气,扫除腐败(最佳角度);②廉洁自律才能取信于民;③抑恶更要扬善;④为人要求真务实;⑤权高位重更要慎言慎行;⑥以官为本与以人为本。

三、从社会的角度,适用论题:①家书抵万金;②忠言逆耳利于行,良药苦口利于病;③以人为镜

可以知得失;④百姓心中有杆秤;⑤其身正,不令而行。

论证示例

例1 用正气书写人格魅力

正气是一种至大至刚且充满正义、道德和理性的正大光明的浩然之气。一人、一家、一团体、一政党乃至整个国家和民族,都离不开正气。从古至今,无数志士仁人用他们的浩然正气书写着各自的人格魅力:李白面对奸佞小人充斥的朝廷,不肯“摧眉折腰事权贵”,显示出文人身上的傲然正气;夏明翰面对敌人的屠刀,临危不惧,用血肉之躯捍卫真理,彰显了革命志士身上的凛然正气;德军指挥官面对希特勒撤退前“彻底毁掉巴黎”的命令,毅然抗命不从,以生命为代价保住一座古城,表现了一个有良知的军人的正气;吴官正身居高位,却严以律己、严格要求亲友,依法依纪办事,彰显了一位共产党员、一个国家高层领导人立党为公、执政为民、不徇私情的浩然正气。

古罗马费迪南一世曾义愤填膺地说:“即使让世界毁灭,也要让正义实现。”而正义的实现,靠全社会弘扬正气,铲除邪气;只有人人都用正气书写自己的人生,社会才能和谐,人类才能浩气长存。

例2 抑恶更要扬善

人间有正气,也有邪气,就像自然界有阴阳黑白、日月寒暑一样。正邪不能和平共处,二者是激烈斗争、此消彼长的关系。抑恶,更要扬善,这样才能在社会这片土壤里播撒“善”的种子,才能营造出公平正义的和谐氛围。扬善就必须树立一个标杆。著名的德兰修女建立临终关怀院时,有人质疑其做法无疑是杯水车薪,而德兰修女却说“当我们与世界相遇时,我们遇到的都是一个人……只有爱具体的人,才能真爱人类”。德兰修女用自己的善的杯水,引来了一道善流,流淌不息。日前公开的吴官正同志的这“一束家书”,不是惊天动地的国家大事,反映的只是吴官正家中的日常琐事,却言之谆谆,语重心长,可谓“润物细无声”。他们用自己的善行为全社会树立了榜样。

如果说抑恶铲除了滋生在社会肌体上的毒瘤,那么扬善就是让这个肌体焕发出生命的光彩。

例3 家书抵万金

儒家经典《大学》中有句话:“古之欲明德于天下者……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”即人们所说的“修身、齐家、治国、平天下”。古代贤者深谙“居家乃是长久之计”的道理,常常留下家书家训,修身修德,劝诫子孙为人处世之道,治家守业之理,做一个符合儒家伦理规范的谦谦君子。晚清“第一名臣”曾国藩留传下来的著作很少,但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养,从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉,并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。前中共中央政治局常委、中纪委书记吴官正写给其亲属及家乡官员的多封书信,则以朴实简短的话语,表现了一位党的领导干部廉洁自律、坦诚务实的高风亮节。这些家书,不经意间,已经成为子孙后代的一笔公共财富。

家书是一条纽带,联系着家庭与社会;家书是一条纽带,连接着历史与现实;家书是一条纽带,关系着民族的命运和前途。家书抵万金!

