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生命与人生

生命和人生

从语义学上说，大凡有生有死的东西，处于生死两端的这个阶段叫做"生命"；"人生"则是人的生命。这两个词汇表面看是相似的，但细究起来则略有差别："生命"一般用来指自然生命，即与生死直接相关的事情；"人生"则带有更多的人文色彩，即对生命的理解和使用。

对于生命的有趣解释：

生命是一个旅程：

怀胎（签证）、降生（入境）、生存（到地球上来旅游）、生命（旅游期约100年）、扣分、死亡（离境-不知所终）。我们出生的时候是0岁，"离境"的时间长短不一，按"人生百年"算，在地球上可以逗留100年，但是也有人可以超过100年，比如传说中黄帝就活了110岁；而多数人活不到100年（现在中国人的平均年龄则在75岁左右）。不管怎么说，这段旅程总是有起点有终点的。很多人提前离境，"执照"被提前没收回去了，那么，它为什么会被没收呢？因为你犯规了，违反纪律了，包括对自己的不正确使用等等。打比方说，最近国家医管局的局长被判死刑，这就是违章、罚款，提前把他押送出境了。所以，如果从《周易》的角度来看，其实变化万端的人生要说简单也非常简单，一般地说，生命应该是等于或大于100岁，但是因为犯规或透支被扣分了，所以不足100岁。

数字化生命：

虽然人生看起来比较复杂，但如果用数字来表达的话，我们会发现人生其实很简单，甚至太单薄了，我把它称之为"数字化生命"：一是生命长度，100岁也就36,000多天；二是要做多少事情？提纲挈领看人的一生，能做的最有价值的大事不会超过10件，真正有价值的大事，两三件就够了；三是你的人生伴侣数。人在社会上会有复杂的关系，但真正归结起来只有四个亲缘关系。我们可以用这样一个表述：首先是生育我们的父母，这是血缘关系，他们先我们而来，也先我们而去；接着是我们的兄弟姐妹，他们跟我们差不多一起来到这个世界上，大体上也一起离去，这个也是不可改变的；然后是婚姻，这个是可选择的；婚姻接着带来的是子女。父母、兄弟姐妹、伴侣、子女，总数一般不超过20人；四是朋友。朋友确实很重要，但朋友是分阶段的，人生其实不需要太多真正意义上的朋友。比如说，幼儿园的朋友基本上不往来了，小学的朋友仍在来往的非常少了，中学大学的朋友现在还有一些来往，工作以后会有一批朋友；中年的时候有中年的朋友，晚年有晚年的朋友。总之，在人生的每一阶段，真正的好朋友都不会超过10个。活在这个世界当中，父母是不能少的，兄弟姐妹是不能少的，一般地说，一个伴侣，也就是你的丈夫或妻子是不能少的，你和他/她会生下子女，这也是不能少的，除此之外，再加上两类不可缺少的朋友，一类叫诤友，一类叫慧

友；五是财富总量需求。我们可以算一下人生需要多少钱。假设从娘胎里掉下来会哭那一刻算起，每年365天，到100岁离开时，就算每天都用100块钱，也只需要360多万。这笔巨资，其实将来统统要没收回去，是多余的，那赚那么多钱干什么？

对于人生的理解：

人的目标要高，但有时候定的标准要低。有的人钱很多，但不一定都很快乐，为什么？就是因为没有看破"财富"。在精神财富跟物质财富之间，物质财富最容易把人唬弄住，因为，人一旦进入财富的游戏圈之后，就成为一个陀螺，被财富不停地抽打，上得去下不来，不停地在那里旋转，永远停不下来。本来360万就已经足够了，但是你觉得不够，希望它变成720万，然后希望它变成1千万、1亿，1个亿之后希望变成10个亿，有了10个亿之后希望进入全球100强，进入100强之后希望进入前10名……所以，亿万富翁并不一定会比普通人快乐。

生命诚可贵，使用不当就浪费。有些人也许排队等待了几万年才得到一次来到这个世界上旅游几十年或者一百年的机会，这个过程是否能够活得精彩，这就是人生成功与否的差别所在。

汶川大地震时那种天摇地动、地裂山崩、几万人在顷刻之间失去了他们生命的惨痛现实，让我们看到生命是多么脆弱，脆弱到比一个空蛋壳更容易被捏碎，比一只蚂蚁更容易被上帝的脚丫子踩死，比一个廉价的玻璃酒杯更容易被打碎。

那些经历和见证了这场灾难的人们，包括那些在废墟里头被埋几分钟、几小时、几十个小时，乃至一百多个小时而幸存下来的人们，都会更加深刻感受到生命的珍贵。

大地震，不但夺去了十万位同胞的生命、伤害了数十万人的肢体，同时也造成了闻所未闻、见所未见的大规模的群体性心灵创伤。现实告诉我们，人不但需要一个健康的肉体，同时还需要一个健康的灵魂，即健康的心灵。只有一个健康的心灵，一个对人生正确的看法，我们的生命才是完整的。

这种千金难买重来一次的生命怎样才过得有价值、而不至于辛辛苦苦得到却又过得苍白而没有意义？这是活着的每一个人都要面对的一个很现实的问题，而且是比其他一切问题更深刻、更沉重、更具挑战性的问题。经过大灾大难之后，许多人明白，亲情以及健康的身体、健康的心灵，才是人生中最重要的事情。

人的生命就像一台电脑，不但要有好的硬件，同时必须配有最少病毒的、最高效率的和最高价值的软件，那么，这才是最好的一台电脑。

生活生命与安全三年级试卷及答案

三年级生活生命与安全期末考试卷班别：_________ 姓名：______________ 成绩: 」、我会填。（20分） 1 ?牛和人都会被牛痘病毒感染而____________ 但不会_____________ 。 2 ?注射青霉素制剂之前，必须要先做 __________ 且须等待______ 钟后无过敏反应方可注射。 3?四川藏族聚居区的地势很 ______ ，气候很________ 主要农作物是 4. ____________________________ 每年的农历6月24日，是____ 人民的传统节日__________________________ 节 5 ?遭遇洪水、泥石流时应往_________ 专移，不要_____________ 。 6. ___________________________________ 和宠物过多接触容易，所以我们要和小动物 7. ______________________________ 小学生应该积极参加活动，坚持_____________________________________ 炼一小时。 8. ___________________________________________________ 无论是平时做作业还是考试做试卷，我们都要养成认真__________________ 的好习惯。 9. ___________________________________________________ 天生我材必有用，我们每个人都应该正确认识自己的______________________ 和 _____ ，增强_____________ 和_________ 。二、请你当法官，对的打“/错的打“ x”°（10分） 1. 被牛痘病毒感染过的人不会被天花病毒感染。（） 2. 尊重他人只需要尊重他人的生命，他人的劳动不需要尊重。（） 3. 学会与他人合作，取长补短，是获得成功的最好方式。（） 4. 我天生就就缺乏音乐细胞，什么歌都唱不好。（） 5. 生气、发脾气都是对身体不利的，我们要学会调节自己的情绪、我能正确选择。（30分） 1、生命有几次（） A、一次 B 、两次 C 、很多次 2、以下属于安全隐患的有哪些（）

