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【史海钩沉】仁者误国(六)“仁”的分量

【史海钩沉】仁者误国(六)“仁”的分量
【史海钩沉】仁者误国(六)“仁”的分量

【史海钩沉】仁者误国(六)——“仁”的分量

【史海钩沉】

仁者误国(六)——“仁”的分量

一不能不去追究,一个有着四千万人口,当时富甲天下,仅在宋夏边境一个方向就陈兵近三十万的大国,何以屡吃败仗,一战不如一战?又何以甘心容下这么不平等的条约?今日的历史学解释是不能令人满意的,他们不仅以讹传讹地重复当时文官集团为推卸责任编造的谎言,还以一种貌似深刻的方式把问题推到了更为虚无缥缈,不着边际的地方,这就是我们通常见到了两种主要观点:

1.自太祖朝以来的重文抑武的政策,使得军队没有优秀的军人统帅,所以缺少战斗力。

2.皇权高度集中,前方的统帅事事都要上奏,没有临机决定权。一句话,是自宋太祖以来,以加强皇权为中心的一系列制度设计,导致了宋夏战争的失败。上升到“制度”的高度来认识问题了!

但是,上述这两条结论是没有史实根据的。第一,宋太祖虽然以“杯酒释兵权”的方式剥夺了一些节度使的兵权,但还没达到“重文抑武”的程度,他重用的统帅还是军人出身

的居多,如曹彬、潘美等。直到真宗时,镇边统帅还都是职业军人,以文臣镇边、书生典兵,是自仁宗朝开始的。而且

抑文重武,主要还不是皇帝的意思,而是那些科举出身的文官集团的意思。(这一点我们后文还要详细讨论。)

第二,整个西夏战争期间,仁宗皇帝始终对前方边帅给予充分的自主权,多次许可他们“便宜从事”,所以,不存在事事都要向皇上请示汇报的事实。如果是宋代的君主集权制度导致了宋夏战争的失败,那么为什么比宋仁宗还要集权专制的汉武帝却胜利了呢?够了,别拿“制度”这么玄乎的东西说事了;人办的事儿,就直接找人得了!

二任何战争成败的原因,归根结底只在两个人身上,这就是双方的最高统帅。不管有多少人的军队,有多么复杂的环节,最终是由这两个人决定着数百万军人的命运的。所以,追究宋夏战争失败的原因,只要以双方的最高统帅:宋仁宗赵祯和西夏王元昊身上找就行了。

了解他们的素质、水平、想法和做法,就能找到一切原因了。记住,制度只是固化了的人的行为,人之外,没有制度。

所以,人不行,别怨制度。三从战略思想来看,元昊生下来就是要称王称霸的,为此,他的理性目标十分明确,就是建立起不再臣伏于大宋王朝的独立的大夏国家,他所领导的是一场西夏的“独立战争”,目标也是有限的,只是要获得宋朝的承认,而不是获得整个大宋的天下。他认为这个目标宋朝是可以接受的,所以,发起一场又一场的进攻,逼迫宋朝承认他当皇帝的事实,他的目的最终达到了。

宋仁宗宅心仁厚,他认为“有生之民皆为赤子”,没有什么蕃

汉的界限,为这么一个要独立称王称霸的个人野心打起仗来,不论汉人蕃人都要受罪,蕃人们悠然牧羊、汉人陶然耕织的幸福生活就会被打破,两族人民生灵涂炭,死伤枕藉,哭泣相闻,殊为不值。所以,在他看来,这仗能打就打,不能打就不打了,只要边境恢复和平,人民不再经受战争带来死亡痛苦,元昊要独立就独立吧,为了这一点,仁宗甚至连“面子”也可以不要的。抱着这种战略目的,他给范仲淹这些即将要开赴前线的将帅所下达的命令,居然不是努力杀贼,维护国家的统一,而是“有征无战、不杀无辜”,军队只是去威慑住

元昊,而不是去消灭西夏军队的。在这种战略思想的指导之下,只要和平、不打仗、不死人,仁宗是什么条件都可以接受的。元昊未必没有完全吃透仁宗皇帝的心思,对着这么一位“极仁主义”的皇帝,就是不动刀兵,长期耗下去,仁宗也会承认他的独立地位的。

但元昊不是和平主义者,无论有利于已的和平还是不利于已的和平,他都不接受。他只要战争,对每一个想称王称霸的人来说,战争本身就是目的,他们从征战杀伐中获得的快感远大于醇酒美人。他们以杀人为最高的快感,也不怕自己的人甚至自己被杀。元昊每战,必亲冒矢石,跃马阵前,别以为他是为了激励属下的勇气,才舍身冒险,做做样子的,不是,他是来享受作战快感来了。一切开国君主,都有这种

血性:汉高祖刘邦、唐太宗李世民,就是大宋本朝的太祖,太宗皇帝,哪一个不是亲临前敌挥刀作战,身被创伤的。

说起来,仁宗皇帝命好,未成年的时候,有三位分别具有强悍、善良和奉献精神的母亲呵护着;成年后,宫内有着同样强悍的将门虎女曹皇后看着家,朝中有被他仁德感动的忠臣义士们护佑着。所以,他不仅没有上过一次前线,甚至毕其一生没有出过一次京城,这个成长于深宫妇人之手的乖孩子,无论如何也体会不到元昊在冰天雪地、尸横遍野的战场上享受到快乐与豪情。他讨厌战争,害怕战争,想以任何条件结束战争。仁宗和元昊,从本质上讲就是两种不同生命禀赋的人,在天性上相互隔绝得太远太深,彼此绝对不能理解。仁宗总想以黎民苍生的生命和幸福来感动元昊,可元昊只想着再多打几个胜仗爽一爽,最好把仁宗抓来在帐前对他俯首称臣。这两种人在战场上遇到一块儿,不用交手,就知道谁输了。四成败是由一系列具体环节构成的。对仁宗和元昊这两位最高统帅来讲,最重要的环节就是两个,一是用人,二是办事。先说用人。元昊用的人都是“猛人”和“狠人”。举两个例子,一个是他依为股肱的党项本族人野利仁荣,这人是位大学者,创制了西夏文字。就这么一位饱读诗书、学富五车的文化人,给元昊提出的居然是杀气腾腾、以战争立国的基本国策。他首先否定了对华夏文明的崇拜,指出:古来所谓“以夏变夷”

的说法,根本不能成立。想当初,赵武灵王胡服骑射,使国家强大起来,那不就是“以夷变夏”了嘛!作为一个国家立国基础的主流文化,应顺从本民族的自然天性而来,而不能生搬硬套别国的东西。固然要向别的国家学习,但一定要选择那些符合本民族天性、利于国家独立发展的东西。我们国家里,无论蕃人汉人,都好勇喜猎,日以兵马为务,没有中原人雅好礼乐诗书的风气,我们只能顺应这种实际的民情,因势利导,进一步强化人民建功立业的豪情,满足他们的征杀欲望,同时赏罚分明,建立起严格的民法军纪。如果说学习华夏文化,也只应该学习商鞅使秦国强大起来的法家思想,不能学满嘴仁义道德、又拘泥于诗书礼乐等形式主义的儒家学说。这样才能使国家全体人民乐于征战,崇尚刚劲。如此,方可以钳制中国、统驭戎夷,那些斤斤于言礼言义的宋人根本就不是我们的对手。元昊极其倚重野利仁荣。野利仁荣于宋庆历二年秋天去世,元昊曾三次前往吊丧,恸呼:“何夺我股肱之速也!”

元昊重用的另一个人是汉人:张元。张元原来不叫这个名字,只是姓张而已。他原本是陕西华阴一介书生,自负其才,屡试不第后,曾和他的一位姓胡的朋友赶往边关,他们雇了几个人拖着一块大石板在前面走,石板上刻着他人两个人嗟叹怀才不遇的诗句,他们两个人跟在后面,吟诗大哭,希望以此引起边关统帅的重视。那位边关统帅还真接见了他

们,引他们入大帐聊了一阵儿,大概是觉得话不投机,又把这两人送了回去。回到家乡后,不知为什么事,张元被当地的县令打过一顿板子。这次侮辱让他下决心投靠西夏。临行前,路过一个不知什么地方的项羽庙,“乃竭囊沽酒,对羽极饮,酹酒泥像,又歌‘秦皇草昧,刘项起吞并’之词,悲歌累日,大恸而遁。”看来,张元不是毫无忠君爱国观念的人,他只是太个人主义了,他知道自己的才干远高于朝堂之上那些庸碌之辈,有这些人当政,他永无出头之日。他太欣赏自己生命品质的优秀,不能忍受在平庸的生活中,耗尽这天赋的优秀生命、默默无闻地死去,他要寻找一切机会证明自己的优秀,为此,不惜背叛自己的祖国。为此,他极为痛苦,这才有“悲歌累日,大恸而遁”的情况发生。人们当然可以谴责张元的极端个人主义,就是国家不用你,你也不能叛国呀!但从实际后果来看,一个不能真正吸纳本国优秀人才的国家,注定要衰亡下去的,战国时期那些被秦国灭掉的国家不都是如此吗?张元是和他的胡姓朋友一起到的西夏的,在那里,他才改名叫张元,那位吴姓朋友改名叫胡昊。两个人终日在西夏都城的各大酒馆喝酒,饮后在墙上题诗,署名张元、吴昊。两个人的名字连起来读就“元昊”,这在当时是冲撞国王名讳的违

法行为,他们俩想借此引起元昊的注意。果不其然,没过两天,他们被抓了,元昊亲自审问说:“你们两个是从大宋来的人,应该懂得不能冲撞本王名讳的规矩呀,为什么这么做?”