故事掘金

阅读《驮着圣骨的驴子》这则寓言故事,然后分析相关材料,谈谈可以论证哪些论题。

一只驮着圣骨的驴子,一路上看见人们都朝着他顶礼膜拜,不由扬扬自得,把这些礼拜和赞美诗都看做是献给自己的。

有人指出说:“驴先生,你大虚荣了,改正你的错误吧!人们朝拜的不是你而是圣骨,光荣归于圣人自己。”

例文欣赏

每个人的局限性

东方小四

民国时期有许多著名的“笔墨官司”,鲁迅和林语堂、胡适等人的笔仗打得风生水起,至今仍留余韵。此外还有一宗不太有名的“官司”,那就是傅雷与张爱玲之间,说是傅对张大兴攻讦,极力反对这种文坛的唧唧歪歪之旖旎之风;而张爱玲也毫不客气,在一定的场合对傅雷假以辞色。依稀中也记得,张确实在自己的文字里间接而有力地言说过傅雷的“不懂行”。有天临睡前,无意中拿出一本《傅雷作品》,其中正好有占了14页的长文《论张爱玲的小说》。怀着看热闹的心情,直接翻到了这一篇。谁知道,体悟的不是热闹,而是感动。

令人吃惊的是,傅雷原来对张爱玲及其作品《金锁记》评价非常高。他说:“作家们在填补文艺作品的缺陷时,《金锁记》是一个最圆满肯定的答复,结构,节奏,色彩,在这件作品里不用说有了最幸运的成就……新旧文字的揉合,新旧意境的交错,在本篇里正是恰到好处。(《金锁记》)至少也该列为我们文坛最美的收获之一。”

曾读过傅雷的各类文字,此文是我见过的他对单个作者评价最高的一篇文艺评论。他用了差不多7页的篇幅来剖析《金锁记》及夸赞张爱玲这位当时很年轻的女作家。此后的7页内容,则对她的《倾城之恋》、《连环套》进行了评点,同时也就短篇小说和长篇小说的写作技巧进行了探讨。其中,对《连环套》的批评是比较严厉的,让人不由自主就想起《傅雷家书》里傅雷对于傅聪语重心长的教导。臧否之间,傅雷对于张爱玲的点评皆为肺腑之言,令人感动。即便在批评里,也有诚挚的赞赏与爱护在。

斯人已逝,空余惆怅。张爱玲终究是没有听进去傅雷的逆耳之言,心灵的窗户终究没有多开几扇。她的天才与她这个人一样,囿于一隅,人生的道路也越走越窄。她出走美国后,曾写过几部英文小说,天才的闪光依然令人惊叹,但题材基本没有大改变,此种才华在异域也没有什么市场。及至于在纽约终老,她的神奇之笔已日趋平淡,连不多的随笔和散文,也大多是平凡之作。而她本人晚年除了孤寂,还在与某种看不见的小昆虫搏斗而不断地搬家。如今已经有心理学者认为,这更多的是一种心理疾患,她其实是在与自己搏斗。

我们每个人都有自己的局限性,青春正好、风头正健、机遇很美时,很难去面对那些直接指出我们难堪的缺点的人。即便内心深处知道他(她)说的也许是对的,却也抹不下面子,只是一味逃避。最终,这个缺陷如一个返回的黄蜂,在拐角处狠狠地扎你一下,而你再也不是过去的你了。傅雷曾经提出如父如兄才会说出的忠告,但那些在高度评价后的话语是多么让一个正值盛景的年轻人厌烦的啊,聪慧如张爱玲,也会蹈此人生困境。

我们每个人身边,或是人生的机缘里,都可能遇见一两个“傅雷”。学识广博、内心慈悲、言语锋利的他那么希望你在学业、事业及个人的修为方面少走弯路,可以“人尽其才”。但他们的表达再温厚婉转,亦令人难以接受。真相总是带刺的,而我们每个人要面对的真相就是,并非圣人的我们每个人,都要面对自身不完满、内心深处甚至有大弱点、看清别人总是比看清自己容易等等“盲点”,这也正是我们的局限性。因此,如果“傅雷”出现了,不要一味反击,不如“反求诸己”:是不是他说的正好是我们羞于承认的局限性。要知道,不是每一个有才华有见识的人都愿意来评价你,都愿意如父亲一般给你最真实的扶持。珍惜他对你说过的不那么好听的话,或许正是人生的另一扇窗。

