传说有个心地善良的没落贵族

传说有个心地善良的没落贵族，生活非常艰难。三个女儿快要出嫁了，他为没有钱给她们买嫁妆而难过。喜庆的圣诞夜，三个姑娘早早地蜷在炕上睡觉了，剩下父亲在长吁短叹。圣诞老人决定帮助他们。他在他们家的烟囱里撒下了许多金子，落进姑娘们烤在火炉旁的长统丝袜里。从此，他们过上了幸福而快乐的生活……圣诞节的袜子就这样产生

英语It is said that there was a goodness man went broke his domain. Helived a hard life and he has three daughters. The three daughters were being married but he didn't have money to buy dower for his daughters. On the happy Christmas Eve three girls went to bed early. They didn't know that their father was so worried. At last the Christmas father decided to help them . He besprinkled gold through the stack and the gold fell into the socks of the man's daughters. They lived a happy life from then on... Christmas socks was origined by this.

另一个传说记载。据说有一位农民在一个风雪交加的圣诞夜里接待了一个饥寒交迫的小孩，让他吃了一顿丰盛的圣诞晚餐，这个孩子告别时折了一根杉树枝插在地上并祝福说：“年年此日，礼物满枝，留此美丽的杉村，报答你的好意。”小孩走后，农民发现那树枝竟变成了一棵小树，他才明白自己接待的原来是一位上帝的使者。这个故事就成为圣诞树的来源。在西方，不论是否基督徒，过圣诞节时都要准备一棵圣诞树，以增加节日的欢乐气氛。圣诞树一般是用杉柏之类的常绿树做成，象征生命长存。树上装饰着各种灯烛、彩花、玩具、星星，挂上各种圣诞礼物。圣诞之夜，人们围着圣诞树唱歌跳舞，尽情欢乐

英语It is said that there was a farmer served a poor boy on a cold windy Christmas Eve and gave him a big Christmas meal. The boy cut a Fir tree's branch and inserted it into the Earth.He said, "Every year this time. there will be many presents in this branch. I wish I can pay back to your favor by this beautiful Fir tree. " After the boy left, the farmer discovered that the branch had grow up as a big tree. Then he realized that the boy was an envoy of the god.

This is the origin of the Christmas day. In western countries, What every you are, everyone will prepare a Christmas tree to increase the happiness of the Christmas day. Christmas trees are made of evergreen tree like Fir trees and they represent the long lives.People put candles,flowers,toys,stars on the tree and they put Christmas present on the tree. On Christmas Everepeople sing and dance happily and they enjoy themselves around the tree.

中国的贵族精神是如何消亡的

中国的贵族精神是如何消亡的 中国的贵族精神是如何消亡的 我自己欣赏西方人的骑士精神与贵族风度，荣誉高于生命，做事有原则讲诚信。其实早在春秋战国时期，古老的中国大地上也一度盛行过贵族精神，只不过后来如沙漠中的甘泉一样，日渐消失在历史的长河中了。那么中国的贵族精神在历史长河中是如何逐渐消亡的？ 历史上有个有名的宋襄公泥古误国，大意是宋国与楚交战于泓水，非得要按古礼等楚军过完河摆完阵，才开始出击。用今人的眼光来看，宋襄公这人简直就是傻帽一个，但是，这个故事最能反映宋襄公身上的贵族精神。春秋尽管无义战，但因为决战双方的主体都是贵族，那时候连当兵的都是贵族，所以大家打仗的原则是点到为止，给足对方面子，并不以把对方赶尽杀绝为目的，一旦分出胜负，马上鸣金收兵。 贵族精神最重要的信条就是荣誉。贵族阶层就是一个视荣誉重于生命的阶层，他们认为自己的血液是高贵的，绝不能用下三滥的行为来玷污自己的血液。因为重视荣誉，所以贵族在遇到危险的时候，往往敢于承担，他们身上有一股非常强烈的承担精神。说到这里，我们就能理解项羽宁愿乌江自刎也不愿见江东父老的原因了。 项羽作为楚国贵族的后代，祖父项燕是楚国一员名将，在战国后期非常有名；刘邦则出生在社会底层，是一个平民，没读过书。项羽身上不光有英雄气概，他的贵族血统也使他具备了贵族精神。在楚汉战争后期，他曾经提出过一个非常有意思的建议，因为战争打了很长时间，双方都精疲力竭

非常痛苦，而且老百姓也流离失所，所以项羽就向刘邦提议，与其让天下人为我们俩充当炮灰流血，不如干脆咱俩来一场决斗，来一决雌雄胜负，你看怎么样？这有点像西方贵族之间的决斗，完全是西方贵族式的思维方式。 自刎乌江，其实是到了生命最后一刻，项羽身上的这种贵族精神体现得更加充分，乌江之战非常典型地说明了项羽本身的价值取向。项羽实际是可以逃走的，因为那时乌江上停着一艘小船，乌江亭长正在等他。亭长说，大王您赶紧上船，整个乌江上只有这一条小船，汉军肯定追不上您，大王回去想办法东山再起。但是项羽谢绝了他的好意，仅仅是请他把自己宝贵的战马渡过了江，自己则带领身边的十几名亲兵，重新杀回汉军阵营。项羽实际上是选择了战死这种方式来维护自己最后的尊严。所以这场寡不敌众的战争最后就打得风云变色，气壮山河，项羽一个人徒手杀死数百汉军，最后身受重伤自刎而死。乌江之战，项羽用自刎的方式维护了他最后的尊严，以死保全了贵族精神。楚汉战争的本质，是 以项羽为代表的贵族文化完全被以刘邦为代表的农民文化所击败。 后世常有人为之扼腕叹息：项羽为什么就不能选择坐船先逃，然后再卷土重来呢？其实若是那样，项羽就不是项羽了，项羽是个真男子伟丈夫。他所崇尚的是那种贵族式的竞争，他不习惯于刘邦的这种靠阴谋诡计来进行的这场竞争。可以说，他是主动选择用死这种方式来为贵族精神做一个殉葬。李清照可以说是项羽千年后的知音，她充分解读了项羽的精神，所以

