夷坚三志己卷
夷坚三志己卷第一－十
夷坚三志己序
一话一首，入耳辄录，当如捧漏甕沃焦釜，则缵词记事，无所遗忘，此手之志然也。而固有因循宽缓而失之者。滕彦智守吾州，从容间道其伯舅路当可得法，而几为方氏女所败。一辅语曰：“更有两事，它日当告君。”未及而云亡。黄雍父在之馆时，说东阳郭氏馆客紫姑之异，不曾即下笔，后亦守吾州，又使治铸，申摅旧闻，云已访索，姓字岁月殊粲然，只有小不合处，兹遗询之矣。日复一日，亦蹈前悔，至今往来襟抱不释也。三志已编成，因遣书之，以渫馀恨，且念二君子之不可复作云。庆元四年四月一日序。
夷坚三志己卷第一【七事】
石六山美女
宁越灵山县外，六山相连，故名曰石六山。岩公奇伟，山容秀绝。旧为墟市，居民益广。商旅交合，在于成邑。郡胥宁赏，主藏于驿中。尝晓起盥栉，俄一女子至，荷筠筒候门，徘徊羞怯，将汲井。赏凝睇久之，蓋美色也。所著布缞，净白无垢污，讶请异物，执而讯之。对曰：“我只山下村家，丧夫半岁矣。姑舅严急，每天明必使负水，少迟则遭挞不计其数，臀脊常流血，不如无生。”因汪汪泣下。赏已羡其色，又悦其语音儇利，欲加以非义，拒不肯。赏奋怒，令驿卒系之柱间，殊不慑怖。至晓，始悲告求释。赏再诘之，收泪而言曰：“碧岩之前，绿水之滨，乔木之上，白云之间，君幸勿相苛窘，他日当自知。”赏命解缚遣之，与俱出门，倏尔不见，惟筠筒在焉。赏料必灵山之精，邀朋辈好事者，挈壶酒往游，冀有值遇，路无所睹。日将暮，云阴四合，于林杪，一白猕猴引手垂足，且往且来，掷一木叶堕前，其大如扇，书二十字于上，墨犹未干。其词曰：桃花洞口开，香蕊落莓苔。
佳景虽堪翫，萧郎尚未来。
众传观惊叹，即随失之。赏虑其为妖孽，亟率众奔归，消息遂绝。后十年，县市一少年，狂醉继日，因过岩畔，逢女子，秀色夺目，留盼不能进步。女亦注视，含笑而迎曰：“慕君之能旧矣，能过我乎？”少年喜甚，便握手相从。入石室，但见琼楼瑶砌，碧玉阶梯，中铺宝帐，名香芬馥，奇葩仙卉，不可殚述。遂留饮同寝，各各惬适。居数日，女于席上歌曰：
洞府深沉春日长，山花无主自芬芳。
凭栏寂寂看明月，欲种桃花待阮郎。
少年不思归，女曰：“与君邂逅合欢，恨不得偕老。君之家人失君久，晓夕
叫呼，寻访于绝崦孤寂之墟，行且抵此，恐请不便，君子宜遽归。”犹眷恋弗忍，不获已而行。及家，已三更，妻孥言失之两月矣。后亦无恙。
孝感寺石鱼
广陵陈生，往孝感寺谒僧，逼暮，趋回山庄，遇樵人谓之曰：“早上砍柴之树，得石鱼一枚，形状可爱，我村野农夫，无用此物，以与君。”陈袖之而归。是夕月白风清，阶前元置石盆，因纳其中，掬水沃之为戏。因取酒同妻孥饮。盆水忽泛溢，涓声渐高，久而不止，一家为之惊异。秉烛临视，水已空竭，而鱼身略无涓滴。生叹曰：“妖由人与，祸不自作，古贤之语，岂虚乎哉！设或留蓄，将必为患。”遂持顽石就击之，其鸣如雷，破成四片，腹内白蚁数百，飞走而出。莫能名为何怪也。
秦忠印背
龙州人秦忠，好猎，所杀鹿豕，前后以千数。尝因醉射一豚，中其足，逐之入一岩，新到五十馀步失踪。徘徊至暮，无复得路。闻岩内人言：“此人久射神豚，何不报王？”又闻言：“奉山王指挥，令付狱偿硕。”俄引至一殿，仰窥绯衣神正中坐。良久，送下黄纸一幅，云：“秦生罪与赦。”绿衣吏前读案，记其四语曰：“福不可作，祸安敢为？赦汝之罪，须用印之。”忠得免甚喜，再拜而出，但不晓用印之义。徐送达于外，东方大明，冷汗浃背，回视昨岩，已不见。是日到家，家人惊云：“汝去且一月，不知何往？”乃具道其事。自后惟觉背痛，令人视之，皮上有赤印四处，若世间篆文，经月始没。忠遂栖心道门，尽毁猎具。有一书名曰《说异》，自序云罗汉寺僧舍归虚子述，凡两卷，才十事。以其不传于世，择取其三。
吴女盈盈
魏人王山，能为诗，标韵清卓。因省试下第，薄游东海，值吴女盈盈者来，年才十六，善歌舞，尤工弹筝。容貌甚冶，词翰情思，翅翅出群。少年子争登其门，不惜金玉帛。盈遴简嘉耦，乃许一笑。府守田龙图召使侍宴，山预宾列，相得于樽俎之间，从之欢处累月。山辞归，盈垂泣悲啼，不能自止。明年，寄《伤春曲》示山，其词云：
芳菲时节，花压枝折。蜂蝶撩乱，阑槛光发。一旦碎花魂，葬花骨，蜂兮蝶兮何不来？空使雕阑对寒月。
山作长歌答之曰：
东风艳艳桃李松，花围春入屠酥浓。
龙脑透缕鲛绡红，鸳鸯十二罗芙蓉。
盈盈初见十五六，眉试青膏鬓垂绿。
道字不正娇满怀，学得襄阳大隄曲。
阿母偏怜掌上看，自此风流虽管束。
莺啄含桃未嚥时，便会吟诗风动竹。
日高一丈罗窗晚，啼鸟压花新睡短。
腻云纤指拢还偏，半被可怜留翠暖。
淡黄衫袖仙衣轻，红玉阑干妆粉浅。
酒痕落腮梅忍寒，春羞入眼横波艳。
一缕未消山枕红，斜睇整衣移步懒。
才如韩寿潘安亚，掷果窃香心暗嫁。
小花静院酒阑珊，别有私言银烛下。
帘声流皱金泥额，六尺牙床罗帐窄。
钗横啼笑两不分，历尽风期腰一搦。
若教飞上九天歌，一声自可顷人国。
娇多必是春工与，有能动人情几许。
前年按舞使君筵，睡起忍羞头不举。
凤凰箫冷曲成迟，凝醉桃花过风雨。
阿盈阿盈听我语，劝君休向阳台住。
一生纵得楚王怜，宋玉才多谁解赋。
洛阳无限青楼女，袖拢红牙金凤缕。
春衫粉面谁家郎，只把黄金买歌舞。
就中薄倖五陵儿，一日冷心玉如土。
云零雨落止堪悲，空入他人梦来去。
浣花溪上海棠湾，薛涛朱户皆金镮。
韦皐笔逸玳瑁落，张祐盏滑琅琅乾。
压倒念奴价百倍，兴来奇怪生毫端。
醉眸觑纸聊一扫，落花飞雪声漫漫。
梦得见之为改观，乐天更敢寻常看。
花间不肯下翠幕，竟日烜赫罗雕鞍。
扫眉塗粉迨七十，老大始顶菖蒲冠。【原注：涛七十始顶菖蒲冠，学谢自然上升之术】
至今愁人锦江口，秋蛩露草孤坟寒。
盈盈大雅真可惜，尔身此后不可得。
满天风月独倚阑，醉岸浓云呼佚墨。
久之不见予心忆，高城去天无几尺。
斜阳衔山云半红，远水无风天一碧。
望眼空遥沉翠翼，银河易阔天南北。
瘦尽休文带眼移，忍向小楼清泪滴。
又明年，山适淄川，遇王通判于邸舍，出盈盈简，欲偕游东山。纸尾一词云：枝上差差绿，林间簌簌红。
已叹芳菲尽，安能樽俎空？
君不见，铜驼茂草长安东，金玉镳勒雪花骢。
二十年前是侠少，累累昨日成衰翁。
几时满饮流霞钟，共君倒载夕阳中。
时方初夏，山以病不克赴其约。秋中再如山东，盈已死。王通判谓山曰：“子去后，盈若平居醉寝，梦好裳美人手执一纸书告曰：‘玉女命汝掌奏牍。’及觉，泣以白母云：‘儿不复久居人间矣。异日当访我于东山。’遂呜咽流涕，其夕竟卒。”王命山作诗吊之，山立赋三章。其一曰：
烛花红死睡初醒，一枕孤怀病客情。
海上有山应大梦，人间无路可长生。
乾坤意入凭栏阔，风月人归似旧情。
汉殿香销春寂寂，夕阳无语下下城。
其二曰：
弦绝秦筝镜任尘，细腰休舞凤凰茵。
一枝浓艳埋香土，万颗珍珠湿袖巾。
行雨不归魂梦断，落花虽伴绮罗春。
汉皇甲帐当年意，纵有芳魂不似真。
其三云：
小巷朱桥花又春，洞房何事不归云。
二年前过曾携手，今日重来忽见坟。
香魄已飞天上去，凤箫犹似月中闻。
纵然却入襄王梦，会向阳台忆使君。
后五年，山游奉符，与同志登岱岳。至绝顶玉女池，追思畴昔盈盈之梦，徘徊池侧，心忆神会，因题于石曰：
浮世繁华一梦休，登临因忆昔年游。
人归依旧野花笑，玉冷几经坟树秋。
风月过情须感慨，江山多恨即迟留。
如今纵拟夸才思，事往情多特地愁。
又曰：
柳条黄尽杏梢新，山翠无非昔日春。
花色笑风春似醉，寂寥惟少赏花人。
忆昔闲妆淡纻衣，一枝红拂牡丹徽。
万端不入襄王梦，为雨为云到处飞。
山归就次，遂梦游日观峰北，见石上大字笔迹类盈书，一诗曰：
终阙琳宫锁乱霞，长生未晓弃繁华。
断无方朔人间信，远阻麻姑洞里家。
历劫易翻沧海水，浓春难谢碧桃花。
紫台树稳瑶池阔，凤懒龙娇日又斜。
读毕忽寤。是夕昏醉惘惘，有女奴来，召至一溪洞门，碧衣短鬟出，迎入宫殿。一女子玉冠黄帔，衣绛绡，长身晬容。山趋拜，女遽起止之，揖升阶。少选，盈与一女偕至，微笑曰：“为雨为云到处飞，何乃尤人如此也？”命进酒，各有赋咏。夜既深，二女曰：“盈盈雅故，便可就寝。”闻鸡声起，复置酒，珍重语别。山辞诀，怳然出洞。但苍崖古木，非向所历，感怆而反。【山有《笔奁录》详记所遇。】
长安李妹
李妹者，长安女倡也。家甚贫，年未筓，母以售于宗室四王宫，为同州节度之妾，才得钱十万。王宠嬖专房。渐长，益美，善歌舞，能祗事王意。一日忤旨，命车载之戚里龙州刺历张侯别第。张尝于宴席见其人，心动不能忍，乃私愿得之，虽竭死无惮。继而获焉，以为笼中物，喜骇交抱，罄所蓄妓乐，张筵五六日不息。妹事之曲有礼节，大率如在王宫时。然每至调谑惑狎，辄庄色敛衽。饵以奇玩珍异，却而弗顾。张固狂淫者，必欲力制之。乘其理发簷下，直前拥致之。妹大呼啜泣，走取其佩刀，将自刎，婢媵夺救得止。由是浸不合张意。张耻且怒，披酒挺刃，突入室逼之，妹犹自若，谓之曰：“妇人以容德事人，职主中馈。妹不幸幼出贱污，鬻身宫邸，委质妾御，不获托久要于良家，罪实滋大。幸蒙同州怜爱，许侍巾履。同州性严忌，虽亲子弟犹不得见妹之面。偶因微谴，暂托于君侯，则所以相待愈于爱子矣。不图君侯乃欲持货利见蛊，而又凭酒仗剑，威胁以死。欺天罔人，暴媟女子，此诚烈谊丈夫所不忍闻。妹宁以颈血污侯刀，愿速斩妹头送同州，虽死不憾。”遂膝行而前，拱手就刃。张羞愧流汗，掖之使起，曰：“我安
敢如是？而今而后，有何面目复见同州哉？”自是不复与戏言。妹竟缢死。他日，张昼寝，见妹披发而立曰：“为妹报同州，已辨于地下矣。”张大惧，悒闷不食，数日而卒。初时张尝为王山谈其节，故山为做传。【亦见《笔奁录》。】京师贫士相
王珩彦楚，自明州入京师赴省试。揭榜前一日，独在邸舍，时年方二十，以贫甚，不出游。俄有贫士前摇，谓为丐者，略不顾视。士忽发问曰：“秀才待榜乎？”王曰：“然。君岂善相人耶？珩今举可得否？”士曰：“秀才能从吾饮，当言之。”王曰：“我正乏旅费，囊无酒资。”士倾袖中钱数百，曰：“用此足矣。”王颇异焉。即相与诣旗亭，酌数杯罢，复叩之曰：“明日榜出，幸为决得失。”士曰：“后日方榜出，明日未也。”王曰：“恰已见宜押台官入贡院拆封，何由留连信宿？”士曰：“我但知如是耳。秀才猝未登第，直到五十八岁乃可。”王曰：“倘如所言，前程当不能远大。”曰：“却有些好处，才了当便任京局，不三年超迁卿监，连典大郡作监司，寿登八十。”王意色不怿，舍之去。顷之，遇太学斋仆过门，问以放榜事。仆曰：“奏谏错误，展作后日。”王始惊叹。已而不第。寻访贫士，更无识之者。后悉如其说。王以大观己丑成名，建炎初为京西转运使。甲志尝载其梦中诗云。
韩郡王荐士
绍兴中，韩郡王既解枢柄，逍遥家居。常顶一字巾，跨骏骡，周游湖山之间，才以私童吏五六人自随。时李如晦叔自楚北幕官来改秩，而失一举动将，忧挠无计。当春日，同邸诸人相率往天竺，李辞以意绪无聊赖，皆曰：“正宜适野散闷可也。”强挽之行。各假僦鞍马，过九里松，值暴雨，众悉迸避。李奔至冷泉亭，衣袽沾湿，愁坐长叹。遇韩王亦来，相顾揖。矜其憔悴可怜之状，作秦烟发问曰：“官人有何事萦心，而悒怏若此？”李虽不识韩，但见姿貌魁异，颇起敬，乃告以实。韩曰：“所欠文字不是职司否？”答曰：“常员也。”“韩世忠却有得一纸，明日当相赠。”命小吏详问姓名阶位，仍询居止处，李逊谢感泣。明日，一吏持举牍授之曰：“郡王送来，仍助以钱三百千。”李遂升京秩。修牋诣韩府，欲展门生之礼，不复见。【右二事李子求说。】
夷坚三志己卷第二【十二事】
徐五秀才
鄱阳槐花巷，以大槐得名。其本虬枝老榦，由来久矣。庆元四年正月，浮梁人徐五秀才入城输租，值积雨妨闷，纵游尘市，经过巷中，到树下，拊摩而叹曰：“此木根本朽蠹，但存枯皮，而柯叶尚能蔚茂，不知阅岁几何，得非世俗所谓老