中国的忍字诀

忍字头上一把刀。每个耳聪的中国人或许都听过这句话。孔夫子说“小不忍则乱大谋”。孟夫子说;“天降大任于斯人也,必先苦其心志劳其筋骨,饿其体肤”。圣人们强调,为人做事,万般皆须忍受,忍耐,隐忍。

中国人因忍字而得以百炼成钢的数不胜数,因逞强好胜而走麦城的也不少。唐高宗时,张公艺其家九世同堂。人生如此圆满,引得皇帝也羡慕,遂问其秘诀,张公艺在纸上写下“一百个忍字”。高宗喟叹,原来如此。韩信则是正反两面的例证,他早年能受胯下之辱,终成大业,后来却因忘了忍字诀,张扬高调,据说终被刘邦默许装在麻袋里用竹签扎死。一字之差,原来关系功名性命。

“吃得苦中苦,方为人上人”。为了遥想中的绚烂未来,人们忍受此刻中的种种不堪。人们夸赞着“忍字”绝口不提心中暗暗怀想的他日之得;苦百忍后仍不能得道。自然也会有诸多温润的慰藉理由。

英国哲学家罗素在其《论中国人的性格》一文中说,“中国人的性格的另一最大特点是喜欢妥协易屈服于公众舆论”。封建社会官场中,“见风使舵”,生活细节的“防患于未然”,平头百姓们普遍存在着谨小慎微,办事圆滑等特点,皆可在各怀心思的“忍字”上找到源头。罗素由是感叹“没什么比中国人的忍耐性更令欧洲人吃惊的了”!

一个忍字两副面孔。一面是温和下的善良,另一面是摇摆中的功力;有些人得道,有些人中毒。鲁迅笔下的冷漠看客,便是一忍成痴,已被自己所处的环境异化。只此一字,忽然明白了鲁迅的可贵。只因他在崇尚忍耐为美德的国度,居然可以从来不忍。

缘此,重庆那个苦守家园的钉子户也是可贵的,遇到不平事,他偏就不忍。

名言积累:

历史的道路不是涅瓦大街上的人行道,它完全是在田野中前进的,有时穿过尘埃,有时穿过泥泞,有时横渡沼泽,有时行径丛林。——车尔尼雪夫斯基(俄国)

相信未来

食指(1968年北京)

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台\\当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀\\我依然固执地铺平失望的灰烬\\用美丽的雪花写下:相信未来

当我的紫葡萄化为深秋的露水\\ 当我的鲜花依偎在别人的情怀\\我依然固执地用凝霜的枯藤\\在凄凉的大地上写下:相信未来

我要用手指那涌向天边的排浪\\我要用手掌那托住太阳的大海\\摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆\\用孩子的笔体写下:相信未来

我之所以坚定地相信未来\\是我相信未来人们的眼睛\\她有拨开历史风尘的睫毛\\她有看透岁月篇章的瞳孔\\不管人们对于我们腐烂的皮肉\\那些迷途的惆怅、失败的苦痛\\是寄予感动的热泪、深切的同情\\还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽

我坚信人们对于我们的脊骨\\那无数次的探索、迷途、失败和成功\\一定会给予热情、客观、公正的评定\\是的,我焦急地等待着他们的评定

朋友,坚定地相信未来吧\\相信不屈不挠的努力\\相信战胜死亡的年轻\\相信未来、热爱生命

这首诗构思巧妙。前三节写我是怎样“相信未来”的,后三节写为什么要“相信未来”,最后一节呼唤人们带着对未来的信念去努力,去热爱,去生活。从诗人那压抑和痛苦的吟哦中,我们也真切地感受到了诗人那撼人心魄的信念——无时不在渴望和憧憬着光明的未来以及为理想和光明而奋斗挣扎。

胡锦涛主席首次提出“包容性增长”

