浅谈美狄亚的悲剧
浅谈美狄亚的悲剧
英语11-2班马文胜
古代希腊罗马神话是西方文化的起源。以前的我除了对宙斯、波塞冬、阿波罗这些名字有所耳闻外，于希腊罗马神话丝毫不通。经过半个学期对他们的熟悉，我对西方文化起源也是有了一定的了解。我认为整个神话就是一部宙斯的家庭史。对里面出现的频繁的乱伦现象，如宙斯与赫拉的结合、俄狄浦斯杀父娶母的离奇故事，我也从开始的困惑不解和难以接受到现在有了自己的见解。整个人类的起源或许正如希腊神话描述的近亲结婚差不多，从这点来看，希腊神话中也折射出早期人类的发展。
以上是我对古代希腊罗马神话的整体认识。但是作为结课论文，我想就里面的复仇女性美狄亚的悲剧故事发表一些我的浅见。
咯斯公主美狄亚与异乡前来取金羊毛的伊阿宋一见钟情，为了帮助自己的心上人，她设计拿走了金羊毛，背叛了父亲与国家，杀死了弟弟后与伊阿宋一起出逃。但是，在历尽艰辛，流亡到科任托斯，又养育了两个儿子之后，伊阿宋却背叛了美狄亚，欲同科任托斯公主结婚，将美狄亚驱逐出去。走投无路、悲愤难抑的美狄亚制定了残忍的报复计划，毒死了公主新娘和她的父亲，又亲手杀死了自己的儿子们，留下了失去新娘、断绝子嗣的丈夫伊阿宋独自痛苦的生活。
美狄亚的形象有着难言的魅力。她美丽，她出身高贵，她有高强的法术，她还很聪明、坚强，这一切不仅仅可以让那个英雄时代的男人们沉醉、眩晕，更意味着挑战与威胁--她是一个天生的女王；而她的所作所为又让她从出现在古希腊舞台的那一刻起便成为众多评议的对象，被推到道德审判的法庭上。有人说她是一个恶女人，从她所做的一切来看，是的：为了帮助异乡的情人，她协助盗取了国宝金羊毛，背叛了父王与祖国；为了和情人顺利出逃，她设计诱骗了自己的弟弟，她还将弟弟残忍的碎尸来拖延父亲的追逐；为了帮助此时已是她丈夫的伊阿宋一雪杀父夺位之仇，她用魔法和甜言蜜语哄骗仇人天真的女儿们将她们的父亲活活砍成了碎块；而当得知丈夫对自己的背后，她不仅毒杀了丈夫的新欢，为了让丈夫绝后，甚至不惜亲手杀死两个儿子。美狄亚的强悍、冷酷远远超出了人们对理应温柔的女性的想象。然而美狄亚又不仅仅是这个意义上的恶毒女人，她对伊阿宋的复仇和对命运的反抗都给人以强大的震撼力。
站在道德审判的法庭上，不可否认，美狄亚对于父亲而言是个不孝女，对于科任托斯公主是嫉妒心极强的女人，对于珀利阿斯的女儿们而言是奸诈、恶毒的女人，对于孩子们而言是毫无母性、残忍的女人。但是读完这个故事，我对她更多的却是同情。作为一个被抛弃的妇女，美狄亚的悲惨遭遇在中外文明发展的各个阶段应该都是屡见不鲜的。但是，这种女性的悲剧产生的原因究竟是什么呢？从美狄亚的遭遇中我们不难发现一些蛛丝马迹。
第一，美狄亚生活在一个男性为主导的社会，男权主义盛行，男子遗弃妻子司空见惯。道德上人们认为并没有什么不妥。亚里士多德把女人看成是未成年的孩子，是思维的低能儿，甚至有些人主张女人的义务就是做自己老爷的忠实走狗，古代哲学家反复论证女人不属于人类，常把女人比作畜类，甚至植物。这说明男女不平等的现象十分严重，女子的社会地位十分低下。
第二，美狄亚为了自己的爱情可以背叛自己的国家，杀害自己的弟弟，帮助伊阿宋夺取金羊毛，而且一旦伊阿宋抛弃了她，这种爱之深导致的恨之切促使她
为了报复而杀害自己的亲骨肉。于美狄亚而言，爱情似乎比之其他事情来的更为重要。但是她追求和捍卫自己爱情的手段却是充满了残酷与暴力，似乎她不懂得克制自己的情感。这一点应该反映出她自身还未完全文明开化，仍然保留着人类早期的兽性。