和平民结婚的王室成员越来越多,贵族还跟过去一样吗

和平民结婚的王室成员越来越多，贵族还跟过去一样吗？ 从蓝血贵族到现实灰姑娘：时代车轮下的北欧皇室平民化世界说，Hey！一起来看世界吧！ 「世界说」是一个被知乎认证的「机构帐号」，文末有对这位新朋友的介绍：） 上月初，挪威皇室宣布公主路易斯和丈夫贝恩结束了长达14 年的婚姻。即使是在社会风气平等宽容的挪威，皇室的婚恋风波还是吸引了大量的关注和讨论。这段并不门当户对的婚姻，从一开始就充满了争议。公主当年下嫁曾经做过酒吧男招待的平民作家贝恩，已让人大跌眼镜，而这个贝恩还因其粗鄙浪荡的言行而出名，曾经在电视节目上公然讨论吸食毒品的经历。一段不太完美的现实“灰王子”的故事落幕，把我们的目光引向了颇为低调的北欧皇室，和这些年来愈演愈烈的皇室平民化。 △ 挪威公主路易斯和丈夫贝恩 北欧的挪威、丹麦和瑞典是君主立宪制国家，都有作为国家形象和代表但不执实权的皇室家庭。此次离婚的挪威公主还

不算是北欧皇室婚恋的狗血代表，公主的弟弟挪威王子哈康王储就迎娶了颇受争议的平民王储妃，这个王储妃不但出身卑微，受教育程度不高，并且结婚时已是个未婚妈妈，而孩子的生父据说还是个瘾君子。要挪威人民接受这个未来的王后，也是费了不少劲。细数起来，去年大婚的瑞典卡尔·菲利普王子迎娶了瑞典前真人秀明星索菲亚，瑞典王储维多利亚公主的丈夫曾是她的私人健身教练，丹麦前王妃文雅丽也是传奇的欧洲第一位平民亚裔王妃。再往上数，颇受爱戴的现任瑞典西尔维娅王后，就是巴西德国混血的平民出身，而现任挪威宋雅王后也来自平民家庭。 可见北欧皇室的平民化从上一辈就已经开始了。不同的是，瑞典西尔维娅王后端庄优雅几乎毫无污点可寻；挪威宋雅王后因其平民出身，足足等了好多年才与国王修成正果。相比起来，年轻一代的皇室成员的婚恋自由度有了着实的增长，即使是稍显离经叛道的决定也不再会受到来自内外的万般 阻挠。曾经的“蓝血贵族”也随着时代的车轮走下了神坛。 △ 瑞典国王和西尔维娅王后 蓝血（Blue blood）这个词源自8 世纪的西班牙，指的是拥有贵族血统、出身高贵的人，原本用来描述西班牙皇室的正统血脉，因为未与其肤色较深的敌人（摩尔人）通婚，静脉透过白皙的皮肤显现的蓝色。在当时，要维护所谓的贵族血

曾经辉煌而今逐渐衰落的院校分析

曾经辉煌而今逐渐衰落的院校分析 由于历史、地理位置的区域经济的原因，一些曾在过去辉煌的高校如今发展相对落后，优秀的学校就这样被历史的尘埃掩蔽了，名气与实力严重不符。这些倍受“委屈”的高校中有你吗？ 兰州大学 兰州大学被美国《科学》杂志评为中国著名的十三所大学之一，今年来的SCI名列前十位，但由于低处西北内陆，自然条件和人文条件相对落后，所以难以有与其成绩相对应的声誉。 西安交通大学 老交大的衣钵传人，至今在工科位置仍居前列，但是远没有其兄弟上海交大的良好生源及源源不断的经费支持，甚至连教育部钦定为“九所”后，地方都无钱供养。 中国农业大学 为中国这样一个农业大国的贡献之大，非常人能够想象，中国人总是以带上农业的帽子而羞于见人，非常优秀的学校就这样被蒙蔽了。 哈尔滨工程大学 世人只知道哈军工迁到长沙，成了今天的国防科大，却不知道其实是一分为二，既受委屈又被低估的哈尔滨工程大学，都是哈工大光环太耀眼的缘故 西南交通大学 唐山交大之余脉，发配西南建设大三线以来，几经周折，将这所老牌的工科院校折腾得差不多了，待重振昔日雄风，似这蜀道之难，难于上青天。 云南大学 携原来西南联大之余威，是著名的全国重点大学，由于缺乏财政支持，几乎没落成靠民族政策生存的高校，现在还不如同城的昆明理工能被选上西部建设的十所高校。 中国地质大学 武汉和北京两个校区，三十三所研究生院之一，拥有一支无与伦比的强大地学队伍，但近年来属于偏门冷门专业，长期无人喝彩，就快被人遗忘了。 天津大学 天津大学前身为北洋大学，始建于1895年10月2日，是中国第一所现代大学，工科巨牛的强校，排名与隔壁的南开大学不相上下，但是提到天津时大家往往只知有南开而不知有天津大学。 东北大学 东北大学是中共中央1960年确定的全国64所重点大学之一，国家首批“985”和“211”

乐元圣：华夏从来是贵族——中国人骨子里都是精神贵族!

乐元圣：华夏从来是贵族——中国人骨子里都是精神贵族！ 我们有伟大的祖先，我们有伟大的文化，我们有伟大的历史，如果我们这代人，不能从精神侏儒的噩梦中醒过来，那么我的子孙，就会继承我们的侏儒病，如果要给我们的子孙一个未来，一个伟大的未来，那么我们首先就的让自己变得伟大起来，高贵起来，让亿万万的华夏人，亿万万的精神贵族们，联合起来，行动起来。 中国人骨子里都是精神贵族，因为我们都是伏羲黄帝的子孙，中国人需要被唤醒，很多人已经沉睡了太久太久。弓箭种，强盗种，虫蛇种，野兽种们，他们都在处心积虑的挖华夏文化的根。那些精神上的弓箭种，强盗种，虫蛇种，野兽种们，华夏人中的败家子，也在跟着精神后爹们一起，挖华夏人的根，灭华夏人的魂。要彻底挖掉华夏文明几千年的根，无异于蚍蜉撼大树，随着越来越多的华夏人精神贵族的苏醒，他们的失败是必然的。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 中国文化的自强不息精神，核心是人和民族的生存和繁衍。而西方的献祭狂热，只是为了竭尽全力的证明和维护牧羊人的完美。如果中国重返世界文明的中心，这件事对于牧羊系的西方人来说，精神打击是很大的，他们会理解为，魔鬼战胜了牧羊人。而不是认为，中国人的自强不息精神战胜