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胡锦涛主席在短短的几个月时间内连续三次提到实现经济包容性增长,并在第十七届五中全会上提议将包容性增长加入“十二五”规划内。胡主席的这一理论引起了社会各界广泛的关注和热议。

现时我国正处于经济增长方式的转变、产业结构调整时期,而在国际上,美国采取各种手段来极力延缓中国崛起的步伐和规模。我国经济增长将从依靠外需型转为依靠内需型。

包容性增长最基本的含义是公平合理地分享经济增长,其中最重要的表现就是缩小收入分配差。着实解决经济发展中出现的社会问题,不断为全体人民逐步过上富裕生活创造物质基础;坚持社会公平正义,着力促进人人平等获得发展机会,参与经济发展;坚持以人为本,着力保障和改善民生。“包容性增长”预示着将经济发展的成果“包给”咱老百姓,“包容性增长”所“包给”咱老百姓的是更为富足的生活、更为公正的社会、更为生态的环境、更有希望的未来。

多向运用

面对国内外复杂的经济形势,胡主席提出经济的包容性增长,引起社会各界的高度关注。

一、从包容性理论提出的角度,适用论题:①责任与使命(最佳角度);②一切从实际出发;③包容性增长是迈向科学发展的新部署;④要勇于创新。

二、从包容性理论本身的角度,适用论题:①让社会成员拥有更公平、均衡的发展机会(最佳角度);

②公平;③共享;④目标与成功;⑤包容性增长是一种“权利增长”;⑥经济转型需要由“GDP增长”向“包容性增长”转变。

三、从社会热议的角度,适用论题:①包容性增长的是民生;②大我与小我;③适时调整;④国富与民强;⑤“包容性增长”的提出对社会保障带来深刻影响。

四、从其他角度,适用论题:①倡导“包容性增长”改变中国式失衡;②理想与现实;③用公平为“包容性增长”加油;④“包容性增长”是发展权的公平与平等。

论证示例

例1 用公平为“包容性增长”加油

之所以强调“包容”,最重要的目的就是营造一种“包罗广泛的、众人皆可得的”发展氛围和境界,简单地说,就是要公平。目前中国社会中存在的不公现象林林总总,既有身份不公,如农业户口与非农户口;又有地缘不公,如偏远山区与东部沿海居民;还有职业不公,如体力劳动者与从事管理岗位的“金领”“红领”;亦有分配不公、“背景”不公、资源不公……而穿透于这种种不公之中,最令人沮丧的,莫过于所谓“机会不公”。如果说基于身份、地缘、家庭等的“起点不公”尚难避免,那么,现实中我们最迫切消除的就是这种发展机会的不公。和自然禀赋存在差异一样,人的禀赋也各有长短,因此在个体发展上不可能保证绝对公平;但我们理应尽可能做到机会公平,让穷孩子有机会上大学,让工作刻苦而无背景者竞争晋职,让渴望当公务员的打工仔有资格报考……包容性增长的本质是发展权的公平与平等。机会不公是对人类天赋的浪费,是对社会和谐的销蚀,它会造成社会整体效率的降低,更有悖科学的发展路径。

例2 包容性增长是一种“权利增长”

“包容性增长”概念的提出,让我们进一步厘清:体面劳动是一种较高层次的权利与分享状态,而不能简单地理解为“基本劳动权利和人身权利得到保障”。一个不被“克扣工资”的工人,只能获得廉价的劳动力报酬,没有福利和权利保障,没有相应的政治社会地位和经济话语权,谈何体面劳动?由此说,“包容性增长”是一种“权利增长”,解决的是权利贫困问题。因此,“包容性增长”,需要打破既得利益

