国家命运读后感
《国家命运》读后感
国家命运这本书是以我国“两弹一星”事业的谋划发展及最终成功研制为主线，叙述了在建国初期条件极其艰苦的形势下一代人的心路历程。
这本书我大概花了一个星期的时间读完，在此之前我对“两弹一星”事业只是大概有个了解，对像钱三强、钱学森、邓稼先等这些大家的了解也很少。但是读过这本书之后，我深深的被笔者笔下的那一代人的自力更生、艰苦奋斗以及无私奉献的精神所感染。同时也对建国初期中国所面临的国际形势有所了解，同时书中也展现了我国第一代领导人面对复杂的世界局势，高瞻远瞩，运筹帷幄的发展科技事业的领袖风范。
其中最让我为之动容的是书中前半部分。像钱学森、邓稼先等海外科学家听到新中国建立的消息后立即准备回国献身祖国科技事业，哪怕再多困难危险也要回归祖国的心情让我感动，他们用自己的行为证明了那句“为中国民族崛起而读书”，用自己的知识来为国家效力，不惜隐姓埋名放弃自己已有的事业，远离自己的亲人朋友，有的甚至为此付出了生命也在所不惜。除此之外，还有成千上万的无名英雄，他们有的为了“两弹一星”奋斗终生，却不知自己到底献身了一个怎样的事业。他们有的是军人，军人就默默地服从命令，我
想那不仅仅因为他们有纪律，不仅仅因为军人的天职，更多的是他们已经有了一颗为祖国奉献的心。当时建国初期，又正赶上大饥荒，最困难的时候连最尖端的科研人员都得饿着肚子，像导弹基地等条件艰苦的地方连住的地方都是问题。但是不管怎么艰难，没有一个人打退堂鼓，从科技人员到基层工人，所有人都咬牙坚持了下来。
如今中国已经成功崛起买入大国行列，但是也因此美国等国家更加加强了对中国的围堵。甚至周边小国也开始了对中国的挑衅，面对这些，我想，国家命运这本书会给我们一定的启示，书中那一代人的艰苦奋斗，不畏困难的精神会一直激励着我。
花冈一郎：“头目，我们就再忍二十年好吗……”
莫那·鲁道：“再过二十年就不会再有赛德克人，不会再有猎场，孩子就全都变成日本人了！！”
莫那·鲁道：“达奇斯（花冈一郎），喝酒吧！回去以后喝他个大醉吧！……喝吧！我们酿的酒可以让人无拘无束，让人手舞足蹈、哭笑随性，大醉一场之后你就会懂了！回去吧！”
莫那·鲁道：“达奇斯……你死后是要进日本人的神社，还是去我们赛德克人的祖灵之家？你是达奇斯，还是花冈一郎？”
……
花冈一郎：“您又不是不知道日本有多少军队……这么做只不过是白白牺牲而已！您上次不是还说日本人比森林里的……”
莫那·鲁道：“日本人比森林里的树叶还要繁密，比浊水溪里的石头还要多，但是我反抗的决心比奇莱山还要坚定！如果你所谓的文明是让我们卑躬屈膝，那我就让你们看一看野蛮的骄傲！……达奇斯，你这个从来不想了解自己民族的子孙给我听好，‘赛德克·巴莱’可以输掉身体，但是一定要赢得灵魂！！”
塔道·诺干：“你明明知道这一战一定会败，为什么还要去打！”
莫那·鲁道：“为了就要被遗忘的图腾！你看这些年轻人白白净净的脸，没有赛德克人应有的纹面图腾，你忍心看他们死后的灵魂被祖灵遗弃？还是你觉得他们不够资格成为一个双手染血的‘赛德克·巴莱’？”
塔道·诺干：“……图腾？”
莫那·鲁道：“图腾！”
塔道·诺干：“用生命去换取图腾，那用什么来换回这些年轻的生命！！”
莫那·鲁道：“骄傲！！”
莫那·鲁道：“孩子们，在通往祖灵之家的彩虹彼端，还有一片肥美的猎场，我们的祖先就全都在那里！那片只有英勇的灵魂才能进入的猎场绝对不能失去！族人啊……我的族人啊！猎取敌人的首级吧！雾社高山上的猎场我们是守不住了，用鲜血洗净灵魂，走进永恒的彩虹猎场吧！！”
巴万·那威：“可怜的日本人，一起到我们天上的祖灵之家里，做永远的朋友吧！”
乌布斯：“和日本人作战不能用日本人的方法，要用风的方法……风是看不见的。”
莫那·鲁道：“十五岁那年，我第一次出草，我也紧张胆怯、手脚发抖，但是我的眼神如箭！挥下敌人首级的瞬间，我忘记了什么叫做害怕，因为我知道我将作为勇士回到部落参加欢庆的酒宴，因为我知道从今以后部落里的男女老少都将尊敬我的勇猛！可是这次不一样！今天我们虽然成功血祭祖灵，取得了走过彩虹桥的资格，但是我们接下来要面对的不是酒宴的欢庆，而是选择死亡的方式！早在起事之前你们就知道这种结果了，不是吗！孩子们，别急着害怕！你们今天表现得很勇猛，祖灵们一定都看到了。但接下来要面对的才是真正的战斗，是要让异族人吓破肝胆的战斗！森林的祖灵鸟正驱赶着吃腐肉的乌鸦，水汽后的阳光只会让彩虹更加艳丽。孩子们啊，不要害怕，祖灵会肯定我们是守护猎场的好战士，你们手上的血痕就是印记，你们已经是赛德克巴莱了！！记住，一定要保持骄傲！我们要一起通过彩虹桥！”
露比：“巴万，请告诉我的丈夫瓦旦，我在彩虹那边把酒酿好，等他过来。”
花冈一郎：“二郎，我们到底应该是日本天皇的子民，还是赛德克祖灵的子孙？”
花冈二郎：“一刀两断吧！一刀剖开你矛盾的肝肠，哪边也不要去了，做一个自在的游魂吧！”
莫那·鲁道：“奋战到死吧！‘赛德克·巴莱’！！”
镰田弥彦：“三百名战士抵挡几千大军，非战死即自尽……为何我会在这遥远的台湾山地见到我们已经消失百年的武士精神？是因为这里的樱
花开得太艳红了吗？”
《赛德克·巴莱》——从人格到神格的信仰重建
锦灰一堆发布于：2012-08-27 23:38
想要完全认同《赛德克·巴莱》这部影片是有困难的。且不论对侵略与被侵略的传统史观的颠覆，更是对传统道德中人性和神性的重新解读。魏德圣试图用四个半小时的时间为观众重新建构一个赛德克式的神格价值体系，可以看出魏德圣的影像努力已经足够让我们震撼。
影片以两个部落间的争斗作为开场，而这场争斗也是赛德克族原始信仰的经典展示。导演在电影的第一场戏就迫不急待地想告诉观众，什么才是赛德克所信奉的神？族群间的争斗看似是为了食物和领地，但究其根本原因，是为了同一个信仰，这超出了我们原有的对信仰的理解范围。同一个族群，同一个信仰，却要互相厮杀。开场中马赫坡族和道泽族看似野蛮的争斗，实则是一种神圣的从男孩到男人的成人仪式。我们知道：“国之大事，唯祀与戎”，但在赛德克人看来，祭祀与征战是不可分的。战斗本身就是一种对祖先的祭祀仪式。所以，莫那·鲁道在开场的争斗中取得了胜利，同时也完成了从男孩到男人的蜕变。族人奔走相告“莫那是真正的男人了”，由此，这个男人得到了脸上的图腾，以此作为成人和勇士的标志。这个图腾对于赛德克族来说至关重要，它不但是俗世的成人标志，更是通往神界的通行证。对于现世来说，有了图腾便已成人也就取得了结婚生子的权利，而死后，亦可通过此图腾走上彩虹桥，到达祖仙的神圣猎场。
在赛德克人看来，“勇气”是其最高的和唯一的信仰。在这个唯一信仰的统治下，文明社会所遵奉的“道德”也变得不堪一击。赛德克所信奉的神不是一个物象化的个体，它是一种流在血液里的品性。杀戮是其勇气的体现，而当“勇气”成为他们的唯一信仰时，杀戮也就变得合理。“手上有擦不去的血痕是谓真正的男人”“没有出草取过敌人首级的男人，和不善于编织技艺的女人，是没有资格在脸上纹上图腾的。”而他们的杀戮伦理是原始且简单的，当莫那鲁道刺上勇士的图腾后，我们听到了赛德克的祖律：“守护部落，守护猎场，在彩虹桥上，祖灵将等候你英勇的灵魂。”由此应可看出，他们的祖律只有简单的责任规定，而没有道德约束。在影片中，铁木·瓦力斯和儿子的对话倒出了赛德克信仰最为重死轻生的一面。“美丽的猎场只有最勇敢的战士才够资格去守护”而只有跟莫那·鲁道他们战斗，“才能向祖灵证明自己是最勇武的战士”，而真正到了彩虹桥顶端的美丽猎场，大家就会成为永远的战友，不会再有仇恨了，于是儿子说道“如果可以的话，我也想跟他们打一仗来证明我的武勇”。到了这里，现世的所有仇恨和杀伐已变得相当纯粹，只是为了证明自己“最为武勇”，而他们的所谓仇恨只是一种现世的竞
争体现。就像两个拳击手的打抗，只为了证明自己比对手更强。而赫坡族的莫那·鲁道夺去了道泽族的猎场，且誓要杀死铁木·瓦力斯，在这一点上两个族群的斗争没有所谓道德的束缚，强者生存是他们信仰的内核。在这种充满了原始暴力的社会伦理下，我们似可窥见古斯巴达人的淘汰伦理。残弱的婴儿在出生时就被无情抛弃，斯巴达人将淘汰机制放在了生命诞生的初始，赛德克人却把这种淘汰机制贯穿了整个人生。在这种适者生存的丛林法则下，成为胜者是他们不择手段所要达到的目标，在这个最高理想的指引下，你所作为的一切都是为了信仰而奋斗，而当大家都到了祖灵的猎场，便是永久的和平。所以互相的杀伐倒成了一种修炼，彩虹桥上的和平才是现世修炼所求的道。你可以说这是赛德克信仰的一个死穴，但活在这个世上谁不是在努力杀伐呢？