了他们，中国人智识结构的革命和更新效率，战胜了他们。 一个民族在文明上能走多远，在于她的文化底蕴有多深厚。一个伟大的事业，能有多么伟大，在于这个事业的根基，“我们”，团结的有多么的牢固，多么紧密。民族复兴，是一 项伟大的事业，它的根基就在于文化复兴和文化认同的建设。有了文化上的复兴，我们才能够形成强大的文化认同，民族认同，和国家认同，最终才是在事业上的认同。文化就像阵地，你不去占领，敌人就会占领。你不牢固自己的根基，敌人就会把你的根基全挖断。文化战，比经济战，金融战，更可怕，破坏力更深远。经济战，只是会让一个国家陷入贫困，金融战，会让一个国家失血。而文化战，则会让一个国家，一个组织，一个人，彻底忘记自己是谁。当“我们”不复存在，整个社会就失去了统一的认同，人们也会失去精神上的归宿。在这片文化废墟上，各种妖妄邪僻的异端邪说，就会如雨后春笋一样的冒出来。 《黄帝内经》说，正气存内，邪不可干。为什么中国社会现状会有那么多人搞装神弄鬼的迷信，为什么邪教屡禁不止，为什么很多达官显贵崇拜神棍，都是因为我们社会的正气不存内，邪气才趁虚而入。文化不立正统，思想不立正统，那么邪僻妖妄的异端邪说，他们就会占据这些阵地，控制人们的大脑。华夏人自视高贵，因为我们从来不奉妖事鬼，我们只尊崇天地，在天地之间，人顶天立地，从这点看，华夏

传说有个心地善良的没落贵族

传说有个心地善良的没落贵族，生活非常艰难。三个女儿快要出嫁了，他为没有钱给她们买嫁妆而难过。喜庆的圣诞夜，三个姑娘早早地蜷在炕上睡觉了，剩下父亲在长吁短叹。圣诞老人决定帮助他们。他在他们家的烟囱里撒下了许多金子，落进姑娘们烤在火炉旁的长统丝袜里。从此，他们过上了幸福而快乐的生活……圣诞节的袜子就这样产生 英语It is said that there was a goodness man went broke his domain. Helived a hard life and he has three daughters. The three daughters were being married but he didn't have money to buy dower for his daughters. On the happy Christmas Eve three girls went to bed early. They didn't know that their father was so worried. At last the Christmas father decided to help them . He besprinkled gold through the stack and the gold fell into the socks of the man's daughters. They lived a happy life from then on... Christmas socks was origined by this. 另一个传说记载。据说有一位农民在一个风雪交加的圣诞夜里接待了一个饥寒交迫的小孩，让他吃了一顿丰盛的圣诞晚餐，这个孩子告别时折了一根杉树枝插在地上并祝福说：“年年此日，礼物满枝，留此美丽的杉村，报答你的好意。”小孩走后，农民发现那树枝竟变成了一棵小树，他才明白自己接待的原来是一位上帝的使者。这个故事就成为圣诞树的来源。在西方，不论是否基督徒，过圣诞节时都要准备一棵圣诞树，以增加节日的欢乐气氛。圣诞树一般是用杉柏之类的常绿树做成，象征生命长存。树上装饰着各种灯烛、彩花、玩具、星星，挂上各种圣诞礼物。圣诞之夜，人们围着圣诞树唱歌跳舞，尽情欢乐 英语It is said that there was a farmer served a poor boy on a cold windy Christmas Eve and gave him a big Christmas meal. The boy cut a Fir tree's branch and inserted it into the Earth.He said, "Every year this time. there will be many presents in this branch. I wish I can pay back to your favor by this beautiful Fir tree. " After the boy left, the farmer discovered that the branch had grow up as a big tree. Then he realized that the boy was an envoy of the god. This is the origin of the Christmas day. In western countries, What every you are, everyone will prepare a Christmas tree to increase the happiness of the Christmas day. Christmas trees are made of evergreen tree like Fir trees and they represent the long lives.People put candles,flowers,toys,stars on the tree and they put Christmas present on the tree. On Christmas Everepeople sing and dance happily and they enjoy themselves around the tree.

中国古代贵族政治.doc

中国古代贵族政治 中国古代贵族政治 贵族一词相当古老。最初指的是奴隶制社会和封建社会中，因权力、财产高于其他阶级而形成的上层阶级。包括军事贵族、世俗贵族、宗教贵族。经过演变，贵族制度在一些国家延续下来，形成了稳定的贵族阶级。真正的贵族是要讲家世和社会背景的。假如以有无爵位来判定贵族，世界上尚存在贵族的国家已经屈指可数。到了现代社会，民主、法治垂临人间，特权时代终结，传统贵族已经逐渐湮灭，新贵族则被赋予崭新内涵。亚里士多德在对古希腊诸城邦各种政体的比较研究时指出，凡少数人不止一人而又不是多数人为统治者的政体,称为贵族政体。贵族制可分为两种形式:一种是存在于奴隶制国家的贵族共和制;另一种是存在于封建制国家的贵族君主制。贵族共和制最典型的国家是公元前5～公元1世纪的罗马共和国。国家最高官员是执政官,由公民大会从贵族中选出2人,任期1年;其他高级官员大部分也是选举的。但选举事宜以及国家的立法、行政大权由奴隶主阶级中少数显赫贵族代表组成的元老院所掌握由于地理环境差异，因此各地都有不同的阶级制度。中国历史悠久，爵位随朝代更替有所变化。大致上有公、侯、伯、子、男五等爵位。爵位制度是帝制的一部份。明朝以后，又在五爵之上增设亲王和郡王两个等级。1912年清朝灭亡后，爵位制度亦被继立的中华民国所废除。在中国历史上，贵族政治或者说世家寡头政治，曾经流行过两次。第一次是周朝克商之后分封诸侯，建立宗法制，天子为大宗，诸侯为小宗;诸侯在本国之内为大宗，大夫为小宗，这样层层分封，各在其位，子子孙孙永宝用。这种贵族政治，与欧洲中世纪的封建制非常类似，持续了四五百年，到了战国时期，总算宣告破灭。西周和春秋时期的大政治家多半是贵族，偶尔有孔子这样的士人，也是破落贵族的后裔;战国时期的大政治家、大军事家、大学问家则有半数以上是平民，其中去贵族化最得力的秦国，最终统一了天下，消灭了六国的所有贵族。后来六国贵族起兵造反灭秦，又被布衣刘邦一一削灭，中国的第一个贵族时代彻底划上了句号。中国自商代施行诸侯封建制度，即类同于西方贵族制。礼记王制曰:「王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。」「天子之