张元反唇机讥:“违了你名字的讳有啥了不起的,有的人连姓都不顾呢!”这正戳到元昊的痛处,他们的本来没姓,自己造了个北魏鲜卑的姓:拓跋;后来归依李唐王朝,皇帝赐姓李;入宋之后,又由赵家皇帝赐姓“赵”,实际上等于无“姓”之人。元昊听出了话外之音,不以为忤,反引两个人入室深谈,甚为投机。张元得到了重用,不到两年,就当上了元昊的太师、尚书令兼中书令,相当于宰相。元昊攻宋的许多谋略都是张元提出的,好水川之战、定川寨之战,都有张元参谋赞画之功。元昊那句“朕当亲临渭水,直据长安”的豪气干云的通告,也出自张元的手笔。仁宗“仁”啊!张元叛逃西夏,屡献攻宋之策,仁宗都没有缉拿他的家属,反而赐其钱米,希望张元能被感动,回头是岸。这位宅心仁厚的皇帝永远不能理解那种心身负奇才又野心勃勃的人的心理,他们一心只想使自己生命优秀的天赋本质得到实现,而对寻常人会感恩戴德的仁心惠意不屑一顾。张元没有回头,不仅从行为上没有回头,而且在精神上更为决绝。按他的理想,是想彻底灭掉大宋的江山,让满朝堂那些曾瞧不起他的庸碌之辈,彻底品尝漠视他的苦果。元昊都没这份野心,当庆历三年(1043年)元昊与宋朝和谈时,张元坚决反对,等到元昊与辽国开兵打仗,张元知道西夏已经永远没有灭宋的机会了,他彻底绝望了,终日对天咄咄叹息,没几天,就忧愤而死。

这是那种为自己的优秀而活、也为自己的优秀而死的人,这

种铁石心肠,是任何恩惠都无法动摇的。野利仁荣和张元之死,对元昊的打击很大,任何伟大的事业都是由一个英雄团队共同干出来的,这两个人才的早逝,使元昊失去了能克制他弱点、发挥他长处的左膀右臂。自这两人殁后,元昊再也没有做出过更为惊天动地的大事。再看宋仁宗的用人,他所用的基本上都是和他气味相同的仁人君子,另外,还有少数摸准了他的脉,伪装成仁人君子的小人,所以,可以说他用的人都是“仁人”和“佞人”。以夏竦、韩琦、范仲淹为例。夏竦聪明,有洞察事物本质的能力,但自私,不敢坚持原则;韩琦坦荡磊落,在朝廷内部的权力角逐中,秉公守正,坚持原则,确是一位良相之才(详见韩琦小传),但心肠软,受不了战场上血腥的打击,而且缺乏真

正的军事韬略,其军事建议是自己都执行不下去的夸夸其谈。范仲淹个人道德素质优秀,体恤民众,在和平年间,是一位爱民如子的好地方官,可是,见解卑陋,议论迂腐,他与仁宗之间的相知,完全在于共同拥有一个“仁”字的心理相通。

他深知仁宗的心理,所以提出了被奉为国策的防守战略,当仁宗与西夏媾和时,他是欢欣鼓舞的。其实,早在1042年(宋庆历二年)五月,定川寨战役之前,宋夏两国边境拉锯战正酣的时候,他就向仁宗皇帝提出与西夏议和的建议,说:“兵马精劲”是西夏的优势,“金帛丰富”是大宋的优势;西夏人依仗其优势,是不会听从我们的仁义教诲的,而我们又不想

大动干戈,与敌人打仗。所以,唯一的办法就是用金钱买和平,多给西夏人“金帛”,以换得休战。他还举自己当越州知州时的财政收入为例,说仅越州一地一年的税收就值绢三十万匹,足以够支付对西夏一年的“赏赐”了。

初读到这种建议,让我们瞠目结舌,这就是那位“先天下之忧而忧”的千古名臣为天下“忧”出的道理吗?这是什么道理?人家来打咱们,咱们不还手打人家,还要给人家“钱帛”,换得人家不再打咱们!不在于钱多钱少,而是凭什么给敌人这么多的钱?范先生自有他的道理,他说,这样虽然使越州人民受了些苦,可是天下不打仗了,可以少死多少人呐!我无言,这也是由其天赋的生命本质所造就的意见,不可沟通,不可更改。我只是在努力理解这是一种什么样的心理:或许是某些孩子被绑架了的父母,害怕绑匪“撕票”,不敢报案,想拿钱给绑匪“私了”的心态?这种人是不能镇边打仗的!除了韩琦之外,夏竦和范仲淹两人其实都不愿意在外镇边,夏竦削尖脑袋走后门想调回京城,范仲淹也屡次上表以身体原因辞掉边帅之职。他们的文才都没得说,十分优秀。范仲淹镇边期间,留下过一首著名的词《渔家傲》,其中的下半阙是“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪。”言辞精到,意境悲凉。但确不是他的职务及所处的地位该发出的声音,作为镇边统帅,应该高歌“马蹀於氏血,旗枭可汗

头。”怎么能发出如此悲凉颓废的韵调!主帅如此,全军的士气可想而知。五人不行,办事就不行!

先从事关每次战役成败的情报问题说起,我们已经知道,元昊出色情报的收集和分析能力是他每次战胜的重要原因。宋仁宗也意识到情报问题的重要性,他多次下诏要求在边境重金收买掌握西夏情报的间谍,还下诏,要求缉拿、诛杀已潜入京城汴梁的西夏间谍,但从未收到任何实效。宋军从来没有得到任何有价值的战略情报,就是在战场上,也少有过准确的战役情报,甚至到打完仗了,还不知道对方的真正人数。原因无非有二:一是不肯真正花高价钱买情报,二是情报送到眼皮子底下了也不会分析。再说用人政策。宋仁宗也知道“人才决定成败”的这个大道理,所以,多次下诏让各级官员推荐能领兵打仗的人才,为了吸收人才,他还扩大了科举取士的规模,仁宗一朝科举取士的人数比前朝增加了一倍还多。在仁宗的激励下,几乎所有科举出身的文官都喜欢上书提出军事方面的建议,奏书超过万件,绝大多数的建议中的第一条就是“选拔优秀的人做边帅”。但是,没有一个人明确建议,谁可胜任优秀的将帅一职,这些话是些正确的废话,有时连宋仁宗都腻味了这些空话,下诏警告说:大家不要指望靠提边防政策建议而升官。从上到下,每个人都高喊重视人才,可怎么就没真弄出个人呢?难道堂堂大宋四千万人口,就没个能带兵打仗的人才?当然不是,宋

朝是有人物的,曹玮、狄青,论韬略,机智与勇气,都堪为帅才,用之得当,是可以与元昊一较雄长的,可惜,终其一生,仁宗皇帝没有给他们机会让他们与元昊放手一搏。

没有人才的根子问题,还是在仁宗身上,他按自己的鉴赏能力重用的人,都是夏竦、韩琦、范仲淹这样的人,再由这些人去发现新的人才,这些人自然又会推荐自己看得上眼的人,如此下去,以发掘人才的名义,官员队伍人数越多,寻找优秀人才的调门越唱越高,可是庸人的数量也越来越多,真正的人才的出头之路逐渐被彻底堵死了。仁宗还有个“言论自由”的优点,大开纳谏之门,让这些庸人提建议。这些人提的建议都和夏竦这些人差不多,初看起来都挺有道理,但由于缺少对自己建议所能产生的实际后果的深刻洞见,他们的政策被采纳实施一个阶段后,就暴露出问题了,又只能再停止,这就造成了朝令夕改的现象,像前面所讲过的潼关城的“修与拆”的例子不计其数。总之,宋仁宗的“扩招”

