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互联网“国网”“民网”对决

互联网“国网”“民网”对决
互联网“国网”“民网”对决

互联网“国网”“民网”对决

9月25日上午,人民搜索网络股份公司召开董事会,并通过决议:聘请邓亚萍担任人民搜索网络股份公司总经理。

据说当年邓亚萍想进体校,人家说她个子矮,手脚粗短,根本不符合体校要求。体校不要,她就跟老爸学球。用她自已的话说:不能输球,一输就急,拉住对手不放,非要和人家再打一场不可。什么非和人家再打一场,那是客气话,实话是非要把人家打败不可。

对于乒乓界来说,邓亚萍似乎永远是一个谜,她是个“怪胎”――怪异的身体条件,怪异的打法,怪异的成功之路。她的对手说,她的眼光中射出来的都是“毒焰”,非要把你吃了不可!她拿到120多块金牌,其中,4个奥运冠军、14个世界冠军,成为20世纪90年代中国体育的国际样本,无数老外都是邓同学的手下败将。

在中国,如果试问谁最有资格蔑视老外、蔑视对手的话,非邓同学莫属。

邓亚萍在结束运动员生涯后又开始了11年的求学之路,她分别在清华大学、英国诺丁汉大学和剑桥大学学习,先后获得英语专业学士学位、中国当代研究专业硕士学位和经济

学博士学位。

就是这样一个女生,现在官居正局级,是人民搜索老大。有一个略显过分的问题是:这次亚萍同学的“毒焰”会射向何方?射向何人?弱弱地问下,当这股“毒焰”喷涌而泄的时侯,李彦宏同学是怕,还是不怕呢?

其实,李彦宏同学领导的百度所面对的,是人民搜索所代表的国字号的互联网企业群体,可以称之为“国网”集团,以李彦宏为代表的“民网”在超越谷歌等“洋网”后,这回遇上了“国网”。

消息称,为了进一步推动国内新媒体的发展,央视网、人民网、新华网、千龙网、东方网、北方网、大众网、华声在线、浙江在线和四川在线等10家国内新闻网站作为首批选定上市对象登陆A股,而今年年内至少有1〜2家新闻网站有望成功上市。

人民网计划在今年年内完成A股上市前的准备。在完成公司改制程序及挂牌之后,人民网已进入上市辅导期,目前中信证券等券商正在对其进行上市辅导。根据证监会规定,辅导期一般有半年,人民网最快可在12月完成上市前的准备,改制估值30亿元。

去年年底,中国网络电视台正式亮相。据其官方网站介绍,该网站将深度挖掘中央电视台45万小时优秀历史影像资料,汇集全国电视机构每天播出的1000多个小时的电视

节目,一举成为中国规模最大的网络视频正版传播机构。

此外,今年8月10日,中国邮政与TOM集团达成合作,将共同推广合资B2C网站“邮乐网”。邮乐网定位于品牌商品的B2C销售平台。邮乐网主要销售品牌服饰、箱包鞋帽、个人护理、居家生活、食品保健、母婴用品、数码家电等。目前已经有600多个品牌,两万多种商品;而最新消息称,银联在线商城最快可在今年10月正式上线。目前银联在线商城日本馆已正式运营,未来目标是开设25个国家馆。银联在线商城商品种类包括品牌服饰、美容珠宝、潮流数码、风尚家居、食品母婴、户外运动几大类,定位是面向以4亿银联卡持有者为主的中高端人群。

新闻门户、电子商务、视频,主流业务“国网”差不多配备齐全了。现在又有了邓亚萍这样的主帅,再一上市,齐活。中国互联网产业,“国网”与“民网”对决的时代就要到了。

南方电网标准划分

现阶段,南方电网公司将南方五省区省会城市、国际旅游城市、新建地(州)首府城市、年供电量超过省区六分之一的城市确定为主要城市,包括广州、深圳、佛山、东莞、珠海、南宁、桂林、柳州、昆明、曲靖、红河、贵阳、遵义、海口、三亚,其中广州、深圳为国际化大都市,其他城市可以过渡为主要城市或国际化大都市。 中压配电网规划 中压配电网规划应侧重完善和优化网架结构,与上级电网的协调配合,提高负荷转供能力,以保证供电可靠性。对供电可靠性要求较高的A、B类供电区必须满足N-1安全准则,其它地区应视对供电可靠性要求的高低确定相应安全准则。在接线方式选择上,对供电可靠性要求较高的供电区一般采用“N-1”单环网、N供一备等接线方式,对于A类地区亦可采用双环网接线方式;对供电可靠性要求不高的供电区则一般可采用分段联络或树干式接线方式。同一地区同一电压等级同类供电区的网络接线方式应尽量减少并标准化。 为满足线路末端电压质量的要求,各类供电区的10kV配电线路长度宜控制在以下范围内:A类3km,B类4km,C、D类6km,E类10km,F类15km。为逐步完成中压线路的绝缘化改造,对A、B、C、D类供电区,10kV配电线路应实现绝缘化,对已建成市政电缆沟管的,宜采用电缆。E类供电区宜实现绝缘化。 低压配电网规划 低压配电网应结构简单、安全可靠,采用以配电变压器为中心的树状放射式结构。相邻变压器的低压母线之间宜装设联络开关,以作为事故情况下的互备。低压配电线路的长度应满足末端电压质量的要求,因此各类供电区的线路长度宜控制在以下范围内:A、B类200m,C、D类250m,E类300m,F类500m。在选择低压配电线路的型式时,A类应采用电缆,B、C类宜采用电缆

国家电网技术标准基本配置清单(20160410)

