叶圣陶国文教学的两个基本观念(1)

国文教学的两个基本观念（1940）

叶圣陶

我们当国文教师，必须具有两个基本观念。我作这么想，差不多延续了二十年了。最近机缘凑合，重理旧业，又教了两年半的国文，除了同事诸君而外，还

接触了许多位大中学的国文教师。觉得我们的同行具有那两个基本观念的诚然

有，而认识完全异趣的也不在少数。现在想说明我的意见，就正于同行诸君。

请容我先指明那两个基本观念是什么。第一，国文是语文学科，在教学的时候，内容方面固然不容忽视，而方法方面尤其应当注重。第二，国文的涵义与文

学不同，它比文学宽广得多，所以教学国文并不等于教学文学。

如果国文教学纯粹是阅读与写作的训练，不含有其他意义，那么，任何书籍与文篇，不问它是有益或者有损于青年的，都可以拿来作阅读的材料与写作的示例。它写得好，摄取它的长处，写得不好，发见它的短处，对于阅读能力与写作

能力的增进都是有帮助的。可是，国文是各种学科中的一个学科，各种学科又象

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

轮辐一样揍合于一个教育的轴心，所以国文教学除了技术的训练而外，更需含有．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

教育的意义。

．．．．．．说到教育的意义，就牵涉到内容问题了。国文课程标准规定了教材的标准，书籍与文篇的内容必须合于这些个标准，才配拿来作阅读的材料与写作的示例。此外，笃信固有道德的，爱把圣贤之书教学生诵读，关切我国现状的，

爱把抗战文章作为补充教材，都是重视内容也就是重视教育意义的例子。这是应

当的，无可非议的。不过重视内容，假如超过了相当的限度，以为国文教学的目

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

标只在灌输固有道德，激发抗战意识，等等，而竟忘了语文教学特有的任务，那．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

就很有可议之处了。

．．．．．．．．．

道德必须求其能够见诸践履，意识必须求其能够化为行动。要达到这样地步，仅仅读一些书籍与文篇是不够的。必须有关各种学科都注重这方面，学科以外的一切训练也注重这方面，然后有实效可言。国文诚然是这方面的有关学科，却不

是独当其任的唯一学科。所以，国文教学，选材能够不忽略教育意义，也就足够

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

了，把精神训练的一切责任都担在自己肩膀上，实在是不必的．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。

国文教学自有它独当其任的任，那就是阅读与写作的训练。

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．学生眼前要阅读，

要写作，至于将来，一辈子要阅读，要写作。这种技术的训练，他科教学是不负

．．．．．．．．．．．．．．．

责任的，全在国文教学的肩膀上

．．．．．．．．．．．．．．。所谓训练，当然不只是教学生拿起书来读，提

起笔来写，就算了事。第一，必须讲求方法。怎样阅读才可以明白通晓，摄其精

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

英，怎样写作才可以清楚杨达，表其情意，都得让学生们心知其故。第二，必须．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

使种种方法成为学生终身以之的习惯。

．．．．．．．．．．．．．．．．．因为阅读与写作都是习惯方面的事情，仅

仅心知其故，而习惯没有养成，还是不济事的。国文教学的成功与否，就看以上

．．．．．．．．．．．．．．

两点。

．．．所以我在前面说，方法方面尤其应当注重。

现在四五十岁的人大都知道从前书塾的情形。从前书塾里的先生很有些注重

方法的。他们给学生讲书，用恰当的方言解释与辨别那些难以弄明白的虚字。他们教学生阅读，让学生点读那些没有句读的书籍与报纸论文。他们为学生改文，

单就原意增删，并且反复详尽地讲明为什么增删。遇到这样的先生，学生是有福的，修一年学，就得到一年应得的成绩。然而大多数书塾的先生却是不注重方法的，他们只教学生读，读，读，作，作，作，讲解仅及字面，改笔无异自作，他

们等待着一个奇迹的出现——学生自己一旦豁然贯通。奇迹自然是难得出现的。

所以，在书塾里坐了多年，走出来还是一窍不通，这样的人着实不少。假如先生

都能够注重方法，请想一想，从前书塾不象如今学校有许多学科，教学的只是一科国文，学生花了多年的时间专习一种学科，何至于一窍不通呢?再说如今学校，学科不止一种了，学生学习国文的时间约占从前的十分之二三，如果仍旧想等待

奇迹，其绝无希望是当然的。换过来说，如今学习时间既已减少，而应得的成绩

．．．．．．．．．．．．．．．．．

又非得到不可，惟有特别注重方法，才会收到事半功倍的效果．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。多读多作固属重

要，但是尤其重要的是怎样读，怎样写。对于这个“怎样”，如果不能切实解答，

．．．．．．．．．．．．．．．．．．

就算不得注重了方法。

．．．．．．．．．．

现在一说到学生国文程度，其意等于说学生写作程度。至于与写作程度同等重要的阅读程度往往是忽视了的。因此，学生阅读程度提高了或是降低了的话也

就没听人提起过。这不是没有理由的，写作程度有迹象可寻，而阅读程度比较难捉摸，有迹象可寻的被注意了，比较难捉摸的被忽视了，原是很自然的事情。然

而阅读是吸收，写作是倾吐，倾吐能否合于法度，显然与吸收有密切的关系。单．说写作程度如何如何是没有根的，要有根，就得追问那比较难捉摸的阅

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．读程度。最近朱自清先生在《国文月刊》创刊号发表一篇《中学生的国文程度》，他说中学生写不通应用的文言，大概有四种情形。第一是字义不明，因此用字不确切，

或犯重复的毛病。第二是成语错误。第三是句式不熟，虚字不通也算在这类里。

第四是体例不当，也就是不合口气。他又说一般中学生白话的写作，比起他们的文言来，确是好得多。可是就白话论白话，他们也还脱不掉技术拙劣，思路不清

的考语。朱先生这番话明明说的写作程度不够，但是也正说明了所以会有这些情．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

形，都由于阅读程度不够

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。阅读程度不够的原因，阅读太少是一个，阅读不得其

法尤其是重要的

．．．对于“体会”“体察”“体谅”“体贴”“体验”似的一组意．．．．．．．一个。

义相近的词，字典翻过了，讲解听过了，若不能辨别每一个的确切意义并且熟悉

它的用法，还算不得阅读得其法。“汗牛充栋”为什么不可以说成“汗马充屋”?

“举一反三”为什么不可以说成“举二反二”?仅仅了解他们的意义而不能说明

．．．．．．．．．．．．．．

为什么不可以改换，阅读方法也还没有到家。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．“与其”之后该来一个“宁”，“犹”

或“尚”之后该接上一个“况”，仅仅记住这些，而不辨“与其”的半句是所舍义，“宁”的半句才是所取义，“犹”或“尚”的半句是旁敲侧击，“况”的半句才是正面文章，那也是阅读方法的疏漏。“良深哀痛”是致悼语，“殊堪嘉尚”是奖勉语，但是，以人子的身分，当父母之丧而说“良深哀痛”，以学生的身分，对抗战取胜的将领而说“殊堪嘉尚”，那一定是阅读时候欠缺了揣摩体会的工夫。

以上只就朱先生所举四种情形，举例来说。依这些例子看，已经可以知道阅读方

．．．

法不仅是机械地解释字义，记诵文句，研究文法修辞的法则，最紧要的还在多比．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

较，多归纳，多揣摩，多体会，一字一语都不轻轻放过，务必发现他的特性。惟．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

有这样阅读，才能够发掘文章的蕴蓄，没有一点含胡。也惟有这样阅读，才能够．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

养成用字造语的好习惯，下笔不至有误失。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

阅．读方法又因阅读材料而不同

．．．．．．．．．．．．。就分量说，单篇与整部的书应当有异，单篇宜作精细的剖析，整部的书却在得其大概。就文体说，记叙文与论说文也不一样，记叙文在看作者支配描绘的手段，论说文却在阐明作者推论的途径。同是记叙文，一篇属于文艺的小说与一篇普通的记叙文又该用不同的眼光，小说是常常需要辨认那文字以外的意味的。就文章种类说，文言与白话也不宜用同一态度对付，文

