论《呐喊》与《彷徨》的情感表达

论《呐喊》与《彷徨》的情感表达

论《呐喊》与《彷徨》的情感表达-汉语言文学毕业论文

引言

《呐喊》和《彷徨》是鲁迅的代表作，其情感表达的思想鲜明突出。作品中饱含了强烈的爱恨情仇，对于下层民众“哀其不幸，怒其不争”的情感表达尤为深刻。《呐喊》和《彷徨》是鲁迅先生内心的“呐喊”，他希望通过这种“呐喊”唤醒人民被封建思想束缚的灵魂，从而不断地激励人民走上革命的道路。在当时半封建半殖民地社会的专制背景下，鲁迅的文章也被赋予了革命的色彩，通过小说的思想表达与情感宣泄从而不断地改变人民“吃人”与“被吃”的命运，为当时的革命斗争奠定了一定的思想基础。另一方面鲁迅先生爱憎的情感表达也引起众多爱国志士的共鸣，从而不断地促进着中国的思想文化的发展。

从文章题材的选择上表达情感

1.从文章题材的选择上表现出的悲愤情绪。不同的题材往往反映着不同的思想内容和社会背景，鲁迅的文章从现实的社会背景出发，描述了当时人民生活的状况，选用的悲剧性题材更加引人深思。首先反映的就是一个“人吃人”的社会现状。这一悲剧在文章《狂人日记》中表现为封建礼教“吃人”的惨状。文章中描绘的赵贵翁的眼色，小孩子们的窃窃私语，说“咬你几口”的女人，围着一哄而出的“青面獠牙”的人，他们用嘲笑和谩骂来对待一个疯子，连基本的人性都没有，这种世俗的眼光和封建等级制度正是戕害人们的主要罪魁。作者让一个疯子来说出文章的主旨正是作品意义的深刻所在，更让读者深思。其次是对于劳动妇女的悲剧性体现。在《祝福》中由于受到传统的封建思想的影响，祥林嫂的丈夫死了，儿子阿毛也死了，但是因为受到贞操观的影响只能守寡而不能改嫁，还被夫家当作私有财产卖掉赚

钱，这是封建礼教对于妇女的残害。另外，鲁迅还从她们自身的思想对自己的约束寻找病根，发现她们受害的同时不断地建立起奴性的思想，仿佛只有不断地做工才能获得生存的机会。当祥林嫂第一次在鲁镇做工的时候，因为她是一个寡妇，所以只有用更多的劳动才能换取别人对她的认可，但是随着一次又一次的在祭祀当中被“祥林嫂，你放着吧！”这样的拒绝伤害，也证明了她终究在别人眼中是个不洁的人。在那个封建专制的时代，妇女受到“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”的观念的影响，祥林嫂在这种环境中一步步地走向了死亡。正是这种悲剧性的题材对现实生活的真实反映，更加深刻地凸显了人民生活的悲惨，这也是作者内心对底层人民表现出的深切的悲哀，爱怜他们的身世却又愤怒他们的奴性思想。

2.从文章题材的选择上表现出的悲剧性精神。农民题材在《呐喊》、《彷徨》中占有重要的地位。鲁迅对中国农民的

命运表现了深切的同情，他看到农民所遭受的苦难，也洞察他们的弱点和病态，揭示了造成他们悲剧的主要原因。悲剧的精神主要体现在人民精神的麻木性，在帝国主义和封建官僚的压迫下，普通的民众依然麻木地生活着。鲁迅最开始学习的是医学，因为他觉得治病救人能够帮助人民减轻身体上的痛楚，但是一次次的惨痛经历使他意识到国民意识的麻木性，他断然选择了弃医从文，从心灵上给予麻木的群众以抨击和拯救。在他的文章中“看客”式的人物出现频率很高，他们自己困苦却喜欢看别人的笑话，以此给自己安慰，这点在《阿Q正传》的主人公阿Q身上最为突出（精神胜利法）。这一类国民的形象是那个时代的典型，无疑他们都是悲苦的。但是也正是因为他们的迷信和奴性思想才使得他们越陷越深，在外国思想不断地进入到中国的过程中，他们对于那些先进的科学技术以及思想表现出的是一种恐惧，反而，让他们见着人下跪行礼才会让他们

觉得安心和满足。这正是国民思想悲剧的所在。知识分子题材在《呐喊》、《彷徨》中也占很大比重。一类是深受封建科举制度毒害的下层知识分子，如孔乙己、陈士成、高尔础；还有一类人是随着辛亥革命的失败而不断走向迷惘和绝望知识分子。他们勇于接受新思想的熏陶，不断地号召更多的人加入到革命的队伍当中，例如鲁迅在《药》中塑造的夏瑜、《伤逝》中的子君，《孤独者》中的魏连殳，都是作为觉醒的革命者的形象存在，但是在与现实斗争的过程中他们无疑是悲哀的，他们发出的号召得不到大家的响应，最终只能是悲哀地死去，鲁迅着重揭示了他们的悲剧精神。这种悲剧精神反映了资产阶级民主革命者的软弱性，最终随着大革命的失败以悲剧结局。

从景物设置中表达情感

1.从景物月亮的设置中体现的情感。月亮自古以来是中国文学的一个意象，因着月的皎洁、月的阴晴圆缺所体现出

来的不同的意境，历来受到我国骚人墨客的青睐，在中国文化中象征意义十分丰富。如《诗经·陈风·月出》、《古诗十九首·明月何皎皎》、李白《静夜思》、张若虚《春江花月夜》……关于写月的诗，不胜枚举。在鲁迅小说中借月亮表达的情感也十分突出，鲁迅在他的文章《故乡》里就描述到“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”这也是少年对故乡圆月的深刻的印象，这里对月的描写和作者在《社戏》中的描绘有异曲同工之妙。都是借助月亮这种景物来抒发作者对故乡的思念之情和对童年的怀念之情。这也符合中国传统文化对月亮的感情象征：美好和单纯。另一类月亮的情感设置则是更加的深刻和发人深省，例如在小说《狂人日记》中开篇就描写了“今天晚上，很好的月光”，仿佛是黑夜中的一盏明灯，能够照亮人们前行的道路，不至于迷失方向。作者看到了一种希望，在那个黑暗的年代，人们生活在水深火热之中，革命的未来也是一片迷茫之色，

作者借助月亮在黑夜中所展现的圣洁和明亮，不断地给他人和自己带来生活的希望。在鲁迅先生的小说中对月亮倾注了很强的情感，它或是一种思想或是一种希望，总能给人带来美好。

2.从“夜”的描写中倾注的情感。鲁迅先生的文章都有极强的表现力，这种表现力和作者善于对景物的描写脱不开关系，鲁迅在文章中对“夜”有着自己特殊的解读。例如在作品《药》中描写的“秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天，除了夜游的东西，什么都睡着了”通过对这种黎明前的黑夜的描写，突出黑夜的阴森和恐怖，反映出整篇文章的感情基调，给人一种凄凉的感觉，由此逐步地烘托出“人血馒头”的荒唐事件，引发人们思考。还有在《狂人日记》当中的描写“黑漆漆的，不知是日是夜”，夜既反映了当时整体社会环境的黑暗，也是作者对于夜色的敏锐

的审美感知显现出的精神特征。在鲁迅的小说中黑夜无处不在，这也从不同的侧面折射出作者内心深处的孤独情绪，他不断地关注现实中的黑暗，不断地从黑夜中揭示出人生的哲理。黑暗是到达光明必须经历的过程，只有不断地在黑夜中进行斗争和反抗才能赢得光明的未来。正是因为鲁迅自身对黑夜有着清醒的认识，才不断借助黑夜来传递自己坚定的意志，传递着积极向上的力量。从人物形象塑造中表达情感