中国文化概论5题

1、概述中国传统思想文化的传承与演变。说明：思想文化是指以精神形态存在的文化，即关于世界观、人生观、价值观方法论的文化，本题目要求结合教材内容，按照时间顺序，概括叙述先秦儒学、汉代经学，魏晋玄学，隋唐佛学、宋明理学等主要思想文化。答：思想文化是指以精神形态存在的文化，即关于世界观、人生观、价值观方法论的文化，中国传统思想文化主要包含先秦儒学、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学和宋明理学等思想文化方面，它们也代表着中国传统思想文化的传承与演变。A：先秦儒学：先秦儒学是先秦百家争鸣的思想流派中对后世影响较大的派别之一。（1）儒家的创始人是孔子，其文化背景是鲁国礼乐文明。（2）先秦儒学的思想核心是“仁”，孔子认为“仁者，人也”为“仁”思想的基本，而“仁者，人也”的最基本的要求则是“己所不欲，勿施于人”，即对为政者来说，应不要只顾自己人和自己的宗族，而要公正地对待他人，而用于是常的为人，则是尊重他人，把别人当人看。孔子“仁”的观点，由孟子发展而为“仁政”，即要求君主“制民之产”，如“五亩之宅树之桑”等。由孔子“仁”转化为孟子的“仁政”，这是和二人所面对的不同现实决定的。孔子时代是旧贵族普遍的堕落，而孟子面对的是残暴嗜杀的新贵，所以“救弊”的方略有所不同，但他们都把救世的思想，与掌权者的道德觉悟联系在一起考虑，这是儒家学说中“救时弊”的内容，也基本是后代描绘社会蓝图的价值尺度，也是思想家社会批判的思想武器。（3）孔子也很看重“礼”，并反对把“礼”看成“钟鼓玉帛”的形式，而是维系社会和谐、上下关系的保障物，实际也关乎人的生存，强调人们应当用真诚之心去尊礼。（4）儒家思想中还有关于人生理想的内容，孔子不谈超越形而上问题，《中庸》和《孟子》这两部书对该思想进行了充分的展开。认为，用仁道仁心善待他人就是道德就是善，这种善、道德力量，根源于“天地之大德”。如《中庸》中，儒家用“为物不贰，生物不测”将宇宙天地描述成一种“生生之道”，《孟子》则反复论说人如何能在道德上与天地合一的问题。《孟子》中对儒家的“修身”进行了多处讲述，《大学》也认为最有价值的人生是从“修身”开始，一直到“治国”、“平天下”。 B、汉代经学：（1）经学是训解、阐发和研究儒家经典的学问。起初，六经是孔子删定的教材——《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》；战国以降，又成为儒家学派授受的教本，并经师徒相传，形成众多的传记。（2）及至汉代，正式出现“经学”一词，《汉书》中有邹阳说“邹鲁守经学”。汉武帝罢黜诸子传记博士，只立《五经》博士，《五经》遂成为治国的法典，孔学遂成为官学，儒学便一步步从包含革命性的原始儒学摇身一变，成为僵化的制度化儒学，匮乏创新却饱浸陈腐。（3）正如经学专家周予同先生所说的那样，随着儒学的经学化和制度化，“就表面上看，孔子的思想，到这时期，似乎大发展了。其实完全不然；因为汉朝所尊奉的孔子，只是为政治的便利而捧出来的一位假的孔子，至少是一位半真半假的孔子，决不是真的孔子。”（4）汉代的儒学本是杂着阴阳灾异的混合物，它的宇宙模式是阴阳家的五行相生相克，落到历史层面的“五德终始”之说。政治的腐败，再加上自然灾害，汉代“失德”该有新王朝代汉的说法渐传，最终导致王莽的以新代汉。 C 、魏晋玄学：（1）魏晋玄学：中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。“玄”这一概念，最早出现于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”扬雄也讲玄，他在《太玄·玄摛》说：“玄者，幽摛万类，不见形者也。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也。”玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为“三玄”，而《老子》、《庄子》则被视为”玄宗”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。

孔子与苏格拉底的教学方法

启发式教学：孔子与苏格拉底的差异黄津成（现供职于杭州市教育科学研究所）撰写于2002年在教育史上，孔子与苏格拉底都是启发式教学方法的首倡者，但他们的启发式教学法却有着本质上的差异。孔子所处的春秋时代，中国的文明已经走过了漫长的道路，积累了丰富的文化遗产和典籍，已经形成了相当稳定的文化传统。在这样的文化背景中成长起来的孔子，自然地形成了承袭的、宣教的学习(治学)态度。因此，他的启发式教学的主要目的在于启发弟子们更好地接受已有的文化知识，而非去发现新的知识，创造新的学说，“好古而不作”既是孔子的治学态度，也是孔子教学的重要原则。所以孔子的启发式在其本质上是一种接受式的启发法。苏格拉底所处的希腊时代，西方文明才刚刚起步，成文的文化典籍很少，文化传统也还没有成形，这就使得苏格拉底的教育活动中没有既成的、公认文化道统可资遵循，也没有权威的古圣先贤规范他的思维，因此他拥有自由的思想和另立新说的自由天地，于是形成了他批判的、探索的治学态度。这样，苏格拉底的启发法------“产婆术”是发现式的，他通过让人发现自己的无知，从而努力地去认识、理解自己的世界，发现知识。这种