政策和“纳谏”政策,造就了一个数量空前庞大、又放言无忌、不负责任的文官集团,对大宋王朝来讲,这是个灾难性的后果。首先,这个文官集团形成的标准就是庸碌,只有通过刻板庸碌的科举门槛才能进入到这个集团中;这个集团心照不宣的“潜规则”是共同迫害不接受他们庸碌规则的优

秀人才,张元不得重用,被迫叛逃就是一例。要知道,这种人才,损失了一个,几乎等于损失了半个国家。名将狄青也

受过这种“迫害”,韩琦就曾当面羞辱过他:“会打仗有什么了不起,考上状元在京城东华门外被唱榜的人才是真正的好汉!”狄青出身行伍,是从士兵一路拼杀到大将的,按当时宋的军法,士兵均要在脸上刺字,皇帝提拔狄青做了枢密副使(相当于副总参谋长,狄青可能也是仁宗朝唯一以武将身份做到这个位子上的人)时,建议他把脸上的刺青去掉,狄青自豪地说“不必去了,我要让天下贱儿,知道国家有此名位相待。”然而没有多久,文官集团对他的攻击就接踵而至,没有什么具体的证据,只能编排“五行变异”这些迷信现象来罗织罪名。仁宗皇帝起先还为狄青开脱说“狄青是忠臣”,当时的宰相文彦博(这人也以贤明著称)顶了一句“太祖不也是周世宗的忠臣吗?”仁宗皇帝退让了,同意把狄青贬出朝廷,到陈州当知州。狄青气不过,找到宰相署衙,问为什么无罪而被贬。文彦博两眼瞪着他许久,才吐出一句话:“无他,皇上怀疑你。”这是那个时代文官通用的官场伎俩,明明是他本人怂恿皇帝贬谪的狄青,这时又把责任推到皇帝头上,而后来做史的文人,只记住这句话,以讹传讹,就真认为是皇帝提防武将,才有抑武重文之事。狄青到任后,朝廷每月两次派内侍来“抚问”他,他是位直肠热血的军人,受不了这种狭隘的猜忌,不到半年就忧愤而死。狄青的遭遇反映的问题,是这个文官集团已经形成了自己独特的群体利益,尽管他们内部有“党派”之争,但在遏制军人权力上,立场是一致

的:北宋的重文抑武其实只不是皇帝推动的,而且也是是这个文官集团推动的。他们天天在皇帝面前以关心皇帝的切身利益为由,编造武人拥兵自重、图谋造反的段子来恐吓皇上,其真实的目的是扩大文官集团说话的权重。正好又碰上仁宗这个智力正常、但缺少超群的洞察力和驾驭力的平常人,于是文官集团日益强大,利益也越来越多。范仲淹的“守势战略”和“求和主张”之所以得文官集团的广泛拥护,也反映出这个集团独特的利益诉求:要长期持久防守,就要大动土木,修建防御工事,这不正是前方那些知州、知县们大捞银子的好机会,而求和就不用真打仗,显不出他们这些文官的无能,何乐而不为!到后来,这种集团利益已经板结成无法攻破的堡垒,王安石变法就是在这种集团利益打压下失败的。宋以前,人们只看到了武将专权带来的藩镇割据之害;自宋以后,文官集团的小团体利益诉求对国家造成的危害至今还少有

人认识到,实在值得深刻反思。当然,得特别说明一句:不能以身份论水平,不是文人出身的人都不会打仗。曹操是位大文学家,可也是杰出的军事家,汉光武帝时的大将邓禹、冯异等,都是文人出身,仗打得也同样出色。笔者的意思是说,不是不能用文官来做镇边统帅,而是要用有军事才干的人去当统帅,不论其原来是当兵的还是学文的。宋仁宗的问题在于用的都是庸人,之所以我们用“文官”或“文人”来代称这些庸人,是他用扩大了的科举考试手段,把这些庸

人变成了“文人”或“文官”,而不能被变成“文人”的人就不能被重用。

六从纯军事的角度来检讨范仲淹的防御战略,是绝对的“臭棋”。筑堡连线,分散驻兵,有警来袭,互相救援。从直观印象上好像颇有道理,但其实际作用只应付边境上的小规模冲突,一旦遭遇敌人重大的战略进攻,立刻就显出劣势,这一战略的消极后果,在前面关于三场战役的总结中已有过具体分析,不复赘言。这里需要强调的是,这种长期持续的消极防守的战略,消耗了国家大量的财力;兵员人数势必越来越多,国家要防守的要塞越来越多,军费开支也必然越来越大,人民负担越来越沉重。最关键它还在于从根本上毒害了军队,把本来用于打胜仗的武装集团变成了一个磨洋工、骗兵饷、两头讨好处的兵痞集团,这一后果几乎是毁灭性的,等到金人崛起,发动对宋朝的战略进攻时,宋朝的军队早已丧失了以武力捍卫国防的能力,反而变成了乘机抢掠本国民众的武装团伙,大宋朝须臾之间土崩瓦解。

其实,作战的精义不在于教条化的“攻”与“守”,而在于消灭敌人,保存自己。元昊也打过防守仗,那是在1044年(宋庆历四年)九月,辽兴宗发兵十万进兵西夏。面对强敌,元昊避退三舍,每退三十里,就将沿途所有田园烧尽,使辽军人无粮吃,马无草喂。同时,不断释放“求和”烟幕,麻痹辽军斗志,待辽军人饥马乏之时,突然全线出击,大败辽军,斩

获无数,连辽兴宗本人都差一点做了俘虏。这才是真正的积极防御战略。这种天才,是范仲淹那平庸的头脑中永远也想像不出来的;这种凶狠决绝,是韩琦那脆弱的心灵无论如何也承受不起的!我又想起了张元题在好水川的那首诗!七公元1063年(宋嘉裕八年)三月,宋仁宗病逝,年仅54岁。死后庙号被封为“仁宗”,他是中国历史上第一个获得“仁”字谥号的皇帝。但他留给国家却是一笔极其沉重的政治经济遗产: 1.庞大的财政赤字,自1041年(宋庆历元年)始,国家财政赤字每年都在300万贯以上,到1065年(他去世不到两年时),赤字额已达到一千五百万贯。 2.官员队伍恶性膨胀,仁宗朝比真宗朝的官员人数增加了一倍以上,政府开支也随之增加。 3.军队人员急剧增加,到仁宗去世时,宋朝的军队兵员数量居然是太祖开国时的5.3倍,军队开支竟占到全国财政收入的六分之五,而且,这支规模空前巨大的军队,居然没打过一次象样的胜仗。

这才是那个“仁”字所蕴含的全部份量!做好人,是要付代价的!这种沉重的包袱造成不可逆转的趋势,后来的神宗皇帝再坚决,王安石再聪明,也无力回天了。1022—1063,仁宗在位的41年,在一团和气、交口称赞的仁德之中,大宋王朝进入了不可挽回的沉沦之中。

八公元1052年(宋仁宗皇祐四年),名臣范仲淹去

世,《宋史》记载:“四方闻者,皆为叹息”,西夏“羌酋数百人,哭之如父,斋三日而去。”1063年,宋仁宗逝世后,派使节通知辽国,当时辽国的皇帝是辽兴宗,闻讯后沧然涕下,说:天下又要打仗了。初读这些记录,我的心里充满感动,觉得范仲淹和宋仁宗以仁德为核心的人格魅力,居然感动了敌国的人民和君主。现在再读这些记录,心里却越来越不是滋味。如果范仲淹是令敌人闻风丧胆的悍将,宋仁宗是雄才大略的明君,他们的死,应让敌国君臣额首相庆才是。可如今,敌国臣民是为他们的死流下了眼泪,但那不是感动的泪水,而是恐惧和担心的泪水:这些文弱的人都死了,万一上来一拨强悍的人来打我们怎么办?而我们自己,是不是感动太多了一点,这感动让我们眼里常含泪水,这泪水又模糊了视线,使我们看不到事情的真相和本质。巡行于当年宋夏边境的古寨堡之间,遥想黄土层中尚存的累累战士尸骨,我们的心情久久不能平静。

