文化学原理-复习资料

第一章概述

二、文化的几种定义

1、现象描述性定义。

“人类学之父”泰勒对文化的定义是：“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。”

2、社会反推性定义

3、价值认定性定义

4、结构分析性定义

5、行为取义性定义

6、历史探源性定义

7、主体立意性定义

三、文化界定

1、泰勒在1871年发表《原始文化》这一里程碑式的著作并给文化第一次下了定义

2、所谓文化，就是人类在存在过程中为了维护人类有序的生存和持续的发展所创造出来的关于人与自然、人与

社会、人与人之间各种关系的有形无形的成果。

3、原因/特点：①群体共享

②客观显性、主观隐形

③客观显性、主观隐形二者同时产生影响

④代代相传，变化速度慢

第二节文化学的研究对象、范围和目的

一、文化学的研究对象

文化学是一门关于研究探讨文化的产生，创造，发展，演变规律和文化本质特征的科学。

（一）文化学不同于自然科学

文化学的研究对象是人类创造的文化现象而不是自然现象

（二）文化学不同于一般的或具体的各门社会科学

文化学以一切文化现象、文化行为、文化本质、文化体系、文化类型（模式）以及文化产生和发展演变规律为自己研究对象，并对其进行综合性的研究，以揭示文化现象的本质和内在规律。

（三）文化学不同于哲学

哲学的研究偏重于人类的认识规律，而文化学的研究则偏重于人类文化的创造活动与成果以及它们之间存在的关系

文化学的研究对象还包括不同的构成方面和层次。

从构成上来看，文化学的研究对象有纵向的历史文化、现实文化，也有横向的不同区域，国家或民族的文化；从层次上来看，文化学的研究对象有理论文化和实践文化。

二、文化学的研究范围

1、文化学或文化科学的称谓最早出现于德国

2、德国学者列维?皮格亨首次提出了“文化科学”这一术语，主张进行文化研究，建立专门的学科

3、《原始文化》被认为是近代科学意义上第一部研究人类文化的学术专著，泰勒本人也被尊为文化学的奠基人。

4、文化学的研究范围主要体现在物质文化，行为文化，制度文化和精神文化等与人类和人类社会生存发展有

密切关系的方方面面

三、文化学的研究目的

1、文化学的研究将推动文化科学的发展，促进中国文化学理论和文化学科的建设—基本研究目的。

2、文化学的研究能帮助我们正确地了解文化发展的规律，自觉地促进我国的文化事业发展。

3、文化学的研究能够帮助人们正确地了解文化的有序发展与政治、经济发展和变革之间的特殊关系，增强我们

在新的世纪建设新文化、新政治和新经济的信心和决心。

4、文化学的研究能帮助我们树立正确的文化价值观念，使我们在现实生活中认知客观存在时具有更大的宽容度。

5、文化学的研究能使我们认识到文化是人类创造的独特的财富，历史文化具有不可再生性的特征。

第三节文化的构成

二、文化构成的形态

（一）物质文化

（二）行为文化

（三）制度文化

（四）精神文化

1、宗教信仰层面的文化

2、娱乐层面的文化

3、文学与艺术层面的文化

4、语言层面的文化

三、文化与文明的关系

文化在时间上早于文明，文明基于野蛮而言

在空间上，文化是相对的，文明无边界

在形态上，文化偏重于精神与规范

文明偏重于物质与技术

在内涵上，文化不存在优劣，文明可评判

第二章文化的形成和发展

第一节文化学发展简史

一、人类学的兴起

1、希罗多德被尊称为“人类学之父”

2、人类学是关于研究人类的科学，其研究对象主要包括人类的生物特征和人类文化特征两个方面，发展出了体

质人类学、考古人类学、民族志、应用人类学和文化人类学等不同学科

3、体质人类学也称自然人类学，是一门研究人类群体体质特征及其形成发展规律的科学

4、考古人类学，是一种根据实物史料研究古代人类与文明的科学

5、民族志又称人种志，主要任务是描述与记录各具体民族的文化，它是人类学中专门属于文化记述的一个学科

6、应用人类学又称“实践的人类学”，是把人类学对人类、文化、社会的观念与知识应用于改善和增进人类社

会生活的一门实用科学

二、文化人类学的发展和文化学的出现

1、文化人类学以与人相关的所有对象和人类创造的文化为其研究对象

2、文化人类学出现于19世纪下半叶的欧洲

3、1901年，美国把专门研究文化的人类学称为“文化人类学”，文化人类学才出人类学中分离出来，并与体

质人类学并称为人类学的两个支柱

4、文化人类学的中心任务是解释人类群体文化行为的相同之处和相异之处，描述不同文化的特征和稳定、变化、

发展的不同过程

5、怀特被誉为“文化学之父”