学习方法是一种发现的、研究的、批判的学习方法。孔子与苏格拉底是中国与西方教育史上、思想史上的居于开创地位的伟人，这种来自于起点的不同，耐人寻味。这种不同与差异给人以启发：文化的丰富传统，历史的丰厚资源，为教育、学习，也为思想的发展提供了厚实的基础，但也制约了创造力的发展，成为对自由思想的一种限制。文化传统的“浅”，使教育、学习和思想缺少了丰富性，但却造就了创新、发现、研究的品格。历史的作用是一分为二的。如何正确地对待传统，对待文化遗产，是一个需要认真研究的问题。 2002.5

生命生活与安全安全生活

《生命.生活与安全》“安全生活”版快的教材解读成都市桂林小学各位领导，各位老师大家好！我们是桂林小学的语文教研组老师，兼职《生活生命与安全》教育工作，有许多不懂的地方，特借此机会向各位老师请教学习，敬请各位老师帮助指教。根据《四川省义务教育地方课程<生活·生命与安全>指导纲要》、《教育部中小学公共安全教育指导纲要》及《教育部中小学健康教育指导纲要》，《生活·生命与安全》教材中安排了“安全生活”板块。“安全生活”主要是为了帮助和引导学生了解基本的保护个体生命安全和维护社会公共安全的基本常识，树立和强化安全意识，正确处理个体生命与自我、他人、社会和自然之间的关系，了解保障安全的方法并掌握一定的技能，从而提高学生自我保护、自我生存能力，使之能科学、及时、有效地处理实际生活中的各类安全问题，形成适应现代社会生活的态度和技能。接下来，我就从“安全生活”知识板块内容开始和大家做一个简单的介绍。一到六年级的涉及到安全生活知识的课文内容，分别有： 1、“意外伤害”，关于火的内容有：玩烟花爆竹要小心（一下5），公共场所失火怎么办（三上7），烧烫伤的预防和处理（四上6），正确灭火（六上5），关于电的内容有小心电老虎（二上6），发生触电怎么办（四上4）；关于水的内容有安全游泳放溺水（四下5）；关于气的内容有，家庭燃气泄漏的预防和处理（四上5）；另外还有其它内容，如乘电梯的安全(三上4)，防患于未然（五上6），预防踩踏(六上7)。 2、“交通安全”，小心马路杀手（四下4），安全标志提醒你（五上5），安全乘车（五下4）。 3、“人身安全”，热闹中的自我保护（三上5），求助电话（三下7），提高警惕防拐骗（四下6），见义巧为（六上6）。 4、“自然灾害”，校园避震有办法（一上6），家中如何避震（二上5），公共场所如何避震（三上6），被埋后的自救（五上4），震后互救安全第一（六上4），户外如何避震（六下7），当心雷雨天（二下 5、三下5），洪水和泥石流（二下 6、三下6）。 5、“网络安全和其他事故”，绿色上网（五下5），安全游戏才快乐(一上5)，平安校园靠大家（六下5），锻炼身体讲安全（五下6 、六下6)，上学路上（一上4），当心你的动物朋友(一下4)，别去有危险的地方玩(一下6)，独自在家(二上4)，机警应对陌生人(二下4)，身体红绿灯（六下4）。了解了以上内容可以更好的帮助我们理解教材特点。一、“安全生活”的教材特点 1.生活化选题 “安全生活”的主要内容包括预防和应对社会安全、意外伤害、网络安全、自然灾害以及影响学生安全的其他事故或事件五个模块。按照符合学生认知特点的阶段水平不同，先后分布在《生活·生命与安全》1-6年级，体现了螺旋式上升的特点。比如说有关“火”的安全知识，从一年级孩子入学时便开始渗透相关知识，整个知识贯穿小学生涯，玩烟花爆竹要小心（一下5）公共场所失火怎么办（三上7）烧烫伤的预防和处理（四上6）正确灭火（六上5），从让孩子认识火，到了解火的危害，再到正确使用火，正确处理火给大家带来的伤害，概括起

六年级下册生命生活与安全教案

第一单元热爱生命 1、心存感恩教学目的 1、理解生命的成长融汇了“亲人之恩、社会之恩和自然之恩”，学会知恩。 2、体会感恩不仅是对他人表达感谢和尊重，同时也是对自身生命情怀的一种充实。 3、树立时时心存感激的意识，学会用实际行动表达感恩。教学重点理解为什么对自然万物都要抱一颗感恩的心。教学难点体会感恩对他人、社会和自己带来的美好情感和价值体验，树立时时心存感激的意识。教学方法讲授法、谈话法教学手段多媒体投影教学课时 2课时教学过程：第一课时一、活动导入播放《感恩的心》，引出感恩话题，说明这个故事是发生在台湾的一个故事。二、主题活动生命故事讲述汶川地震中一位遇难母亲留在手机里的故事，引导学生感悟父母的亲情和爱。懂得父母是我们最应该感恩的人。教师可深情讲述5、12地震中的故事《我亲爱的宝贝》，注意读出感情，渲染气氛。然后鼓励学生表达他们此时的内心感受：这些故事带给你怎样的感受？你想对这个幸存的孩子说什么？通过这些事例，引导学生感受：父母不仅给了我们宝贵的生命和无私的爱，当危险来临时，他们宁愿付出自己的生命，以换来孩子的生命和幸福。这是人类最伟大的爱，这份爱值得我们永远铭记。学生结合实际，说说自己与父母之间最感动的一件小事，感受身边的父母之爱虽然平凡但是伟大，激发感恩之情。三、生命万花筒教师介绍教材中的4幅情景图：老师的谆谆教诲、地震救援人员的无私帮助、清洁工人的辛勤劳动、奥运志愿者的无私奉献，让学生感受到，除了父母以外，我们身边还有许许多多人都在以各种各样的、看得到或者看不到的方式为社会做贡献，给予我们关爱，让生活变得更美好。因此，他们也是我们应该感恩的人。 1、学生思考讨论，为什么这些人值得感恩？ 2、交流别人曾经帮助你或自己曾经帮助人的一次难忘经历，说说当时的内心感受。引导学生体会，在帮助他人的同时，自己内心也获得一份温暖和美好的感情。四、生命氧吧生活中还有许多事物也值得我们去感恩，如果没有他们，生命就无法存在。