日不落帝国的没落原因分析

日不落帝国的没落原因分析 作为2012年夏季奥运会的东道主，英国上下对于奥运奖牌似乎突然表现出了异乎寻常的强烈渴望。英国本就是世界体育强国之一，英超联赛更是全球翘楚，在最近几届奥运会上，英国代表团也都跻身金牌榜和奖牌榜的前十名之列。但这次，他们希望百尺竿头更进一步。 2006年，英国奥组委宣布开展一项类似“举国体制”的运动来增强该国在各项赛事中的实力。这一年，伦敦发出了 “20-4-2012”倡议，即在2012年奥运会上获得20枚金牌和总排行榜第四的成绩。为此，他们从全国选拔了150万名11岁到16岁的儿童，并对他们进行了持续数月且门类复杂的评估，最后选出1000人交由专业教练进行训练。英国当然获得了成功：在投入了数亿英镑之后，本土作战的他们以29枚金牌成功抢得金牌榜的探花席位。 然而，就像金牌数量的增加无法代表全面健身的出色一样，奥运奖牌的激增也无法逆转英国日渐下滑的经济曲线。英国的经济实力和国际地位在进入20世纪后所经历的持续下滑，已经变成了百多年来最著名的迷思。所有人都对这一问题有着自己的思考，而在全球格局可能迎来巨变的大背景下，这些思考以及由此得出的大国兴衰的经验教训无疑极具价值。如同马克斯?韦伯（Max-Weber）一样，人们喜欢将国运兴

衰归因于文化。1982年，马丁?维纳（Martin Wiener）就在《工业精神与英国的衰落》中表达了类似的观点。维纳认为，英国文化易于导致工业精神的衰落，正是后者进一步导致了对资本主义的批判和英国的衰落。 维纳的言论盛极一时，但历史却无法佐证类似的观点。对资本主义的批判不仅仅局限在传统社会主义国家内部，几乎所有国家都曾反思这一制度的利弊得失。与英国相比，那些取得更大成就的国家对资本主义的反思甚至更胜一筹，但他们却并未经历如此强烈的国运衰退。 我们可能搞错了某些简单的因果关系。一个国家的经济实力确实决定了其文化影响力，但这一命题的逆命题却并不必然成立：一定经济成就的取得是多重因素共同作用的结果，而文化只是其中最边缘的因素。如若不然，我们将无法解释东西两德以及韩朝两国在经济领域截然不同的表现。将经济问题归为文化，更多是人们面对复杂经济问题时刻意选择的回避。 蒸汽革命之后，英国并非没有机会继续辉煌。两百多年前，那时的人们几乎一致认为英国必将赢得电气产业的国际竞争。从18世纪到19世纪，尽管对电力发展做出突出贡献的很多科学家和工程师都来自欧洲大陆，但奠定产业基础的伟大发明却几乎全部来自英伦三岛。 法拉第（Michael-Faraday）奠定了电化学的基础，并发明了

自由主义：贵族的,还是平民的(甘阳)

自由主义：贵族的还是平民的？ 作者：甘阳 九十年代以来中国思想的一个基本轨迹，大体上是从八十年代末开始的批判激进主义思潮出发，日益走向保守主义甚至极端保守主义。这种保守主义的基本形态则往往表现为以自由主义之名贬低和否定民主与平等，其结果是把所谓的“自由”更多地理解成了一种少数人享有的“特权”，而不是所有人具有的“权利”。事实上，今日许多对自由主义的高谈阔论主要谈的是老板的自由和知识人的自由，亦即是富人的自由、强人的自由、能人的自由，与此同时则闭口不谈自由主义权利理论的出发点是所有人的权利，而且为此要特别强调那些无力保护自己的人的权利：弱者的权利、不幸者的权利、穷人的权利、雇工的权利、无知识者的权利。如果说，一生致力于研究市场经济与自由关系的芝加哥经济学派开山祖奈特(Frank Knight)在其经典论著《竞争的伦理》中，曾严厉警告所有经济学家“最大的谬误莫过于把自由和自由竞争混为一谈”，那么，“这种最大的谬误”现在恰恰成了中国知识界的集体信仰，亦即把自由归纳为市场的自由，认为自由经济能自动地实现最大的自由。在这种版本的自由主义中，民主是奢侈的，平等更是罪恶的，反倒是弱肉强食成了自由主义的第一原则。 我把这种集体信仰称为“中国知识界的集体道德败坏症”。因为这种信仰只能表明中国知识界几乎已经丧失了最基本的道义感和正义感。这种集体信仰同时还可以称为“中国知识界的集体知性低能症”，因为它表明中国知识界没有能力把握当代学术探讨的基本问题意识和隐含共识前提，这就是，今天一切人文社会知识领域的探讨几乎无不以这样那样的方式切入“每一个人和所有人都是平等自由的道德个体”这一“平等的自由”之理念。但这样的自由理念，在中国知识界几乎渺无踪迹。相反，中国知识界津津乐道的其实是“不平等的自由”。尤其滑稽的是，当少数人正在疯狂掠夺多数人的财产并且日益威胁多数人的基本保障时，我们却听到许多人在那里摇头晃脑地谈什么“多数的暴政”。为什么不拿出点勇气来深刻反省一下，现在的中国知识界到底是在利用自己的知识权力服务于少数人的“特权”，还是在伸张所有人的“权利”? 以上用“中国知识界”这一说法诚然未必妥当，因为事实上现在已有越来越多的人不认同上述集体信仰。但我指的是主流倾向，并不针对任何个人。

老牌贵族似平民

老牌贵族似平民 我有个街坊，他的名字很奇特，叫做“从阿摩斯福特到内梅亨”，他太太的名字也很奇特，叫做“从阿纳姆到福尔斯特”。用中国大白话来说就是，男的叫“从邯郸到玉门关”，女的叫“从天津卫到青岛港”。听起来像火车路线，其实不然。男方家族过去拥有从阿摩斯福特市到内梅亨市的整个地盘，女方家族拥有从阿纳姆市到福尔斯特镇这块辽阔的土地。不言而喻，那对夫妻是荷兰老牌贵族，男的是侯爵，女的是伯爵。 我经常收到读者来信，但有一天收到的一封信很蹊跷。发黄的信纸上左角印有一对矛和盾，右角一座城堡。字是花体，正着反着横着竖着念，还是搞不清有些字到底在讲什么。而且信封上没有邮票，我正纳闷呢，突然有人敲门。一看是伯爵。她说那封信是她母亲写的，托女儿带给我，可我昨天不在，只好放入我信筒。 就此，我和贵族邻居开始来往了。 说实在的，他们家室内装饰令人不敢恭维。尽管房子不小，但家具简单，屋里也不像我参观过的宫殿那样整齐，这儿一摞书本，那儿一堆杂志，一屁股坐下沙发，陷在坑里，直不出来。有一天我不小心在吃晚饭时来到他们家，看见他