第二节文化学的流派

一、进化学派

形成时间：19世纪下半叶的英国

理论先驱：达尔文和赫胥黎

代表人物：代表人物有英国的泰勒（《原始文化》）和美国的摩尔根（《古代社会》）

其他人物：（德）阿道夫·巴斯蒂安，（英）詹姆斯·弗雷泽，（瑞）巴霍芬

研究兴趣：①宗教信仰及其起源和发展，“万物有灵论”进化学派宗教起源论核心

②是婚姻家庭中的历史与发展

二、传播学派

形成时间：19世纪末20世纪初的德国

理论先驱：德国人类地理学派的拉策尔和弗洛贝纽斯，

代表人物：创始人格雷布纳尔（德）、施密特（德）、威廉·里弗斯（英）

其他人物：史密斯（英）、佩里（英）（泛埃及论《太阳之子》）

三、历史学派

形成时间：19世纪末20世纪初的美国，盛行于20世纪初至30年代间

创始人：弗朗兹·博厄斯（美）。代表作有《移民子孙的变迁》《原始艺术》《人类学通论》《种族，语言和文化》。代表人物：博厄斯、威勒斯、克罗伊、洛伊

四、法国社会学派（社会学年刊学派）

形成时间：形成于19世纪末

创始人：埃米尔·杜尔干，代表作有《社会学研究方法》、《自杀论》《宗教生活的原始形式》。

杜尔干的贡献：①第一个运用社会学的方法研究文化的学者

②创造了“集体观念”的概念，并给以很好的解释。

代表人物：杜尔干，马歇尔·莫斯（《论馈赠》），罗伯特·赫尔兹（《原始思维》）

社会学派是功能学派和结构派先驱

五、功能学派

创始人：马林诺夫斯基和拉德克利夫·布朗，分别发表了《西太平洋的探险队》、《安德曼群岛的居民》，其著作是功能主义出现的标志

代表人物：普里查德、福蒂斯、格拉克曼、弗斯

观点：任何一种文化现象，无论是抽象的社会现象，还是具体的特质现象都有满足人类实际生活需要的作用，即都有一定功能

功能学派非常重视文化的完整性，重视文化物质的功能之相互作用，重视部分对整体、整体对部分所起的影响

六、文化心理学派（民族心理学派、文化与人格学派）

形成时间：20世纪30年代

代表人物：本尼迪克特（《文化模式》，《菊花与刀》）、米德、拉尔夫·林顿和克拉克洪。

理论基础：弗洛伊德精神分析学说的影响

七、新进化学派

代表人物：怀特（《文化的进化》）、斯图尔特（《文化变迁论》、《盆地高原土著的社会政治群体》）、赛维斯，萨林斯—特殊进化论

怀特的研究：①文化的主要特征是符号

②文化进化的标志是人类获取能量的增长

③技术发展是整个文化进化的基础

④文化决定发明和革新

八、结构主义学派

形成时间：20世纪50年代，盛行于60年代

代表人物：施特劳斯—结构主义之父（《结构人类学》，《亲属关系的基本结构》，《种族的历史》，《野性思维》，《神话学》）尼达姆、范·巴尔，利奇

中心课题：从混乱的社会现象和文化现象中找出其结构关系。

思想来源：①现代语言学中的结构主义思想

②心理学中的结构主义思想

③现代文化人类学中的结构主义思想

第三章文化的起源及其发展

一、文化累积

1、文化累积是人类文化发展的基本形式，是指人类特有的创造文化、保存文化并在此基础上再创造文化，使文

化不断增长和丰富的能力。

2、本质：是指在文化传承的基础上创造新文化。

3、文化累积过程：人类文化由低级到高级，由简单到复杂的动态发展过程，这一过程也是文化扬弃的过程。

二、文化创新

1、文化创新：由连续的文化累积和对外来文化的借鉴吸收而导致的一种文化创造。文化创新意味着新的文化特

质以及文化丛的产生，增加和扩大，意味着文化模式或文化类型局部的或根本的改变

2、文化创新的条件：①文化创新必须以一定的文化累积为基础。

②文化创新必须符合一定的社会需要。

③文化创新必须有社会实践。

3、文化创新的主要内容：①物质技术层面的文化创新。

②非物质的文化创新。

4、文化创新的途径：

①文化发明。是指人们在社会实践中，在原有文化的基础上，为了满足和发展自身的需要，创造出新的物质

文化产品或新的精神文化产品以及相应地创造出新的活动方式，包括行为方式和思维方式等。

②文化发现。是通过人们的观察和分析，认识和了解到一种虽然在自然或社会中已经存在，但过去不曾为人

们认识和了解的自然事实和社会事实。

第五章文化学的研究方法

第一节田野调查法

一、田野调查法的起源

1、田调是文化人类学家最为重视的一种研究方法，是文化学研究获得科学的第一手资料的必然途径

2、最早运用者是美国的摩尔根，使该方法最终成型的人是英国的马林诺夫斯基

第二节文献法

一、我国历史文献的分类

（一）史书类

（二）档案文件类

（三）史部以外之群籍

（四）少数民族古文字文献

第三节比较法

第四节其它方法

一、口述史

口述史是基于历史重建为目的，对过去事件亲历者的采访，是文化史研究者与受访者合作的产物，更强调访谈对象的平民性和边缘性

二、影像技术法

三、问卷法

四、座谈会

第八章文化的时间与空间

第一节文化的时间

一、文化的时间观

1、以7天为一个周期的“周”源自巴比伦人，继而影响到了犹太人的“星期”观念

2、现代世界的时间生活和时间制度，往往是多元并存的，不同文化时间表在不同的生活情境下发挥着各自的文化功能表现出多样性和复杂的情形。

二、文化层

1、“文化圈”和“文化层”是德奥文化传播学派提出的两个关键概念，也是该学派的理论支撑

2、“文化圈”主要是一个关于空间的概念，即具有一定数量的、具有相同文化元素的地域范围。

3、“文化层”即当两个以上的文化圈层叠时，便出现具有时间先后的“文化层”。文化层是文化元素在特定的

空间中进行历史累积的结果，展示的是相似的文化元素在不同的历史阶段中进行层层叠加的过程。

第二节文化的空间

一、文化生态

1、文化生态学主要侧重研究社会文化与环境之间的关系。环境既包括自然环境，也包括人造环境。

人类的文化生态是一个比自然生态更为复杂的系统

2、研究人与环境之间的理论主要有三类：（1）“环境决定论”

（2）“环境可能论”

（3）试图调和环境和文化之间关系的二元对立关系论

3、20世纪30年代，文化生态学应运而生。创始人是美国人类学家斯图尔特，

其《文化变迁的理论》为该分支学科奠定了基本的理论和方法

4、文化生态学研究的范围：

第一，生产技术或工具与生态环境之间的关系。

第二，生产技术与人的行为方式之间的关系。

第三，行为方式对文化其他方面的影响。

5、文化学家依照环境作用结果对文化的分类：

海岸文化，高地文化，纬度文化，流域文化（巴比伦—两河流域，印度—恒河流域，中华—黄河长江流域）

二、文化圈与文化区

（一）文化圈

1、弗罗贝纽斯是拉策尔的弟子，第一次正式提出“文化圈”概念

2、施密特完善了对文化圈理论的研究

（二）文化区

1、“文化区”是美国历史学派的重要理论和基本方法，侧重于对文化地理空间的描述与划分

2、博厄斯派的研究重心不再是对人类文化传播的路线与时间顺序进行宏观的、谱系式的综述与概括，而是从本

土个案与实证经验出发，强调文化特质上的相似性，基本不涉及传播的行进路线与轨迹。

3、博厄斯的弟子们正式提出“文化区”的概念，最早提出这一概念的是梅森

4、文化区作为研究文化空间的基本单位，指的是具有特定文化丛的地理区域这些文化从覆盖面较广，如饮食结

构、婚姻制度居住方式渔猎技术服侍部族图腾巫术信仰社会组织等涉及文化生活中的各个方面

5、划分文化区域的前提是承认文化的多样性和差异性

第九章文化符号与象征

第一节文化符号

一、符号与人类文化

1、文化符号：指代某种事物或表达某种意义的标记和记号，是人类借助语言和其他非语言形式来表达复杂多样

文化内容的一种方式。

2、基本内涵：①符号是约定俗成的替代物，既不是事物本身，也不是事物的属性。

②符号能够约定俗成地表达某种特定的含义，具有象征意义。

③符号可以被划分为形式和内容两个部分：用来代表事物的物质形式即符号的形式

④符号具有任意性和约定性。

3、符号的使用既是的人与动物的根本区别，也是人类文化累积性发展的关键

二、文化符号系统

（一）语言符号系统

1、语言：人类文化交流传播的最重要媒介，在人类的文化符号系统中占有最重要的作用和位置。

2、特点：语言是某一个具体社会全体成员所共享的，

语言既表示具体事物，又能表现抽象概念并进入到人类的思维领域；

语言还具有很强的组合功能；

语言还具有取代性

（二）非语言符号系统

文化的非语言系统是指人类在交往过程中，除语言之外的能表情达意的各种外在的，具体的形态标记。

1、体势符号。是指人类所具有的脸部表情、手势和姿态等身体动作所表达的文化符号意义

2、实物符号。

实物指人类所创造的生活中的固定的事物，而这种事物由于被赋予了文化价值，所以它具有符号意义。

3、艺术符号。

（1）文学。

（2）绘画。

（3）音乐。

（4）舞蹈。

（5）建筑。

（三）综合符号系统

定义：一种包括语言符号系统和非语言符号系统，并对两者进行有机融合的综合结构式的文化符号系统

1、电影符号。

2、电视符号。

3、多媒体和网络符号。

第二节文化象征

一、象征与人类文化

（一）象征的文化意蕴

象征：某种表达意义的媒介物（包括实物、行为、仪式、语言、数字、关系、结构等有形物和无形物）代表具有类似性质或观念上有关联的其他事物。换言之，象征就是用具体的媒介物表现某种特殊的意义。（二）象征文化的基本特性

1、象征符号是形态性与表意性的结合。

2、象征表意性具有任意性和约定性。

3、象征表意性的外延要远远大于其形态性。

4、象征具有普遍性、多样性以及多义性。

二、象征人类学对象征符号的研究

（一）象征人类学的研究旨趣与研究范式

象征研究最早是从结构主义者、人类学大师级人物列维·施特劳斯开始的

（二）象征人类学对象中符号文化意蕴的解读

1、象征的特点：象征具有两极性、多义性、综合性

2、深描：研究者竭力探究异文化中深潜象征、联想与意义，等文化意蕴

3、格尔兹关于深描的经典范例

格尔兹在文化研究中极为倡导从土著的观点看问题，方法论上则力求对所研究的文化做出深厚的描述。

格尔兹主张用深描的方法来阐析异文化的内部结构，从而解读出当地行动者背后所隐含的文化意义

（三）象征人类学对象征分类的研究

中国人类学者对象征分类的研究，以何星亮教授为代表

从功能的角度进行分类，综合性象征，表达性象征，信息性象征，规范性象征强化性象征

第十章文化的继承与教育

第一节文化的继承

一、社会化与文化继承的关系

1、文化继承：文化继承是指文化存在、发展过程中对原有文化的保存和继续。

2、初步社会化的途径：①社会教化②个体内化③大众传媒。

3、社会化的基本内容：传授个体基本的生活技能，教导个体遵守社会规范，

指导个体树立生活目标，为个体提供角色人选

4、社会化的过程：初步社会化、继续社会化、再社会化

5、再社会化隐含着另一种情形——去社会化。

去社会化：放弃原来的生活方式、价值观念和社会规范，继而为再社会化奠定基础

6、社会化是文化延续和文化传递的过程，实质是文化的内化，是接受世代积累的文化遗产，保持社会文化的传

递和社会生活的延续。

二、文化继承与环境的关系

除了这种硬环境造成的差异外，个体生存的软环境的不同也能够使得个体社会化过程中产生不同的文化继承。软环境是相对于自然环境基础设施等硬件而言的，思想观念、文化氛围、体制机制、政策法规及政府行政能力水平和态度等

四、中国传统文化的继承与发展

（一）中国传统文化的现代启示

1、它有利于增强中华民族的凝聚力。

2、传统文化委今天的社会发展提供了智慧源泉。

（二）正确对待传统文化

（对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬；对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，应该自觉地加以改造或剔除。）

