文言文2教师指导解析
文言文阅读（第2课时）
高三（2）部孟凡河2016-9-7
一、应试策略
（三）文言句子断句方法
近年高考试卷考查文言文，第一个小题都是考查文言白文的断句。所谓文言白文，指的是没有标点的文言文。中国古代没有标点符号，前人读书都要自己断句，所以历来认为学会断句是读书的基本要求。到了宋代，才出现了简单的句读符号，斜点用来表示较小的停顿，圆圈表示较大的停顿。但是，句读符号的使用并不广泛，一般只是用于教学或校勘方面，宋元时代出版的书籍，特别是经书，一般不加句读。韩愈在《师说》中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者”。“习其句读”，就是教学生断句。
下面一段文字就是文言白文，试读一遍，你能读懂吗？
或谓郊岛孰贫曰岛为甚也曰何以知之以其诗知之郊曰种稻耕白水负薪斫青山岛曰市中有樵山客舍寒无烟井底有甘泉釜中常苦干孟氏薪米自足而岛家俱无以是知之耳【注释】郊岛：指晚唐诗人孟郊、贾岛。
对于文言白文断句的考查，历来有两种形式，一种是为文言白文加上正确的标点，第二种是用“/”在每个文言句子后断开。相比较来说，第二种考查形式难度相对小一些，近年高考试卷考查的都是第二种形式。
断句的基础在于对文意的领会，因此，断句前要先通读几遍，弄清楚写了什么内容，然后，自己能断开的先断开，逐步缩小范围，最后再集中精力分析难句。一般说来，断句主要难在一两个句子甚至一两个词上，突破这一两个难点后，其余的就迎刃而解了。同时注意文中有标志性的字词，如上面文段的“曰”一般多在句首，虚词“也”“耳”多在句末，还有一些句式，如“何以知之”是宾语前置句，“种稻耕白水，负薪斫青山”等诗句整齐对称，注意这些语言标志，有助于我们快速断句。
有人编写了一首文言断句口诀，给同学们特录于下：
文段休问长与短，熟读精思是关键。
内容大意全理解，始可动手把句断。
联系全文前后看，先易后难细分辨。
紧紧抓住曰云言，对话最易被发现。
常用虚词是标志，更有规律供参看。
特殊句式掌握住，固定结构莫拆散。
排比对偶与反复，修辞提供好条件。
打牢基础看课本，培养语感读经典。
操千曲，观千剑，断句也要反复练。
二、课堂练习
1．用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。
臣闻廉者，民之表也；贪者，民之贼也。今天下郡县至广，官吏至众，而赃污擿发，无日无之。洎具案来上或横贷以全其生或推恩以除其衅虽有重律仅同空文/贪猥之徒殊无畏惮昔两汉以赃私致罪者，皆禁锢子孙，矧自犯之乎！……如此，则廉吏知所劝，贪夫知所惧矣。
（选自包拯《乞不用赃吏》）2．用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。
神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者
亦胡以寓焉？学者之于古人必始而遇其粗中而遇其精终则御其精者而遗其粗者文士之效法古人莫善于退之尽变古人之形貌虽有摹拟不可得而寻其迹也其他虽工于学古而迹不能忘，扬子云、柳子厚于斯盖尤甚焉，以其形貌之过于似古人也。
（选自姚鼐《古文辞类纂·序》）3．用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。
南京濮仲谦，古貌古心，粥粥若无能者，然其技艺之巧，夺天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀价以两计然其所以自喜者又必用竹之盘根错节以不事刀斧为奇则是经其手略刮磨之而遂得重价真不可解也三山街润泽于仲谦之手者，数十人焉，而仲谦赤贫自如也。于友人座间，见有佳竹、佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得。
（选自张岱《陶庵梦忆》）4．用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也婴儿非有知也待父母而学者也听父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也。”遂烹彘也。
（选自《韩非子·外储说左上》）5．用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。
子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事；子太叔美秀而文；公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善于辞令；裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与裨谌乘以适野使谋可否而告冯简子使断之事成乃授子太叔使行之以应对宾客是以鲜有败事。
（选自《左传·襄公三十一年》）6．用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。
靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者：“无为客通。”齐人有请者曰：“臣请三言而已矣！益一言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。”对曰：“君不闻大鱼乎网不能止钩不能牵荡而失水则蝼蚁得意焉今夫齐亦君之水也君长有齐荫奚以薛为失齐，虽隆薛之城到于天，犹无益也。”君曰：“善。”乃辍城薛。
（选自《战国策·齐策》）7．用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。
郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，如何？”子产曰：“何为夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁之我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止，然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”
（选自《左传》）8．用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。
鲁哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔人也何故一足彼其无他异而独通于声尧曰夔一而足矣使为乐正故君子曰夔有一足非一足也。”
（选自《韩非子·外储说左下》）
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一、应试策略
（一）文言句子断句方法
近年高考试卷考查文言文，第一个小题都是考查文言白文的断句。所谓文言白文，指的是没有标点的文言文。中国古代没有标点符号，前人读书都要自己断句，所以历来认为学会断句是读书的基本要求。到了宋代，才出现了简单的句读符号，斜点用来表示较小的停顿，圆圈表示较大的停顿。但是，句读符号的使用并不广泛，一般只是用于教学或校勘方面，宋元时代出版的书籍，特别是经书，一般不加句读。韩愈在《师说》中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者”。“习其句读”，就是教学生断句。
下面一段文字就是文言白文，试读一遍，你能读懂吗？
或谓郊岛孰贫曰岛为甚也曰何以知之以其诗知之郊曰种稻耕白水负薪斫青山岛曰市中有樵山客舍寒无烟井底有甘泉釜中常苦干孟氏薪米自足而岛家俱无以是知之耳
【注释】郊岛：指晚唐诗人孟郊、贾岛。
分析：这段文字是两个人的对话，内容是评论孟郊和贾岛谁更贫穷。标点如下：
或谓：“郊岛、孰贫？”曰：“岛为甚也。”曰：“何以知之？”“以其诗知之。郊曰：‘种稻耕白水，负薪斫青山。’岛曰：‘市中有樵山，客舍寒无烟。井底有甘泉，釜中常苦干。’孟氏薪米自足，而岛家俱无，以是知之耳。”
译文：有人问：“孟郊和贾岛谁更贫困？”一个人说：“贾岛更贫困。”那人问：“你凭什么知道的？”回答说：“根据他们的诗知道的。孟郊的诗说：‘种稻耕白水，负薪斫青山。’（在清澈的水中耕田种稻，在青山上砍柴背回家中。）贾岛的诗说：‘市中有樵山，客舍寒无烟。井底有甘泉，釜中常苦干。’（集市上木柴堆积如山，家中寒冷没有炊烟。井底有甘甜的泉水，锅里常常苦于没米做饭。）孟郊家柴米自足，可是贾岛家柴米全都没有，根据这个知道贾岛家更贫困。”
对于文言白文断句的考查，历来有两种形式，一种是为文言白文加上正确的标点，第二种是用“/”在每个文言句子后断开。相比较来说，第二种考查形式难度相对小一些，近年高考试卷考查的都是第二种形式。
断句的基础在于对文意的领会，因此，断句前要先通读几遍，弄清楚写了什么内容，然后，自己能断开的先断开，逐步缩小范围，最后再集中精力分析难句。一般说来，断句主要难在一两个句子甚至一两个词上，突破这一两个难点后，其余的就迎刃而解了。同时注意文中有标志性的字词，如上面文段的“曰”一般多在句首，虚词“也”“耳”多在句末，还有一些句式，如“何以知之”是宾语前置句，“种稻耕白水，负薪斫青山”等诗句整齐对称，注意这些语言标志，有助于我们快速断句。
有人编写了一首文言断句口诀，特录于下：
文段休问长与短，熟读精思是关键。
内容大意全理解，始可动手把句断。
联系全文前后看，先易后难细分辨。
紧紧抓住曰云言，对话最易被发现。
常用虚词是标志，更有规律供参看。
特殊句式掌握住，固定结构莫拆散。
排比对偶与反复，修辞提供好条件。
打牢基础看课本，培养语感读经典。
操千曲，观千剑，断句也要反复练。
二、课堂练习
1．用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。