言——尤其是秦汉以前的——最先应注意那些虚字，必需体会它们所表的关系与

所传的神情，用今语来比较与印证，才会透彻地了解。多方面地讲求阅读方法也

．．．．．．．．．．．

就是多方面地养成写作习惯。

．．．．．．．．．．．．．习惯渐渐养成，技术拙劣与思路不清的毛病自然渐

渐减少，一直减到没有。所以说阅读与写作是一贯的，阅读得其法，阅读程度提

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

高了，写作程度没有不提高的

．．．．．．．．．．．．．。所谓得其法，并不在规律地作训话学，文法学，

修辞学与文章学的研究，那是专门之业，不是中学生所该担负的。可是，那些学

问的大意不可不明晓，那些学问的治学态度不可不抱持，明晓与抱持又必须使他成为终身以之的习惯才行。

以下说关于第二个基本观念的话。五四运动以前，国文教材是经史古文，显然因为经史古文是文学。在一些学校里，这种情形延续到如今，专读《古文辞类纂》或者《经史百家杂抄》便是证据。“五四”以后，通行读白话了，教材是当

时产生的一些白话的小说、戏剧、小品、诗歌之类，也就是所谓文学。除了这些，还有什么可以阅读的呢？这样想的人仿佛不少。就偏重文学这一点说，以上两派

是一路的，都以为国文教学是文学教学。其实国文所包的范围很宽广，文学只是

．．．．．．．．．．．．．．．

其中一个较小的范围，文学之外，同样包在国文的大范围里头的还有非文学的文．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

章，就是普通文。

．．．．．．．．这包括书信、宣言、报告书、说明书等等应用文，以及平正地

写状一件东西载录一件事情的记叙文，条畅地阐明一个原理发挥一个意见的论说

文。中学生要应付生活，阅读与写作的训练就不能不在文学之外，同时以这种普．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

通文为对象。

．．．．．．若偏重了文学，他们看报纸、杂志与各科课本、参考书，就觉得是

另外一回事，要好的只得自辟途径，去发见那阅读的方法，不要好的就不免马虎过去，因而减少了吸收的分量。再就写作方面说，流弊更显而易见。主张教学生

专读经史古文的，原不望学生写什么文学，他们只望学生写通普通的文言，这是事实。但是正因所读的纯是文学，质料不容易消化，技术不容易仿效，所以学生

很难写通普通的文言。如今中学生文言的写作程度低落，我以为也可以从这一点来解释。如果让他们多读一些非文学的普通文言，我想文言的写作或许会好些。

很有些人，在书塾里熟读了《四书》《五经》，笔下还是不通，偷空看了《三国演义》或者《饮冰室文集》，却居然通了，这可以作为左证。至于白话的写作，国

文教师大概有这样的经验，只要教学生自由写作，他们交来的往往是一篇类似小说的东西或是一首新体诗。我曾经接到过几个学生的白话信，景物的描绘与心情

的抒写全像小说，却与写信的目的全不相干。还有，现在爱写白话的学生多数喜

欢高谈文学，他们不管文章的体裁与理法，他们不知道日常应用的不是文学而是

普通文。认识尤其错误的，竟以为只要写下白话就是写了文学。以上种种流弊，

显然从专读白话文学而忽略了白话的普通文生出来的，如果让他们多读一些非文

学的普通白话，我想用白话来状物，记事，表情，达意，该会各如其分，不至于

一味不相称地袭用白话文学的格调吧。

学习图画，先要描写耳目手足的石膏像，叫做基本练习。学习阅读与写作，

从普通文人手，意思正相同。普通文易于剖析、理解，也易于仿效，从此立定基

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

本，才可以进一步弄文学。

．．．．．．．．．．．．文学当然不是在普通文以外别有什么方法，但是方法的应用繁复得多，变化得多。不先作基本练习而迳与接触，就不免迷离倘怳。我

也知道有所谓“取法乎上，仅得其中”的说法，而且知道古今专习文学而有很深

的造诣的不乏其人。可是我料想古今专习文学而碰壁的，就是说一辈子读不通写

不好的，一定更多。少数人有了很深的造诣，多数人只落得一辈子读不通写不好，

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

这不是现代教育所许可的

．．．．．．．．．．．。从现代教育的观点说，人人要作基本练习，而且必须

练习得到家。说明白点，就是对于普通文字的阅读与写作，人人要得到应得的成

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

绩，绝不容有一个人读不通写不好

．．．．．．．．．．．．．．．。这个目标应该在中学阶段达到，到了大学阶段，学生不必再在普通文的阅读与写作上费工夫了——现在大学里有一年级国

文，只是一时补救的办法，不是不可变更的原则。

至于经史古文与现代文学的专习，那是大学本国文学系的事情，旁的系就没

有必要，中学当然更没有必要。我不是说中学生不必读经史古文与现代文学，我

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

只是说中学生不该专习那些。

．．．．．．．．．．．．．从教育意义说，要使中学生了解固有文化，就得教他们读经史古文。现代人生与固有文化同样重要，要使中学生了解现代人生，就

得教他们读现代文学。但是应该选取那些切要的，浅易的，易于消化的，不宜兼

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

收并包，泛滥无归。

．．．．．．．．．譬如，老子的思想在我国很重要，可是，《老子》的文章至今还有人作训释考证的工夫而没有定论，若读《老子》原文，势必先听取那些训

释家考证家的意见，这不是中学生所能担负的。如果有这么一篇普通文字，正确扼要地说明老子的思想，中学生读了也就可以了解老子了，正不必读《老子》原

文。又如，历来文家论文之作里头，往往提到神理气味格律声色的话，这些是研．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

究我国文学批评的重要材料，但是放在中学生面前就不免徒乱人意．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。如果放弃这

些，另外找一些明白具体的关于文章理法的普通文字给他们读，他们的解悟该会切实得多。又如，茅盾的长篇小说《子夜》，一般都认为精密地解剖经济社会的

佳作，但是它的组织繁复，范围宽广，中学生读起来，往往不如读组织较简范围

较小的易于透彻领会。依以上所说，可以知道无论古文学现代

．．．．．．．．

．．．．．．．文学，有许多是中

学生所不必读的。不读那些不必读的，其意义并不等于忽视固有文化与现代人生．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．，

也很显然。再说文学的写作，少数中学生或许能够写来很象个样子，但是决不该．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

期望于每一个中学生

．．．．．．．．．。这就是说，中学生不必写文学是原则，能够写文学却是例

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．外．。据我所知的实际情形，现在教学生专读经史古文的，并不期望学生写来也象经史古文，他们只望学生能写普通的文言，而一般以为现代文学之外别无教材的，却往往存一种奢望，最好学生落笔就是文学的创作。后者的意见，我想是应当修正的。

在初中阶段，虽然也读文学，但是阅读与写作的训练应该偏重在基本方面，

以普通文为对象。到了高中阶殷，选取教材以文章体制，文学源流，学术思想为

纲，对于白话，又规定“应侧重纯文艺作品”，好象是专向文学了，但是基本训

练仍旧不可忽略。理由很简单，高中学生与初中学生一样，他们所要阅读的不纯

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

是文学，他们所要写作的并非文学，并且，惟有对于基本训练锲而不舍，熟而成．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