1.在鲁迅的小说中对于笔下的小人物都存在着“哀其不幸，怒其不争”的情感，他们都是中国封建制度下的产物，饱受着封建等级制度的迫害，但是却又心甘情愿地不断地奴化自己，这正是他们让人觉得悲哀的地方。在《闰土》一文中作者带着无限的遗憾和感伤描写了自己幼年时候的朋友，从幼年的天真小英雄到长大了为生活所累，每天担心着苛捐杂税的“稻草人”，再也不是小时候可以直呼姓名的朋友而变成了所谓的下

人，不断地被驯化成为“奴隶”。而在对爱姑和祥林嫂这类妇女形象的刻画上，也表现出了别样的同情，爱姑虽然在面对封建礼教的迫害下敢于反抗，能够骂公公是老畜生，骂丈夫是小畜生，不愿意一个人默默地忍受，但是面对着整个封建社会的压力和吞噬，她无路可走，只能选择屈服。鲁迅在刻画这些小人物的时候，注重对于情感的把握，将底层人民的悲哀和无奈刻画得十分清晰，从而不断地表现出这些人物的可怜和悲哀，充分表达了对这些形象的爱怜和同情。

2.在鲁迅的笔下很多的小人物都没能逃出“被吃”的命运，在封建统治之下，人与人之间的关怀少之又少，好似只有不断地从别人的痛苦中获得快乐才能得到满足，孔乙己这一人物形象的刻画便是如此。他一心沉浸在“万般皆下品，唯有读书高”的思想中，一旦落榜又没有什么手艺最终只能沦为别人的笑柄。对待别人的悲苦，众人选择了嘲笑而不是关

怀，从别人的痛苦中获得快乐。可悲的孔乙己还觉得自己和那些“短衣帮”不是一类人，将自己列为上等人。孔乙己死后众人也只是觉得少了一个笑料而已，而孔乙己也注定在笑声中结束了自己的生命，他是被生活以及残酷的封建制度下的冷漠灵魂“吃掉”的。而在《阿Q正传》当中对于阿Q的刻画和描写也表现出一种“怒其不争”的情绪，阿Q虽然饱受欺凌，然而他想到的不是反抗，而是选择精神胜利法来进行自我安慰，阿Q 在被赵老太爷打后，自我安慰说是“儿子打老子”，地保欺负他，他却将火气撒在更弱小的人身上，竟然去欺侮小尼姑。作者对这类人给予了可怜，但更多的是对“阿Q们”不懂得以抗争来改变自己的命运表现出愤怒。他们从小接受封建文化的熏陶，在这个吃人的社会里只想安然地做着奴隶，过着坐吃等死的生活，从未想过通过抗争去改变自己的命运，这就是作者对他们愤怒的情感表达。

结语

鲁迅从现实的实际出发，不断地结合自己的领悟和阐释，创造出一部又一部的经典之作，给黑暗的现实社会以最猛烈的抨击和揭露，对作品中一个又一个的小人物以同情、鞭挞和嘲讽，反映了作者爱恨交织的复杂感情。《呐喊》、《彷徨》从题材的选择、景物的设置、人物形象塑造等方面多元地表达了鲁迅的情感特征，这样的情感特征有利于激发人民的思想觉悟从而唤醒人民沉睡的灵魂，让他们起来为自己战斗，为民族战斗，为国家战斗，赢得自己的生存权利，体现自己的生存价值。

参考文献：

[1]王富仁.反封建思想革命的一面镜子：《呐喊》、《彷徨》综论[M].北京：北京师范大学出版社.

[2]汪晖.反抗绝望——鲁迅及其文学世界[M].上海：生活，读书，新知三联书店，2008.

[3]李希凡.《呐喊》、《彷徨》的思想与艺术[M].上海：上海文艺出版社，1981.

[4]刘再复.鲁迅美学思想论稿[M].北京：中国社会科学出版社，1981.

[5]王家平.鲁迅精神世界凝视[M].北京：首都师范大学出版社，1999.

[6]朱栋霖，丁帆，朱晓进.中国现代文学史（上）[M].北京：高等教育出版社，1999.

作者简介：

陈兴强，贵州遵义人，遵义师范学院南白分院教授；研究方向：中国现当代文学。

论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》

论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》 ——基于女性形象的视角探讨鲁迅的妇女观 XX （XXXXX大学名学院专业） 摘要：作为新文化运动的启蒙者，鲁迅先生在《呐喊》《彷徨》中塑造了一系列个性鲜明的女性形象，创造了那个时代中一个相对完整的女性世界，这深刻反映了鲁迅先生对女性问题的关注。他以小说寄予了对中国妇女的同情，深入挖掘她们被扭曲、被践踏的封建根源，客观批判了她们的历史弱点，并为中国女性的解放探索出路。本文以小说中不同的女性形象为出发点，剖析鲁迅先生的妇女观，对鲁迅小说表现出来的女性意识以及文化批判和经济审视进行再解读。 关键词：鲁迅；女性形象；妇女观；妇女解放 1 引言 作为新文化运动的启蒙者，鲁迅先生于1918至1925年期间，创作了《呐喊》与《彷徨》，这位中国现代史上伟大的思想家、文学家以这两部作品将中国现代小说带入了成熟阶段。中国现代小说在鲁迅的手中开始，又在鲁迅的手中成熟，这在历史上是并不多见的[1]。因此，如若探讨20世纪的中国文学，中国文化乃至中国思想，鲁迅及其作品断然不可以被忽视，鲁迅先生是20世纪中国不可回避的文化思想和文化遗产[2]。 鲁迅先生的一生都在不断追求人的意识觉醒与思想解放，这其中自然也包含了女性意识的觉醒与解放。从“五·四”新文化运动开始直至生命的结束，鲁迅先生始终在其小说和杂文的创作中不停地注入着关于女性问题的思考。他对妇女身份、地位、生命价值、生存意义的思考与辛亥革命时期出现的男女平等意识，及五四反封建的启蒙精神是相一致的，而他的论述却更为现实与深刻。 2《呐喊》、《彷徨》与女性形象 在小说《呐喊》与《彷徨》中，鲁迅先生塑造了一系列鲜明生动的女性形象，这不但深刻反映出了他对于女性问题的关注，同时也表达了鲁迅先生的妇女观。他站在广大被压迫妇女的立场上，感同身受地体察到了她们的悲惨处境，批判了造成妇女悲剧命运的封建制度和伦理道德，反对男尊女卑，主张男女平。同时，鲁迅也表达了自己怒其不争的态度，针砭了女性的麻木和愚昧，并希望她们能够自醒自爱，走向彻底的解放。