者的阻碍,同时构建更加公平的体系,切实提高劳动者的知情权、参与权和话语权。

例3 责任与使命

烛光下,诸葛亮奋笔疾书,“鞠躬尽瘁,死而后已……”写罢,他不禁抬头仰望苍穹,目光闪烁。是什么让孔明如此夜不能寐?是报答先帝知遇之恩、辅佐后主强国安民的责任。岳阳楼下,滔滔江水拍打着江岸;岳阳楼上,范仲淹难抑心潮的荡漾,放声高喊:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”是什么使他这般情感激扬?是一切为了天下百姓的责任。国际大会上,胡主席坚毅的目光,掷地有声的话语仍然振奋着中国人“统筹兼顾,倡导包容性增长”。是什么使他高瞻远瞩,是国家强盛,人民富裕,社会和谐的历史责任。正是这各种各样的责任压在了他们的肩上,正是他们勇于担当责任、不辱使命的做法,才铸就了他们的辉煌。

东方雄狮要苏醒,神州巨龙要腾飞,历史的责任与使命我们要肩负。

温家宝与来京上访者面对面交流,系史上首次

素材快线

2011年1月24日,中共中央政治局常委、国务院总理温家宝前往国家信访局,与来访群众进行面对面交流,了解他们的困难和要求,并就政府工作听取意见。这是共和国总理首次与来京上访群众进行面对面的交流。

温家宝强调,要拓宽人民群众向政府提出意见和建议的渠道,创造条件让人民群众批评和监督政府,负责任地解决人民群众的困难和问题。只有善于倾听群众的呼声,勇于面对群众的批评,政府工作才能更加符合人民的意愿。

多向运用

温总理春节前夕看望来京上访者,给凛冽的寒冬带来丝丝的暖意,亦给妄图把上访者非法化的人一记耳光。对于这则素材,我们可以进行多角度解读。

一、从总理的角度,适用论题:①心系百姓;②良知与责任;③从实际出发;④善于倾听群众的呼声;⑤一个人敢说真话,需要勇气;一个人敢听真话,需要魄力。

二、从政府的角度,适用论题:①以民为本;②立党为公,执政为民;③多听意见,不断进步;④上下一心,共建和谐。

三、从司法或制度的角度,适用论题:①畅达民意是强国之本;②加强司法独立,拓宽建议渠道;

③重视百姓的信访维权;④警惕面对群众诉求的“制度休眠”;⑤勇于面对群众的批评。

论证示例

例1立党为公,执政为民

国务院总理温家宝前往国家信访局,与来访群众进行面对面交流,了解他们的困难和要求,并就政府工作听取意见,充分表现了温总理心系百姓、以民为本的崇高品质,是中国共产党“立党为公,执政为民”宗旨的最佳体现。共产党人的一切言论行动,均以合乎最广大人民群众的最大利益,为最广大人民群众所拥护为最高标准。2003年领导全国人民抗击非典,对农民患者等弱势群体实行免费医疗,推行农村税费改革,五年内减免农业税,力争解决三农问题,在城市实行最低生活保障制度,安排下岗职工再就业,为民工讨工资,解决拖欠民工工资问题以及农民工子女就业问题等,都说明了党中央关心人的生存、需要,强调人的全面发展,体现了我们党为人民服务的宗旨。毋庸讳言,部分政府官员以权谋私,贪污受贿。特别是权力腐败、公款挥霍等最为突出。根据国家审计署网站上的消息,2006年全国公款吃喝费用高达6 700亿元,约占当年中央财政收入21 244万元的31.5%。巨大的公务开支,养着庞大的官僚阶层,公车消费、公款吃喝、公款旅游等等频频曝光。是执政为民,还是执政为官?共和国总理首次

与来京上访群众进行面对面的交流,带给我们诸多启示。

例2 多听意见,不断进步

温家宝强调,只有善于倾听群众的呼声,勇于面对群众的批评,政府工作才能更加符合人民的意愿。

“兼听则明,偏听则暗。”历史上,齐威王善于倾听邹忌的意见,以至于“燕赵韩魏闻之,皆朝于齐”;唐太宗善于采纳魏征的谏言,始有“贞观之治”;假若刘邦不听萧何的荐举,韩信不得拜将,何以有汉家邦国?如果赵奢不听许历的建议,何以能在领兵救韩中挫败秦军夜袭的阴谋而大败秦兵?