习，接触文学才会左右逢源，头头是道。．．．．．．．．．．．．．．．．．．

我的话到此为止。自觉说得还不够透彻，很感惭愧。

1940年8月18日作

原题《对于国文教育的两个基本观念》

叶圣陶整本书阅读的意义

叶圣陶整本书阅读的意 义 集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-

阅读即对话。 但中小学生的阅读，尤其是整本经典好书的阅读， 无论是学校还是家长， 理想与现实之间，有一道美丽的鸿钩。 经典整书阅读的归宿，是学习、是成长。 以“伴随式导读”的理念，用“课外阅读课程化”的实践， 利用互联网技术，通过“经典导读APP”阅读学习系统， 实现中小学生线下读纸质图书， 线上查看阅读任务、观看导读微课、惨与互动讨论、共评同伴作品等核心功能 最终通过阅读学习行为数据分析，实现自主和个性阅读 个人、老师或学校，都可以联系我们， 一起努力，让阅读成为孩子们生活中愉快的一部分！ ——经典导读发起人曹郁 叶圣陶：整本书阅读的意义 一、整本书阅读的提出 1941年，叶圣陶在《论中学国文课程标准的修订》中对“读整本的书”提到：“把整本书作主体，把单篇短章作辅佐”，这是叶老第一次明确提出要读整本书。 1949年，《中学语文科课程标准》中，做了这洋的表述：中学语文教材除单篇的文字外，兼采书本的一章一节，高中阶段兼采现代语的整本的书。但是，叶老的读整本的书的思想在当时并没有引起足够的重

视，也没有在实践中得到检验。因为历史条件的限制，叶老只对初中、高中阶段提出了读整本的书的要求，并未提及小学。历史走到今天，阅读已经成为世界范围讨论的主题，阅读也已经从婴幼儿阶段开始了。小学阶段进行整本书阅读不但成为了可能，而且成为必须要做的事情。2001年7月出版的《语文课程标准（实验稿）》在教学建议部分，做了这洋的表述：“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。”可见，读整本的书的意义已经被重视。这句话在现实中没有得到足够的重视，一是因为没有认识到其理论价值，二是没有关注到其实践价值。 下面将结合叶圣陶的“读整本的书”的阅读思想，就小学阶段开展整本书阅读的有关问题进行探讨。 二、整本书阅读的意义 叶老认为“国文教学的目标，在养成阅读书籍的习惯，培植欣赏文学的能力，训练写作文字的技能。”而他一贯重视的是“教是为了达到不需要教。”所以，他的整个语文教育思想都是以养成习惯，培植能力，训练技能为目标，最终通过教师指导（教给方法）使学生自己能够学习。 （一）读整本的书对语文教学，对学生的阅读能力究竟起什麽作用呢 “学生并不读整本的书，除了作为国文教材的一些单篇短章，以及各科的教本之外，很少和书本接触。”“试问，养成读书的习惯，不教他们读整本的书，那习惯怎麽养得成”从叶老的这些话可以看出，叶老

叶圣陶教育思想

叶圣陶作文教学思想对个性化作文教学的启示 江苏省震泽中学顾小兵 我国著名的教育家叶圣陶先生以睿智的目光深邃的思想，透视了语文教育的种种弊端，挖掘出了语文教育真谛，阐发了很多真知灼见，而其中关于作文教学的精辟论述，对于改进当今作文教学模式，提高作文教学质量，仍有非常多的指导意义。重温叶圣陶先生的作文教学思想，领悟其精髓，并付诸实践，不断反思，会受益不少。 一、叶圣陶作文教学思想概述 我们如果梳理一下叶老的作文教学思想，可以提取几个较有代表性的关键词：“应需”、“求诚”、“写生”。 “应需”是就写作教学目的而言，叶圣陶先生认为作文应立足于“应需”而不是“应试”，“练习作文是为了一辈子学习的需要，工作的需要，生活的需要，并不是为了应付升学考试，也不是为了当专业作家”①“惟练似宜通乎课内课外，不宜专以课内作文为主。课外应需而作文，固用也，而亦练也。学生能明乎此，则随时随处认真，不以课内作文为特殊事项，进步殆可较大。复次，课内作文最好令作应需之文，易言之，即令叙非叙不可之事物，令发非吐不可之议论。课内练习，固将求其应需，非欲其徒然弄笔也。”因此，师生的观念要有所转变：不应该为作文而作文，为考试而作文；而要真正把思想从“应试教育”转变到以创新能力培养为核心的素质教育的轨道上来；还要重视“非文学的文章”（即普通文）的训练。也就是说作文应该是自我愿意、乐意的表达，是出自情感上的需求和意志上的目的。是主动自觉地写，是自由的写，不仅仅是题材、体裁的自由，更是精神心灵的自由。是自己需要写作，把作文当作自身倾吐的需要，当作表达思想的需要，当作生活与学习的需要，当作生命成长的需要，是实实在在的“我要写”，是由自己决定表达什么，怎么表达。 “求诚”是就写作内容而言，叶圣陶说：“我们作文，要写出诚实的、自己的话，”“鸣出内心的感受”；“在人群中表白自我”，“假如有所表白，这当是有关于人间事情的，则必须合于事理的真际，切乎于生活的实况；假如有所感兴，这当是不倾吐不舒快的，则必须本于内心的郁积，发乎情性的自然。这种要求可以称为‘求诚’。”②求诚就是说真话、说实话、说心里话、说自己的话，而不是说假话、说大话、说套话、说违心的话、说言不由衷的话，要求学生或叙写自己的①《叶圣陶序跋集》，三联书店出版社1983年版，第262页。

叶圣陶：关于教师写作的7个方面

叶圣陶：关于教师写作的7个方面 1想清楚然后写 想清楚然后写，这是个好习惯。养成了这个好习惯，写出东西来，人家能充分了解我的意思，自己也满意。 谁都可以问一问自己，平时写东西是不是想清楚然后写的？要是回答说不，那么写不好东西的原因之一就在这里了(当然还有种种原因)。往后就得自己努力，养成这个好习惯。 不想就写，那是没有的事。没想清楚就写，却是常有的事。自以为想清楚了，其实没想清楚，也是常有的事。 没想清楚也能写，那时候情形怎么样呢？边写边想，边想边写。这样地想，本该是动笔以前的事，现在却就拿来写在纸上了。假如动笔以前这样地想，还得有所增删，有所调整，然后动笔，现在却已经成篇了。 这样写下来的东西，假如把它看做草稿，再加上增别和调整的功夫才算数，也未尝不可。事实上确也有些人肯把草稿看过一两遍，多少改动几处的。但是有两点很难避免。既然写下来了，这就是已成之局，而一般心理往往迁就已成之局，懒得做太大的改动，因此，专靠事后改动，很可能不及事先通盘考虑的好，这是一点。东西写成了，需要紧迫，得立刻拿出去，连稍微改动一下也等不及，这

是又一点。有这两点，东西虽然写成，可是自己看看也不满意，至于能不能叫人家充分了解我的意思，那就更难说了。 这样说来，自然应该事先通盘考虑，就是说，应该想清楚然后写。 什么叫想清楚呢？为什么要写，该怎样写，哪些必要写，哪些用不着写，哪些写在前，哪些写在后，是不是还有什么缺漏，从读者方面着想是不是够明白了……诸如此类的问题都有了确切的解答，这才叫想清楚。 要写东西，诸如此类的问题都是非解答不可的。与其在写下草稿之后解答，不如在动笔以前解答。“凡事豫则立”，不是吗？ 想清楚其实并不难，只要抓住关键，那就是为什么要写。如果写信，为什么要写这封信？如果写报告，为什么要写这篇报告？如果写总结，为什么要写这篇总结？此外可以类推。 如果不为什么，干脆不用写。既然有写的必要，就不会不知道为什么。这个为什么好比是个根，抓住这个根想开来，不以有点儿朦胧的印象为满足，前边提到的那些问题都可以得到解答。这样地想，是思想方法上的过程，也是写作方法上的过程。写作方法跟思想方法原来是二而一的。