四年级下册生活生命与安全

四年级下册《生活生命与安全》教案 1 水是生命之源教学目标：一、让学生明白水是生命之源，生命离不开水。了解水与人类的密切关系；了解认识自然界的水体都是宝。二、让学生明白淡水资源紧缺，我们应该从小事做起，做到节约用水；保护我们身边的自然环境。教学重难点：认识水的重要性，学会节约用水。教学时间：一课时。教学过程：一、组织教学：二、谈话引入：龙王是我国古人崇拜的水神，你知道是为什么吗？三、新授： 1、阅读“生命的秘密”，明白以下知识。水-----生命诞生之源。水------参与人体生理活动。水-------孕育、滋养人类文明。 2、让学生认识自然界的水体都是宝。重点让学生明白自然界中淡水资源相当紧缺。联系生活实际明白水的重要性。 3、谈谈我们平时吃的水哪儿来的？为何不直接喝自来水，从而明白保护环境的重要性。四、拓展导行。面对淡水资源紧缺的状况，我们应该做些什么？ 2 万物共存

一、让学生明白生物不能孤立地生存，它们相互依赖，维持着整个生态平衡。如果人为破坏，使其中的某些生物数量减少或者灭绝，生态就可能会失去平衡。二、让学生明白维护生态平衡，人人有责。要从我做起，从现在做起。教学重难点：明白生物不能孤立地生存，它们相互依赖，维持着整个生态平衡。教学时间：一课时。教学过程：一、组织教学：二、谈话引入：老师讲述美丽的旅鸽和安哥拉红羚消失的故事引出本节课的主题。三、新授： 1、阅读“生命小问号”，说说你懂了什么，心里有什么感受？ 2、让学生阅读“渡渡鸟与大颅榄树”的故事和“呼伦贝尔草原的启示”。说说自己明白了什么？ 3、老师小结：生物不能孤立地生存，它们相互依赖，维持着整个生态平衡。保护生态平衡就是保护人类自己。 4、了解世界各国采取了哪些措施保护野生动物和植物？ 5、让学生明白维护生态平衡，人人有责。举例分析不同生物在自然界中所发挥的作用。向人请教了解有哪些植物或者动物已经消失，我们应该怎么做？四、拓展导行：想象自己是大自然中的一种生物，说出你的作用、现状及需要，体会大自然中不能缺少“我“！” 3 发烧的地球

孔子与苏格拉底教育思想的比较

苏格拉底与孔子教育思想的比较孔子和苏格拉底，几乎是同一时期产生于不同两个国家和文化的两位著名的教育家，一个来自东方中国，一个来自西方希腊，不同的文化熏陶，不同的时代背景，但文化往往是相通的，地域的差别阻挡不了两位智者精神层次的交流和相通之处。教育对象上，两者认为人都有受教育的权力。孔子认为“有教无类”，孔子所处的是春秋战国时期，教育被贵族所垄断，平民根本没有受教育的权利，高昂的学费也不是一般平民能承受得起的。孔子并不认同这一观念，他创办私学，并提出“有教无类”的办学方针，提出平民也有受教育的权利，同时战争使得文化学术下移，私学的规模进一步扩大，这不仅适应了时代的需求，还满足了平民受教育的愿望。而苏格拉底认为人有天赋的差异，但是都应接受教育而获取知识、完善美德，这与孔子的“有教无类”思想是很相似的。苏格拉底说：“我愿同样回答富人和穷人提出的问题，任何人只要愿意听我谈话和回答我的问题，我都乐于奉陪。”从这句话中，我们不难看出他的想法，即人人都有受教育的权利。青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵族、平民都是他施教的对象，不论是谁，只要向他求教，他都热情施教。并且从他的弟子中我们同样可以看出这一点，他的弟子囊括了出生豪门的富家子弟，出生贫寒的手工业者等各行各业的人。教育方法上，两者都采用启发式教学方法。孔子是启发诱导，因材施教，学思结合，知行统一。他主张在教学过程中先让学生认真思考，思考很长时间但还想不通的，可以去启发他；经过思考后已经有所领

悟的，但不能以适当的言词表达出来得，此时可以去开导他。他强调教师的启发是建立在学生思考的基础上进行的，启发之后，应让学生再思考，获得进一步的领会，并能举一反三。苏格拉底的“苏格拉底方法”，又称之为“产婆术”。他的“产婆术”教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。“苏格拉底方法”自始至终是以师生问答的形式进行的，所以又叫“问答法”。苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是循循善诱，先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。相比之下，两者都注重启发学生的思维，试图通过学生本身的学习发现进步，这利于培养学生独立思考的能力和创造力。教学内容上，两者都注重文德教育。孔子说：“子以四教：文、行、忠、信。”用现代的话说就是以文学、品行、忠诚和信实教育学生，这是孔子教学内容四个基本方面，我们可以明显的看出“文”是排在第一位的，历史上的孔子在教育方面确实是偏重文教的。《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六书”是孔子所使用的基本教材，但与此同时，孔子也没有忽略技能技巧的培养，他也要求学生学习礼、乐、射、御、书、数等“六艺”。而苏格拉底呢，他认为美德即知识，他教人学会做人，成为有德行的人并学习广博而实用的知识，强调了知识对人的重要性。同时，他主张教人锻炼身体，他认为健康的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动都是十分重要的。而健康的身体不是天生的，只有通过锻炼才能使人身体强壮。

进而达到对生活与生命的热爱

《安塞腰鼓》教学设计【教材分析】《安塞腰鼓》是一篇用雄浑激越的鼓点敲出的优美豪放的诗章，是一曲旺盛的生命和磅礴力量的热情颂歌。作者通过一群朴实得像红高粱一样的茂腾腾陕北后生在黄土高原上展现的壮阔、雄浑、激越、豪放的腰鼓场面的描写，展现了中华民族古老淳朴的民间文艺风情，显示了生命的活跃和强盛。抒发了中华民族挣脱了束缚与羁绊、闭塞与保守后的欢乐和痛快、思索和追求。文章语言如诗如画，极富音乐美。在内容和形式上取得了完美的统一。课文多用短句来表现内容，显得铿锵激昂，同时还大量运用排比，有句内部、句与句、段与段间的排比，交错出现，一个接一个，使内容表达得更加热烈、更激荡，充分表现了生命和力量喷薄而出的神韵。【教学目标】一、知识目标 1、了解安塞腰鼓这一民族艺术奇葩; 2、了解本文的修辞手法和句式; 3、整体感知课文内容。二、能力目标 1、对文章的形神有独到的见解; 2、学习本文通过生动描写来抒情的形神兼备的写法。三、情感目标通过学习感受生命与力量的美，激发对民族艺术的热爱。进而达到对生活与生命的热爱，培养积极向上的生活态度。【教学重点】 1、感情朗读课文; 2、整体感知课文内容。【教学难点】 1、引导学生借助文字描绘再现形象领略意境 ;