第二节文化的教育

（一、文化习得：

1、含义：个体在生存过程中，通过直接间接的学习感受而获得的文化，它包括主动被动的学习，包括客观环境

因素及文化各方面的影响

2、文化继承和文化习得的关系：文化继承强调的是个体，集体对文化的保存和延续

文化习得强调的是个体对文化的获得）

二、文化与教育的关系

（一）教育是文化的一个组成部分和表现形式。

（二）文化的民族性影响着教育的本质特征。

（三）文化的传统性与时代性决定了教育的内容。

（四）文化与教育之间的双向互动。

三、教育的文化职能：①教育促进文化的保存与延续

②教育促进文化的传播

③教育促进文化的创新

四、文化教育的功能：选择功能，认知功能，塑造功能，创造功能

第十一章文化的变迁与冲突

第一节文化传播

一、文化传播的内涵

文化传播即一个群体的文化要素流向另一个群体，并被融合进后者自身文化的过程与结果。

二、文化传播的特征

文化传播具有选择性的特征。

三、文化传播的模式

1、文化传播的前提是相遇和接触

2、文化传播模式的类型：直接接触、媒介接触、刺激接触

四、文化传播的意义

（一）文化传播促进了人类文化的同一性与多元性。

（二）文化传播提供文化发展的新动力，能够激发文化变迁。

2、文化传播的社会功能：沟通功能、调适功能、社会化功能、文明进化功能

3、传播对文化的影响：文化融合、文化增殖、文化积累、文化分层、文化变迁

第二节文化变迁

（文化突变：母体中迅速产生新质变化的过程。（结构性变化）

文化渐变：自然变迁。有计划、有意识的变迁）

一、文化变迁的含义

1、含义：社会原有文化模式中的大多数内容与结构在质与量上已经发生了较大的变化，已经变成或者正在转向

另一个新的文化模式，而这个新的文化模式的内核与前者有着本质的差异。

2、文化模式：即一种文化形成的一贯的、稳定的特征和经验，既有心理与价值的层面，同时也有行为和制度的

层面，在其文化结构和文化功能上均有着特定的规范。

二、文化变迁的途径

（一）创新（根本）

创新指的是在一个群体内得到广泛接受的新的工具、原理或实践，包括初次创新和二次创新。

（二）传播

（三）文化丧失

（四）涵化

三、文化变迁的主要原因：①社会生产方式的变更

②文化内部的矛盾与分化

③生态环境的变化

④外来文化的影响。

四、文化变迁的一般过程与规律

（一）从量变到质变

（二）从器物到观念（器物文化、制度文化、观念文化）

（三）从自发到自觉

五、认识文化变迁需注意的几点

1、文化变迁的内因是一个文化集团内社会生产方式的变迁

2、文化变迁的外因是一种文化，受到外来文化的冲击和影响

3、文化变迁的又一原因是文化冲突和分化）

第三节文化冲突

（一、文化冲突的含义

1、文化冲突：两个或两个以上的文化群体由于文化模式中存在较大差异，产生了文化认同上得障碍，继而导致文化间的交锋、紧张和对抗。

2、文化冲突最终会走向文化的融合、同化或是分化

3、文化冲突的最根本原因，是文化模式中的深层结构，即价值取向、宇宙观、伦理观等文化硬核部分产生了本质性的差异。）

二、文化冲突的表现：区域文化冲突，民族文化冲突，宗教文化冲突，阶层文化冲突，代际文化冲突

三、文化冲突的特征：持续渐进性，内在间接性，全面交融性

四、文化冲突的结果：同化现象，整合现象，分化现象

（1.含义：①一方拒绝接受另一方文化的传播，坚持保持自身文化的独特性

②文化创造、发展过程中，从旧有文化体系衍生出新的文化体系、文化形态和内容

2.文化分化的表现形式：表现在社会、国家、民族等群体文化系统的分化；表现在物质的、精神的、具体领域的文化系统分化）

五、文化冲突的意义

（一）文化冲突时文化发展的动力，也是文化变迁的重要机制。

（二）文化冲突促进主体的文化自觉。

（三）文化冲突的妥善解决需要理性、宽容与智慧。

第十二章文化的民族性与时代性

1、“民族”一词是赫尔德首先提出的，被称为“民族国家主义”之父

2、中国的民族精神：自强不息精神、爱国主义精神、宽容和谐精神、崇尚道德精神

第二节文化的时代性

一、文化时代性的表现：

1、文化的存在是时代性的

2、文化的创造是时代性的

3、文化的传承与淘汰也取决于时代

4、时代性的文化具有可比性

三、文化的时代性与现代化

文化的民族性与时代性不是两个事物，而是同一内容的两个方面，是任何文化不可或缺的两个根本属性

第十章文化的主流与支流

第一节文化主流

一、文化主流的概念

所谓文化主流，就是体现着时代的主导思想，支配着文化的前进方向，占统治地位的文化。

二、文化主流的基本特征：主导性特征，前沿性特征，普遍性特征，制度性特征

第二节文化支流

一、文化支流的概念

1、文化支流：一种附属于文化主流或对文化主流起一定的辅助作用或者反对主流文化的文化形态或文化内容。

2、文化支流的意义：

①亚文化的内容丰富多彩，具有多种多样的存在形式，这在许多情况下是主流文化不可替代的。

②亚文化的丰富多样使社会文化变得复杂和变化多端，而复杂和变化多端的社会形态又反过来给文化发展提供

了更多的机会，并促使主流文化与亚文化进步与发展。

③亚文化的多样性推动社会文化发展的多样化。

④亚文化的存在是建立良好的文化生态的必要条件。

二、文化支流的特点

（一）附属性

（二）民间性

（三）特殊性

（四）生活性

1、文化支流的生活性是与文化主流区别开来的最主要特征

2、生活性是支流文化的本质

三、文化的雅俗观

1、西方文化学一般用大众文化这一概念指“俗文化”，即大众社会所形成的文化，因大众媒介而获得广泛传播

2、不能以享用文化者的身份去划分雅文化与俗文化

3、从本质上来看，雅文化与俗文化是无法明确地划分开来的。

①不能以创造者的不同身份来划分雅文化和俗文化。

②雅文化与俗文化时常处于转换之中，尤其是俗文化，时常被固定为礼制文化。

③不能以享用文化者的身份去划分雅文化与俗文化，原因是享用者的身份是随时都会转换的。

④雅文化与俗文化这种划分对于器物文化就更没有意义了。

第三节文化的中心与边缘

一、文化中心

1、文化中心：一个文化区特有的文化特质最集中、处于主导地位且向周边辐射功能的部分。

2、美国文化学家弗勒斯最先使用文化中心

（一）区域文化中心—城市

城市文化的个性特征：①经济活动高度商业化。

②生活的社会化程度高。

③信息化程度高。

④空间拥挤，但布局井然。

⑤专业分工细致而发达。

（二）国家文化中心---都城

（三）世界文化中心---发达国家

二、文化边缘

（一）区域文化边缘—乡村

乡村文化的特征：①自然经济的团体。

②适应地理环境生存的典范。

③社会组织的最基本细胞。

④传统文化的载体。

（二）国家文化边缘—外地与边疆

（三）世界文化边缘--不发达国家

第十四章文化的传统性与现代化

第一节传统与文化

1、传统:围绕人类的不同活动领域而形成的代代相传的行事方式，是一种对社会行为具有规范作用和道德感召

力的文化力量，同时也是人类在历史长河中的创造性意象的沉淀

2、文化传统的形成转化：内部机制:——文化创新外部条件——吸收外来文化

3、文化传统的特性：稳定性，延续性，内隐性，兼容性

4、中国文化的两大特性：农业型的经济形态以及君主专制与封建宗法制度下的政治与伦理形态

第二节现代化与文化发展

1、如何准确把握现代化: 现代化首先是科技的现代化

现代化不等于西方化

现代化的生活方式具有多样化

现在化不是全面抛弃文化传统，文化传统也可以适应现代化发展需要

2、现代化的主要过程：（一）新技术的发展

（二）新农业的发展

（三）工业化

（四）都市化

3、传统与现代的关系

关于传统和现代的关系，容易产生两类较为极端的观点

一类观点认为，外来的西方文化是优秀的，而传统已经落伍了，所以要完全抛弃传统，将现代西方的文化模式完全搬到当地社会中，即全盘西化的观点

另一类观点认为传统是好的、优秀的，与现代水火不容，有了传统就不能有现代，如果现代化来了，传统就会丧失殆尽，国将不国

这两种极端文化观念之所以出现，主要是整个社会对现代化不适应，思想和行动都还处在处一个时期到另一个时期的过渡阶段

我们置身于文化变迁之中，有时很难清醒的认识到眼前的文化在历史长河中的地位和方向。混乱的认识和见解，容易造成混乱的文化作为，因此我们迫切需要对二者的关系有一个客观的认知。

4、如何看待传统:

①传统并不是一个死物，尚在成长的连续过程中，它不会因为现代的到来戛然而止

②对于现代性与现代化的理解，不能仅仅停留在现代科技的层面上

③就文化核心的精神观念层面而言，在快速的社会变迁转型时期，旧的道德伦理、价值标准、社会惯制等已经

快速瓦解，但是新的是非标准、社会判断以及稳定的集体心态还没有完全建立起来，无法在短时间内快速的形成一个稳定有序的文化格局和系统

④在文化模式的转变中，传统与现代的文化因素同时存在着，他们之间既竞争又混合，既冲突又融合。没有哪

一个文化，会在一夜之间变成彻头彻尾的另一种文化

⑤对与“变”与“化”，文化主体要具备开阔的心胸、长远的眼光，以及耐心、主动、自觉的文化姿态，而不

是一味地做维护所谓的传统的卫道士或极端保守份子，或者急不可耐的想在瞬间就完成所有的现代化

第十五章文化的产业化与经营

第一节文化产业化是时代发展的必然要求

1、“文化产业”概念的提出起源于对“大众文化”的争议。

“法兰克福学派”的阿多诺和霍克海默在《启蒙的辩证法》一书中首次提出了“文化产业”的概念。

2、从文化的大众化消费角度对文化产业进行理解和认识——美国、芬兰、中国都是其典型代表

从文化差异创作于生产的标准来为文化产业下基本定义这个角度——英国，澳大利亚，香港，台湾为代表

3、文化产业化是时代发展的必然要求:

①国际社会对文化产业的政策取向也是不同的。各国文化产业的出现和兴盛实际上是国际社会对文化与经济关系的新理解，是文化发展与经济进步的一体化过程，即经济文化一体化

②随着文化产业的发展，很多国家的文化产业已经成为国民经济新的增长点

③发展文化产业，走绿色GDP之路是我国产业发展的必然选择

第二节文化的产业化经营

一、文化产业

（一）出版发行业

（二）广播影视音像业

（三）动漫游戏产业

（四）文化艺术产业

（五）文化休闲娱乐业

（六）广告会

（七）文体设备和文体产品的生产与销售业

二、文化产业及其经营的特点

（一）文化产业形式的“高度化”