叶圣陶的语文教学观-----阅读教学观

叶圣陶的语文教学观点——阅读教学观 以养成习惯为高标的的阅读教学观 叶圣陶在《国文科之目的》一文中明确指出，语文学科的目的是“整个的对于本国文字的阅读与写作的教养”。换句话说，语文教学目的就是要使学生“养成阅读能力”、“养成写作能力”。可见，他认为阅读教学是语文教学的一个非常重要的组成部分，是其“半壁江山”。并且阅读与写作是紧密相连的：“阅读是吸收，写作是倾吐，倾吐能否合于法度，显然与吸收有密切联系。”“阅读与写作是一贯的，阅读得其法，阅读程度提高了，写作程度没有不提高的。”因此，他在阅读教学方面多有论述。 在阅读教学目的方面。叶圣陶认为：阅读教学目的“首在养成读书之良好习惯。教师辅导学生认真诵习课本，其意乃在使学生渐进于善读，终于能不待教师之辅导而自臻于通篇晓明。课外更选读本，用意亦复如是。”叶老的这种“习惯论”是基于他对阅读的意义的深刻理解之上的：“‘凭文字吸收’与‘用文字发表’都是随时需要的事。大凡一辈子需要的事最需养成好习惯。……好习惯已经养成，足够一辈子受用。” 在阅读教学任务方面。在以“养成习惯”为目的的阅读教学思想指导下，1945年，叶圣陶先生在《〈国文教学〉序》中提出了阅读教学的三重任务：一方面训练了理解的能力；一方面传播固有的和现代的文化；另一方面提出写作的范本。这三项任务，以培养阅读能力和习惯为主，同时兼顾文化即人文内容的传播及写作范本的提出，全面而平衡。

在阅读教学过程方面。叶圣陶把一篇课文的阅读教学过程分三个阶段：预习—报告和讨论—练习。预习是训练阅读的主要阶段，也是整个训练过程的准备阶段。它是学生独立阅读的开始，有利于培养学生阅读书籍的习惯。报告和讨论是训练阅读的中心环节。它是师生集体阅读的阶段，是预习的延伸，有利于纠正预习中的错误、弥补个体阅读中的不足。练习是整个阅读教学过程的最后阶段。或吟诵文本，向纵深处理解；或参读相关文章，向广度延伸；或应对教师考问，把前后所学钩连起来。经过经常的练习，最终形成习惯。其着眼点都在于培养学生独立阅读的能力和习惯。 在阅读方式上，叶圣陶主张“精读”和“略读”相结合。他从精读和略读的地位、效果、与功能三个方面作了准确阐述：精读是主体，略读是补充；精读是准备，略读是应用；精读是“举一”，略读是“反三”。 在阅读教学方法上，强调教师的主导作用。“导者，多方设法使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。”“所谓教师之主导作用，盖在善于引导启迪，俾学生自奋其力，自致其知，非谓教师滔滔讲说，学生默默聆受。”所谓“主导”，叶老认为是“教师引导学生用心阅读，宜揣摩何处为学生所不易领会，即于其处提出问题，令学生思之，思之而不得，则为讲明之。”简言之，即师“启发与指点”，使学生“自求得之”。目的在于“就学生已有之能力而适当提高之，使能逐步自己领会课文之内容与语言之运用，最后达到不待教师之讲解而自能阅读。”形成阅读习惯。

叶圣陶 国文教学的两个基本观念

国文教学的两个基本观念 叶圣陶 我们当国文教师，必须具有两个基本观念。我作这么想，差不多延续了二十年了。最近机缘凑合，重理旧业，又教了两年半的国文，除了同事诸君而外，还接触了许多位大中学的国文教师。觉得我们的同行具有那两个基本观念的诚然有，而认识完全异趣的也不在少数。现在想说明我的意见，就正于同行诸君。 请容我先指明那两个基本观念是什么。第一，国文是语文学科，在教学的时候，内容方面固然不容忽视，而方法方面尤其应当注重。第二，国文的涵义与文学不同，它比文学宽广得多，所以教学国文并不等于教学文学。 如果国文教学纯粹是阅读与写作的训练，不含有其他意义，那么，任何书籍与文篇，不问它是有益或者有损于青年的，都可以拿来作阅读的材料与写作的示例。它写得好，摄取它的长处，写得不好，发见它的短处，对于阅读能力与写作能力的增进都是有帮助的。可是，国文是各种学科中的一个学科，各种学科又象轮辐一样揍合于一个教育的轴心，所以国文教学除了技术的训练而外，更需含有教育的意义。说到教育的意义，就牵涉到内容问题了。国文课程标准规定了教材的标准，书籍与文篇的内容必须合于这些个标准，才配拿来作阅读的材料与写作的示例。此外，笃信固有道德的，爱把圣贤之书教学生诵读，关切我国现状的，爱把抗战文章作为补充教材，都是重视内容也就是重视教育意义的例子。这是应当的，无可非议的。不过重视内容，假如超过了相当的限度，以为国文教学的目标只在灌输固有道德，激发抗战意识，等等，而竟忘了语文教学特有的任务，那就很有可议之处了。 道德必须求其能够见诸践履，意识必须求其能够化为行动。要达到这样地步，仅仅读一些书籍与文篇是不够的。必须有关各种学科都注重这方面，学科以外的一切训练也注重这方面，然后有实效可言。国文诚然是这方面的有关学科，却不是独当其任的唯一学科。所以，国文教学，选材能够不忽略教育意义，也就足够了，把精神训练的一切责任都担在自己肩膀上，实在是不必的。

叶圣陶的语文教育思想

叶圣陶先生语文教育思想 纲要：改革教学方法 1、语文教学要从生动形象的直观开始 2、叶圣陶提出了“预习、讨论、历练”的三教段理论： 启迪：在教师方面来说，一定要变“讲”为“导”（1）阅读教学要让学生自己去多看，多读，多想；（2）作文教学要让学生自己去多写，多改，多想。 3、语文审美教育的重要性 （1）国文教育悬着明晰的目标：养成阅读书籍的习惯，培植欣赏文学的能力，训练写作文章的技能。 4、切实提高语文鉴赏水平和语感能力 改革教学方法 教学方法的改革，也是叶圣陶语文教育整体改革观中的重头戏。教学得法，事半功倍，学生受益且一辈子受用；教学不得法，事倍功半，学生受罪甚至学了比不学还要糟糕。 叶圣陶极力提倡中小学语文教学要从生动形象的直观开始，他说：“许多东西用语言文字是绝对说不清的。像一只杯子，你怎么用文字来正确的说清楚它的形状呢？……要讲清一个茶杯，恐怕一百个

字还不够；在这一百个字当中，有生字，有虚字，而等到学生把生字认得记得了，把虚字弄清楚了，整个茶杯也就没有了。”又如要让学生认识橘子，老师在黑板上写一个“橘”字，旁边再画一个圈圈，再作一番讲解，其结果，“孩子们所识得的只是一个圈圈，那就何不把一只橘子放在桌子上让孩子们看，岂不简单明了得多。”显然，这种从直观入手进行教育的方法，完全符合马克思主义认识论的规律，能够使学生对所学知识的印像更为深刻。 叶圣陶曾经严肃地指出，学校里的各种功课，“国文教学受的传统影响最深，书塾的一套办法传到学校的国文课，这是国文教学劳而少功的一个原因。”为着摆脱传统教育的影响，排除书塾的一套办法，让学生们多多受益，叶圣陶提出了“预习、讨论、历练”的三教段理论：每个学生在上课之前都要先通读课文，了解课文的大概，并自觉利用工具书独立解决课文中字词的障碍，同时能通过预习提出心得、疑问和难点。等到上课时，学生应该在老师的主持和指挥下积极地参加对课文的讨论，由于每个学生在预习时的收获和困惑各不相同，所以课堂讨论时通过相互取长补短，集思广益，问题就可以解决一大半，而剩下的那一小半，只要由教师三言两语的指点和引导就能开窍。最后的历练应做到课内课外相结合，历练得多了，学生就能养成学习语文的一系列良好的习惯，就能收到举一反三的好效果。（三教段理论值得一试）按照叶圣陶的三教段理论，在教师方面来说，一定要变“讲”为“导”，自己尽量少讲，把大量的时间都让给学生：阅读教学要让学生自己去多看，多读，多想；作文教学要让学生自己去多写，

