史铁生我与地坛经典语录

到自己的身影。

20、我们尤其要注意：任何以自己的观念干涉别人爱情的行为，都只是一股逆流。

21、一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有

肥力的沙漠。

22、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不

能想，却又不能放。

23、时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你时

间也毕竟不早了。

24、我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂

是她们最优雅的服装。

25、因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。甚

至盼望站到死去，去看生。

26、祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一

个坎坷都被映照得灿烂。

27、我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这不

是别的，这是你的罪孽和福祉。

28、回家去是对的，要是上帝把弱智和漂亮都给了这个小女孩，就只有无言和回家去是对的。

29、每一个有**的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的

观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。

30、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样

一个人间的姓名，大可忽略不计。

31、大树下，破碎的阳光星星点点，风把遍地的小灯笼吹得滚动，仿佛暗哑地响着无数小铃挡。

32、它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。

33、死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不

会错过了的事，一个必然会降临的节日。

34、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。

35、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但

是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。

36、事实上我并不了解她的职业或者学历，但我以为她必是个

学理工的知识分子，别样的人很难有她那样的素朴和优雅。

37、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。

38、其实总共只有三个问题交替着来骚扰我，来陪伴我。第一

个是要不要去死？第二个是为什么活？第三个，我干嘛要写作？

39、早晨和傍晚，在这园子里可以看见一个中年女工程师，早

晨她从北向南穿过这园子去上班，傍晚她从南向北穿过这园子回家。

40、随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了，所谓不怕贼偷

就怕贼惦记，我想人不如死了好，不如不出生的好。可你并没有去死。

41、它们不能变成语音，它们无法变成语言，一旦变成语言就

不是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与

绝望。

42、太阳，每时每刻都是夕阳，也都是旭日。当他熄灭着走下

山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山散布烈烈朝

晖之时。

43、我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地

离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎

样因为不敢想念它而梦也梦不到它。

44、四百多年里，它侵蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁

上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的

老柏树愈见沧桑，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。

45、我放下书，想，这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路。多年来我头一次意识到，这园中不单是

处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。

46、他单等一种过去很多二现在非常罕见的鸟，其他的鸟撞在

网上就把它们摘下来放掉。他说，他已经有好多年没等到那种罕见

的鸟了，他说再等一年看看，到底还有没有那种鸟，结果他又等了

好多年。

47、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是

上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺

便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必

然会降临的节日。

48、在人生的每个阶段，我们都对漫漫前程抱着一份激动的希望，以为奇迹就在前方。然而，人生只是一个个梦想不断破灭的过程。而当我们走出所有曲折的日子时才发现，真正的美好与神奇，

已经永远地留在了背后。

49、我看不见那个吹唢呐的人，惟唢呐声在星光寥寥的夜空里

低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时而缠绵时而苍凉，或许这几个词

都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在，响在

未来，回旋飘转亘古不散。

史铁生和我与地坛

史铁生《我与地坛》--灵魂的独白 在此之前，读过的史铁生的作品，都奉为经典，从早期的《我的遥远的清平湾》到后来的《务虚笔记》，可是我却一直没有因原为他的作品写上些文字，甚至连读书笔记也未曾写过。那时看《我与地坛》是印象中我生命最落没的时候，我循着昏天暗地的生活想寻求一些解脱，无意之中读到了《我与地坛》。直到今天，我才终于明白，为什么当初我连一个字也未曾给它留过，原因在于我已经将之埋于心骨，视为知己了。实在也无须点缀些文字来避免忘却。然而今天我还是要来写几句，两千五百年前，老子曾说真正的智者不会给后人留下什么，然而他却留给了我们《道德经》。不过智者于我，是个遥远的词。 说到《我与地坛》，我没有办法不谈生与死，不谈生活的痛苦，还有命运。史铁生更是一开始便写到了地坛的荒凉，想到了自己与这园子似乎是有着四百年的宿命和缘分，终究要走到一起的。他这样写道：因为这园子，我常感恩于自己的命运。是的，因为这园子给他的不仅是春天树尖上的呼喊，夏天呼喊中的细雨，秋天细雨中的土地，冬天干净的土地上的一只孤零的烟斗。而更多的是对生命的思考。生与死是作者思考最多的内容。而对生活的无所适从也让史铁生在煎熬中不断蜕变。