人教版高中语文复习《呐喊》《彷徨》考试要点

1《呐喊》《彷徨》的简况：《呐喊》是鲁迅的第一本短篇小说集，1923年8月由北京新潮社 出版，收14篇小说；《彷徨》是他的第二部小说集，1926年出版，收11篇小说。鲁迅说过， 为人生’，而且要改良这人生。”但因写作年代不 他是抱着启蒙主义的目的来写小说的，是“‘ 同，受当时社会环境、时代风潮的影响，鲁迅这两部小说集的创作心境和运用的创作方法、 表现手段也不尽相同。《呐喊》中的作品，大都写于“五四”运动的高潮时期，要为新文化运 动助阵振威，取名《呐喊》，意指作者受新文化运动的鼓舞，“有时候仍不免呐喊几声，聊以 慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”集子中的作品明显地保留着作者于“五四”高潮时期，在结束了一段时间的沉默之后，奋起呼喊的特色。在艺术上，吸收和借鉴外国小 说的创作方法与表现手法，因此，《呐喊》集中的作品以其“表现的深切和格式的特别”，令人耳目一新。 2两部小说集的基本内容(主题)：体现“五四”启蒙运动和思想革命的要求。“五四”启蒙运动和思想革命的要求：在意识形态尤其是价值观领域彻底反对封建的伦理思想，打破以“三纲五常”为核心的专制主义文化的束缚，击退辛亥革命后愈加嚣张的尊孔复古逆流，唤醒民众，解放国民精神，推动社会的革新进化。 3两部小说集大致体现的内容是：(1)对封建制度和礼教的彻底揭露和批判。(2)对辛亥革命经验教训的总结，对改造国民性问题的关注。(3)对变革时期几代知识分子道路和命运的探 讨。 4试论鲁迅《呐喊》、《彷徨》小说集所体现的叙事特征。答案：（1）多种叙事方式的成功 运用。鲁迅首先以非全知叙事的巧妙运用，丰富了现代小说叙事艺术。限制叙事既可用第 三人称、亦可用第一人物。如《白光》、《高老夫子》、《孔乙己》和《伤逝》叙事抒情相结合。 纯客观叙事，含而不露，具有高速针砭之效。如《肥皂》、《示众》等。全知叙事使叙述者能 自如转换时空，自由进入人的内心世界。如《阿Q正传》。（2）叙事视角的选择转换，为创 作主旨服务。如《离婚》（3）叙事结构、以横断而切割方式体现自身结构特点。如《孔乙己》看客的场面。 5分析评价《呐喊》《彷徨》的艺术特色艺术特色一：1、“杂取种种人，合成一个”的典型化方法，人物形象具有深广的社会历史内涵，同时又非常个性化。2、白描手法，采取“画 眼睛”和“勾灵魂”的方法。抓住最能表现人物性格特点的各种特征进行描写。如祥林嫂和 子君的神态和眼睛、祥林嫂的三次肖像描写、孔乙己的长衫。挖掘和表现人物复杂的内心世界，写幻觉、潜意识等，深入揭示人物的灵魂。人物语言简洁传神，高度个性化。艺术特色二：艺术多姿多彩。将浓烈的感情寓于客观的叙事之中为主要特色，但也常有诗意的抒情 和以抒情手法为主的作品。主要是以人物的语言和动作来刻画性格，但也不乏对人物心理、 幻想等的描写和以心理刻画见长。基本上是悲剧的结局，但在悲剧中常融进幽默夸张的悲剧 因素，形成悲喜剧交融的特色，并有以讽刺手法为主的喜剧作品。创作手法以现实主义为主， 但也有浪漫主义、象征主义成分。艺术特色三：注意典型环境的勾勒和环境、气氛的渲染，浓郁的浙东地方风光和民俗民情，使小说成为中国现代最早的乡土文学。艺术特色四：结构形式丰富多样。小说多截取生活的横断面，以一个或几个生活场景、片段连缀而成；或第三人称，或第一人称；顺序为主，也有倒叙；多为单线发展，也有两条线索的交叉叠合；体 式有日记体、随笔体、章回体、速写等多种；艺术特色五：以口语为基础，吸取有生命的 古代语言，具有简洁、生动的特点。 6分析《呐喊》《彷徨》在中国现代文学史的重要地位鲁迅的小说集《呐喊》和《彷徨》是 中国现代小说的开端，同时又是中国现代小说成熟的标志。《呐喊》《彷徨》开创了中国现代 文学革命现实主义的光辉传统，表现在：a思想方面：它以“直面惨淡的人生，正视淋漓 的鲜血”的现实主义精神，如实描写，深入地状写了社会的一切丑恶、罪恶和病根。由于作 者站在革命民主主义立场上，因而作品对封建性旧社会的暴露批判，异常深刻，达到过去的

论《呐喊》与《彷徨》的情感表达

论《呐喊》与《彷徨》的情感表达 论《呐喊》与《彷徨》的情感表达-汉语言文学毕业论文 引言 《呐喊》和《彷徨》是鲁迅的代表作，其情感表达的思想鲜明突出。作品中饱含了强烈的爱恨情仇，对于下层民众“哀其不幸，怒其不争”的情感表达尤为深刻。《呐喊》和《彷徨》是鲁迅先生内心的“呐喊”，他希望通过这种“呐喊”唤醒人民被封建思想束缚的灵魂，从而不断地激励人民走上革命的道路。在当时半封建半殖民地社会的专制背景下，鲁迅的文章也被赋予了革命的色彩，通过小说的思想表达与情感宣泄从而不断地改变人民“吃人”与“被吃”的命运，为当时的革命斗争奠定了一定的思想基础。另一方面鲁迅先生爱憎的情感表达也引起众多爱国志士的共鸣，从而不断地促进着中国的思想文化的发展。

从文章题材的选择上表达情感 1.从文章题材的选择上表现出的悲愤情绪。不同的题材往往反映着不同的思想内容和社会背景，鲁迅的文章从现实的社会背景出发，描述了当时人民生活的状况，选用的悲剧性题材更加引人深思。首先反映的就是一个“人吃人”的社会现状。这一悲剧在文章《狂人日记》中表现为封建礼教“吃人”的惨状。文章中描绘的赵贵翁的眼色，小孩子们的窃窃私语，说“咬你几口”的女人，围着一哄而出的“青面獠牙”的人，他们用嘲笑和谩骂来对待一个疯子，连基本的人性都没有，这种世俗的眼光和封建等级制度正是戕害人们的主要罪魁。作者让一个疯子来说出文章的主旨正是作品意义的深刻所在，更让读者深思。其次是对于劳动妇女的悲剧性体现。在《祝福》中由于受到传统的封建思想的影响，祥林嫂的丈夫死了，儿子阿毛也死了，但是因为受到贞操观的影响只能守寡而不能改嫁，还被夫家当作私有财产卖掉赚

从《呐喊》《彷徨》论鲁迅小说的叙述模式.

从《呐喊》《彷徨》论鲁迅小说的叙述模式 摘要: 鲁迅，无疑是20世纪最伟大的文学家之一，他是文学界无法跨越的高山。他的眼光独到又深邃，他的思想先进，他的语言尖锐又发人深省。追寻鲁迅的脚步，学习鲁迅的精神，使我们对20世纪初期的中国，又更加广阔，更加深远的认识。从鲁迅的小说《呐喊》《彷徨》，探寻鲁迅小说的写作模式，诸如看客模式，吃人模式，还乡模式，从叙述模式，观鲁迅笔下国民的思想，以观20世纪初期整个国民的精神面貌。 关键词:《呐喊》;《彷徨》;看客模式;吃人模式;还乡模式 i

On the Narration Style in Luxun's Novel of Nahan and Panghuang Abstract: Luxun, expected to be one of the greatest literati in the 20th. Nobody can reach the same height in literature but him, just because he has special and deep feeling, developed mind and his sharp words. By following his steps and learning his spirit, we can get a wider and further understanding about China in the beginning of 20th. By exploring the writing style of the his novels in Panghuang and Nahan, such as the style of lookers, eating people and returning to hometown, from those all styles we can see people’s mind in the literature, so we can see the whole Chinese’s appearance in the 20 centry. Key words: Nahan;Panghuang;mode of tourist；mode of killing and being killed；mode of returning