们在吃超市买来的意大利千层饼，外加一盘生菜。他们家的汽车一开动，整条街都知道他们要出门了，汽车“年纪”大了，筋骨一活动就嘎吱作响。伯爵的穿戴也很一般，瘦瘦的身体在裙子里来回晃悠，头发短短的，没型，侯爵先生的皮夹克风干得恨不得掉渣。 越是这样，左邻右舍就越意识到他们的地位、品位和财富。荷兰一大报刊《邮报》曾登过一篇文章，列举老牌贵族以及从祖上就腰缠万贯家族的特征，其中一点就是，越有钱有势的荷兰人越貌似平民百姓。原因有二：第一，荷兰属清教徒国家，不喜欢有点钱就像母鸡下蛋一样嘶叫；第二，他们和新贵族划清界线。 眼尖的人一眼就能把这邻居从众人中提溜出来，为什么呢？首先，他们恪守“贵族得有贵族样子”的古训，定期举行晚会款待宾客。去年冬天我去他们家送我的第一本新书，碰上伯爵开晚会。好家伙，从宽敞的大厅到客厅厨房，到处摆满了桌子，三四十位西装革履的中老年客人坐在那里打桥牌。伯爵带我兜了一圈，向所有人介绍她的中国邻居。这样我一捎脚大概见到了荷兰总共300个贵族家庭中的六七十位孝子贤孙。 他们不仅喜欢办聚会，还爱张罗事儿。伯爵经常组织各种文化文艺活动。她自编自导话剧，带领三四十个演员把荷兰历史活灵活现地搬上舞台；她还开画展，鼓励大家在新媒

2020届二轮：第3讲 中国古代文明的辉煌与衰落——明清(专题卷)

第3讲中国古代文明的辉煌与衰落——明清 (满分85分，时间40分钟) 一、选择题(本大题12小题，每小题4分。共48分) 1．(2019·成都二模)有学者运用现存明朝进士登科史料中的有效样本进行统计分析，发现从明代初期到后期，平民家庭出身的进士占进士总人数的比例从75%跌至45%，而官员家庭出身的比例从24%提高到53%。这主要反映出 A．平民弃儒从商现象的普遍 B．选官考试程序的不公 C．科举制度僵化程度的加深 D．恩荫入仕机会的增多 解析据材料“平民家庭出身的进士占进士总人数减少，官员家庭出身的比例上升”说明明清时期科举制在促进社会流动方面减弱，逐步僵化，故选C项；材料强调的是科举制中平民与官员的变化，而未涉及到平民经商现象，排除A项；依所学，科举制采用糊名、誊写等方式，程序更加公平，排除B项；材料主要强调的是科举制成员比例的变化，而不是强调恩荫等其他方式，排除D项。 答案 C 2．(2019·惠州三模)下表为明万历六年(1578年)各地田赋税收情况表(表中的北直隶相当于今天北京、天津、河北大部分、河南、山东小部分；南直隶相当于今天的江苏、安徽和上海)。据此可知 南直隶浙江江西北直隶实征收麦数(石) 943707 152864 88072 178642 实征米数(石) 5068154 2369764 2528270 419986 田地数(亩) 77394672 46696982 40115127 49256844 每亩平均米 7.77 5.40 6.52 1.22 麦数(升) 实征麦占总 20.49% 3.32% 1.91% 3.88% 数百分比 实征米占总23% 10.76% 11.47% 1.91%

中国历史上官僚贵族化世袭化是如何被遏制的

中国历史上官僚贵族化世袭化是如何被遏制的？ 现在关于“二代”的说法很流行，有“富二代”，“贫二代”，还有“官二代”。其中，似乎“官二代”霉头最大，在网上几乎是骂声一片，跟弥漫的仇官氛围遥相呼应。 现在的社会，各个社会阶层大体开始固定化，官员的后代，做官员要比平民子弟更加容易。平民子弟即使可以进入仕途，但在升迁方面，往往会碰到玻璃天花板。也有人观察到，近年落马的高级官员，大多为平民出身。而不断有新闻曝出来，某些官员的后代，凭借父兄的余荫，仕途顺利，早早地就坐上了处级甚至厅局级的交椅。“官二代”之所以遭人恨，其实原因有二，一是现在官员资源多占，声誉不佳，二是“官二代”的仕途，受到特别的照顾，不公平。 历史上官僚贵族化世袭化是如何被遏制的 中国自秦汉以来，就是一个官本位的国度，这是一个事实。官僚占有最多的社会资源，也占据着社会最多的荣耀。通俗点说，就是做官就有一切，不做官就没有一切。但是同时，官僚也是政治的主导者，政务的操作者，国家的富强，社会的好坏，在很大程度上取决于官员的优劣，也依赖官僚制的效率。按官僚制的自身逻辑，这个制度，必须不断地从平民中汲取新生的优秀人士，以保证官僚制的效率，维持国家的稳定和社会的良性发展。所以，历朝历代，官员的选拔，一直都是政治制度的核心问题。但是，中国又是一个以家族为核心价值的国度，官员和他的家族是利益攸关的共同体，做了官的人，有义务给自己的家族(当然包括后代)带来好处。 两汉实行以推荐为标志的察举征辟选官制度，原本实行状况良好。被推举的人，大多是优秀人才。但是，这个制度延续一段时间之后，就出了问题。一来做高官的人，周围的人对其子弟势必高看一眼。即使没有特别的托请，进入仕途的高官子弟，往往也会被人优待。高官的光环投射到自己的子弟头上，似乎非常自然。二来，由于在制度上，高官有推荐人才的权力，对于被推荐的人而言，荐主才是真正改变他命运的人，对他有知遇之恩。待到被推荐的人日后也做了比较大的官，也有能力推荐的时候，他们报恩的最佳方式，似乎就是把恩人的子弟推荐上去，如果已经进入仕途，则在晋升方面拉一把。于是，就逐渐形成了这样的局面，越是高官，其子弟就越是做官的机会多，几代累积下来，就形成了东汉末年的门阀。袁绍和袁术两个人资质平平，但仅因为两人出身四世三公的袁家，弟子门生遍天下，所以，起兵的时候，居然一时形成为最大的两个军阀集团。到了魏晋南北朝时代，由于实行九品中正制，做官干脆成了官宦子弟的专利。吏部选拔，只需查阅各人的牒谱便是。众所周知，这个阶段国家分裂，政治黑暗，主因就是官僚制变成了变相的世袭贵族制。 彻底改变这种局面的是科举制度的实行。我们知道，所谓科举制，就是考试取官。无论什么人，平民还是皇族，只要通过相关考试，就可以做官。其实，在科举时代，对高官和皇