技术标准基本配置清单 序号文件编号文件名称 一法律 1 2009年第3号主席令修订中华人民共和国森林法 2 2014年第9号主席令修订中华人民共和国环境保护法 3 1996年第71号主席令中华人民共和国档案法 4 2010年第39号主席令中华人民共和国水土保持法 5 2011年第46号主席令中华人民共和国建筑法 6 2013年第8号主席令修正中华人民共和国计量法 7 1999年第15号主席令中华人民共和国合同法 8 1999年第21号主席令中华人民共和国招标投标法 9 2014年第13号主席令中华人民共和国安全生产法(2014年修正版) 10 2002年第74号主席令中华人民共和国水法 11 2002年第77号主席令中华人民共和国环评法 12 2004年第28号主席令中华人民共和国土地管理法 13 2004年第31号主席令中华人民共和国固体废物污染环境防治法 14 2008年第6号主席令中华人民共和国消防法 15 2009年第18号主席令中华人民共和国电力法 16 2014年第 4 号主席令中华人民共和国特种设备安全法 二法规 (一)行政法规 1 1984年国务院令国务院关于在我国统一实行法定计量单位的命令 2 1987年国务院令中华人民共和国强制检定的工作计量器具检定管 理办法 3 1993年120号国务院令 2011年1月8日修正 水土保持法实施条例 4 1998年239号国务院令 2011年1月8日修正 电力设施保护条例 5 1998年253号国务院令建设项目环境保护管理条例 6 2000年279号国务院令建设工程质量管理条例 7 2003年393号国务院令建设工程安全生产管理条例 8 2005年432号国务院令电力监管条例 9 2006年466号国务院令民用爆炸物品安全管理条例

土著及文化

联合国E/CN.18/2011/9/Add.1经济及社会理事会 Distr.: General 25 October 2010 Chinese Original: English 10-60163 (C) 121110 121110 联合国森林论坛 第九届会议 2011年1月24日至2月4日,纽约 临时议程* 项目9 多方利益攸关方对话 社会发展以及土著社区、其他当地社区和靠森林为生的社区, 包括森林土地保有权 主要群体提交的讨论文件 摘要 在讨论加强可持续森林管理,进而提高生活水平和减少贫困的方法时,社会发展问题常常被严重忽略。加强社区内和社区间社会关系是提高经济效益和改善 可持续森林管理对环境影响的根本。建设能力、研究妇女和青年的权利、加强土 地保有权的安全,强化协会、联合会和网络的作用均是社会发展的关键内容。众 所周知,这方面需要制定具体措施,世界各地已有许多最佳做法。主要群体迫切 要求与各国政府和其他机构通力协作,确定并推广最佳做法,促进意义重大和具 有积极影响的社会发展,使之成为可持续森林管理的重要基础。 * E/CN.18/2011/1。

E/CN.18/2011/9/Add.1 目录 页次 一. 可持续森林管理和社会发展 (3) 二. 建设能力 (3) 三. 妇女 (4) 四. 青年 (4) 五. 保有权 (5) 六. 协会、联合会和网络 (5) 七. 前面的道路 (6)

E/CN.18/2011/9/Add.1 一. 可持续森林管理和社会发展 1. 与普遍的可持续发展一样,可持续森林管理也具有经济、环境和社会层面的 内容。 2. 在加强可持续森林管理的努力中,经济和环境问题受到特别关注。人们越来 越理解土著人、社区和家庭林权持有人、管理人员和林业业主以及劳工的经济活 动,这些群体内妇女和青年的经济活动也具有重要意义。森林优质管理工作队给 环境带来的巨大价值是众所周知的。然而这项工作的社会层面及其对环境的影响 却在很大程度上被人们忽略了。 3. 森林管理工作的社会层面关注的是家庭、社区和地区间关系的质量和内容, 这是森林管理持续取得进展、获得和分配可持续管理森林经济效益扩大所带来益 处的基础。这种基础的特点是社区内和社区间的凝聚力,正是这种凝聚力使他们 能够在共同感兴趣的领域进行合作,管理冲突。它在社区和当地培养了共同的认 同感和目的,这是改进可持续森林管理的巨大动力来源。 4. 这个基础的相对优势或弱点对社区推动持久改进管理做法,以及提高经济效 益、维护生物多样性、适应和减少气候变化影响具有深远的影响。家庭和社区企 业的经济活力以及良好的社会关系是可持续森林管理的先决条件。这些因素密切 关联,它们的优势和弱点将决定它们相互加强或削弱的程度。 5. 这些原则适用于主要群体所代表的各部分:青年、妇女、劳工、以及社区、 土著和家庭森林所有者、管理员和权利人、科学界和环保组织。 6. 社会层面的发展涉及加强构成可持续森林管理的社会基础关系网。建设家 庭、社区和土著人的能力,更有效地承担森林管理的任务,处理和销售森林产品 和服务,既要有技能,又要有加强社会关系的能力。发展强大、明确和可执行的 保有权和能切实发挥作用的协会是建设能力的两大中心内容。妇女和青年参与所 有相关进程和机构并发挥作用是压倒一切的关切,适用于可持续森林管理的所有 层面。 二. 建设能力 7. 代表家庭、社区、土著、工人的主要群体和协会为当前可持续森林管理和相 关经济活动产生的效益做出了不可估量的贡献。 8. 在各领域中着力建设能力,包括社区森林企业管理技能、市场准入、销售结 构和相关网络、森林推广培训和教育计划。

加拿大土著文化

A History of Native Art in Canada and North America A History of Native Art in Canada and North America https://www.sodocs.net/doc/074963103.html,/nativeart.html ?Home家 ?Native Art乡土艺术 ?Nokomis诺科米斯 ?Woodland Indians林地印第安人 ?The Ojibwa在奥吉布瓦 ?Birchbark Canoe伯奇巴克皮划艇 ?Indian Religion印度宗教 ?Tanning Hides鞣皮 ?Wild Rice野生稻 ?Build a Web Business建立一个网络业务 ?Managing Links管理链接 Home > 首页> Native Art乡土艺术 Native Art乡土艺术