2、从不同角度、侧面感受安塞腰鼓的所宣泄的生命力量。【教学方法】诵读法、讨论法【教具准备】多媒体课件【课时安排】 1课时【课前准备】教师：查阅资料了解安塞腰鼓，准备安塞腰鼓图片及课文朗读录音磁带并制成课件。学生：搜集安塞腰鼓的有关知识及作者的情况;查阅工具书，疏通生字、词语;朗读课文。【教学过程】一、创设情境导入新课 1、由豪放、节奏感强的现代舞蹈引入“天下第一鼓”──安塞腰鼓。 2、学生交流课前搜集的有关安塞腰鼓的知识，教师总结归纳(屏幕显示)：安塞腰鼓：是产生于北方黄土高原上的一种民间艺术，充满原始的意味和浓郁的乡土气息，也是陕北人民精神风貌的象征。在古代既是激励边关将士冲锋陷阵、浴血奋战的号角，也是将士凯旋的欢迎曲。如今它已成为中华民族坚毅不屈、意气风发、蓬勃向上、积极进取的精神象征。 3、播放安塞腰鼓表演片断，给学生以形象的感受，并调动学生的情绪。 4、学生展示作者作品资料，教师总结归纳(屏幕显示)：作者作品：刘成章，生于1937年，陕西延安市人，现任陕西省作家协会副主席，中国散文学会常务理事。散文集《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖。《安塞腰鼓》写于 1986年，它是一曲陕北人生命、活力的火烈颂歌，是一首黄土高原沉实、厚重内蕴的诗性礼赞。二、朗读感知课文 1、齐读、正音： ⑴ 首先不作任何提示，让学生齐读全文。

生命生活与安全教案

第一单元：热爱生命第一课：性别之谜教学目标：1.了解男女生特有的兴趣爱好，尊重异性。 2.懂得合理分工与合作的重要性。教学重难点：理解合理分工与合作的重要性，能尊重异性。预计课时：3课时教学过程：一、谈话导入，揭示课题性别之谜二、新授 1.生命小问号是什么决定着生物的性别呢？ 2.生命小秘密性别的秘密藏在细胞里。细胞里隐藏着控制生命体的遗传信息。（1）什么是染色体（2）读一读正常人的细胞染色体数目是23对，其中22对时常染色体，男女没有差别。第23对时性染色体，男女不一样；男性的两条性染色体是x和y，女性的两条性染色体是x和x。

（3）卵细胞与含有x染色体的精子相遇，受精后形成的受精卵就会发育成女孩。（4）卵细胞与含有y染色体的精子相遇，受精后形成的受精卵就会发育成男孩。想一想：生男孩和生女孩的概率各是多少？ 3.生命小智慧染色体不仅决定性别，还把父母的生命信息传递到下一代。生物界中有一些生物的性别决定方式和人不同。我国特产的“活化石”——扬子鳄，性别决定受温度影响很大。有些动物的雌雄还会相互转化。三、小结：同学之间应该互相尊重，特别是异性之间。第二课：活着真好教学目标：1.让学生感悟友情的重要性 2.让学生知道朋友之间多一份理解、尊重。 3.了解给别人带来爱和希望也是幸福的教学重难点：1.朋友之间多一份理解、尊重。 2.给别人带来爱和希望也是幸福的

预计课时：3课时教学过程：一、谈话导入，揭示课题活着真好二、新授 1、生命的坚强：看教材案例，如果你是小乐，你会怎么做？议一议：是什么力量让小乐做出这样惊人的举动？生命如此的珍贵，怎样才能让它更精彩呢？（做最好的自己，让个性自由地张扬，让能力充分地发挥！） 2、生命的体验：生命十分美好。活着才有希望！活着才能实现梦想！说一说：（1）一处你喜欢的风景。（2）一个与朋友交往的故事。（3）一个家庭生活的幸福的瞬间。（4）一次战胜困难的成功体验。 3、生命的感动：生命只有一次。让我们一起来留下自己的独特印记吧！（你有什么特别的感受？）

六年级下册生活生命与安全

六年级下册生活生命与安全 1、心存感激教学目的： 1、理解生命的成长融汇了“亲人之恩、社会之恩和自然之恩”，学会知恩。 2、体会感恩不仅是对他人表达感谢和尊重，同时也是对自身生命情怀的一种充实。 3、树立时时心存感激的意识，学会用实际行动表达感恩。教学重点：理解为什么对自然万物都要抱一颗感恩的心。教学难点：体会感恩对他人、社会和自己带来的美好情感和价值体验，树立时时心存感激的意识。教学过程：一、活动导入播放《感恩的心》，引出感恩话题，说明这个故事是发生在台湾的一个故事。二、主题活动（一）生命故事讲述汶川地震中一位遇难母亲留在手机里的故事，引导学生感悟父母的亲情和爱，懂得父母是我们最应该感恩的人。这些故事带给你怎样的感受？你想对这个幸存的孩子说什么？学生结合实际，说说自己与父母之间最感动的一件小事，感受身边的父母之爱虽然平凡但是伟大，激发感恩之情。（二）生命万花筒教师介绍教材中的4幅情景图：老师的谆谆教诲、地震救援人员的无私帮助、清洁工人的辛勤劳动、奥运志愿者的无私奉献，让学生感受到，除了父母以外，我们身边还有许许多多人都在以各种各样的、看得到或者看不到的方式为社会做贡献，给予我们关爱，让生活变得更美好。因此，他们也是我们应该感恩的人。 1、学生思考讨论，为什么这些人值得感恩？ 2、交流别人曾经帮助你或自己曾经帮助人的一次难忘经历，说说当时的内心感受。引导学生体会，在帮助他人的同时，自己内心也获得一份温暖和美好的感情。（三）生命氧吧生活中还有许多事物也值得我们去感恩，如果没有他们，生命就无法存在。那是什么呢？ 1、学生思考讨论，生命存在和繁衍必不可少的条件有哪些？