树精之类乎？不然，何以若是之异？”复再三拊叹而去。独行归邸，掩关，明烛酌酒。至更阑，将就寝，闻剥啄叩户者，启而视之，一青衣丫鬟，音韵楚楚。徐谓必倡家人，见我旅宿，故来相就。邀入坐，未欲遽媟狎，姑问之曰：“汝为何人之女，乃中夜过我乎？”答曰：“妾乃槐花巷内大槐之精也。昼日间辱郎君惠顾，恻然兴怜，感恩义殊常，是用致谢。家有尊属，不敢久留，离合有时，更俟他日。君善自珍爱。”敛袂而起，忽忽不见。徐怀想迨旦，目不交睫。为友人言，不复再诣彼处。三志甲所书方三遇女子，至此云。
东乡僧园女
庆元三年，浮梁东乡寺僧法净，以暮冬草枯之际，令童行挈稻糠入茶园培壅根株。见林深处，一美女未及筓岁，长裙大髻，衣服光赫。两丫鬟从于后，色貌妍丽，嘻怡含笑，敛袖前揖曰：“和尚万福。”法净应诺。既而思之曰：“此间四向无居人，山前谷畔纵有两三家，其妇女皆农樵丑恶，岂得如是绰约华姿者？兹为鬼魅何疑！不可领略，以招蛊媚。”遂袖手掐印，诵楞严咒，大声咄叱以威之。女呜呜大笑，斥法净名曰：“和尚，年也好笑，纵然念得楞严神咒数百千遍，又且如何？我不是鬼，怕甚神咒。”净曰：“汝是何妖孽，入吾园中，以容色作妖怪？我身为僧，披如来三事之衣，日持佛书，斋戒心洁，虽鬼神魔幻，安可害我？汝速去！”女曰：“儿实良人家，因随众出郭，迷踪到此。愿和尚慈悲，指示归路，儿之幸也。何事以鬼物相待？”净使从左方出。女子谢曰：“所谓误入桃源，更容闲有时霎。”乃穿践丛薄中，不避荆棘。良久，三人俱化为狐，噑声可怖。净骇惧，执童行手，大呼而奔。径还舍喘卧，心不宁者累日。
姜七家猪
寿春民姜七，居于府市，邀接商旅作牙侩。庆元三年七月，常闻后园有悲泣之声，开户审视，则无所睹。又两月，五客负贩南药至，一姓陶，一姓祝，一姓何，一姓吴，一姓董，同宿房中。其夜，新闻泣声切切，于门隙窥之，乃圈中牝猪也。五客偕出，呼问之曰：“尔已堕畜类，故应受业，何得示此变怪？”猪应答如人言：“我是姜七之祖婆。缘在生之日，专养母猪，多育豚子，贸易与人，一岁之间，动以百数。用此成立家计，遂受罚偿填，追悔无及。”明日，众以告姜，劝其如法饲养。姜怫然曰：“畜生之言，何足为信，我已数月来知之矣。见怪不怪，其怪自坏。设若真个是祖母，又且如何？不可听他，一任自在。”众皆不复语。祝客者，建昌人，申戒尤力。姜发怒责之。才两日得疾，恨猪为祟，唤王屠执缚去，宰杀取钱。阅三日，姜手足尽生黑毛，化为四脚，呻叫痛苦，若就刃时。
到晚而绝。妻正怀孕，满十月生女，头面两手是人形，惟两猪足，而遍体黑毛，母抱弃于水中。
姜店女鬼
姜七家对面有空屋一所，相传鬼魅占处，无人敢居。姜赁外客房，以停贮车乘器仗。常见一女子，晓夕循绕往来，客浸米在盆，则为淘洗；炊火造饭，则为置薪。饭毕，又为涤器收拾。问其何人，不肯言，终日未尝发声。一客乘醉，悦其盛年白皙，欲拥抱之。微笑而不答。值夜，亦前后行游，或推户入客舍，及出，则掩之。未尝与人作祸。程三客者，古田人，平昔食素，持秽迹咒有功。目睹其事，谓他人曰：“安有鬼物公然出现而得宁帖者？我当去之。”乃潜结法印诵咒。女敛袂侍立，听至百遍，拊掌大笑而退。父老云：“此女祟出没今二三十年，屡经术士法师摄治，只是大笑暂隐，不过百日，依然如初云。”
颜氏店鹅
庆元三年十月，姜七家五客起离榷场到淮岸，候北界放客过淮，以十一月往颜氏店泊。颜语妻云：“明日宰雄鹅一只待众客。”是夜，皆闻栅中群鹅如人悲泣哭，或相吊语。及旦，颜往取之，群鹅竞前啄其衣，遮绕不退。颜携杖击散，竟杀一雄。众举翅拍地自攧，一雌二雏即死。馀皆七日不饮水食谷。【右三事祝客说。】
程喜真非人
新淦人王生，虽为闾阎庶人。而稍知书。最喜观《灵怪集》、《青琐高议》、《神异志》等书。绍熙二年三月，出郊游春，忽起妄念，谓：“往古以来，有多少奇怪灵异之事，我未之见也。今此处孤村迥野，岂得无之？诚愿一睹。”正思慕间，一美女信步至前，敛容道万福。王问其姓氏，答曰：“我是城中程虔婆家女，小名喜真，被妈妈严切，每日定要钱五千。如不及数，必遭箠打。喫受不过，不免将身逃窜，未有归著。幸遇郎君，不知可能收留归宅作婢妾使唤否？”王生方二十六岁，雅惬所望。但以父母在堂，不敢带入。语之曰：“吾欲权寄汝在守坟仆家数日，却营办道路盘费，相携去外方稳便团聚，汝意如何？”女曰：“诺。”乃挟与偕行。置于所亲张官人冢舍。窃取父钱百千，买小舟，载女东下，而驻于豫章。随宜商贩，济度时日，久而消折殆尽。女素善针指，自绣领茵之属出售。至三年八月，在市店闲坐，有云游马道人过而顾之，谓王曰：“此女子非人，惧为君不利。今君子之身，妖气充满，祸至无日，不可不虑。吾能行五雷法，画符救人，当为任此责。”即研朱作符一道付之曰：“还邸时，爇与司命。”王奉其戒，
纳符于灶中。女色变股栗。俄雷火烨烨从灶出，径入房室，霹雳一声起，女大叫，王走视之，寂无人矣。【铸钱司押网人刘信说。】
璩小十家怪
南剑州尤溪县人璩小十，于县外十里启酒坊，沽道颇振。只驻宿于彼，惟留妻李氏及四男女两婢在市居。每经旬日，则一还舍，然逼暮必反。绍熙四年八月，夜且二更，璩击户而入，携酒一罇。李问之：“尔既归来，何必冲夜？岂不防路次蛇虎不测乎？”璩曰：“我既薄醉思汝，又念家间乏人看觑。坊内仆使自足用，故抽身且来宿卧，不晓便行矣。”洎就枕，欢洽异于常时。自是，辄用此际来，门不关扃以待之。至十二月，李怀妊。明年三月，璩归，讶妻腹大，谓之曰：“我经岁不曾共汝同衾枕，何由有孕？汝实与谁淫奸？速言之！”李曰：“从去年八月，汝夜夜将酒来共饮，儿女共庆奴各得一盏。酒尽然后登床，天未明即去。有如不信，请逐一问之。”众言并同。璩不能质究。呼坊仆王八，使李询夫行止。王云：“十郎未尝离本坊。”李曰：“然则酒饼是谁将到？”王云：“今夜若复来，但留下饼，却俟来日审实。”已而又至。璩别命仆韩二同王八再验之。适见主翁与主母对酌，认其衣裳形貌，言笑举动，真无少异。二仆唱诺罢，急走诣酒坊。璩十正彷徨灯下，以须音耗。仆告之。璩曰：“一段精怪，我也理会不得。”即磨淬利刃，秉炬而趋。语二仆曰：“随我去，如误杀了人，我自承当，不以累尔。”及家时，已三更后，令王八先剥啄。李氏饮席犹未竟，隔扉问何为，曰：“十郎教我送牛肉来。”既得入，璩挥刃刺著男子，杀之。化作白猿，凡重七十斤。李免身，生一小猱，搦死之，弃于荒野。
许家女郎
尤溪民濮六，亡赖狂荡，数盗父母器皿衣物典质。父濮五，遣诣市铺，从财主为役，亦复侵盗妄用。庆元三年二月，为父所逐，又窃母一金钗，不敢归，欲驻迹坊港，虑遭执缚，乃遁于蓁野间。困睡过中夜，月色正明，见好女郎独坐大树下，问之曰：“地夐夜深，人家小娘子安得来此？”女曰：“我非人，是鬼耳。”濮曰：“姐姐若是鬼，如何月下有影，且作人说，声音清亮，故来相戏也。”女曰：“与你方相见，何由吓汝？我是县市许七郎室女，因月经正行，为邻里炒闹隔住，遂成大病，以致身亡，葬于此地。缘生前未聘事，兼是枉死，魂魄更无归著，漫出闲游。寻常但闻鬼诈为人，迷惑生者，岂有肯自称是鬼？兹可无疑。敢问哥哥姓第？”曰：“濮六。”娜曰：“六哥速归，这里不是哥来处。”濮曰：“为不合使过父母钱物，赶逐在外，无可奈何。”女令少住，遽于十数步间，取尅丝花绫木锦各一匹，与之曰：“用此变转，可以陪得。幸便回程。”濮捧接感谢。拟行挑狎，女
忽不见。濮始惧，乘月还邑。明日，携三缣出，适逢许七者评价欲买，而认为女棺内所将，家拉邻里收执，谓其劫蓦。濮述昨夕事，众皆弗信。呼集都保，诣彼实验，略无损动之迹。破棺视之，尸已不存，殓时十缣，其七仍在。许哀恸而反。【右二事尤溪坑户吴太说。】
余观音
泉州商客七人：曰陈、曰刘、曰吴、曰张、曰李、曰余、曰蔡，绍熙硬币六月，同乘一舟浮海。余客者，常时持诵救苦观音菩萨，饮食再卧，声不绝口，人称为余观音。然是行也，才离岸三日而得疾，旋即困忌。海舶中最忌有病死者。众就山岸缚茅舍一间，置米菜灯烛并药饵，扶余入处，相与诀别曰：“苟得平安，船回至此，不妨同载。”余悲泣无奈，遥望普陀山，连声念菩萨不已。众尽闻菩萨于空中说法，渐觉在近。见一僧左手持锡杖，右手执净瓶，径到茅舍，以瓶内水付余饮之。病豁脱体，遂复还舟。
福僧法信
僧法信，福州人。方在胎时，父母皆梦西隐寺长老寿正来云：“欲托化。”已而法信生，孩抱即不嗅荤味，十五岁出家落发，每岁必一往明州阿育山寺礼塔。至绍熙五年十月，诣泉州海岸体观世音，正瞻拜次，忽收足坐逝，时年四十七矣。三日茶毗，五色舍利飞布，四远大至。顷间众僧见白光从中起，穿入云霞，俨成一僧，望西方而去。
周世亨写经
鄱阳主吏周世亨，谢役之后，奉事观世音甚谨。庆元初，发愿手写经二百卷，施于人持诵。因循过期，遂感疾，乃祷菩萨祈救护。既小安，即以钱二千、米一石，托造纸江匠，使抄经纸。江用所得，别作纸入肆贩鬻，周见而责之。江以贫告，复增畀其直。及售纸于肆，每幅皆断为六七。惧而急还家，悉力缉制，纳于周，周请一僧摺成册，斋戒缮写。方及三十卷，正昼握笔，群鸦数千，鸣噪屋上，逐之不退。起祷有像前，迨出视，蓋一鸦中箭流血，众鸦为拔之不能得，故至悲閧。周连诵宝胜如来救苦观世音二佛，以笔指之，箭脱然自拔，鸦飞入空中。周赞叹之际，箭从天井内掷落于佛龛侧，灵感如此。
天庆黄箓
庆元四年二月十六日，饶州天庆观设黄箓大醮，募人荐亡，每一位为钱千二百，预会者千人。将毕事，市侩傅三，见近所亡母，著生前衣服，上下皆湿，自远而来，入供筵中。傅瞻视悲痛不堪处，垂泣遽还。母冉冉随至家，语话问讯，
一如常时。且云：“荷汝追修之力。”声音全与生前不异。傅欲审叩其所以然，奄忽而没。眼医魏生之女，嫁周四，以正月产乳而殂，亦预斯席。及法众摄召之际，周睹其在茫味中，通身白衣，跣行水内，闻戽水声。迨至前，两足犹湿。周惕然起怖念，急舍归。妻亦疾步相逐。周登厕，妻入厨。周视其颜貌如生，益惧。奔赴房，趣解衣寝。妻卧于其侧，比晓始去。【此卷皆徐谦说。】
夷坚三志己卷第三【十一事】
睢佑卿妻
睢佑卿，海州钜平人，父祖以农桑为业。至佑卿独亲于学，作文赋诗，为乡里称道。年甫二十，娶同里房秀才女，甚美而慧。绍兴辛末，染时役而卒，葬郁州东山之阿。睢素所怜爱，殊不能堪，月夕花朝，未尝不兴念。是岁冬，与一仆往苍山省亲。逼暮疲困，到道旁庄舍，遣仆僦宿，即解鞍而入。门扉半掩，寂无人声，进抵中堂，不闻烟火气，惟小童汲是于井。坐久馁甚，无由可办食，从童求之。童入报。俄酒肴毕集，一少妇装饰华美，敛容前拜，与对席。睢愕然，细视之，乃故妻也，然不敢发问。酒数行，妇曰：“与吾夫相别累月，痛念不曾忘。”睢方栖遑客间，喜于延纳，恍如醉梦中，弗记其死，欢媟如平生。饮讫就寝，缱绻情通，当昼亦迷恋，遂一住十日不言去。妇忽然惨颜言：“我已别嫁良人了，君不宜处此。”睢始大悟。犹与之惓惓共被熟睡。既觉，则身与仆皆卧于嵌岩之中，槲樕之下。嗟惋还乡，为之修设水陆斋以资冥路，竟悒怏成疾以死。
大伊山神
葛万者，淮阳宿预人，后徙楚州。绍兴辛已岁，胡尘不靖，倡率乡人子弟，立忠义军，自称统领。时魏胜据海州，楚守遣万往游说，语言不相投，遂为怨偶，欲致之死地。万窘而南窜，独行于野，遇一大人骑马来。皂鞾青袍，从者且十辈。魏已移檄远近，称万谋叛，揭赏求之。万疑为捕己，匍匐草莽不敢喘。青袍呼曰：“葛万可出。”万虽甚恐，不得已出应，拜于道左。青袍曰：“魏胜捕汝急乎？”曰：“然。”曰：“然则从吾行。”乃徒步随数十里，赖马行不骋，容其追逐，但饥渴交攻。其人指地，则饭茹陈列，食之至饱，乃告之曰：“吾为大伊山神，汝三年之后，当建功于国家矣。”使闭目勿开。葛如所教，觉若有人扶掖登舟，耳畔风水之声汹汹。移时足履地，方敢开目，已达淮北岸久矣。复南归。又三年，因获反者萧荣补阁门祗候，充沿淮都巡检，死于官。妻子今犹居山阳之高师。