赛德克人的争斗带有极强的原始宗教色彩，因为信仰的纯粹性，使我们很难用现代战争规则及近代普世价值来评叛他们的行为。当日本人对赛德克族强行统治时，原有的一元文化被打破。新的族群带来了新的文化及新的生活方式，赛德克人面对着千年未有之变局，他们的生活也充满了矛盾与纠结。花冈兄弟正是在这两种文化的相互撕扯下纠结人生的典型代表。作为文明人，他叫花冈一郎，作为赛德克人，他叫达奇斯那威。“不想当野蛮人，但不管怎么努力装扮也改变不了这张不被文明认同的脸”花冈一郎虽然师范校毕业，学历比其他日本警察都高，但薪水仍是最低的。日本人对他们的不认同，不仅仅是文化上的，更是种族上的，所以他们嘲笑一郎“就不信两个蕃人能生出个日本孩子。”于是，他企图通过时间来化解这种矛盾，“已经忍了二十年了，再忍二十年吧，等我们的孩子长大，或许能彻底改变我们的野蛮形象。”可忍得了吗?在这两种文化面前，已没有先进与落后的高低之分，这分明就是两种文明所代表的两种价值观。当你企图融入一种文明时，就意味着对原有文化的背叛。日本人在雾社建起的教育所、邮局、医院只是以日本为代表的现代文明的一个产物，而这些工业文明的表象难以让另一种文明所认同。我们不能用一种文明的产物来评判另一种文明的高低。用“文明”
和“野蛮”来划分文化的高低已有失偏颇，而赛德克和日本所代表的两种文明均有尚武和重死轻生的一面，当这两种文明均用野蛮的方式互相对抗时，谁都无法指摘对方的残忍。而回到花冈一郎，当莫那·鲁道质问花冈一郎：“你将来要进日本人的神社，还是我们祖灵的家？”时，花冈无言以对。在这一点上看来，花冈兄弟是影片中最为悲剧的人物，因为他们处于现世的矛盾而无法找到灵魂的归宿，花冈一郎身穿和服，却用赛德克的扑刀切腹，他的自尽不是为了灵魂的归宿，而是无法忍受现世的纠结。于是，“一刀切开你矛盾的肝肠吧，哪儿也别去了，当个自在的游魂吧。”
而最让他们无法忍受的，是这些年轻人白白净净的脸，没有了图腾便失去了灵魂，便失去了信仰中的彼岸。于是拿生命换图腾，用骄傲换生命就成为了理所应当的选择。正如基督教里的彼岸，现世的一切努力只为了死后灵魂的归宿。于是，他
们说“朋友，我不是在杀人，我是在血祭祖灵”在没有现代文明的伦理约束下，他们在运动会上的滥杀行为也就变成了神圣的祭祀。而同是赛德克的两族人，在溪水中的相互厮杀，更像一种宗教似的狂欢，“杀到血干吧，一起回祖灵的家”，在这时与其说是相互仇杀，不如说是相互救赎。而莫那·鲁道在这时不仅仅是部族的头人，更是祖灵的代言人，原始的政教合一的角色使他道成肉身，在这里他俨然成了摩西一般的人物。“河清不可待，摩西或可期”现实中的猎场已被日本人强占，于是只有冒着灭族的危险带领族人去追寻祖灵永恒的猎场，当莫那·鲁道带领浩荡的族人踏上彩虹桥时，就如摩西出埃及记的翻版。
用现代民族主义的观点来评价铁木·瓦力斯的背叛行为也有失公允。在这里，背叛族人跟背叛信仰似乎是两回事，“民族主义”是一种人生在世的现世哲学，现代社会的国家民族观念和宗法社会的族人结盟，都远远超出了赛德克的社会体系。1895年之前，赛德克人与汉文化的相安无事，只是因为这两种异质文明并没有想要改变对方的企图，两个民族在文化上求同存异，在物质上互通有无。当以消耗自然的方式来求得发展的工业文明以咄咄逼人之势出现在赛德克人面前时，土地和信仰都糟到了严重的破坏。保住自己的猎场，是一个终极原则，就算跟日本人合作也在所不惜。而赛德克看重的是彼岸学说。只要证明了自己的勇敢也便赢得了灵魂，说到底铁木·瓦力斯依然是个英雄。
文明与野蛮交错纠缠于赛德克与日本人的争斗之中，这已不是一部简单的正义战胜邪恶的史诗大片，魏德圣弱化了传统史诗片对人性与正义的理想化解读，彻底还原历史的丰富性和复杂性。从而为我们展现了一个灰暗而崇高的神格世界。
《赛德克巴莱》：血性射落太阳灵魂架起彩虹
Scrat的梦想发布于：2012-04-28 23:12
按照排片计划，《赛德克巴莱》会在5月10日于国内上映，但目前网上已放出了完整版，因为忌惮天朝的神剪，所以还是忍不住一睹芳容了。先不说影片的好坏，说些题外话，由于并不了解“雾社事件”的来龙去脉，所以看完影片后耐不住在网上搜了一下，不经意间发现在网上针对《赛德克》的评论大多是批评之声，更有甚者，将其称为一部媚日的影片，着实让人费解。
或许是自己的政治觉悟不高，但在我看来，《赛德克》是近些年华语电影中难得一见的作品，整部影片充满了男人的血性，这对于如今这个软塌塌的社会犹如一剂伟哥。赛德克族是一部未开化的民族，其生活用茹毛饮血来形容再恰当不过了，但文明并不能阻碍对自由与平等的向往，就像威廉华莱士，我们不能否认其野蛮，但那声自由的呐喊却是来自于最原始的渴望。《赛德克》中莫那鲁道的对其他部落的斗争，对日军的抗争
都来自于男性血液的本能。我们全然不必将其升华为反殖民主义革命斗争历史中的光辉一页，甚至其历史意义还不能与扯旗造反的农民山寨相提并论，但这是来源人性中最原始本能的抗争，是每一个人类物种与生俱来的血性特征，《赛德克》的可贵之处就在于并不站在一个政治角度反思历史，更多的是通过赛德克族的史诗讲述人类从男孩到男人的成长过程。
影片分为上下两部，太阳旗是铺垫，彩虹桥则是高潮，两者密不可分。国内的观众可能会更加青睐上部，因为结尾处赛德克族对日本人的屠戮，也许会让一部分人快意无限，细想起来，其实这种感觉颇有点阿Q的味道，就好像一个总被欺负的人看见欺负自己的人被更牛逼的人修理，总是能出口恶气的。但如果国内影院只放映令人爽哉的太阳旗，那就还不如去看看我们经典的《地雷战》《地道战》来的有趣。彩虹桥才是《赛德克》的精华，尽管下部的情节在感情上让人有些难以接受，甚至网上还有大姐盼望着铁木瓦利斯浪子回头痛杀日本人，和莫那鲁道来个里应外合大破日军，理想是美好的，但我只能说这位大姐评书听多了。赛德克族始终只是一队蛮夷之族，以我们国共两党联合抗日的博大胸怀去揣摩他们的心理，注定是有偏差的。在我们的印象中，铁木瓦利斯会顺其自然的被划分到“汉奸”的一类，这是一种最被国人所不齿的角色，但实际上，我们回头去想，又很难把他放进贪生怕死的那一类人当中，在最后两部落之间的决战中，其惨烈程度丝毫不亚于对日军的抗争，由此看来，铁木瓦利斯与莫那鲁道的争斗也同样
是来源于维护男人的尊严。
莫那鲁道是一位英雄吗？我觉得不是，因为英雄往往能够改变故事的结局，与其把他描述成抗日英雄，不如更确切的说他是一名真正的男人，一名优秀的首领。他没有过人的智慧，也没有一夫当关万夫莫开的本领，但在他身上却始终存在一种责任，就是决策让族人怎样的生存，这一任务对其来说无异于千钧压顶，每一个想法都步履维艰，从这点看莫那鲁道实为勇者。说到这，忽然想起了前两天观看的宁浩新片《黄金大劫案》，从题材说，《黄》也是一部抗日影片，但这部电影给我感觉却有些怪异，如果说印象，觉得好像《功夫》的主旋律版。小东北从地痞到抗日志士的成长过程实在有些无厘头，在各路豪杰纷纷倒下之后，这厮居然火力全开，不但勇猛异常，还陡然增加了不少科学知识（从开始不知道神水是何物，到会拿王水溶金子了）。但可笑的是，最后也没觉得这厮境界提高了多少，甚至还不如莫名被打通任督二脉的星爷正义感来的强。这就是国内电影中常充斥的形象，要不就是高大全，要不就是小怪坏，之前好得没个性，现在有个性了，又难以让人理解。
《赛德克巴莱》是一部成功的史诗片，个人认为其最大的短板来源于过多的暴力血腥镜头，这些镜头多到难以枚举，从始至终贯穿影片。不可否认，赛德克族作为一支蛮族，肆意杀戮的是其不争的事实，但影片中此类镜头的数量已经多到让人怀疑导演是否别有用心，从整个剧情来看，如此之多的血腥画面并没有更好的表现对日抗争的惨烈，在效果上，远不如女人、小孩集体自尽的一幕来的震撼。想来不日引进国内，神剪必会如砍瓜切菜般的上下翻飞，而且还底气十足。
我们现今的社会其实真的很需要《赛德克》这样的电影，来提醒我们什么才是生命最原始的追求，如今我们已经被生活磨砺的失去了血性、中和了性别。先人或许野蛮，我们可能文明，先人或许愚昧，我们可能智慧，但那又如何？是我们改变了世界，还是世界征服了我们？先人可以用血性射落太阳，能够以灵魂架起彩虹，我们又有什么呢？
芷宁写于2012年5月4日）
