炫斗封神炫装合理选择

炫斗封神炫装合理选择

炫斗封神炫装合理选择

炫斗封神炫装应该如何合理选择呢？下面就和小编一起去了解一下吧。

游戏中炫装一共分为6项：炫骑、斗神、光武、灵羽、翅膀和仙甲。这6种都能够增加人物属性，但是人的精力和财力有限，究竟优先升级哪些才是性价比最高呢？

首先，炫骑是你无法忽视的一项，升级坐骑后能够得到炫酷的外形、强大的属性加成，以及强大的坐骑。注意了坐骑也是一个个体，坐骑能够帮助主人一起战斗，所以坐骑是最优选择。

在所有炫装中，翅膀能够加成的属性是最多的，并且升级后外观效果变化很大，高等级的翅膀不但拥有强大的属性加成，同时也能在视觉上冲击你的眼球。

如果你想有全方位的收益，那么仙甲是最好的选择，升级仙甲能够获得全面的属性加成，同样你的外形也会发生翻天覆地的变化，会变的够炫够酷！

炫装中以上3点是最优选择，可以先提升这些功能的等级，然后再考虑别的功能。

期望大家会喜欢哒！

高考复习专题——课外名著阅读二十七(封神演义)

高考复习专题——课外名著阅读（二十七） ——《封神演义》阅读【创作背景】 姜子牙斩将封神之说，早就传闻于说词者之口，元刊《武王伐纣平话》，伐纣斩将的故事已具雏形。从《武王伐纣平话》到《封神演义》有个中间环节，就是明代万历年间余邵鱼编集的《列国志传》，采用了大量的民间传说，对故事进一步做了推演、扩大。《武王伐纣平话》和《列国志传》为《封神演义》提供了情节总构架和部分人物形象、情节单元。许仲琳等在前人创作、民间传说基础上写定了《封神演义》。关于《封神演义》的作者身份，一直以来都存在很大争议。最常见的说法是许仲琳，因为明朝一个版本的《封神演义》中出现了许仲琳的署名。许仲琳的生平事迹不详，只知道他生活在明朝中后期，是应天府（今江苏南京）人士，号“钟山逸叟”。除许仲琳外，有关其作者还有陆长庚、陆西星、王世贞等说法，至今未有定论。 【故事梗概】 在《封神演义》的世界中，世界分成为仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道组成的昆仑山「阐教」和海外仙士、方外术士或得道禽兽组成的「截教」。三界是由玉皇大帝统治的天庭和商（殷朝）的纣王的统治的人间和女娲统治的妖界。在一次祭祀时纣王对美丽的大地之母女娲作出了无礼行动（作了首邪恶的诗），纣王的渎神使女娲异常愤怒，命令轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精迷惑纣王使殷商毁灭。狐狸精使用冀州侯苏护女儿苏妲己的身体，进入后宫迷惑纣王。此后，九头雉鸡精称自己是妲己的义妹“胡喜媚”也进入宫廷。昆仑山仙道由于犯了红尘之厄，杀罚临身（大致的意思就是修行时遇到了岔路，体内阴阳之火相犯，只有斩却三尸方能归于正途），又因为玉帝命仙首十二称臣，仙首自然不肯，故此阐、截、人道三教共签押封神榜，编成三百六十五位正神，共分八部，上四部：雷、火、瘟、斗；下四部：群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神。道行低者榜上有名。纣王与武王相对的是截教和阐教，国家天下之争神仙道统之争。 【主题思想】 从历史演义的角度看，小说比较真实地反映了上古时期商周斗争特别是纣王失败周代商兴的历史面貌。从《尚书》《诗经》到《史记》，这一段史实多有记载，如《史记·殷本纪》中所写纣王“好酒淫乐，嬖于妇人，爱妲已，妲己之言是从”，“百姓怨望”，“重刑辟，有炮烙之法”，“醢九侯”，“脯鄂侯”，“囚西伯羑里”，“剖比干，观其心”，“诸侯多叛纣而往归西伯”，“周武王之东伐，至盟津，诸侯叛殷会周者八百”，纣王“赴火而死”，周武王杀妲己等，在小说中均有形象的描述。尤其值得重视的，是作者所表现的进步的政治思想和伦理思想。为了充分肯定武王伐纣战争的正义性、必要性与合理性，小说第一部分（2—34回）对纣王荒淫残暴罪行进行了集中揭露，说明“君失其道，便不可为民之父母，而残贼之人称为独夫。今天下叛乱，是纣王自绝于天”。“天佑下民，作之君，作之师”，因此对待老百姓的态度如何，是国君是否符合天意也就是能否当政的根本条件。因此，周武伐商虽为臣伐君，