倪彦忠马
池州青阳贾人倪彦忠，性好饮。绍熙五年六月，与数客痛饮于所居三里间酒垆，遂大醉。客皆先去，倪以天时急热，觉心膈烦躁，见水辄喜。其外有池甚清
泚，走向池畔，欲取水漱口。因岸滑失脚，坠于深处，昏醉不能上。旁又无人，所畜一马在厩中，奔驰而至，径赴水滨，垂缰而下。倪挽之自救，马尽力拽出之，倪得不溺死。归告其妻曰：“我今日乃得马活性命。”妻未及问，马亦还向前，吐一骨，作人语云：“倪廿二郎是我前世之父，我顽狠不孝，多毁骂父母，作畜生，故受罚为异类，且只在尔家。恰因垂缰救父，已偿债。用此一善，当复居人间矣。”言终，立仆地而死。倪为掩葬，而修斋供以报之。
刘师道医
涟水军医者刘师道，家在金城，徙居邑。再世业医，至其身声价始振，起为军助教，醇谨修饬。绍兴十八年冬，大非浦人王彦礼病，遣仆马邀迎，回次中途逢妇人跨驴，一仆从后。妇先举鞭招揖，呼其字曰：“显道，别来安乐。”刘思向来不曾与接识，驻马问之。答曰：“我是魏师诚之妻，相与为姻戚。缘丈夫久伏枕，遣我诣君，欲扳屈至敝庐诊视。适尔值遇，真非偶然也。”刘意不愿行，妇强之甚力，不得已而随往。并驰三十里，膂力疲倦，而妇无怠色。渡独木桥，经烟村院落，到一宅。请下马升堂，啜茗会食。遂入宅，见魏元无半面之雅。伸手求脉，觉骨节硬如木石，全无暖气，心怪之。投以汤剂，且施针。妇在旁，忽鼓掌笑曰：“刘郎中细审此病，不可医也。”刘曰：“娘子拉我来，何得却如此？”妇曰：“郎中试看。”转盼间，俄化为狐狸，奔而出。刘与仆怖叫，室宇俱不见，正坐古冢上，所针者一朽骸耳。即疾驱而归。及家，则妇已在没内，曰：“说道医不得，郎中不信，奈何？”刘大怒取长矛刺之，复化为狐，跃出户，登屋鸣噑。刘唤集弓矢，丛射之，遽失所向。刘由是得心疾，累岁始愈。
钟离丞
东平府东阿关山钟离修，仕伪齐，为莱芜丞，单车到官。岁馀，闻父在乡里病笃，欲归未遂。一夕，梦父告之曰：“我于某日亡。”及寤而痛切泣下。时家人报讣犹未至，因忧念成疾，昏不知人。伏枕冥冥，殆类已死者。其家卜日将菆厝父柩，修忽奔驰而来，哭踊哀极。妻问之曰：“尔作一邑宰，何得无仆马，及一吏卒使令？”曰：“我告假不得，又不许奔丧，不免托疾潜归，县人皆不知也。”及葬日，披麻徒跣至窆所。事毕，迎魂舆还舍。修行于前，步武轻驶，他人莫能追蹑。迨到家，倏失所在。举族罔测，急走健仆，兼程审讯，正困卧绵劣，久乃渐愈。蓋向者愁思之剧，离魂会丧，孝心精诚纯至所格耳。后归家持服，方叙前事，一一无所遗忘，与其身亲至无异也。
宗立本小儿
宗立本，登州黄县人，世世为行商。年长，未有子。绍兴戊寅盛夏，与妻贩
缣帛抵潍州，将往昌乐。遇夜，驾车于外，就宿一古庙，数仆击柝持仗守卫。明旦，蓐食讫，登途，值小儿，可六七岁，遮拜上前语言獧利可喜。问其谁家人，自那处来，对曰：“我昌邑县公吏之子也。物父姓名是王忠彦，与母氏俱化去。鞠养于他人，将带到此，潜舍我而去，兹无所归，必死于虎狼魑魅矣。”立本拊之曰：“肯从我乎？”又再拜感泣。遂收而育之。命名曰“神授”。儿性质警敏，每览阅文书，一过辄忆。又能把巨笔作一丈阔字，篆隶草不学而成。见名贤书帖墨迹，稍加摹临，必曲尽其妙。立本蓋市井之小民耳，遽弃旧业，而携此儿行游，使习路歧贱态，藉以自给。后二年之春，至济南章丘，逢一胡僧，神貌伟杰，指儿谓立本曰：“尔在何处拾得来？”立本乃曰：“吾妻实生之，奚乃妄发问？”僧笑曰：“是吾五台山五百小龙之一也，失之三岁矣。方寻访见之，尔久留他，定招大祸。吾已密施法禁，彼亦无所复肆其虐。”于是索水喷噀，立化为小朱蛇，盘旋于地。僧执净瓶呼神授名，蛇即跃入其中，僧顶笠不告而去。立本夫妇思念久而不忘。淮东钤辖王易之亲睹厥异。
支友璋鬼狂
涟水民支氏，启客邸于沙家堰侧，夫妇自主贾持货物来，则使其子友璋作牙侩。璋性慧口辩，诡谲百出，左弥右缝，人多堕其狡计。且好尚怪奇，乾道八年春，士人共议建立东岳行宫，未有任责者，求索颇久。璋忽发语狂易，全如丧心，每逢人则直指姓名，道心腹秘隐，及其意间所营画，无纤微不呈露。众畏之如鬼。或赍钱帛密贻之，辄受不却，而熟以付祠下。收市木石瓦甓，募倩工匠，一邑无不如敬，尊为翁。人有疾病久弗愈者，诣之请圣药，或掬灰一二盈撮，或倾泻瓶水，俾服之，一切效验。至于牛马不食水草，群立道上，人往祷祈，璋到其处一叱，随即复常。已而数十处同日同时皆见之者。郡县知为怪神，亦不能禁。经岁馀，欻然若有所失。搏膺大笑，陨仆于野，越夕乃苏。向之恍惚冥冥，略不记省，殆如鬼孽附丽以然。
解忠报应
解忠者，沂州人，本名沂。上世耕农为业，忠独好武事。绍兴辛已，从山东开赵归化得一官，驯致殿前闪副将。天资贪狠，暴戾不仁。因登御舟盗物，事发当诛，朝廷念其效顺，但编置湖湘。后窜身淮上，与不逞子陈二劫临泽布商，捕送高邮狱，祈狱吏言：“我积金五百两，埋于州下之土山，若能出我，当取而中分之。”吏不虞其诱，道之越狱。仍踰城至土山，掘地三尺为坎，阳若访金者，即杀吏，投尸于中。成闰镇京口，往谒。使隶麾下，始改今名，而居察逻之职，纠说兵籍八健卒，行劫八角楼居民害货，推他人为首，分其物而密告官，八人皆
受戮。又约结王展世、宋国宝、司泽、曲端，皆蜀将者之徒，起忠义军。以书尺往复，裒集不根之语言，告于都帅李川，川悉加锻鍊，经伏流诸岭外。遂心以功补右列，历婺、苏两州指挥使。庆元元年，每日暮之时，辄见诸冤魂环绕左右，出没憧憧。二年之春，正昼在寝，为鬼祟鞭挞，痛苦无量。正年夏，有壮士十辈，类行伍中人，直诣其舍，诘之曰：“汝残酷好利过豺狼，我曹并以无辜死于汝手。使我厄滞泉下，而汝服衣冠，享爵禄于心安乎？今已上诉九天，下诉九地，必要汝去，不得稽留。汝之子孙，后日将无噍类。”一家尽睢其言。遂同施箠楚，七窍流血，声如牛吼，累日乃亡。及葬之中野，丧柩破裂，暴体不掩。猪狗齧食肉尽，衔骨弃之。虽三子尚存，当不得永远承祭祀也。
海州虎豕
绍兴十年春，有野豕入海州，居人共刺杀之。是时州陷虏地。其夏，镇江军帅魏胜攻取之。明年，南北讲和，以地与虏，受空其民渡江。三十年，一巨虎昼入城，伏于西市纪三家后稻囷之侧。纪妻呼其女曰：“谁家黄牛在此？速将棒打去。”女曰：“恐是知州拽车者，不可打。”乃止。俄闻路人大叫曰：“尔舍内有虎！”妻急挈儿女走出。郡守王添章骠骑率兵围捕，虎奔至市，登人屋，众射之而毙。添章因与僚佐出郊蒐猎有捺合主簿者，女真人。先夕梦为白兔齧足损心，疑有他事，独托故不赴。日将暮，或言师姑寺前有虎。捺合素胆勇，顿忘昨梦，遽驰骑赴之，射中其额，虎怒，举爪搦其鞍，攀搏左足，骨肉皆碎。明年，魏胜举州归国，竟亦徙民如曩时。乃知野兽辄入郛，非吉利也。
颍昌赵参政店
焦务本，陈州人名田足谷，而于闾里间，放博取利，积之滋多，渔夺人子女，或遭苦胁至死，皆怨之刻骨。乾道初，帅仆隶货金帛于颍昌，道由万寿。日将暮，欲访佳邸店寓止，得一新旅舍，问其人曰：“我屡经，未有此店，今是谁家产业？”曰：“颍昌赵参政府所建，方月馀尔。”焦喜而就宿，主人置馔，又置酒，为礼勤笃。至秉烛，复出男女婢仆数十人，列于前。焦举目顾盼，大抵相识。俄合词噪骂曰：“汝寻常在乡里赊贷，以米粟麻麦，重纽价钱。用势凌逼，使我辈挤陷死地，冤痛莫伸，投诉泉下，聚集于斯以伺汝。缘汝寿限尚有一年，直俟命终，追赴阴府，今日聊纾愤怀。”于是群行殴击，手足伤折不能起。诸仆亦遭箠打，所载之物，荡无孑遗。向之屋室俱不见，但丘墟莽莽而已。呻吟彻晓，路人为雇牛车载以归，明岁果卒。
张充家怪
张充者，宿豫角城人。徙居山阳北神堰，大启酒肆，家亦赡足。而其为人轻
率，不知拘忌。或谈鬼神之事，必诋为无有而蔑视之。绍兴辛已之秋，淮海受兵，人情物态，所在俶扰。充只一子曰询，得病危殆。白昼鬼游其室，器皿几案，熟凭虚而行，互相值遇，则铿然作声。猫犬鸡豕，举皆是怪。屡招天心术士据正法以治之，愈甚无益。充始知悔咎。方议访邀山林高道，悉力驱禳，未睹其效。忽一伟人自外至，掀解简倨，乃谓充曰：“令郎病不可，蓋为众妖扇党将肆其虐。今沴气蟠结，充塞不解。吾与君虽无雅素，但区区寸心，每欲代天行化，为人致敬祥。足下其广备科仪，无靳资费，当相为止绝。”充喜不自胜，清肃庭除，铺陈汎埽。及初，其人按剑禹步，斥群鬼之名，即有使者拥一鬼来，立命斩之，则鼠也。如是者源源不已。或院鸡、或鹅、或鸟、或枭，其类不一。充家窃以为贺。其人遽掷剑奋怒，化为白狼，突户而出，内外观者骇散。稍定复集，殊无所睹，变怪俨如前时。讫于询死，乃息。【此卷皆得之朱从龙。】
夷坚三志己卷第四【十三事】
张马姐
虏大定八年，蓋中国乾道戊子岁也。海州守曰牙哥，信用忠义人侍其旺，使出入门下。面前张马姐，亦胡人，面前者客将也。言旺必叛，不可留，牙不信。未几，旺果结楚州朱其谋南归。中夜招关入城，欲杀牙，牙走登高避其锐。张在旁呼曰：“不听鄙言，致有今日。”比晓，旺以众少引去。其麾下张雄飞，坠楼伤足，为民姐所擒。至于牙前，雄飞心怨焉，妄云：“张马姐实招我。”牙已悔向者不采张言，畏或漏露，己必获罪，阴谋欲害之。闻此语，正投机会，遂并斩两人。事定，牙昼坐于郡斋，闻有击窗户者，疑其鬼物，叱之曰：“是何鬼祟，而敢来此？”空中应曰：“我是故面前张马姐，昔日屡献忠言，不见纳。后来事应，当受重赏，而反以为戮。既诉诸阴府矣。”牙曰：“我命正旺，可若何？”自是张形见于屏后，二鬼随之，曰：“使架虽禄位尚旺，我亦不离左右，姑少待也。”牙颇惧，屡醮谢之不退，至于死乃隐，相去三年。
暨彦颕女子
章丘暨彦颕，以乾道庚寅秋虏大定十年省亲临济回。天色未晡，而阴昧冥晦。谓为日暮，求托宿之所，得一邸店而居。方倦憩房内，一女子推户欲入。问为谁，摇手不答，且揜其口。暨在羁旅，深悦慕其貌，又密问之，对曰：“我即南邻京氏处女也。知尔至此，故窃相就。”暨大喜，留与共宿。未晓，促启程，因随归里，情好转笃，眠之曰京娘。经岁馀，同一家出游野外，见墓祭者擘裂纸钱，忽大恸曰：“未知我父母曾为我添坟上土否？”众骇而扣之，不肯言。晚归舍亦默，中宵长叹，执暨手曰：“我实非人，死去已久，但精识不泯，得以周旋世间。与
君有夙契，得谐伉俪之欢，兹暂请别。明年今日，当再会面于郊矣。”遂趋出不见。及期，果遇之。泣叙暌阔，暨挽与归，辞不可，曰：“会合有时，非由我也。我便去，只遣一仆相从，君不宜往。”乃如之。仆蹑步可三里，抵茂林，女入其中，有数伴侣出迎，载以驴而逝。暨忆念成疾，竟致沦丧。临终，犹眷眷称京娘不已。
萧县陶匠
邹氏，世为兗人。至于师孟，徙居徐州萧县之北白土重，为白器窑户总首。凡三十馀窑，陶匠数百。有匠曰阮十六，禀性灵巧，每制作规范，过绝于人。来买其器者价值加倍。又祗事廉且谨，师孟益爱之，遂妻以幼女。历数岁，生男女三人。既皆长大，而阮之年貌俨不少衰，众颇疑其异，谓非人类，虽师孟亦惑焉。唯妻溺于爱，无所觉。阮或出外，不持寸铁，登山陡巘，渡水穿林，未尝恐怖蛇虎。萧沛土俗，多以上已节群集郊野，倾油于溪水不流之处，用占一岁休咎，目曰油花卜。阮尝同家人此日出游，抵张不来山，见鹿鸣呦呦，意气踊跃。及暮还舍，语妻曰：“我欲归乡省父母，暂与汝别。如要见我时，只来州城下宝宁寺罗汉洞伏虎禅师旁求我。”妻固留之，翩然而去。后二年，师孟携家诣宝宁，设水陆斋。幼女忆阮，同母入洞，瞻伏虎像旁一土偶，以手加虎额，容色体态，悉阮生也。始知其前时幻变云。