对于《赛德克·巴莱》这样一部耗费心血又较好地捕捉了历史花火的影片来说，不论评论性的文字还是宣传性的捧扬，都显得苍白无力。通常人们“想的太多，就失去做得兴趣”，而该片导演魏德圣显然出挑于一般人类，他思虑了很久很多，却始终抱有付诸实践的热情与精神，他历时12年的执着追寻，令这部历史题材大格局影片在成片时凝结出一种饱满的精气神，有一种荡气回肠的东西充溢其间，时不时地跃出来和观众们交流对视，虽然偶尔有用过劲的嫌疑，有那么点横冲直撞，但瑕不掩瑜。
有人认为本片只是台湾土著版的《阿凡达》，这种评价似乎趋于武断，即便两者有相似之处，也因这世上所谓文明对“野蛮”的碾压摧毁收编改造方式的雷同所致。虽然本片存在着一些问题，如人物塑造表象化，部分情节少欠梳理，但《赛德克·巴莱》这样一部影片对华人的光影制造而言，是有十足分量和深远意义的。放眼这些年来华语世界的电影制作，在一部影片中涵盖如此繁冗的信息量、庞大的人物谱并以中立的态度直视历史沉疴和身份碰撞的，确不多。而该片在还原悲怆历史事件和再现民族文化习俗方面相对客观的做法，也值得赞许，同时，片中包含着大量的山林风光和运动镜头的调度，战争场面更是频繁稠密而火光四射，所有这些摄制掌控难度，都让观众对拍摄过小清新制作的魏导，刮目相看。
影片花费了一些时长来诠释台湾土著民族赛德克的精神与信仰，片中的马赫坡首领莫那鲁道是这种精神与信仰的传承者，而此种传承是以血脉亲授的方式体现的，在骨子里，生于斯长于斯的莫那鲁道们是不可能被彻底征服，成为被奴役者的。当日本人的长枪大炮杀到家门口时，一场力量悬殊的较量已然拉开了帷幕，最初抵抗的失败，所谓的文明占据了原本美丽自由的家园，当猎鹰被关在笼中，当骏马被拘于栏内时，最后的反抗只是时机问题。“只有爱与杀戮，依然真挚”（语出自迪伦马特）。在文明的强势与伪善面前，赛德克族的爱与杀戮来得真挚而炽热，被约束的灵魂是枯竭的，片中那些渴望自由的话语，很能打动人，如“如果文明是要我们卑躬屈膝，那我就让你们看见野蛮的骄傲。”无论抗争还是自缢，赛德克族都秉持着灵魂的骄傲。“可以输掉身体，但要赢得灵魂”的他们是抱着必死之心去战斗的，关于彩虹桥的终极信仰，对自由猎场、自由精神的追求，让他们甘于从容战死。于是，久战不胜的日本人采用腐蚀性炸弹这一灭绝人性的招数，令这场力量悬殊的角力显得尤为惨烈。片中女人的戏份不多，却同样撼动人心，为了节约有限的粮食，保留战斗力，女人们在丛林中集体自缢的悲壮，让人肃然，也包括敌对方在内。从某种意义上说，有坚定信仰的人是无敌的。
赛德克族对世世代代赖以生存的山林的守护是一种本能，“触及本能者即触及人性最深处，
并能得到最及时的回应”（语出自爱默斯·布朗森·爱尔考特）。影片在台湾本土票房的不俗，便说明了这一点，而本土票房的不俗还说明了一点，即当下台湾本岛意识的普遍认同感，这仿佛一种新的身份构建过程，仿佛精神上的一次时空压缩与回溯。不可否认，魏德圣有此种情结，并在光影中完成了一次反刍，事实上，早在《海角七号》中，已经有了相当层面的反刍，只是这一次，魏德圣走得更远。
影片通过一个叫花冈一郎的赛德克人来表现对混乱身份的认知方式，这个在特殊历史环境中被嫁接培植后具有双重身份的人，似乎可以说是对许多台湾人身份形象的比拟。花冈一郎原名达奇斯，他的新身份新名字是日本人“以夷治夷”政策下的产物，这也是他对自身身份矛盾纠结的源头，经过20年的教化，这样的身份却始终让他在族人和日本人之间处于两头堵的境地。当他卷入起义后，他选择了自杀，自杀的方式很值得玩味，穿着和服，用一把赛德克刀剖腹，死前用赛德克语和弟弟对话，但当弟弟说“切开吧，一刀切开你矛盾的肝肠，哪也别去了”这话之后，他说了句“阿里嘎多”。
片中的配乐很棒，土著民族特有的风情淋漓尽致地流淌在那些音符中，每当人物面临重要抉择和危难时，配唱便如一唱三叹般的绵延流连，其中，莫那鲁道在水边和已在彩虹桥的父亲的和声对唱，和声美妙，朗朗上口，体现了一种美好精神信仰的传承。
国家命运读后感
《国家命运》读后感 国家命运这本书是以我国“两弹一星”事业的谋划发展及最终成功研制为主线，叙述了在建国初期条件极其艰苦的形势下一代人的心路历程。 这本书我大概花了一个星期的时间读完，在此之前我对“两弹一星”事业只是大概有个了解，对像钱三强、钱学森、邓稼先等这些大家的了解也很少。但是读过这本书之后，我深深的被笔者笔下的那一代人的自力更生、艰苦奋斗以及无私奉献的精神所感染。同时也对建国初期中国所面临的国际形势有所了解，同时书中也展现了我国第一代领导人面对复杂的世界局势，高瞻远瞩，运筹帷幄的发展科技事业的领袖风范。 其中最让我为之动容的是书中前半部分。像钱学森、邓稼先等海外科学家听到新中国建立的消息后立即准备回国献身祖国科技事业，哪怕再多困难危险也要回归祖国的心情让我感动，他们用自己的行为证明了那句“为中国民族崛起而读书”，用自己的知识来为国家效力，不惜隐姓埋名放弃自己已有的事业，远离自己的亲人朋友，有的甚至为此付出了生命也在所不惜。除此之外，还有成千上万的无名英雄，他们有的为了“两弹一星”奋斗终生，却不知自己到底献身了一个怎样的事业。他们有的是军人，军人就默默地服从命令，我
想那不仅仅因为他们有纪律，不仅仅因为军人的天职，更多的是他们已经有了一颗为祖国奉献的心。当时建国初期，又正赶上大饥荒，最困难的时候连最尖端的科研人员都得饿着肚子，像导弹基地等条件艰苦的地方连住的地方都是问题。但是不管怎么艰难，没有一个人打退堂鼓，从科技人员到基层工人，所有人都咬牙坚持了下来。 如今中国已经成功崛起买入大国行列，但是也因此美国等国家更加加强了对中国的围堵。甚至周边小国也开始了对中国的挑衅，面对这些，我想，国家命运这本书会给我们一定的启示，书中那一代人的艰苦奋斗，不畏困难的精神会一直激励着我。 花冈一郎：“头目，我们就再忍二十年好吗……” 莫那·鲁道：“再过二十年就不会再有赛德克人，不会再有猎场，孩子就全都变成日本人了！！” 莫那·鲁道：“达奇斯（花冈一郎），喝酒吧！回去以后喝他个大醉吧！……喝吧！我们酿的酒可以让人无拘无束，让人手舞足蹈、哭笑随性，大醉一场之后你就会懂了！回去吧！” 莫那·鲁道：“达奇斯……你死后是要进日本人的神社，还是去我们赛德克人的祖灵之家？你是达奇斯，还是花冈一郎？” …… 花冈一郎：“您又不是不知道日本有多少军队……这么做只不过是白白牺牲而已！您上次不是还说日本人比森林里的……” 莫那·鲁道：“日本人比森林里的树叶还要繁密，比浊水溪里的石头还要多，但是我反抗的决心比奇莱山还要坚定！如果你所谓的文明是让我们卑躬屈膝，那我就让你们看一看野蛮的骄傲！……达奇斯，你这个从来不想了解自己民族的子孙给我听好，‘赛德克·巴莱’可以输掉身体，但是一定要赢得灵魂！！” 塔道·诺干：“你明明知道这一战一定会败，为什么还要去打！”
命运 读后感
命运读后感 在很久很久以前，有一个养蚌人，想培育出一颗最大最美的珍珠。于是，他就开始寻找沙粒。可沙粒们一颗一颗都说不愿意，因为蚌壳内阴冷潮湿又缺少空气。 终于，一粒沙子答应了，因为，它一直想成为一颗珍珠。 几年过去了，那颗沙粒终于成了一颗珍珠，而其他沙子，依然是平凡的沙粒。 天降大任于是人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身…… 我们如果想成为一颗“珍珠”，就必须忍耐常人无法忍耐的艰辛，当我们走完黑暗和苦难的隧道之后，你就会惊讶地发现平凡如沙的你，已经成为一颗璀璨的“珍珠”了。 不要嫉妒珍珠的美丽，因为当初他悬着成为一颗珍珠时，别人都不愿意。 陆天明的《命运》描绘了深圳改革开放的一幅史诗，书中宋梓南、冯宁、陶怡、庞耀明、尤妮等一大批在深圳建特区时就第一批到达深圳的建设者形象栩栩如生，在当时那个社会的大背景下，改革的艰辛，甚至有一些冒险，改革者的精神，甚至是牺牲、被诬陷、被错批......在一组组数字的背后，在一幢幢大楼的背后......一批批人的汗水，准确地说是在历经了这个过程后，留下的一种精神——为了人民，永远进龋