空谈误国 实干兴邦申论材料

空谈误国实干兴邦 来源: 时间:2012-12-14 【背景链接】 十八大闭幕后,新一届中央领导人用自己的言行在力戒空话、套话,倡导说真话、实话。 11月29日,习近平参观《复兴之路》展览时发表讲话时所说的“实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想”,被外界概括为“中国梦”;并在讲话中告诫全党“空谈误国”,只有实干才能兴邦。对历史负责、对人民负责,就要实干,而不能空谈。 11月24日,李克强主持召开全国综合配套改革试点工作座谈会。会上,李克强打断一些地方干部的念稿子发言,要求他们多谈具体问题。李克强就成都统筹城乡综合改革配套试验等项工作提出了一串问题,这些问题都是汇报材料里没有“现成答案”的。这种举措令一些地方领导干部感到,照本宣科念稿子今后是行不通了。 11月30日,王岐山主持召开座谈会,听取专家学者对党风廉政建设和反腐败工作的意见和建议。第一位专家发言刚提到“尊敬的王书记”,话没说完,就被王岐山打断。王岐山说:“参加王某人的会,不准念发言稿,要学会深刻思考。” 这种务实的作风,与“中国梦”等关键词一起,可被解读为“新变革”。 【标准表述】 形式主义、官僚主义等问题,必须下大气力解决。全党必须警醒起来。 ——习近平我们应该提倡的文风是“短、实、新”。它的对立物就是“长、空、假”。 ——习近平[深度分析] 习近平总书记指出的空谈之所以误国,其弊有四: 第一,空谈掩盖的是价值观的空洞,语言平庸意味着思想的平庸。解放思想才能解放表达,这是颠扑不破之理。缺乏创新思维,缺乏改革锐气,观念的保守落后,必继之以乏味空洞的表达。现在如果不扬弃空谈,不解放思,中国民族不会有复兴发展的希望。 第二,空谈筑就了专横与特权之墙。当下,一些地方官场八股式表达,仿佛根深蒂固,台上的官员一开口,套话空话便自来水般滔滔不绝,仿佛用篱笆墙自我隔绝于大众,维系一种虚妄的、高高在上的优越感,败坏了党群之间、官民之间的互信、共识与鱼水关系。误国之深,莫此为甚! 第三,空谈屏蔽了真相,纵容了虚伪。薄熙来、雷政富等一干贪官污吏当政之时,都大言炎炎,冠冕堂皇,仿佛天下正义尽在掌握,私下却蝇营狗苟、伤天害理。此种风习还在四处蔓延,甚至影响到了孩子们,作文中的“假大空”和电视镜头中的“标准化表情与表达”,让下一代的失真与失实成为常态,毒化了纯真朴实的民族气质。 第四,空谈放任了懒政之风。一些主政官员习惯于秘书和下级准备讲稿,安于成为会议和讲话“道具”,甘当不动脑子、不察民情、不干实事的“三不”官员。久而久之,懒政、怠政、惰政成了官场流行病,漫天花架子,乏人做实事。误国之深,莫此为甚! [实干兴邦的意义]

论“空谈误国,实干兴邦”

论“空谈误国,实干兴邦” 国人向来重视表达。所谓听其言观其行,表达几乎总是和行动紧密相连。空谈之所以误国,其弊有四: 其一,空谈掩盖的是价值观的空洞,语言平庸意味着思想的平庸。解放思想才能解放表达,这是颠扑不破之理。缺乏创新思维,缺乏改革锐气,观念的保守落后,必继之以乏味空洞的表达。毛泽东当年在延安的窑洞里,面对纷飞的战火,却大张旗鼓地“反对党八股”,按他的说法:“不反对老八股和老教条主义,中国人民的思想就不能从老八股和老教条主义的束缚下面获得解放,中国就不会有自由独立的希望”。同样,现在如果不扬弃空谈,不解放思想,中国民族也不会有复兴发展的希望,误国之深,莫此为甚! 其二,空谈筑就了专横与特权之墙。中国封建社会统治阶级自古以来的故弄玄虚、自我隔绝之法,就是臆造出有特权的表达方式,比如书面语与口语的严重脱节,以及通过教育垄断维系的文字垄断即表达垄断。五四的白话文运动最大的意义,就是打破了表达上的专横与特权,由此解放了大众的思想。现在,一些地方官场八股式表达,仿佛根深蒂固,台上的官员一开口,套话空话便自来水般滔滔不绝,仿佛用篱笆墙自我隔绝于大众,维系一种虚妄的、高高在上的优越感,败坏了党群之间、官民之间的互信、共识与鱼水关系。误国之深,莫此为甚!

其三,空谈屏蔽了真相,纵容了虚伪。薄熙来、雷政富等一干贪官污吏当政之时,都大言炎炎,冠冕堂皇,仿佛天下正义尽在掌握,私下却蝇营狗苟、伤天害理。一些官员也把言行不一当成了天经地义,习以为常。此种风习还在四处蔓延,甚至影响到了孩子们,作文中的“假大空”和电视镜头中的“标准化表情与表达”,让下一代的失真与失实成为常态,毒化了纯真朴实的民族气质,让人为之一窒。误国之深,莫此为甚! 其四,空谈放任了懒政之风。一些主政官员习惯于秘书和下级准备讲稿,安于成为会议和讲话“道具”,甘当不动脑子、不察民情、不干实事的“三不”官员。久而久之,懒政、怠政、惰政成了官场流行病,漫天花架子,乏人做实事。误国之深,莫此为甚! 从这个意义上说,新一届领导人在表达上的率先垂范,对空谈误国的深恶痛绝,切中时弊,直捣官场积习。短短15天扬起的表达新风,拉近了和百姓的距离,让国人看到了兴邦的希望。 杜绝空谈,善莫大焉!

《空谈误国,实干兴邦》读后感

《空谈误国,实干兴邦》读后感阅读了空谈误国,实干兴邦这部书之后,内心久久不能平静。务实的言论,真切的要求,理论与实际相结合的完美。此书警示着我们如何工作,指出了空谈与实干的辩证。 人的一生有许许多多坎坎坷坷,可是无论做任何事,离开了实际,只去违心地一味吹嘘,到头来将一事无成。伽利略曾经说过,一切事物的规律是在观察和实验中得出,观察和实验就是一种俯下身静下心的一种实干。 实干是一种精神状态,每位都要有人真实干的精神,做事要抓得紧,毫不放松,才能抓得住。如果抓而不紧,等于不抓。邓小平曾强调“少说空话,多干实事”,凡事都要“落在实处”。杜绝“以会议落实会议,以文件落实文件,以讲话落实讲话”。不了解实情,不研究问题,思想上得不到落实,只流于形式。 实干是一种责任意识。干任何事情都应该要求自己把精力向工作上集中、向任务上集中、向务实上集中,要有一种干不好,睡不着,吃不香的责任意识。把工作与上级文件要求变为实实在在的具体行动,这才是工作的重点。 谈到这里我想起了一副对联,上联是“你开会我开会大家都开会”下联是“你发文我发文大家都发文”横批是“谁来落实”。这幅对联充分讽刺了“文山会海”。同时也告知我们会以文件再好,如果落实不好,仍会劳而无力。

记得我在上某种课时,一位教员曾经给我们讲过大树的原则,树根、树干与树冠三者的关系,这不是三角关系,而是一种相互关系,相互决定性关系。丰富的树根把足够的营养传给树冠,树冠在上枝叶繁茂,光彩耀人,但是树冠通过充足的光合作用把养分又回赠给树根,是树根变得更强大,优良的树干在上传下输这树根与树冠必要的东西,自己也在上传下输的过程中茁壮成长,三者各自发挥着自己的功能,相互利好,相互回赠,最终傲立风中,变成苍天大树。上述三者如有一项出现空洞,都会迎风而折。 我想我们是企业的每位成员,不论官职大小都应该发挥自己的才能,落实自己的责任。相拥相爱,我们企业的明天才会更好。

