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中国音乐史试题库完整

中国音乐史试题库

第一章远古的音乐

一、填空题

1、远古时期的历史划分是:170万年前——旧石器时代;7000—8000年前——新石器早期;5000—6000千年前——新石器中期;公元前30世纪至公元前20世纪——新石器晚期。

2、关于音乐的起源有四种主要观点,它们是模仿自然说、情感说、巫术说、劳动说。

3、远古时代乐器的记载,在现存的文献中,最受关注是鼓、磬、钟、埙。

二、名词解释

1、图腾

答案:原始部落所崇拜的对象就成为图腾。

2、云门

答案:黄帝时期的乐舞叫《云门》。原始人们往往对作为自己全民族标志的“图腾”进行崇拜,传说中黄帝氏族是以云彩为图腾的。因此,他们的乐舞就叫“云门”。

3、韶

答案:舜时候的乐舞叫《韶》。这种乐舞是原始祖先视为含有神灵性的一种宗教乐舞,因它的伴奏乐器是由若干管子编排而成的一种吹管乐器,叫箫。因此它又叫“箫韶”;因它的舞蹈部分含九次变化,故又称“九辩”;因它歌唱的部分

含有九段,又称为《九歌》。

4、咸池

答案:尧时期的乐舞叫《咸池》。咸池是天上的西宫星名,同时古人也称为西山日落之处。

三、简述题

1、简述巫术说的观点?

答案:

(1)在远古时代人们对自然界中的一些自然现象不理解,他们认为一定是这些自然现象由某一位神(图腾)所操纵,这样有了为祈求神的保佑而搞一些活动,由于这些礼仪活动的需要就产生了音乐。

(2)另外还有一种观点认为:“民族越落后,歌舞越发达”,也能说明音乐的起源和巫术活动有着千丝万缕的联系。

2、简述模仿自然说?

答案:

(1)在原始社会中,自然界有各种自然声音,它们经常给人以美的感染,激发模仿欲望,从而产生了音乐。

(2)从现在的一些音乐作品中,还可以看到很多对自然界声音的直接模仿。如贝多芬的《田园交响曲》好几个乐章中都有对自然界声音的直接模仿。

(3)还有这样一种说法:一个人从小到大,思维能力逐渐增大,但模仿能力逐渐减小,那么,可不可以这样推断,人类的年青时代是不是也像人的幼年时代一样,模仿能力也是很强的

3、简述劳动说的主要观点?

答案:

(1)劳动创造了人本身,同时也发展了他们双手、口部、喉部器官,创造了语言,促进了脑髓的发展,促进了人的智力,为音乐产生准备了物质条件。

(2)劳动实践本身又赋予音乐的内容。它们反映的内容,是劳动的内容,劳动和呼声赋予音乐于舞蹈、节奏和音调。

(3)社会生产斗争的需要则成为人类创造音乐艺术的基本动力。

4、简述“葛天氏之乐”?

答案:葛天氏是远古的一个氏族,有这样的记载:“昔日葛天氏之乐三人操牛尾,以歌八阙”。一曰《载民》(歌颂负载人民的地方);二曰《玄鸟》(黑色的鸟);三曰《遂草木》(祝草木顺利生产);四曰《奋五谷》(祝五谷繁茂成长);五曰《敬天常》(敬重自然规律);六曰《达地功》(述说他们有充分发挥天帝的功能的原望);七曰《依地德》(依照地面气候变化而进行工作);八曰《总禽兽之极》。

四、思考题

1、你对音乐的起源吃什么观点?试解释

答案:

重点:阐述得必须有立论、有论据、有阐述,文字在200字以内。

2、中国音乐的历史,可以追溯到8000年左右的依据是什么?

答案:从考古发现的8000年前的骨笛来阐述。

第二章夏商的音乐

一、填空题

1、大夏时期的乐舞叫《夏》,也叫《大夏》、《夏籥》,这部乐舞是歌颂的是治水英雄大禹。

2、商汤的乐舞叫《大濩》。

二、名词解释

1、甲骨文

答案:公元1898——1899年在河南安阳小屯(即盘庚时代国都)出土了大量的兽骨和龟甲,上面刻着许多古老的文字,据考证这些大多是“占卜”的文辞,也就是我们后世所称的“甲骨文”。

2、《卜辞》

答案:随着脑力劳动和体力劳动的逐渐分开,统治者利用神权作为统治人民压迫人民的工具,占卜的时候,要把占卜的情况,占卜的结果和应验,用一种象形的文字刻在龟甲或牛骨上,我们把这一时期的文字符号,叫做“甲骨文”。把这种刻成的记载叫做《卜辞》,《卜辞》是目前存在的我国最早的文字记载。

3、巫

答案:“巫”是奴隶社会奴隶主的代言人,也是在这一时期奴隶劳动的基础上,培养出来的拥有较多知识、具有一定声望的人物,以管理占卜为职业。巫,虽然是奴隶主阶级利益的代表,同时在某种意义上,又是代表奴隶主阶级利益熟知音乐与舞蹈的艺术活动的领导者,同时又是精通舞蹈的舞蹈家。三、简述题

1、简述“巫”和“舞”的渊源关系?