海德格尔说：“人在现实中总是痛苦的，他必须寻找自己的家园，当人们通过对时间、历史、自然和生命的思索明白了家之所在时，他便获得了自由，变成‘诗性的存在’”.史铁生，在人生最狂妄的年龄坐上了轮椅便是他最大的痛苦，风干的日月，似水的年华，没有人可以想象，一个原本风华正茂的青年，在一座荒芜的园子里孤独行走15年是种怎样的生命煎熬。 这是个历经沧桑的古园，在史铁生的眼里却到处是生命窜动的景象，草木竟相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻不息。他说园子荒芜但并不衰败。我想，一个人伤魂落魄的时候看到别人的精彩，会心生悲凉，而这些同人一样有着生命的小东西恰恰给了他心灵的补偿，给了他对生命的另一种解说：死是一件无需乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。这样的释怀如何是常人可以轻易领悟的释怀。 十五年间，园子里也有少许的一些人来访，坚持到最后的只有一对夫妇，从作者的眼里由中年流向白发。弹指一挥间，却是有着多少辛酸路程。十五年里，这里来过唱《货郎与小姐》的歌者，也来过腰间挂一个扁瓷瓶的饮者，而作者写的最多的则是一个漂亮而不幸的小姑娘，他这样写道，要是上帝把漂亮和弱智

浅谈史铁生散文的生命意识

浅谈史铁生散文的生命意识 姓名：廖晨学号：12228135 班级：122281 专业：工商管理 【摘要】：“生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而激动地欣赏这过程的美丽与悲壮”，这是史铁生对生命过程的价值的总结，而这过程又必须是“残缺”的，因为苦难成为人生之必要，欲望成为人生之必需，抗争成为人生之必然。惟如此，生命才能由被动而主动，由痛苦而快乐，由磨难而幸福。史铁生的“残缺观”在对人类生命的考察和追问中凸显着生命的演变过程，生命的“残缺”正是生命过程重要性的体现。 【关键词】：史铁生；散文；生命意识； 1.引言 史铁生是当代文坛独具个性的作家之一，发表的主要散文集有《我与地坛》、《自言自语》、《史铁生作品集》等。他的散文境界博大，触及到了人本的困境和人类生存的命脉；其作品既充满着强烈的悲天悯人的苦难意识，又激荡着一股奋发向上的精神力量。史铁生那沉湎而又执着的生命理念和生命哲思，给无数徘徊在生死边缘的人以温馨的慰藉和积极的勉励。 2.对生命意识的思索 在文化的历史长河中,艺术与哲学的发展过程可说是同步的。法国著名文艺批评家丹纳曾说:“一个艺术家没有哲学思想,便只是一个供玩乐的艺人”。[1]史铁生以其特有的平淡质朴而意蕴深沉的文风,敏感而博大的心胸闪耀出深邃而澄明的智慧之光,以最真诚的语言逼近哲学,成为当代最有思想深度的作家之一。他这样解释自己的名字“心血倾注过的地方不容丢弃,我常常觉得这是我的姓名的昭示,让历史铁一样的生着,以便不断地去看它。不是不断去看这些文字,而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的心魂,看这心魂的可能与去向”,[2]这也是对他作品最好的注释。一、直面生与死“人生来不想死,可是人生来就是在走向死。这意味着恐惧。”[3]这是人所具有的三种根本困境之一。求生避死是所有生物共同的本能,但动物没有死亡意识,惟有人清醒地意识到死亡的意义。但当死亡离我们感觉很遥远时我们可能会淡化它,甚至漠视它。当“活到最狂妄的年龄上”突然残废了双腿,对于21岁的史铁生来说,是跌入了黑暗的地狱,生活将一个不容逃避的“生与死”的问题非常冷酷的摆在了他的面前,死亡向他展开了美丽的诱惑。那一年身体的残疾把他永远的送到了轮椅上。那时的他，正是血气方刚、生机勃勃的年龄，他对一切都充满了渴望与追求，想去创造、去追求他所喜欢的东西。可是命运却给他一个“特殊的安排与照顾”，他在延安清平湾插队的日子里，虽然感到腰腿疼，但并没有在意，仍然起早摸黑地给队里喂牛，精心照顾着老黑