于允升冤鬼
于允升者，楚州山阳人，居郡南鹤河之侧。乾道五年，从徐之寅奉使为屯田总辖官，涖屯于二十里外毕沟东寨。有恶子傅乙，虽出官门，而自少不学，流落淮浙，专持人短长。屡讦允升之过，升恨之而晚有报也。乾道九年六月，傅诣屯庄修谒，升待之厚，而窃甘心焉。饮以未熟之酒，啖以半生之麪。洞泄连夕，求医于升。升生纳坐松棺，舁至西寨三叉口当道瘗之。朱从龙都管辖力田知其事，未暇治举。自是升常见傅子在前，相欢语如平日。志所欲成，必阴为启导。升私喜，以为得鬼神之助。明年春从龙坐事去。升于恍惚之间，若有人告之嘉谋者，意功名可立致。遂结集徒侣，度淮攻宿豫，掠临沂王家金珠。楚守畏边隙，遣刘光远以阁门祗候诱之。升犹持疑，梦中闻人言云：“归必大贵。”乃南还。提点刑狱以状奏陈，韶斩于盱眙水滨。临刑犹见傅守左右。【右四事亦朱从龙传。】齐宜哥救母
江阴齐三妻欧氏，产乳多艰，几于死，乃得免。一子宜哥，年六岁，警悟解事，不忍母困苦，咨老人，问何术可脱此厄。老人云：“唯道家九天生神章，释教佛顶心陀罗尼为上。”即求二经，从一史道者学持诵，三日悉能暗忆。于是每
以清旦，各诵十遍。仰天焚香，输写诚恳，凡越两岁。绍兴元年，欧有孕，更无疾恼，至十月，将就蓐，宜哥焚诵之次，见神人十辈，立侍于旁，异光照室。少焉生一男，其患遂绝。
俞一郎放生
俞一郎者，荆南人。虽为市井小民，而专好放生及装塑神佛像。绍兴三年五月，被病困危，为二鬼卒拽出，行荒野间，遂至一河。见来者甚众，皆涉水以渡，独得从桥到彼岸。别有鬼使，引飞禽走兽万计，尽来迎接。稍抵前路，又遇千馀僧。及一门楼，使者导入，望殿上十人列坐，著王者之服。问为何所，曰：“地府十王也。”判官两人持文簿侍侧，俄押往殿下，检生前所为。王者问：“有何善业可以放还？”判官云：“此人天年尚馀一纪，并有赎放物命，已受生人身者二十馀，合增寿二纪。”王遂判：“俞一本寿只六十三岁，今来既增二纪，目下差童子押回。”俄两青衣童子，引行青草路，至一缺墙，推其背使过，不觉复活。左手掌内有朱字数行，不可认，蓋批判语也。
沈六寄书
桐庐民沈六，家富，招接四方客旅，而嗜酒好博。淳熙末，因败数百千，酒后狂噪，自刃死，其弟殓而葬之。至庆元元年三月，隔七岁矣。福州吴客者，往蔡州榷场，遇之于路，向时固与之相善，延诣酒楼，饮数盃，问以前事。沈曰：“莫听人妄说，我实曾自伤。当时值良医封合疮口，未及即安。若不逢他，也是费力。缘此羞见诸亲，且将些钱远出作商，粗可度日。此去我乡里难得好便，今日逢故人，殆是天幸。上客如归乡，望为带一信与弟七哥，即约明日复会。”遂各分手。明日，吴再往，沈果来。却邀吴饮酒，出家书，寄番罗白绫各一疋，人参二斤，托以付妻。揖别而去。及八月，吴还，过桐庐，出书信授沈七。惊曰：“家兄死于非命，故冬方焚化，嫂已别嫁人了，只在近处。”乃偕往访之，所书真其兄字书。又一小封与妻，寄以绫罗，而人参寄弟。凡叙说生前细琐，一一皆然。妻改嫁后夫姓名并日月，无不知者。书云：“我本欲一二年后归，汝既不守志，不复南矣。”妻捧读悲恨之极。无由再达音耗，但修佛果荐之。
傅九林小姐
傅七郎者，蔪春人。其第二子曰傅九，年二十九岁，好狎游，常为倡家营办生业，遂与散乐林小姐绸缪约窃负而逃。林母防其女严紧，志不能遂。淳熙十六年九月，因夜宿，用幔带两条接连，共缢于室内。明日，母告官，验实收葬。绍兴三年春，吉州苏客逢两人于泰州酒肆，为主家李氏当垆供役。苏顷尝识傅，问其去乡之因，笑而不答。苏买酒饮散。明日，再往寻之，主人言：“傅九郎夫妇
在此相伴两载，甚是谐和。昨晚偶一客来，似说其宿过，羞愧不食，到夜同窜去。今不复可询所在也。”
杨五郎鬼
鄱阳和风乡杨五郎家，自庆元二年十月以后，每到夜分，必有扣户不已者。及令仆妾出应，则无人焉。凡经数月许。三年二月，杨习惯其声，不甚畏，窥之于门隙，乃一物著布衫，长五尺馀。即率仆众，携柴杖，启关叫逐，物急走如飞。明夕复然。又明夕，杨先伏壮丁十辈于门外篱下，遮以苇席，又置人于中，伺之不懈。如期而来，众人合力夹击，遂执之。物腾跃作势，身长一丈，黑毛遍体，两臂之大如股。并投刃杀之，全无血汁。及剖其腹，亦无肠胃。视面上，鼎生三眼。守之至旦，沸油煎其肉，化为墨水流去。
燕仆曹一
舒州民燕五，在市煎货糍饵。淳熙十六年四月，一男子自通为曹一，求备舂粉使令之役，衣饭外不请工钱，燕留之为仆。小心祗恪，颐指如意。虽令干布它事，悉皆尽力。凡四年，晓夕如一。郡人皆以为未尝见店铺众仆厮若是其谨者。一夜已寝，外有十数人敲门，称来就曹一索命：“我辈根细他四年于此矣。今日须将命还我。”曹当时颤惧，亟告主人云：“其实府差罪过，不敢有隐。昨经过连州，见有十二商客，所赍颇厚，因诈作提茶人，就山冈上倾茶与喫，而和药于中，皆困倒不醒，即杀之。而拣取金银北还。今埋在本州宿松石桥下。若蒙相救，当尽以答谢。”燕五大骇曰：“十二人同行，尚被汝坏了，何况我家只六口，又多幼小！早知汝行止如此，那敢相留。既冤债临门，岂能奉救。”俄闻门外言：“燕五哥此说极是。”已而门自开，众鬼捽曹一去。
宁氏求子
湖口人詹林，以妻宁氏无子，夫妇常焚夜香祷北斗求嗣，经十馀年不验。绍熙之初，忽起怨心，至启告云：“詹林自省，平昔不曾作恶事，今年四十四岁，妻四十二岁，焚祷三年，并无感应，不知有天地上真否？”方启白未了，见一老人咄之曰：“詹林专好食鱼子，及淹藏鸡鸭卵不令生抱，故造物磨折，永无后嗣。汝不思己过，反敢怨天，岂得为便。”言讫而没。林悚然追悔，斋洁谢愆，乞自今以后，不复更食鱼子及藏鸡鸭卵。于是每过春时，买鱼苗及子放生；而奉斗益谨。庆元元年遂生男。【右七事皆徐谦言。】
周十翁墓
弋阳周尚书高祖十翁，居邑杉山。因妻物，招术士访葬地未获，梦妻告云：
“地不须他求，但用明日去茅冈上，乱挥竹杖惊赶，若过野鸡飞起处，便是穴。”觉而如其言，往反且十里，无所得，以为不足凭信，令术士别卜。又梦其妻云：“我夜来所说非虚语，只在屋前后数里内。仍须绝早起，于日未出时著意寻讨，如更迟两日，鸡不复在故处，则失之矣。其地非寻常比，兴旺甚速。或得之治窆，切不可深。他日定出状元宰相，富贵绵远。倘下穴过深，其发必迟，种种不及矣。”翁念两梦之异，遂率子弟宗党，协力营求，才行数里，果一雉从茅中高翔而逸。急立标志，土气温煖，迥与冈上他土不同，乃治为双墓。术士自知无功，酬谢必薄，妄以祸福开晓，竟凿过一丈。翁没后，子孙皆为民。至百馀年，曾孙庭俊始生子表卿，登科第二人，位至吏部尚书。十翁葬处，左右前后唯产茅茨。独对穴有古松一株，指为案上。而松稍向东者极孤侧不正，故尚书头稍偏。诸子诸孙，亦多如此。
叶通判录囚
淳熙初，衡州有公吏三人，坐枉法罪至死。宪司檄衡山丞贵溪叶璟录问，皆承伏，遂受诛。叶回县，便得心疾，遂以寻医解官归乡。自是朝夕呫嗫，若与人辨对状。遇饮食杯酒，必令家人办具四分。迨宿卧，亦设四榻。否则被箠击索命债。药或稍醒，则责之曰：“汝辈既称冤枉，当我录问时何不翻异？况自有勘官，何预我事？”虽不能答，然终不舍去。如是二年，一家不胜愁苦。一日顿苏，呼妻子告之曰：“三囚已寻著原勘官，知道无预我事，要辞去。只覔盘缠三十贯，可使烧之。”妻子即如戒，仍备酒肉发遣。叶豁然无恙。后参选，改京秩，知清江县，继通判郢州。绍熙二年初故。【右二事张思顺说。】
夷坚三志己卷第五【十三事】
泰宁狱囚
陈茂英，福州长乐人，为泰宁知县。前政在任日，有民邓关五殴杀一桶匠，投尸于大江中。事觉，受捕而入狱，以尸不存之故，不肯承伏，遂经年未竟。陈视事三日，穷治此凶，并证佐株连者，分处鞫问。既得要领，方议具案牍。次日晡后，将退厅，闻狱中喊噪声甚厉，即往视之。邓囚已脱锁械，但带枷在颈，连声苦苦，狱卒莫能制。陈知必有物凭附者，叱曰：“汝是何神道？我自有官法。”良久乃定，云：“各请方便。”陈又曰：“我自有官法，我先出去，汝是何道，亦宜出去。”囚遂熟睡。陈戒狱卒严守护，候其醒则问之。迨夜半始甦，一身自背及胫，皆青黑色。扣所见，云：“初时一大人著紫衫者，随从兵卫数十辈，用棒打我，我忍痛不得，叫噉跳出。又一紫衫官人来，喝云：‘汝是何神道？我自有官法。’大人者回顾吏卒言：‘也是也是，各请方便。’后来官人先出，于是尽退。”
陈徐究所以，乃桶匠之家父母兄** 冤恨又不得伸，专诣光泽，致祷于广祐王故也。邓因是方伏其辜。
泰宁牛梦
陈知县在泰宁日，梦到一处，遇三牛当道，急侧身避之。其牛作人立而言曰：“告你，教人莫须杀我。”醒而告妻子曰：“今日询状，须有来判凭者。”以此县故例，凡遇开剥病牛者，必投状给公凭乃许之，蓋欲防私宰杀也。明日治事，第一状曰：“家有一耕牛染瘴病死，乞行开剥。”陈怒叱之，曰：“汝有牛三头，如何但说为一？”其人骇愕不能对。即遣一吏随往验视，果见三牛。其一已就屠，舁致庭下，陈亲引手按摸，尚有暖气，方未死时元无疾，乃依法置于罪。次年，又梦与一客在野路交语，一牛齧草在旁，良久客去，牛亦作人言曰：“谢使者【原注：使者，吏民呼邑官之称】。”惊而觉。明日，众手力具陈状云：“岁例用牛赛神，适有黄牛病瘴，已合钱买得，愿赐判许。”陈命牵至，则壮腯无所苦。立挞词首，而舍牛付道士观，令耕垦场圃，数月产一犊。陈以两梦灵异，念牛有功于民，遂申严法禁，约束谕晓，自是此风为戢。
王东卿鬼
陈茂英在太学，以乾道己丑登第，为长兴尉。淳熙乙未，方赴官，涖事未及月，梦同舍长溪王寅东卿来访。陈曰：“三哥何由到此？”答曰：“寅流落已久，不能归，可为作一方便，使达到故乡。”陈曰：“于义固所当然，但驰担才两旬，犹未受俸，岂能少效助力！”曰：“非此之谓也。”揖起即去。陈寤而思之：“不相问七八年矣，岂非死于此乎？”明日，博询邑吏，一小胥云：“顷岁有福州王上舍，曾联谒颜知县、徐县尉，送往大雄寺安泊，偶得病死。县官为旅殡寺后，仍报其家，其亲戚来，火化尸柩，收骨归矣。”陈谓东卿已归骨，而魂魄尚留滞，殆是城社之神拘录之尔。于是具酒敬诣元窆所祭酬，而月尉司公牒，牒城隍、社庙、关津河渡主者，令不得阻截王上舍神魂，俾得善还福州长溪祖先坟墓。焚牒后三夕，梦王告辞曰：“得君移文，乃遂归计。”泣谢而没云。【右二事皆陈知县说。】黄氏病仆
平减士人黄氏一仆得疾，莫能名其何恙，但瞑目昏卧，不语言，不饮。凡四十馀日，忽蹶然而兴，告其妻以所见，仍走白主人云：“自初病时，便被人引去，到大屋下，使参拜大王，次参同伴约有三四十辈，即随逐以行。沿路徒众，伥伥驰走，遍城内外，周匝往来，未尝顷刻休息。或有报者曰：‘某处某人家集会。’亟奔以往。及至，果见杯盘酒牲，罗列丰满，相与餔啜毕，又奔赴他处。遇市曹刑杀罪人，则左右环坐于屋檐上观看。才命断，被刑者升屋，尽拜诸人，又仓忙
《夷坚志》(宋洪迈)
《夷坚志》（宋·洪迈） 《夷坚志》（宋·洪迈）中国宋代志怪小说集。作者洪迈。洪迈从中年起，开始杂采古今奇闻琐事，本《列子·汤问》“夷坚闻（怪异）而志之”之意写作此书。全书420卷。取材繁杂，凡梦幻杂艺，冤对报应，仙鬼神怪，医卜妖巫，忠臣孝子，释道淫祀，贪谋诈骗，诗词杂著，风俗习尚等，无不收录。宋末周密批评此书“贪多务得，不免妄诞”(《癸辛杂识序》)。书中亦有不少故事反映当时的现实生活，或属于轶闻、掌故、民俗、医药，提供不少可资考证的材料。作者生前即有多种刻本、抄本行于世。但因卷帙甚繁，散失不少。1981年点校本出版。 续夷坚志一 宋无、王东诸跋 遗山，中原人。使生宋熙、丰间，与苏、黄诸人同时，当大有声。不幸出完颜有国日。虽偏方以文饰戎事，用科举选人，惜又在贞祐前后，不得掌其笺牒文柄，故闲居著述。观其文与诗词，宏肆轶宕。及所传其国人号《中州集》，人各有传，其颠叙其行业仕隐，诗则一联不遗；宋士夫沦陷其国者，概见于末。文有史法。其好义乐善之心，盖广矣！所续《夷坚