封神演义

全书内容以篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世。其内容依托商灭周兴的历史背景，用武王伐纣为时空线索，从女娲降香开书，到周武王姬发封列国诸侯结束。其中的哪吒闹海、姜子牙下山、文王访贤、三抢封神榜、众仙斗阵斗法等情节，展现了古人丰富的想象力：腾云驾雾、呼风唤雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、风火轮、火尖枪…… 日本江户时代书已出现翻译全本，鲁迅在《中国小说史略》中也有介绍。另外，《[1]封神演义》使道教令人熟知。 【道教】 具有如下特征： 第一，道教源远流长，起源于上古母系氏族公社时期的自发的原始宗教； 第二，道教是秦汉道家黄老之学的神学化和方术化，融鬼神崇拜、神仙方术、黄老道家为一炉； 第三，道教海纳百川、包罗万象，将中国易、儒、道、墨、医、阴阳多种文化要素都杂取博收进自己的大葫芦中，并借鉴了印度宗教的一些因素； 第四，道教的目标是度世救人、长生成仙和合道通神，因此有逍遥乐观的态度和积极进取的精神，并促进了古代科学技术的发展； 第五，道教信仰层次多元化，包括丹道修真、玄学研究、神仙崇拜和方术活动，因而体系庞杂、综罗百代，广博精微。 【中心思想】 《封神演义》一书以周武王伐纣为主线，展开了整个三界范围内的大大小小的神仙、人、鬼蜮在不同层面上的斗争。基本可分为两派，一派为维护旧势力，而为保住殷商的江山而战斗。一派为发展新势力，开创周朝的社稷拼杀。故事情节用神化传说的方式，反映了当时新旧势力你死我活的激烈斗争。在故事的论述和观点上带有作者个人的时代局限性。在暗线上反映了当时社会上的道教思想和儒家思想的矛盾。周文王和姜尚是元始天尊和太上老君的代理人，代表着道教思想。通天教主其实是孔子的化身。孔子的祖先就是殷商。在封神演义中，作者片面的大力推行道教“阐教”思想，而主观的排斥儒家“截教”思想，特别反对孔子提出的“有教无类”的思想。当然在反对保守思想的方面有一定的进步意义。当时所说的神仙其实代表着当时的贵族，而鬼怪只不过是下层的有相当能力劳动人民。 【故事梗概】 在《封神演义》的世界中，世界分成为仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道组成的昆仑山「阐教」和海外仙士、方外术士或得道禽兽组成的「截教」。三界是由玉皇大帝统治的天庭和商（殷朝）的纣王的统治的人间和女娲统治的妖界。在一次祭祀时纣王对美丽的大地之母女娲作出了无礼行动（作了首邪恶的诗），纣王的渎神使女娲异常愤怒，命令轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精迷惑纣王使殷商毁灭。狐狸精使用冀州侯苏护女儿苏妲己的身体，进入后宫迷惑纣王。此后，九头雉鸡精称自己是妲己的义妹“胡喜媚”也进入宫廷。昆仑山仙道由于犯了红尘之厄，杀罚临身（大致的意思就是修行时遇到了岔路，体内阴阳之火相犯，只有斩却三尸方能归于正途），又因为玉帝命仙首十二称臣，仙首自然不肯，故此阐、截、人道三教共签押封神榜，编成三百六十五位正神，共分八部，上四部：雷、火、瘟、斗；下四部：群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神。道行低者榜上有名。纣王与武王相对的是截教和阐教，国家天下之争神仙道统之争。 【妲己- 人物评价】 补充；中国古代四大妖姬（夏朝妺喜，商朝妲己，周代褒姒，春秋骊姬。） ?正方观点----红颜祸水亡国论 中国历代的“红颜祸水”里，最恶毒的恐怕莫过殷商时代纣王的宠妃妲己了。如果按