【史铁生语录】_史铁生经典语录

有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。 《我与地坛》 我什么也没忘，但有些事只适合收藏。 《我与地坛》 我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。 《我与地坛》 要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。 《记忆与印象》 我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。 《我与地坛》 人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。 《合欢树》 先别去死，再试着活一活看。 《我与地坛》 人生有三种根本的困境。 第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。 第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。

第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。 《命若琴弦》 人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。 《命若琴弦》 我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。 《我与地坛》 我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命;我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置;我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲 《务虚笔记》 生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。 《病隙碎笔》 孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。 《爱情问题》 我什么都没有忘，只是有些事，只适合收藏。 《我与地坛》 谁说我没有死过? 出生以前，太阳 已无数次起落 悠久的时光被悠久的虚无吞并 又以我生日的名义

我与地坛阅读练习及答案

我与地坛①（节选）史铁生要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。如今我摇着车在这园子里慢慢走，常常有一种感觉，觉得我一个人跑出来已经玩得太久了。有一天我整理我的旧相册，看见一张十几年前我在这园子里照的照片--那个年轻人坐在轮椅上，背后是一棵老柏树，再远处就是那座古祭坛。我便到园子里去找那棵树。我按着照片上的背景找很快就找到了它，按着照片上它枝干的形状找，肯定那就是它。但是它已经死了，而且在它身上缠绕着一条碗口粗的藤萝。有一天我在这园子里碰见一个老太太，她说：“哟，你还在这儿哪”她问我：“你母亲还好吗”“您是谁”“你不记得我，我可记得你。有一回你母亲来这儿找你，她问我您看没看见一个摇轮椅的孩子……”我忽然觉得，我一个人跑到这世界上来玩真是玩得太久了。有一天夜晚，我独自坐在祭坛占地几百平米空旷坦荡独对苍天，我看不见那个吹唢呐的人，惟唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时而缠绵时而苍凉，或许这几个词都不中以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不敢。必有一天，我会听见喊我回去。那时您可以想像一个孩子，他玩累了可他还没玩够呢，心里好些新奇的念头甚至等不及到明天。也可以想像是一个老人，无可置疑地走向他的安息地，走得任劳任怨。还可以想像一对热恋中的情人，互相一次次说“我一刻也不想离开你”，又互相一次次说“时间已经不早了”，时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你时间毕竟是不早了。我说不好我想不想回去。我说不好是想还是不想，还是无所谓。我说不好我是像那个孩子，还是像那个老人，还是像一个热恋中的情人。很可能是这样：我同时是他们三个。我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闲着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情来人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回云的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。但是太阳，他每时每刻都是旭日。他熄灭着走下山去救尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。当然，那不是我。但是，那不是我吗宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。（注）①《我与地坛》是史铁生的散文名篇，文章描述了“我”瘫痪以后的心路历程，包括对生命的感悟，对母亲的追怀，对地坛中人事景物的深沉思考等。全文共七个部分，这里选的是第七部分，略有删改。14．文章第二段从哪三个方面表现“觉得我一个人跑出来已经玩得太久了”请简要说明。（6分）（1）（2）（3） 参考答案：（1）旧照片上的那棵老柏树现在已经死了。（自然现象）（2）多年前到园子里找“我”的母亲已经去世。（生活变故）（3）祭坛里的唢呐声使“我”产生了沧桑之感。（心理感受）【解析】题目中明确规定是阅读第二段，这是对文章局部内容的理解和概括的考查。答案要点不难拟出。因为第二段就写了三个片段，很容易概括。尤其是第二个要点如果注意到“我忽然觉得，我一个人……”，就非常明确了。 15．文章四、五两段中，“孩子”“老人”“热恋中的情人”分别体现了什么样的人生态度（6分）（1）孩子： （2）老人：（3）热恋中的情人：参考答案：（1）孩子：对生活感