志》，岂但过洪景卢而已！其自序可见也。恶善惩劝，纤细必录，可以知风俗而见人心？岂南北之有间哉？北方书籍，率金所刻。罕至江南，友人王起善见之，亟钞成帙。其学富笔勤又可知矣。持以示予，时日将夕，读至丙夜，尽四卷。深有启于予心！以病不能钞，姑识卷末而归之。壬申岁之除、商邱宋无子虚书于沙头白鸥眠处。 中州曾历览，底处觅孤坟！勋业元无我，文章正数君！渊源由《史》、《汉》，警策出机、云。予亦尚奇者，何期广见闻。吴道辅景文。 子思子云：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”洪景卢《夷坚志》多政、宣事；元好问《续志》多泰和、贞祐事。其视平世有闲耳！砦窳叟。 吴中王起善博学且勤，人有异书，必手钞之，此其一也。按《续夷坚志》乃遗山先生当中原陆沈之时，皆耳闻目见之事，非若洪景卢演史寓言也。其劝善戒恶，不为无补。吾知起善推广之心，即遗山之心也。至顺三年，朱方石岩民瞻氏识。遗山先生《续夷坚志》二卷，乃吴中王起善钞本，今归芥甫夏侯。至正二十三年癸卯岁闰三月十七日丁亥借录，至四月七日丙午录毕于泗北村居映雪斋、华亭。在家道人孙道明明叔，时年六十有七也。予钞北地枣本《续夷坚志》四册，实遗山先生所撰也。至正戊子，武林新刻《金史》，因获一观。谨录此《传》，附于所书之后云。是年花朝日、吴下王东起
胡适的《白话诗八首》
胡适的《白话诗八首》 1917年1月，胡适在陈独秀主编的《新青年》上，发表《文学改良刍议》，提出文学改良八事。同年2月，他在《新青年》发表《白话诗八首》，是中国白话诗的开山之作，也是中国白话文学的开山之作——比鲁迅的《狂人日记》早一年零三个月(《狂人日记》也发表于《新青年》)。 一、蝴蝶 两个黄蝴蝶，双双飞上天。 不知为什么，一个忽飞还。 剩下那一个，孤单怪可怜。 无心再上天，天上太孤单 二、风在吹 风在吹，雪在飞， 老鸦冒着风雪归。 飞不前，也要飞， 饿坏孩儿娘的罪。 三、湖上 水上一个萤火， 水里一个萤火， 平排着， 轻轻地， 打我们的船边飞过。 他们俩儿越飞越近， 渐渐地并作了一个。
四、梦与诗 1 都是平常经验， 都是平常影象， 偶然涌到梦中来， 变幻出多少新奇花样～ 都是平常情感， 都是平常言语， 偶然碰着个诗人， 变幻出多少新奇诗句 五、醉 醉过才知酒浓， 爱过才知情重; ——你不能做我的诗， 正如我不能做你的梦。 六、老鸦 大清早起， 我站在人家屋角上，哑哑的啼，人家讨嫌我，说我不吉利; ——我不能呢呢喃喃，讨人家的欢喜～天寒风紧，无枝可栖。 我整日里飞去飞回，整日里又寒又饥。——我不能带着鞘儿，翁翁央央的替人家飞; 不能叫人家系在竹竿头，赚一把小米～ 七、大雪里一个红叶 雪色满空山，抬头忽见你～ 我不知何故，心里很欢喜;
踏雪摘下来，夹在小书里; 2 还想做首诗，写我欢喜的道理。 不料此理狠难写，抽出笔来又搁起 八、夜 吹了灯儿，卷开窗幕，放进月光满地。 对着这般月色，教我要睡也如何睡～ 我待要起来遮着窗儿，推出月光，又觉得有点对他月亮儿不起。我终日里讲王充，仲长统，阿里士多德，爱比苦拉斯，……几乎全忘了我自己～多谢你殷勤好月，提起我过来哀怨，过来情思。 我就千思万想，直到月落天明，也甘心愿意～ 怕明朝，云密遮天，风狂打屋，何处能寻你～ 3
三年级阅读练习题
阅读练习题(共9篇) 含羞草 韩丽丽，同学们叫她含羞草。 哥哥的算术成绩很少优秀，这次期中考试却得了九十分。试卷发下来，他回到家，进门就扬起卷子喊：“妈妈，看，我的算术得了九十分！”那样子像一个打胜仗回来的将军。 丽丽也背着书包回来了，妈妈问：“丽丽，你的算术多少分？”丽丽说：“和哥哥差不多。” 妈妈要过丽丽的试卷来看，只见试卷上写了一个大大红红的一百。妈妈笑着说：“呵，得了一百分还不好意思拿出来哩！“一句话说的丽丽羞红了脸，她还低着头，像棵含羞草。 丽丽也有缺点。有一次，老师在台上讲课，她眼睛望着窗外。老师说：“丽丽。注意力集中！”丽丽从脸到脖子根都羞红了，马上专心听讲，再不走神了。 有一次下课后，音乐老师忘了把书本带走，丽丽拿了书本追上去说：“黄老师，你的书本忘了。” 班主任李老师迎面走过来听见了，说：“丽丽，对老师和长辈说话要用‘您’。” 丽丽站住脚，羞红了脸，垂着头弄着辫梢，低声回答：“是。”那样子就像一棵含羞草。从这以后，丽丽对长辈说话，总是客气地用“您”，再没有听她用过“你”。 渐渐地，同学们都喜爱地管丽丽叫“含羞草”。李老师说：“含羞草好，她不骄傲。一个懂得害羞的孩子，将来会成为一个有用的人。” 1、给下面的字加上偏旁部首，再用该字组词。 申（）（）（）（）（）（） 分（）（）（）（）（）（） 2、连线，把下面的字搭配成词。 （1）羞别（2）辫别（3）梢悄（4）骄气 差火辩论稍儿娇车 着耻辨子悄微轿傲 3、下面的句子是从哪方面描写人物的？请你认真分析，选择答案填进（）里。 语言动作神态 （1）一句话说的丽丽羞红了脸，她低着头，像棵含羞草。（） （2）丽丽说：“和哥哥差不多。” （3）他回到家，进门就扬起卷子喊：“妈妈，看，我的算术得了九十分。！” （4）丽丽站住脚，羞红了脸，垂着头，弄着辫梢，低声回答：“是。” 4、根据文章内容判断说法的正误，对的打“”，错的打“”。 A、受到夸奖，丽丽感到不好意思，她会害羞。（） B、丽丽姓“韩”，跟“含”字同音。（） C、遭到老师批评，丽丽会更害羞，从脸到脖子根都羞红了。（） D、同学们觉得她总是低着头害羞，所以故意讥笑她。（） E、丽丽害羞时的样子很像“含羞草”。（） 你以为只有你有爷爷吗？ 从前，有一个卖草帽的人，每一天，他都很努力地卖草帽。有一天，他叫卖得十分疲劳，刚好路边有一棵大树，他就把草帽放下，做在树下打起盹来。等他醒来的时候，发现身旁的草帽都不见了。抬头一看，树上有很多猴子，每只猴子的头上，都有一顶草帽。他想到，猴
夷坚志三补二十八事
夷坚志三补【二十八事】 崔春娘 南城士人张临，壮岁未受室与郡倡崔春娘甚昵，约为夫妇，偕诣城隍庙诅盟。居数年，尝宿其家，崔亦坚意合好，不复纳他客。已而临连获乡举，有媒妁来为议，娶富家嫠妇。临深念半世困于书生，苦贫为祟，若更聘一倡，两穷相守，何时可苏？今幸会此姻，当不终否。彼要盟无质，何足恤哉！乃备礼纳采，不令崔知。将成昏，或以告崔，崔走仆邀临至，责其负约。临犹讳云：“焉有是事，谗者妬我二人耳，忽轻听妄言。”崔曰：“君嘉期已定，卜用某日，谓我真不知邪？不然，可同谒城隍以验之。”临既慊于心，不愿行，而辞不得免，强往焉。崔拜泣而诉曰：“春娘昔与张临立誓于大神，有渝盟者明神殛之。不意临见利忘义，欺人罔神，神如有灵，乞垂警治。”临即股栗仆地，禁不能言。但悔惧搏颊。舆还家，数日而卒。此卷皆邓直清说。【《永乐大典》卷二千七百四十二。】红梅 宜兴县斋前红梅一树，交阴半亩。有赵令者，花时饮客，酒散月明，见红裳女子，自此恍若有遇。老卒曰：“某令之女死葬于此，植树识之。”令发视，正联络根下，两和微蚀一窍如钱。启视，貌如玉，真国色也。遂舁置密室，加以茵藉，而四体和柔，于是每夕与接焉。已而惙然疲痿，其家穴壁取焚之，令亦殂。【《永乐大典》卷二千八百九。】 道术通神 江州天庆观道士杨德一，戒行端饬，持法精专。尝昼梦到一大宫，挂朱书巨牌曰“报应所”，寂无一人守门，遂入。见东廊揭榜曰：“江州太守来日诣本观烧香，被猖神迷祟。”次一牌云：“德化知县以明日遭邪祟，可付杨德一治。”及寤，自以姓字通于神明为喜。是夕江州守、德化宰皆同此梦。明日守以朝拜拈香归府，即得蹷疾。其家人既闻所梦，立遣驶卒邀杨师至，则守已闷。杨书符三道，次第使灌服，随手而甦。方出仪门，县宰之使亦至，挟车奔行，望见县宰罔罔如狂痴。与一符吞之，亦愈。杨归观复梦抵昨处，又挂一牌云：“知州知县两祟皆伏辜。”杨叹道术之感格，始为其徒言之。予谓郡守县令，职有民社，乃因谒观宇而受侮，神能预疏其故，明以告德一，何不祛斥邪祟，顾令肆虐，岂冥冥之中固欲世间知所敬奉，委曲以示人耶？殆不可测度也。【《永乐大典》卷二千九百四十九。】花果五郎 保义郎赵师炽，庆元二年八月调监封州岳祠归。其父为肇庆兵官，往省之，过建昌军少留。在临安时买一妾，殊以嬖宠，忽感心疾，常谵语不伦，时时作市
胡适与白话文
胡适是五四白话文运动的倡导者与实践者。由于白话文是新生事物，当时社会上对此的反对异常激烈，反对白话文运动的有大学者吴宓、黄侃、林纾、梅光迪、章士钊等人，尤以黄侃为最。 黄侃乃国学大师章太炎的大弟子，恃才傲物，其狂妄与尖刻是出了名的。黄侃年轻时曾拜访大学者王闿运，王对黄侃的诗文激赏有加，不禁夸赞道：“你年方弱冠就已文采斐然，我儿子与你年纪相当，却还一窍不通，真是钝犬啊。”黄侃听罢美言，狂性立刻发作，竟道：“你老先生尚且不通，更何况你的儿子。”好在王闿运通脱，并未计较。 如此狂狷之人，又是反对白话文最凶者，黄侃对胡适进攻的火力之猛可想而知，一有机会便冷嘲热讽。有一次，黄侃对胡适说：“你提倡白话文，不是真心实意！”胡适问他何出此言。黄侃正色回答道：“你要是真心实意提倡白话文，就不应该名叫‘胡适’，而应该名叫‘到哪里去’。”此言一出，他仰天打三个哈哈，胡适则气得脸都白了。 又一次，黄侃在讲课中赞美文言文的高明，举例说：“如胡适的太太死了，他的家人电报必云：‘你的太太死了！赶快回来啊！’长达11字。而用文言则仅需‘妻丧速归’4字即可，仅电报费就可省三分之二。” 这一次，胡适回击了，而且巧妙得令人拍案叫绝。也是在课堂上，胡适大讲白话文的好处时，有位同学不服气地问：胡先生，难道说白话文一点缺点都没有吗？胡适微笑道：没有。这位学生想起黄侃关于文言文电报省钱的论调来，反驳道：怎会没有呢，白话文语言不简洁，打电报用字就多，花钱多。 胡适说：不一定吧。要不我们做个试验。前几天，行政院有位朋友给我发信，邀我去做行政院秘书，我不愿从政，便发电报拒绝了。复电便是用白话文写的，而且非常省钱。同学们如有兴趣，可代我用文言文拟一则电文，看看是白话文省钱，还是文言文省钱。 同学们果然纷纷拟稿，最后胡适从电稿中挑出一份字数最少的且表达完整的，其内容是“才学疏浅，恐难胜任，恕不从命”。胡适念毕，不无幽默地说：“这份电稿仅12个字，算是言简意赅，但还是太长了。我用白话文只须5个字：“干不了，谢谢。” 随后胡适解释道：“干不了”，已含有才学疏浅、恐难胜任的意思，而“谢谢”既有对友人费心介绍表示感谢，又有婉拒之意。可见，语言的简练，并不在于是用白话文，还是用文言文，只要用字恰当，白话也能做到比文言文更简练。 胡适一番精辟的阐述，是对黄侃“文言文电报省钱”之论调的回马一枪。同学们听后不由得纷纷点头赞同。在胡适等人不懈努力下，白话文最终取代了文言文。
胡适用白话文写电报