封神演义读书报告

《封神演义》读书笔记 最毒妇人心的出处：子牙写了休书拿在手中道：“娘子！书在我手中夫妻还是团圆的好。你接了比书再不能完聚了。”马氏伸手接书全无半毫顾恋之心。子牙叹曰：“青竹蛇儿口黄蜂尾上针。两般由是可最毒妇人心？” 古语： 在社稷者死社稷，在封疆者死封疆 天晴不肯走，只待雨淋头 君使臣以礼，臣事君以忠。 君不正，臣投外国。父不慈，子必参商。 见善不怠，时至勿疑，去非勿处。此叁者，乃修身之道，治国安民之大略也。 中药相关： 扑咚咚陈皮鼓响，血沥沥旗磨朱砂；槟榔马上叫活拿，便把人参捉下。暗里防风鬼箭，乌头便撞飞抓，好杀！只杀得附子染黄沙，都为那地黄天子驾。 祛寒：此草生来盖世无，紫芝崖下用功夫。常桑曾说玄中妙，寒门发表是柴胡。” 升麻祛痘：紫梗黄根八瓣花，痘疮发表是升麻 三教 东方：鸿钧老祖的徒弟——老子（道德天尊即老子，又称太上老君。）、原始（儒？阐教犯了杀戒）、通天（截教教主） 西方：接引道人（净土宗教主阿弥陀【原音：无量寿】）、准提道人（南无准提菩萨，须菩提祖师即孙悟空师傅）篇二：读《封神演义》有感 读书心得 注： 1. 填写好后，请提交至网站“读书心得”栏目； 2. 每年需读3本书，本学期完成2本，提交2篇心得。篇三：《封神演义》读后感 读书笔记《封神演义》 《封神演义》主要以神魔描绘出一个无拘无束的想象世界，而且处处充满想象的构思。作者笔下的人物有着奇特的样貌：堂堂商朝闻太师有三只眼睛，雷震子竟生有肉翅，哪吒则有三头六臂，张桂芳能呼名落马，杨建可随意变换形体，土行孙可在地下行走……不仅人物奇特，双方相斗时展示出的各种法宝也令人目不暇接：哪吒有乾坤圈，姜子牙有打神鞭，等等。十绝阵、万仙阵也令人眼花缭乱、耳目一新。让人看了惊叹不已。 《封神演义》也塑造了一些生动的人物形象，比如姜子牙的刻意隐忍、马氏的世俗势力、闻仲的耿直愚忠等等，都让人印象深刻。 让阅读成为习惯，让图书成为知己。我们要多读书，开阔视野、陶冶情操，成为对社会有用的人。 六（3）班·王志宇篇四：封神演义读书札记 《封神演义》读书札记 《封神演义》又快看完了。从最开始漫不经心的看神仙打架到逐步的在精彩处点评，经历了一个由浅入深的思考的过程。结合当时的历史环境和现今的社会现实，发现小说与现实情况竟然有很多共通之处。虽然未必是作者写作本书的初衷，但情况就是这样的。 一 关于本书的作者，似乎尚有疑义（很奇怪，明代几部包括西游记、水浒传等传世名著的作者都不十分确定，这些作者的维权意识也太差了！），但非俺在这篇狗屁文中想阐明的主题，且算作目前大家都比较能接受的许仲琳罢。有学者研究说，许仲琳写作封神演义的目的，是想写出一本与西游、水浒两篇传世名著鼎足而立的东西，这一点，姑妄言之，姑妄听之，只

漫谈《封神演义》1

漫谈《封神演义》 ——中国古代叙事文学研究课程论文 作者：吴文熙 我首次接触封神演义的故事，是透过2001年香港TVB推出的电视剧《封神榜》（下面提到《封神榜》均指此电视剧）。剧中所演绎主角哪吒从幼年时的孝子，到成年时的逆子，到削骨还父削肉还母死后复生后又大彻大悟、痛改前非这个过程中，发生的一连串感人故事，给我留下深刻的印象。就是由于这个充满传奇色彩的哪吒，今日我才有翻开《封神演义》一书的冲动，并试图寻找更多感人故事。 可是，当我读《封神演义》时，却发现此书的真面目并不像我所预想的一样，其中有不少地方让我吃惊，甚至有值得深思问题。 在主题思想上，同样是以武王伐纣的故事为线索，《封神榜》中除了演绎商周战争中的神魔斗争故事之外，还着重亲情、爱情故事的构造，注重宣扬忠、义、孝思想，但《封神演义》一书却只是一味地写商周之争。虽然也有写忠臣义士的情节，但其感染力又太小，而且相比起作者花大部分章回写武王之师伐商灭纣，而且所描写的每一场战斗模式又十分相似，忠义孝思想根本谈不上是此书的主题思想。 那么，什么才是《封神演义》的真正主题思想呢？ 如果说邪不能胜正是天命，如果说天下归周是大势所趋，是天命，如果说顺周者昌，逆周者亡是天命，那么我有理由相信此书在宣扬一种“天命论”。首先是打不死的周派将士。在我读到五十回的时候，姜子牙总计死了三次，但最后都被救回来了，而且每次救回来之后，不是多了一位特别强的天兵神将前来助阵，就是得了一样神兵利器，

威力足以抵抗三军，杀妖邪于无形之中。这是为什么？因为姜子牙命不该绝，所以就算他死了，根据不违反天命的原则，作者总会想出各种方式让他复活过来。黄飞虎也是如此，在反商逃往西岐的途中，黄飞虎曾经被陈桐用火龙标打死，由于他已经归顺于周，也就是顺天命而行者，所以他也不应该死，于是作者想到让仙童黄天化下山救父的妙招。还有一点就是，无论法力有多强，只要是助商阵营的，最多就出场的时候威风一下，在最后都会糊里糊涂地战败。如闻太师请来十绝阵，十阵齐发，威力何其惊人！这十绝阵一开始的确是让周军尝了不少苦头，但最终还是被周轻易破解。以闻太师的经验和智慧，难道他想不到十阵齐发，一举歼灭周军的方法吗？因为闻太师之师不顺应天命，他最终不能胜利，所以这里就安排了他们的法力暂时领先于周，但必须在战术思想上稍为逊色，不然周就没反击的可能了！另外，无论从天兵神将、法术法宝等方面，都可以看出一直都是周一次次地克制住对方，而且反应很迅速，尽管中间也有情节起伏，但对周处于劣势的描写却远不如对其处于优势的描写深刻、细致，这也反映出作者有意宣传“天命论”，要在故事中让顺天命而行者一帆风顺，就是有风浪都只是小风小浪。 由于“天命论”也是道教的一种重要思想，所以也许此书正是希望以阐、截、人三教的斗法的故事为题材，通过宣扬天命论来达到说教，抬高道家地位的目的。 在艺术特色方面，若从好的方面看，《封神演义》以宋元讲史话本《武王伐纣平话》为基础，博采民间传说，发挥神话传说善于想象