第三，中国有句古话叫“女为悦己者容”，说的是女子为了自己心爱的男人打扮自己取悦他们。更深层次里它暴露了传统女性的精神和肉体都受到压制。男性的人格价值在于取得社会成就，而女性则在于被男性选择，服务于男性。因此，女性可追求的最高荣誉便是做贤妻良母，为了荣誉和爱情，女人就要牺牲和奉献自己的一切，也就丧失自己作为女性的主体意识。我想这或许正是美狄亚之类的女性悲剧产生的内在原因。
最后，美狄亚的历史悲剧与她自身的性格也是有着很大关系的。毫无疑问，她选错了人。美狄亚对伊阿宋可谓是一见钟情，但其实伊阿宋刚开始对美狄亚并没有什么意思。美狄亚只是单方面的主动的付出。她是高贵的公主，是智慧的天才，是强大的巫术师，她有着超高的法术和地位。她毫无保留的为伊阿宋付出一切。没有她伊阿宋就不可能拿到金羊毛。而伊阿宋这个人本身就是个把婚姻当儿戏的人。他对待自己与美狄亚之间的婚姻也没有多少认真。他们结婚后，美狄亚除了给他生了两个儿子并没有做其他的，可以说美狄亚结婚后就是相夫教子，是个彻底的家庭妇女。美狄亚是个很情绪化的女子，她敢爱敢恨，所以做出很多常人无法接受的行为，她的痛苦全部来自于对伊阿宋无限的爱。美狄亚的残忍是被逼出来的，因为爱而背叛祖国杀害自己的弟弟，因为恨而杀死国王父女和自己儿子。总之，美狄亚感性而刚强的个性也是导致她悲剧的重要原因。可以说，美狄亚是西方女性自主婚姻的第一人，但是这第一步，走的却十分苦涩，十年的爱情，最终却是无比惨烈的复仇。
来看一下中国古代典型的“弃妇”形象。诗经里有一篇《氓》就讲述了一个女子结婚前后男子对她的巨大反差。“氓之嗤嗤，抱布贸丝”到“二三其德”，氓的始乱终弃简直就是毫无道理可言。但女子除了感叹一句，“女之耽兮，不可脱也”，却也只能无奈的走向媳妇熬成婆的道路。秦香莲的故事我们都是知道的。她是中国封建时代的一个可悲的女人。在丈夫陈仕美进京赶考之前，她过着节衣缩食的生活。生儿育女，养家糊口，还支持着丈夫寒窗苦读，并且凑足了丈夫进京的盘缠，满心希望丈夫金榜题名之后能够接自己与儿女一起去过幸福的生活。等来的却是丈夫已经和皇帝的女儿结婚的消息。秦香莲不甘心就这样被人抛弃，带着儿女进京找人称“包青天”的包拯，在包拯的帮助下终于让负心人得到了应有的惩罚。
观中国的这两个女人，一个是“有苦说不出”，无力反抗，独自忍受着男子的始乱终弃，一个是坚定反抗，寻求公正的人的帮助，为自己讨了一个说法。但是，不管是忍着还是找人帮忙，她们的行为正表现了她们在当时社会上的弱势。美狄亚则不同，她勇敢地向伊阿宋说出了“不”，并让他为自己的负心付出了惨重的代价。正是由于她那独特的个性和对不幸际遇的顽强抗争才使得她的形象充满了夺人心魄的震撼力。这样看来，西方女性的自我意识觉醒似乎比中国要好很多。美狄亚的故事对当时的社会肯定造成了很大的影响。
首先，美狄亚的反抗精神在女性历史地位起到重要作用。随着农业劳动耕作的日渐复杂化而逐步转为以男子为主，他们在社会生产中的地位越来越重要，妇女的社会地位也随之减弱而降低。社会历史的进程正循着它的发展规律一步步地向上发展，而妇女地位则由于父权制、奴隶制的产生而逐步向下降落。在古希腊，
丈夫抛弃妻子是很普遍的，为了争取真正的一夫一妻制，为了维护爱情的纯洁和忠诚她们与大男子的特权进行了坚决地、残酷地斗争，谱写了一曲感人的悲歌。
美狄亚是一个热情、聪明、性格刚毅、有勇有谋、敢爱敢恨的女性，是一个女性自我意识觉醒的典范。美狄亚的报复行为，从表面上看是毫无人性、丧尽天良的。如果结合当时她所处的具体环境，造成她残忍行为的深层次根源进行探究，事实并非如此。美狄亚的反抗主要是由于夫权、王权对她的压迫所致。她的行为和情感发展是合理的，其女性自我意识也是在与伊阿宋的情感纠葛中一步步发展并慢慢觉醒。
总之，美狄亚身上有着传统女性固有的魅力，同时也有着她们没有的自我意识。虽然她的做法有些偏激，但是不妨碍我对她的欣赏。