在改革开放30年后的今天，读这样一本书不仅仅是回忆，更是一种自我完善后的期望，是凤凰涅磐后的浴火重生。那一代人用三十年完成了他们的历史使命，当然也留下了焏待回答的新问题，恰恰是在这样一个新的历史的关头——2008，我们这一代年轻人要做些什么呢?既要回答那些留下的问题，也许也要向当初的改革者一样还要留下些什么，是什么呢?除了物质的，恐怕还是精神、理论? 冯宁说，市场经济的确激发了人的创造力，但并不代表价格与价值等同，也不能保证分配的公正性。 在追求正义与公平的道路上永远荆棘满山，只要前进，就不会是一帆风顺的。价值往往体现在议论纷纷后的坚持，体现在困难后的坚持，体现在竭尽全力后的坚持，体现在绝望后的坚持.......正是有了宋梓南等的坚持，才有一条长长的大路。 在亲情友情爱情的阳光里，不免有阴雨霏霏和狂风大作，失去的痛苦，漫长的雨夜，向谁诉?那些先行者们似乎给出了他们的答案，我们的呢? 在前进的路上不但有为了正义牺牲的战友，更有迷失自我的堕落者、包藏祸心的险恶者、最大恶极的罪犯......这就是社会，他不会按意志组成，也不会按意志排列，只有像石长辛一样，始终记得将领章、军徽放在这个汉子的心里，陪伴他的将是更加宁静的生活。
成功与运气读后感
《成功与运气》读后感 生物技术151 胡佳暄2015013251 运气可以放大。一个人如果得到了上天的眷顾，他的人生道路就会变得很不一样。一丝丝的小幸运，命运、名誉、能力、生活都会变得截然不同。职场中，两个能力差不多的人，薪资待遇却相差很大。这种现象在职场中级别越高越明显。身居要位，一定是能力比别人高很多么？有时候并不是你的能力差，而是你欠缺一点运气。 幸运女神的眷顾是随机事件，人们在生活中往往忽略了这种随机事件发生的可能性。例如我们经历过的高考，一定是实力的原因，没有一丝幸运的成分在里面么？答案当然是否定的。今天状态特别好，所以我超常发挥了；今天我身体不舒服，所以我考差了。这些不可控因素随时随地都可能发生，这就是运气问题。通常人们在突然遇到好事情的时候，例如中六合彩，捡到钱等等，都会说“我今天运气不错啊”之类的话。当运气表现的不明显时，我们就会选择忽视它。老板今天心情比较好，采纳了你的提议，你觉得是你的实力强，其实不然，也可能只是你的运气比较好，赶上了老板的好心情。 成功的时候，人们就容易用放大镜去寻找自己身上“成功者”的特质：天赋高、有才华、坚持不懈、付出比常人多、甚至人品好，还重点突出自己一路走来不容易，面对了各种坎坷曲折，仿佛幸运女神从未青睐过自己。这种话的潜台词就是：我没有运气，也不相信运气的重要性。我就是靠自己的实力一步一步奋斗到了今天，我的成功不是巧合，是必然。 其实，绝大多数人多多少少都会有这种心理。书中提出了一个概念叫做“乌比冈湖效应”：指人的一种总觉得什么都高于平均水平的心理倾向，即给自己的许多方面打分高过实际水平。例如，如果你问一个人：你觉得自己的智商属于下等、中等、还是上等？绝大多数都会回答你“上等或者中等偏上”，极少数人才会表示自己“比较笨”，这并不只是好面子，而是人们内心的真实想法。虽然，这种想法并不符合现实状况，因为总有一半的人，智商在平均值以下。 其实这是一种对运气的错误观念。按照书中观点，这叫做“积极认知”：人们倾向自我感觉良好，高估自身能力而将失败归因于无法控制的因素，这会让他们感受到一种阳光、正面的自我形象。通过结果回顾过程，我们发现忽略运气还有偏颇，并且找出了其中原因。但是反过来通过过程寻求结果，不得不说忽略运气往往也是必要的，因为这实际上可能会帮助人们激发成功所需的艰辛努力。成功的最大障碍之一，是对不确定性或延迟事件的轻视。如果公开承认成功和运气之间的密切关系，会明确强调这种不确定性，因此也可能让人们泄气，不再付出不懈努力，但这可是成功的关键。 每个人的成功都不是一个必然事件，总有一些运气的成分在里面，运气的降临是一个随机事件，发生了你就成功了。有些人一辈子都打拼在最底层，是他不够努力，不够能力么？事实是，他差了那么一些些运气。
《人类社会的命运》读后感
《人类社会的命运》读后感 同一个起源的人类，为什么是一些人类最终征服另一些人类，而不是反过来呢？ 贾雷德.戴蒙德带着这样的问题去思考、探究，最终在《人类社会的命运》给了我们答案。这是一部奇作，在信息大爆炸的今天，我们身边充斥着各类娱乐八卦新闻，快餐式文字，能安静地读下一本如此深度的著作实在难得。 这是一本历史纵深感很强的书，作者的目光匆匆扫过13000年的历史星空，满天的繁星似乎并没有让他眼花缭乱，因为他的心中存着一个思考已久的疑惑，他要在星空找到那条不为人知的线索。 人类的历史从700万年前起步，经历了漫长的个体、氏族、部落、酋长制的发展，终于在公元前3700年左右在美索不达米亚出现了国家，再经过漫长的征服与被征服、改造与被改造、同化与被同化……人类社会渐渐走向了今天——这个貌似我们都很熟悉的社会。在这个过程中，“耶利的问题”即“人类社会为什么会是我们今天所看到的这个样子，欧美人把持着世界的霸权，而不是印第安人或者非洲人？”始终困扰着我们，这是一个很难回答的问题。戴蒙德提出的答案是“环境的因素使然，而非各大洲居民的种族差异”——这是一个与种族主义观点相对立的解释，也许这是对的，也许用戴蒙德笔下的另一个概念来概括这个终极的原因更为准确些，这个概念是“历史的过程”。社会之所以成为呈现在我们眼中的今天的社会，其原因必然是很复杂的，以至于用任何单一的尺度去考量这一问题都必将走进死胡同，碰壁，而不是走出迷宫。 请原谅我才疏学浅，即使读到如此大作，而我所理解的，所能转述的不及作品的，更多的是沉浸在深深的震撼和想象中。枪炮、病菌和钢铁，三者似乎就是代表着武力、传播和科技，人类社会的发展也绝离不开这三个因素。三者之间又联系紧密，征服伴随着武力，由此产生政权，而政权的更替也是科技进步的另一种体现。传播保证了现进科技的更新速度，保证了各大部落或种群创造的碰撞与再生。《人类历史的命运》中枚举了世界最先出现文明的地区，地理优势使之先一步出现部落，出现政权，出现意识形态的集中，社会分工和阶级。而从此往后的发展中，世界的中心也从未离开过亚欧大陆，即使似乎是个例外的现在的北美，也不过是几百年前欧洲人的一名造成的。 古人云：“以史为鉴，可以知兴替”正如作者说“环境的因素使然，而非各大洲居民的种族差异”。民族无根本优劣性，但历史不仅仅是一种冰冷的记录，如新月沃地文明的消失，过度的浪费资源，森冷的消失，河口的污染，所带来的是一个文明的消失，彻底沉浸在历史的长河中。中国是现存的唯一一个不曾断层的古代文明，千年文明，千年文化，千年传承，这是自然的恩赐，是一个民族尊重自然，敬畏自然的文化的结果。而近百年来我们承受了巨大的民族灾难，千年传承几乎毁于一旦，尽管我们最后赢得了胜利，但与世界先进文明的差异也是巨大的。中国要崛起，要发展，在历史的特定阶段所承担的历史使命不同，所以我们看到为了发展，为了民族复苏，近几十年我们以牺牲环境为代价换取了民族的蓬勃发展，取得了举世瞩目的成绩。从这点说说我们是成功的，我们的先辈的决策与奋斗是伟大的，正确的。但是历史使命已经悄然变化，环境的过度破坏与经济快速发展的所带来的后遗症已经凸显。 近期看到柴静的《穹顶之下》，我被深深震撼，不得不说，环境问题已经到了不得不解决的地步，经济结构的不合理性也严重影响着未来经济的发展。新月沃地的历史教训告诉我们，必须要尊重自然，敬畏自然。而处在我们这个历史时
央视纪录片大国崛起观后感优秀范文800字参考
央视纪录片大国崛起观后感优秀范文800字参考 大国崛起观后感(一) 这次的社团课，我们观看了震撼人心的大国崛起其实我对这部纪录片早有耳闻，这是中国中央电视台第一部以世界性大国的强国历史为题材并跨国摄制的大型电视纪录片，解读15世纪以来世界性大国崛起的历史，探究其兴盛背后的原因。本片所说的“世界性大国”，不是人口和面积意义上的大国，而是在历史“成为全世界的历史”之后出现的具有全球性影响的国家， 今天的中国，正走在中华民族伟大复兴的道路上。拥有众多人口和悠久历史的中国如何借鉴国外的成功经验?中国的几代领导人反复强调：我们的发展，要吸收和借鉴全人类的文明成果。那么，在中国的现代化进程中，应该以什么样的胸怀和态度来看待曾经在近现代历史上引领世界潮流的国家?中国的和平发展，可以从中借鉴什么样的经验和教训?我们该如何认识中国?我们该如何看待世界?一部十二集的电视也许不可能给出答案，至少可以给我们一些有益的启迪。 思想的解放是先导。这是电视对我的启迪之一，英国工业革命成功的一个重要因素是新教在英国确立了统治地位，它解放了人们被禁锢的僵化思想。诞生了一批伟大的科学家，瓦特、牛顿是他们的杰出代表。英国可以为出身地微的牛顿举行国葬，皇室成员、亲王亲自为他抬棺。这在其它当时等级森严的欧洲国家是不可想象的，更不用说中国。当时经济的飞速发展的迫切需要新技术，为什么唯独英国发生了工业革命?正是英国相对而言比较开放、自由的宗教环境，为优秀科学家的诞生提供了宽松的空间。这些标新立异的科学工作者才没有被当成异教徒烧死。如果瓦特研究万能蒸气机的实验被当狂热的宗教界成挑战上帝的举动;如果珈里略的悲剧降落在瓦特身上，英国还有工业革命吗?改革体制是关键，这是电视对我的启迪之二。 一百多年前，美国的大炮打开了日本封闭的国门;这和中国的情况何其相似?日本人能迅速认识到幕府体制的僵化，改变国体为天皇掌权的君主立宪制。当中国的皇帝还在紫禁城内