叶圣陶关于教育的名言.doc

叶圣陶关于教育的名言 一般来说，人们是从两个不同的角度给"教育"下定义的，一个是社会的角度，另一个是个体的角度。下面是我整理的叶圣陶关于教育的名言，欢迎阅读。 活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。 人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。 培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫"因材施教"。 你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。 我们要活的书，不要死的书;要真的书，不要假的书;要动的书，不要静的书;要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。 要学生做的事，教职员躬亲共做;要学生学的知识，教职员躬亲共学;要学生守的规则，教职员躬亲共守。 教师的职务是‘千教万教，教人求真’;学生的职务是‘千学万学，学做真人’。 因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问

和本领，也无甚用处。 在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。 先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。 千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知名言 要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。 要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。 智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。 我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。 生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。 教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。 我们深信教育是国家万年根本大计。——陶行知名言

多面向的阅读教学 叶圣陶先生关于单篇教学有一个著名的例子理论。叶圣陶认为,语文教材无非是例子,凭这个

多面向的阅读教学 ——单篇、群文和整本书阅读 浙江省杭州市天长小学蒋军晶 我一直认为，教学唯有与时俱进，才能永续经营。一个老师，如果只满足于已有经验，在学习和改变上不愿意投入太多时间，课堂就私有化了，班级就私有化了，学校就私有化了。作为一线教师，我总是自我提醒、鼓劲：不能因循守旧，不能固步自封，要立足实际，从实践出发，大胆创新，勇于改革，“不能年复一年地重复工作”。 我觉得，现在的语文老师，除教科书外，应该会使用不同类型的“教材”进行阅读教学，如自选的课外文章，如整本书。现在的语文老师，也应该会组织不同的课堂阅读活动，如群文阅读，如整本书阅读。三者之间，各有优势，相互无法替代。 先讲“单篇阅读”。 我们的教材虽然是“一纲多本”，人教版、苏教版、北师大版……屈指数来，也有七、八种，但是你们细看之后会发现——这“多本”大同小异，所谓“大同”，这些教材全部是由一篇一篇的独立的文章组成的“文选型”教材，我们的教材编选方式，百多年来，没什么改变。所谓“小异”，就是这一篇篇文章组成单元的线索有些微的差异，或者以“文体”为线索，或者以“语文知识”为线索，或者以“人文主题”为线索，其中，多数以“人文主题”为线索。 不过，我想强调的是，我们的教材虽然有“单元”，但是单元内每篇文章之间并无多大关联；尽管早有人提倡“单元整组教学”，实际上，大家还是在一篇一篇地进行教学。 单篇教学，陈启天在1920年就讲了，所谓“单篇教学”就是对一篇文章进行精读深究的教学。单篇教学，强调的是“举一反三”的教学，强调的是在一滴水里看世界，在单独的一篇经典里面，可以获得非常丰富非常多样的学习收获，可以挖掘经典文章的微言大义，可以面面俱到的去探寻单篇经典的各个方面所达到的高峰。 当然，我心里知道，大家也心知肚明，一个学期就只教只学这20多篇文章是远远不够的，语文教学必须要让学生多读，要拓展学生的阅读视野，要增加学生的阅读量，这是由语文学习的具体迁移规律决定的。语文学习迁移规律是什么呢？大家请看大屏幕： ●是一种知识或技能在相同水平上的“横向迁移”，而不是知识或技能在概括程度上的高低水平之间的“纵向迁移”； ●是一种在前后学习情境相似中的“近迁移”，而不是在新的不相似情境中的“远迁移”； ●是特定知识与技能的“特殊迁移”，而不是一般原理与规则的“普遍迁移”。 语文学习的这种迁移规律告诉我们：语文课程，特别是阅读教学，并不追求极高的原理性概括，而更重视经验在数量上的积累。这样的话，疑问就来了，既然学生只有从大量阅读中才能学会阅读，那么单篇教学，对一篇一篇文章进行“精读深究”还有没有积极意义呢？我个人认为是有意义的。理念决定行为，因此在我个人的教学实践中，是不可能像山东的韩兴娥老师那样，两三周就将一本教材上完的。 那么，单篇教学的意义在哪里呢？叶圣陶先生关于单篇教学有一个著名的“例子”理论。叶圣陶认为，语文教材无非是例子，凭这个例子要使学生能够举一反三，练成阅读和作文的熟练技能。叶老的“例子”理论揭示了语文教材的教学性质，将作为教材的课文与一般意义上的文章区别开来。 当然，在单篇教学中“举一”，到底“举”什么“一”，就非常关键了。在我看来，很多老师对于这一点并没有考虑清楚。我们老师喜欢对课文面面俱到地“深挖硬掘”我们老师总是想尽办法要把课文上全、上深、上透，把自己领会到的、教参中提到的、课后问题问到的都要求学生掌握，如此不厌其烦，一篇课文讲个三四课时司空见惯，于是语文教学自然而然

2021年浅谈叶圣陶的语文思维教育观

浅谈叶圣陶的语文思维教育观 叶圣陶先生( ___4～1988)是我国当代最受敬重的一位语文教育家。他的语文教育思想影响了近一个世纪的中国语文教育，并将 ___21世纪语文教育的发展产生积极的影响。为了继承和发扬叶圣陶先生的语文教育思想，近20年来，人们从各个方面开展了对叶老语文教育思想的研究和实践，取得了丰硕的成果。新的世纪需要建立具有 ___的语文教育理论新体系，叶老的语文教育思想将是我们取之不尽的精神财富。继续加强对叶老语文教育思想的研究和实践，仍将是我们当前和今后的重要任务。 本文所探讨的是叶老的语文思维教育观。认真研读叶老这方面著述就会发现，叶老在20世纪初就对语文学科的思维教育有着许多令人叹服的论述，可以说他是一位最早意识到语文学科应该重视思维教育的先觉者。在近一个世纪里，他的语文思维教育思想不断发展，形成了丰富而系统的语文思维教育观，成为他整个语文教育观的一个重要的有机的组成部分。我们可以从六个方面对叶老的语文思维教育观进行阐述。语文教学的观念：须认定国文是发展儿童心灵的学科；语文教学的目标：训练思维，训练语言；语文教学的原则：语言训练与思维训练同时并举；教学方法：愤悱启发，举一反三，开启智慧之门；阅读教学：从课文受到思维训练，养成思考的习惯；作文教学：作文为思考的练习，目的在于养成良好的习惯。限于篇幅，这里发表阅读教学、作文教学两部分。

阅读教学和写作教学是语文教学的两个重要组成部分，语文课要实现训练思维的目标，主要是由阅读教学和写作教学来实现。叶老对阅读教学的思维训练主要有以下几方面的论述。 阅读能力包括阅读的感知能力、理解能力和鉴赏能力，而理解能力是核心。叶老认为，所谓理解，最主要的是能够理解 ___的思路。叶老说：思路，是个比喻的说法。思想从什么地方出发，怎样一步一步往前走，最后达到这条路的终点，都要踏踏实实摸清楚，这就是注意思路的开展。(论集/545)看人家的文章，把他的思路弄清楚，主要的意思也就弄清楚了。(论集/692)他说：“就文章本身而言，了解文章里 ___思想发展的途径最为切要。……了解了这个，你才跟 ___合得拢在一块儿，你才有接受它，信从它，欣赏它， ___它，辨正它，批评它的资格。”(论集/208)他在《语文教学 ___韵》中说：“ ___思有路，遵路识斯真。”(文集/1/630)所以，学生的阅读理解能力，主要地也就表现为能否真正理解文章 ___的思路；阅读理解能力的训练，主要地也就是训练学生能够看明白 ___的思路，这可以说是阅读训练的基本功。正如叶老所说： 看整篇课文，要看明白 ___的思路。思想是有一条路的，一句一句，一段一段，都是有路的，这条路，好文章的 ___是决不乱走的。看一篇文章，要看它怎样开头的，怎样写下去的，跟着它走，