史铁生赏析

史铁生《我与地坛一》赏析 对于史铁生，我一直怀着崇高的敬意，然而对其作品也就只读过《我的遥远的清平湾》和《命若琴弦》。直到我从一名师范学校的老师转成一名高中教师，带着同学们认认真真地学习了《我与地坛》两个片段，我才被他彻底地征服了。对于史铁生及其作品，我一直是拒绝的，觉得一个残疾人的文章，必然自怨自艾，带着自己身体残疾的深深烙印，不能从正常人的视角出发去看待问题。所以，每次打开高中语文课本，翻到《我与地坛》时，我都毫不犹豫地掀了过去，不愿意让视线稍作停留。直到有一天，那本书上所有的文章都读遍了，又无其它可读的书，百无聊赖中，实在无事可做，只好掀到那篇文章，极不情愿地看去。一看之下，立刻被深深地吸引了，文中作者对待失落的沉静态度，对苦难的独特感悟，以及对生命的无比热爱，宛如一阵清新的风，轻轻拂过心田，在我的心头荡起久久不息的涟漪。 文章开篇写“我”与地坛的相遇。这是一场不平凡的相遇。一个濒临绝望的年轻人与一个荒芜冷落的园子相遇了，一个在青春花季忽然残废了双腿，一个曾经琉璃朱瓦，玉砌雕阑，如今却朱红剥落，断壁残垣横陈。有过同样喧嚣的过去，都遭遇着同样失落失意的现在，弥漫在“我”与地坛间的是淡淡的同病相怜惺惺相惜的味道。不一样的是，虽有着同样的遭遇，却有着不同的内蕴与气质。一个烦躁，一个沉静，一个逃避，一个从容。由此注定这是一次最为倾心的相遇。作者说有一种宿命的味道。他家离地坛很近，自从他的祖母年轻时带着父亲来到北京，就一直住在离地坛不远的地方，中间搬过几次家，可越搬离地坛越近，所以作者认为：“这古园仿佛就是为了等我，而历尽沧桑在那等了四百多年。”可以毫不夸张地说，这是千年难逢的一次相遇，如同步履艰难辛酸疲惫的浪子邂逅了优雅大度铅华尽褪的女人，心仪与欣赏紧跟着相遇的脚步不动声色地溶入心中。让我们来看看他们相遇的镜头吧：“十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了，那时，太阳循着亘古不变的路途越来越大，也越红，在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的影子。” 作者接下来写我与地坛的相识相伴，相知相溶。地坛于“我”已不是简单的一座荒废的古园，不是冰冷的非生命的存在，它是良师，是挚友，是母亲。 园中的蜂儿，蚂蚁，瓢虫，蝉蜕，露珠，不管是有生命的，还是无生命的，都存在的坦荡而自在，洋溢着勃勃的生机。“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着胡须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，悉悉索索片刻不停。”满园子的生物就这样执著热烈地生活着，有滋有味的存在着，动物和植物们尚且充满生命的活力，作为万物灵长的“我”，还有什么理由不好好活着呢？经过无数次痛苦的思索之后，我终于想明白了这个问题。由此我又进一步想到：“一个人出生了，就不再是一个可以讨论的问题，这是上帝交给他的一个事实。上帝在交给他这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果。所以，死不是一件急于求成的事，它是一个必然会降临的节日。”在作者的眼睛中，死是一个必然会降临的节日，它再不是什么可怕的问题了。死都不可怕了，那么相对于死，人生的苦难与挫折又算得了什么呢？自身的残疾又算得了什么呢？正在这样不断的思索中，“我”才由失意走向振奋，由烦躁走向沉静，由脆弱走向坚强，由年轻走向成熟，地坛教会“我”宗教般地通过它走向令一个世界。 地坛不单单像良师般教会我许多人生道理，让我受到许多人生启迪，它更像一个挚友，时时刻刻陪伴着我。自从那个下午“我”无意中进了那个园子，就再也没有长久地离开过。“没处可去时，我便一天到晚耗在园子里，跟上、下班一样，别人去上班，我就摇了轮椅到