胡适用白话文写电报 胡适用白话文写电报 口王吴军我国第一个用白话文写电报的人是民国时期的著名学者胡适。“五四”时期，胡适大力提倡白话文，并以推广白话文为己任，始终关注着白话文的发展和命运。为此，胡适还特意编著了一部《白话文学史》。在推广白话文的活动中，胡适身体力行，处处使用白话文。为了说明白话文的优点，胡适还使用白话文写电报，因此，他也成了我国第一个用白话文写电报的人。1934年秋天，胡适在北大讲课时，又大力称赞白话文的优点，这时，一个名叫魏生的学生突然站起来，声色俱厉地对胡适提出了抗议：“胡先生，难道说白话文就没有一点不足吗？”胡适微笑着回答道：“没有。”魏生反驳道：“白话文肯定是有不足的！白话文语言不精练，如果用白话文写电报，肯定是用字多，花钱多。”听了魏生的话，胡适扶了扶眼镜，露出了沉思的神色，然后，胡适微笑着耐心解释道：“不一定！前几天行政院有位朋友给我打来电报，邀我去做行政院秘书，我不愿从政，决定不去，为这件事我想回电报拒绝。请同学们根据我的这一意愿，用文言文编写一则回复的电文，我则用白话文写一则回复的电文，咱们比一比，看看究竟是白话文省字还是文言文省字？”胡适说完后，整个教室里呈现出紧张沉寂的气氛，每个同学都在开动脑筋，认真地编写回复的电文。二十分钟过后，胡适让同学们自动举手，报告用文言文所写的
回复电文的字数，然后，胡适从中挑选出一份用字最少的文言电文稿。电文是这样写的：“才疏学浅，恐难胜任，不堪从命。”胡适说道：“这份回复电文写得确实简练，仅用了12个字。但是，我的白话电报只用了5个字：‘干不了，谢谢。’”胡适解释说：“‘干不了’就含有才疏学浅、恐难胜任之意；‘谢谢’既对友人费心介绍表示感谢，又暗示着拒绝之意。由此看来，语言的精练与否，不在白话与文言的差别。客观事物是曲折复杂的，必须反复研究，才能恰当地反映。所谓研究，就是细心琢磨问题的中心所在，恰如其分地选用字词，其实，白话文比文言文是更可以省字的。”从胡适这番精辟阐述中，那些对白话文不感兴趣的学生都受到了深深的启迪。胡适开了用白话文写电报的先河，从此，人们开始纷纷使用简洁易懂的白话文来写电报和其他文章，白话文被广泛地使用开来。
粤语的历史及现在
粤语的历史及现在 粤语，又叫广东话，本地人多称为“白话”。粤语是全国七大方言之一，也是一种很有特色的方言，一种强势的方言。粤语主要通行于广东大部分地区、广西部分地区及港澳。此外，在美加的华人大部分也是使用粤语。据估计，到目前为止，全世界使用粤语的人口已有六千多万。 语言学上，粤语是种声调语言，属汉藏语系汉语族。粤语有四大片：粤海片、四邑片、桂南片、高阳片。广东是粤语发源地，粤海片一般被当做标准粤语的基础。 人口方面，据统计有6600万人讲各种口音的粤语，全球排十六位；亦有的统计数字称粤语的使用人口有1亿2千万。虽然其使用人口比普通话少，但是由于广东地区经济发展迅速，而且以经济繁荣港澳地区为后盾，粤语的地位迅速提升，成为一种强势的方言。另外，由18世纪开始，因为大量讲粤语的人移民国外，又使得粤语成为海外华人之中比较多人讲的语言。 在岭南地区，粤语沿珠江各支流散步，可以分做六个区：西江/珠江、浔江/郁江、北流江/南流江、南江/鉴江、漠阳江、潭江。前面四个水路交频繁，可以互通；后便两个因为水系分隔，互通较为困难。广州由于是粤语发源地，所以广州的粤语可以算是粤语标准的基础，而由于香港所用的语言一样是广州话，加上香港对外交流频繁，同是讲广州话的香港，通过大量粤语流行歌曲、电视剧、电影，对粤语发展和弘扬有很大的推动作用。随着社会、经济、文化的发展，“泛
珠三角”的建设，中外交流、南北交流日益频繁，粤语成了到广东、港澳地区学习、工作、经商、安居的人们及出国人士热切希望掌握的语言之一。 粤语过去时 粤语的历史发展，自上古时期至现今，经历了一段颇长的时间。秦汉时期 自上古时期，岭南地区便居住著被称为「南越」的民族，鲜有汉人居住，故当时汉语并不存在。在秦朝，秦始皇派军南下攻取「百越」之地，数以万计汉人来到岭南地区定居，便导致汉语开始於岭南地区传播。而至汉代，汉高祖封赵佗为「南越王」，统治南越之地。此时，许多汉人进入岭南，便与南越杂居，并逐渐改变了当地土著之生活，同时亦促进了汉语的传播。当时虽有不少汉人南下，但与当地土著相比，汉人仍然属於少数。因此，汉语在传播的同时就不可避免地受到了土著语言的影响，两者互相融合及吸收，这便是粤语脱离母体的时期。 魏晋南北朝时期 至魏晋南北朝时期，中原地区长期处於战乱动荡的状态，许多中原人为了逃避战乱，举家南迁，是为中国历史上中原人口南迁的第一次高潮。此时，岭南地区汉族人口大量增加，大大促进了汉语的传播与发展。在此时期，粤语与中原汉语已经表现出较大差异，此时期可称为粤语之成长时期。 唐朝时期
道教众神名号(六)
道教众神名号（六） 马神马步 名为步，又称“马步”，马之灾神。历代均有奉祀，以求免灾。马在历史上为耕战之必备，故中国古 代对马的祟奉与祭祀起源很早。《古今图书集成·神异典》载，早在周代，官方就规定了祭祀马神的 制度。春祭马祖，马祖古人指天驷星，即房星。《孝经说》：“房为龙马”，即古代传说中的瑞马、 俊马。故房星为马祖。夏祭先牧，先牧即最早骡化野马之神；秋祭马社，马社是厩中之土示，“阜厩 所在，必有神焉。”冬祭马步，马在厩，必存其神，使不为灾，故冬祭马步神。隋制以四时祭马神。 隋炀帝大量七年(611年)，设坛祭马祖，命有司祭先牧及马步。唐制以四时祭马神，四时之祭，并于 大泽。辽代亦有马神祭典，圣宗统和十六年(998年)五月，祭白马神。宋代以马祖等马神祭典为小祀 。图代洪武二年(1369年)，帝命筑坛于后湖祭祀马祖、先牧、马社、马步诸神。洪武四年，蜀地明升 献良马十匹，帝又命祭祀马祖。明成祖朱校迁都北京，即命在莲花池建马神祠，由官方礼祭。明初养 马本是官牧，国家设有太仆寺、行太仆寺、苑马寺和群牧监
等机构，专门管理马政，由军队养牧。后 则“编民养马”，论户养马，称为“马户”，所养之马瘦或死或末怀上驹，皆受处罚，以致民间的马 神祟奉十分盛行，加之官方提倡，马神庙遍布各地。至清代，规定农历六月二十三日为马神祭日，“ 凡营伍及武职，有马差者，蓄养车马者，均于二十三日以羊祭之。”民间马神亦被简化，称为马王、 马明王。马王在教不享黑牲肉，祭品只用羊，其像四臂三目，民间有俗语谓“马王爷三只眼”。 马头娘 又称“马明王”或“马明菩萨”，为古代蚕神。蚕神信仰起露较早。《山海经》将其描述为据树吐丝 之女子。马头娘作为蚕神形象与荀子《蚕赋》有关，荀子称其身柔婉而马首。三国时张俨《太古百马 记》称其为民女，为马皮裹身，易于大树之间，遂化为蚕，魏晋之后，此传说在民间广为流传。唐代 许多寺观中多塑其像以祈蚕。后道教遂将此传说衍化为道教神明。据《搜神记》载，马头娘为高辛帝 时人，时逢蜀地战乱，父从征多年未归，因思父，遂戏马曰，若能迎父还，当嫁之。马脱僵而去，数 日后载父归。后因食言遭马忌恨和攻击，其父怒而杀马，剥
全球化语境下胡适的白话文学观
全球化语境下胡适的白话文学观 【内容提要】 胡适的白话文学观，不但是中国文学母体孕育的结果，更应是全球化特别是欧化语境下的产物。他的白话文学观包括白话文学的发展观和白话文学的语言观两部分。在发展观上，胡适受到实验主义哲学方法论的启迪；在语言观上，他又借鉴了欧洲文艺复兴时期，但T的俗语观及意大利文学变革的成功经验，并将其创造性地运用到中国现代文学的实践中。同时，本文从现代语言学的视角，对胡适白话文学观的文学史价值和存在的缺陷进行了分析和评价。 胡适的白话文学观，作为奠基中国现代文学大厦的基石之一，不但是中国文学母体孕育的结果，更应是全球化语境下的产物。“全球化”（globaliza- tion) 作为一个概念命题，由T?莱维于1985年率先提出，其原意指在经济的域限内，由丁?科学技术的迅猛发展，不同区域间的经济合作不断加强，人类的 经济活动日益渗透，经济一体化的趋势愈加明显的现象。今天，“全球化”早已跨越了经济内涵的阀度，进入了政治、文化、文学的学术研究空间。纵观中国现当代文学发展的历史轨迹，全球化的进展可谓是漫长而艰辛。其中，五四时期和新时期表现得最为明显。前者为20世纪初中国现代文学的滥觞期，后者 是80多年后的新时期文学的萌生期。目前，学术界普遍认为，新时期文学，才 是中国文学全球化的正宗，而前者由于特殊的社会文化背景，全球化呈现出明显的单色调现象。今天，当我们回眸20世纪初中国现代文学的全球化进程时会 发现，对当时我国文学影响较大的是波兰、匈牙利、挪威、俄罗斯等东欧和北欧的一些国家，而西欧、美国等世界一流的文学资源却被忽略和遮蔽了……这里面的原因比较复杂，不可否认的是，这种现象与我国晚清以降的社会文化现实和作家的接受观念、接受心态有关，他们更容易与那些弱小国家和民族的文学产生“共鸣”，因此，它在某种程度上造成了中国现代文学先天营养不良的症状，也为日后全面接受苏联文学，为中国现当代文学全球化的日益单调化埋下了种子……在对中国现代文学滥觞期的全球化格局的研究中，我们应该抛却那些为学术研究带来“暗示”的预设性理论体系和先入为主的惯性思维定势， 真正回到文学研究的历史现场和学术原点。若以这样一种思维视角去追踪中国现代文学全球化的蹒跚步履，我们就有可能透过岁月的迷雾，发现它行走于历史迷宫的真实身影。对20世纪初的中国文学而言，由于特定的时代背景，全球 化已呈现出多色彩的端倪，西方化是其中必不可少的一个色素，因为在中国现代文学呱呱賂地时，她就吮吸了西欧和美国文学乳汁的营养，并表现出了勃勃生机，胡适的白话文学观就是代表之一。与鲁迅相反，就胡适而言，全球化更多地表现为欧化，总而言之，他在建构白话文学观时，受到了美国实验主义哲学方法论的影响，在语言观上，他又借鉴了但丁的俗语观及文艺复兴时期意大利文学变革的成功经验，并将其创造性地运用到现代文学的实践中。
三年级阅读理解
小学三年级试题暑假阅读理解训练 含羞草 韩丽丽，同学们叫她含羞草。 哥哥的算术成绩很少优秀，这次期中考试却得了九十分。试卷发下来，他回到家，进门就扬起卷子喊：“妈妈，看，我的算术得了九十分！”那样子像一个打胜仗回来的将军。 丽丽也背着书包回来了，妈妈问：“丽丽，你的算术多少分？”丽丽说：“和哥哥差不多。” 妈妈要过丽丽的试卷来看，只见试卷上写了一个大大红红的一百。妈妈笑着说：“呵，得了一百分还不好意思拿出来哩！”一句话说的丽丽羞红了脸，她还低着头，像棵含羞草。 丽丽也有缺点。有一次，老师在台上讲课，她眼睛望着窗外。老师说：“丽丽。注意力集中！”丽丽从脸到脖子根都羞红了，马上专心听讲，再不走神了。 有一次下课后，音乐老师忘了把书本带走，丽丽拿了书本追上去说：“黄老师，你的书本忘了。” 班主任李老师迎面走过来听见了，说：“丽丽，对老师和长辈说话要用您。” 丽丽站住脚，羞红了脸，垂着头弄着辫梢，低声回答：“是。”那样子就像一棵含羞草。从这以后，丽丽对长辈说话，总是客气地用“您”，再没有听她用过“你”。 渐渐地，同学们都喜爱地管丽丽叫“含羞草”。李老师说：“含羞草好，她不骄傲。一个懂得害羞的孩子，将来会成为一个有用的人。” 1、给下面的字加上偏旁部首，再用该字组词。 申（）（）（）（）（）（） 分（）（）（）（）（）（） 2、连线，把下面的字搭配成词。 （1）羞别（2）辫别（3）梢悄（4）骄气 差火辩论稍儿娇车 着耻辨子悄微轿傲 3、下面的句子是从哪方面描写人物的？请你认真分析，选择答案填进（）里。 语言动作神态 （1）一句话说的丽丽羞红了脸，她低着头，像棵含羞草。（） （2）丽丽说：“和哥哥差不多。” （3）他回到家，进门就扬起卷子喊：“妈妈，看，我的算术得了九十分。！” （4）丽丽站住脚，羞红了脸，垂着头，弄着辫梢，低声回答：“是。” 4、根据文章内容判断说法的正误，对的打““，错的打”“。 A、受到夸奖，丽丽感到不好意思，她会害羞。（） B、丽丽姓”韩“，跟”含“字同音。（） C、遭到老师批评，丽丽会更害羞，从脸到脖子根都羞红了。（） D、同学们觉得她总是低着头害羞，所以故意讥笑她。（） E、丽丽害羞时的样子很像”含羞草“。（）