演讲-空谈误国,实干兴邦

空谈误国实干兴邦 ———纸上谈兵不如实干 尊敬的许校长,各位老师: 大家好!今天很高兴能站在这演讲台上,来抒发一下自己的感想,非常感谢学校领导给我们这次交流与学习的机会,我叫孙继欢,来自教学部,我演讲的题目是《空谈误国实干兴邦——纸上谈兵不如实干》。 1992年,我们伟大的改革开放总设计师邓小平先生南巡时说过:“空谈误国实干兴邦”。这一句话也深刻的烙印在每一位国家主席的脑海中,2012年11月29日,国家主席习近平在参观国家博物馆时再一次强调了:“空谈误国实干兴邦”,要想实现中国梦;实现国家的繁荣昌盛,民族的伟大复兴;必须实干,必须脚踏实地,只有真实地付诸于行动才能使我们的国家强大起来,使我们的民族立足于世界民族之林。空谈只是纸上谈兵,只有理论上的可能,最后只会让我们的国家落后,让我们的民族落后。 一个国家如此,一个民族如此,一个企业亦是如此,我们因为梦想而聚在了一起,聚在了这个能够让我们的梦想成为现实的地方——金秋!梦想只有经过辛勤的汗水浇灌之后才能结出美丽的果实,所以想让我们的梦想成为现实,那就需要我们付诸行动,踏踏实实的干一场。因为梦想,俞敏洪和他的团队聚在了一起,成就了新东方!成为唯一一家在在美国上市的中国教育机构,新东方的成功在于每一个东方人的辛勤付出与努力实干干出来的,而不是纸上谈兵谈出来的,新东方的校训:追求卓越,挑战极限,从绝望中寻找希望,人生终将辉煌!多么令人振奋的一句话,正是这样的一句话,激励着俞敏洪勇往直前,在全国30多个城市成立了上百家培训学校,一百多个学习中心,几十家书店,成为了中国最大的民营教育机构。新东方是一个团队,同样我们金秋也是一个团队,当今社会,一个人的力量是有限的而团队的力量是无限的,只有团队才能创造出辉煌的成绩!那么一个好的团队需要团结一致,有劲往一块使,只有这样才能使我们金秋越走越远! 成功缘于实干,祸患始于空谈;实干成就梦想,实干实现双赢。实干不是让我们埋头苦干,墨守陈规;而是要勇于创新,要有责任感。我身为一名教师我就要担起教师的责任,在做好自己本职工作的同时团结其他部门争取让我们的

丰碑无语 行胜于言—关于空谈误国实干兴邦行动重要性的高中生作文_议论文

丰碑无语行胜于言—关于空谈误国实干兴邦行动重要性的高 中生作文 当我知道这一句“丰碑无语,行胜于言”的清华校训时,心中竟无端的感触颇深。 蓝天无语,那自是一种广阔深邃,任凭云卷云舒依旧澄澈如初;大地无语,那自是一种广袤与博大,任斗转星移,江河行地亦本色不变。但我认为丰碑无语这才是一种最高的境界,那是因为它坚持了“行胜于言”才得以成为不朽的丰碑。 时间顺流而下,生活逆水行舟。生活的艰辛自不言而喻,每个人都满怀壮志,翘首以待。可是却总有人在抱怨命运的不公,他们不明白为什么别人能成功,能走进胜利的殿堂,而自己却徘徊于人生的低谷。冰心有一句话这样说:“成功的花儿,人们只惊羡你现时的明艳,当初的芽儿,浸满了奋斗的泪泉,洒遍牺牲的血雨。”我想这就是原因。鲁迅也说过:“我不是什么天才,我就是把别人喝的咖啡的功夫用在了工作上。”多么简单而深刻的话呀!你可曾想过当你在夸夸其谈的时候,别人却在埋头苦干。当你在抱怨的时候,别人却在不断的进取。那么你为什么不抛弃空谈,实实在在地去做呢? 有我的所爱,不如爱我所有,无论是多么美好的梦想,自己才是实现梦想的天使。因为懂得行胜于言,所以霍金能够在轮椅上做完了连常人都不能完成的奇迹,贝多芬能够扼住命运的咽喉,奏响生命谱就的乐曲,海伦能够成为著名的女作家。因为坚持行胜于言,苏小小用一生的等待兑现了永恒的诺言,三毛用沙漠之行完成了《哭泣的骆驼》《撒哈拉的故事》等不杇的著作,藏建和能够在港澳地区显示大陆女子的干练并赢得“水饺皇后”的称号。行动让他们成功,让他们实

现了自己的梦想,他们也曾畅谈守,但他们更用行动证明了自己所言,也让他们成为了永远的佳话,这就是行胜于言的力量。 再动听的话语也不过是昙花而已,只在黑夜的瞬间绽放,但生活的主章就却永远是白天。言谈如同尘土是微不足道的,只有在一种压力下,才能尘埃落定并实现其价值,那么行动就是这关键的压力。 行胜于言,丰碑才能无语!

参观《复兴之路》后的讲话空谈误国,实干兴邦

习近平说:“刚才我们参观了《复兴之路》展览,这个展览回顾了中华民族的昨天,展示了中华民族的今天,也宣示了中华民族的明天,观后感触良多,给人以深刻的教育和启示。中华民族的昨天正可谓‘雄关漫道真如铁’,我们这个民族近代以后遭受苦难之深重,处处牺牲之巨大,这在世界历史上都是罕见的。但是中国人民从不屈服,不断地奋起抗争,我们也终于掌握了自己的命运,我们开始安排了自己国家的建设的伟大进程,这充分展示了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。 中华民族的今天,正可谓‘人间正道是沧桑’,改革开放以来,总结历史经验,不断地艰辛探索,终于找到了一条实现中华民族伟大复兴的正确道路,这条道路就是中国特色社会主义。中华民族的明天可以说就是‘长风破浪会有时’。自1840年以来,我们是持续奋斗,在中国大地上展现出了中华民族伟大复兴的光明前景,我们大家都能感到。 我们现在比历史的任何时期都更加接近中华民族伟大复兴这个目标,我们现在比历史上任何时期都有信心,都有能力实现这个目标。回首过去,我们全党的同志要牢记,落后就会挨打,发展才能自强,我们审视现在全党同志都要牢记,道路决定命运,找到一条正确的道路是多么的不容易,我们必须坚定不移地走下去。那么我们展望未来呢,全党的同志也必须牢记,把蓝图变成现实,我们还将走很长的路,我们必须为之付出长期艰苦的努力。 每个人都有理想和追求,我们说的每个人都有梦想,现在大家也在讨论中国梦,何为中国梦?我以为实现中华民族的伟大复兴就是中华民族近代最伟大的中国梦,因为这个梦想,它是凝聚和寄托了几代中国人的这样的一种宿愿,它体现了中华民族和中国人民的整体利益,它是每一个中华儿女的一种共同的期盼。 历史告诉我们,我们每一个人的个人的前途命运,都是和这个国家的前途命运,都是和这个民族的前途命运密切关联。国家好,民族好,大家才会好。我们为实现中华民族伟大复兴去奋斗的历史任务光荣而艰巨,是需要我们一代又一代的中国人不懈的为之共同努力。所以说空谈误国,实干兴邦,我们这一代的共产党人就是要继往开来,承前启后,建设好我们的党,团结全国各族人民。我们要把我们的国家建设好,要把我们的民族发展好,要继续坚定不移的朝着中华民族伟大复兴的这样一个历史目标奋勇前进。我坚信中国共产党成立一百周年时,全面建成小康社会的目标一定能够实现。我坚信中华人民共和国成立一百周年之时,把我国建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家的目标一定会实现。我更坚信中华民族伟大复兴的梦想一定会实现。”

中国梦演讲征文:空谈误国实干兴邦

中国梦演讲征文:空谈误国实干兴邦 五千多年的文明历史古国,贯穿其中的主线就是以爱国主义为核心的伟大民族精神。中华 儿女在中华民族伟大复兴的道路上不停地在寻梦、追梦,梦想照进现实,关键在于行动、 在于实干,空谈误国、实干兴邦,中华民族就一定可以傲然的屹立于世界民族之林。 当鸦片战争击破“居天地之中者曰中国”的“天朝上国”迷梦,当西方文明剧烈冲击“天不变,道亦不变”的心理,当中华民族面临“千年未有之变局”、面对“千年未有之强敌”,中华儿女 就有一个梦想,一个民族复兴的梦想。170多年来,无数仁人志士为了这个梦想而上下求索,矢志不移。90多年来,中华民族的先锋队勇敢担起了实现这个梦想的重任,使我们从 来没有像今天这样与梦想如此切近。 邓小平同志曾讲过,不干,半点马克思主义都没有。同样道理,不干,中华民族伟大复 兴也只能停留在梦中。空谈误国,实干兴邦。只有行动第一、实干第一,才能为“中国梦” 照进现实打下坚实基础、提供根本保障。 坚持求真务实。行百里者半九十。中国特色社会主义的发展,让我们今天比历史上任何 时期都更接近中华民族伟大复兴的目标,比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个 目标。同时,我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变,人民日益增 长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变,我国是世界最 大发展中国家的国际地位没有变。这就要求我们牢牢把握社会主义初级阶段这个最大国情 和最大实际,既不妄自尊大,也不妄自菲薄,而是一切从实际出发,出实策、鼓实劲、办 实事,夙夜在公、勤勉工作,杜绝追求表面文章,不讲实际效果、实际效率、实际速度、 实际质量、实际成本的形式主义,一步一个脚印地描绘蓝图、实现梦想。 勇于攻坚克难。“中国梦”的实现不会一蹴而就,也不可能一帆风顺。在圆梦的征程中, 还必须准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争,可能会遇到巨大的阻力,遭受巨大的 压力,需要趟过深水区、踏过地雷阵。这会让我们已经习惯了的行为模式不再管用、不再 能用,需要我们以更大的政治勇气和智慧、更大的政治觉悟和热情,突破制约“中国梦”实 现的利益固化的藩篱,消除阻碍“中国梦”实现的不正当行为,为“中国梦”的实现扫清障碍、铺平道路。 善于开拓创新。从很大程度上说,“中国梦”是以开拓创新为支撑的梦想。在社会主义初 级阶段的背景下实现中华民族伟大复兴,在发展中国家的基础上建设现代化,在13亿多人口的国度中实现共同富裕,在为西方主导的世界格局中实现大国的和平发展等等,所有这 些都是过去从来没有过的全新事物、全新探索、全新实践。在这个意义上,“中国梦”也是 人类社会前所未有的一个崭新的梦。这就要求我们不能满足于寻常的做法,更不能因循守旧,而要以开拓创新的精神寻找新方法、探索新路径、积累新经验、采取新举措,用创新 走出新路,用创新实现新梦。