《命运》观后感
《命运》观后感 影片开头是一个简单的介绍： 在1946年，两位传奇艺术家开始合作拍一部短片。 然而半个多世纪之后，他们的合作才最终完成。 这两位艺术家分别是：萨尔瓦多?达利 & 沃尔特?迪士尼 接着影片开始： 在一篇沙漠里，远处是一片荒山。 此时歌声响起。 一位幻影幻现的窈窕少女迎面翩跹走来。 镜头切换到少女的对面，一座金字塔式的化石展现在眼前，化石左边有一 颗白色的球。化石上有一个人形躯体，一手向上伸向金字塔尖，一手触着下方 的时钟，胸口处有一只鸟儿。 少女盯着这人胸口的鸟儿多看了一眼。她闭上了眼睛。 天黑了。 少女做了一个梦，梦见自己变成了身形庞大的巨人，两手一把将这个金字 塔化石拔起，然后塞进了自己的心脏。她的心脏同时变成了一个涡状窟窿。从 窟窿看进，还能清晰地看见那个金字塔化石上白亮的人和时钟。 可是注意看，化石的人形变成了少女本人。不可思议的是，化石活了过来。在金字塔后面，八条腿如同蜘蛛的月亮，轻盈地迈着步子如同跳舞。少女刚从 金字塔上跳下来，一件奇妙的事发生了，时钟的两个时针变成了蜡烛并燃烧起来，烛泪淌了一地。 少女被淌下的烛泪以及快要烧着她的烛火惊了一跳。 少女刚一转身，便看见了一个男人。她正准备亲吻男人。这时弦月从云中 升起。 少女对着男人的嘴吹了一口气。瞬间男人的头如水一般化掉，变成了一群 翩跹而舞的蝴蝶。少女双手捂脸，非常压抑心痛，不明白为什么会这样。 这时她一转身，往前走。世界又变成了另一番模样，变成了一个旋转而上 的柱子。（后面可以看到这个柱子是一个被捆绑住的无头女人的身体）
她绕着柱子一直往上走。在盘旋的路上看见了脑袋是蒲公英的石像，那些 蒲公英见到她，飞了下来。 接着她看见了拉提琴的人，她也很愉快地舞者跳着。 结果，一不留意，被一只眼睛里伸出的手绊住了裙裾。 少女一转身，才发现这些独眼怪物，更可怕的是，自己的裙子被独眼怪物 眼睛里伸出的手绊住了。 她被绊倒在地，很害怕，赶紧脱掉了薄如纱的裙子，躲进了一只海螺里。 海螺从边沿上掉落。正下方，有一个眼睛做成的网兜。这个眼睛网兜系在 一根长长的竿子端头上，竿子的另一头有一个人两手正使劲撑着竿子。 这个人站在一个男人所构成的奇怪建筑上（他所站的地方像是男性伸出的 长长的生殖器），正对着被绑住的女人的柱子。 海螺掉进了网兜里，可以看见，这网兜里满是眼睛。少女从海螺里纵身一跃，以非常优美的动作跳了出来。并且轻盈地落下，踩在了四脚的电话筒怪物上。她沿着这四脚电话筒怪物跳跃着跑，消失在了那个金字塔后面——刻着古 怪动作的人形的证明就是我们最开始看见的那个金字塔化石。 这时候少女睁开了眼睛，她醒来了。对，以上就是她所做的一个奇怪的梦。 她低眉顺眼，寻思着，也许是在寻思，刚刚做的那个奇怪的梦。 这时她看见了地上自己的影子，还有远处的柱子长长的影子。影子里面， 有一个看起来像钟的影子。实际上这是远处的柱子上的少女的影子。 少女走了几步，改变了自己所站的位置，这时她的影子，与地上影子慢慢 重合。 她张开两臂，没错，她发现那不是别人的影子，就是她自己的影子。 她膝头一软，跪下。躺倒，然后钻进了影子里面。 这时影子如同一件衣服。少女慢慢爬起来，影子变成了衣服。 她抱胸，然后漂亮的.一个旋转，腾空而起。 她的头发很长，很飘逸。 这时，从化石上掉下了一颗石子，石子如同投进了水里一样，在影子里激 起一圈涟漪。（也许这石子便是这个石化的男人的眼泪，他被打动了。）
马云传读后感_读书心得范文
马云传读后感_读书心得范文 读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，把具体感受和得到的启示写成的文章。下面是小编整理的读后感,供大家参阅 “深凹的颧骨，扭曲的头发，淘气的露齿笑，5英尺高，100磅重的顽童模样。这个长相怪异的人有拿破仑一样的身材，也有拿破仑一样的伟大志向。” 他就是马云，中国电子商务网站的开拓者，阿里巴巴网站创始人兼CEO。这本书从马云少年时期开始，一直到他成为叱咤商场的风云人物。其中，让我印象最深刻之处是题目“永不放弃”。的确，“要成功，何必畏惧失败。”大凡成功之人，似乎总有一段刻骨铭心的失败之旅。有人说“失败是弱者的地狱，强者的阶梯，智者的故乡，伟人的天堂”，此话不假。亨利 ·福特在进军汽车业的前三年，破产过两次;美国大百货公司梅西百货曾经七次遭遇“转折点”——也就是一般人所说的失败，终于取得成功;莱特兄弟在经历了数百次失败的实验以后才驾驶着人类第一架动力飞机飞上了蓝天。而马云，两次高考失利后考入杭师;两次创业失败后第三次创业创建阿里巴巴;企业经营中用自己的头脑克服各种困难，使阿里巴巴成为全球最大的电子商务网站。“任何企业家不会等到环境好了以后再做任何工作，企业家是在现有的环境下，改善这个环境，光投诉，光抱怨有什么用呢?今天，失败只能怪你自己，要么大家都失败，现在有人成功了，而你失败了，就只能怪自己。就是一句话，哪怕你运气不好，也是你不对。”他的言行告诉我们怎样才是真正的成功者。贯入其中的便是马云的价值观，他所传导的不仅是创业才能，更是一种永不放弃的精神! 从这本书中我最重要是学到了这十点 1、没有中间道 对于马云来说，决定的事情就要全力以赴，坚持到底，要么成功，要么失败，没有中间道。 2、必须疯狂 “创业者要成功，必须有梦想与激情，甚至必须疯狂。永远谨小慎微的人不可能成功。” 、永远激情下去 “短暂的激情是不值钱的，只有持久的激情才是赚钱的。” 4、由微观推向宏观
国家命运观后感_1
国家命运观后感 国家命运观后感（一） 向来很喜欢看那些表现过去艰难岁月阶段的历史剧，因为这个时代的人们总是能点燃我们日子的热情，激人向上。《国家命运》这部剧真实再现了国家在一穷二白的时候突破重重困难研制"两弹一星". 在"两弹一星"的研制过程中不管是在技术上依然日子上，他们面临的困难常人无法想象。以钞票学森、钞票三强为代表的新中国第一代知识分子，他们以国家的利益为自己的利益，以事业的成功作为自己唯一的追求，甘愿献出自己的全部精力，其事迹感天动地，永载史册。 最令我感动的有以下几点：第一点是由于国家处于困哪阶段，那些处于科研攻关一线的技术人员吃别饱独自，甚至昏倒在工作现场。邓稼先看着大伙儿饿着肚子计算，连夜跑回家中寻食物。为了大伙儿，他别得别拿走女儿的生日礼物--一盒饼干，给战友吃。此时我已无法忍住我的眼泪。 第二点是那个困哪的年代，我党的各级领导能与全国人民一起同甘共苦，共度难关，保证了全国人民的团结，因此虽然日子上困难无以言说，但知识分子的科研热情并未受到妨碍。在第九集有如此一具故事：周恩来特地把王淦水、郭永怀、彭桓武等科学家请到家里吃饭，眼看着一桌饭菜被他们吃的盘干碗净，周恩来的泪水忍别住滚降下来。他自语说："这桌上连盘肉菜都没有，我周恩来对别起他们啊……"我也被感动得热泪盈眶。 第三点是在第十九集中张爱萍写的战斗在戈壁滩上的几句诗：我们战斗在戈壁滩上，别怕困难，别畏强梁，任凭天公多变换，哪怕风暴沙石扬，额头烈日，明月做营帐，饥餐砂砾饭，笑谈渴饮苦水浆。在那么艰难的条件下，他们都能以苦为乐，这也是感动我的地点。 第四点是方平、秦小阳夫妇在研发"两弹一星"的过程中鞠躬尽瘁，6岁的亲孩子方涛因父母忙于工作别幸葬身流沙之中，尤其是秦小阳声嘶力竭的追找亲孩子消逝的踪迹，我的泪水和秦小阳一同崩溃决堤。 《国家命运》这部电视剧给了我们很多启发，只要是对国家、人民有益的情况，我们应该别怕压力、别怕困难、自力更生、团结一致，去努力实现。 