A History of Native Art in Canada and North America一个在加拿大 和北美本土艺术史 The story of the development of native art in North America is complex and must rely a great deal on archaeological and ethnographical evidence.作者在北美本土艺术的发展故事是复杂的,必须依靠考古和民族学的证据很大。The history of native art in Canada began sometime during the last ice age although the earliest surviving artifacts...在加拿大本土艺术史的某个时候开始,在最后一个冰河时代,虽然最早的文物... decorative and depictive carvings from the Lower Fraser Valley in British Columbia...appear to date from only 5000 years ago.从装饰性和描述性雕刻下在不列颠哥伦比亚省弗雷泽河谷...似乎只有日期由5000年以前。 The development of native art may be divided into three distinct periods:对本地艺术的发展可分为三个不同的时期: prehistoric art史前艺术 contact or "historic" art接触或“历史性”的艺术 contemporay native art本土的当代艺术 Ethnographers have shown that a correct interpretation of the function and meaning of Native artworks depends upon an understanding and appreciation of the ways of life, aesthetic values and principles of the peoples themselves.人类学家已经表明,一个函数的正确解释和乡土艺术作品的意义时的理解和人生,审美价值和原则的人民自己的方式表示赞赏而定。Prehistoric Native Art史前本土艺术

澳大利亚土著文化

绘画艺术 数百年前,在澳洲这块古老而孤立的大陆上,有一类与世界上其他人种没有任何血缘关系的人——澳洲土著人。那时,他们没有自己的历史,没有自己的语言,终年与桉树相伴,与袋鼠、鸭嘴兽为伍,过着与外界几乎完全隔绝的生活。在山间丘陵,他们栖居于洞穴中,以防不测;在森林灌木丛,他们用树枝架棚,苫以兽皮、树皮,并用它遮身御寒;在干燥的沙漠原野,他们则筑沙墙,挡风露宿。澳洲土著人就是在这种与大自然抗争的漫长的生存过程中,形成了自己独特的历史文化。在澳大利亚逗留不长的时间,我们发现透过澳大利亚的博物馆、美术馆,透过澳大利亚土著人的绘画艺术,对其士著人珍贵的历史文化可见一斑。 据澳大利亚国家博物馆专修土著人绘画艺术的专家介绍,由于澳洲土著人在历史上没有文化记载,其文化也多半表现在口头流传下来的神化故事、歌吟、绘画、雕刻和习俗之中,而绘画是记录土著民族历史及传播土著民族文化的一个尤为重要的媒介,被人们视为了解该民族的历史形成与文化发展的重要资料。在南澳的纽拉博尔(NULLABOR)发现的洞穴壁刻——土著人的石壁画,距今已有两万年的历史。这些绘画除用象征手法表现他们对大自然的认识之外,还以具象手法记录他们的风俗习惯、神化故事及渔猎生活。因此,澳洲的土著绘画又被人们称为“可视文化”。“梦创时期”(DREAMING TIME),被土著民族认为是整个世界的伊始,天空大地、人类万物皆生于此。当时,世界混沌一片,只有一条巨蟒——土著人相信这是神的化身。这条巨蟒熟睡后,梦见了土地,土地就出现了;梦见了人,人就出现了。所以,世界是由神创造的,神控制着万物的变化。这种对自然界的认识,自然而然地反映到土著人的绘画艺术之中,并成为土著绘画艺术始终描述的主题。 澳洲首都堪培拉的一位学者告诉我们,当地土著语言中无“画家”一词,绘画一般被土著人视为生活必修课。当土著人儿童长到一定年龄之后,便开始跟着长辈在各种东西上描画。随着年龄的增长,描画的范围逐步扩大,内容也越来越复杂,因此绘画技能亦不断提高。不过,由于受到物质条件的制约,土著人绘画形式基本上分为三种:石壁画、树皮画和沙石画。 石壁画是以凹纹刻在洞穴或山岩的石壁上的,因而得名。其表现内容多为“梦创时期”的神化传说及人和动植物等,绘画形式比较简单,包括几何图形和物象,一般都寓有一定的涵义,是一种视觉语言,记录或象征某种事物或事件,如河溪山峦的地理位置、祖先的足迹及捕猎路线等。石壁画又分为刀刻涂抹和直接描绘两种,所用颜料多取于画址附近的褐色、白色矿石,并将其磨成粉末调制而成,画面一般与实物大小相等。目前,在澳大利亚大部分地区都可以见到这种简朴的石壁画,其中保存比较完好的多集中在西澳的金伯利斯(Kinberleys),及昆士兰州的约克角半岛(Cape YorkPeninula)。这些画尽管历尽沧桑,有些已有上万年的历史,但依然清晰可辨。 我们在金伯利斯看到了一些石壁画,其中最为壮观的一幅画的是恐龙图。这只庞然大物,正悠闲自得地在林中的池塘边汲水,不远处还有几个人好像不敢靠近似的在一旁注视着。恐龙头顶褐色的颜料十分清楚。