空谈误国,实干兴邦心得体会

空谈误国,实干兴邦心得体会 国人向来重视表达。所谓听其言观其行,表达几乎总是和行动紧密相连。空谈之所以误国,其弊有四: 其一,空谈掩盖的是价值观的空洞,语言平庸意味着思想的平庸。解放思想才能解放表达,这是颠扑不破之理。缺乏创新思维,缺乏改革锐气,观念的保守落后,必继之以乏味空洞的表达。毛泽东当年在延安的窑洞里,面对纷飞的战火,却大张旗鼓地“反对党八股”,按他的说法:“不反对老八股和老教条主义,中国人民的思想就不能从老八股和老教条主义的束缚下面获得解放,中国就不会有自由独立的希望”。同样,现在如果不扬弃空谈,不解放思想,中国民族也不会有复兴发展的希望,误国之深,莫此为甚! 其二,空谈筑就了专横与特权之墙。中国封建社会统治阶级自古以来的故弄玄虚、自我隔绝之法,就是臆造出有特权的表达方式,比如书面语与口语的严重脱节,以及通过教育垄断维系的文字垄断即表达垄断。五四的白话文运动最大的意义,就是打破了表达上的专横与特权,由此解放了大众的思想。现在,一些地方官场八股式表达,仿佛根深蒂固,台上的官员一开口,套话空话便自来水般滔滔不绝,仿佛用篱笆墙自我隔绝于大众,维系一种虚妄的、高高在上的优越感,败坏了党群之间、官民之间的互信、共识与鱼水关系。

误国之深,莫此为甚! 其三,空谈屏蔽了真相,纵容了虚伪。薄熙来、雷政富等一干贪官污吏当政之时,都大言炎炎,冠冕堂皇,仿佛天下正义尽在掌握,私下却蝇营狗苟、伤天害理。一些官员也把言行不一当成了天经地义,习以为常。此种风习还在四处蔓延,甚至影响到了孩子们,作文中的“假大空”和电视镜头中的“标准化表情与表达”,让下一代的失真与失实成为常态,毒化了纯真朴实的民族气质,让人为之一窒。误国之深,莫此为甚! 其四,空谈放任了懒政之风。一些主政官员习惯于秘书和下级准备讲稿,安于成为会议和讲话“道具”,甘当不动脑子、不察民情、不干实事的“三不”官员。久而久之,懒政、怠政、惰政成了官场流行病,漫天花架子,乏人做实事。误国之深,莫此为甚! 从这个意义上说,新一届领导人在表达上的率先垂范,对空谈误国的深恶痛绝,切中时弊,直捣官场积习。短短15天扬起的表达新风,拉近了和百姓的距离,让国人看到了兴邦的希望。 杜绝空谈,善莫大焉! 空谈误国、实干兴邦 在当今社会仍存在浮躁、浮夸风气的瞬间,看到这八个字实感亲切。纵观我们的发展史,我们吃了太多空谈的亏,

2018年人社局空谈误国实干兴邦演讲稿

2018年人社局空谈误国实干兴邦演讲稿 尊敬的各位领导,同事们: 大家好! “空谈误国,实干兴邦”。这是习总书记给予全党的的警示和要求。引申个人实际,作为一名年轻的公务员,我们每个人心中都有着远大的抱负,梦想着成就一番伟大的事业。但是俗话说:“万丈高楼平地起”。再宏伟的事业、再远大的理想,也不可能一蹴而就,都需要我们付诸行动、需要我们从平凡的工作做起。所以我想说,立足岗位、做好本职,务实奋进、躬身践行“空谈误事,实干兴业”。十八大精神激发奋进力量。回顾18年一季度,实干出实效:建章立制,狠抓落实,促进办公室工作规范化;重配合、善协调,保障全局整体工作有序开展;狠抓行政事务及时办理,确保日常工作顺利进行;认真做好综合服务,提供优质后勤保障;积极开展财务管理,尽最大努力保证经费需要;认真做好服务工作,全力保障各项工作的顺利开展。努力在做好参谋助手作用上下功夫,真正做到了“工作到位不越位”。 各位领导,各位同事,放眼未来,更好地为大家服好务,这才是我工作继续前进的方向和动力。我想我的工作应该从“抓落实、抓服务、抓节俭、抓作风”十二个字入手: 一是抓落实。党组会议及领导意图贯彻的是否得力,关键看落实;政务工作是否得到上级的肯定,关键在落实;同事们的合理化建议和需要能否及时兑现,关键在落实;单位年终在省市县的排名如何,关键看落实;制度规定很多,效果如何,还是看落实。所以要全力以赴抓落实,“干”字当头,实干巧干,高质量实现既定目标任务,更要能够总结出特色工作、亮点工作,出成绩,出经验。 二是抓报务。“服务无小事”,企业抓好服务是为了创造效益,那么我们行政机关抓好服务是为了什么?我想应该是方便老百姓办事,具体到为大家提供安全舒适工作环境、优质可口的工作餐、车辆安全运行高效便捷,老百姓办事明明白白,提高服务质量等,真正实现权为民所系,利为民所谋。。

2016国家公务员考试面试热点空谈误国 实干兴邦

专家解析最新面试热点<<<点这里! 2016国家公务员考试面试热点:空谈误国实干兴邦面试是一个角逐的过程,是能力与能力、细节与细节之间的较量,因此入围面试的考生在备考期间一定要考虑到各个方面的细节, 还有疑问?点击这里>>>一对一在线咨询。 【背景链接】 十八大闭幕后,新一届中央领导人用自己的言行在力戒空话、套话,倡导说真话、实话。 11月29日,习近平参观《复兴之路》展览时发表讲话时所说的“实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想”,被外界概括为“中国梦”;并在讲话中告诫全党“空谈误国”,只有实干才能兴邦。对历史负责、对人民负责,就要实干,而不能空谈。 11月24日,李克强主持召开全国综合配套改革试点工作座谈会。会上,李克强打断一些地方干部的念稿子发言,要求他们多谈具体问题。李克强就成都统筹城乡综合改革配套试验等项工作提出了一串问题,这些问题都是汇报材料里没有“现成答案”的。这种举措令一些地方领导干部感到,照本宣科念稿子今后是行不通了。 11月30日,王岐山主持召开座谈会,听取专家学者对党风廉政建设和反腐败工作的意见和建议。第一位专家发言刚提到“尊敬 中公教育·给人改变未来的力量!点这里看更多真题!

专家解析最新面试热点<<<点这里!的王书记”,话没说完,就被王岐山打断。王岐山说:“参加王某人的会,不准念发言稿,要学会深刻思考。” 这种务实的作风,与“中国梦”等关键词一起,可被解读为“新变革”。 【名人箴言】 形式主义、官僚主义等问题,必须下大气力解决。全党必须警醒起来。 ——习近平我们应该提倡的文风是“短、实、新”。它的对立物就是“长、空、假”。 ——习近平[理论根基] 习近平总书记指出的空谈之所以误国,其弊有四: 第一,空谈掩盖的是价值观的空洞,语言平庸意味着思想的平庸。解放思想才能解放表达,这是颠扑不破之理。缺乏创新思维,缺乏改革锐气,观念的保守落后,必继之以乏味空洞的表达。现在如果不扬弃空谈,不解放思,中国民族不会有复兴发展的希望。 第二,空谈筑就了专横与特权之墙。当下,一些地方官场八股式表达,仿佛根深蒂固,台上的官员一开口,套话空话便自来水般滔滔不绝,仿佛用篱笆墙自我隔绝于大众,维系一种虚妄的、高高在上的优越感,败坏了党群之间、官民之间的互信、共识与鱼水关系。误国之深,莫此为甚! 中公教育·给人改变未来的力量!点这里看更多真题!