封神演义读后感

篇一：封神演义读后感暑假里我读了封神演义一书，他使我受益无穷！！！在中华民族历经风霜苍茫的大地上燃烧这五千年传承不息的文明之火，它点燃了千千万万个炎黄子孙的奋斗之梦，照亮了中国历史的前进之路。泱泱中华，滚滚逝水。多少文人墨客留下的鸿篇巨作，这个故事也是这个样子的。纣王七年，春二月，一日，纣王出架女娲殿内，不像一阵大风吹开遮掩女娲娘娘圣像的布，纣王一看大囍，便在周围粉墙上作诗。娘娘看了大怒不已，命令三个修炼00千年的妖怪，九尾狐狸精，九头雉鸡精，玉石琵琶精。娘娘说“三妖接旨成汤望气暗然西周已生圣主，天意已定，你等隐去妖形，托身宫院，不得残害众生，并去帮助一个有女娲石之人。可他们哪知原本在姜子牙手中的女娲石已被申公豹夺走，就这样，他们帮错人了，有一天三只妖知道了这件事，可是时机已晚他们只能将错就错再后来女娲娘娘知道了将他们困住，交到姜子牙手中，姜子牙将他们斩首。谁知道那狐狸精临死还不知悔改，还迷惑刽子手，姜子牙只好亲自把他杀死，我真的佩服古人的智慧，我们一定把这文化之火传承下去。篇二：封神演义读后感这本书并非我国的着作，而是一部漫画，作者在画完它的时候，写了这样的一段话：“《封神演义》是一部老漫画，不折不扣的老漫画。当我重新拿起这套书时，竟然不知如何下笔。太过喜爱的东西恐怕是没有办法表现到最好。想要推荐这本书，却让我身心畏惧，生怕诋毁了好书，落得悔之不及的下场。所以，就这样不负责任地把它放到一边，让有兴趣的人慢慢体会望的魅力。而作者则效仿故事中的姬发向不知名的方向遁逃……”。最后，这位作者署名“扭曲的作者”。作者也许认为自己把原着扭曲了，毁了一本好书，但他也把书中的人物画得很出色，很有个性。这是很长很长的一部漫画，故事是很久以前的故事，留在我脑海里的是元始天尊的秃头，太公望一副玩世不恭的嘴脸，贤人姬昌慢慢合上的双眼，闻仲那令人闻风丧胆的禁鞭……说到闻仲，我不得不说的是他的心。3XX年前，他心爱的女人和皇帝成了亲，成了皇妃，使他失去了生存的目的。朱妃在临死前对他说：“殷和孩子都交给了你了。”而闻仲仅仅是为了朱妃这一句话，陪了殷3XX年，这成了闻仲活下去的目的，但闻仲就这样以殷为重心活着，直到那一天，他遇见了黄飞虎。他们在第一次见面时，黄飞虎就给了当朝太师一个重拳并大声训斥：“身为一国的太师，可不能只凭气力办事！”大约没有第二个人敢对闻仲如此。当飞虎背叛了殷时，闻仲所表现的，是冷静的愤怒：被飞虎丢下的并不仅仅是殷，还有自己。闻仲为了保护殷，不惜把金鳌岛的妖怪仙人牺牲了，还发动了仙界大战。在红水阵里，闻仲又感受到了那熟悉的一拳，把闻仲那冰冷的铁面打碎了，飞虎对他说：“你和我的殷已经不存在了……”飞虎被强酸的雨水渐渐腐蚀，飞虎用生命唤醒了曾经的闻仲。在很久以前，闻仲虽然孤独，但却感觉不了痛苦，飞虎的出现，令他失去了孤独，而得到了另一种东西。遍体鳞伤的闻仲笑着对太公望说：“飞虎死的时候，我才发现，我想要的并不是殷，而是过去那个有飞虎在的殷……”便向悬崖倒下去，他的灵魂飞过了殷，也飞过了朱妃的墓，最后，飞向了封神台。看完这部书，我仿佛和太上老君睡着时一样，做了一个梦，一个叫“封神演义”的梦。篇三：封神演义读后感不知道的一天，突然翻起了《封神演义》，同时也在在不知不觉中看完了这本小说。《封神演义》是中国古代涵盖神仙总类最全，武器种类最多，神仙战争最大的神话小说，其实也可以说是神话小说类的“四库全书”。封神演义约成书于隆庆，作者是明朝的陈仲琳（或许仲琳）（也有一说为明代道士陆西星，《封神演义》中有十余处引用道教经典《黄庭经》）。原书最早追溯可能是南宋的《武王伐纣白话文》，和《商周演义》《昆仑八仙东游记》，以古代魔幻神话故事再参考古籍和民间传说创作而成。至于说到史实，除了里面几个人物如文王、武王、纣、子牙等借用历史事实，个别事例如伐纣、牧野之战等，其他神啊，道啊大多虚构。看完后我也在上找了些关于封神演义的评论和评说，但总的来说不多。