彷徨中的呐喊

彷徨中的呐喊 刘东晓 摘要： 《彷徨》和《呐喊》是鲁迅先生所著的著名小说集，鲁迅关心知识分子的前途和命运，在这两部小说中创作了众多的人物形象，因为他们来自于不同时代，性格特点也各不相同。鲁迅在作品中批判了他们人性的弱点，批判了造成这种悲剧命运的社会根源，希望后人不要重蹈覆辙。在这篇论文里，我将从创作背景、人物形象等方面进一步阐释这两篇小说的意义。 关键词： 鲁迅，人物形象，思想，反封建 创作背景： 1、《呐喊》写于"五四"高潮时期， "聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱"是这本书的自序。由于当时的革命情绪高涨,所以鲁迅在《呐喊》中,删削些黑暗,装点些希望，使作品尽量闪现出亮色。 2、《彷徨》是在"五四"退潮之后完成的。当时军阀混战,内忧外患,复古势力对新文化运动进行疯狂的反扑,先进的知识分子中有右翼开始分化出去,中间派处于动摇彷徨的状态。 作品分析： 1、凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ ---- 《狂人日记》 《狂人日记》的主题十分明确，其目的就是“暴露家族制度和礼教的弊害”。作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”！这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子……”的呼声。 2、孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来 ----《孔乙己》 《孔乙己》讲述一个没有考上秀才的读书人的悲剧遭遇。主人公孔乙己是个心地善良的人，但他在科举制度毒害下，除了满口“之乎者也”之外，一无所能，穷困潦倒，为生活所迫，他偶尔做些小偷小摸，终于被打断了腿，在生活的折磨下默默死去。 在孔乙己的身上可以看到中国人民自古就有的淳朴善良，亦有读书人的古板迂腐，这是

《呐喊》、《彷徨》思想内容和艺术风格剖析

《呐喊》与《彷徨》的思想内容和艺术特色 【摘要】鲁迅小说反映了时代本质和精神特征，其创作生涯中写下了近三十篇小说，后来集结成为《呐喊》、《仿徨》两部作品集，《呐喊》和《彷徨》是中国现代小说的开端和成熟的标志，开辟了中国小说发展的一个新的时代，其取材主要是描写农村生活和农民、知识分子形象。同时，鲁迅也以革命的批判态度，在继承和借鉴中外古今的优秀文学传统的基础上，作了大胆的艺术创新，形成了鲜明的风格。 【关键字】鲁迅小说思想内容艺术特色 【正文】 鲁迅是中国现代文学的先驱，在他的创作生涯中写下了近三十篇小说，后来集结成为《呐喊》、《仿徨》两部作品集。《呐喊》与《彷徨》主要反映19l1年辛亥革命前夕到l925年第一次国内革命战争以前这一历史时期旧中国的社会生活现实。这两部小说创作的年代，正是我国从旧民主主义革命跨入新民主主义革命的时代。这时资产阶级领导的旧民主主义革命在辛亥革命以后已经充分暴露出它的无力。从“五四”开始，历史已经进入无产阶级领导的新民主主义革命的时期，但革命的风暴还在前面，无产阶级暂时还没有和农民结合起来，广大人民还过着落后、痛苦的生活，这是一个痛苦的时代，一个希望和失望交织的时代。《呐喊》和《彷徨》真实地反映了旧中国各阶层人民生活状况和精神面貌，反映了当时剧烈的阶级斗争和新旧思想的斗争，表现了作者对旧社会和统治阶级的强烈憎恨，对新社会的热情向往，对人民大众的无比热爱的思想感情。可以说《呐喊》与《彷徨》是旧中国的一面镜子。暴露旧社会的黑暗现实，探索社会的光明道路，反映人民大众的生活出路等重大事件，便是《呐喊》和《彷徨》的基本主题。围绕这一主题，作者集中地揭露了封建主义的罪恶，反映处于经济剥削和精神奴役双重压力下的农民生活的面貌，描写在激烈的社会矛盾中挣扎着的知识分子的命运。《呐喊》是“五四”初期至“五四”高潮时期的作品，而《彷徨》则是“五四”后期即低潮时期的作品。这两个集子的思想内容和战斗情绪，还是有差别的。前者带有更多的革命激情和乐观主义精神，着重揭露封建宗法社会的残酷统治及其在精神上毒害人民的罪恶，对农民力量则在怀疑中进行坚毅的探索，它的呐喊声音像号角一样震醒了封建“铁屋子”里沉睡的人们，密切的配合了“五四”时期思想革命的进行。后者流露出作者忧郁彷徨的情绪，旨在反对封建制度和封建礼教，讽刺封建余孽并着重对接受民主主义思想的知识分子进行了探索，批判他们的个人主义和软弱性，显然具有强烈的时代意义。

论鲁迅文学思想的矛盾性

论鲁迅小说《呐喊》《彷徨》思想的矛盾性 摘要 《呐喊》《彷徨》作为鲁迅的代表作，其思想具有明显的矛盾性，在情感上，表达了对麻木国民的“哀其不幸，怒其不争”；；在深度上，既看到了人民群众“被吃”的悲惨命运，又看到了每个人都是吃人者的悲哀。作品中纠结的爱恨情仇，理想关照下的嫉愤情思，以及对人民群众“吃”与“被吃”的深刻洞悉，使作品的思想成为一个深刻的“矛盾体”，体现出鲁迅思想的高深独到之处 关键字：鲁迅；《呐喊》；《彷徨》；矛盾性 《呐喊》《彷徨》是鲁迅的两部小说集，写于“五四”新文化时期，资产阶级政党虽然取得了革命的胜利，但陈腐、虚伪的封建伦理道德，封建制度从思想上扼杀了人民群众，使新兴的革命政权只剩下一个空壳。《呐喊》和《彷徨》是先生心的呐喊，他渴望唤醒几千年来被封建观念束缚、奴役的中国人的灵魂；是先生内心的彷徨，面对着根深蒂固的封建思想，面对着麻木没有活力的群众，孤独无依，进退失据。《呐喊》《彷徨》是一个非常纠结的“矛盾体”，无论是叙述者对笔下人物的情感态度，还是对叙述对象深刻本质的体认，以及叙述者所持有的评判标准都具有明显的矛盾性。 一、“爱”与“恨”的相互纠结 《呐喊》、《彷徨》思想的矛盾性，首先表现在其对笔下人物的情感态度上。俗言说，乱世出英雄，乱世逼出来的不仅仅是文治武功的明主，飞檐走壁的将军，还有鲁迅这样高瞻远瞩、目光如炬的思想家、文学家。凭借新式枪炮的入侵的帝国主义、冥顽不灵闭关锁国的清政府、麻木愚昧的底层人民、哀鸿遍野、民不聊生的祖国，使他在痛恨、无奈、沉默中辗转、彷徨、呐喊，喷发出对人民群众纠结的爱恨。既有对悠久五千年历史的祖国的满腔热爱，又有对祖国陈腐封建文化和意识形态的痛恨，既有对下层劳动人民的同情和怜悯，又有对其麻木冷淡人性的抨击，既有对知识青年和革命者的赞美，又有对其不幸的无奈。 对笔下人民的“爱”——哀其不幸 《呐喊》、《仿徨》, 无论主人公悲剧的文本故事有着怎样的千差万别, 他们都毫无疑问地匍匐在传统“铁屋子”里驯服地接受传统文化的奴役，心甘情愿的等待和接受传统文化将其烹制成一道菜肴, 端上延续了几千年的中国封建主义的“人肉筵席”① 《呐喊》《彷徨》中陈列着无数失去生命力，失去意志，失去人格的“稻草人”，他们在传统中国的黑暗现实的重压下“奄奄一息”，鲁迅以一种悲天悯人的情怀观照着芸芸众生，对他们悲惨命运寄予着深切的同情。在《故乡》中，少年