空谈误国,实干兴邦

空谈误国,实干兴邦 “空谈误国,实干兴邦”。这是千百年来人们从历史经验教训中总结出来的治国理政的一个重要理念。国家之事,非一家之事,所以要找到一个切实的解决办法,而这个办法我想应该就是:“空谈误国,实干兴邦。” 古之有训:“虚谈废务,浮文妨要,恐非当今所宜”。 历来,各国官员都存在这样的通病:空谈国事,话都说的很大,盲目自大,感觉一切做起来都毫不费力……历史上更是有很多空谈误国的惨痛教训。空谈误国,这个词语最早追溯到两晋时期,当时的官员大多是文人墨客,只会夸夸其谈,没有实干本领,更有甚者花言巧语,欺上瞒下,最终导致统治者不能看清事实,遂亡国。战国时期更有赵括“纸上谈兵”,导致40万赵军覆没,从此赵国开始走下坡路。现实中,更不乏空谈的种种表现。为了听会而听会,为了完成任务而完成任务,以会议贯彻会议,用文件落实文件。各级官员为了在自己任期内作出些所谓的“功绩”,做出一些“偷工减料”、“豆腐渣工程”的勾当后就开始整天鼓弄宣传了,将自己的“功绩”夸大,完全没有一点实干的精神!甚者,一件利国利民的实事都不做,整天就只会玩弄“一张嘴”业绩的游戏,真是厚颜无耻! 言必行,行必果。古人教育的好,我们分析了这么多的问题后我们该怎样办?该怎样拿出自己的实干精神来呢?怎样做到实干呢?就官员个体而言,我想应该努力做到以下几点:首先,必须具有敏锐的智慧和锲而不舍的奋斗精神!社会主义初级阶段的矛盾还很尖锐,我们在具体的工作中更会遇到这样或者那样的问题,直面这些问题有时就很考验我们的政府官员们。有句话说的好啊,“发现问题是水平、揭露问题是党性、解决问题是政绩”。这就是在告诫我们首先要有敏锐的智慧,能够及时地发现发展中存在的问题,其次还要我们能够发扬锲而不舍的奋斗精神。抓住问题本质,坚持不懈地解决问题,只有这样才能真正地为人民做些实事。 其次,要树立正确的执政观念!我们该看到有些官员追求表面政绩,搞华而不实、劳民伤财的“形象工程”。这都是所谓的虚荣心在作怪,眼光不长远,一定要在自己的任期内做出“业绩”来,不惜竭泽而渔,不能长远。因此这就要求我们必须就有正确的执政观念:努力贯彻落实科学发展观,自觉用科学发展观的要求做好工作,树立打基础、利长远的政绩观,从而达到“功成不必在我任期”的理念和境界,实现利民工程惠泽万代! 最后,要努力营造好实干的良好氛围!这个过程是艰难而又痛苦的,我们要乐在其中,因为在这个氛围中,实干的干部脱颖而出,空谈的干部没有用武之地,每一个有才有能的官员在这里都能够“尽其材”。 当我们的官员做当以上几点后,实干精神已经深入人心,到那时我相信我们的政府会更有号召力,我们离“祖国好、家乡好、生活好”的梦想也就更近一步了。说了这么多,我想用一句话来结束:革命尚未成功,同志仍需努力!

“空谈误国、实干兴邦”责任系于我们每一个人

“空谈误国、实干兴邦”责任系于我们每一个人 --“空谈误国、实干兴邦”心得体会实事背景:2012年11月29日,新一届中央领导班子集体上任后15天,来到国家博物馆参观《复兴之路》基本陈列。习近平指出,每个人都有理想和追求,都有自己的梦想。现在,大家都在讨论中国梦,我以为,实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想,凝聚了几代中国人的夙愿,体现了中华民族和中国人民的整体利益,是每一个中华儿女的共同期盼。历史告诉我们,每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好,民族好,大家才会好。实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业,需要一代又一代中国人共同为之努力。空谈误国,实干兴邦。我们这一代共产党人一定要承前启后、继往开来,把我们的党建设好,团结全体中华儿女把我们国家建设好,把我们民族发展好,继续朝着中华民族伟大复兴的目标奋勇前进。 “空谈误国,实干兴邦”一时间成为热议的焦点,引发全国上下共鸣和海内外关注。做为一名中华儿女,一名基层的共产党员,一种使命感油然而生,我有自己的小梦想也有实现中华民族伟大复兴的大梦想。因为我们每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。现将自己的体会和展望做如下表述: 一、要实现伟大的“中国梦”,需要每个人立足自己的工作岗位,积极投身于党领导的社会主义事业。我们如同大海的水滴,虽然渺小确有着自己的颜色。如果我们每个人立足自己的本职岗位,力戒空谈,

避免消极抱怨和妄自菲薄,积极建言献策,大海将是一片蔚蓝。实干精神必将推动国家进步。做为一名铁路人,我们正在经历着发展的转变,无论未来如何,铁路是中国经济命脉的现实不会改变;我们服务于社会的本质不会改变。因此我的责任不会改变,我的小梦想依然强大,我坚信我的中国梦必将始于我的足下。 二、结合自己的本职工作,我认为“空谈误国,实干兴邦”可以理解为“空谈可耻,实干光荣”。说得很好做得一般,说得很多做得较少,已经成为一种不良风气,困扰着我的现实工作。有时是为了阿谀奉承,有时是为了自我标榜,有时是为了随大流。已使我麻木到不以为耻反以为荣的地步。通过这次学习,我深刻地认识到空谈是可耻的行为。我需要净化自己的心灵,净化自己的工作态度,净化自己的言行举止。说话办事要讲究实事求是,说真话办实事才是正确的行为,高尚的行为。我可能人微言轻,我的行为可能无足轻重。我的改变并不能转变大的环境。但我也是大环境的一分子,我不转变又何求环境的转变。责任于我,必须杜绝可耻行为,弘扬光荣使命。 三、“实干”的本质在于改变工作作风,踏踏实实地干好本职工作。去掉华而不实的“虚”,扫除弄虚作假的“浮”,是我们在现实工作中迫切需要改进的。统计工作是以数子反映现实,最忌讳的就是华而不实,弄虚作假。从我做起以认真负责的态度投入到日常统计工作中去。尊重职业操守,用真实的数据反映运输生产现状。踏踏实实地完成本职工作,不为浮躁所困扰,不为虚假所迷惑。我体会到在自己的岗位上脚踏实地劳动,是快乐而光荣的事情。

敢想,就要敢做—关于空谈误国实干兴邦实干重要性的高中生作文_议论文

敢想,就要敢做—关于空谈误国实干兴邦实干重要性的高中生作 文 阅读下面一段文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。《於陵子·人间》中有一个故事说:中州有一只蜗牛想振奋起来干一番事业,却又时时责备自己软弱无能。想向东攀登泰山,计算一下要走三千多年;又想向南去跋涉长江、汉水,计算一下也要走三千多年。再想想自己的寿命,不过朝暮之间就要死去。于是不胜悲愤,枯死在蓬蒿杆上,而被蚂蚁嘲笑。要求:选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。 敢想,就要敢做 雏鹰有征服蓝天的愿望,它无所畏惧,顽强拼搏,翱翔蓝天,成为飞禽之首;海燕有驾御黑夜的渴望,它任凭风吹雨打,浪声滔天,凌驾黑夜,成为黑色闪电;蝴蝶有成为昆虫皇后的梦想,它忍受寂寞,接受嘲讽,破茧而出,成为美丽的仙子。雏鹰、海燕、蝴蝶如果只是停留在幻想的阶段,那么它们永远也不可能实现自己的梦想。 那么我们呢?我们更应该通过自己的行动去征服一切,实现自己的理想,去构筑辉煌的人生。不要做理想的巨人,行动的矮子。 敢想,就要敢做,要有实干精神。 《於陵子·人间》中有一个故事说:“中州有一只蜗牛,想振奋起来干一番事业,却又时时责备自己软弱无能。想向东去攀登泰山,计算一下却要走三千多年,又想向南去涉长江汉水,计算一下也要走三千多年,再想想自己的寿命,不过朝