潮汕文化前史先秦时期的土著民族及其文化三

潮汕文化前史:先秦时期的土著民族及其文化三时间: 2010年02月01日来源:揭阳新闻网作者:郭伟川潮汕历史文化的起源及其相关的问题(二) “浮滨文化”时期粤东闽南地区曾出现过一个王国,其中心区域,应该就在现在的饶平县。其幅员应包括榕河流域、韩河流域和黄冈河流域,以及与饶平、大埔毗邻的闽西南地区,也即福建的九龙江及其西溪流域,就是我们习惯称之为粤东闽南区域。这一区域,实际上就是我国八大方言区之一,即粤东闽南方言区。在这些山水相连互相毗邻的地区,在同一时期出现过具有极为强烈考古学文化特征的同类型器物:釉陶大口尊、釉陶把壶以及釉陶豆等。根据《饶平文物志》的说法,认为“这类器物目前仅于粤东普宁县以东地区至闽西南(有出土),颇有地方特色”。这种独具特色的生活用具乃至祭祀礼器的同一性,反映了粤东闽南地区三千多年前的原住民生活习俗和宗教信仰的同一性。由此推断此一地区生活着一个族源、语言、生活习俗相同的单一民族——我认为就是畬族。 (上接上期)畬族的“畬”字比较晚出,宋代之后,才称为畬族。在此之前,北方华夏族即中原政权的文献典籍,上古之时,此一民族只包括在“南蛮”之中;魏晋南北朝隋唐则被包括在“獠”里面。但无论汉人的典籍文献对此一民族作何称谓,由其种姓决定其族源仍然是判断此一少数民族的不二法门。因为蓝、雷、盘、钟诸姓氏,是构成畬族种姓的主要特征。当然,瑶族的榜瑶十二姓中也有雷、盘二姓,所以在我国民族学上有“畬瑶同源”之说。最近,我就瑶族的来源及其分布,以及“畬瑶同源”的问题,进行较为深入的研究,所以在这一方面有一些了解。因为涉及比较复杂,在这里就不展开讨论。我只是强调,蓝、雷、盘、钟四个姓氏所构成的畬族,除与瑶族有较为密切的关系外,这种特色是其他少数民族所没有的。我认为,畬族的这种特色,是自古以来就是如此的。因此,如果机械地寻求“畬”字起源于何时,“畬族”二字在哪个朝代出现,以这种简单机械的方法来探求其族源,是肯定不得其要领的。这里我想就关于畬民的问题引用一些历史文献和资料。清道光十五年(1835)修《重纂福建通志》里面的《风俗考》,就有一章专讲“畬民”的。内中说:“唐时初置汀州,徙内地民居之。而本土之苗(此处指本地土著民族,非指苗族)仍杂处其间,今汀人呼曰‘畬客’。” 汀州因汀江而得名。汀江就是我们韩江的上游,在福建省西南部。《风俗考》还引用《明史·地理志》的资料,说“‘畬客’字仅见于福建省漳平县中,有百家畬洞,距龙岩、安溪、南靖、龙溪、漳平五县之交,是闽地之蛮皆称‘畬客’也”。 根据《明史·地理志》的说法,毗邻我们粤东地区饶平、大埔的福建西南部的漳平县有百家畬洞,以及畬人聚居的龙岩、南靖、龙溪各县,也都邻近粤东,

台湾原住民历史地位与文化传承的冲击点 ---日本「理『番

篇名 臺灣原住民歷史地位與文化傳承的衝擊點---日本「理『番』政策」 作者 季稏夫正若。台北市立南湖高中。三年一班

壹●前言 記得初期接觸族語時曾經聽爸爸說過:「我們排灣族的族語,有些是外來的。」當時因為年紀略小並不太了解爸爸所說的意思。長大後將這一句話做進一步了解,在多方詢問之下,我才知道有外來語的民族不只是排灣族,其他族也有、而且讀音也相近,原因是因為原住民曾經被外來政權─日本統治過。之後無意間在家中的書櫃大略讀到謝世忠先生所著《認同的污名》一書,其中述說台灣原住民在霧社事件後的經歷,在他所讀的書中也有提到許多在經過日本政府的統治之後造成許多原住民文化的崩壞的事件,影響所及今日社會中的原住民文化傳承的漸漸凋零。因此我想要進一步地了解日本政府所行的「理番政策」是什麼,這個政策對原住民造成了什麼樣的影響?還有我想探討曾經聽到那些被日治時期政府改編過的原住民故事,了解這些故事背後的真相與意義是什麼?我也希望藉由這一系列的研究讓我更加了解今日的原住民文化。 貳●正文 一.日治時期的理「番」政策 01.政策概述 A.初期-撫墾署的設立 光緒二十一年(西元1895年)、因為甲午之役戰敗而簽定的馬關條約同意將台灣割讓給日本,於是在該年日本進據台灣。光緒二十二年(西元1896年),日本政府仿照清代撫墾局制度,設立撫墾署以方便管理「番人」,設置的目的為掌管「番人」的管制以及「番地」的開墾。此時因為日本政府剛佔領臺灣、且官員所待時間並不長,日本政府所行的制度有異於「漢民族」以及「番族」的生活方式,造成台灣人反抗日本政府的風潮盛行、「番族」亦同。一開始的時候在樺山資紀與桂太郎兩任總督治理台灣期間,的「撫番」效果最弱,到了乃木希典爲總督期間、日本政府致力於撫墾制度的修正,以禁止「番族」出草獵頭的行爲、啓發「番族」的智慧以及森林與「番地」的開墾等等政策爲新目標。 B.中期--霧社事件 民國四年(西元1915年)由佐久間左馬太總督提出的「五年討『番』計畫」宣告完成,「番地」全被隘勇線包圍。然而「番人」因對日本政府進行長期不公平的威壓過甚、仇視心日漸加深使得「番社」反抗事件尤如司空見慣般層出不窮。而日本政府以編制「應援隊」以及「搜查隊」駐守在警備制度中加強山地「番民」