从《献给艾米丽的玫瑰》看福克纳小说中贵族的没落

最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作 1 从警察与赞美诗中分析欧亨利的写作风格 2 中美家庭变迁的对比研究 3 跨文化商务谈判中的语用原则分析 4 《威尼斯商人》中夏洛克形象的解构与重建 5 Linguistic Features of English Advertising Language and Its Translation 6 从童话看中西方儿童教育的差异 7 An Ecocritical Analysis on Lady Chatterley’s Lover 8 On the Femal e Influences on Pip’s Character in Great Expectations 9 从《绝望主妇》各主角看美国家庭问题 10 鼓励性教学方法在中学英语教学中的应用 11 《雾都孤儿》中批判现实主义写作手法分析 12 《西游记》和《哈利波特》的对比 13 文档所公布各专业原创毕业论文。原创Q 95 80 35 640 14 An Analysis of Gothic Features in Jane Eyre and Wuthering Heights 15 动物委婉语 16 英语中介语无标志被动语态的错误分析 17 解析《呼啸山庄》中凯瑟琳的精神之旅 18 中西方传统习俗的对比研究——出生礼，婚礼，葬礼 19 网络委婉语中的模因现象研究 20 叶芝诗歌中的象征主义手法 21 从《西风颂》看英国积极浪漫主义的特征 22 23 《老人与海》的家园意识 24 文化视角下的商标语翻译策略 25 礼貌原则在商务英语业务关系信函中的应用 26 中介语石化现象成因及应对策略 27 从跨文化角度对商标翻译的研究 28 《傲慢与偏见》中的婚姻观和中国后婚姻观的比较研究 29 从中西方文化差异看中国式英语 30 A Comparison of the English Color Terms 31 高中生英语阅读策略的使用对阅读能力的影响研究 32 《麦琪的礼物》的叙事技巧分析 33 A Feminist Study of William Shakespeare’s As You Like It 34 《当幸福来敲门》的人际功能文本分析 35 A Comparison of the English Color Terms 36 《魔术与童年》翻译中英汉词汇衔接对比研究 37 中国文化特色词汇的音译与中国文化的传播 38 解读《献给艾米丽的一朵玫瑰花》中“玫瑰”的象征意义 39 A Study on Subtitle Translation of Legal Films 40 析《小妇人》中的超验主义 41 从人性论分析维克多?雨果的《悲惨世界》 42 论《教父》主人公迈克尔?考里昂的悲剧性

_阿米莉亚_中贵族与平民形象分析

3本文修改过程中曾经得到刘意青教授的帮助,特此致谢。 《阿米莉亚》中贵族与平民形象分析 3 韩加明 内容提要　《阿米莉亚》中有三个贵族形象,都是腐败堕落的化身。小说中最接近完美的是出身社会底层的奶妈之子阿特金森。通过这两种人物的不同刻画,菲尔丁表现了他对贵族阶级的失望和对下层人民的寄托,这在一定程度上反映了作者思想意识的变化。 关键词　菲尔丁　《阿米莉亚》　贵族　阿特金森 《阿米莉亚》是亨利?菲尔丁的最后一部小说,也是受到英美评论家注意比较少的作品。中国批评界对《阿米莉亚》也较少关注,最值得注意的批评是前辈学者范存忠先生50年代中期发表的《菲尔丁的〈阿米莉亚〉》。范存忠先生的论文有八个部分,先论述了《阿米莉亚》在什么情况下创作、出版的,“有哪些基本内容,提出了哪些社会问题,存在着哪些缺陷或局限”,最后分析了小说的艺术形式,认为是“宽阔宏大的史诗格调与质朴无华的散文史传相结合”。① 过了将近50年,黄梅在2003年出版的《推敲“自我”:小说在18世纪 的英国》第六章第四节讨论“《阿米莉亚》和写作的‘断裂’”,从喜剧风格到悲剧风格的变化、介入性叙述者形象的改变、对复杂女性人物的刻画等方面探讨《阿米莉亚》对《汤姆?琼斯》的发展。范存忠先生对于《阿米莉亚》的结尾给予批评,认为阿米莉亚突然得到遗产、布思突然皈依宗教难以置信;黄梅则从另 一方面论述了这种结局的意义:“而作者甚至不屑少许填平横亘在阿米莉亚的困苦状况和骤然来临的好运之间的深沟,几乎是在有意提醒人们这体现‘诗意的公正’的喜剧结尾是多么不现实。小说最后四章里出现的那些巧合显得单薄而牵强,表现了作者的一种首鼠两端、徘徊不定的心态。”② 《阿米莉亚》的中译本直到2004年才出现。译者吴辉在译序中写道,“菲 尔丁的四部长篇小说,前三部在我国都已出版,而且每一部都不止一种译本,只有这部《阿米莉亚》还未见有译本;在译林出版社的大力支持下,我很高兴能填补上这个重要的空白。”③ 该译本的出现必将推动我国菲尔丁研究的发展。本文主要从《阿米莉亚》对贵族和下层人物的刻画入手探讨菲尔丁意识观点方面的转变。 《阿米莉亚》以两个相互联系的主题为中心:一是阿米莉亚必须处处提防某高贵勋爵 (N oble Lord )和詹姆斯上校等人对其贞洁美德 8 7