史铁生《我与地坛》读后感800字

史铁生《我与地坛》读后感 《我与地坛》是史铁生在一座废弃的古园中对自己所见到的人生百态所发出的感悟、思索。作者以地坛作为寄托自己情感与发泄情感的地方，同时也是思考人生的佳境。 由于作者在活到最狂妄的年龄忽地残废了双腿，他体验到了更多的人生的痛苦，但他依然在命运中挣扎时，找到了一片古园，在这里度过了一个又一个春、夏、秋、冬的轮回，深刻地感受每一个季节的特点，体会每种人生的价值。 他思考了死与生。死是必然的归宿，当我们感到累了，上帝会自然安排我们休息。而活着，是我们一生都需想的问题，即使活着是饱经苍桑的，世界仍然在运转，古园依旧是古园，我们不能逃避，只能欣然接受，改变现在的自己。当我们能拥有一片属于自己的净地了，应理去心中的一丝杂绪，认识真实的自我，进行自我完善。思考人生是每个人的必备之路，不同的人，思索的结果、内容不一。 史铁生不仅思考着自己的逆境，他还在思考自己的亲人所受的痛。时间能证明一切，作者始初并没考虑到母亲所感到的痛苦，只沉浸在自己的忧伤中，经时间的酝酿，他感知到母亲的忐忑与无奈。与此同时，也鸣响了我心中的警钟，母亲对孩子的爱意志坚韧、毫不张扬，而我妈妈正顽强地与病魔抵抗，同时还要承受不成器的我给她带来的巨大痛苦。我应庆幸我母亲还在，我有机会能让妈妈摆脱苦恼，并且除去我那一丝倔强与羞涩，不至于到时后悔莫及。因此，我感谢史铁生的经历警醒了我。 在文章未节的部分，还有作者从各个方面诠释所感受到的春夏秋冬;在园中曾经出现的人们及对他们人生的思索;对逆境人生的理解，差距是必然的;作者对自己的生涯理解;许多美好的事物只可意会不可言传。 人生是如此复杂但却纯真、质朴，以至于我们要用一生的时间去思考，作者在十五年的思考中，逐渐成熟，认识更清晰，从失落、烦躁转变为稳重、深情。 如此大千世界，还需一片净地，细细地品味人生。

【读史铁生散文集有感】

【读史铁生散文集有感】 生命意义的探索——读史铁生散文集有感当代作家史铁生1951年生于北京，1972年在陕西插队时因双腿瘫痪后回京，开始文学创作。他独特的人生经历，注定了他文字的独特。他的文字注入了大量自身的精神情感，对生命意义进行了深入的理性思考，是生命的苦难与自我救赎的坚毅信念。 2010 年12月31日史铁生逝世。我对他的认识也仅仅停留在初中课本上的《我与地坛》。但这一切在当时离我太遥远了。但这次重读他的作品我又被他深深地打动了，不仅是因为他的写作风格，他的精神情感深深地吸引和打动了我。死亡对于史铁生来说并不陌生。失去双腿后的的他无数次思考过死亡，在无数个白天黑夜。他也用文字谈论死，但那必然只是他无限的思考中极其有限的一小部分。“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，这是史铁生关于死的论述中被引述最多的一句，出自他1991年成稿的《我与地坛》。 在《我与地坛》中的许多句子让我记忆深刻。“先别死去，再试着活一活看。”这句话仿佛是史铁生多年来的心境写照。如果能感同身受的想一想，一个青年在大好年华时双腿残废是一件让人多么绝望的事，一时间所有生活都会难以适应，自己成了一个真真实实的“废人”

只能靠自己的母亲照顾自己，人生除了绝望还是绝望，往后的日子就好像一个无底洞，怎么望也望不见希望。所以史铁生一开始也是长期的禁锢自己，他每天去地坛却不与旁人交流，他心里什么都明白，却连他的母亲也不愿接近。后来他母亲离开了，他也因此而后悔，他的母亲没能看到他的成就。“有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。”正如他自己所写的文字，他仿佛在与自我的纠结中一次次地坚持下来，有些话他也终是说不出来，这也许正可以视作为一个男人的坚毅吧。 《我与地坛》这本书是热爱生活的真实写照。如果没有对生活的的热爱，他就不会发现地坛的内在魅力； 如果没有对生活的热爱，他就无法数年坚持观察地坛的变迁和每一位进出地坛人的特点。一个人，只有对生活充满热爱，才会那么细致地观察一切，感悟出人生。史铁生用文字淡化痛苦，走出了人生的痛境，也影响了后来的我们。 史铁生美丽而浪漫的文字所潜藏的关于死亡的思考，那些从文字中流露出的洞察生死、包容一切的宽厚，都是病痛赋予他的。但如果不是史铁生本身的才华与个性，那世间不过也只是多了一个被病痛折磨的倒霉的普通人而已。我想在漫漫的人生路上，我们会遇到很多意想不到的困难和挫折，各种各样的不遂人意，会失去很多，但坚持下去，就像