中国古代志怪小说名录
战国时代鬼怪书主要有： 《归藏》 《黄帝说》（40篇） 《汲家琐语》 《穆天子传》 《山海经》（郭璞注） 《禹本纪》 《伊尹说》（27篇） …… 两汉时期鬼怪书主要有： 《汉武洞冥记》（郭宪著四卷六十则） 《汉武故事》（班固著存卷） 《汉武内传》（班固著存卷） 《括地志》 《列仙传》 《神仙记》 《神异经》（东方朔著卷） 《十洲记》（东方朔著卷） 《蜀王本纪》 《徐偃王志》 《玄黄经》 《虞初周说》（943篇） 《异闻记》 …… 六朝时期鬼怪书日益增多主要有： 《博物志》（张华著400卷） 《集灵记》（颜之推著） 《旌异记》（侯白著） 《列异传》（魏文帝著3卷） 《灵鬼志》（荀氏著） 《灵异记》 《冥祥记》（王琰著10卷） 《齐谐记》（东阳无疑著7卷） 《神仙传》 《神异记》（王浮著） 《拾遗记》（王嘉著10卷） 《述异记》（祖冲之著2卷） 《搜神后记》（陶潜著10卷） 《搜神记》（干宝著20卷）《续齐谐记》（吴均著1卷） 《宣验记》（刘义庆著） 《研神记》 《异林》（陆氏著） 《异苑》（刘敬叔著存10卷）《幽明录》（刘义庆著30卷） 《冤魂志》 《甄异传》（戴祚著） 《志怪》（祖台之著） …… 唐代鬼怪小说得以发展主要有：《博异志》 《补江总白猿传》（1卷） 《传奇》（裴铏著） 《独异志》 《古镜记》（王度著） 《河东记》 《集异记》 《秦梦记》（沈亚之著） 《湘中怨》（沈亚之著） 《续玄怪录》（李复言著10卷）《宣室志》 《玄怪录》（牛僧孺著10卷） 《异梦录》（沈亚之著） 《游仙窟》（张文成著1卷） 《酉阳杂俎》（段成式著20卷）《酉阳杂俎续集》（段成式著10卷）《枕中记》（沈既济著1篇） 《周泰行记》（韦瓘著） …… 宋代鬼怪故事主要有： 《太平广记》（344种含鬼40卷）《稽神录》（徐铉著6卷150事）《江淮异人录》（吴淑著3卷）《乘异记》（张君房著） 《括异志》（张师正著） 《洛中纪异》（秦再思著） 《幕府燕闲录》（毕仲询著） 《睽车志》（郭彖著5卷）
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【夷坚志文言文参考答案阅读原文】夷坚志原文及翻译
【夷坚志文言文参考答案阅读原文】夷坚志原文及翻译 《夷坚志》是文言志怪集，南宋洪迈撰，这篇文章讲述的是一个怎样的故事呢？下面是小编为你整理的《夷坚志》文言文原文及答案，希望能对你有帮助! 《夷坚志》文言文阅读原文 奇士陈俞，字信仲，临川人。自京师落第归，过谒伯姊，值其家病疫，闭门待尽，不许人来，人亦无肯至者。俞欲入，姊止之曰：吾家不幸，罹此大疫，付之于命，无可奈何，何为甘心召祸? 俞不听，推户径前，见门内所奉神像，香火甚肃，乃巫者所设也。俞为姊言：凡疫所起，本以蒸郁熏染而得之，安可复加闭塞，不通内外!即取所携苏合香丸十余枚，煎汤一大锅，先自饮一杯，然后请姊及一家长少各饮之。以余汤遍洒房壁上下，去巫具，端坐以俟之。巫入，讶门开而具撤，作色甚怒。俞奋身出，掀髯瞪眼，叱之曰：汝何物人，敢至此!此家子弟皆幼，病者满屋，汝以邪术炫惑，使之弥旬弗愈，用意安在?是直欲为盗尔!顾仆缚之，巫犹哓哓辩析，将致之官，始引伏请罪。俞释其缚，使自状其过，乞私责。于是鞭之三十，尽焚其器具而逐之。邻里骇慑，争前非诮，俞笑不答。翌日，姊一家脱然，诮者乃服。 又尝适县，遇凶人凌弱者，气盖一市。为之不平，运拳捶之死而遁。会建炎初元大赦获免。后累举恩得缙云主簿以卒。终身不娶妻妾，亦奇士也。 【注】①弥：满，超过。②哓哓(xiāo)：争辩的声音。③诮：责问。④累举：连续应举。 ⑤主簿：官名。 (选自宋洪迈《夷坚志》，有删改) 《夷坚志》文言文阅读题目 19. 下列句子中加点的词解释错误的一项是(3分)
A. 过谒伯姊(拜访) B. 讶门开而具撤(惊讶) C. 是直欲为盗尔(只，仅仅) D.争前非诮(责怪，非难) 20. 下列句子中加点的词意思相同的两项是(4分) A. 本以蒸郁熏染而得之不以物喜，不以己悲 B. 将致之官辍耕之垄上 C. 尽焚其器具而逐之可远观而不可亵玩焉 D. 为之不平公输盘为我为云梯 21. 用现代汉语写出下列句子的意思。(4分) (1)以余汤遍洒房壁上下，去巫具，端坐以俟之。 (2)俞释其缚，使自状其过，乞私责。 22. 奇士陈俞的奇具体表现在哪里?你怎样看待文中的巫师?(4分) 《夷坚志》文言文阅读答案 19.B(3分) 20.AD(4分，各2分) 21.(1)(陈俞)把剩下的汤在房壁上下洒了一遍，撤掉了巫师的器具，端正地坐着来等待巫师。
胡适与白话文
胡适与白话文 对绝大多数中国人来说，胡适这个名字是和白话文联系在一起的。是他发起的白话文运动使我们摆脱了文言文的束缚，走进了“我手写我口”的现代社会。至今，人们一提起五四运动，就会联想到文学革命；一提起文学革命，就会联想到白话文运动；一提起白话文运动，就会联想到胡适和他的那篇《文学改良刍议》。其实，不仅仅是我们，胡适本人也是这么联想的。在后来回顾白话文运动的文章中，胡适一再说“胡适一班人”如何如何，好象这白话文运动真的就是这“一班人”搞起来的似的。在《白话文学史》的引子中，胡适第一句话就是这么一个问题：“我为什么要讲白话文学史呢？”然后，他自问自答道：“第一，我要大家知道白话文学不是这三四年来几个人凭空捏造出来的。”这“三四年来”是指自1917年以来，因为胡适的这个引子写于1921年；而这“几个人”就是“胡适一班人”。所以，这句话看上去好象是胡适觉得被人诬陷“凭空捏造”而感到冤屈，他要为自己辩诬，但实际上，他是在得意地告诉读者：“白话文学是这三四年来这几个人造出来的。” 按照传统的说法，五四时期白话文运动起源于胡适那篇发表于1917年元旦的《文学改良刍议》，而其胜利的标志是1920年北洋政府教育部通令全国中小学陆续采用白话(“国语”) 课本。这就是胡适所说的“三四年来”的意思。但是，胡适后来也曾承认，他以为“文学革命至少还须经过十年的讨论与尝试。(胡适：《五十年来中国之文学》)。在1923年3月12日给韦莲司的信中，胡适说，他曾预计文
学革命“需要十年的讨论，到达成功则需要二十年。”(周质平：《胡适与韦莲司深情五十年》60页)。而陈独秀则更悲观，他在《文学改良刍议》的末尾附了一个“识”：“白话文学，将为中国文学之正宗，余亦笃信而渴望之。吾生倘亲见其成，则大幸也。”也就是说，陈独秀以为在他的有生之年都不太可能看到白话文成为中国文学的正宗。这是怎么回事呢？就算胡适去国多年，不了解国情，判断失误，那么陈独秀这个老革命党怎么也会对形势看走了眼呢？ 那么，文学革命迅速胜利的主要原因到底是什么呢？ 在介绍胡适的文学革命之前，有必要区分“白话文运动”和“文学革命”这两个概念。“文学革命”有两个方面的内容，一个是文学内容的革命，这实际就是陈独秀在《文学革命论》中提出的“三大主义”；一个是文学形式的革命，即用白话文取代文言文。对胡适来说，文学的形式决定文学的内容，所以他搞的白话文运动就等於文学革命。因此，他把二者混为一谈。但实际上，除了胡适及其追随者之外，绝大多数人的看法恰好相反：文学的价值由其内容来决定。因此，从定义上说，白话文运动是包括在文学革命之中的。 1 少年胡适之烦恼 胡适在晚年的口头禅就是，“哲学是他的职业，历史是他的训练，文学是他的娱乐”。也就是说，文学只是他的业余爱好而已。在康乃尔大学，胡适的主修专业是哲学；在哥伦比亚，他的博士论文题目也是哲学。这既不是他的本行，他也不具备这方面的专长。
叶圣陶童话阅读试题
叶圣陶童话阅读试题1.在《一粒种子》中，最后( D )种植了这粒种子成功发芽 开花。 A.国王 B.富翁 C.兵士 D.农夫 2.在《一粒种子》中，富翁找了（D ）个花匠来管这粒种子。Ａ. 一Ｂ.二Ｃ．三Ｄ．四 3.在《玫瑰和金鱼》中，养玫瑰的是（D ），养金鱼的是（ B）。Ａ．商人Ｂ．女郎Ｃ．医生Ｄ．青年 4.在《小白船》中，哪个问题不是那个身子特别高，脸长得很可怕的那个人问的？（ D ） A.鸟儿为什么要唱歌？ B.花儿为什么香？ C．为什你们乘的是小白船？ D.云儿为什么那么白？ 5.在《快乐的人》中，来向快乐的人募捐的是（C ）。Ａ．一个骗子Ｂ．一个医生Ｃ．两个骗子Ｄ．一个警察 6.在《稻草人》中，渔妇钓到了一条（D ）。 Ａ．鲤鱼Ｂ．鲑鱼Ｃ．青鱼Ｄ．鲫鱼 7.在《稻草人》中，稻草人的主人是（A ）。 A.老农妇 B.渔妇 C.生病的孩子 D.跳河的女人 8.在《聪明的野牛》中，树林里的牛收到了（A ）的信。Ａ．城市里的同族Ｂ．草原上的羊Ｃ．大海里的小鱼Ｄ．小孩 9.在《古代英雄的石像》中，石像在一天（ D）倒了。Ａ.早上Ｂ.中午Ｃ．下午Ｄ．半夜 10.在《富翁》中，（A ）先发现了山里的金子。 A.石匠 B.服装店老板 C.粮食店老板 D.农夫 11.在《鲤鱼的遇险》中，鲤鱼们把（C ）误认为是朋友，其实是强盗，劫走了它们的同伴。 A．天鹅 B.鸳鸯 C.鸬鹚 D.大雁 12.在《皇帝的新装》中，（B ）在陪皇帝喝酒时被杀了。Ａ. 一个老臣Ｂ.皇帝最宠爱的妃子Ｃ．画家Ｄ．哲学家13.在《含羞草》中，第（A ）朵玫瑰花想去旅行。 Ａ.一Ｂ.二Ｃ．三Ｄ．四 14.在《含羞草》中，小草为了一些事情而羞愧，除了（D ）A．替无知的庸俗的玫瑰花苞们羞愧，明明是非常无聊，它们却以为十分光荣。 B.替不合理的世间羞愧，有病走进医生的门，却有被拒绝的事情。
寓言故事大全精选txt文本
寓言故事大全精选txt文本 有个人带来一条小狼，请他摸一摸，说出是什么东西。 他摸了摸这个小野兽后说：“这是一条狐狸，还是一条狼，我不大清楚。 不过有一点我却十分明白，让这种动物进羊栏总是不安全的。 寓言故事大全精选txt文本2:露丝夫人三个人有一次从远处看见一座孤零零耸立在绿色山丘上的白房子。 一个人说：“这是露丝夫人的房子，她是个女巫。 第二个说：“你错了，露丝夫人长得十分妩媚，她住在小屋里把生命献给她的梦境。 第三个说：“你们俩都不对。 露丝夫人是这块广袤的土地的主人，她从农奴身上抽血。 他们继续边走边讨论露丝夫人。 十字路口，他们遇见一位老翁。 其中一人上前问他：“请告诉我们关于露丝夫人的情况，她就住在山上的白房子里。 老人抬起头，满脸笑容，说道：“我九十岁了。 孩提时代就记得有个叫露丝夫人的。 但她八十年前就去世了，如今这房子没人住。 有时，鸱鸟在屋里怪鸣。 人们说屋里闹鬼。
寓言故事大全精选txt文本3:爱唱的促织山脚下，有一片桑树林。 蚕姑娘住在桑树上，促织(即蟋蟀)小姐住在根部的石缝里。 她们两家是邻居。 一到晚间，蚕姑娘便听见促织小姐的歌声：“织，织，快快织;织，织，马上织。 从晚上一直唱到清晨。 天长日久，蚕姑娘心里便有些烦躁，但蚕姑娘很有涵养，心想：“邻居住着，不能为了这一点小事拌嘴，伤了和气，俗话说‘邻里好，赛珍宝’，再说，她的歌声也是在提醒自己加紧工作啊!有时，蚕姑娘对促织小姐也提醒道：“你总是催别人快织，你自己也该动手了，天气一天比一天凉啦!“织，织，快快织;织，织，马上织。 从春唱到夏，又从夏唱到秋。 西北风吹秃了桑树的叶子。 时令已到了深秋。 促织小姐患有间发性气管炎和风湿症，早晚天气一凉，她的旧病就复发。 因此，这时已很少听到她的歌声了。 这天中午，天气暖和，促织小姐走出住室晒太阳。 她猛抬头，向树上望去，看到蚕姑娘早已钻进自己织好的绵帐子里去了。 这时，促织小姐的眼泪“唰地流下来了，不禁感叹道：“如果自己早