国家命运观后感（二） 《国家命运》史诗大剧记录了在经济贫困、技术基础薄弱和艰难的工作条件下﹐六十年代的科学家们以惊人的智慧与毅力﹐制造出"两弹一星"的民族奇迹。 民族心，立国扬威。刚刚结束战乱，国家亟待进展，人民急盼安定，可是帝国主义处处搞封锁，想把年轻的共和国扼杀在摇篮中，苏联为把我国变成他的附属，也是百般刁难。没有良好的国际环境，何谈国家进展民族振兴，党中央毛主席审时度势，以民族振兴为己任，果断提出了搞"两弹一星"的伟大战略思想。事实证明，两弹一星的成功极大地提升了我国的国际地位，赢得了国际尊重，就连华侨也能挺起腰杆上街了。 爱国心，成就人一辈子。新中国成立别久，海外的游子放弃优厚的待遇，安逸的日子，放弃了蒸蒸日上的事业，回到千孔百疮的祖国，拳拳报国之心令人敬佩。一滴水是微别脚道的，惟独汇入大海，才干掀起巨浪；一具人也是渺小的，惟独融入祖国的建设事业，才干发挥价值，成就事业的辉煌。 事业心，铸就辉煌。两弹一星是在苏联撤走专家后艰苦上马的，当时国家一穷二白，几乎没有科研设备，科研场所，硬是靠我们的专家们的事业心，和自力更生艰难奋斗，白手起家，一点一点搞起来的。没有车辆，靠人工背；孩子没人照应就用绳子绑在家里；为了尽快研制成功播放《东方红》的设备，科研人员就住在试验室，睡在工作台上；为了两弹一星，他们夜以继日地奋战在荒漠之中，把生命留在的试验场。悲哉！壮哉！他们把个人的事业和共和国的事业结合了，他们把国家利益看得比自己的命还重要。
创业故事读后感作文6篇
创业故事读后感作文6篇 没有资金，没有设备，没有厂房，唯一的财产是一辆手拉车，还有东拼西凑的六个人。这是浙江最红控股集团有限公司董事长董最红在创业之初的真实写照。白手起家，往往成功者寥寥，经历了艰辛苦难，悲欣荣辱，如今，最红控股集团成为了浙江民营企业中的翘楚。 座谈会上，董总提到最多的便是“激情”，工作要有激情，创业要有激情，生活同样需要激情，只是现在的我们，越来越多的人在抱怨，越来越多的人习惯于身边的事，身边的人，身边的一切，殊不知，渐渐失去激情的我们，当然只剩下那一点点抱怨的资本。 2个小时，侃侃而谈，从董总身上学到的不仅仅只是他创业路上的经验所得，更是他的为人处事，生活之道。他创业，讲究公司文化，推崇公司理念，即便被人误解，被人笑话，他依然坚持着他的坚持，而事实证明，他是对的。一个集团，下面拥有如此之多的企业，农业、塑胶、红酒、科技、包装，这些企业在被他经营的井井有条的同时，董总依旧热爱着并丰富着他的业余生活，他骑马，品酒，开法拉利，创业与生活之间，他是权衡得如此完美。 座谈会下来，感受最深的还有一点，即使到现在，董总还提醒自己不忘“三知”：知恩勿忘本，知足为乐；知己勿忘行，学长补短；知耻勿忘责，事在人为。虽然取得了傲人的成绩，但他还是一个朴素的人。勤于行静于思的他，多年以来还养成了一个特别好的习惯，那就是每天做工作总结。二十多年来，厚厚的几大捆总结笔记足以见证他的成功。
座谈会让我们感受到的，对于我们这样一群大学生村官，在我们对于未来发展时，坚持一步一个脚印，踏踏实实。要相信，机遇总是青睐那些善于准备的人，当机会来临的时候，“我们”离真正的丰收也就不远了。 其实现实生活中，天天都存在着创业故事，只不过有人凭运气，有人凭经验。所谓成功的人生第一定律就是：成功都是逼出来的。就像在网上大热的视频短片《贺建武的创业故事》一样，贺建武当初负债累累，到走投无路的时候，只能硬着头继续的走，也只有这样，等待你的才会是最后的胜利。 其实成功都是逼出来的。因为人人都向往财富，人人都在不断地追求财富。可为什么财富总是青睐少数人，而与许多人却无缘呢？其根本原因就是在于财富不是光靠想象就能得到的，它需要追寻者不但要有实干的精神，更要有坚强的意志、不屈的毅力。《贺建武的创业故事》讲述了在那么艰苦的条件下，贺建武凭着坚强的意志和不屈的毅力，另辟新径，打破传统的销售模式，利用网络进行销售创业故事，最后不仅顺利的将公司转为赢，还成功的将我们的民族产业--浏阳烟花的飞到了空外的上空，让瞬间定格为永恒。 俗话说："有志者事竟成"。这句话对投身于创造财富的人们来说，无疑是极大的鼓舞。不过"有志"虽然可以"事成"，但"有志"却不等于"事成"。要是想成功，就看你能不能坚持不懈，一干到底。战场上没有常胜的将军，商场上也没有永远的赢家，失败是常有的事，就看你怎么去对待它。
读《以文化人》有感1500字_读后感_模板
读《以文化人》有感1500字_读后感_模板 读《以文化人》有感1500字 占柳英 《以文化人》，在我拿到书的第一个星期，就迫不及待的读完了一整本书，被书中的很多内容深深吸引了，所以，那几天就一直在看这本书，越看越发现自己要提高的有很多方面。 首先谈谈第3章：课程形态的数学文化带给我的思考。 由于教材的简洁化，规范化，格式化的内在要求，使得数学家当初发现时”火热的思考”变成教材上”冰冷的美丽”,课程形态的数学文化形态是静止的，内隐在知识背后的观念性成分，常常要从数学史，数学哲学以及人类文化学的宏观角度来审视数学，不仅要关注数学的发展，而且要关注数学的研究者……数学教师的一个重要任务是对教材中的知识返璞归真，将课程形态的数学”冰冷的美丽”还原为数学家们”火热的思考”. 所以，这就需要我们教师拥有一种能力，在分析和研究教材的过程中，我们要有一种基于数学文化的挖掘教材分析视角与自觉，教师要从熟视无睹的教材知识的逻辑链条中去捕捉知识背后的”潜台词”,在陈陈相因的教学习惯中追问知识的来龙去脉，要从浮在水面的”冰山一角”去挖掘蕴藏在水面之下的曲折动人的数学故事。 所以我的思考是，如何去捕捉？追问？挖掘？自己本身的数学文化底蕴就很少，所以很多大师的课我们驾驭不了，是因为我们的功底太浅了，内功不够。 希望自己以后在分析和研究教材的过程中，经常思考并进行一系列的追问：为什么是这样？是谁规定的？一定是这样的吗？还可能是怎样的？除了具体的知识外，学生还能获得些什么？只有教师对教材的认识与处理由肤浅趋于深刻，才能真正的教给学生更多，才能做一个讲道理的教师。、 再来谈谈这本书的第四和第五章带给我的思考。本书的第四和第五章让我在案例的指引下，更好地理解了怎样去以文化人！ 本书96页，告诉我们要深入地去挖掘蕴藏在知识背后的数学文化元和文化丛，才能寻求在此基础上实现深入浅出。 从书中了解到数学文化丛的挖掘，有以下基本路径，数学内部的联系，数学与哲学，艺术，历史，德育教育，社会学的联系，这就要求我们教师要多阅读，而且可以从上面几方面入手，才能有深厚的文化底蕴。 我深深地觉得自己的数学课更多的是就着知识教知识，()数学课很多时候被上成了解题技能计巧的训练课，学生虽掌握相关的概念，公式，定理，法则，却依然难以领悟到数学的精髓，往往是知其然。而不知其所以然！ 就像我每次用电脑做表格一样，知道要在word中做，也基本能完成，但在做的过程中，总是会出现各种各样的问题，而且自己也不明白是哪一步出现了错，每次都是通过请教婷婷，她一看就知道我是哪里出问题了，我想，这也是很多学生每次做题目时心里所想的吧，明明我是这样做的，一步一步下来，怎么就是错的呢？心中有个大大的疑惑，说到底，说明我还是对电脑的功能不了解，出了问题也找不到原因，所以每次会出现这样或那样的问题，因为我对她的认识是片面的，割裂的，我想学生也是一样的吧，只有完整地理解整个知识体系，他们才能更好地解题，而不是就某个知识点做某道题！ 书上146页的案例2《万以内书的认识与表达》，片段2看图写数，将学生学过的四种计数方法集中呈现，由一开始的板条块的计数方法原始且麻烦，到简图法，更加简洁和优化，再将简图符号非本质特征弱化，同样的小圆片，放在不同额数位上，就表示不同的数，从而将位值制的思想进一步凸显出来，并问：以上几种方法，虽然各有不同，但它们有什么共同
2020《我和我的祖国》电影观后感学生观后心得体会精选5篇