史铁生经典语录语句

史铁生经典语录语句 导读：经典语录史铁生经典语录语句 1、但“一辈子”这种东西，是要自己养的，就像一条狗，给别人养了就是别人的。 2、我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。 3、人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制。这一心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。 4、万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。 5、假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么？ 6、语言，与其认为是在说明什么，不如说是在掩盖什么。 7、是天堂也是地狱的地方，我想是有一个简称的：人间。

8、人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。 9、我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。 10、唯有文字能担当此任，宣告生命曾经在场。 11、消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。 12、我想走但不能走，你想飞但不能飞。这是不是同属残疾呢？ 13、不要让大脑控制灵魂，而是让灵魂操作大脑。 14、既然是梦想不妨就让它完美些罢。何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢？我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。 15、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

16、辉煌的历史倘不是几个英雄所为，惨痛的历史也就不由几个歹徒承办。 17、先别去死，再试着活一活看。 18、人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。 19、用一种方式拒绝一种生活。关于自杀和死亡。 20、有些事，我并没有忘，只是适合收藏，不能说，不能想，亦不能忘。 21、性实际上是爱侣之间，表示爱情的最恰当，最热烈的语言，贞节之所以必要，是为了保护这种语言不被污染，为了不让它丧失那种示爱的功能。 22、人的故乡，并不止于一块辽阔的土地，而是一种无比辽阔的心情，不受空间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了你的故乡。

我与地坛

12．我与地坛 ◎课前自主 【走进作者】 史铁生（1951——），北京人，当代著名作家，，1967年清华附中初中毕业，1969年赴延安插队当知青，1972年双腿瘫痪回京。作品主要有《我的遥远的清平湾》、《务虚笔记》等。 史铁生是一位残疾作家，他的作品大多数与他的生命状态有关。他的写作与他的生命是完全合二为一的。他说：“写作不是为了反映生活，而是以寻找以创造去实现人生，生命是一个寻找和创造的过程，人以此过程而为人。”因此，他的作品是对生存意义的探求，能清醒地正视生命存在本身的矛盾、困境。史铁生又堪称中国当代杰出的语言大师，他的语言洁澈清雅直透心灵，是当代任何一位别的作家难以与之相比的。 【背景感知】 地坛，原名方泽坛，北京东北角安定门，明清祭地神的地方。是北京五坛（天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛）之一。本文写于1989年5月，原文共7节（课文是节选），在自己双腿残疾17年之后，从方方面面回顾了自己跟地坛的关系，对人生和命运进行了深刻的思索。 【预习检测】 1.给下列加点字注音 坍圮 ．．（）（）亘．古不变（） 窸．窸窣．窣（）（）蝉蜕．（） 熨帖 ．．（）（）有朝．一日（） 2. 根据拼音填空。 缘fèn（）历尽cāng（）桑 专心zhì（）志dān（）搁 gāngà（）（）滑jī( ) 罪niè（）福zhǐ（） diàn（）记整整一xiǔ（） zùo（）落 3. 解释下列词语. 坍圮： 亘古： 宿命： 失魂落魄： 熨帖：

4．依次填入下列横线处恰当的词语 ①园墙在金晃晃的空气中___________下一溜阴凉。 ②有时候就呆到___________都亮起月光 ③蜂儿如______________________稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间____________，转身疾行而去。 ④露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地___________。 ⑤母亲的苦难与伟大才在我心中___________。 5．在划线处填入恰当的一项 四百多年里，___________，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽…… A．围墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴影。 B．满园子都是草木竞相生长弄出的响动。 C．园子荒芜但并不衰败。 D．它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃。 6．仿照下面这个比喻句重新造句，要求结构相同、字数相等、想像合理。 窗子，自从它出现那天起，就成了阳光的眼睛，空气的港口，自然和社会的纽带。重新造句__________________________________________________________ __。 【课文初探】 7、母亲了解自己的儿子因残疾而苦闷，在明知儿子有可能选择轻生的情况下，却让儿子独自去地坛，这是为什么? ◎堂上演练 【夯实双基】 1．下列各组加点的字，注音不正确的一项是（） A．地坛．（tán）荒芜．（wú）宿．命（sù）剥．蚀（bō） B．炫．耀（xuàn）坍圮．（pǐ）嘈．杂（cáo 蝉蜕．（tuì） C．熬．夜（áo）肆．意（sì）灼．烈（zhuó）譬．如（pì） D．姿．势（zhī）斟酌．（zuó）步履．（lǚ）教诲．（huì） 2．下列各组词语中，没有错别字的一项是（） A．甘之如怡自我安慰哀怨截瘫 B．半途而费窸窸窣窣祭坛雕栏