《思修》习题第一章：人生青春之问

题型：单选题章节：第一章第一章人生青春之问 1、（A）是儒家最重要的经典文献之一，它开宗明义的道出了大学的理念。即：大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。 A《大学》 B《中庸》 C《论语》 D《孟子》 2、四书五经中（A）开宗明义的道出了大学的理念。即：大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。 A《大学》 B《论语》 C《诗经》 D《尚书》 3、“修身、齐家、治国、平天下”是（A）的理念 A儒家 B道家 C法家 D佛家 4、“修身、齐家、治国、平天下”是（B）的思想 A道家 B儒家 C法家 D墨家 5、（D）的大学是把学术与企业联系起来的先锋 A英国 B德国 C日本 D美国 6、现阶段，（A）是全国各族人民的共同理想 A建设中国特色社会主义 B建设小康社会 C建设和谐社会 D建设现代化强国7、（D）是我们立党立国的根本指导思想 A毛泽东思想 B邓小平理论 C科学发展观 D马克思主义 8、民族精神的核心是（B） A集体主义 B爱国主义 C爱好和平 D勤劳勇敢 9、时代精神的核心是（D） A实事求是 B与时俱进 C无私奉献 D改革创新 10、思想道德素质和（D）是人的基本素质 A理论素质 B政治素质 C心理素质 D法律素质 11、（C）是大学生应具备的各种素质中最基本的素质 A政治素质 B法律素质 C道德素质 D思想素质 12、（B）中国最早的现代大学 A清华大学 B北京大学 C复旦大学 D浙江大学 13、“知之为知之，不知为不知”是（C）优良学风的体现 A勤奋 B严谨 C求实 D创新 14、人才的本质特征是（D） A社会性 B进步性 C相对性 D创造性

15、人才的本质特征是（C） A时代性 B阶级性 C创造性 D奉献性 16、人才的本质特征是（B） A社会性 B创造性 C进步性 D阶级性 17、人们对荣誉和耻辱的根本看法和基本观点是（A） A荣辱观 B人生观 C价值观 D道德观 18、人的本质在于（B） A人有智慧有文化 B它是社会关系的总和 C它能自觉的改造社会历史 D它在任何社会都具有阶级性19、人的本质属性是（C） A本能 B自然属性 C社会属性 D思维属性 20、“人之初，性本善”是（B）的观点 A孔子 B孟子 C荀子 D墨子 21、人性本恶是（B）的思想 A孟子 B荀子 C告子 D韩非子 22、“性相近也，习相远也”是（B）提出的 A孟子 B孔子 C荀子 D庄子 23、人的本质是（D） A自然属性 B社会属性 C思维属性 D社会关系的总和24、人对人是狼是（A）提出的 A霍布斯 B笛卡尔 C康德 D黑格尔 25、（B）认为人都是“自保自爱，趋乐避苦”的 A霍布斯 B艾尔维修 C笛卡尔 D康德 26、“人和机器的区别在于人有理性的灵魂”是（C）说的 A霍布斯 B艾尔维修 C笛卡尔 D康德 27、马克思赞扬（B）是辩证法的大师 A费尔巴哈 B黑格尔 C弗洛伊德 D康德 28、人生态度主要回答：（C） A人为什么活着 B世界的本源是什么 C人应该怎样对待生活 D什么样的人生才有意义 29、人生目的主要回答：（A） A人为什么活着 B世界的本源是什么 C人应该怎样对待生活 D什么样的人生才有意义

苏格拉底与孔子思想主张的异同

苏格拉底与孔子思想主张的异同 [ 标签：苏格拉底,孔子,思想] っ说不会离开回答:2人气:2解决时间:2011-02-03 15:36 满意答案好评率：50% 中国的传统哲学的主导思想是孔子的儒家思想，而西方经典的学院派哲学的鼻祖则可以追溯到苏格拉底，他是西方哲学史上第一位将“集中于对物质与自然现象之理则的确定，转入人生事务、道德问题及人论问题研究的哲学家”。这两位伟大的思想巨匠不但自身产生了巨大的影响，而他们各自留下的分支庞杂的学派更像是树根一样，穿进了民族思想的最深处。从 20 世纪下半叶开始，越来越多的人认识到，中国的和西方的文化是几乎同时诞生和发展的，两者之间存在着共时的对应关系。根据这样的认识，人们把孔子和苏格拉底作为这两个伟大文化传统的代表人物，比较他们思想的异同。孔子和苏格拉底由于社会背景、历史、政治等多重因素的影响，使他们的哲学思想呈现出独自的特点。本文拟从哲学角度来比较孔子和苏格拉底。 1、人本主义在他们之前，古希腊和中国的哲学家所注重的都是对自然的研究和思考，就是以“自然”为观察和思辩的对象。当然，他们思索的“自然”并非我们现在所说的作为自然事物和现象总和的自然界，而是特指事物运动变化的本性。脱离了人这一主体，显得有些空洞和不切实际。现在在追溯西方哲学中人本主义思潮的源头时，一般追溯到苏格拉底。诚然，苏格拉底以前的哲学家，例如赫拉克利特与德漠克利特，在他们的著作残篇中也不乏人生智慧的格言，但苏格拉底是第一部人的哲学的创始者，是他使希腊哲学真正从自然哲学转移到以研究人事为中心的方向上来。他所研究的对象，不再是自然哲学家所研究的自然、太空或宇宙，而是关于人的问题，人的思想、人的道德、人的情操，即研究人的精神自我。他认为，探讨人的问题，不能用探测物理事物的方法，也不能单凭经验观察和逻辑分析，而是要根据人的意识活动，审视人的生活状况来洞察人的特性。苏格拉底开创了西方哲学对人的思考的先河。他认为哲学的目的不在于人世自然，而在于“认识你自己”。苏格拉底的哲学以道德为研究的主要对象。他所特别感兴趣的题目是“德行的性格”和“善是什么”。他致力于发明一种分辨是非的合乎理性的原则，以及如何了解道德的意义。他想要为人生行事立下一个合理的标准。这些都是关于人的本质的问题。孔子对于中国哲学传统的首要贡献，在于他率先在道德领域内自觉地确立了情理精神，代表了儒家思潮发展的主流方向，并且对中国文化传统产生了深远的影响。孔子是中国历史上第一个真正从人的角度去探讨人的价值、人的尊严和人的地位的人，他发展了周初以来萌发的人本思想，创立了自己的关于人的学说体系。孔子的儒家思想也正体现了人本主义的思想。儒家的伦理思想一切本于人性。孔子的思想中包含了“天人合一”的思想，认为支配着宇宙和人伦的是同一种道德秩序。更进一步说，孔子的儒家哲学在本质上就是一种实用人生哲学，他希望人们行“仁”、“义”、“忠”、“恕”、“克己”，把“大同”作为自己的理想。他把“礼坏乐崩”的根源视为人们在道德上的沦丧，故“复礼”的前提是“克己”，“克己复礼”也就是“为仁”。孔子学说体系的核心是“仁”，它体现了孔子人的地位、