2020《我和我的祖国》电影观后感学生观后心得体会精选5篇 七十年，承载了中华儿女无数的光荣与梦想;向着明天，让我们用双手创造更多的辉煌。下面由我与大家分享《我和我的祖国》电影观后感，希望你们喜欢!欢迎阅读! 《我和我的祖国》电影观后感(一) 70年，先锋岁月弹指挥间，70年，中华大地沦桑巨变。20xx年10月1日，在这秋风送爽的日子，中华大地普天同庆，华夏神州欢呼雀跃，中华儿女迎来了祖国母亲70华诞。 仰望长空，历史的景光灿烂闪烁。中华民族有过国力强盛的汉唐辉煌，也有过闭关锁国，落后挨打的近代耻辱。即使在封建主义的绞杀下，即使在帝国主义的炮火中，还是有无数英雄前赴后继，呕心沥血，为祖国的富强燃尽了自己的青春和生命。七十年前的10月1日，我们的祖国振翅飞翔，冲上云霄，向全世界发出了雄健豪壮的声音：“中华人民从此站起来了!”巨人的呐喊，震荡环宇，让群山响应，大海回波! 从那以后，一代新的天子之骄站立于世界东方。从成功发射神州五号、六号、七号载人航天飞船，中国已成为世界航天领域举足轻重的一员;从城市改革振兴的蓝图;听到了“春天的故事”响彻华夏大地，春风吹进了亿万扇幸福的门窗;从祖国成功举办了第二十九届奥运会，想起了“鸟巢”、“水立方”，想起了奥运健儿的英姿……载漫漫半个多世纪的征程中，有过辉煌，有过挫折，勤劳勇敢的中国人民在三代领导人和党中央的领导下，正以众志成城，排除万难，以极大的热情投入“振兴中华，壮我国威”的经济建设大湖中去。
国庆，这份给人带来喜庆，带来诗意，带来遐想，带来希望的日子，今年更是非同一般。共和国每一平方米的热土都浸透着欢聚和幸福，流淌着甜蜜和歌唱。十三亿中华儿女以豪迈激情的歌声，放飞金色的理想，放飞坚如磐石的信念。共同祝福我们亲爱的祖国：国泰民安，繁荣昌盛。 我为我的祖国母亲骄傲，我为是中国母亲的女儿自豪! 《我和我的祖国》电影观后感(二) 作为新中国成立70周年献礼影片，《我和我的祖国》于近日宣布定档国庆节。作为该片的总制片人，黄建新此前在接受媒体采访时表示，影片将回望新中国成立70年来全民的共同回忆，聚焦重大历史事件下普通人和国家命运相连接的故事。与以往大型的献礼题材影片不同，该片将由陈凯歌、张一白、管虎、薛晓璐、徐峥、宁浩、文牧野七位导演共同执导。 据了解，影片的7位导演分别代表着中国的4个年代，陈凯歌出生于1952年，张一白、管虎生于上世纪60年代，薛晓路、徐峥、宁浩都是上世纪70年代生人，去年凭借《我不是药神》为人所知的文牧野，则是导演团队中最年轻的一位，出生于1985年。“七位导演，七部短片，单元独立，共同礼赞祖国，对我来说既是机遇也是挑战。”谈到这种拍摄方式所带来的挑战时，徐峥直言:“独立短片的合成虽说已不是电影(制作)方式的创新，但是挑战依然很大，主要在于如何选好主题，让主题统领全篇且丰富。” 一旦抓到一个自己特别想表达的题材，这一切都是按照你的想象去规划、去构建的时候，就是一件非常过瘾的事情。”在徐峥看来，这部电影主角是艰苦奋斗、平凡的中国人民，表达普通的个体和祖国大事件相遇在一起，碰撞出来的能量。“信任更是重托，将尽自己全力完成这部在中国影书写新的篇章，凝结着祖
《命运的长线》读后感
《命运的长线》读后感 不知道《命运的长线》这本书有没有人读呢。 机械完成阅读的动作并不难，难的是感受力从头到尾在线。维持阅读的沉浸体验，不单是接受语言本身和它表达的内容，对我来说更有意思的，是感受文字底下的叙事者，触摸叙事者所创建的世界的质感。掩藏在叙事者背后的人，才是作者。 《命运的长线》是青山七惠的长篇小说，二十五万字，没有前言，没有后记，风格冷感，行文柔情绵延。我一直是她的书迷。读这一本，我几乎手不释卷，有时因情感过于强烈而不得不放下，隔天再次进入故事并不费力。 读小说，要像人物那样去感受。 主人公『我』——八重的小姐，她的夕阳、车站、长者崎海滩，一笔略过的金阁寺，和哲治约会的咖啡馆，她面前的虫子、拉面、青蛙、人，以及她的哲治沉默与冲破沉默的样子，读过的人便知道，它们一方面是只属于八重小姐的，另一方面是属于戴着叙事者面具的青山七惠的身体与眼睛。 她描述人们细腻共有的身体感受，让作为读者的我更加确凿的认定，事件、身体感受、情感和记忆之间的接缝必将溶解在无数人生片段中，成为无法分割的整体。 比如一个细节：
『走在吾妻桥上，我感到自从丈夫出走以来，就一直黏在自己身上的哀怨犹如去不掉的体味，但与此同时，从与这哀怨完全隔绝的身体深处正汩汩涌出重油般的东西来，逐渐变成充满全身的火热力量。』反复读这一句，写下来，再出声朗读，我才注意到，假如翻译准确的话，这『哀怨』是与身体深处隔绝的，它并非浸透全身，更没有侵蚀心灵，而从身体深处正冒出一股『重油般』的、浓稠的甚至熔炼金属般火热的力量。 我大胆想象，如果如此的『哀』是隐藏在文学中的一种情感可能，那么当下我们身上普遍存在的『哀』与『丧』，是不是也与身体深处某些火热的东西是全然隔绝的，而那重油般的东西正在等待某一天的迸发?
《越努力越幸运》读后感
《越努力越幸运》读后感 《越努力越幸运》读后感 当看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，为此需要认真地写一写读后感了。但是读后感有什么要求呢？以下是收集整理的《越努力越幸运》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。 《越努力越幸运》读后感1 人们都说贵在坚持，但是坚持在于努力，越努力，越幸运，百分百的付出或许得到的是百分之一的结果，但是只要心存信念——越努力，越幸运，我相信定能有所收获！ 越努力，越幸运是一种信仰，是一种执念，只要不放弃，更加努力，就能收获你想要的！当然了，前提是在正确的道路上。 如今的当红歌星周杰伦正是如此。当年，周杰伦的才华并没有人赏识，所以他的处境十分凄惨。直到周杰伦参加一个娱乐节目引起了吴宗宪的注意，并成功和他签约了下来。但是他并没有一举成名，因为当时音乐圈内没有一个人喜欢他的歌。之后，周杰伦开始为许多明星写歌，但写完之后都惨遭拒绝。于是，吴宗宪就决定让他写自己的歌，并约定如果他能在十天内写出五十首歌，就从中选出10首帮他出唱片。周杰伦马上夜以继日，不眠不休的创作，他终于成功了，就这样他发行了自己的第一张唱片，结果轰动整个华语乐坛。在美国，有一句话是这样说的：“没有艰辛，便无所不得。”隐藏在幸运背后的前提与首要条件就是努力。
努力不是说说而已的，没有坚强的意志力和坚定的努力精神是不可能做到的`。而支撑着他们的不仅仅是信念，更多的是梦想。就是这份梦想促使着他们不断地前行，不断地努力，所以我们要相信越努力，越幸运。 谁不想要好运气呢？可是好运气从哪里来？古罗马诗人奥维德说：“幸运的爱，与勇者相随。”除了梦想，一无所有的我们别无他途，只有拼搏，只有努力，我们才能成功。我们要做一个像周杰伦一样，不惧怕失败的成功者。失败乃成功之母，失败是走向成功的能量。我们要不断努力，坚信自己终会胜利。即使失败也不要怕，因为失败是一种荣光，它意味着我们终将成功！ 认真、努力、坚持、信心是准幸运儿的四张王牌，只要做到这四点，你就是幸运儿，被上天眷顾的人。 越是看起来不幸运，就越要努力，因为只有努力，才能够改变自己目前的状况。所以，对于暂时处于低潮期的自己要说一句话：“多努力，多幸运，更要相信越努力越幸运。 《越努力越幸运》读后感2 父母总是对孩子说：学习就得努力，努力了你以后就不用在工地上劳动。那时我们觉得那是笑话，但现在看来却十分真实。 今天有幸阅读了《越努力，越幸运》一文，文章中举了正反两个例子，一位年轻人在一家公司上班，要不了多久新鲜感就消失了，就跳槽到另一个公司，换过来换过去，结果生活依旧是普普通通。而另一个就很特别，一边到公司上班，一边读书考研，总是朝着目标前进，
中国梦 观后感
《东方中国梦》观后感 梦是一种欲望，想是一种行动，梦想是梦与想的结晶。《东方中国的梦》是通过基因科学使人类达到“不饿、不病、不傻、不老、不死”的目标，这昭示出了众多科学家心中的中国梦。观看完此片，心灵颇有感触。 怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。当心中有了这份牵挂，有了这份眷念，无论走多远都会走回来的，因为那才是我们的家——中国。《东方中国梦》影片中的主人公王建国、杨明远、赵普等人作为海外生物科学领域成绩斐然的学界精英，毅然放弃国外优越的生活待遇和科研条件，回来艰苦创业，筚路蓝缕，以启山林，用实际行动践行着留学报国的承诺，开创了全新的事业和人生。在世界的前沿升腾起“中国力量”，这股正能量是他们所汇聚的，也是我们所期待的。家是最小国，国是千万家。中华民族自古以来就有着难以割舍的家国情愫，叶落归根的归属感也就成就了中华特色民族文化的内容。家是最温暖的港湾，每个在外求学、打拼的人说起家来，情绪都会异常的激动。那因为家时刻在为我们守候着，无论是在外的你是如何窘迫、如此困境，家都会给你温暖的力量，让你有着源源不绝的动力一直前行。每次，心情低落的时候，只要打个电话回家和妈妈聊聊天，扯扯家常，纵然说来道去还是那几句，但是似乎不会觉得厌烦，相反却是倍感温馨，心灵也一下子就平复了，我想那就是家的感觉吧。国是千万家，其实也就是一个大的家庭。改革