胡适的白话诗
胡适的白话诗 新文化运动中胡适反对文言文，提倡白话文，鼓吹白话文学的“八不主义”：一不言之无物，二不摹仿古文法，三不讲求（拘泥）文法，四不作无病呻吟，五不用滥调套语，六不用典，七不讲对仗，八不避俗字俚语。他以创作许多白话诗歌实践着自己的文学主张。１９１６金年８月２３日胡适写了首诗叫《朋友》，据说是我国第一首白话诗，发表于１９１７年２月号《新青年》杂志上，诗题改为《蝴蝶》：“两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单。怪可怜；也无心上天，天上太孤单。”这首诗，讲平仄，讲对偶，行文自由，意象清新，诗意浅露，格调不算高雅，但在当时封建禁锢几千年余威未尽的情况下，的确是难能可贵的大胆创新。所以后来胡适干脆把他的白话新诗集命名为《尝试集》。 胡适是一位著名的文字学家，他写过一首关于文字方面的白话打油诗：“文字没有雅俗，却有死活可道。古人叫做欲，今人叫做要；古人叫做至，今人叫做到；古人叫做溺，今人叫做尿；本来同一字，声音少许变了。并无雅俗可言，何必纷纷胡闹？至于古人叫字，今人叫号；古人悬梁，今人
上吊；古名虽未必佳，今名又何尝少妙？至于古人乘舆，今人坐金轿；古人加冠束帻，今人但知戴帽；若必叫帽作巾，叫轿作舆，岂非张冠李戴，认虎作豹？……”（见《胡适文存》第一卷）这样深入浅出、诙谐幽默地介绍古今文字知识，将文言文与白话文对照，确实妙趣横生。 胡适还写过政治白话诗。１９３７年“七．七”芦沟桥事变前后，蒋介石和汪精卫联名邀请全国各界名流学者到江西庐山开谈话会。７月１１日谈话会上，蒋、汪发言后，胡适慷慨激昂，发表了一通抗日救国演讲。在座的胡健中听后，即席赋诗一首：“溽暑匡庐盛会开，八方名士溯江来。吾家博士真豪健，慷慨陈辞又一回！” 言语中颇含戏谑之意。胡适也随手写了一首白话打油诗回赠：“哪有猫儿不叫春？ 哪有蝉儿不鸣夏？哪有蛤蟆不夜鸣？哪有先生不说话？”四句反问，信手拈来，类比生动，饶有风趣。据说后来《中央日报》登出这首诗，蒋介石看了，也忍俊不禁。看
闲话含羞草阅读答案
闲话含羞草阅读答案 xx—xx学年中考语文模拟试卷（一） （时间：120分钟总分：120分） 班级姓名得分 第I卷（选择题） 一、基础知识积累与运用（每小题2分，共14分） 1.下列词语中，加点字的注音有误的一项是（） A.篷蒿（hāo）唱和（hè）叱咤风云（zhà）．．． B.婆娑（suō）凫水（fú）优柔寡断（guǎ）．．． C.亵渎（xiè）聒噪（guō）广袤无垠（mào）．．． D.逞辩（chěng）庖代（bāo）运筹帷幄（wéi）．．． 2.下列词语字形有误的一项（）
A.一鸣惊人相提并论声色俱厉前倨后恭 B.同仇敌忾趾高气扬脍炙人口如法炮制 C.不胫而走前仰后合肆无忌惮大逆不道 D.原形毕露欲盖弥彰风姿绰约怡笑大方 3.下列句子中，加点成语使用不恰当的一项（） A拍电影是一个艰辛的过程，评论者不应轻易地妄下断语，应给予创作者尊重和爱护。．．．． B.人民群众呼唤更多优质内容源的音乐产品，但优秀音乐的锻炼使华语音乐长期处在进退．．维谷的尴尬位置。．． C近次辽足主场对亚泰全胜心理占据优势，亚泰对鲁能的比赛延期算得上是在体能储备上略胜一筹。．．．． D.如果在房间内把黑白等比使用就显得太过花哨了，长时间在这种环境里，会使人目不暇．．．接，紧张、烦躁让人无所适从。．
4.下列句子中，有语病的一项是（） A.它的后边跟着追来一个人，穿着浆硬的花布衬衫和黑色的毡帽。 B.为避免重大交通安全事故再次发生，各地交通管理部门都加大了对客车运行安全的监督排查力度。 C.一场突如其来的暴雨，不仅是对北京应急排险能力的考验，更是对人们精神上的一次洗礼，让人们领悟到了“大雨无情人有情”的真谛。 D.那树有一点佝偻，露出老态，但是坚固稳定，树顶像刚炸开的焰火一样繁密。 5.下列句子中，加点的文言词语解释有误的一项是（） A.私拟作（当做，比做）群鹤舞于空中。（《童趣》）． B.中通外直，不蔓（生枝蔓）不枝。（《爱莲说》）．
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文档：txt文档 rtf文档 doc文档 一写字板程序与记事本程序 1. 写字板支持图文混排；记事本只能编辑纯文本。 2. 写字板文档可以保存为DOC、TXT格式；记事本文档只能保存为txt文本文件。 3. 在写字板文档中可以进行段落排版；记事本文档则不支持。 4.“写字板”是一个使用简单，但却功能强大的文字处理程序，用户可以利用它进行日常工作中文件的编辑。它不仅可以进行中英文文档的编辑，而且还可以图文混排，插入图片、声音、视频剪辑等多媒体资料。 “记事本”用于纯文本文档的编辑，功能没有写字板强大，适于编写一些篇幅短小的文件，由于它使用方便、快捷，应用也是比较多的，比如一些程序的READ ME 文件通常是以记事本的形式打开的。在Windows XP 系统中的“记事本”又新增了一些功能，比如可以改变文档的阅读顺序，可以使用不同的语言格式来创建文档，能以若干不同的格式打开文件。 二 Txt文档、Rtf文档、doc文档之间的区别 1.“.txt”文档：即文本文档，用记事本打开。是无格式的文本文件，只可以录入文字。 2.“.rtf”文档：可用很多软件打开，是有格式的文本文件。 RTF是Rich Text Format（丰富文本格式）的缩写，意即多文本格式，是许多软件都能够识别的文件格式，比如Word、WPS Office、Excel等。它不仅可包含传统的文字及其格式信息，还可包含图像、图形等多种媒体信息，你可以用记事本查看它的源代码。同时可以使用“写字板”打开它并对它的内容进行编辑。 3.“.doc”文档：（又名word文档），可用写字板打开。 微软office软件中word文档的后缀名是DOC，很多人称为DOC文档或word文档。rtf文件和doc文件的功能几乎一样，不同的是rtf不支持宏，而doc 则可以，所以如果不需要用到宏的话建议使用rtf格式，这样可以避免宏病毒。
近代汉语(整理)
近代汉语 第一章结论 ⒈专家们对近代汉语的三点共同认识是什么？ 专家们三点相同的认识是： ⑴大家都同意使用“近代汉语”这个称呼。 ⑵大家都同意近代汉语是汉语发展史上一个独立的阶段。 ⑶南宋、元代、明代和清代前半期是大家基本上能够同意的近代汉语时期。 ⒉袁宾提出的汉语史分期的两条原则是什么？ 认识汉语史的两条原则是： ⑴认识主干部分原则。 ⑵前后阶段可以重叠原则。 ⒊什么是主干时期？什么是非主干时期？ 近代汉语研究的主干时期是近代汉语诸方面的特点表现得较成熟、较典型、较充分的时期，是南宋、元代、明代和清代前半期；非主干时期是联系前后两个主干部分的纽带，也是前后两个语言历史阶段相交替的时期。 ⒋哪几部著作可以作为近代汉语早期著作的代表？ 主要抄写于晚唐五代的敦煌变文，有可能早于晚唐的王梵志诗，五代时期成书的禅宗著作《祖堂集》，北宋的二程语录等文献，是近代汉语早期的研究对象。 ⒌哪几部著作可以作为近代汉语晚期著作的代表？ 清代中叶的《红楼梦》《儿女英雄传》《龙图耳录》清末的《官场现形记》，是近代汉语晚期研究的对象。 ⒍主干部分与非主干部分在汉语史研究中的地位是怎样的？ 从汉语史研究的角度着眼，主干部分与非主干部分并无主次之分。 ⒎近代汉语的主干时期有多长？加上非主干部分总共有多长时间？ 近代汉语的主干部分即长达六个世纪左右，如果适当考虑它的上下沿，可能共有十个世纪左右。 ⒏近代汉语在词汇方面主要有哪些特点？ ⑴产生了大量的新的词语。 ⑵古代汉语里的许多词语，在近代汉语里具有了新的意义。 ⑶从词语的内部结构来看，双音词的数量大大增加，出现了多种具有固定形式和能产性质的多音词语。 ⑷还涌现出一大批新的成语、谚俗语、歇后语、偏义语、隐语、行业语、术语以及外来语等。 ⒐近代汉语在词法方面主要有哪些特点？ ⑴前缀、后缀的使用比较频繁。 ⑵出现了许多新的句型。 ⒑近代汉语有哪些主要的前缀和后缀？ 常见的前缀有：阿、兀、老、打、所、有等等；常见的后缀有：子、儿、头、地、当、自、来、生、家、行等等。 ⒒近代汉语里出现了哪些主要的新的句型？ 在句法方面，出现了许多新的句型。如：难道……不成？连……也……动词+教+补语……著，表祈使……则个，表祈使被动词置于动词之后被动式、处置式混合句型。 ⒓近代汉语的语音发生了哪些变化？ 近代汉语在语音上发生了显著变化：声母方面，如从双唇音里分化出唇齿音，北方话的全浊声母归并入清声母等等；韵母方面，北方话里韵尾-p,-t,-k消失了，闭口韵尾-m并入了-n等等；声调方面，北方话里平声分为阴阳两类，原全浊声母的上声字转化为去声，入声字归并入平、上、去三声等等。 ⒔纯粹的复数标记“们”在唐代写成哪两个字？ 在唐代写成：弭、伟。 ⒕近代汉语时期的文言文属于什么性质的语言材料？ 从汉语史的角度来看，这时期的文言文是古代汉语在书面上的延续，并不是近代汉语。 ⒖哪些词语是伴随科举制度而产生的新概念、新词语？ 有状元、榜眼、探花、登科记、乡试、殿试、八股文等等。 ⒗哪些词语是伴随说书、戏曲、讲唱艺术而产生的新概念、新词语？ 有说话、诸宫调、杂剧、戏文、弹词、道情、宝卷、生、旦、净、末、题目正名、得胜回头等等。 ⒘印刷术是在什么时代出现的？哪些词语是伴随印刷术而产生的？ 有：坊刻、家刻、版口、边阑、鱼尾、象鼻等。 ⒙哪些词语体现了外国文化和宗教文化对汉语的影响？ 有：方便、因缘、投机、叫化、信心、火坑、一尘不染、五体投地、不可思议、借花献佛等等。 ⒚“把茅盖头”的实际意思是什么？这个词义的形成与什么文化现象有关？ “把茅盖头”实际上指的是主持寺院之义，这个词语的形成与禅家传教方式有关。 ⒛从什么时候开始，汉语中表示复数的人称代词产生了排除式和包括式的区分？哪个是排除式？ 从金元时代起，在《董西厢》里便已经具胡排除式和包括式的区别：“俺”是排除式，“咱”是包括式。 ⒈系词“是”放在句末的判断句和有两个判断词的判断句的出现是受到什么社会文化原因影响产生的？ 这种现象是受到佛经语言以及其他佛教典籍、佛教文学作品语言的影响的。 ⒉造成唐元两官话音系显著差别的重要原因是什么？ 是《切韵》在隋唐时代被官方审定，被读书界奉为圭臬，说明这种音系在一定程度上能够反映当时流通较广的官话音。而反映元代官话音系的《中原音韵》则无论在声、韵、调诸方面都与《切韵》有很大的差别。 ⒊哪些是研究唐代口语的重要文献？ 是：敦煌变文、禅宗语录、王梵志、寒山、拾得等僧人通俗诗。 ⒋哪些是研究宋代口语的重要文献？所谓宋儒主要以哪几个人为代表？ 宋儒语录是研究宋代口语的重要资料，它在形式上受到禅宗语录的启发，要思想上以儒家为主，兼佛、道之说。 ⒌近代汉语主干时期最有价值的文献有哪些种类？ 有：话本、南戏北曲的剧本、明清小说等。 ⒍哪些著作是民族交往和联系的产物？ 《元代白话碑》、《老乞大》、《朴通事》等。 ⒎韵书、韵图产生的学术之源可上溯到哪些方面？