四年级下册生活生命与安全教案

1 水是生命之源教学目标：一、让学生明白水是生命之源，生命离不开水。了解水与人类的密切关系；了解认识自然界的水体都是宝。二、让学生明白淡水资源紧缺，我们应该从小事做起，做到节约用水；保护我们身边的自然环境。教学重难点：认识水的重要性，学会节约用水。教学时间：一课时。教学过程：一、组织教学：二、谈话引入：龙王是我国古人崇拜的水神，你知道是为什么吗？三、新授： 1、阅读“生命的秘密”，明白以下知识。水-----生命诞生之源。水------参与人体生理活动。水-------孕育、滋养人类文明。 2、让学生认识自然界的水体都是宝。重点让学生明白自然界中淡水资源相当紧缺。联系生活实际明白水的重要性。 3、谈谈我们平时吃的水哪儿来的？为何不直接喝自来水，从而明白保护环境的重要性。

四、拓展导行。面对淡水资源紧缺的状况，我们应该做些什么？ 2 万物共存教学目标：一、让学生明白生物不能孤立地生存，它们相互依赖，维持着整个生态平衡。如果人为破坏，使其中的某些生物数量减少或者灭绝，生态就可能会失去平衡。二、让学生明白维护生态平衡，人人有责。要从我做起，从现在做起。教学重难点：明白生物不能孤立地生存，它们相互依赖，维持着整个生态平衡。教学时间：一课时。教学过程：一、组织教学：二、谈话引入：老师讲述美丽的旅鸽和安哥拉红羚消失的故事引出本节课的主题。三新授： 1、阅读“生命小问号”，说说你懂了什么，心里有什么感受？ 2、让学生阅读“渡渡鸟与大颅榄树”的故事和“呼伦贝尔草原的启示”。说说自己明白了什么？

3老师小结：生物不能孤立地生存，它们相互依赖，维持着整个生态平衡。保护生态平衡就是保护人类自己。 4了解世界各国采取了哪些措施保护野生动物和植物？ 5、让学生明白维护生态平衡，人人有责。举例分析不同生物在自然界中所发挥的作用。向人请教了解有哪些植物或者动物已经消失，我们应该怎么做？四、拓展导行：想象自己是大自然中的一种生物，说出你的作用、现状及需要，体会大自然中不能缺少“我“！” 3 发烧的地球教学目标：一、了解什么是温室效应；了解温室效应给人类带来的灾难。二、让学生明白为控制温室效应，我们应该做些什么。教学重难点：让学生明白为控制温室效应，我们应该做些什么。教学时间：一课时。教学过程：

孔子和苏格拉底教育思想对比研究

孔子和苏格拉底教育思想对比研究【摘要】孔子和苏格拉底分别代表着东西方的古代文化，其二人的思想被视为东西方文化各自的基石。作为各自文化领域的思想巨人，其教育思想也一直影响着后人。本文通过比较研究孔子和苏格拉底的教育思想的异同，寻求其思想精华，古为今用，洋为中用，为我们今天的教育教学工作提供借鉴。【关键词】孔子；苏格拉底；教育思想孔子与苏格拉底生活的历史时期相隔近一个世纪，由于地域环境、社会背景、文化传统和个人经历的不同，这也就决定了他们的教育思想各具特色，存在一定的差异性，这种差异性迄今仍对东西方现代人的思维模式和思考习惯产生巨大的影响。本文拟通过分析比较孔子与苏格拉底教育思想的异同，从而更加深入地了解东西方教育思想的共同性和差异性，从中得出有益的启示，以推动我国的教育改革，促进我国教育事业的持续、快速、健康发展。一、教育目的：培养治国之才孔子和苏格拉底的教育思想都充分肯定了教育的社会价值和个人价值，都有明确的教育目的，即试图通过教育的社会再造功能和教化功能，增进个体的智慧、能力、美德，造就大量德才兼备的治国贤才，让他们去影响和挽救岌岌可危的奴隶制社会，最终构建一种歌舞升平、王道乐土的和谐社会。孔子生活的的时代是社会动荡、纷争不断的春秋末年，周王朝的礼乐制度崩溃瓦解，符合时代需求的思想正在萌芽，“人道”思想、“民本”思想、“尚贤”思想都有所发展。面对礼乐崩坏、社会动荡、诸侯争霸的社会现实，孔子认为只有通过教育才能扭转当时道德沦丧的局面。于是，孔子提出了“恢复周礼，兴办教育”，通过培养个体良好的人格品质去构建理想国家与和谐社会。孔子主张推行德政、仁政，这就需要培养大量德才兼备的政治贤才，也就是“君子”。孔子认为，“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”①由此可看出，孔子的教育思想其目的所培养的“君子”，就是要能够明“人伦”、行“仁政”的“士大夫”，从而建立符合“人道”的美好社会。苏格拉底虽然生活在公平、民主的雅典，但当时正处雅典从极度繁荣走向没落、衰败的转折时期，当时社会上出现了很多严重的道德问题：“农民破产，田园荒芜，整个城邦中一幅动荡、衰败的景象。”②苏格拉底认为要解决社会道德沦丧这一问题必须依靠教育，通过教育从而使城邦中的每一个个体都拥有知识，拥有美德。在苏格拉底看来，作为个体的人天生就有差别，但教育可以使所有的个体获取知识、增长才干、提高品德。苏格拉底认为，个体应该关心、审视自己的“心灵”，一个把自己的灵魂和理智看作至高无上的人，自然知道什么是“善”，什么是“恶”，能够明辨是非，自然是一个德操高尚的人，据此他提出了著名的命题——“美德即知识”；“智慧即德行”。在教育目的上，尽管孔子和苏格拉底都充分肯定教育的社会功能，都以培养德才兼备的治国人才，构建和谐美好的理想社会为宗旨，同样都是为解决具体的社会道德问题，但也存在着细小的差别。孔子的教育目的旨在让统治者拥有“仁”的道德修养，并以政治手段使伦理纲常固定化。而苏格拉底的教育目的旨在使所有的个体掌握真正永恒不变的、本质的美德，他走的是一条教育伦理本质化的道路。 ①《论语·先进》 ②滕大春．外国教育史（第一卷）