开放以来，近几年的雪灾、水灾、地震、禽流感等灾难一直在考验着我们这个大家庭，在党的领导下，全国各族人民弘扬“一方有难，八方支援”的团结互助精神，让我们一次次的从危难中度过来。我想这就是国家的力量，是我们汇聚起来的力量，“有了强的国，才有富的家”，所以我们的国家要大家同心协力维护和努力的创造。古往今来，才有那么多的仁人志士为国献身，为民族的独立而奋斗到底，为中华之崛起而义无反顾的投身于中国发展创造中去。实现中华民族的伟大复兴是所有华夏儿女的共同梦想，实现这个梦想有赖于我们的共同努力。国家的强大和发展，“中国梦”的铸就，仍需要无数志士仁人对祖国的真情，无数英杰贤达们处世为人的纯粹，需要中国儿女脚踏实地、仰望星空、真抓实干、忘我奉献。因此，影片中的爱国学者为了中国梦，而放弃国外优越的生活科研条件，而投身中华崛起大梦中去的精神深深折服了我，让我心中也燃起了一股熊熊烈火。 科技仍是第一生产力，科学技术是人类社会进步的重要标志，是生产力发展的重要动力。在《东方中国梦》影片中主要以基因科学为科技先导的例子，来诠释生物科学家通过科学技术来使人类实现“不饿、不病、不傻、不老、不死”的目标。梦想让剧中的主人公们摆脱了世俗琐碎的欲望，让人的精神变得更纯粹高洁，让理想的力量全面释放。无论是归国博士王建国还是天才少年扎西，都传承了这个精神火种。让观众看到了当代科学家新的风貌，感受到中国梦需要科学力量支撑。科学家们在艰苦创业的生命历
国家命运观后感(终审稿)
国家命运观后感 文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-
《国家命运》史诗大剧记录了在经济贫困、技术基础薄弱和艰苦的工作条件下﹐六十年代的科学家们以惊人的智慧与毅力﹐创造出两弹一星的民族奇迹。民族心，立国扬威。刚刚结束战乱，国家亟待发展，人民急盼安定，可是帝国主义处处搞封锁，想把年轻的共和国扼杀在摇篮中，苏联为把我国变成他的附属，也是百般刁难。没有良好的国际环境，何谈国家发展民族振兴，党中央毛主席审时度势，以民族振兴为己任，果断提出了搞两弹一星的伟大战略思想。事实证明，两弹一星的成功极大地提升了我国的国际地位，赢得了国际尊重，就连华侨也能挺起腰杆上街了。爱国心，成就人生。新中国成立不久，海外的游子放弃优厚的待遇，安逸的生活，放弃了蒸蒸日上的事业，回到千孔百疮的祖国，拳拳报国之心令人敬佩。一滴水是微不足道的，只有汇入大海，才能掀起巨浪;一个人也是渺小的，只有融入祖国的建设事业，才能发挥价值，成就事业的辉煌。事业心，铸就辉煌。两弹一星是在苏联撤走专家后艰难上马的，当时国家一穷二白，几乎没有科研设备，科研场所，硬是靠我们的专家们的事业心，和自力更生艰苦奋斗，白手起家，一点一点搞起来的。没有车辆，靠人工背;孩子没人照顾就用绳子绑在家里;为了尽快研制成功播放《东方红》的设备，科研人员就住在试验室，睡在工作台上;为了两弹一星，他们夜以继日地奋战在荒漠之中，把生命留在的试验场。悲哉!壮哉!他们把个人的事业和共和国的事业结合了，他们把国家利益看得比自己的命还重要。电视剧播放完了，但那些催人泪下的场景在脑海了久久萦绕，两弹一星所凝聚的伟大精神不就是如今我们要发扬光大的吗现在我们正在搞阳光黄石服务品牌的建设，这是社会对交通行业的要求，是社会精神文明的需要，是和谐社会的需要。不就非常需要这样一种精神的推动吗
命运交响曲读后感
命运交响曲读后感 运气交响直读后感（一） 每一当看完一部电望间断剧总正在念一个答习题，那个电望糊口外呈现的 些糊口外也是应该存正在的吧。 便如《运气交响直》，说真话，看之前感觉安娜实的很坏，但当尔看到了12散后才领现为何会那么坏，这么弱势的一小我私家，不肯正在他人甚至野人里前体现本人懦弱借要瞒哄恨意的人心田必然很甜吧！其真兽性原擅，只是正在后地的糊口外因为种种起因而走入了坏的泥潭不成自拔，否现真糊口外又有几多像安娜那样的人，没有争没有斗止吗，出有口机又止吗，没有那样作降职会出有您的份，客户只会让他人推走……糊口外这一件事没有是争去的呢，虽然出有教会争的方式取口机，但意识到那种状况应该也是必需的吧。每一个人皆是正在那个年夜社会外自愿扭转，只为了更孬的顺应社会，更孬的保存高来。安琪那样的人社会外有吗，尔如今是没有敢置信，以前置信《借珠格格》外的紫薇并像她教
习，总感觉仁慈能够驯服一切的人，也认为一切的人皆应该实口看待，否成果呢只是被他人当成傻瓜，实是好笑、否欢。如今的本人仍然仁慈，但续对没有会对一切的人仁慈，看到街上左顾右盼的人尔会来答他要没有要帮手，看到街上的小伴侣尔会小口的护送他过马路，看到漂泊的小狗，尔会来战它玩并给它购整食吃……但没有会置信一切的人！ 至于恋爱，安娜实的爱承昊吗，没有睹失，三年多，身旁出有一小我私家的安娜或许只是把他当做了本人惟一能够依赖的“亲人”，那算没有上是恋爱吧，当承昊逢睹安琪，安娜或许只是曲觉的以为，那个惟一的亲人也要被以前本人的“情敌”抢走而胆怯、不平气，口面的这种觉得应该是出有人能领会到的吧。对付承昊去说安娜又是甚么呢，实的像他说的。只是把安娜当成mm吗，也没有睹失，三年多的互相搀扶，出格是正在战野人闭系欠好的状况高，不仅是mm这 另有对本人去说更重要的母亲。那样看去，安娜实是不幸呀。至于尹浩亮，也没 意为他熟高孩子，并且是正在生疏的美国，身旁出有任何一个能够依托的人的条件高，那个决议应该是不易高的吧。安娜是
读《成功与运气》有感
读《成功与运气》有感 书的作者叫罗伯特弗兰克，是康奈尔大学的一个经济学教授。 他曾经有一本非常著名的畅销书叫《牛奶可乐经济学》，是一个经济学的入门书，可能有人看过。 弗兰克是从经济学的角度，用厚厚的一本书去给大家讲了一下成功跟运气之间到底有什么关系？ 咱们就用晨读的时间给大家来简单的说一说这本书里的主要内容。先说一下书的副标题。这本书的副标题叫好运和精英社会的神话，这里面有一个词，咱们要先说一下，叫精英社会。 作者认为我们都生活在一个非常好的一个年代，这个年代是精英的社会。 过去是什么社会呢？ 过去应该叫做贵族的社会，也就是说推到很多年前的历史当中，那么贵族是代代延续的，也就是说家庭出身决定了这一生，但是现在这个社会叫精英社会。也就是说经常有逆袭的状态，经常有家庭出身很一般的人，然后成功了。所以这个社会是一个精英的社会，精英不局限于你的出身。 从这句话我们就能看出来，其实努力改变命运，这些很重要。 这就抛出了一个非常有意思的辩论话题了，就是说现在社会成功到底是靠天赋努力，还是靠运气呢？
可能很多人都去想过这个问题，每个人的答案也不一样，那作者就用很多的事实去举例来证明他的观点。咱们就来看看作者关于成功跟运气这件事，他的五个观点。 首先说他第一个观点，他认为人生在早期的关键节点上，好运气，对后来的结果会有非常大的放大效应。也就是说在起跑线上，任何一件事在起跑线上，如果你能比其他的竞争对手好那么一点点，那么到最后产生最终结果的时候，你比竞争对手好的可不仅仅是一点点，至少是放大一百倍的效应。 所以说所有的事在早期酝酿阶段，这个好一点点，有的时候就是运气。比如说现在的人们大多都是机会主义者，只要我们打开朋友圈，就会看到有各种各样的人在为了各种各样的机遇而去奔波，说今天有一个什么什么一个机会了，明天又有什么一个趋势了，后天有什么一个风口了，这些什么意思？实际上就是机会主义的阐述。 那么这个机会主义，用作者的话说，其实就是在某些事情的早期关键节点上，人们想比别人快一点，好一点强一点。 其实这很大程度就是运气的基础。 如果你去读一些成功人士的名人传记，你会发现这里面大量的去讲述名人如何从小就有成功的特质，长大以后怎么样的努力，怎么样的去奋斗奔波拼搏。 我们看所有的成功传记好像都是这种励志类的鸡汤。 但是作者说，所有的传记没告诉你的是，他们这些所谓的成功人士，在人生的每一步上都有很多运气的成分。