夕之间就要死去。于是不胜悲愤,枯死在蓬蒿杆上,而被蚂蚁嘲笑。”故事中的蜗牛无疑是可悲、可叹的,它有远大的理想,却不肯脚踏实地,一步步地去实现,而是被眼前巨大的困难所吓倒,含悲而死。想,无疑是美好的,但最重要的是付诸行动,是怎样才能让想变为现实。就算不能实现,因为自己曾经努力过,奋斗过,也无怨无悔。要知道,行动可能成功,不行动终将失败。 敢想,就要敢于去做,只有行动,才能实现人生的价值。 爱迪生,因为有发明电灯的设想,所以他投身于几千次的实验当中,通过无数次的失败,终于获得了成功。如果他只是想着发明有多么多么困难,想着留给后来人去做,那么他怎么会取得辉煌的成就?又怎么会被全世界的人们所铭记?他给全世界的人民带来光明,他将永载史册。 伽利略有敢于质疑的精神,他敢于怀疑名人的理论,但他并不仅仅停留在想这个层面,而是为此付出了辛勤的汗水。他在比萨斜塔上惊人的一放球,让人们获悉了真理。是他的行动使自己成为举世瞩目的名人,他敢想敢做的精神让人钦佩。 健美冠军施瓦辛格从小有当总统的愿望,虽然嘴上没说,但他一直为此默默努力,知识不能让他拥有的,他就努力拼搏去争取,终于工夫不负有心人,他用行动赢来了健美冠军、影视巨星的荣誉称号。他的人生是精彩的,他是敢想敢做的英雄。 我们每个人都经历过悔恨的事,而这恰恰是因为缺乏敢想而不敢的勇气,从现在起,我们应把握自己的想法,付诸行动,努力拼搏、奋斗! 海蚌想要展示美丽,它忍痛育珠,赢得了人们的赞誉;花儿想要展示芬芳,它努力绽放,让人们感受它的高洁;小草想要展示顽强,它奋力生长,诠释了生

务实:空谈误国,实干兴邦

空谈误国,实干兴邦 南京政治学院刘正斌教授 为什么说务实,是中华民族得以安身立命的伟大民族精神? 为什么说务实,是中国共产党克敌制胜、成长壮大的法宝? 为什么说务实,是建设中国特色社会主义、实现中国梦的题中应有之义? 为什么说务实,是建设现代化军队、打赢未来信息化战争的根本要求? 上一讲我们围绕“为民”的话题,谈了共产党人应把人民摆在心中最高位置,全心全意为人民服务是我党我军的唯一宗旨等等。今天,我们聊一聊“务实”的话题。务实,就是脚踏实地,埋头苦干,坚持重实际、鼓实劲、求实效,不图虚名,不务虚功,扎扎实实地把各项工作落到实处。习近平总书记反复强调:“空谈误国,实干兴邦”。他说这是千百年来人们从历史经验教训中总结出来的治国理政的一个重要结论。只有处处务实、时时务实、人人务实,真抓实干,才能托举中国梦、强军梦。 一、务实,是中华民族得以安身立命的伟大民族精神 每个人都有自己的追求,每个民族都有自己的梦想,而一切美好向往的实现都需要锲而不舍的实干。 中华民族在五千年的传承发展中,形成了许许多多民族精神,务实是形成较早的一种民族精神。因为,中华民族是以农耕安身立命的,与土地的关系十分紧密,黄土地为我们奉献着源源不断的生活资料,这种奉献,要靠人的脚踏实地的辛勤劳作。在长期的与土地打交道的过程中,形成了求实、务实、崇实的基本价值取向。老百姓的说法是:一分耕耘,一分收获。人误地一时,地误人一年。宁做蚂蚁腿,勿学麻雀嘴。一万个零抵不上一个一,一万次空想抵不上一次实干。知识分子的说法是:“春华无数,毕竟何如秋实。”(宋陈亮词)“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”(老子)“不

空谈误国

空谈误国实干兴邦——复兴之路的启示之四 时间:2012-12-04 04:00 来源:山西新闻网山西日报 全面建成小康社会的蓝图,靠什么绘就?13亿人的“中国梦”,靠什么实现?在新的历史起点上,我们党“以什么样的精神状态”持续奋斗,事关成败,至关重要。 “实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业,需要一代又一代中国人共同为之努力。空谈误国,实干兴邦。”习近平总书记语重心长的讲话,是对全党8300多万党员和各级领导干部的警示和要求。 成功缘于实干,祸患始于空谈。战国赵括“纸上谈兵”,两晋学士“虚谈废务”,历来是治国理政的大忌。中华民族百余年的奋斗史,也从另一面印证了这个道理。付出世人难以想像的巨大牺牲,在“坚船利炮”的西方列强侵略下夺取民族独立的胜利;靠着“节衣缩食、勒紧裤带”的奋斗精神,在一穷二白的新中国建立起完整的工业体系;鼓起“杀出一条血路”的改革勇气,用短短数十年走过西方国家两三百年历程。饱经沧桑的中华民族,之所以能走出苦难、走向辉煌,靠的不是空想清谈,而是实干苦干。 实干精神是我们党的优良传统。国际形势波云诡谲,国内发展攻坚克难,发展关键期,矛盾凸显期,尤其需要真抓实干。全面建成小康社会进入“倒计时”,人民对美好生活的向往怎样落实为执政兴国的具体措施?深化改革已成最大共识,如何通过不断创新释放“制度红利”?干部清正、政府清廉、政治清明是我们党的庄严承诺,强化监督、反腐防变能否落到实处?没有脚踏实地的奋斗,没有扎扎实实的工作,我们将愧对人民期待和历史责任。 注重落实是共产党人的政治本色。“不干,半点马克思主义都没有”。机遇稍纵即逝,改革不进则退,时代呼唤只争朝夕、真抓实干的行动者。只会纸上谈兵而不知行合一,热衷虚谈废务而不求真务实,追求形式主义而不脚踏实地,结果只能是大政方针落空、政策措施变味。至于那些台上唱高调、台下瞎胡闹的贪腐分子,更是制造政治泡沫、败坏党风政风。这样的“空谈干部”,面对历史和人民,岂是一个“误”字了得? 20年前,深圳蛇口工业区竖起一块“空谈误国,实干兴邦”的醒目标牌,摆脱了一场姓社姓资的无谓争论,拉开了一段“中国故事”的序幕。今天,我们离民族复兴的梦想前所未有的接近,道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。以苦干续写中国辉煌,用实干托起中国梦想,民族复兴的壮阔历程一定会在我们这一代人手里,行进到一个全新的境界。(新华社北京12月3日电)

演讲稿)复兴者——忌空谈误国,宜实干兴邦

复兴者——忌空谈误国,宜实干兴邦 雷洛夫说过:“现实是此岸,理想是彼岸,中间隔着湍急的河流,行动则是架在河上的桥梁。” 面对人生旅途中的急流,似乎每个人都会表现得无所畏惧,喊出几句惊天动地的豪言壮语,而真正敢涉足于湍湍急流的人,却为数不多。正如田野中的几个人,面对着荒芜萧条的田地,都会大发议论,空谈一番。结果,话说了一火车,事却没做成一件。 进入21世纪,面对这个快速发展的新时代,似乎每个年轻人都怀揣着梦想,每名党员干部都神采奕奕、精神饱满。中华民族伟大复兴中国梦的旗帜高高扬起,梦想被照亮了,光彩熠熠。那,我们怀揣着梦想就够了吗?当然不够。梦想,是梦,是想,实现梦想、实现我们的中国梦,更需要的是所有的年轻人、所有的党员干部、全国各族人民团结奋斗、戮力同心、撸起袖子加油干、努力干。路是走出来的,成功是干出来的,空谈只会误国,实干才能兴邦。 战国赵括“纸上谈兵”,两晋学士“虚谈废务”,追求形式而不脚踏实地,结果只能是“竹篮打水”,一场空。如果我们园林绿化人日日围坐一堂,高谈修剪技术,描绘城市绿化图景,那么我们的公园、广场、街道的树木只怕是高枝乱串、残叶满天飞,变成“枯藤老树”,更别提创文创卫了。但,恰恰相反的是,我们做了行动上的巨人,立足于实际工作,不断地提升城市园林绿化景观。 华罗庚说过:“树老易空,人老易松,科学之道,我们要诫之以空,诫之以松,我愿一辈子从实以终。”其实,何止是科学之道,做人之道更是如此。脚踏实地做事,谨慎认真为人,这体现的是一个人的实干精神,求实态度。纵使一个人说得再好听,谈得再动人,如果不通过行动证明一切,通过实干实现目标,也终将碌碌无为,一无所获。 使命呼唤担当,使命引领未来。新时代召唤时代新人,新时代造就时代新人。让我们这些时代的新人,扎扎实实,脚踏实地,用勤劳

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