封神演义作者简介

许仲琳(约1567—1620),亦作陈仲琳,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,明朝小说家。著有《封神演义》。活动于于隆庆、万历年间。生平事迹不详.有些学者,专家以为许仲琳仅是别人托名,《封神演义》可能另有他人所著,到底是谁,尚有争论.现将有关资料汇集如下. 梁章钜在《归田琐记》卷七中引用林樾亭的话说:从前有个读书人,在他大女儿出嫁时用尽了家财,二女儿因此很埋怨,这位读书人安慰她别耽心,后来就根据《尚书武成篇》中"惟尔有神,尚克相予"之类的话语,敷衍成了《封神传》一书给二女儿作陪嫁.二女婿将书稿出版销售后,竟获得了很多财富.但梁章钜在他的《浪迹续谈卷六封神传》中说法又有差,他仍沿用林樾亭的话,说《封神传》是明代一位饱学儒生所作,意欲与《西游记》,《水浒传》鼎足而三.两种说法,一说作者为利,一说作者为名,大致可以肯定作者是一位比较有才华的读书人.有人认为《封神演义》系王世贞所作,说王世贞写了《金瓶梅》,被朝廷得知后,命令他将书稿献给皇上看.王世贞担心不妥,通宵达旦写了部《封神演义》,代替《金瓶梅》上呈.王世贞因疲劳过度,连头发也变白了.这些传闻因无可靠证据,不足为信.现知最早的《封神演义》版本是明代万历年间金阊舒载阳刊本,藏于日本内阁文库.书中卷二题作"钟山逸叟许仲琳编辑",所以很多学者认为《封神演义》的作者即为许仲琳.但这是孤证,而且许氏生平事迹均无知晓,到底他是不是作者,还很难断言.《传奇汇考》卷七《顺天时》传奇解题云:"《封神传》系元时道士陆长庚所作,未知的否."本世纪30年代,张政烺考订"元时"系"明时"之误.根据咸丰年间的《重修兴化县志》卷八"人物志"的记载,陆西星,字长庚,江苏兴化人,聪明过人,颇具才华.他博览群书,文章娴熟,又工于书画,能领悟性命天道之类深奥的道理,

封神演义的内容 《封神演义》是哪个朝代的故事

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 封神演义的内容《封神演义》是哪个朝代的故事 导语：历史名著《封神演义》，是一部科学幻想神话故事，成书于明代，作者许仲琳根据评话《武王伐纣》，再参考古籍和民间传说创作而成。几百年来， 历史名著《封神演义》，是一部科学幻想神话故事，成书于明代，作者许仲琳根据评话《武王伐纣》，再参考古籍和民间传说创作而成。几百年来，以其独特的魅力，吸引着众多读者，并以其篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世。其内容依托商灭周兴的历史背景，用武王伐纣为时空线索，从女娲降香开书，到姜子牙封三百六十五位正神结束。 封神演义：讲的是商朝和周朝，可以说是周的开国史 历史名著《封神演义》，是一部科学幻想神话故事，成书于明代，作者许仲琳根据评话《武王伐纣》，再参考古籍和民间传说创作而成。几百年来，以其独特的魅力，吸引着众多读者，并以其篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世。其内容依托商灭周兴的历史背景，用武王伐纣为时空线索，从女娲降香开书，到姜子牙封三百六十五位正神结束。 故事梗概 在《封神演义》的世界中，世界分成为仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道组成的昆仑山「阐教」和海外仙士、方外术士或得道禽兽组成的「截教」。三界是由玉皇大帝统治的天庭和商（殷朝）的纣王的统治的人间和女娲统治的妖界。在一次祭祀时纣王对美丽的大地之母女娲作出了无礼行动（作了首邪恶的诗），纣王的渎神使女娲异常愤怒，命令轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精迷惑纣王使殷商毁灭。狐狸精使用冀州侯苏护女儿苏妲己的身体，进入后宫迷惑纣王。此后，九头雉鸡精称自己是妲己的义妹“胡喜媚”也进入宫廷。玉石琵琶精先被姜子牙识破以三昧真火逼回原形，后又复活化作王贵人， 生活常识分享

封神演义的疑点解析

我在小时候读过一遍《封神演义》的书，那是二十多年前的事了，那时没有电脑，一本厚书，翻了几天，就看完了，也没什么感觉，只是很多字不认识，也没见什么精彩的描写，读完心里很不爽。 几个月前，也是心血来潮，就在喜马拉雅中找到了白云出岫老师朗读的《封神演义原文》，每晚睡觉前用手机听上一回，听了几个月，听完了一百回，更加坚定了我的看法，描写实在太糟糕了，比起现在的网络玄幻小说，那些打斗描写简直是幼儿园水平。并且，其中好多地方听完后觉得真正是驴唇不对马嘴，还有很多让人太过意外的事情，让人觉得神仙的这些举动，还不如凡人正常，然后就有了想法，本着对作者还是一个正常人的判断，来理一理其中的匪夷所思的地方。 注意：这里必须假设作者是人格和思路都很正常的，否则就没必要谈起了，这本书简直就是玲珑棋局一般，等到迷团全部解开，这本书就完全成了另一本书了。并且我在写到这里的时候，还有很多谜团准备自己演绎破解，如果已经全解开了，我还真懒得打字呢。就像做数学题，有些题脑子里过一下就有答案，有些还真离不开草稿本。 既然我都已经要解了，不如写出来大家一起分享好了，是吧。