叶圣陶教育的故事

叶圣陶教育的故事 导读：关于叶圣陶教育的故事 一 叶圣陶的儿子叶至善在小学时成绩不好，还留过三次级。后来，经过努力，叶至善考入一所以学风严格、学生成绩优异而闻名的省立中学。 他在这所学校读了一年，又因为有四门功课不及格要留级。刚进中学就留级，叶至善非常难过，面对那些不及格的成绩单，他难过得哭了。 叶至善的母亲很关心他的学习，她看到叶至善的成绩单上分数那么低，常常唠叨个没完，说孩子不争气，没出息…… 叶圣陶却什么也不说，他认为一门功课学得好不好，主要是看能否学以致用，以达到终生受益，这不是单凭考试成绩能衡量出来的。 他知道儿子不愿意死记硬背，特别是国文和英语，考试要默写整段甚至整篇课文，考试不及格情有可原。 从和儿子的对话中，他感到儿子的语言表达能力并不弱，知识面也不窄。因此，他并不责备孩子，只是说，不要哭，换个学校吧。于是他让叶至善进了一所私立中学。 这所学校和省立中学完全不同，不用整天做习题和作业，有足够的时间看课外书籍、唱歌、吹口琴。叶至善有了明显的转变，对学习感兴趣了。

孩子的兴趣广了，叶圣陶很高兴，鼓励孩子说：“很好，以后还要多读没有字的书。这‘没有字的书’就是通过观察、实验、思考，向社会和自然学习知识和技能。有用的知识不只是在课堂上，不只是在那些教科书里，还在社会生活中。” 二 叶圣陶喜欢看书，各种内容的书都看。孩子们可以随便到书架上拿书，只要自己愿意就行。 他经常提出一些问题来问小至善，借以锻炼他的表达能力。在父亲的教育和影响下，叶至善这个在小学和中学留过四次级的孩子最后取得了成功。 教育并不是为了分数，只要能培养能力，分数低也没关系。我们教育孩子，为了使孩子有学习的动力。 帮助孩子树立了他通过努力能达到的目标。不过计划不如变化，即使孩子达不到当初设立的目标，也不要气馁，目标可以不断调整，退一步想，孩子努力达到目标的过程。已经锻炼了孩子的能力，这已经够了。 三 叶老有二儿一女：至善、至美、至诚。50年代后期，其子叶至诚与方之、高晓声等文学青年创办了文学杂志《探求者》，结果被错误批判，在人生之路上遭受不小的挫折。但他始终没有改变做人的真诚，没有改变对生活的热爱和对事业的追求。他之所以能够如此，应

叶圣陶资料

叶圣陶资料 叶圣陶原名叶绍钧，1894年出生于江苏苏州吴县。1914年开始文言小说创作，1914年6月10日，叶绍钧在《小说丛报》第2期发表文言小说《玻璃窗内之画象》，署名“圣陶”。以后他又把姓“叶”与笔名“圣陶”连了起来，成为著名于世的笔名。1915年，为商务印书馆编小学国文课本。1918年，在《妇女杂志》第4卷2、3号上发表他的第一篇白话小说《春宴怡琐谭》。1919年，加入了北京大学李大钊、鲁迅支持的新潮社，开始白话文学的创作。1921年，与茅盾（沈雁冰）、郑振铎等人发起组织“文学研究会”，提倡“文学为人生”的文学观，并与朱自清等人创办了中国新文坛上第一个诗刊《诗》。1923年，发表了长篇小说《倪焕之》。 叶圣陶他发表了许多反映人民痛苦生活和悲惨命运的作品，出版了童话集《古代英雄的石像》《稻草人》以及小说集《隔膜》《火灾》等。1923年，叶圣陶进入商务印书馆，开始从事编辑出版工作，并主编《小说月报》等杂志，同时继续文学创作，发表了长篇小说《倪焕之》和大量短篇小说。作品收集在《叶圣陶集》里。叶圣陶生活在一个不稳定的时代：他出生之年正值甲午战争，之后国家经历了百日维新，但很快又被列强割据。他早年的生活对他有很重要的影响，使他变得爱国，并致力投身于新闻及教育的工作上，藉以改善国家将来的命运。 肖复兴资料 肖复兴(即萧复兴)，1947年生，著名当代作家，原籍河北沧县人，现居北京。1966年高中毕业于北京汇文中学；1968年到北大荒插队；1982年毕业于中央戏剧学院。现任《人民文学》杂志社副主编。当过大中小学教师，曾任《小说选刊》副主编。已出版50余种书，曾多次获全国及北京、上海地区优秀文学奖。近著有《肖复兴自选集》3卷，《肖复兴散文》艺术卷、情感卷等。

叶圣陶的教育名言

叶圣陶的教育名言 1、培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。 2、读书忌死读，死读钻牛角。 3、教是为了不需要教。就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。 4、各种学科除了各自的目标之外，有个共通的总目标，就是：教育学生，使之成为国家的合格公民。 5、教育是什么？就单方面讲，只须一句话，就是要养成良好的习惯。

6、学校教育应当使受教育者一辈子受用。 7、教师工作的最终目的，无非是培养学生具有各种良好的习惯。 8、当教师的人，应当讲究修养。 9、凡为教者必期于达到不须教。 10、理想是事业之母。 11、人们最高精神的连锁是文学，使无数弱小的心团结而为大心，是文学独具有力量。文学能揭穿黑暗，迎接光明，使人们抛弃卑鄙和浅薄，趋向高尚和精深。 12、在现代中国做一个人，决不可放弃丰富自己，充实自己的每一个机会。

13、教师教任何功课（不限于语文），讲都是为了达到用不着讲，换个说法，教都是为了达到用不着教。怎么叫用不着讲用不着教？学生入了门，上了路了，他们能在繁复的事物之间自己探索，独立实践，解决问题了，岂不是就用不着给讲给教了？这是多么好的境界啊！ 14、我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。 15、教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。 16、小学教育的价值，就在于打定小学生一辈子有真实明确的人生观的根基。 17、国文是儿童所需要的学科，国文是发展儿童心灵的学科。 18、教师和学生是朋友，在经验和知识上，彼此虽然有深浅广

狭的差别，在精神上却是亲密体贴的朋友。 19、一辈子坚持自学的人就是一辈子自强不息的人。 20、惊涛骇浪解释：涛：大波浪；骇：使惊怕。汹涌吓人的浪涛。比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。出自：唐田颖《玉山堂文集海云楼记》：人当既静之时，每思及前经所履之惊涛骇浪，未尝不惕然。示例：又觉得身体动荡，仿佛在的小船里。出处：《地动》 21、教育之要点，当天逾养成儿童正确精神之思想能力。 22、教师工作者的全部工作就是为人师表。 23、师范教育是推进和革新教育事业的根本。 24、端正教育思想是改革教育最紧要之点。

部编人教版语文七年级下册《叶圣陶先生二三事》省优质课一等奖教案

《叶圣陶先生二三事》教案 教材分析： 作者张中行和他文中记述的叶圣陶先生都是著名的语文学家。两人有多年的交情,感情深厚,亦师亦友。1988年2月16日,叶圣陶先生辞世,三个月后,作者写下了这篇文章,从文中能深深地感受到作者对叶圣陶先生的尊敬与怀念。作者通过对叶圣陶先生言行的记述,赞美了叶圣陶先生的高尚品德,同时也阐扬了叶圣陶先生的语文主张。 【教学目标】 知识与能力： 1．学习略读, 能快速把握文章的主要内容。 2．品析含义丰富的语句，理解叶圣陶先生的精神品质。 3. 在阅读文章的基础上，能对内容和表达有自己的心得。 过程与方法： 在略读中把握主要内容，边读边思考，画出疑难的地方，合作交流难点。 1