论_呐喊_与_彷徨_中的叙事结构

论《呐喊》与《彷徨》中的叙事结构 胡春毅Ξ (大连教育学院人文科学部,辽宁大连116021) 摘　要:《呐喊》与《彷徨》小说是叙事结构剖析文本的个案。围绕元小说创作倾向、双构叙事和复调文本叙事三个方面阐述其成因,凸现鲁迅作为现代小说大师的叙事艺术。 关键词:鲁迅;呐喊;彷徨;叙事;结构;元小说;复调 中图分类号:G210.97 文献标识码:A 文章编号:1008-388X(2004)03-0059-02 文学之为人学,即文学反映社会生活或人生状态。多数现实主义作家总能够将复杂的社会生活和多重人性映照在文本之中。正因为社会人生本身的复杂多变,文本结构也随之程度不同地生成或变异。自然,文本结构成了中外叙事学绕不开的话题。在中国古代叙事文学里有中国本土化的叙事结构,但未成为有意识的认知,多是原生态的,比较朦胧的,直至“五四新文学运动开始了叙事结构形态发展新的历程,”“把民族视野融入世界视野,在中西融合中推进叙事结构形态的现代化进程。”[1]在叙事结构方面,现代文学之父的鲁迅以其小说创作展现出独特的叙事魅力。 一、元小说与反元小说倾向 沈雁冰曾经在《阿Q正传》刚刚登载第四章的时候,就断言它“实在是一部杰作”。确实,鲁迅这惟一的一个中篇,以喜剧的形式开始,以悲剧的形式结局,为我们“画出这样沉默的国民的魂灵来”。不仅本篇“显示出灵魂的深”,而且“表现的深切和格式的特别”让我们也耳目一新。该篇的第一章是隐含作者写下的“序”。它以史传笔法,带有反讽意味地介绍了“传”的性质,传主姓甚名谁,籍贯出生地等。然而在初读这篇“序”之时,不觉间似乎遇到了作者的饶舌。实际上,这“序”在全篇中的功能是不可以忽略的。从隐含作者的不厌其烦中,我们看到了一种做传的游戏态度,阿Q的“正传”不只是隐含作者随便的“所谓‘闲话休提言归正传’的这一套话里,取出‘正传两个字来’”而已。这里作者留有一层深意,意在解构中国历史传统的写法,自然这篇《阿Q正传》本身就染上了“解构”的色彩。尤为注意的是,传主无名无姓,“籍贯也就有些决不定”。这些实在让史家同行满头雾水。这样,传主的有无,实际上已不重要了,重要的是所谓传主阿Q的故事。可见小序已把传主给解构了。由此,应该联想到“马原式叙事”,鲁迅的《阿Q正传》是否一开始就抛出一个叙述的圈套呢? 《阿Q正传》的隐含作者,千回百转的解构传统叙事,解构传主人物,让读者的期待视野屡屡落空。这个隐含作者的立场几乎就是在真实中描写虚构。《阿Q正传》被冠以这个别致的解构之“序”,全篇就带有“元小说”意味。如果文本中存在元叙事,自然会在元小说中形成另一个强劲的声音:“小说自己谈自己的倾向”[2],那就是隐含作者的声音,就如同马 原《虚构》中第一句话:“我就是那个叫马原的汉人,我写小说。”这股声音与《阿Q正传》后面八章叙事中的声音合流便形成的整个文本的张力,那是解构与建构的张力,完全是隐含作者的“虚构之刀”。可见,最早的挥起了元叙事之刀的人可能是鲁迅。 然而,如果在“序”中读到下面一段文字,我们又会另有发现: 我所聊以自慰的是还有一个“阿”字非常正确,绝无附会假借的缺点,颇可以就正于通人。至于其余,却都非浅学所能穿凿,只希望有“历史癖与考据癖”的胡适之先生的门人,将来或者能够寻出许多端绪来,但是我这《阿Q正传》到那时却又怕早经消灭了。 熟悉中国近现代史的人,都知道胡适之是新文化运动中另一主将。他的实证主义是众所周知的。在读《阿Q正传》时,我们碰到了“胡适之”,就如同突然碰到了从太虚幻境中来到了真实世界的贾宝玉一样。这篇序文将我们从虚构之中推到现实中来,这种叙事手法似乎与元叙事相反,我们称之为“反元小说”叙事———在虚构中看真实。[3]整体看来,《阿Q正传》的“序”本身是“虚构之刀”炼就的好样本,在真实与虚构中迂回着。实际上,鲁迅的《故事新编》中仍保留着这种结构,如在《奔月》和《理水》中。可见,鲁迅的小说集中还有着元叙事与反元叙事倾向的杰作。 二、双构文本叙事 众所周知,《药》是以“人血馒头”贯穿起华、夏两家悲剧的。明结构是讲述华家的,暗结构是讲述夏家的。前者是代表着普通庸众愚昧落后的生活现实;后者代表着革命志士进步无私的生活。在这双重对立的结构中,文本中释放出无限量的张力,渗透出的一股悲剧性的潜流。而《头发的故事》《在酒楼上》和《孤独者》则以崭新的对偶人物支构全篇,第一人称叙述人与主人公互相映照,对话交锋使全文中回荡着双声部的凝重旋律。《故乡》中“我”脑海中的两幅海滩月色图就像晚雾弥漫着全文首尾。然而前者是叙述人理想故乡的“现代神话”,而后者是现实故乡重创“我”心后剩下的残影,前后两者有着质的变迁。在鲁迅小说中我们常常遇到上述这些“一而二”的结构模式,这种结构模式是一种特殊的形式。正如杜夫海纳所说:“形式乃是感性的整体性。由于它 第20卷第3期2004年9月 大连教育学院学报 Journal of Dalian Education University Vol.20No.3 Sep.2004 Ξ收稿日期:2003-10-16 作者简介:胡春毅(1975-),男,黑龙江讷河人,文学硕士。

在彷徨中呐喊

在彷徨中呐喊 当星星还在夜幕中跳舞：当启明星还在天空中升起;当我们还未来得及和童年说再见。青春的列车早已在这，我们在人生的道路上疾驰着。于是，我们彷徨。 但正值碧玉年华的我们不甘心后退。不甘心放弃，不甘心被命运主宰。我们懂得自己的命运由自己掌握，人生之路由自己书写，成功与失败由自己评价。相信我们每个人心中都有一个唯美的梦想，那我们都应为其呐喊。 于彷徨中呐喊：相信自己，学会淡定。 相信自己，试着学会淡定。不知何时，看庭前花开花落，宠辱不惊。望天上云卷云舒，去留无意。在这个纷扰的世界里，能够学会用一颗平常的心，去对待周围的一切。也是一种境界。而自己有自信，必会达到这种境界：而自己是智者，必会达到人生之顶峰：而自己是强者，必会实现自己的理想。 在呐喊中年少的自己正奋斗着。 于彷徨中呐喊：接受挑战，让暴风雨来得的猛烈些吧！ 当我们需要勇气的时候，先要战胜自己的怯懦；当我们需要洒脱的时候，先要战胜自己的执迷；当我们需要勤奋的时候，先要战胜自己的懒惰；当我们需要成功的时候，先要战胜自己。战胜自己就要勇于面对挫折，面对磨难，面对绝境，切不可任其如洪水肆虐般发展下去，我们需要勇敢地面对挫折，化人生旅途中的绊脚石为垫脚石，以助我们实现梦想，取得人生道路上的辉煌。 记得有句话：绝境才是人生佳境的开始。如若不信，请看：屈原被放逐而成巨作《离骚》；越王勾践面对人生大耻，痛定思痛，卧薪尝胆，终成复国大业；音乐巨匠贝多芬面对双耳失聪的人生厄运，告诫自己，要扼住命运的咽喉，于