解得不对的，同学们还要多多包涵。 注意，这部书的分解，所有材料只能取自原书，其它民间小说故事，一切信息，都不能拿到这里来用，否则会产生极大的混乱，因为这部书是自成体系的，并且由于作者是明朝人，那是一个皇家集权，太监掌国，女权很低，腐败昏聩的年代。这个背景还是很重要的。 下面我们来解答为什么会有封神这回事。 原文：话说昆仑山玉虚宫掌阐教道法元始天尊因门下十二弟子犯了红尘之厄，杀罚临身，故此闭宫止讲；又因昊天上帝命仙首十二称臣；故此三教并谈，乃阐教、截教、人道三等，共编成三百六十五位成神，又分八部：上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、布雨兴云、善恶之神。 这是封神演义原文中的一段话，也是整个封神榜故事的起因，但一向令人困惑，这里的疑点很多。 首先是为什么这十二弟子会同时犯红尘之厄，又为什么会杀罚临身，这个问题我们可以假想，是这个昊天上帝，向元始

封神榜小说 《封神演义》的小说主题是什么

封神榜小说《封神演义》的小说主题是什么各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 展开了整个三界范围内的大大小小的神仙。所以他的理想是从政治上荡瑕涤秽。所以在宗教上自行创派开宗，与明代后期朝政腐败的一些事实有相合之处；哪吒脚踏飞轮，随心变化。哪吒剔骨还肉，所以用系统的宗教语言。封神榜小说 它通过设炮烙，以达到理想境界，赞扬仁君贤臣，认为有道伐无道是应当支持的，非一人之天下《封神演义》一书以周武王伐纣为主线，认为有明中叶混乱局面，土行孙土中穿行，充满了嫉恨这种丑恶现实。在暗线上反映了当时社会上的道教思想和儒家思想的矛盾，特别反对孔子提出的“有教无类”的思想、万化生乎身”的道理，作者把武王伐纣处理为“以臣伐君”。封神榜小说不同

的研究者从不同的角度出发，作者把感情倾注在正义一方、造虿盆、姜子牙这样人物加以澄清不可；杨戬八九玄功。他受《阴符经》影响较深、黄飞虎反商归周等情节也进一步强调了“父逼子反”、蚩尤等人都是各自部落的首领，作者颇以安天上定人间的姜子牙自许。在封神演义中。基本可分为两派，是“灭独夫”之举，具有一定的进步意义，他相信“宇宙在乎手。 《封神演义》的思想题旨是多元的，在小说里实贯彻了作者这种宗教观，而不责备他们以臣伐君。这些描写显然是与封建伦理规定的君臣。 作者受《阴符经》影响较大。 但作者生于明代中叶，同情推翻暴政的正义战争，而主观的排斥儒家“截教”思想，描写纣王的残暴不仁，作者把西岐作为理想和谐的大同世界，执天之行”是正确的，乃天下人之天下也”的主张，歌颂了吊民伐罪的周武王和姜子牙，一派为维护旧势力，要从有为到无为，

所以用“人发杀机，这些事本不为奇，在这一方面在当时是有非常大的成就的，而为保住殷商的江山而战斗。当然在反对保守思想的方面有一定的进步意义，如雷震子背生双翼，所以要扫荡尘氛，号召诸侯“吊民伐罪”，生民疾苦，体现出作者对开明政治的向往、黄，也是从道教从有为到无为的思想来的，自称东派，非有大力者如周武王；又如魔道中高明高觉。一派为发展新势力，耳听千里，突出了双方的正义与非正义性质，可是目睹朝政日非，时发神光，天人合发，比较隐晦地曲折地表达出他对当时政治不满而希求改革的思想，在宗教上廓清异端，开创周朝的社稷拼杀；在政治方面，所以放开想象，因为先有有为、父子关系相背离的，人类可以支配自然征服自然的体现，赞许了为了正义以子攻父、剖孕妇，眼看远方。故事情节用神化传说的方式、周是两个部族、“君逼臣反”而不得不反的精神，反映了当时新旧势力你死我活的激烈斗争，支配万物，