（二）文化产业组织的“集群化”。

（三）文化产业内容的“一体化”。

（四）文化产业趋势的“全球化”。

四、文化产业发达国家对我国的启示：①政府有力的支持

②重视规模化与集团化经营。

③走原创性高质量之路，促进产业的升级。

④加大人力培养力度及社会结构调整。

第十六章文化的主权与安全

1、国家主权包括：政治主权、领土主权、经济主权、文化主权

2、国家安全的四大支柱：文化安全、政治安全、军事安全、经济安全

第一节文化主权

一、文化主权概述

（一）文化主权的概念

1、文化主权：国家在文化领域内拥有的最高权力。这权力既包括对内的权力，也包括对外的权力，即在尊重他

国主权及国际公权的前提下，国家按照自己的意志决定对内对外文化政策，处理国内及涉外的一

切文化事务，不受任何外来干涉。

2、内涵：语言、宗教、价值观念等一般性文化内容，还包括复杂的政治文化和经济文化要素

（二）文化主权建设的任务

1、回归文化主权。

2、捍卫文化主权。

3、发展文化主权。

二、文化霸权对文化主权的挑战

1、“文化霸权”最早由意大利早期共产党著名思想家葛兰西提出

2、文化霸权的特征：①以经济援助为幌子“销售”其价值观。

②利用大众媒介、文化交流进行文化渗透。

③依靠强势文化争夺文化话语权。

3、文化霸权主义产生的渊源：①文化霸权产生的历史渊源

②文化霸权产生的经济动因

③文化霸权产生的阶级渊源

4、文化霸权对文化主权的挑战

文化学原理-复习资料

第一章概述 二、文化的几种定义 1、现象描述性定义。 “人类学之父”泰勒对文化的定义是：“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。” 2、社会反推性定义 3、价值认定性定义 4、结构分析性定义 5、行为取义性定义 6、历史探源性定义 7、主体立意性定义 三、文化界定 1、泰勒在1871年发表《原始文化》这一里程碑式的著作并给文化第一次下了定义 2、所谓文化，就是人类在存在过程中为了维护人类有序的生存和持续的发展所创造出来的关于人与自然、人与 社会、人与人之间各种关系的有形无形的成果。 3、原因/特点：①群体共享 ②客观显性、主观隐形 ③客观显性、主观隐形二者同时产生影响 ④代代相传，变化速度慢 第二节文化学的研究对象、范围和目的 一、文化学的研究对象 文化学是一门关于研究探讨文化的产生，创造，发展，演变规律和文化本质特征的科学。 （一）文化学不同于自然科学 文化学的研究对象是人类创造的文化现象而不是自然现象 （二）文化学不同于一般的或具体的各门社会科学 文化学以一切文化现象、文化行为、文化本质、文化体系、文化类型（模式）以及文化产生和发展演变规律为自己研究对象，并对其进行综合性的研究，以揭示文化现象的本质和内在规律。 （三）文化学不同于哲学 哲学的研究偏重于人类的认识规律，而文化学的研究则偏重于人类文化的创造活动与成果以及它们之间存在的关系 文化学的研究对象还包括不同的构成方面和层次。 从构成上来看，文化学的研究对象有纵向的历史文化、现实文化，也有横向的不同区域，国家或民族的文化；从层次上来看，文化学的研究对象有理论文化和实践文化。 二、文化学的研究范围 1、文化学或文化科学的称谓最早出现于德国 2、德国学者列维?皮格亨首次提出了“文化科学”这一术语，主张进行文化研究，建立专门的学科 3、《原始文化》被认为是近代科学意义上第一部研究人类文化的学术专著，泰勒本人也被尊为文化学的奠基人。 4、文化学的研究范围主要体现在物质文化，行为文化，制度文化和精神文化等与人类和人类社会生存发展有 密切关系的方方面面 三、文化学的研究目的 1、文化学的研究将推动文化科学的发展，促进中国文化学理论和文化学科的建设—基本研究目的。 2、文化学的研究能帮助我们正确地了解文化发展的规律，自觉地促进我国的文化事业发展。 3、文化学的研究能够帮助人们正确地了解文化的有序发展与政治、经济发展和变革之间的特殊关系，增强我们 在新的世纪建设新文化、新政治和新经济的信心和决心。 4、文化学的研究能帮助我们树立正确的文化价值观念，使我们在现实生活中认知客观存在时具有更大的宽容度。 5、文化学的研究能使我们认识到文化是人类创造的独特的财富，历史文化具有不可再生性的特征。 第三节文化的构成 二、文化构成的形态

专升本《管理学原理》 试卷 答案

专升本《管理学原理》 一、（共72题,共150分） 1. 俗话说“一山难容二虎”、“一条船不能有两个船长”。从管理的角度看，对这些话的如下解释，你认为哪一种最恰当?（）。（2分） A.在领导班子中如果有多个固执已见的人物最终会降低管理效率 B.对于需要高度集权管理的组织不能允许有多个直线领导核心 C.一个组织中的能人太多必然会造成内耗增加从而导致效率下降 D.组织中不能允许存在两种以上的观点，否则易造成管理混乱 标准答案：B 2. “三个和尚没水喝”说明的是，人浮于事可能反而不如人少好办事。但是反过来，如果“三个和尚”都很负责，结果也许会造成水满为患。这两种不同的说法表明（）。（2分） A.管理工作的有效性需要考虑内外部环境各部分的整体效应 B.即使管理无万，人多还是比人少好办事 C.在不同的心态作用下会产生不同的群体合作结果 D.纵使管理有方，也不一定是人多好办事 标准答案：C 3. 美国管理学教授彼得·德鲁克说过:“如果你理解管理理论，但不具备管理技术和管理工具的运用能力你还不是一个有效的管理者；反过来说，如果你具备管理技巧和能力，但是不掌握管理理论，那么充其量你只是一个技术员。”这句话说明（）。（2分） A.有效的管理者应该既掌握管理理论，又具备管理技巧与管理工具的运用能力 B.是否掌握管理理论对管理者工作的有效性来说无足轻重 C.如果理解管理理论，就能成为一名有效的管理者 D.有效的管理者应该注重管理技术与管理工具的运用能力，而不必注意管理理论 标准答案：A 4. 如果一位管理者认为:解雇其工厂中20%的工人是正当的，因为这将增强工厂的盈利能力，使余下的80%工人的工作更有保障以及符合股东的利益。这位管理者的伦理观是（）。（2分） A.伦理的功利观 B.伦理的权利观 C.公平理论伦理观 D.综合社会契约伦理观 标准答案：A 5. 下列关于组织文化的说法中，不正确的是（）。（2分） A.一般的文化都是在非自觉的状态下形成的，组织文化则可以是在组织努力的情况下形成 B.凡组织文化均具有自我延续性，不会因为领导层的人事变更而即消失 C.仁者见仁，智者见智，组织文化应该使组织成员面对某些伦理问题时产生多角度的认识 D.组织文化的内容和力量会对组织员工的行为产生影响 标准答案：C 6. 某总经理把产品销售的责任委派给一位市场经营的副总经理，由其负责所有地区的经销办事处，但同时总经理又要求各地区经销办事处的经理们直接向总会计师汇报每天的销售数宇，而总会计师也可以直接向各经销办事处经理们下指令。总经理的这种做法违反了什么原则？（）。（2分）A.权责对等原则 B.命令统一原则 C.集权化原则 D.职务提高、职能分散原则 标准答案：B 7. 某企业采用直线职能制的组织结构，企业中共有管理人员42人，其中厂长1人，车间主任4人，班组长18人，职能科长3人，科员16人。每一岗位均不设副职。这时，厂长的管理幅度为（）。（2分） A.4 B.7 C.22 D.23 标准答案：B 8. 下列关于委员会的说法中不正确的是（）。（2分） A.委员会能够综合各种意见，提高决策的正确性 B.委员会一般只活跃于组织的中间层和较低管理层 C.委员会容易导致时间上的延误 D.日常事务管理不宜采用委员会的管理方式 标准答案：B 9. 销售部经理说:“我们的销售队伍在竞争对手中是实力最强大的，要不是我们的产品缺乏多样性、不能及时满足消费者需要，我们的销售业绩也不会这么差。”生产部经理说:“一流的熟练技术工人完全被缺乏想像力的产品设计局限了。”研发部经理打断说:“创新思维凝结出的高科技含量的产品葬送在单调乏味而又机械的低产出生产线上。”上述谈话揭示该企业在组织上存在什么严重问题?（）。（2分） A.各部门经理的论述都有道理，只是态度过于强硬 B.各部门经理对各自角色及其在组织中的作用定位不清晰 C.各部门经理过于强调本部门工作的重要性 D.各部门经理对组织内各项职能的分工合作缺乏客观而准确的认识 标准答案：D 10. 管理方格图中，9.1型对应的是（）领导方式。（2分） A.任务型 B.乡村俱乐部 C.中庸之道型 D.贫乏型 标准答案：A 11. 领导方式可以分成专制、民主、放任三种，其中民主型领导方式的主要优点是（）。（2分） A.纪律严格，管理规范，赏罚分明 B.组织成员具有高度的独立自主性 C.按规章管理，领导者不运用权力 D.员工关系融洽，工作积极主动，富有创造性 标准答案：D 12. 企业中有些问题可以通过制度化方式来处理，而另有一些问题则不能，还有些问题如果进行制度化处理则会导致效率下降。对于一个企业的经营来说，面临以下各种情况时，你认为哪一种是最没有必要且不可能制度化的?（）。（2分） A.随着企业市场规模的增大，应收账款总额急剧上升 B.随着引进人才增多，企业核心经营理念更趋多元化 C.随着我国加入世贸组织，市场变化将更具不确定性 D.企业上下人均收入的提高所导致的员工心态变差 标准答案：C 13. 提出期望理论的是（）。（2分） A.马斯洛 B.卢因 C.弗鲁姆 D.亚当斯 标准答案：C 14. 下列关于强化理论的说法正确的是（）。（2分） A.强化理论是美国心理学家马斯洛百先提出的 B.所谓正强化就是惩罚那些不符合组织目标的行为，以使这些行为削弱直至消失 C.连续的、固定的正强化能够使每一次强化都起到较大的效果 D.实施负强化，应以连续负强化为主 标准答案：D 15. 某企业对生产车间的工作条件进行了改善，这是为了更好地满足职工的（）。（2分） A.生理的需要 B.安全的需要 C.感情的需要 D.尊重的需要 标准答案：B 16. 下列说法不正确的是（）。（2分） A.双向沟通比单向沟通需要更多的时间 B.接受者比较满意单向沟通，发送者比较满意双向沟通 C.双向沟通的噪音比单向沟通要大得多 D.在双向沟通中，接受者和发送者都比较相信自己对信息的解 标准答案：B 17. 首次提出差别计件工资制的是（）（2分） A.霍桑 B.法约尔 C.泰罗 D.巴纳德 标准答案：C 18. 匿名征询专家意见的决策方法，属于（）。（2分）