情感态度与价值观： 体会叶圣陶先生的高尚品质，培养学生的道德修养。 【教学重点】 1．学习略读, 能快速把握文章的主要内容。 2．品析含义丰富的语句，理解叶圣陶先生的精神品质。 3. 在阅读文章的基础上，能对内容和表达有自己的心得。 【教学难点】 1．学习略读, 能快速把握文章的主要内容。 2. 在阅读文章的基础上，能对内容和表达有自己的心得。 教学方法：任务驱动法、点拨法。 学法：自主学习、合作交流相结合。 课前准备： 布置学生查找作者张中行的资料，有关叶圣陶的资料。 课时：1课时 2

3 教学过程： 第一课时 导入一: “教是为了不教”,这是当前大多教育者追求的一个终极目标。同学们,你们对这句话也很熟悉吧,那么你们知道这一观点是谁提出来的吗?对,他就是我国著名的文学家、儿童教育学家叶圣陶老先生,他影响了无数教育工作者的教育理念。你想更多地了解他的处事、生活、工作的点滴吗?让我们一起走进《叶圣陶先生二三事》。 导入二(问题导入):(也可以故事导入或情境导入。)有这样一位“优秀的语言艺术家”,他热切的主张规范现代汉语;有这样一位现代著名的教育家,他对中国现代教育做出了重要贡献。他就是叶圣陶,他的代表作有长篇小说《倪焕之》、童话集《稻草人》。 1.作者简介 张中行,原名张璇,学名张璿,河北省香河县河北屯乡石庄(今属天津市武清区河北屯镇)人, 著名学者、哲学家、散文家。主要从事语文、古典文学及思想史的研究。曾

读叶圣陶教育文集有感

读《叶圣陶教育文集》有感 李昌盛本学期，我认真阅读了《叶圣陶教育名篇》，和叶圣陶先生一次近距离的接触，从他的作品，他的言行中我逐渐地走近他了解他，走近他所说的那样一种教育的最高境界，领悟其中的道理，也慢慢参悟着身为一名普通教师的我自身的所作所为。 叶圣陶先生是我国现代教育家、出版家、文学家．社会活动家，他从事和关注教育工作70余年，他思想博大精深，在文化教育界独领76年的风骚，既体现文化巨子——教育家叶圣陶的教育个性，又体现宽广的时代教育背景和文化内涵。叶圣陶先生的教育思想，即使在今天读来，仍不过时，对当下教育具有着启发意义，更是我们教育工作者的优秀读本。 在文集中，叶圣陶老先生主张平等地对待学生，“无论聪明的，愚蠢的，干净的，肮脏的，我都要称他们为‘小朋友’”。“小朋友的成长和进步是我的快乐；小朋友的羸弱和拙钝是我的忧虑。有了欢乐，我将永远保持它；有了忧虑，我将设法消除它。”“我要做学生的朋友，我要学生做我的朋友。”所以叶圣陶一贯以平等的态度尊重学生，爱护学生。叶老的这种思想对我们的教育教学起着深刻的影响。 叶老提出：“教育”这个词，“‘养成好习惯’一句话也就说明了它的含义。”“无论怎么好的行为，如果只表演一两回，而不能终身以之，那是扮戏；无论怎样有价值的知识，如果只挂在口头说说，而不能彻底消化，举一反三，那是语言的游戏；都必须化为习惯，才可以一辈子受用。”在教学过程中，“我不怕多费学生心力，我要他们试读，试讲，试作探讨，试作实习，做许多工作，比仅仅听讲多得多，我要教他们处于主动地位。”“我不但把我的一点儿东西给与他们，还要诱导他们帮助他们得到他们的一点儿”。“若有人问这叫什么，我的回答将是：‘帮助学生为学’”。新课程要求教师成为学生学习的促进者，引导者，“平等中的首席”，要求教师成为教学的组织者，引导者，评价者，使学生的学习方式得到根本转变，为终身继续教育奠定基础。那么，确立“帮助学生为学”

20条叶圣陶教育箴言

20条叶圣陶教育箴言 叶圣陶先生，思想大家、教育名家，而他给自己的定位永远是“一位教师”。今天，小编帮你精选了一些叶圣陶先生的教育箴言，供您细细品读。 1、教育的最终目的在于使学生能自学自励，出了学校，担任了工作，一直能自学自励，一辈子做主动有为的人。 2、关于教育的见解，千差万别，可是扼要地区别起来，也很简单。大致可以分为相反的两派。就教育的目标说，一派希望受教育者成为工具，另一派希望受教育者成为人，独立不倚的人,不比任何人卑微浅陋的人。 3、我们更应该纠正的是对于考试的根本态度。现在有人要用考试为一个个的圈儿，把读书人的心拴住；被考试者则把它看作一道道的关口，希望能侥幸通得过去；这样还有什么教育的意义留存下来呢？我们竭诚地希望负责教育者注意：考试只能在学习的过程中占一个小小的位置，把它过分的重视，甚至忘却了求取知识的本义，对于学生是无益有害的。 4、教育是什么?往简单方面说，只须一句话，就是要养成良好的习惯。德育方面，要养成待人接物和对待工作的良好习惯；智育方面，要养成寻求知识和熟习技能的良好习惯；体育方面，要养成保护健康和促进健康的良好习惯。

5、我当然要教小朋友识字读书，可是我不把教识字、教读书认为终极的目的。我要从这方面养成小朋友语言的好习惯。有一派心理学者说，思想是不出声的语言，所以语言的好习惯也就是思想的好习惯。......教识字、教读书只是手段，养成他们语言的好习惯也就是思想的好习惯，才是终极的目的。 6、教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这样一种境界：能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的能力，岂不是就不需要教了吗？而学生所以要学要练，就为要进入这样的境界。 7、凡是人生的一切，从外铄得来的，虽言表名理，行合正谊，也不过是被动的。若是从“自觉”得来，便灵心澈悟，即知即行。 8、儿童总要在他们的实际生活中有所需求，自己去研究解决的办法，还要自己证实过、经验过，才会得到真的知识。 9、改进教学、提高教学质量，决不应当加重学生的负担，也决不会加重学生的负担。 10、夫儿童之非缩小的成人，言教育者罔不知之，故成人之教养与观感虽未必不适于儿童，要不可挹次注往，必须自儿童之立场出发，方得谓之纯良之儿童读物。 11、德目（德育的目的）不该是挂在口头的语言，写在纸面的文字，而该是贯彻一切行为的态度和精神。

叶圣陶语文教育思想的现代意义

叶圣陶语文教育思想的现代意义 基础教育的课程改革给语文教育带来了新的生机，注入了新的活力。语文教育也正经历再次淬火，它在反思中前行。但在实施新课程改革中，也出现了一些无视传统经验、无视教育规律的倾向，这不能不引起关心语文教育的各届人士的高度关注。我们认为，在当前的情势下，认真学习与研究叶圣陶等老一辈教育家的语文教育思想，实在是一件十分必要而有意义的工作。 叶圣陶语文教育思想的精髓如果用一句话来加以概括，那就是他经过半个世纪的思考，而概括出来的“教是为了达到不需要教”这一至理箴言。早在1922年，叶老就提出“目的在使其自生需要，不待教师授与”的观点，在这之后又多次提出类似的看法。解放后，他在不同的场合又反复强调这一观点。1962年，他又指出：“我近来常以一语语人，凡为教，目的在达到不需要教。以其欲达到不需要教，故随时宜注意减轻学生之依赖性，而多讲则与此相违也。”“尝谓教师教各种学科，其最终目的在达到不需要教，而学生能自为研索，自求解决。故教师之为教，不在全盘授与，而在相机诱导。”叶老在这里对如何达到这一目标提出了具体的要求与途径，这种认识，较之早期更加深入、系统。这一思想最完整、最严密、最精确的表述是1977年12月给《中学语文》杂志的题词：“我想，教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这样一种境界：能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的技能，岂不是就不需要教了吗?而学生所以要学要练，就为要进入这样的境界。