是演奏出了辉煌的《命运》绝响：由此可见，在绝境中人们往往会突破思想上的樊篱，超越世俗常规，书写连自己都不曾想过的神话。 巴尔扎克说：“绝境是天才的进身之阶，信徒的洗礼之木：能人的无价之宝；弱者的无底深渊。所以说，绝境是你错误想法的结束，也是你选择正确做法的开始。走出人生绝境就会迎来人生佳境。在呐喊中，年少的自己正努力着。 于彷徨中呐喊：贵在坚持。 正如荀子在《劝学》中所讲：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。” “坚持”这个字眼使得多少人取得成功，又使得多少人失败。“滴水穿石，非一日之功”足以体现坚持的重要性。学会坚持，不让松懈来啃噬我们的心灵。我相信，下一秒，奇迹便会出现。 在呐喊中，年少的自己正憧憬着。 于彷徨中呐喊：我们相信自己，迎接挑战，坚持到底。我们对自己承诺，不放弃，不后退；我们对别人承诺，我们是强者，必会成功；我们对祖国承诺，90后的我们会让祖国更加繁荣富强。 正值青春年少的我们，努力奋斗吧！泪水飞扬也要让梦闪亮。

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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 呐喊与彷徨的共同点的参考文献 篇一：呐喊彷徨包括小说有什么 《呐喊》是鲁迅第一部小说集，第二部小说集为《彷徨》。 《呐喊》中包括;狂人日记孔乙己药明天一件小事头发的故事风波故乡阿Q正传端午节白光兔和猫鸭的喜剧 (来自:WWw. : 呐喊与彷徨的共同点 的参考文献 )社戏 《彷徨》包括：祝福在酒楼上幸福家庭肥皂长明灯示众高老夫子孤独 者伤逝兄弟离婚 篇二：论鲁迅的《呐喊》与《彷徨》 论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》 《呐喊》和《彷徨》是在两种不同的观念下所产生的作品，有人从字面上作品 相之谈，以为《彷徨》显示了作者的更浓重一些的"悲观思想"，或者另外有人 从《彷徨》的卷头所引《离骚》的句子，认为这表示了作者思想"转变"的起点，故“吾将上下而求索"。在我看来，这两个见解，都成问题，我以为《呐喊》和《彷徨》里所表见的作者宇宙观并无一致，但是作者观察现实时所取的角度却 显然有殊。《呐喊》是作者在一方面虽然觉得那时"新文化运动"的主张未能"彻底"，但另一方面又认定在反封建这点上应给予赞助，——是在这样的立点上他发出了他的"呐喊"的，所以《呐喊》主要地表现了那些长起受封建势力压迫与 麻醉的人们，在怎样痛苦地而又麻痹地生活着，他们有急怒，而又如何愚昧， 他们不明白生活痛苦的来源，他们有起见，固执，然而他们能哭能笑，敢哭敢笑，而且敢于咒诅；象一条红线似的贯穿于他们的痛苦而又麻痹的生活之中的，是他们对于生活之执著，他们的生命力之旺盛和坚强！他们是"大地的儿女"从 泥土里出来，被缚札于泥土，终身不能离开泥土的人。在这样的人们身上，作 者看见了革命的力量，然而还没有看见革命的人物；这一股革命的力量，需要 去唤醒，但唤醒了以后，需要给他们以斗争的"武器"，作者在当时的"新文化运动者"那里，没有看见那种武器，所以他曾说，唤醒了以后而仍旧被禁在黑屋子里是加倍的痛苦。然而作者终于发出了雄壮的"呐喊"。 《彷徨》呢，则是在于作者目击了"新文化运动"的"主将们"的"分化"，一方面 毕露了妥协性，又一方面正在"转变"，社会的力量需要有人领导！然而曾被"新

论鲁迅的《呐喊》与《彷徨》

论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》 《呐喊》和《彷徨》是在两种不同的观念下所产生的作品，有人从字面上作品相之谈，以为《彷徨》显示了作者的更浓重一些的"悲观思想"，或者另外有人从《彷徨》的卷头所引《离骚》的句子，认为这表示了作者思想"转变"的起点，故“吾将上下而求索"。在我看来，这两个见解，都成问题，我以为《呐喊》和《彷徨》里所表见的作者宇宙观并无一致，但是作者观察现实时所取的角度却显然有殊。《呐喊》是作者在一方面虽然觉得那时"新文化运动"的主张未能"彻底"，但另一方面又认定在反封建这点上应给予赞助，——是在这样的立点上他发出了他的"呐喊"的，所以《呐喊》主要地表现了那些长起受封建势力压迫与麻醉的人们，在怎样痛苦地而又麻痹地生活着，他们有急怒，而又如何愚昧，他们不明白生活痛苦的来源，他们有起见，固执，然而他们能哭能笑，敢哭敢笑，而且敢于咒诅；象一条红线似的贯穿于他们的痛苦而又麻痹的生活之中的，是他们对于生活之执著，他们的生命力之旺盛和坚强！他们是"大地的儿女"从泥土里出来，被缚札于泥土，终身不能离开泥土的人。在这样的人们身上，作者看见了革命的力量，然而还没有看见革命的人物；这一股革命的力量，需要去唤醒，但唤醒了以后，需要给他们以斗争的"武器"，作者在当时的"新文化运动者"那里，没有看见那种武器，所以他曾说，唤醒了以后而仍旧被禁在黑屋子里是加倍的痛苦。然而作者终于发出了雄壮的"呐喊"。 《彷徨》呢，则是在于作者目击了"新文化运动"的"主将们"的"分化"，一方面毕露了妥协性，又一方面正在"转变"，社会的力量需要有人领导！然而曾被"新文化运动"所唤醒的青年知识分子则又如何呢？——在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要地表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日价只以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩上又负荷着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，——这样的人们。这样的人们，也是革命的力量？当然是！而且他们将是革命的工作者和组织者。《彷徨》中间不少热情的向光明的人物，但是这些人物也不少缺陷；梦想着深山大泽丛林伏莽的"涓生"，还有一个带有旧时代的深重缺陷的人，而由热极转化为冷极的"孤独者"的主人公亦然。但这位主人公于愤激而以冷酷自我娱乐的当儿，他仍然有"热"，——即对于天真的孩

《呐喊·彷徨》读后感

《呐喊·彷徨》读后感 导语：我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。耳朵中有什么挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。我的心地就轻松起来，坦然地在潮湿的石路上走，月光底下。下面是小编搜集整理的《呐喊彷徨》读后感。欢迎阅读！ 篇一、《呐喊彷徨》读后感这个寒假，我读了鲁迅的《呐喊·彷徨》，这本书是现代小说的经典之作。这本书收录了鲁迅从1918年到1925年创作的小说。这些作品真实的描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，深刻的揭示了种种社会矛盾，贯穿着对生活在封建势力重压之下的农民及知识分子“哀其不幸怒其不争”的关怀，变现出对民族生存的忧患意识和社会变革的强烈渴望。 《呐喊·彷徨》中最令我震动的便是《兔和猫》了。它告诉我生命是不应该被漠视的！尽管在这个世界上，弱肉强食，生存发展，是达不破的规律，似乎我们也不应该对那些处于艰难竞争中的生命发出厚此薄彼的议论。但是看管了弱者的小事，强者的胜利，却会让人变得麻木，冷漠。尤其是当你漠视生命被侵蚀时，可曾想过，当整个世界都无视生命时，那该是如何可怕的境地。 人皆有恻隐之心，即使自己未曾蒙难，目睹着惨状，同