封建帝王将相尚且有许多人懂得“兼听”的重要,难道今天的我们能够置若罔闻吗?我们更需要听听别人的见解,善于倾听群众的意见。毛泽东同志生前就是一位善于倾听群众意见的楷模。毛主席告诫我们要到群众中去,“要作群众的先生,先作群众的学生”,鼓励群众“知无不言,言无不尽”,教导每一个干部对群众的意见要“闻者足诫”,要“有则改之,无则加勉”。在延安,毛主席倾听了李铭鼎先生关于精兵简政的建议,获得了极好的效果。

现在有些领导干部不善于听取群众意见,或是不想听,或是不真听,或是不全听,只爱听恭维话,不爱听逆耳言,只能听委婉的建议,不能听尖锐的批评。这样势必挫伤群众提意见的积极性,不利于了解和掌握群众的真实意见和愿望,不仅自己难保不糊里糊涂办错事,还会影响干群关系,贻误党的事业。善于听取群众意见,包括一些逆耳之言,就能赢得群众的爱戴和拥护,团结带领群众积极推进党的事业。可见,听不听群众意见,不是个人的小事,而是事关大局的原则问题。一个人的智慧是有限的,只有不断地从别人的见解中吸取合理、有益的成分,以弥补自己的不足,才能减少失误,取得成绩。(为什么)故善于倾听别人的意见是每一个有志者必须具备的品格。

例3 尊重群众信访权利,畅通百姓上访渠道

共和国的总理,尚能够倾听上访者的诉求,说明了信访工作的重要性!一个普通百姓,如果遇到难以解决的问题,他的第一愿望就是期待政府组织和领导予以解决,而不是拒绝、回避、敷衍,甚至冷嘲热讽或围追堵截或不择手段地压制打击。信息不通的危害有目共睹。为什么有些地方黑势力猖獗,涉黑事件如此之多?这同百姓与政府的沟通渠道不畅很有关系,同信访部门工作作风直接相关。

总理的出现,对我们的信访工作提出了更高的要求!信访问题,需要通过面对面交流沟通,了解情况,为真实正本,让诉求如愿,使信访有果;畅通政府与民众的联系,拓宽民众建议监督的渠道,保障群众的合法权益。试想,我们有着信访工作的条例制度、组织机构等体制,还能有什么问题不能解决?

总理身先士卒,为信访工作率先垂范,为今后信访工作打下了坚实的基础!我们应以总理接待信访人员的亲民行动为契机,改进改善我们的信访工作,认真对待群众的信访活动,善于倾听民众意见,尊重群众信访权利,保证上访渠道畅通。以主张公道,伸张正义,维护法理,促进社会和谐,让人民有个安定的生活,让国家能有个更加光明的前途。

政协原副主席杨维骏用公车为民开道请愿引争议

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2010年12月17日,89岁高龄的云南省政协原副主席杨维骏,用他的专车为12名失地农民代表开道,带他们到云南省政协反映问题。因为此事,他被网友称为“最可爱官员”。鲜为人知的是,“公车上访”事件后,一位云南省政协老干部处的领导奉命上门,就杨维骏带领村民上访的“问题”进行质问。他认为,杨维骏不该以省政协原副主席的身份带上访农民进入省政协大院,称农民有冤屈应走正常渠道反映问题。杨维骏与其辩论了两个小时,老人这样回答:“退休干部的配车难道就是用来游山玩水的?政府给我配的车,那是人民给我的待遇,我会用它来做更多有益于人民的事。”他在接受媒体采访时直言:“作为一个卸任干部为群众反映诉求没什么值得赞颂的,如果引起了网民的轰动,那只能说现在的官

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