给指点，给讲说，却随时准备少指点，少讲说，最后做到不指点，不讲说。这好比牵着手走，却随时准备放手，在这上头，教者可以下好多工夫。”在这里，叶老对这一观点作了较全面的阐述：一是辩证指出教与学的关系，二是指出教与学应达到的境界，三是实现这一标准的具体方法、途径。此后，叶老又多次围绕这一问题作出过解释。1983年6月他在民进外地来京参观教师茶话会上说：“刚才有一位同志说到我说过‘教是为了不教’，后来我加了四个字：‘教是为了达到不需要教’。我觉得这样表述比较明白。是不是不教了，学生就学成了呢?非也。不教是因为学生能够自己学习了，不再需要老师教了……达到不需要教，就是要教给学生自己学习的本领，让他们自己学习一辈子。” 叶圣陶提出的“教是为了达到不需要教”这一教育哲学思想纲领，是他大半个世纪中对语文教育的真切体认与深刻感悟，是其教育思想的高度浓缩，他以此为纲构建了一个完整的体系，蕴含着十分丰富的内容，许多认识与新课程标准有着高度的一致。 要实现“教是为了达到不需要教”，就必须确定学生的主体地位，这是叶圣陶先生一再强调的。所谓“自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改”，换句话说，就是具备了自我教育的本领。叶老认为，一个受过教育的人必须是一个具备足够的自学能力的人，能够随时随地进行自我教育的人；否则，算不得是个受过教育的人。他认为，在现代社会要做个“够格”的现代人，应该掌握的知识太多，各种教育机构只能取其重要的、基本的，作为例子教给学生；其他的更多的

理解叶圣陶教材无非是个例子

如何理解叶圣陶所说的“教材无非是例子” “教材无非是例子”是叶圣陶先生半个多世纪从事教育教学生涯得出的结论，充分体现了他的语文教育思想，揭示了语文教材的性质，阐明了语文教材在语文教学中的作用。叶圣陶先生提出“知识不能凭空得到，习惯不能凭空养成，必须有所凭借，那凭借就是国文课本”，“如果能够了解语文课本里的这些篇章，也就大概能阅读同类的书，不至于摸不着头脑，所以语文教本不是一个终点”。“语文教材无非是例子，凭这个例子要学生能够举一反三，练成阅读和作文的熟练技能”。【1】 “教材无非是例子”这句话包含着深刻的含义。语文教材是教师教学的依据，学生学习的材料。入选的是一篇篇文质兼美、具有语文教育功能的、典范的文章，可供入选的文章有很多，而这些入选的课文只是例子。语文教材不是目的而是“举一反三”的例子，它的主旨在强调发挥教材的举一反三作用，目的在培养学生的语文能力。所以教师在使用时，可以根据具体情况增删补移，同时参阅其他同类教材。 叶圣陶先生提出“教材无非是个例子”这一论断是在当时“逐句讲解”教材之风盛行，拘泥于教材而忽视学生能力培养的环境下提出的。他认为从语文教材入手，目的在于阅读种种的书，“选本的阅读是举一，推到其他东西的阅读是反三，一贯的目的在养成阅读的好习惯，”教会学生举一反三，达到“不需要教”的目的，善于启发引导学生触类旁通，这样便可使学生一辈子受用。【2】 在现今一些语文教学中，教师对课本、教学参考书依赖性很大，未吃透教材、大纲，只讲课文，很少对学生进行实质性的指导阅读，与学生少进行沟通。学生在学习中出现唯教材是从、唯答案是从的现象，上课时认真听讲做笔记，课后及时完成作业，答题时与老师讲授的、书本上的答案一字不差，但离开课本、老师后就寸步难行。面对这种教条主义习气，学生的感觉、想象、思维和情感都被禁锢于固定的模式中，这种僵化的教学严重扼杀了学生的创造力，限制了学生的语文能力发展。 在语文教学中，应做好对于教材的应用。明确课文教学目的，把

叶圣陶之语文观

叶圣陶之语文观 叶圣陶之语文观 2015-11-02 05:02:43| 分类： 语文专题园 |举报 |字号订阅 用微信“扫一扫” 将文章分享到朋友圈。 用易信“扫一扫” 将文章分享到朋友圈。 下载LOFTER 我的照片书| 语文被确定为中学教学的课程，历时百年。如今，新课程改革已进入沉思和反思、提高的阶段。回顾那些走过来的路

程，对照教育教学的经典思想，我们还有多少思考和行动是真正在践行语文教学的本真。回味叶圣陶先生的语文观，我们是否该深思很多的问题，是否该改进我们很多的思想和行为呢？叶圣陶之语文观1.口头为‘语’，书面为‘文’，文本于语，不可偏指1905年，清政府废除科举制度，全国开始开办新学堂。当时的课程以至教材，都从西方引进，只有语文一科，教授内容仍是文言文，称为“国文”。五四运动后，提倡白话文，反对文言文，国文课受到冲击，小学将国文改称为国语，侧重学习白话文，中学仍称国文，以学习文言文为重点。20世纪30年代后期，叶圣陶、夏丐尊二人提出“语文”概念，并尝试编写新的语文教材，因日本侵略中国而被迫中止。1949年6月，当时华北人民政府教育部教科书编审委员会着手研究通用教材，叶圣陶再次提出将“国语”和“国文”合二为一，改称“语文”。这一建议被华北政府教育机关采纳，随后推向全国，从此，“语文”成为中小学母语课程通用名称。1949年8月，叶圣陶主持中小学语文科课程标准起草工作，并编撰《中学语文科课程标准》（后改称《教学大纲》）。《中学语文科课程标准》始用“语文”一名。叶圣陶曾解释说：“前此中学称‘国文’，小学称‘国语’，至是乃统而一之。彼时同仁之意，以为口头为‘语’，书面为‘文’，文本于语，不可偏指，故合言之。亦见此学科‘听’‘说’‘读’‘写’宜并重。” 2.语文是发展儿童心灵的学科

叶圣陶原文《诗的材料》

诗的材料 叶圣陶 今天清早进公园，闻到一阵清香，就往荷花池边跑。荷花已经开了不少了。荷叶挨挨挤挤的，像一个个大圆盘，碧绿的面，淡绿的底。白荷花在这些大圆盘之间冒出来。有的才展开两三片花瓣儿。有的花瓣儿全都展开了，露出嫩黄色的小莲蓬。有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的。 这么多的白荷花，有姿势完全相同的吗？没有，一朵有一朵的姿势。看看这一朵，很美，看看那一朵，也很美，都可以画写生画。我家隔壁张家挂着四条齐白石老先生的画，全是荷花，墨笔画的。我数过，四条总共画了十五朵，朵朵不一样，朵朵都好看，如果把眼前这一池的荷叶荷花看做一大幅活的画，那画家的本领比齐白石老先生更大了。那画家是谁呢…… 我忽然觉得自己仿佛就是一朵荷花。一身雪白的衣裳，透着清香。阳光照着我，我解开衣裳，敞着胸膛，舒坦极了。一阵风吹来，我就迎风舞蹈，雪白的衣裳随风飘动。不光是我一朵，一池的荷花都在舞蹈呢，这不就像电影《天鹅湖》里许多天鹅齐舞蹈的场面吗？风过了，我停止舞蹈，静静地站在那儿。蜻蜓飞过来，告诉我清早飞行的快乐。小鱼在下边游过，告诉我昨夜做的好梦…… 周行、李平他们在池对岸喊我，我才记起我是我，我不是荷花。 忽然觉得自己仿佛是另外一种东西，这种情形以前也有过。有一天早上，在学校里看牵牛花，朵朵都有饭碗大，那紫色鲜明极了，镶上一道白边儿，更显得好看。我看得出了神，觉得自己仿佛就是一朵牵牛花，朝着可爱的阳光，仰起圆圆的笑脸。还有一回，在公园里看金鱼，看得出了神，觉得自己仿佛就是一条金鱼。胸鳍像小扇子，轻轻地扇着，大尾巴比绸子还要柔软，慢慢地摆动。水里没有一点儿声音，静极了，静极了…… 我觉得这种情形是诗的材料，可以拿来作诗。作诗，我要试试看——当然还要好好地想。