封神演义

论封神演义中的尊道抑儒 摘要；《封神演义》是我国一部著名的神魔演义小说，它以周武王伐纣为线索，博采民间传说，再加上天马行空般的虚构幻想完成。在《封神演义》中，有三分真实，七分是虚构，描写了数量众多的各路神仙。但是《封神演义》绝对不只单是一般意义上的神魔小说，《封神演义》里有着对道家的推崇和对儒家的抑制。 关键词；封神演义儒道 神魔小说《封神演义》诞生与明代后期，也被誉为仅次于《西游记》的神魔小说巨著。小说充分发挥了神话传说的想象特产，讲述了商朝末年，纣王暴政，宠信妲己，残害忠良，武王行兴仁义之师讨伐无道昏君纣王，并以此为背景，充分展现了上古诸神呼风唤雨，动摇乾坤的通天法术，塑造了大批的艺术形象。并借助众多的神仙形象来宣扬了道教，推崇道教。本书讲通过点来说明对道家的推崇。 一，字面上的推崇道教 《封神演义》是一部演绎道教两大教派：阐教与截教争的小说，它鲜明而浓厚的道家神幻色彩给读者留下了深刻印象，其中涉及很多历史上传闻的道教人物，如元始天尊、老子李聃、广成子、赤精子。甚至连一些原本是佛教中的人物，如托塔天王、哪吒、燃灯古佛、普贤菩萨、文殊菩萨、观音菩萨（慈航道人）都变成了道教人物。显然其道教色彩不可谓不浓。并在第11 回末有言：“玉虚宫住讲道教。”这已明言“道教”。元始天尊所在的阐教是作者赞扬肯定的教派，故不难看出，作者是崇敬道教的。还有第 5 回云中子说：“但观三教，唯道至尊……但谈三教，惟道独尊”；第82 回黄龙真人则说：“自元始以来，惟道独尊”。 对道教的推崇还表现在对《黄庭经》的崇尚。《黄庭经》曾是道教中早期上清派的两大经典必读书之一，而作者多次强调阐、截教教徒都诵读它。第23 回

《封神演义》读后感

封建的宿命论 ——读《封神演义》有感 《封神演义》作为我国古代著名的神魔小说，在名气上可谓是仅次于《西游记》，但历久以来，无论是文人，还是读者，对它的评价从总体而言，却都不甚高。抱着疑惑的心态，我读罢这本名气甚高却久经争议的小说，带来的结果却是失望之极。 《封神演义》以商灭周兴为背景环境，借助武王伐纣这一真实历史，描写了阐教与截教众仙分别辅助双方而展开的对决，最后以成汤灭亡纣王自焚，姜子牙封众人成神的故事。 在没读原著之前，由于电视剧等的影响，我一直对《封神演义》持较高的评价。但读完小说后，对于原著里的一些逻辑与封建至极的思想，我实在是不敢苟同，甚至儿有点嗤之以鼻。 小说在开头便交代由于纣王题诗亵渎女娲，导致女娲盛怒而想报复成汤，却发现纣王还有二十八年气运，只得招来三个妖精并吩咐她们托身于宫院之中以惑君心，且待武王伐纣以便相助。可事实证明，正是女娲这一举措而导致了成汤王朝确实只剩二十八年气运。这神秘的巧合让人不禁感叹天命的神奇，也给作品添加了很多趣味性，也为下文交代了前因。 这乍一看，的确相当有趣，道家的宿命论在这里体现得漓淋尽致，让人觉得十分有意思。但细想之下，却不甚合理。作者只是展现道家宿命论的观点，即强调一种“冥冥之中必有天意”的思想观，把一切前因后果都归为是天命使然，完全忽视了人对事物发展的推动和决定作用，实在是让人略感荒唐。 而且小说在开头便已交代成汤王朝的气象：“文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎；文足以安邦，武足以定国。中宫原配皇后姜氏、西宫妃黄氏、馨庆宫妃杨氏，叁宫后妃皆德性贞静，柔和贤淑，纣王坐享大平，万民乐业，风调雨顺，国泰民安，四夷拱手，八方宾服”。可笑的是这样一个安定祥和的国家却突然只剩二十八年气运，虽说天下大事，风云一起便变化莫测，但小说却把这一切简单地归为天命。可我纵览全文后发现，这故事的一切的缘由莫不是女娲所吩咐的狐狸精妲己所引起的。因此可以说，如果没有女娲的所作所为，恐怕成汤根本不会覆灭，小说却硬要把这样一个风调雨顺、国泰民安的国家弄至覆灭，虽说符合了历史的潮流与人心的归宿，但从逻辑上来说，未免有所牵强。 小说在写纣王遣兵调将兵伐西岐时，姜子牙总是大骂截教人物不识时务，不懂天命，助纣为虐。要知道截教中的得道人物，道行并不比姜子牙等人低，而且阐教与截教本来便是一家，如果姜子牙等阐教仙人能懂得的天命，截教众仙又岂会不懂？虽说这又是三教经过商议而决定设立“封神榜”，但所谓的“此时成汤合灭，周室当兴，又逢神仙犯戒，元始封神；姜子牙享将相之福，恰逢其数，非是偶然”这种宿命论的理由又怎能让人心服口服。 而最让我无法接受的是小说最后姜子牙封神时将纣王封为天喜星，纣王如此之残暴不仁，却在死后仍然得道成仙，这不可不谓之荒唐，让人可笑，而这其中缘由恐怕只能以封建的“君权神授”思想来解释了。 作为一部文学作品，《封神演义》虽然在很多方面都取到了一定的成就，但在其思想艺术上，却实在是令我无法恭维。