样也会破坏我们内心的平静。孔子说，君子跑庖厨，享受美味的同时，躲避开残忍的场景，其实只不过是既成人时间的游戏规则，有逃避内心刺痛的最滑头的手段。 然而，鲁迅却不，他既不想跑，也不愿妥协，而且还要从这不能中找出一条路来。有谁知道，在他那看似冷漠的外表下却又时间最柔软的心肠。在鲁迅身上有着“自反而缩，虽千万人吾往矣”的勇敢和果决，但她内心深处却是一刻舍身饲虎的此信。这是一个仁者所具备的。 《呐喊·彷徨》中还提到了幸福，那么什么是幸福，幸福，其实是一种思想状态，一种心理满足感。也就是说，只要你心里满足了，即使是粗茶淡饭，也是幸福；否则的话，即使是锦衣玉食，也体会不到幸福。物质上的充裕与否，想来都不是衡量是否幸福的尺度。幸福只能到你的心里去寻找。只要你知足，知道感恩，幸福就在你的身边。怨天尤人着，是永远也品尝不到幸福滋味的。 再多的激情也无法用语言来描述，在多的感觉也无法用口水来散发，望大家去看《呐喊·彷徨》这部书。 篇二、《呐喊彷徨》读后感鲁迅,是一个家喻户晓的名字，是的，他就是揭露世人真面目的鲁迅，他揭露了当时社会的黑暗，带领一批批莘莘学子走上了真理与正义的道路，是当时的一位伟大的文学大师。 在恶势力面前,他决不妥协;在人民面前,他俯首甘为牛

呐喊。彷徨。故事新编。读书笔记

弟兄》》 《铸剑》读后感 在那武侠长短篇多如牛毛的时代，很多都被质疑，而《铸剑》的横空出世，在时间的冲刷下，却有了睥睨千古之态。小说取材于古代神话传说，言必有据，又“随意点染”，渗入了作者的深沉思考和强烈饱满的精神力量。 不论我们对世界、对某些人怎么的不满，当你有极端行为时，你就输了。复仇者与被复仇者都死了，他们唯一留下的，就是和敌人

尸骨混在一起，享受着活着的人的膜拜。而活着的人，有几个是清醒的，他们的心灵都蒙上了一层灰色，从来不会看到本质。这就是当时的社会环境。鲁迅在我们心中，留下的都是批判的文字，有时，他就是复仇的歌颂者，可在《铸剑》之中，在复仇的结束背后，有着更多的反思 出关》》 青牛摇步、黄袍浮落、白口袋摆荡、白发飘零、老子身单影只慢慢没入滚滚黄尘中，这样一个孤独的寥落的离去背影，撩动了多少读者的心，搅起了多少学者的争议啊。我细细品读鲁迅先生的《出关》，在他留给读者阔大的余地里慢慢解读着老子这个角色。鲁迅先生说：“《出关》，其实是我对于老子思想的批评，结束的关尹喜的几句话，是作者的本意，这种‘大而无当’的思想家，是不中用的，我对于他并无同情，描写上也加以漫画化，将他送出去。”其实，本文正是没有将老子的形象彻底“漫画化”，才致使

读者们对此文见解不一，个中也处处留有作者本人经历的身影，他不信奉“无为”思想，但对文中人物是身怀同情和感同身受的。荒诞的现实社会，让作者无能为力也深受其害，他急于“斗争”，追求“有所为”，这也是鲁迅先生对未来的殷切希望。 非攻》》 整个作品写墨子衣衫褴褛，胼手胝足，然而却又勇敢，机智，充满着忘我的精神，有些滑稽，是一个实干家的形象。是针对那些整天只会搞虚文的人们而写的。鲁迅先生认为，当时的中国正缺乏埋头苦干的人，而儒家的后代们，只有空谈的本事。所以要从古代的先贤中，找出一位实干家来做现代人的榜样。他一路上过宋，入楚，以正义折服楚王，凭实学战胜公输般。与此同时，鲁迅还以饱饫感情的笔墨写了墨子的学生禽滑厘，管黔敖，禹的一群面目黧黑，衣服破旧，不动、不言、不笑，象“铁铸一样”的不知名的同事，还有敢于和鸟头先生争辩的乡下人。这些人物以其具体的行动，共同表现出一种

论鲁迅的呐喊与彷徨

论鲁迅的《呐喊》与《彷徨》 摘要： 鲁迅作为中国现代文学的奠基人之一，著有多篇小说、杂文、散文及散文诗。《呐喊》《彷徨》是他的两本著名的小说集，收录多篇脍炙人口的小说，如《狂人日记》《阿Q正传》《孔乙己》《故乡》《祝福》等，以彻底的反封建思想和卓越的小说艺术，奠定了现代中国小说的基础。 关键词： 鲁迅小说反封建思想艺术特色知识分子形象 鲁迅，中国著名的文学家、思想家。作为五四文化文学的先驱，他向封建主义发动猛烈的攻击，先后发表《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《故乡》、《阿Q正传》等多篇小说，后收录进《呐喊》、《彷徨》两部小说集，以彻底的反封建思想和卓越的小说艺术，显示了文学革命的实绩，奠定了现代中国小说的基础。它以其独特的艺术魅力，拨动了千百万读者的心弦，使青少年一代受到感染和教育，永远不能忘怀。 一、《呐喊》与《彷徨》中的反封建思想 《狂人日记》是鲁迅第一篇，也是现代中国第一篇白话小说，是现代中国小说伟大奠基工程的第一块基石。同时，《狂人日记》还是中华民族历史上，最早以文艺形式出现的彻底反对封建主义的战斗檄文。 《狂人日记》描写的是一个迫害狂症患者的心理过程，狂人出身于封建士大夫家庭，深受封建礼教的压迫，造成了对社会的恐惧心理，他认定现实是个吃人的世界，而他自己正处于即将被吃掉的危险之中，半夜起来查看历史，却看见满纸都写着吃人。小说通过对狂人的精神状态和心理活动的描写，揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下的“吃人”本质，抨击了封建家族制度和礼教的对人的迫害。 《狂人日记》深切的思想主要表现为它对封建主义“吃人”的实质性内容的彻底揭露。小说将“吃人”与“仁义道德”并提，有其深刻的含义：“吃人”是指对人肉体的蚕食和精神的虐杀，体现着封建专制主义的凶残；“仁义道德”则是对封建专制及其礼教道德的美化，体现着封建蒙昧主义的虚伪。而专制主义和蒙昧主义的交相使用，就构成了封建主义“吃人”的实质性内容。因此，《狂人日记》对封建主义的揭露，并非局部或枝节性的，而是具有总体的或根本的性质。 从对封建主义的彻底揭露与否定中，升华其对新的理想社会的向往，是《狂人日记》的又一重要思想内涵。当狂人洞察一切后，就开始规劝、警告吃人者们