社会文化理论的主要内容

社会文化理论的主要内容 一、调节论 社会文化理论认为，在个人与社会发展过程中，语言起到了不可忽视的调节作用。 （一）维果茨基（1987，转引自Mitchell and Myles，2004）指出，正像人类作用与物质世界一样，人类通过符号工具调节与他人的关系，调节自己的行为。这些符号中，语言是最重要的调节工具，是连接社会和个体的桥梁。 （二）调节论早期主要用于解释儿童心理的发展。从儿童的认知发展过程来看，儿童是在社会环境中和他人交流，学会知识与技能，其中语言是他们的交流工具，起到了调节语言交际和调解人际关系的作用。 1、儿童认知阶段 客体调控（完全被环境左右）→他人调控（别人协助）→自我调控（能够控制自己的高级认知功能：记忆、注意、高级思维） →人类的高级认知是在参与社会文化活动中通过语言的调节形成的。

对于社会文化理论来说，学习过程也是在语言的调解下实现自我调控的过程。学习者通过第二语言与目的语者交流，参与外部的社会文化活动，不断地将外在的语言形式内化，直到成为自己思维的一部分。 二、最近发展区 （一）维果茨基认为，儿童发展水平有两个层面： 1、实际发展水平：儿童已经具备的独立解决问题的能力； 2、潜在发展水平：还没形成，可以在成人的帮助下独立解 决问题的能力。 3、最近发展区：实际发展水平和潜在发展水平之间的距离。 （二）维果茨基的观点，这些处在最近发展区的知识最容易被习得，所以教学应该走在发展水平的前面，激活位于最近发展区内的语言知识。 激活方法：社会互动（语言为调节工具） （三）维果茨基认为，通过社会互动，学习者不断接触到知识，并在指引下把外在的知识转化为自己的知识，从社会层面内化为为自己的知识。 “支架”学习法：合作学习逐步达到独立学习的过程 核心：交流和互动中，教师等有经验的人通过指导性的语言帮助学习者发现知识的特征，使学习者克服困难，逐步搭建起自己的知识结构。

跨文化传播的基本理论命题

跨文化传播的基本理论命题 2014年03月11日10:45 来源：华中师范大学学报作者：单波字号 内容摘要：跨文化传播的基本理论命题围绕文化与传播、人与人的传播关系、他者的意义等问题展开，包括文化与传播的同构、人是传播关系的总和、他者是主体建构自我意义的必备要素。本文认为，文化与传播同构是用来观察文化的偏向与传播的偏向的理论命题，我与他者的关系根本不是传播主体和传播客体的关系，而是同一传播活动中共生的两个主体，我们应该理解并接受差异性，在差异中理解自我的意义，在对话中建立互意性理解。 关键词：跨文化传播；他者；传播关系 基金项目：教育部211工程项目“社会转型与中国大众媒介改革” 跨文化传播如何可能？这是不同文化背景的人与人之间理解与沟通的难题（problems)，以及在解决难题的过程中需要质疑的问题（question）。当我们寻找解决这些难题和问题的可能性时，跨文化传播理论也就被我们创造出来了。不过，跨文化传播研究史表明，所有的理论都只是一种相对的解决方案，而且每一种理论都与现实的其他问题相冲突，也与其他理论相矛盾。于是，我们感觉到跨文化传播的理论基础和实践基础很不可靠，又回到文化、传播、语言、社会、陌生人、文化认同、文化多元化、文化适应等概念里寻找基础。其实，跨文化传播的基础不是什么概念化的东西，而是需要我们创造的东西。世事变幻，我们不可能固守某种概念以及由概念形成的理念、规则去进行跨文化传播，否则就是“缘木求鱼”。我们只能创造彼此交流的基础，即共同面对跨文化传播的难题和可质疑的问题，形成可讨论、争辩的对象性问题(issues)。本文试图提出来的就是这样一些集problems、question与issues于一身的基本理论命题，它们围绕文化与传播、人与人的传播关系、他者的意义等问题展开。我们只有在实践中辨析这些问题，才能发现跨文化传播的可能路径。 一、文化与传播的同构 文化与传播的同构通常表述为“文化即传播，传播即文化”。这一观点被语言学家萨丕尔(Edward Sapir)表述过，也在爱德华?霍尔的《沉默的语言》一书中出现过[1]，他们之后的许多学者也多次重复这一表述。有人据此从传播的角度把文化定义为：由特定传播媒介所负载、并由人们设计的传播结构加以维护、推行的社会价值观念体系，以及由传播网络限定的社会行为模式；与此同时，又相应地把传播界定为：社会赖以存在发展的通讯、交流形式和文化的信息储存、放大、删减、封锁的活动机制[2]。这种定义并不周全，可它让我们建立起一种真实的想象：传播既是文化画面展开的形式、又是文化生产的“工厂”。当我们注意画面时，必定会看到传播的偏向；当我们走进“工厂”时，可感受到传播创造文化以及文化间的关系，体会到在传播中按照文化存在和发展的需要去设计文化。这样一来，“文化与传播同构”所表现的难题就在于，当文化的偏向与传播的偏向互现的时候，不同文化背景的人与人之间的理解与沟通就会显得相当艰难。如果这个问题不解决，“文化与传播同构”的实际意义就变得非常可疑。 1．传播是创造、修改和转变一个共享文化的过程 把文化与传播扯在一起曾经受到雷蒙?威廉姆斯和斯图尔特?霍尔的质疑和反对。特别是

政治学原理主要概念

政治学原理主要概念 1、政治就是人们围绕公共权力而展开的活动以及政府运用公共权力而进行的资源的权威性分配的过程。对这一概念做如下解释： ①社会需要进行资源分配； ②分配必须是权威性的； ③权威性分配是一个系统化的过程； ?政治博弈 ?政治学 2、政治权力就是在政治关系中，权力的主体依靠一定的政治强制力，为实现某种利益而作用于权力客体的一种政治力量。对此概念应作如下解释： ①权力是政治关系的中介，即无权力便不能构成政治关系。政治关系的要素 是权力主体、权力客体及政治作用。 a.权力的主体只占有或行使权力的个人或团体。权力主体主要指国家， 即作为统治阶级工具的政府。 b.权力客体是指接受权力作用的群体或个人。权力客体与权力主体的关 系是相对的。 c.政治作用是权力主体所拥有的政治力量，主要是强制力。 ②政治权力要实现的目的主要是利益。 ③权力主体能否达到目的取决于政治力量的对比。 综上所述，政治权力的主要因素有权力主体、权力客体、目的性、强制力、权力作用的方式等。 ?政治权力的类型：①强制性权力②功利性权力 ?③操纵性权力④人格型权力 ?权力、权威与合法性 ?政治权力的基础：①武力②财富③技能④动机⑤知识⑥制度基础 ?政治权力的分配 3、政治文化是指社会成员在长期的政治历史社会化和政治实践的过程中所形成的、直接影响人们政治行为的、相对稳定的心理过程和心理特征。理解政治文化有一下几方面： ①政治文化主要指社会成员针对政治体系各层面的心理过程和心理特征。 ②政治文化的形成是感性与理性、自发与自觉的统一。 ③政治文化具有相对的稳定性。 ④政治文化具有结构性。 ?政治文化的内容：①政治认知性成分②政治情感性成分 ?③政治评价性成分 ?政治文化的类型：①统治政治文化和大众政治文化 ②狭隘型文化、顺从性文化和参与型文化 ?社会资本是新型的政治文化 4、社会资本是指社会群体内部的成员在相互联系的过程中所产生的信任和规范，简单地说，社会资本是在社会或其特定的群体中，成员之间的普及信任的程度。社会资本理论（美·普特南）是针对集体行动的困境提出来的。 ?政治文化的功能： ①特定的政治文化是政治体系得以存在和维持的必要基础。 ②政治文化是影响政治体系中政治制度模式的重要因素之一。 ③政治文化决定着政治体系中政治制度的实际运作状况。