国网标准、规范、文件清单

有效文件清单 国家标准 1 《通用硅酸盐水泥》(GB 175-2007/XG1-2009) 2 《钢筋混凝土用钢第1部分热轧光圆钢筋》(GB 1499.1—2008) 3 《钢筋混凝土用钢第2部分热轧带肋钢筋》(GB 1499.2-2007/XG1-2009) 4 《用于水泥和混凝土中的粉煤灰》(GB 1596—2005) 5 《烧结普通砖》(GB 5101—2003) 6 《生活饮用水卫生标准》(GB 5749—2006) 7 《预应力混凝土用钢绞线》(GB/T 5224—2004/XG1—2008) 8 《混凝土外加剂》(GB 8076—2008) 9 《照片档案管理规范》(GB/T 11821-2002) 10 《科学技术档案案卷构成的一般要求》(GB/T 11822-2008) 11 《水泥取样方法》(GB/T 12573—2008) 12《烧结空心砖和空心砌块》(GB 13545—2003) 13《预应力筋用锚具、夹具和连接器》(GB/T 14370—2007) 14《轻集料混凝土小型空心砌块》(GB/T 15229—2011)

15《质量管理体系基础和术语(idt ISO 9000:2005)》(GB/T 19000—2008)16《质量管理体系要求(idt ISO 9001:2008)》(GB/T 19001—2008)17《环境管理体系——要求及使用指南》(GB/T 24001—2004)18《环境管理体系——原则、体系和支持技术通用指南》(GB/T 24004—2004)19《职业安全健康管理体系——规范》(GB/T 28001—2011)20《混凝土结构设计规范》(GB 50010—2010)21《湿陷性黄土地区建筑规范》(GB 50025—2004)22《工程测量规范》(附条文说明)(GB 50026—2007)23《普通混凝土力学性能试验方法标准》(GB/T 50081—2002)24《沥青路面施工及验收规范》(GB 50092—1996)25《混凝土强度检验评定标准》(GB/T 50107-2010)26《混凝土外加剂应用技术规范》(GB 50119—2003)27《给水排水构筑物工程施工及验收规范》(GB 50141—2008)28《混凝土质量控制标准》(GB 50164—2011)29《电气装置安装工程接地装置施工及验收规范》(GB 50169—2006)30《建设工程施工现场供用电安全规范》(GB 50194—1993)

原住民策略

日治時期:對原住民的教育策略 壹、台灣的原住民 對於台灣原住民的起源地,有兩種說法:一是主張原住民的發源地在島外;一是主張台灣是南島語族的祖居地。前者的說法較為普遍。 1930 地山胞」。後來為了消解族群間的歧視,將山胞改為「原住民」。 貳、理番政策 日本政府對於理番政策的定義為「未曾有過,及無任何系統的經驗與文化」的民族政策,因此比其他的台灣政策更為慎重與深

入,理番政策依警察組織狀況而分為四個時期: (一)、撫番時期(1895-1903)主要是番地的開發,在開發過程中,不使用武力。 (二)、討番時期(1903-1915)由警察系統主管理番政策,追求經濟利益為最高原則,佐久間左馬太總督進行了「五年計劃理番事業」, =國有地」。所以在法律上,番地是國有的,番人也沒有「人」應該有的權利。但用武力的鎮壓,始終都會有人起來反抗,為了能夠有效以及長期的控制原住民,必須要從根本來決解,所以日本政府對原住民實施了一系列的教育政策。

叁、教育政策 (一)對原住民教育的主要方針 在所有的殖民統治中,面對異民族的被殖民者,為了追求穩定的統治,教育成為重要的策略。因為山地原住民在日本來台灣之前,都沒有受過正統的教育,所有人事物都是靠口頭相傳的,沒有 人,使原住民通曉日本人的語言,如此日本人的命令就能直通原住民的腦海裡,統治起來就很方便了。在1903年的一次總督府教育會議上,當時的民政長官後藤新平指示說:「教育是好事,可是也不能隨便開設學校,否則就阻礙了殖民政策。教育只要普及日語教

育就好了,至於智育的開發,那就不必了。」(中島光孝(2007))由此可以看出,日本的內地延長政策中,對於被殖民者,只是為了能竊取到利益。 初期的教育政策在於教導原住民改變生活習慣,成為良好的農民,是一種消極的政策。「五年理番計畫」之後,教育逐漸教導原 傳習所」(此處國語是指日語),後來改為「番人公學校」的學 校教育,例如1896年9月在豬朥束社(今屏東縣滿州鄉里德村)設置了恆春國語傳習所分教場;而位在番界內的原住民,則接 受警察系統所管轄的「番童教育所」教育。日本政府之所以願

中国南方电网有限责任公司安全生产监督规定标准范本

管理制度编号:LX-FS-A90405 中国南方电网有限责任公司安全生产监督规定标准范本 In The Daily Work Environment, The Operation Standards Are Restricted, And Relevant Personnel Are Required To Abide By The Corresponding Procedures And Codes Of Conduct, So That The Overall Behavior Can Reach The Specified Standards 编写:_________________________ 审批:_________________________ 时间:________年_____月_____日 A4打印/ 新修订/ 完整/ 内容可编辑

中国南方电网有限责任公司安全生产监督规定标准范本 使用说明:本管理制度资料适用于日常工作环境中对既定操作标准、规范进行约束,并要求相关人员共同遵守对应的办事规程与行动准则,使整体行为或活动达到或超越规定的标准。资料内容可按真实状况进行条款调整,套用时请仔细阅读。 1、总则 1.1为规范中国南方电网有限责任公司(以下简称公司)系统的安全生产监督(包括电力生产、电力建设和农电安全生产监督)工作,保证国家有关安全生产的法律、法规、标准和行业标准以及公司有关安全生产的规定、规程、制度(以下统称安全生产法律、法规和规章制度)的实施,依据《中华人民共和国安全生产法》和公司《安全生产工作规定》,制定本规定。 1.2本规定适用于公司系统生产经营单位。