彷徨与呐喊

彷徨与呐喊 青春易碎，经不起拾掇。——题记 彷徨篇 每当细细冥想，心头诸多事儿总是难得抹去。顿时有些哽咽。还不是，一路走来，坎坎坷坷，当然有道不尽的辛酸抹不尽的泪。人生在世，不如意之事十之八九。与其斤斤计较过去的得与失，不如趁着此刻的大好年华拼上一把。 阔别那个熟悉的养育我的地方，踏上远远的求学路。我是一个来自大山深处的孩子。当然会有很多歆羡的目光。殊不知此刻的我却有显犹豫。十年寒窗，虽然有个不错的结局。却要面对的高昂的费用和大多数人的质疑。我彷徨了！脑海中千千万万个思绪相互碰撞。几番周转，还是决定了。去到一个完全陌生的城市，去面对陌生的人，去做从来没做过的事。这是怎样的一番挑战，我有些来自大山深处的那种怯弱。 有人说大学其实就是和梦想有关。孕育梦想，实现梦想或者毁灭梦想。任何人都不愿意做最后者。对，每个人都有或大或小的梦想，特别是来自大山的孩子们。那可是经不起梦想的破灭的。我小心的呵护着自己的梦想，一步步摸着石头过河。就那样如预期的接触着人和事和与学习相关的东西。就这样我又彷徨了！我是可能不了解五湖四海的兄弟们，我是可能不了解人情世故，我可能更是不了解爱情与友情的区别，我可能是不知道大学该学些什么。慢慢的要与整个世界都格格不入了。我可怜的人儿，不如丢掉那些所谓的青涩，不如放弃那些所谓的尊严，不如暂时搁下那些遥不可及的梦想。可是，这不是大山深处的孩子们所有的气魄，不是大学时代中的我们的妥协，更不是青春年少的我们应有的态度。 呐喊篇 青春，这朵娇艳的花儿。如果不精心呵护就枯萎了。问谁又舍得这朵一辈子只开一次的花儿匆匆谢过呢?好想一如既往的在篮球场上打个天昏地暗，好想一如既往的飞奔在操场上，好想每天都精力充沛。呐喊吧！骚年。我们是有梦想的人。我们还有那么多的渴望！ 大学时光也一如白驹过隙，飞逝匆匆。逝去的日子，我是收获了些什么?不必再声讨自责自己。有人说青春的时光有的是用来浪费的。呵呵！没有迷茫又哪里来的清晰呢？过去的过去全当乐观面对泰然处之。 渐渐的我开始懂得专业上的东西，这可是以后的饭碗。全神贯注的听讲，认真的完成作业。是否从迷茫中已经快要找到那份清晰。该玩玩，该做做。愈来愈看的清是是非非。然后，就开始认识到自己，开始认识到最初的梦想了。这才是应该有的大学吧。学术的殿堂，孕育梦想的地方。 偶尔下下决心，不那么远那么大。于是就切实的去完成了。偶尔泡泡图书馆，给自己的思想加加油，理想润润道。偶尔呆呆的忘着题，有不到黄河心不死的决心。期待着大学应有的生活，伴着度过青春。我们或许都想听到内心的声音，不想走上迷途。那么，给自己一份自信，呐喊吧！没关系，你还是原来的你，只是沿途上的大雾蒙蔽了你的双眼而已。 青春果真经不起拾掇。不要到该说“青春再见”的时候了，才后悔错过那么多的机会而追悔莫及。我们其实都清楚着自己的梦想，那么就要敢于面的路途上的坎坷。话说的“不经历风雨，怎能见彩虹”。所以，不要再有所疑惑。我们的青春路上要充满激情和理想。我们的青春路要愈来愈好，愈来愈长。挥鞭从此启程，路上天气正好，天上太阳正晴。

鲁迅《呐喊〉〈彷徨〉的开头艺术浅谈

鲁迅《呐喊》\《彷徨》的开头艺术浅谈 鲁迅是中国现代文学的奠基人之一，他的《呐喊》、《彷徨》,其开头艺术千变万化：有开门见山直接点题式,有曲径通幽引人入胜式,更有自始至终不见庐山真面目式。 关键词：鲁迅；小说；开头艺术 作者简介：熊作勤，女，（1964—），河南商丘柘城人，商丘职业技术学院副教授，主要从事中国文学理论与研究。 鲁迅先生著作甚多，无论是小说或杂文，皆硕果累累且气象不凡，在中国文学史上，他以云蒸霞蔚气象恢弘的文学创作，树立了一座惊世骇俗的丰碑。在鲁迅先生浩如烟海的文学著作中，我们随处可见其卓越的艺术才华和犀利的切入视角，如其小说情节的跌宕起伏，摇曳多姿，散文艺术的纵横开合一针见血等，这些丰富多彩的艺术特色，一直以来，为人津津乐道，并成为无数后来创作的楷模。其作品如《呐喊》、《彷徨》不但思想丰富，其开头艺术更是奉为经典。 开头艺术并无定法。或虚或实，或曲或直，变化多端不可整齐划一。鲁迅小说《呐喊》、《彷徨》的开头艺术因文而异，与内容密切相关，浑然成为一体。打开《呐喊》的开卷之作《狂人日记》，正文之前有一个小序，以突兀的气势，渲染了一种气氛。这个开头，大气包举，布罩全篇，使全篇弥漫着一种严峻与冷峭的氛围，充满着一种恐怖与怨恨的强烈气息，读者好象从中听到了孩子们的哀号声和愤激地向旧社会进行谴责的号角声。这个开头不仅火气磅礴，而且神秘莫测，一片扑朔迷离。由于这个开头的神秘性，使得极为严峻的现实主义描写好似被一层层云雾所覆盖。作者把极为深刻的思想内容，蒙上了一层像云像雾又像风的茫茫纱幕。这个独特的开头艺术，是鲁迅先生的一大创造。一个在外地谋食的知识分子，“冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。”《故乡》开头便交待了背景，但“渐近故乡时”，“我的心禁不住悲凉起来了”；因为“天气阴晦”，“冷风”劲吹，“没有一点活气”的“萧索的荒村”横在“苍黄的天底下”。在这种阴冷凄凉的环境中，开始了生活的幕。这个开头使“我”和闰土的感情隔阂，甚至整个农民的悲惨命运布罩了一层淡淡的冷寞的情调与色彩。杨二嫂尖利的怪叫，闰土术雕石刻似的形象，仿佛都从这令人“悲凉”的开头几句蹦跳出来了，读《故乡》，仿佛可以从开头几句里听到中国农村崩溃的悲音。 如果说文章是一座神秘的迷宫，那么文章的开头就是迷宫的入口。所以在文章的开头，设置一种特定的环境，渲染一种难以言传的气氛，紧紧地吸引读者。从作品的开头，我们便可感受作者那隐隐的悲愤，和镶入字里行间的伤感，如“赵家的狗何以看我两眼”似凭空而来无端的发问，又象狂人的凄惶和惨厉却又毫无逻辑！我们不难发现待逐渐深入之后才发现那是残酷的“吃人”信号，在小说《狂人日记》的开头就有这么一句，但我们却从作者所渲染的情调中，可以预示主人公难以逃脱的历史命运，扑面而来的“吃人”气息，开篇便给读者以有力的启示！从作品的开头所渲染的情调中可以预示主人公的历史命运，开篇便给读者以有力的启示，没有极高的艺术功力，是难以达到这个地步的。《狂人日记》和《故乡》在渲染浓烈的生活环境，弥漫一种情调和色彩方面是相同的，但是，同中有异。如前所述，《狂人日记》的开头，好似云锁雾罩，给读者一种严峻而清醒的神秘感，表现了作家构思上的似假而真，假中求真的艺术匠心。《故乡》则是用淡淡的画笔，开头勾勒小一幅悲凉的萧索画面，