答案:“巫”和“舞”在文字演变的过程中,曾有过很强的渊源关系。在汉文中,用来称呼那种管理占卜的人的“巫”字和利用来称呼舞蹈艺术的“舞”字都读作“wu”,除了四声不同外,读音是一样的。从字形的演变中,也可以看出,巫字就是由“舞”字产生,在较早的时候,楷书中的“巫”字像一个人两手执着两根牛尾,是“舞”字,后来代表舞蹈艺术的“舞”字,再后来就变成了代表掌握占卜兼舞蹈的人。从这里可以看出,音乐艺术在初期阶级社会中,曾如何被统治阶级所利用,与行使神权的“巫”密不分开。

2、怒绿竹是怎样利用音乐加强其统治的?

答案:

(1)统治阶级利用音乐,从精神上,加强神权对人民的统治。他们自封为神的代表,使占卜神圣化,以抬高自己作为神的代言者的地位。

(2)对一些反映生活的诗歌进行篡改,贬低它的现实意义,想尽一切办法,给它封上一层神秘的色彩,磨灭它的斗争锋芒,记载不少诗歌的商周之间出现的《易经》,就是这样的一部作品。我们今天只要揭开它神秘的外衣就可以看到不少奴隶社会中政治、经济、文化等方面的知识。

(3)掩盖音乐的现实性,以便歪曲运用,即把音乐蒙上一层神秘的色彩,作为统治手段和施恩手段。

四、思考题

1、为什么说“韶”是传说中的乐舞中最有影响的一部?

答案:

重点:从孔子观看了乐舞《韶》的演出后的话语来阐述。

第三章周代的音乐

一、填空题

1、雅乐的主要组成部分是六代之乐:《云门》、《咸池》、《韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。

2、大司乐的职能,包含音乐行政、音乐教育、音乐表演三个方面。

3、《雅》又分为“大雅”和“小雅”,是文人的案头之作。

4、楚声中的著名的作品有《下里》、《巴人》、《阳春》、《白雪》、《涉江》、《采菱》、《阳阿》、《激楚》等

5、春秋战国时期著名的古琴演奏者,有楚国的钟仪、晋国的师旷、鲁国的师襄、郑国的师文、卫国的师涓以及民间演奏者俞伯牙、雍门周等。

6、春秋战国时期的诸子百家主要有两个流派,礼乐派和非乐派,礼乐派的代表人物是孔子和荀子,非乐派的代表人物是道子李耳和墨子。

7、孔子所站的角度是统治阶级,道子是站在道家学说的角度,墨子是站在普通劳动人民的立场上。

8、古代十二律的律名包括黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑冼、钟吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。

二、名词解释

1、礼乐制度

答案:周武王死后,周公摄行王政。为了巩固其统治,他依照周朝原有的制度,制定了一整套维护奴隶制统治的制度。其中有一种制度叫“礼乐制度”。

“礼乐制度”,也就是以“乐”从属于“礼”的思想和制度,这是一种颇为完备的典章制度。

2、雅乐

答案:所谓“周代的雅乐”是指周代的统治阶级规定的,用于祭祀天地和祖先以及朝贺、宴飨、射仪、王师大献等典礼仪式的音乐。

3、大司乐

答案:最早的音乐教育机构和领导,最早的音乐教育就是“大司乐”。

4、诗经

答案:《诗经》里集中了西周初期到春秋中期约500年间的300余首歌词。关于它的篇数,有些文学作品上说是305篇,但在音乐史上大都称有311篇,因为其中包括笙诗6篇,(笙诗:即用笙演奏的有声无词的器乐曲),编者根据音乐的性能分为风、雅、颂三类。

5、颂

答案:《颂》是贵族和统治者在各种祭祀时所用的歌曲,内容多为歌功颂德、粉饰太平,维护统治阶级的利益的。

6、楚声

答案:“楚声”就是指战国时代,在楚国兴起的用楚国民歌曲调填词的专业创作并由屈原开始的骚体类作品的总称,在音乐上称“楚声”,也叫“南音”。

7、九歌

答案:楚地民歌中,最具有代表性的是伟大的爱国诗人屈原所写的一套祭祀的歌曲——《九歌》,它属组歌性质,加上引子的“迎神”和尾声的“送神”,共有11首歌曲。

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