【附件】附件1:南方电网10kV及以上系统继电保护标准软件版本清单(2016年V1版)

南方电网10kV及以上系统继电保护 标准软件版本清单(2016年V1版) (文中红色字体部分为本次软件版本发布新增或升级后版本) 中国南方电网有限责任公司 二○一六年二月

本清单所列的为适应南方电网各类保护技术规范的保护型号和软件版本,相关技术规范如下: Q/CSG 110010-2011 南方电网继电保护通用技术规范 Q/CSG 110013-2011南方电网500kV线路保护及辅助保护技术规范 Q/CSG 110007-2011南方电网500kV母线保护技术规范Q/CSG 110009-2011南方电网500kV变压器保护及并联电抗器保护技术规范 Q/CSG 1203006-2015南方电网220kV线路保护技术规范 Q/CSG 110022-2012 南方电网220kV母线保护技术规范 Q/CSG 110015-2012 南方电网220kV变压器保护技术规范 Q/CSG 110032-2012 南方电网10kV-110kV元件保护技术规范 Q/CSG 110035-2012 南方电网10kV-110kV线路保护技术规范 Q/CSG 110030-2012南方电网继电保护信息系统技术规范 Q/CSG 110031-2012南方电网故障录波及行波测距装置技术规范

目录 一、500kV系统各类保护软件版本 (1) (一)、500kV线路保护 (1) (二)、过电压及远方跳闸保护 (5) (三)、断路器、短引线和T区保护 (6) (四)、500kV母线保护 (7) (五)、500kV变压器保护 (8) (六)、500kV并联电抗器保护 (9) (七)、500kV站用变保护 (9) 二、220kV系统各类保护软件版本 (11) (一)、220kV线路保护 (11) (二)、220kV母线及母联保护 (15) (三)、220kV变压器保护 (21) 三、110kV系统各类保护软件版本 (25) (一)、110kV线路保护 (25) (二)、110kV母线及母联保护 (27) (三)、110kV变压器保护 (31) 四、110kV以下系统保护软件版本 (37) (一)、110kV以下系统线路保护 (37) (二)、110kV以下系统母线和母联(分段)保护 (39) (三)、110kV以下系统变压器保护 (41) (四)、110kV以下系统电抗器保护 (42) (五)、110kV以下系统电容器保护 (44) 五、故障录波装置测试合格清单 (47) 六、保护信息系统子站测试合格清单 (48)

南方电网标准划分

南方电网标准划分 The latest revision on November 22, 2020

地区级别划分标准 现阶段,南方电网公司将南方五省区省会城市、国际旅游城市、新建地(州)首府城市、年供电量超过省区六分之一的城市确定为主要城市,包括广州、深圳、佛山、东莞、珠海、南宁、桂林、柳州、昆明、曲靖、红河、贵阳、遵义、海口、三亚,其中广州、深圳为国际化大都市,其他城市可以过渡为主要城市或国际化大都市。 中压配电网规划 中压配电网规划应侧重完善和优化网架结构,与上级电网的协调配合,提高负荷转供能力,以保证供电可靠性。对供电可靠性要求较高的A、B类供电区必须满足N-1安全准则,其它地区应视对供电可靠性要求的高低确定相应安全准则。在接线方式选择上,对供电可靠性要求较高的供电区一般采用“N-1”单环网、N供一备等接线方式,对于A类地区亦可采用双环网接线方式;对供电可靠性要求不高的供电区则一般可采用分段联络或树干式接线方式。同一地区同一电压等级同类供电区的网络接线方式应尽量减少并标准化。 为满足线路末端电压质量的要求,各类供电区的10kV配电线路长度宜控制在以下范围内:A 类3km,B类4km,C、D类6km,E类10km,F类15km。为逐步完成中压线路的绝缘化改造,对A、B、C、D类供电区,10kV配电线路应实现绝缘化,对已建成市政电缆沟管的,宜采用电缆。E 类供电区宜实现绝缘化。 低压配电网规划 低压配电网应结构简单、安全可靠,采用以配电变压器为中心的树状放射式结构。相邻变压器的低压母线之间宜装设联络开关,以作为事故情况下的互备。低压配电线路的长度应满足末端电压质量的要求,因此各类供电区的线路长度宜控制在以下范围内:A、B类200m,C、D类 250m,E类300m,F类500m。在选择低压配电线路的型式时,A类应采用电缆,B、C类宜采用电缆 中压 配电网典型接线方式体系表

从《赛德克·巴莱》看台湾原住民赛德克族文化

从《赛德克·巴莱》看台湾原住民赛德克族 文化 《赛德克·巴莱》被誉为台湾电影史诗巨作,获得了第48届台湾电影金马奖四项大奖,包括最佳剧情片、最佳男配角、最佳音效、观众票选最佳影片,并入围2016年奥斯卡最佳外语片奖。影片真实地表现了台湾在1895年之后成为日本军国主义殖民地的悲惨状况,叙述了曾经分布在台湾中部及东部山区的赛德克族被迫失掉文化和信仰,马赫坡社头目莫那鲁道在1930年发动雾社事件,率众反抗日本政府,最终惨败甚至几乎被灭族的真实历史事件。 纵观整部电影情节比较简单,丧权辱国的满清政权,签订马关条约将台湾诸岛割让给了日本,日本不像满清那样允许原住民自由生活,他们推行奴化教育,干涉赛德克众部族的生活和信仰,阻断他们与祖灵的沟通,要把原住民都改造成“文明人”——天皇的奴隶。电影正是表达出了殖民者用所谓的“文明”去侵占和企图改变本土原住民的“野蛮”的激烈冲撞过程。 《赛德克·巴莱》不是一部传统意义的抗日片,而是一部有关台湾原住民真实故事的史诗大片,一座赛德克文化的纪念碑。因为除了文明与“野蛮”的对抗、殖民与反殖民的斗争,观众在影片中还可以领略到已经消失殆尽的19世纪末20世