臣闻廉者，民之表也；贪者，民之贼也。今天下郡县至广，官吏至众，而赃污擿发，无日无之。洎具案来上或横贷以全其生或推恩以除其衅虽有重律仅同空文/贪猥之徒殊无畏惮昔两汉以赃私致罪者，皆禁锢子孙，矧自犯之乎！……如此，则廉吏知所劝，贪夫知所惧矣。
（选自包拯《乞不用赃吏》）【答案】洎具案来上/或横贷以全其生/或推恩以除其衅/虽有重律/仅同空文/贪猥之徒/殊无畏惮/
【译文】我听说廉洁的官员，是百姓的表率；贪污的官僚，是百姓的祸害。现在国家郡县分布十分广泛，官员小吏众多，受贿贪污被揭发，没有一天没有这类事件。等到整理成案卷呈送上来，有的枉法宽恕，使犯罪的人能保住性命；有的施与个人的恩德，消除犯罪人的罪责。虽然有严厉的法律，却只是如同一纸空文。那些贪婪猥琐之人，一点也不感到害怕。以前两汉时因为贪赃而招致犯罪的，都要禁止或限制他们的子孙做官，更何况他们自己犯罪呢！……只有这样，廉洁的官吏才能明白该怎样勉励自己，贪赃的官吏才能知道该畏惧什么。
2．用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。
神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉？学者之于古人必始而遇其粗中而遇其精终则御其精者而遗其粗者文士之效法古人莫善于退之尽变古人之形貌虽有摹拟不可得而寻其迹也其他虽工于学古而迹不能忘，扬子云、柳子厚于斯盖尤甚焉，以其形貌之过于似古人也。
（选自姚鼐《古文辞类纂·序》）【答案】学者之于古人/必始而遇其粗/中而遇其精/终则御其精者而遗其粗者/文士之效法古人/莫善于退之/尽变古人之形貌/虽有摹拟/不可得而寻其迹也/
【译文】神、理、气、味，是文章的精神；格、律、声、色，是文章的形式。但是如果舍弃文章的形式，那么文章的精神又依靠什么来寄托呢？学写文章的人对于古人，一定先掌握它的形式，再掌握它的精神，最后就能灵活驾驭这些精神，并舍弃这些形式。文人学习古人，没有比韩愈更出色的了。他完全改变了古人文章的形式，虽然有模仿，却无法找到他模仿的痕迹。其他虽然在学习古人方面非常擅长，但痕迹却不能抹去。扬雄、柳宗元在这方面尤其突出，因为他们文章的形式在模拟古人方面有些拘泥过头。
3．用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。
南京濮仲谦，古貌古心，粥粥若无能者，然其技艺之巧，夺天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀价以两计然其所以自喜者又必用竹之盘根错节以不事刀斧为奇则是经其手略刮磨之而遂得重价真不可解也三山街润泽于仲谦之手者，数十人焉，而仲谦赤贫自如也。于友人座间，见有佳竹、佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得。
（选自张岱《陶庵梦忆》）【答案】勾勒数刀/价以两计/然其所以自喜者/又必用竹之盘根错节/以不事刀斧为奇/则是经其手略刮磨之/而遂得重价/真不可解也/
【译文】南京的濮仲谦，拥有古朴的相貌和古朴的心灵，形象柔弱像是一个没有才能的人，然而他技艺高超，巧夺天工。他雕刻竹器，一帚、一刷，竹片只是方寸而已，他在上面雕刻数刀，价值就以两倍计算。然而，他自己最喜欢的，一定是用盘根错节的竹子，不用刀砍斧削造出奇异的形态，那么这样竹子经过他的手略微刮磨一下，就能获得高的价钱，真不可思议。三山街通过仲谦的手工艺品而获利的，有数十人，然而仲谦自己却清贫自在。在友人座间见有佳竹、佳犀，就立即自己动手雕刻起来。如果不合他的心意，即使以权势相压、
以利益引诱他，终究得不到他的作品。
4．用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也婴儿非有知也待父母而学者也听父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也。”遂烹彘也。
（选自《韩非子·外储说左上》）【答案】婴儿非与戏也/婴儿非有知也/待父母而学者也/听父母之教/今子欺之/是教子欺也/母欺子/子而不信其母/非以成教也
【译文】曾子的妻子要到集市去，她的孩子跟着她啼哭。母亲对他说：“你先回去，等我回来后，杀猪给你吃。”妻子刚从集市回来，曾子就要抓住猪把它杀了。妻子阻止他说：“只不过是和小孩子开玩笑罢了。”曾子说：“孩子是不能和他随便开玩笑的。孩子是不懂事的，是要向父母学习的，听从父母的教导。如今你欺骗他，这是教他学着欺骗。母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信母亲，这不是教育孩子成长的方法。”曾子于是就把猪煮了。
5．用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。