企业文化学概论

名词解释 1.风险型企业文化:企业必须敢于顶着竞争中的巨大风险，根据市场很快反馈回来的 信息，不断改进自己的产品。因而，领导提倡创新的价值观，鼓励创新精神，是这类企业文化的典型特征。 2.企业价值观：是企业在追求经营成功的过程中，对于企业经营目的、经营宗旨、经 营方法和行为准则的判断标准。这种判断标准，实质上也是企业为获取成功而对经营目的、经营宗旨、经营方法和行为准则所做出的价值取向。 3.企业文化网络：是指在企业中传播价值观、企业英雄人物的事迹等非正规传播渠道。 这个渠道也是企业内部基本的、非正规的交流沟通方式。 4.企业文化冲突：是指企业在并购、重组等发展过程中，因国家、民族文化差异、企 业新旧文化差异或总体与局部文化差异所导致的不同形态的文化或文化要素之间相互对立、相互排斥和相互融合的过程。 5.差异战略：也称独树一帜或别具一格战略，是企业在客户广泛重视的某些方面力求 在本产业中独树一帜，或者说挑选出许多客户普遍重视的一个或多个因素，把自己置于别出心裁的地位上以满足这些需求，从而获得溢价的报偿。 6.企业愿景：是“企业蓝图”，是企业努力要达到的境界，是企业成员所共同持有的 意象和景象。它为企业使命和企业价值观的确立，激发起一种强烈的感召力量。 简答题 1.威廉·大内《Z理论--美国企业界怎样迎接日本的挑战》P23(看书P24表格) 大内认为，大部分的美国企业都是A型组织。日本的企业属于J型组织。为此，他提出了“Z 型组织”的概念，认为美国公司要借鉴日本的经验，就要向Z型组织转化。Z型组织符合美国文化，又兼备了日本企业管理的长处。大内提出，为了建立“Ｚ型组织”，必须建立一种“Ｚ型文化”。 Z理论是由美国日裔学者威廉．大内在1981年出版的《Z理论》一书中提出来的，其研究的内容为人与企业、人与工作的关系。 威廉．大内是美国斯坦福大学的企业管理硕士，在芝加哥大学获得企业管理博士学位。 他从1973年开始专门研究日本企业管理，经过调查比较日美两国管理的经验，提出了Z理论。如今，他是加利福尼亚州大学洛杉机分校的管理学教授。 在Z理论的研究过程中，大内选择了日、美两国的一些典型企业进行研究。这些企业都在本国及对方国家中设有子公司或工厂，采取不同类型的管理方式。大内的研究表明，日本的经营管理方式一般较美国的效率更高，这与此无关0世纪年代后期起日本经济咄咄逼人的气势是吻合的，作者因此提出，美国的企业应该结合本国的特点，向日本企业管理方式学习，形成自己的管理方式。他把这种管理方式归结为Z理论型管理方式，并对这种方式进行了理论上的概括，称为"Z理论"。该书在出版后立即得到了广泛重视，成为80年代初研究管理问题的名著之一（《Z理论》、《成功之路》、《日本的管理艺术》、《公司文化》）一起被称为美国管理"四重奏"，其中《日本的管理艺术》作者之一帕期卡尔与大内一起研究日本的管理）。 Z理论认为，一切企业的成功都离不开信任、敏感与亲密，因此主张以坦白、开放、沟通作为基本原则来实行"民主管理"。大内把由领导者个人决策、员工处于被动服从地位的企业称为A型组织，他认为当时研究的大部分美国机构都是A型组织。A型组织的特点为： 1、短期雇用； 2、迅速的评价和升级，即绩效考核期短，员工得到回报快； 3、专业化的

管理学原理课程标准

《管理学原理》 一、基本信息 课程代码： 课程名称：管理学原理 英文名称：Management 适用对象：公共事业管理专业四年制 课程性质：必修课 总学时：52; 理论学时：52； 学分：3 开课学期：第2学期 开课院系：管理学院 二、课程概述 《管理学原理》是管理类各专业必修的专业基础课。本课程的教学目的是，通过学习，使学生系统地掌握管理学的基本概念、理论和方法，并增强学习、研究、应用管理学的能力。本课程的内容大体上可分为两大部分：第一部分是管理学基础部分，含管理、管理者、管理学，管理学理论的形成和发展，组织环境，企业社会责任和企业伦理；第二部分以管理的四项基本职能（计划工作、组织工作、领导工作、控制工作）为主线来展开分析和讨论，分别阐明各项基本职能的概念、内容、理论、原则、程序和方法等。本课程采用大班授课与小班讨论相结合的方式，小班讨论主要包括专题讨论和案例讨论，着重培养学生的创造性学习能力、研究能力、独立思考能力、分析问题、解决问题能力。 三、课程目标 （一）总体目标 《管理学原理》是我院公共事业管理专业的专业必修课程，在大一第二学期开设，直接为培养学生的管理能力服务；同时，又为本专业后续的相关管理课程，如：《人力资源管理》、《卫生事业管理》等奠定基础。本课程服务于本科人才培养目标，坚持理论与实践结合，以管理技能培养为主线，旨在培养基层管理岗位的综合管理技能与素质。 《管理学原理》是一门理论性、实践性、科学性与艺术性兼而有之的应用性学科。通过该课程的学习，学生将树立现代管理的思想理念，较全面地了解现代管理的基本理论和方法，对基层管理实践问题进行分析和决策，为日后学习专业技术课程和职能管理课程打下扎实的理论基础；也为学生就业打下坚实的理论基础和职业基础。 （二）分类目标 1.知识目标 以培养基层管理岗位综合管理技能为主线，使学生全面系统了解现代管理的基本原理；熟悉管理的基本职能和方法的运用，并树立科学的管理理念，为进一步学习专业课和为日后的实际管理工作奠定理论基础。 2.职业技能目标 通过本课程教学与实训使学生具备基层管理岗位的综合管理技能，培养学生的四大职业关键能力，即计划与决策的能力、组织与人事的能力、领导与沟通的能力和控制与评价能力；提升学生发现问题、分析问题和解决问题的能力。 3.职业素质养成目标（或态度目标） 使学生具备从事基层管理岗位的综合管理素质：崇高的敬业精神和良好的职业道德，有积极的开拓精神和创新意识，良好的团队合作精神；培养作为领导者应具备的宽容胸襟并注重提高个人修养，以身

政治学原理整理分析

政治学原理整理 第一章 1,马克思主义的政治观是什么？ 政治是经济的最集中的表现：政治就是各阶级之间的斗争：政治就是参与国家事务，给国家定方向，确定国家活动的形式·任务和内容：政治是一门科学，是一种艺术。总的来说，马克思主义的政治观是认识世界和改造世界的重要理论，为人类认识政治现象作出革命性贡献。 2，如何从系统论的角度认识政治 政治系统论（Systems Approach）的代表人物是戴维·伊斯顿。在．“什么是政治”部分，我们已涉及过系统理论。任何系统都有一些要素，政治系统的要素是输入、输出及反馈，这些也是政治系统理论的主要概念。从输入――输出来分析政治系统，给人们提供了一种宏观的政治思维方法。系统论主要关心的是系统内输入与输出的关系。但系统与环境的关系如何处理？这是结构一功能分析所关心的问题。 政治系统论运用了系统论和控制论的一般原理，不注重实用国家这种模糊的概念，而以政

治系统为自己的基本研究对象，从宏观角度对政治过程，特别是公共政策制定与执行中的价值分配进行研究。它首先把政治看成是一个既有层次分工而又有完整系统地有机整体，即政治系统，政治现象是这个系统整体的组成部分，政治系统内部的各个部门、各个环节和各个要素以及系统内部和外部环境之间都是相互联系、相互影响和相互制约的。由此，政治系统论把政治的互动行为当作政治分析的基本要素，主张以政治系统的平衡和稳定为目标，着重分析系统的平衡和自我维持。其主要代表人物有戴维·伊斯顿、莫顿·卡普兰等。 3，什么是政治哲学和政治科学？ 政治哲学：指对政治现实进行价值的判断、评价和说明所形成的思想体系，其研究重点在于力图阐明政治的价值、政治的实质和政治分析的概念和逻辑，其方法主要是思辨式。 政治科学：政治科学是以人类社会的政治现象为研究对象的学科，属于社会人文科学，有广义、狭义两种不同的内涵。广义政治科学即政治学，它以国家政权为中心研究政治制度、政治过程、政治行为、政治活动、政治关系及其一般发展规

文化人类学传播理论

西方文化人类学基本理论介绍传播理论人类学中的传播理论形成于19世纪末，活跃于20世纪初，并形成传播学派，又称“传播论学派”或“传播论派”等，主要由德国、奥地利和英国的学者创立，主要代表人物有德国学者F·格雷布纳、奥地利学者施密特(W．Schmidt)和英国学者史密斯(G．Elliot Smith)等。传播理论是在德国传播主义的先驱、著名人文地理学家拉策尔(Fnedfich Ratzel,1844—1904)提出的文化移动论的基础上形成的。他在1882一1891年出版的《人类地理学》一书中，反对巴斯蒂安的“心理一致”说和“独立发明”说，提出文化移动论，从文化空间的角度，即从地理环境和民族移动的角度说明文化传播的过程。他主张地理环境是人类文化的决定因素，它造成了各民族文化间的差异。他首次阐述了文化传播现象，并认为文化传播是民族迁徙造成的。传播学派的代表人物发展了拉策尔的文化移动论，提出较为完整的文化传播理论。虽然传播学派的代表人物传播理论并不完全相同，但基本理论却是相同的，即他们均与进化学派唱反调，强调文化传播在文化发展史上的重要意义，以文化传播原理解释世界各地区、各民族文化的相似性。其理论要点如下： 其一，人类创造力有限，独立发明的能力很差。一种文化被发明或创造出来之后，便向四周传播，从被创造的地方(原点)慢慢扩散出去，跨越空间，一圈又一圈地向外传播，最后传遍世界各地。 其二，文化现象与历史现象一样不会重复，任何一种文化现象只有一次被创造，在不同的地区两次或多次创造相同的文化现象是不可能的。 其三，新文化的产生，是几种文化综合体传播的结果。因此，人类文化发展史就是几种文化综合体在地球上移动、传播的历史。 传播学派又分两支，一支是德奥传播论派；另一支是英国传播论派。德奥传播论派主张人类文化起源多元，并以“文化圈”概念来说明文化的传播，因此，也可称之为“文化圈”传播论或“文化圈”理论。“文化圈”理论由德国学者F·格雷布纳系统地阐述，后又经奥地利学者施密特(W．Schmidt)等人进一步发展。因此，学术界一般称之为德奥传播主义。 极端传播论是英国学者史密斯(G．Elliot Smith，1871—1937)提出，并由佩里进一步发展和完善。他们均认为，古埃及是世界上最古老的文明，而世界上其