纪初台湾原住民赛德克族的传统文化和风俗,看到彪悍尚武的赛德克民族性格。全片浓郁着台湾少数民族风韵,这是除了实地考察外,对台湾历史文化知识的一次最生动直接的学习机会。 一、影片真实再现了赛德克族的生活环境和生活方式 岛上封闭的高山林地生活环境 影片始于19世纪末,赛德克族自由自在的生活在台湾中部山林中,世居于此,过着男子狩猎、女子织布的山林部落生活。其原本被称为泰雅族的一支,在xx年成为第14个台湾原住民族。虽然影片在全台湾超过25个拍摄地,但是多数取景于赛德克族曾经生活过的山区。影片最开始是在小鸟来溪谷拍摄莫那鲁道躲在山涧边伏联盟击仇敌部落的青年,之后在雪山坑拍摄森林大战,在武岭石门山拍摄莫那跳舞,在明池拍摄诀别戏,还在福寿山、合欢步道、人止关、林口等地取景,并在实地搭建马赫坡部落,这些地方都重峦叠嶂、巨石林立,有着山间步道、溪上吊桥,有着清新秀丽的瀑布、壮阔的溪谷风光。影片真实地再现了赛德克族的原生态生活环境。 渔猎耕织、茹毛饮血的原始生活方式 在这群山环绕之间,赛德克族过着渔猎耕织、茹毛饮血的生活。观看影片得知,男子通常猎取的兽类有鹿、山猪、猴子等,狩猎工具有火枪、弯刀、镖等。影片中莫那鲁道射

南方电网公司标准通用全解

中国南方电网有限责任公司企业标准 测量用互感器标准装置订货及验收 技术标准(试行) Q/CSG11621-2008 2008-01-01 发布 2008-01-01 实施 中国南方电网有限责任公司 发 布

南方电网公司测量用互感器标准装置订货及验收技术标准 I 目 录 1 范围 .................................................................................................................. 1 2 引用标准 ........................................................................................................... 1 3 术语 (1) 3.1 测量用互感器标准装置 (1) 3.2 标准互感器 .................................................................................................. 2 3.3 互感器误差比较法 ....................................................................................... 2 3.4 互感器的变差 .............................................................................................. 2 3.5 检定周期内标准互感器误差变化 ................................................................. 2 3.6 装置的最大输出 .......................................................................................... 2 3.7 装置的测量误差 .......................................................................................... 2 3.8 装置的准确级 .............................................................................................. 2 4 分类 (2) 4.1 按被检互感器的种类分 (2) 4.2 按准确级分 (2) 5 技术要求 (3) 5.1 一般要求 (3) 5.2 装置输出 ..................................................................................................... 3 5.3 标准器及配套设备 ....................................................................................... 4 5.4 软件要求 ..................................................................................................... 6 5.5 保护与绝缘 .................................................................................................. 7 5.6 结构要求 ..................................................................................................... 7 5.7 准确级 ......................................................................................................... 7 5.8 功能要求 ..................................................................................................... 8 5.9 寿命要求 ..................................................................................................... 8 6 验收 .................................................................................................................. 9 7 售后服务 ........................................................................................................... 9 8 附则 (9)

南非土著文化

南非土著文化 狩猎人部落 在原始人之后很久,非洲南部出现了狩猎人部落——闪族人(San),后来游牧部落科伊人(Khoi)也叫哈腾脱人(Hottentot)带着他们的牲畜也来到这里。6000年前,可能是由于撒哈拉沙漠的干燥迫使大批“阿班图人”(abaNtu)赶着他们的长角牛群南迁到这里。 部落遗产 今天居住在南非的“阿班图”的后裔主要由四大群体构成,它们又分为9个小群体:梭托族(北梭托族、南梭托族、茨瓦纳族)、恩古尼族(祖鲁族、科萨族、斯威士族和恩德贝勒族)、尚干-聪加人和文达人。每个部落都有着自己迷人的神话、传说和传统,等待冒险家前去探索…… 在普玛兰加省,你会见到尚干部落、恩德贝勒部落和史瓦济部落。在邻近米德尔堡(Middelburg)的布沙比鲁(Botshabelo)有一个南恩德贝勒露天博物馆,那里有各色各样的部落绘画艺术品。该博物馆是一座活的博物馆。你可见到形形色色的恩德贝勒村民,拍摄到他们独具特色的服装。 让我们回到夸祖鲁-那塔尔省吧。这里绚烂多彩的祖鲁文化是游客的第一选择。著名的沙卡国王(King Shaka)的踪影随处可见,处处都有他的雕像、纪念物,甚至你从图盖拉(Tugela)渡口山丘上年轻放牧人的眼睛里也能看到他的影子。 夸祖鲁-纳塔尔省有众多富有文化蕴味的村落、古战场、德拉肯斯山闪族人岩画和手工艺中心,再往南进入东开普省就是被纳尔逊·曼德拉称为家的地方。那里是科萨人(Xhosa) 和庞多人(Pondo) 的天下。科萨人是“阿班图”大南迁中最早的迁移者,1820年,大鱼河(Great Fish River)的欧洲殖民者终止了南移。这导致了九场边境战争,直至后来科萨部落和庞多部落相邻而居。科萨文化和庞多文化虽然丰富多彩,但人们更关注的是其近代政治史。在这里,“自由文化”已经深深植根于世界名人纳尔逊·曼德拉和后来史蒂夫·比科的传奇一生中。 最早的民族 不幸的是,只有在夸祖鲁-那塔尔省德拉肯斯山脉的山洞里或西开普省的塞德堡(Cederberg)才能更好地领略闪族人的传统文化。身材矮小的闪族人流浪者被科伊人、“阿班图”及白人殖民者几个世纪的迁移浪潮弄得几乎筋疲力尽。 由于闪族人总是退缩到无人敢居住的高山旱地生活,最后他们竟成了喀拉哈里大沙漠的同义词。在那里的农场上,虽然你能看到一些身缠腰布的闪族人,他们或许会摆出弯弓射箭的姿势供你拍照,并做出发怒的样子——但是,实际上它却讲述着一个悲惨的故事,非洲第一民族就要消失了。我们来到这里欣赏他们的艺术和文化,但有些晚了。 游览黑人居住区 一个好的导游还会带你去迷人的现代乡村去旅游,不过南非最有文化蕴味的村庄里还保留着黑人居住区——南非种族隔离时代的社会遗留物。南非的每座城市、乡镇、村庄都曾经有这种黑人居住区,这些外表单调、灰暗的城区曾被专门兴建,用来给为白人提供服务的黑人居住。 在黑人居住区里,你能感受到各种各样的滋味:音乐、爵士乐或是土生土长的