子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事；子太叔美秀而文；公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善于辞令；裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与裨谌乘以适野使谋可否而告冯简子使断之事成乃授子太叔使行之以应对宾客是以鲜有败事。
（选自《左传·襄公三十一年》）【答案】郑国将有诸侯之事/子产乃问四国之为于子羽/且使多为辞令/与裨谌乘以适野/使谋可否/而告冯简子/使断之/事成/乃授子太叔使行之/以应对宾客/
【译文】子产参与执政，选择贤能的人来任用他。冯简子能够决断国家大事；子太叔貌美俊秀而有文采；公孙挥能够知道四周邻国的行动，还能辨别大夫的种族姓氏、官职高低、尊贵卑贱、贤能愚笨，并且还善于外交辞令；裨谌善于谋划，在野外谋划就能获得成功，在城邑内谋划就会失败。郑国要有诸侯之间的外交事宜的时候，子产便向子羽询问四周邻国的情况，并且让他多说一些外交辞令。与裨谌驾车来到野外，让他看谋划是否可行。再告诉冯简子，让他来作出决断。如果事情可行，就把任务分派给子太叔让他去执行，来应酬对付各派来的宾客。因此子产执政时很少有失败的事情。
6．用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。
靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者：“无为客通。”齐人有请者曰：“臣请三言而已矣！益一言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。”对曰：“君不闻大鱼乎网不能止钩不能牵荡而失水则蝼蚁得意焉今夫齐亦君之水也君长有齐荫奚以薛为失齐，虽隆薛之城到于天，犹无益也。”君曰：“善。”乃辍城薛。
（选自《战国策·齐策》）【答案】君不闻大鱼乎/网不能止/钩不能牵/荡而失水/则蝼蚁得意焉/今夫齐/亦君之水也/君长有齐荫/奚以薛为/
【译文】靖郭君准备在薛地筑城，不少门客劝阻他。靖郭君吩咐传达人员：“不要替门客通报。”有个齐国人请求说：“我只说三个字罢了，多一个字，我愿意承受烹煮的刑罚。”靖郭君于是接见他。门客小步快走到他跟前，说：“海大鱼。”然后转身就走。靖郭君说：“客请留下来！”门客说：“我不敢把死当儿戏！”靖郭君说：“没有那回事，再说下去。”客人回答道：“你没听说过大鱼吗？用网不能逮住它，用钩不能牵住它，一旦跳荡离开了水，蝼蚁就会得意地吃掉它。现在齐国，也就是您的水。您长久地有齐国的保护，还要薛城做什么呢？你如果失去了齐国，即使将薛城的城墙筑得跟天一样高，还是没有用啊。”靖郭君说：“好。”
于是停止了修筑薛城。
7．用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。
郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，如何？”子产曰：“何为夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁之我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止，然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”
（选自《左传》）【答案】何为/夫人朝夕退而游焉/以议执政之善否/其所善者/吾则行之/其所恶者/吾则改之/是吾师也/若之何毁之/
【译文】郑国人到乡校闲游，喜爱议论执政。然明对子产说：“把乡校拆了，怎么样？”子产说：“为什么？人们早晚干完活儿回来到这里闲游，议论施政措施的好坏。他们喜欢的，我就推行；他们讨厌的，我就改正。这是我的老师，为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依仗威势来防止怨恨。难道不能很快制止这些议论吗？这就像防治河流一样，河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的。不如开个小口引导水流，不如我听取这些议论把它当作良药。”
8．用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。
鲁哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔人也何故一足彼其无他异而独通于声尧曰夔一而足矣使为乐正故君子曰夔有一足非一足也。”
（选自《韩非子·外储说左下》）【答案】夔/人也/何故一足/彼其无他异/而独通于声/尧曰/夔一而足矣/使为乐正/故君子曰/夔有一/足/非一足也。
【译文】鲁哀公问孔子说：“我听说夔只有一只脚，是真的吗？”孔子回答说：“夔是个人，怎么会一只脚？他也没有别的特异之处，只是精通音律。尧说：‘夔一个人就足够了。’让他当了乐正（官名）。因此君子说：‘有夔一个人，就足够了。’不是说只有一只脚。”