雅典的辉煌与没落

雅典的辉煌与没落 希波战争与伯罗奔尼撒战争对希腊世界的影响是巨大的，希波战争使雅典成为了希腊城邦中的霸主，而伯罗奔尼撒战争却使雅典由颠峰走向了没落。这里笔者认为两次战争对于希腊的辉煌与没落有必然的联系，也正因为希波战争雅典的胜利才最终导致了雅典的没落。 标签：雅典；希波战争；伯罗奔尼撒战争 欧洲的文化源头可以追溯到希腊、罗马时代。公元五世纪时，在环绕地中海生活的人类世界里，希腊创造了人类历史最辉煌的时代。五世纪时希腊城邦，尤其是雅典在政治制度、文化繁荣、经济昌盛上都是当时希腊的学校，甚至可以说是今天欧洲的学校。雅典的民主政治使全体公民参与政治达到了奴隶民主制度的最高峰，文化上创造了太多人类历史的至今流传的经典，当时雅典已是希腊城邦海上的霸主，并通过“提洛同盟”，营造了一个俨然像“雅典帝国”的政治、经济和军事联合体。而这一切都是建立在雅典战胜波斯的基础上，而希波战争的辉煌也使雅典走向了另一场战争。伯罗奔尼撒战争最终使雅典由巅峰走向了没落。 一、希波战争对雅典的影响 希波战争前雅典只是希腊城邦中的普通一员，实行民主政治。在雅典两千多平方公里的土地上公民也只有几万人。而面对波斯人的入侵希腊世界达成了空前的团结，共同抵御波斯人的侵略。即使后来敌对的两方（伯罗奔尼撒同盟和提洛同盟）也同仇敌忾，对共同的敌人波斯做战，在这场战争中希腊城邦是为了保卫自己的家园，是反侵略的战争。所以能利用当时希腊城邦所有的人力物力，在这场战争中雅典的付出代价是最大的，它不惜城邦被占领和蹂躏，领导希腊城邦以弱胜强，最终打败波斯人的入侵。也正是由于这场战争增强了雅典的实力和在希腊城邦中的影响大大加强，奠定了日后“雅典帝国”的基础。 希波战争时希腊各城邦中，雅典所做出的贡献是有目共睹的。在希波战争中的三次关键性战役，有两次都是靠雅典人才取得了决定性胜利。“马拉松战役”斯巴达没有出兵，雅典人独立抵抗波斯的入侵，并最终取得了胜利。也有了今天奥运会上的马拉松比赛。“撒米利海战”是雅典的海军在海上取得的胜利。当时希腊各城邦由于财力的原因没有实力组建海军，只有出资让有海军的雅典扩建海军。这就使得雅典在希腊城邦中，在海上有了绝对的控制权。海军使得雅典能用最短的时间运送物资、兵员，在同盟出现战事时能以最快的速度到达。希波战争的胜利使得“提洛同盟”的成员能够更稳固的团结在雅典的周围。雅典俨然成了当时的帝国，推广自己的政治制度，扩大自己的势力范围。正是这种有力控制才使得雅典能够借助同盟的财力、物力发展自己城邦，成就了雅典辉煌。 雅典在提洛岛上发现了金矿，使它有资金组建自己的海军。在希波战争中提洛同盟把金库设在提洛岛上，有利于雅典战后利用城邦的资金发展自己的实力。希波战争的规模相当于今天的世界大战（这种比喻有不恰当之处，但对当时的西方已了解的世界来看是可以这么说的），希腊可以说动用了各个城邦的全部力量，而波斯一方出兵也达几十万之多。战争使得一些地区遭到破坏的同时也促进了商业的发展，两方都千万百计的调动自己方面的财力、物力，这必然使得经济得到快速的发展。战后为了恢复被破坏的地区，又需要动用大量的人力物力。例如雅典的重建，更为重要的是战争为雅典带来了大量的奴隶，这更有利于经济的发展。在战争中一些人手中掌握了大量的资金，这些也非常有利于雅典经济的发展。可

在英国成为平民贵族的一天

在英国读书期间，我有过一次与女王近距离接触的机会，那是2014年6月的一天，我和闺蜜花重金买了赛马会的门票，走进了英国皇家赛马会的现场。 英国皇家赛马会一直是世界上最奢华、最高规格的赛马体育赛事，对于英国贵族和社会名流来说，赛马会是6月最有趣的娱乐活动之一，名媛们在这里展示自己的优雅和品位，绅士们在这里玩一场稍显刺激的“小游戏”，所谓“小赌怡情”。而对于英国平民来说，这是一次目睹王室风采的好机会，因为赛马会的第一天，女王伊丽莎白二世会来到现场，为自己参赛的马儿加油。 赛马会的门票有3个等级，根据观看时所处的不同区域来划分：最廉价的区域为，是离赛马场较远的大草坪，草坪上会放置座椅，人们可以自带食物和酒水，票价为30英镑左右；接下来的区域为，是赛马场外圈站立区，票价为70英镑左右，从这个区域开始，对宾客们的着装就有了较高要求；最后一个区域为，点开英国皇家赛马会的网站，你会看到这一区域的售票信息上写着“售罄”，这就是所谓的有钱也买不到票的上流社会专属区。 我和闺蜜买的是的票。就像前面说的，赛马会对于着装的要求是很严格的，即使你所在的区域为，运动装和运动鞋也是不被允许的，曾经就有一位男明星，因为穿错了鞋子，直接被保安请出了会场，如果你有足够的时间，可以选择邮寄门票，会收到由主办方寄来的门票和精美的小册子，小册子上会详细写明你所在区域的着装要求。 我们所在的区域，女士被要求穿正装并佩戴帽子或者头饰。裙子的长度必须齐膝或超过膝盖，细肩带和无肩带的裙子不得入内，也可以选择裤装，但必须是长裤。 走进赛马会的现场，我立即被眼前的景象惊呆了，我从来没见过英国哪个地方像那里一样聚满了人，仿佛整个伦敦的美女帅哥以及疯子都出动了。每个人都精心打扮过：老绅士们戴着高帽，穿着牛津皮鞋，皮鞋头擦得油亮油亮的，拄着拐杖大跨步地走进会场；小伙子们打着领结，挽着美丽的少女步入会场，女士们穿着显身材的修身裙装，戴着有着宽大帽檐的帽子，手捧香槟和酒杯，蹬着高跟鞋优雅地走进会场；还有很多出位的帽饰，有的感觉比它们主人的头大了三四倍，却极富造型感，其中一位小姐好像直接顶了一只章鱼在头上。当然，还有很多“”女王穿着的可爱老太太，我和闺蜜笑称，她们一定是女王的“死忠粉”。 这时，正版女王坐着马车来了。她穿了一身天蓝色减龄套装，戴着一顶标志性的高帽，坐在马车里微笑着不停向宾客们招手。于是，宾客们都疯狂了。他们高举起双手或者相机向女王问好，还有人脱了鞋子直接站在椅子上。这一刻我才知道，原来女王的“死忠粉”不只有那些老太太。 英国人似乎有一个贵族梦，他们对于女王的尊重和喜爱，来自于他们对于优雅、品位、礼节、传统的敬重，英国人是那么迷恋他们尊贵的历史，自豪于他们优雅的过去，不想淡忘。 整整一天的赛马会行程，我没有见到一个真正意义上的名媛或绅士，可是，那又有什么关系呢？我身边这群侃侃而谈的优雅的自恋的英国人，不正是赛马会场上的平民贵族吗？