新场古镇的文化积淀 老上海原住民的生活画卷

新场古镇的文化积淀老上海原住民的生活画卷 新场古镇的文化积淀老上海原住民的生活画卷文化中国-中国网https://www.sodocs.net/doc/074963103.html,时间:2010-05-27 新场镇现保存着连片的古民居15万平方米,图为洪西街一角。 古镇新场2008年被评为“中国历史文化名镇”。2008年12月23日,国家住房和城乡建设部、国家文物局批准上海南汇区新场镇为“中国历史文化名镇”。有人说,新场古镇之所以得以保留,是因为穷。其实,原因不止于此。之所以会保存古镇,要从上世纪70年代中期说起。那时浦东许多大镇出于道路交通改造的需要,纷纷填河为路,下设水道。然而一到汛期,城镇内的排水就都成了问题。新场根据各镇填河为路产生的实际问题,在上海市规划局一位副局长的考察指导下,决定不填市河。当时,人们还没意识到古镇保护的问题,现在看来,如果填河,那么江南水乡古镇的风貌就被破坏了。 农历三月廿八新场庙会时的行街队伍。

上世纪90年代初,古镇周庄兴起旅游热,新场镇居民去周庄看了后回来说:“新场不比周庄差,我们也有条件搞古镇旅游。”在当地居民与社会各界的积极呼吁下,镇政府对这一工作加强了重视,县(区)党委、政府也经过实地考察、听取专家意见,在上世纪90年代末初步有了保护新场镇的意向。那时,上海南汇县委、县政府的几任领导都先后到新场调研,一致认为要保护好这一老祖宗遗留下来的、不可再生的财富,留住浦东历史发展进程中的“碧玉”。于是在2002年,南汇区人民政府成立了 “新场古镇保护与开发领导小组”,由区长任组长,下设办公室,开始进行可行性研究,并请专家进行古镇规划等一系列工作。 2008年,新场古镇被评为国家历史文化名镇,悠久的历史、大量的古建筑,诠释着新场古镇的文化积淀。 新场是上海桃花节的主要景点之一,每年桃花盛开的时候,四方宾朋云集新场,赏花踏青,游览古镇。 悠久的历史 新场建镇约在南宋建炎二年(公元1128年),至今有800余年的历史。封建王朝对建镇有一定标准,只有税收达到一定程度的地方,才可以被定为镇。当时新场有盐场,大量的盐商来往于此,交易产生的税利十分丰厚,新场盐场年产量居

南方电网施工资料清单

南方电网施工资料清单

施工资料清单工程概况 工程开工报审表PD-01,《工程开工报审表(W)》 该表要求的附件《工程开工报告》根据各区局要求。 单项工程统计报审表PD-02,附件:单项工程统计表 施工组织设计报审表A-03,附件:施工组织设计深圳供电局配网基建工程施工方案审批表附件:施工方案 施工作业指导书报审表A-05,附件:相关作业指导书、施工作业票、施工安全基准风险 工程建设标准强制性条文实施计划报审/ A-04,附件:工程建设标准强制性条文实施计划 创优实施方案报审表/创优实施方案(如本工程没有创优计划,则不用填报); 应急预案报审表A-04,附件:应急预案 工程安健环策划报审表A-04,附件:工程安健环策划 项目施工风险分析及控制措施报审表A-04,附件:项目安全基准风险分析表 分包单位资质报审表A-06,附件:拟分包合同、社保记录、人身意外伤害险等 YZ-08,附件:分包单位资信档案材料,资质材料,分包实施人员资格及特殊工种证

大中型施工机械进场/出场报审表 验证等设备开箱检查申请表、检查表A-17, 工程控制网测量/线路复测报审表A-12,附件:线路复测记录(只针对架空线路) 进度计划报审表A-13,附件:工程进度计划横道图 工程延期审批表可以采用《延期报告》替代,无固定格式,必须经由监理、业主签字确认。 进度调整报审表A-13,附件:工程进度调整横道图 工程复工申请表A-02,附件:复工申请报告,证明文件 说明:《复工申请报告》由施工方出具,无固定格式。 工程材料/构配件/设备进场使用报审表A-16,附件:质量证明文件、数量清单、自查结果 安全技术交底建设单位、监理单位对承包单位交底(根据业主提供的交底文件归档)。 承包单位内部、承包单位对分包单位交底(无固定格式,但应满足技术交底规范)施工班组站班会记录与班组安全技术交底记录合并 工程变更申请表D-09,设计变更通知单 工作票检查资料

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