管理学原理 组织文化题库

组织文化部分题库 1.关于组织文化，正确的说法是（A） A. 变化较慢，一旦形成便日趋加强 B.变化较快，随时补充新的内容 C.变化较慢，但每年都会抛弃一些过时的内容 D.变化较快，特别企业管理人员变更时 2.下列关于组织文化的说法中不正确的是（C） A. 一般的文化都是在非自觉的状态下形成的，组织文化则可以是在组织努力的情况下形成 B.文化组织具有自我延续性，不会因为领导层的人事变更而立即消失 C.仁者见仁，智者见智，组织文化应该使组织成员面对某些伦理问题时产生多角度的认识 D.组织文化的内容和力量会对组织员工的行为产生影响 3.塑造组织文化时，应该注意（B） A. 主要考虑社会要求和行业特点，和本组织的具体情况无关 B.组织领导者的模范行为在组织文化的塑造中起到号召和导向作用 C.组织文化主要靠自律，所以不需要建立制度 D.组织文化一旦形成，就无需改变 4.组织文化具有（B） A. 具有较强的创新性，打破传统观念和价值体系 B.独立于环境，始终保持高雅性和纯洁性 C.在内外条件发生变化时，淘汰旧文化，发展新文化 D.以不变应万变，始终保持稳定性 5.一家企业的组织精神是：团结、守纪、高效、创新，严格管理和团队协作是该厂两大特色，该厂规定，迟到一次罚款20元。一天。全市普降历史上少有的大雪，公交车象牛车一样爬行，结果当天全厂有85％ 的职工迟到，遇到这种情况，你认为下列四种方案中哪一种对企业最有利？（C） A. 一律扣罚20元，以维持厂纪的严肃性 B.一律免罚20元，以体现工厂对职工的关心 C.一律免罚20元，并宣布当天早下班2小时，以方便职工 D.考虑情况特殊，每人少扣10元，即迟到者每人扣罚10元 6.关于组织文化的特征，下列说法不正确的是（C） A.组织文化的中心是人本文化 B.组织文化的管理方式以柔性管理为主 C.组织文化的核心是组织精神 D.组织文化的重要任务是增强群体凝聚力 7.组织精神（D） A. 一般在是组织的发展历程中自发形成的 B.其表述必须详细具体，保证每个人都充分理解 C.折射出一个组织的整体素质和精神风格 D.是组织文化的核心 8.文化的特性不包括（D） A. 民族性 B.多样性 C.整体性 D. 绝对性 9.关于组织文化的功能，正确的是（A） A. 组织文化具有某种程度的强制性和改造性 B.组织文化对组织成员具有明文规定的具体硬性要求 C.组织的领导层一旦变动，组织文化一般会受到很大影响，甚至立即消失 D.组织文化无法从根本上改变组织成员旧有的价值观念 10.在企业文化的结构中，（A）最重要，它决定和制约着企业文化的其它层次。 A. 企业精神文化 B. 企业制度文化 C. 企业行为文化 D. 企业物质文化 11.企业文化的（B）功能是指企业文化像一种“润滑剂”，能够协调人际关系，营造和谐的工作氛围，以一只“看不见的手”自动地调节员工的心态和行动。 A. 导向功能 B. 自我调控功能

(完整版)文化人类学理论试题1

民族学2005级文化人类学理论考试试卷 学号：姓名：成绩： 一、填空题（共10分，2分/题） 1、。在民族学的早期专著中，《原始婚姻》一书尽管作出地结论并不可靠，但是在当时地时代影响很大。该书的作者是。 2、在同一阶段内文化为适应生境而提高其适应度的进化，结果创造出千姿百态的异种文化，这种进化属于进化。 3、苗族血缘认定、通婚界限的界定、财产继承、祖灵归属都以苗族父子连名制命名法为基础，请问以上相关文化因子结成的功能关系属于关系。 4、借鉴索绪尔的结构语言学中“语言”、“音位”、“言语”概念，提出文化也是一种语言，它也可分为两层：表露在外具体社会文化现象相当于言语；现象背后潜藏的无意识结构相当于语言。 5、自然条件对文化的影响力在透过社会时，要经过该社会的 三重加工。在经过此三重加工时，因不同民族自身的特点不同，就会出现不同的文化。这就是相同的地表条件，不同的民族会有不同的文化的根本原因。 二、名词解释（共20分，每题5分） 1、鲍亚士学派 2、原始文化 3、文化 4、索绪尔 三、简答题（共30分，10分/题；4道题中任选3题） 1、摩尔根认为人类的家庭是如何发展进化的？ 2、怀特如何描述民族文化的发展与进化？ 3、为何往往落后民族反而超前，成了后起之秀？ 4、民族与种族有哪些区别？ 四、论述题（共40分，从两个题中任选一个完成） 1、结构功能主义其基本理论是什么？你认为这一理论有何利敝得失？ 2、为什么说地理决定论是错误的？

民族学2005级文化人类学理论考试试卷 学号：姓名：成绩： 一、填空题（共10分，2分/题） 1、。在民族学的早期专著中，《原始婚姻》一书尽管作出地结论并不可靠，但是 2、在同一阶段内文化为适应生境而提高其适应度的进化，结果创造出千姿百态 3、苗族血缘认定、通婚界限的界定、财产继承、祖灵归属都以苗族父子连名制 4借鉴索绪尔的结构语言学中“语言”、“音位”、“言语”概念，提出文化也是一种语言，它也可分为两层：表露在外具体社会文化现象相当于言语；现象背后潜藏的无意识结构相当于语言。 5 不同的文化。这就是相同的地表条件，不同的民族会有不同的文化的根本原因。 二、名词解释（共20分，每题5分） 1、鲍亚士学派（补） 鲍亚士学派的理论基点为文化独立论，即文化是一个独立完整，不依赖地理、经济、社会而存在的自然实体。正因为文化是具体的，不同民族的文化之间 无法简单评论，所以必须一个一个地去进行深入、细致的研究。该学派还提 出了文化平行发展论和“辐合论”。文化平行发展理论提出各民族文化不相连贯，只是相对独立的演进；“辐合论”说明表面相似的文化现象，其来源 可以截然不同。因此该学派重资料，轻推导，力图使资料搜集严密完整化， 使文化的内涵丰富化和多元化 该学派对民族学发展做出的贡献是多方面的，最显著的有文化相对主义、 文化区域论、文化模式和综合决定论。文化相对主义立足于文化具体观的系统认识，是反种族和民族歧视的利器，动摇了欧洲中心论民族学体系。文化区域论反对文化中心的形而上学推理。文化模式是文化分类研究的一种有益尝试，表明了民族分类研究的可能性，是当代文化谱系和族际关系研究的出发点。

传播学理论第八讲跨文化传播测试题与答案

传播学理论第八讲跨文化传播测试题与答案 总计： 4 大题，48 小题，共100 分答题时间:120 一、单选题（该大题共20小题，每小题1分。） 1．失语群体理论的提出者是？（） A．切瑞斯·克莱默雷 B．Edwin Ardener C．Shirley Ardener D．南希·哈特索克 2．下列哪项不是立场理论的前提假设？（） A．物质生活（或阶级地位）建构或限制了对社会关系的理解 B．当物质生活被分化为两个独立的群体时，任何一方的理解都会与对方完全相反 C．处于统治地位的群体的观点决定了物质关系的结构 D．被压迫群体很难拥有自己的观点 3．失语群体理论的中心主张是（）被迫沉默，并被认为是无法清晰表达自己思想的人。 A．男性 B．女性 C．少数群体 D．弱势群体 4．下列哪些不是女性主义立场理论的基本特点？（） A．生物性别或社会性别是理论的关注焦点 B．理论的目的是理解性别与不平等和矛盾之间有什么关系 C．生物性别或社会性别关系是无法改变的 D．如果现状贬低或贬损女性，女性主义理论可以被用来挑战现状 5．下列哪个不是立场理论的关键概念（）。

A．立场 B．适应性知识 C．劳动的性别分工 D．社会等级 6．提出立场理论的学者是（）。 A．黑格尔 B．卡尔·马克思 C．南希·哈特索克 D．唐娜·哈拉维 7．在传统的婚礼中，女性经常处于（）地位。 A．主导 B．统治 C．从属 D．平等 8．南希·哈特索克提出的立场理论是为了研究哪类议题？（） A．阶级 B．性别 C．种族 D．年龄 9．失语必须通过有权者和无权者双方的社会理解才能够达成。下列哪项不属于权力分配结果和失语的方式？（） A．嘲笑 B．打断 C．插话 D．安慰 10．立场理论对其他的主流理论和研究进路的态度如何？（）

政治学原理课程综述1

中央广播电视大学行政管理专科毕业论文 《政治学原理》课程综述 姓名： 分校： 专业：行政管理(专) 年级： 学号： 指导老师： 答辩日期： 成绩：

目录 一、内容摘要 二、政治学原理课程综述 三、课程主要内容和基本原理 四、理论联系实际 五、心得体会 六、参考文献

内容摘要 《政治学原理》是有关什么是政治以及如何认识现实政治生活的政治学入门课程，是运用马克思主义政治学基本立场和方法，从客观现实出发，对于政治的本质及其发展规律展开深入的分析和探讨，并把它概况规纳，总结上升为理论形态。《政治学原理》是人们认识把握和分析政治现象的思想基础，是掌握政治学，行政管理学各方面知识的理论基础，政治学原理不是对政治的简单描述，不是对于具体政治形势的简单陈述，不是对于千差万别的现实政治现象的个别分析，《政治学原则》包括两个方面的知识，一是政治操作原理；二是政治分析原理。