说说中国的贵族

说说中国的贵族 (本文系5月14日，作者在“当代学术开放讲堂”的演讲文字稿) 李零：大家下午好，今天我演讲的题目是《说中国贵族》。刚才尹吉男教授说我最初的题目是《说世袭平民》，这两个其实是同一内容，就是把题目换了一下。 大家比以前更喜欢炫耀出身 李零：我就言归正传，我们大家都读过鲁迅的《阿Q正传》，阿Q的意思是什么呢，就是阿贵。穷人常常用富和贵给孩子取名字，比如说海大富还有陈永贵，都是农家孩子们常起的一种名字。穷人造反，陈胜是一个代表人物，早先他在地里干活的时候说了一句话：“辍耕之垄上，怅恨久之。苟富贵，无相忘。”别人都以为他是在说胡话，他回应道：“你们这些小麻雀怎么知道鸿鹄之志？”其实大富大贵的确是所有穷人的最高理想。那什么是贵族，有时候很笼统，比如说世族大家、有钱有势有派有范，大家这样的印象不能说都错，但并不是一个准确定义。 我们先从这个“范”开始说起。现在的世界到处散发着保守情绪，中国也不例外，什么都吃后悔药。本来以为经过文化大革命，血统论可以休矣。错，现在大家比以前更喜欢炫耀出身。只不过是反过来了，地主资本家好，国民党军警、宪、特好，北洋军阀好，满清遗老遗少更好，再不及也得是个御膳房给皇上做饭的。那可不是一般人。大家热衷寻根，一代一代跨着辈往前倒腾，特想找一个与共产党无关，与受苦人无关，反正不是大富就是大贵的亲戚。 现在流行民国范，说什么民国的流氓都比现在有范。那么什么是“范”？范就是Style，Style 不光看你的作品也要看你的扮相。现在什么不是表演啊，范就是你的穿着打扮言谈举止，你一站那大家就能看出你身份。 我记得1981年的时候，西安商店里到处贴了一种小广告，山西话管这个广告叫露布(音)，露布上说：“本店新到石头眼镜，预购请速。”那个时候山西老汉时兴戴一种眼镜，就是那种茶色平板的两个圆片，黑糊糊跟熊猫是的。然后头上再戴一个瓜皮帽，后来我看溥仪的照片，不是他穿龙袍或者穿西装的那种，而是他穿长袍马褂那种。发现皇上和老汉都是一样打扮。 前些年发明了一种国服，就是扣排的绫罗绸缎，中间有一个福字寿字，花团锦簇，有人说这种服装有两大优点。一个可以取代毛服，二还可以区分于西装。即不会把外国人吓着，又凸显了中国特色。其实毛服就是中山装，中山装才是民国范儿。季羡林先生经常穿一身中山装，出国都不肯换。王世襄先生穿中式服，可能也许该叫前国服。我也有那么一件，是的确良的，领口下面有一排扣子，或者就是用尼龙大扣一帖，一脱衣服呲拉一下。其实这种服装应该说是一种文革Style，早先是没有的，现在也没有。 贵族从哪儿来 李零：大家很关心贵族是从哪里来的，咱们也进行一番追根溯源。不仅要原富还要原贵。贵族的特点就是血统高贵。他为什么高贵呢，那就得问他爸爸，可是他爸爸前面还有爸爸，你一直追根刨底问下去的话，就像中国古书的一种讲法，假托神意编个瞎话。说他最老的祖奶奶吃了一种什么米，或者偷了一个什么蛋或者踩一个什么巨人的脚印，感孕而生。 贵族都是有世袭有谱牒的。不但财富世袭，而且身份也世袭。一代一代往下传。读历史有一件事最清楚，就是全世界最先富起来的人是一些人上人，这种人上人可能就算是最早的贵族了。考古学家讲良渚遗址还算是新石器时代呢，当时物质好贫乏可是人已经两极分化了。老百姓住的地方还

士族的兴起与没落

士族的兴起与没落 士族，又称门阀、世家，是在社会上有特殊地位的官僚士大夫结成的政治集团。从兴起到没落，在长达几百年的时间里，士族在统治阶层中始终占据这重要的地位，对中古时期中国的历史发展产生了重大的影响。 作为一个综合性的概念，士族有许多的元素构成。缺少其中的任何一种，走不能称之为真正意义上的士族。首先，在政治上，士族拥有先天的特权。根据门第的不同，担任不同的官职，世代为宦，维持着自身的政治地位。在经济上，士族拥有大量的土地和佃农，依托实力雄厚的庄园经济，维持庞大家族的巨额花销。在文化上，士族拥有大量的藏书，引领着整个社会的文化走向，为其在政治领域的发展打下坚实的基础。在社交上，士族极度排外，与庶族泾渭分明，甚至坐不

同席；为了维持统治，不同士族通过联姻的方式联合在一起，共同抵抗其他势力的倾轧，一起分享拥有的权利。 士族的渊源可以追溯的先秦时期的士阶层。春秋以前，士作为一个等级，具有相对的稳定性，“士之子恒为士”。到了春秋时期，士逐渐转变为社会上的一个阶层，即“贵族之末，庶民之首”，位列大夫之下。及至战国，随着官僚制度的兴起，许多士出身的人，凭借自己的才能，得到了官爵，许多大夫由士升任，“士大夫”一词由此产生。然而，自此之后虽然不断有士位极人臣，却多底蕴不足，不能累世传承，不能称之为士族。 直到汉武帝罢黜百家，独尊儒术，官僚多以经术起家，逐渐出现了时代为官的情况。西汉中后期，中央政权对地方掌控下降，土地兼并日趋严重，逐步形成豪强地主势力。东汉政权是在豪强地主支持下建立起来的，他们在政治上把持中央和地方政权，经济上兼并土地，经营庄园，渐成割据，逐渐成为名门望族。就这样地方豪强士大夫化，士大夫家族化，从而走向了中古士族之路。 东汉末年，士族阶级的雏形已经出现。其中的代表“四世三公”的袁氏一族，门生故吏遍布天下。等到帝国崩溃、群雄逐鹿时，袁氏兄弟曾占据天下超过一半的领土，可见其所代表的势力之强盛。士族的强盛无疑使得中央政权的权威大大下降，士族阶级与最高统治阶级的矛盾不可调和。遍观整个三国时期，魏、蜀、吴三国与士族势力的斗争从未停止，最终三国归晋，代表士族阶级利益的司马氏取得了天下。而曹魏政权的妥协之作“九品中正制”也成了士族制度确立的标志，为士族阶级汲取中央政权提供了法理基础。士族阶级正式形成。 终西晋一朝，为了取得士族阶级的支持，司马氏不得不对其笼络、放纵，终于让门阀势力成尾大不掉之势。势力的扩展使士族的野心无限膨胀，想要摆脱皇