生活生命与安全教案

生活生命与安全教案一、解决教室里的安全隐患学生们在一天当中，大部分时间在教室里，所以我们首先就要先解决教室里的安全隐患。班级里主要就有以下隐患：隐患一：常有同学蹦跳，触摸讲台上方的吊灯，吊灯摇晃。隐患二：教室后方的展示栏下方有一根长钉，极易伤人。隐患三：桌椅上的螺丝钉，有时会脱落，刮住同学衣服。而我们分别对隐患采取了以下措施：对于隐患一，我们采取了以下措施：安排专项同学看管，严禁任何人在讲台处玩耍。对于隐患二，我们采取了以下措施：将长钉拔出。若要悬挂物品就用小巧的大头钉代替。而隐患三的解决措施则是：公务委员定期检查桌椅，有问题及时修理。二、开设法制专题教育课新学期一开始，学校就制定晨(班)会课的教育内容，根据全校不同年龄阶段学生的生理、心理特点和接受能力，开设专题法制课，有“安全教育”、“宪法宣传”、“禁毒教育”、“环境保护”、“国防教育”等。并且规定每周四为专题教育日，教师可根据内容选择合适的内容进行上课。教

学形式多种多样，有案例剖析、讲故事、辩论赛、情境回答等，在轻松愉悦的教学氛围中学生获得了知识，明白了道理。利用《青少年法制教育读本》，教师们在教学中坚持以人为本理念，用小品演示、快板、漫画等多种形式，自制多媒体课件，力求使法制教育课贴近学生，走进学生的生活。通过安全教育，学生懂得了校园中存在的几个问题：防止拥挤踩踏、防溺水、食品卫生、流行病预防、交通安全、校园暴力、消防安全等问题。三、交通安全在我心根据《中华人民共和国未成年人保护法》和《中华人民共和国道路交通安全法》，为进一步加强我校学生交通安全宣传教育工作，保障我校学生出行安全，根据市教育委员会和市公安局交巡警总队决定，我校在原有的基础上，建立“小学生校门口过马路护卫”机制，进一步加强学生交通安全工作。我们与外冈派出所加强联系、协调，成立望新小学“小学生校门口过马路护卫”领导小组，合力做好小学生校门口过马路护卫的各项工作。发动教师认真学习《道路交通安全法》，做到人人都是“交通护卫”者。加强对学生进行《道路交通安全法》宣传教育工作，做到“三个确保”，就是：确保德育教育主阵地;确保《道路交通安全法》教育的时间;确保《道路交通安全法》所需的教材。开展形式多样的宣传教育活动：

浅析儒家与道家人生观

浅析儒家与道家人生观产生于春秋战国这个文化自觉时代的儒家与道家，代表了两种不同的思想文化：儒家崇尚礼乐，道家师法自然；儒家强调人与社会的和谐统一，以维护现实既定的宗法秩序，道家则更多的强调人与“自然”的一致，以追求理想中的“无我”境界；儒家的思想是积极入世的、追逐功利的，道家的思想主张则是倾向于出世的、超然物外的。所以我们可以说，在所有的根本点上，儒家和道家都是以对方为反对派出现的。在“百花齐放，百家争鸣”、蜂起并作、纷然淆乱的诸子争雄中，尽管儒、道两派的对立最为明显，互相攻击最为激烈，然而这两大学派却由于在对方的基本点上，特别是在“社会”与“自然”这个最基本的方面各自把握了一端，这便使得他们能够在对立中实现广泛的交融和互补，从而更深刻、更持久的影响中国思想文化的进步与发展。关于宇宙万物，以及人类之由来，儒家否认上帝创造之说，认为乃是阴阳二气所和合化生。易言之，乃是本乎自然；宋儒又将天地阴阳理气之说，加以推演，谓“太极”乃万物之始，又谓“太极”本于“无极”，无人能穷其源。至于人类的本真，以及人性的善恶问题，孔子仅有“性相近也，习相远也”的表述和“有教无类”的说法，开始并未绝对主张性善，一般人都以为儒家主张“性善论”，其实也未必尽然，荀子曾以“性恶”之论作为自己竭力倡导的主张。他认为刑政礼法之兴，乃之所以防微杜渐，正足以证明人性之为恶。儒家另一位杰出代表人物孟子，特别强调“人性之善，犹水之就下，人无不善，水无有不下”；由于孟

子在儒家发展历程中地位之重要，以及其辩才之无碍，因此后人都把孟子奉为正宗，而视荀子为异端的代表。儒家人生的大道，是“在明明德，在新民，在止于至善”；而“明明德，止至善”的层次则在“格物，至知，修身，齐家，治国，平天下”。儒家倡导人生当“尽其在我、以生为乐”；“己立立人、己达达人”；“穷则独善其身，达则兼善天下”。孔子虽亦曰“天命”，曰“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”但是他对于最重要、最根本的“天道与性”，却存而不论，不可得闻，可称得上是舍本逐末了。所以儒派学者，大部认为“天道远，人道迩”；“未知生，焉知死”。他们的人生态度，只是乐天知命，注重现实。他们的工夫，在于存心养性，明德、修身。他们虽也有一套“浩气长存”、“精神不死”的道理，用以自慰，却终不能解决人类生死的大问题，这不能不说的确是儒家思想的一大缺陷。儒家是中国建立最早、延续是最长久的一个学术派别。然而儒家又是一个内部分化十分严重的学派，既有唯物与唯心的抗争，又有进步与保守的对立。但总体来讲，儒学对我国历史文明的发展与进步，特别是在思想文化、人生观问题上发挥了不可估量的作用。儒家所崇尚的是“礼”和“仁”。其云“女为君子儒，毋位小人儒”，其实质就是孔子教导弟子不要执著的追求衣食上的富足，而要把追求个人道德上的完善和治国安民之道作为人生的目标。《论语》有云：“夫人者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也己。”“己所不欲，勿施与人”。由此可见，孔子所谓爱人，是推己及人的爱，是对民众的泛爱，是孟子“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之