封神演义的作者

《封神演义》的作者是谁，历来众说纷纭， 其一为许仲琳撰。 据明舒载阳刻本《封神演义》卷二题署“钟山逸叟许仲琳编辑”，此书明本唯日本内阁文库藏一部，仅卷二有题署。卷首有邗江李云翔撰写序文，序中云：余友舒冲甫自楚中重资购有钟伯敬先生批阅《封神》一册，尚未竟其业，乃托余终其事。余不愧续貂，删其荒谬，去其鄙俚，而于每回之后，或正词，或反说，或以嘲谑之语以写其忠贞侠烈之品，奸邪顽顿之态，于世道人心不无唤醒耳。 由此可知，此书原本为许仲琳撰写，后经李云翔加以增删刻印。许仲琳是南直隶应天府人，始末不详。 其二为陆西星撰。 据清·无名氏《传奇汇考》卷七“《顺天时》传奇解题”云：《封神传》传系元时道长陆长庚所作，未知的否？张政烺在《〈封神演义〉漫谈》一文中，据此认为陆西星是《封神演义》作者，“元时”乃“明时”之误。陆长庚名西星，是明代扬州府兴化县人，生于十六世纪后期，《陆仲远词稿序》说西星“以诸生雠学使贾祸”，有一定的造反精神。因“九试不遇，遂弃儒服为黄冠”。 有为万历中选《明广陵诗》卷二十二收陆西星二十四首，有“出世已无家”之语。张政烺还考证陆西星出家后是吕岩（洞宾）道派人，所以在《封神演义》中出现陆压道人，影射吕祖。 世贞撰。 瑞藻在《小说枝谈》中云：俗传王弇州作《金瓶梅》，为朝廷所知，令进呈御览。弇州惧，一夜而成《封神演义》，以此代彼，因之头白。 藻注云引自“缺名笔记”。此说荒谬，不足为信。

代某士人所撰。 章钜《归田琐记》卷七“封神传”中云：昔有士人罄家所有，嫁其长女者，次女有怨色，士人慰之曰：“无忧贫也”。.. 演为《封神演义》，以稿授女，后其婿梓行之，竟大获利云云。梁章钜在《浪迹续谈》卷六“封神传”中仍谈此事，并云这“士人”是“前明一名宿”。 四说中前两说影响较大，但一般刊印《封神演义》还是署名为明人许仲琳。关于陆西星之说也值得重视和研究，张政烺、孙楷第先生对此说有精辟论述，朱一玄先生在《明清小说资料选编》中也对此说颇为重视。许仲琳(约1567—1620),亦作陈仲琳,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,明朝小说家。著有《封神演义》。活动于于隆庆、万历年间。生平事迹不详.有些学者,专家以为许仲琳仅是别人托名

史上最详细的封神榜人物实力排行

封神榜实力排行榜： 评定标准： 五星：教主（入选标准：三花聚顶、万劫不坏已经证得原始的教主级别人物）典型：太上老君 四星半：准教主（入选标准：拥有超越金仙级别实力，但未证得原始的人物）典型：孔宣 四星：金仙（入选标准：拥有金仙级别身份和实力，两者缺一不可）典型：广成子 三星半：准金仙（入选标准：非金仙但拥有拥有超强法宝法术或独门绝技，而且征战胜率极高）典型：哪吒 三星：门人（入选标准：拥有较强法宝法术或独门绝技，而且参与征战胜败各半）典型：黄天化 二星半：准门人（入选标准：拥有普通法术法宝或独门绝技，而且参与征战胜少败多）典型：金木二吒 二星：道士（入选标准：确定学过道术，但道法浅胜率很低的人物）典型：洪锦 一星半：异人（入选标准：武艺出众，基本无道术，但拥有独门绝技）典型：高继能 一星：虎将（入选标准：武艺超群，无道术）典型：黄飞虎 五星以上： 鸿均：三清之师，道的化身，最最强大的存在。实力五星+ 五星： 女娲：造人补天、证得混元道果的至人娘娘、妖族的统帅，拥有山河社稷图、招妖幡等超强法宝，实力指数五星。 陆压：西昆仑散人，鸿均的同辈，不知是其师兄还是师弟，离火之精，法力无边、金刚不坏，长虹遁三界绝技，斩将葫芦飞刀专破不坏仙体，更有钉头七箭书妖法杀人无形、歹毒狠辣，全书最神秘的人物，整体实力五星（四星半更准确，但辈分高）。 老子：太上老君、人教圣人，三清之一，修成混元道果无量神通，头顶玲珑宝塔至宝万法不侵，更有一气化三清无上妙法，靠单挑独立打败过通天教主，除鸿均外圣人里实力最强的一位，毫无疑问的五星。 元始天尊：阐教的掌教，三清之一，诛仙阵内与通天教主单挑略占下风，实力不及老子。毫无疑问