论黄山电器企业文化和思想政治建设 一、课程主要内容和基本原理 1、政治与政治学以及历史与现状 政治从社会的发展历史来看，是人类社会长期而普遍存在的现象，它影响着社会生活的各个方面和所有社会成员，政治学就是研究政治的学科，当今政治学的研究已经综合科学的因素形成了一个非常有体系的学科，总结了政治学研究的方法与途径。 2、公共权力与公民权力 公共权力指的是公共行为主体对公共行为客体的制约能力和加量，公民权力为：自由权、平等权、民主权，划分了公共权力和公民权力的意义，界定了政治权力和政治权力的定义。 3、国家与政府 国家的内容主要是国家的概念本质和内容，国家的形式，国家的机构。政府主要介绍了政府的含义和特征，政府权力结构的组成及其之间的相互关系，政府职能的两重性及市场经济条件下政府的职能范围，以及政府机构的设置原则和基本内容，对国家和政府有一个科学正确的理解。 4、政党与社团 政党政治的发展程度是衡量一个国家政治发展水平的重要参数。社团作为公民组织的基本形式，是现代社会发展的重要标志，阐述了社团的性质和类型，社团在政治生活中的作用和发挥作用。 5、政治秩序治理 政治秩序是指社会中人们依据基本的政治共识与法律制度展开政治实践的一种状态，治理是以维持政治秩序为目标，以公共事务为对象的综合性的政治行动。 6、政治参与与监督 重点介绍了作为政治参与两大支持的政治选举与社会监督的基本内涵和作用方式，指出政治选举是要为解决国家与社会相互分离的矛盾状况提供一种基本途径，而社会监督则是试图从以权力制约权力的角度为公共权力的正当行驶提供某种不可取代的保障，说明了政治参与的功能和政治监督的重要作用。 7、民主与民主化 民主是一种政治制度，全体公民有权并且能够直接或间接积极或消极地参与公共事务的决策过程。民主化就是社会政治体系摆脱传统特性，以民主核心价值为基础，建立和推行现代化民主宪政的过程。 8、政治文化与意识形式 政治文化被认为是政治体系的精神方面，政治意识形式是政治文化的一个重要组成部分，

跨文化传播学理论笔记(1)

跨文化传播学理论笔记 1、爱德华·霍尔的非语言传播理论 1955年在《科学美国》（Scientific A merican）发表了第一篇跨文化的非语言传播论文，即《举止人类学》（The Anthropology of Manners）,通过日常沟通行文来分析文化。扩展此文章思路，形成通俗读物《沉默的语言》（The Silent Language）。他将文化看作是“人们的生活方式，以及他们所习得的行为模式、态度和物质的总和”，并认为他从深层持续稳定地控制着人们的行为方式，也掩藏着人们行为方式的很多层面。 分析方法：通过定义文化的基本单位或“元素”（isolate），然后把这些元素联系到生物基础上，这样就能在不 同文化间进行对比，从而建立统一的文化理论。 核心意义：学习理解眼意识层面的交流过程，即理解我们的潜意识文化（unconscious culture）,因为“理解和洞见他人心理过程的工作比我们多少人愿意承认的困难得多而且情况也严重得多。”霍尔所揭示的作为文化隐藏之物的无声的语言——声调、手势、表情、时间与空间等，无不蕴藏这跨文化交流过程中的文化心理，尤其是非语言传播的文化无意识特点。 其他著作：《潜藏的层面》（The Hidden Dimension，1966）、《超越文化》（Beyond Culture 1976）、《理解文化差异》（Understanding Cultural Difference: Germans, French and Americans, 1990）等。 归纳出两种奠基性的跨文化传播学思想与方法： 1、将人类学对单一文化的研究扩展为比较文化研究，关注不同文化的人之间如何互动。最具启发的思想是：文 化是人类之间的联系纽带，也是他们与他者互动的方式。（这成为后来文化差异与互动研究的理论来源，如丁允珠的“面子协商”理论） 2、将文化研究从宏观视野转为微观视野转向了微观分析，其中最重要的是界定了文化的“基本讯息系统”（Primary Message Systems），即互动、联合、生存、两性、领土、时间、学习、消遣、防卫、利用，构成了对文化的立体化理解。其空间行为模式（proxemics）把空间当做文化的特殊表现方式，认为来自不同的感官世界中，一种文化中的人根据其文化感知模式而获得的体验会完全不同于其他文化。同时，在文化身份确认笼罩下的人们往往把他者视为他们自己的不可预测的、不可控制的一部分，从而形成交流障碍，为此，必须超越文化，把自己从潜意识中的文化网络中解脱出来。 2、霍夫斯特德的“文化差异的维度” 荷兰学者霍夫斯特德（Greet Hofstede）在20世纪70年代末，进行了一次迄今世界上最大规模的文化价值调查研究，调查了66个国家117000位IBM员工

政治学原理填空、选择、名词解释、简答、论述

. 选择题 1、（C）政治观体现了人们对“政治”应然状态的追求。C道德 2、儒家政治学说额主要内容是（B、C）B、德治 C、礼治 4、孙中山先生是（A）政治观的代表人物。A、管理 5、美国政治学家（B）认为政治是对于社会价值的权威性分配的决策活动。这一定义在当今西方社会得到广泛认同和引用。B、戴伟·伊斯顿 6、政治学名著《政治学》的作者是（A）A、亚里士多德 10、马克思主义政治观的基本内容，概括起来认为政治主要是（ABCD） A、经济的集中体观 B、根本问题是政治权力 C、有规律的社会现象，是科学，也是艺术。 D、一种具有公共性的社会关系 11、传统的中国被认为是一个高度“政治化”的社会，具体表现在于（ABCD） A、政治经济文化结构高度合一 B、官本位 C、“皇权主义”和政治全能主义 D、权力本位 14、政治学研究最常见、最传统的方法是（B）B、权力研究途径18、1978年以后，随着改革开放的深化，中国基本上采用了（C）的自上而下的相对分权主义的政治发展策略。C、精英主义 22、在2000多年的历史演变中， （B）学说成为与中央集权的君主专制体最相匹配的政治意识形态。 B、儒家 23、政治学研究内容可以分为（AB） A、政治哲学研究 B、政治科学研究 31、（B）的存在形成了对“公权”和“私权”进行划分的根本理由。 B、利益32、政治权利具有(ABCD)的特性。 A、权威性 B、扩张性 C、排他性 D、强制性 35、（B）精辟地论述道：“一切又 权力的人都容易滥用权力，这是万 古不易的一条经验。有权力的人们 使用权力一直遇有界限的地方才 休止。…要防止滥用权力，就必须 以权力约束权力。”B、孟德斯鸠 37、我国公民享有的民主权利主要 包括(ABCD) A、选举权和被选举权 B、申诉和控告权 C、监督权 D、批评和建议权 45、参政权是指公民参与社会政治 生活的权利，主要包括(ABCD) A、复决权 B、罢免权 C、创制权 D、选举权 47、综合现代国家宪法的内容及其 精神实质来看，宪法对国家政权组 织建构提出了如下原则要求(ABD) A、权力制约原则 B、法治原则 D、人民主权原则 48、现代国家政权建构的基本原则 中（D）是国家产生的逻辑起点。 D、人民主权原则 52、为了有效消除执政者的欲望， 防止执政偏向，压里士多德提出了 （ABD）等一系列的权力制约方法 A、期限 B、监督D、选举 53、纵观各国的宪法，以下的 (ABCD) A、司法独立 B、国家制定的法律必须是良法 C、法律面前人人平等 D、个国家机关的权力必须由宪法 和法律授予 54、马克思主义认为（A）是奴隶 制和封建制国家的典型政体形式。 A、专制君主制 59、作为1787年美国宪法主要起 草人的（A）指出，一个国家的统 治者和被统治者不是天使而是人， 因而防止把某些权力逐渐集中于 同一部门的最可靠办法，就是给予 各部门的主管人抵制其他部门侵 犯的必要法定手段和个人的主动。 A、汉密尔顿 65、中国共产党领导的多党合作制 中的民主党派属于（D）D参政党 66、（A）是多党制的典型。A法国 69、当今世界上，大多数国家都实 行（A）A、多党制 72、概括而言，政党的功能和作用 主要体现在（ABCD） A、实现社会化和政治动员的途径 B、组织政府的手段 C、实现利益聚集和表达的途径 D、形成和培养政治精英的渠道 76、社会主义将（D）确定为其宪 政规则。D、议行合一 77、针对政治制度的合法性危机， 有可能出现的政治行动主要是（D） D、政治改革 81、( A )认为，在确立各种规则 时，必须要征得参与者的同意，所 谓“同意限定公正”。A、布坎南 84、契约观念的首要条件就是（B）， 它是人们缔约的起点。B自愿 86、善治提倡有效率的治理，具体 而言包括（B）B、制度效率 91、（A ）是使市民社会与国家政 治相联系的基本途径。选举 96、虽然解决矛盾或危机的方法很 多，但在民主政治制度中，（B）则 是最根本的民主途径。B、选举 108、意大利马克思主义政治理论 家（D）在分析西方资本主义国家 特点的时候指出，国家统治≒暴力 ﹢文化领导权，其中，拥有文化领 导权使其政治统治合理。D葛兰西 111、（A）被认为是工业化国家的 意识形态，至今有300多年的历史。 它是封建主义走向衰亡、市场经济 逐步发展的产物。A自由主义