《平凡的世界》作品赏析

《平凡的世界》作品赏析 苦难的奋斗，平凡的伟大 平凡的世界， 蒸腾着不平凡的真情； 一群普通的人， 演绎着悲壮的人生。 苦难的奋斗,平凡的伟大,平凡的世界蒸腾着不平凡的真情，一群普通的人演绎着悲壮的人生，让人时而欢笑，时而激动，喜悦，难过，神伤！一心沉浸在那片遥远陌生而又熟悉的土地！——读《平凡的世界》，已经遗忘了的中国变迁历史又渐渐浮现在眼前。这是恢宏的巨著，是饱蘸着热情与爱在书写生活的历史长卷，那些贫穷与苦难，那些坚韧与顽强，从古至今都是中华民族最沉重的记忆，也是我们最值得骄傲的灵魂。 “黄土高原严寒而漫长的冬天看来就要过去了，但真正温暖的春天还远远的没有到来”------《平凡的世界》一部令人心灵震撼的现实主义小说，一部小说的家族史，一部高度浓缩了中国西北农村的历史。它是作者思想与艺术的完美统一，特别是主人公面对困境艰苦奋斗的精神，对我们大学生具有鼓舞作用。留给人的是无法释怀！ 《平凡的世界》是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说。全书共三部六卷。作者在近十年间广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，刻画了社会各阶层众多普通人的形象。人生的自尊、自强与自信，奋斗与拼搏，劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，一幕幕激动人心的爱情故事催人泪下，一次次苦难中展现出的顽强坚韧使人精神升华，读起来令人荡气回肠，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。《平凡的世界》具有强烈的平民意识和抗争意识，它深情关注着普通劳动者的命运，是一部现实主义的巨著。 《平凡的世界》为中国当代挣脱极左的束缚开始改革开放的转型期留下了史诗般的艺术画卷。作者把国家大事、政治形势、家族矛盾、农民生活的艰辛、新一代的感情纠葛，以及黄土高原古朴的道德风尚、生活习俗都真实而细腻地描绘了出来，构成了一幅中国７０年代中期至８０年代中期农村生活的全景式画卷。共写了近百个人物，从揽工汉到省委书记，这些人物形象鲜活地表现了那一时期的人们的思想变化。小说“人物运动的河流”中以孙少安和孙少平两兄弟为中心，表现了一代青年农民奋斗的艰难经历，而人物活动的宏大背景则是改革开放初期整个社会的各种政策和人们的心态。读《平凡的世界》可以让我们体会到作者对那片黄土地深深地热爱，对生活、对社会，对历史、对人生富于哲理性的深刻思考与理解， 读来严峻悲壮、真切动人。 读《平凡的世界》给我最大的感触是它的精神，它使我的精神的导师，引导我战胜困难。它是所有正在面对或者是已经经历过人生困境的朋友们的一生的精神粮食，能保持一个人在人生拼搏中永不放松又能给在生活中茫然无所为的年轻人指明前进的方向。 读《平凡的世界》后，我们通常能感到自己的微不足道，那曾经的抱怨、愤世不公是多么的幼稚。与主人公的经历比起来，我们是多么渺小，从小学一路走来，没有经历什么挫折，而我们称道的是考试失败，感情失落等等，与少安、少平相比较我们又算什么呢？主人公孙少安与孙少平兄弟俩在这个平凡的世界中不断超越自身的局限，最终获得生活上的成功，谱写了一曲充满活力的生命之歌，向人们揭示了人生的自强与自信、奋斗与拼搏、挫折与追求、痛苦与欢乐，并以一幕幕催人泪下的苦难所展现出的人物的顽强坚韧的信念告诉人们：苦难与挫折只是个躯壳，真正广阔的生活意义在于我们对生活理想所持的生生不息的虔诚与热情中所体现的坚强的信念——“相信自己能飞！”

【史铁生《我与地坛》优质教学设计】史铁生我与地坛

【史铁生《我与地坛》优质教学设计】史铁生我与地坛《我与地坛》，长篇哲思抒情散文，中国当代著名作家史铁生著，下面是给大家带来的史铁生《我与地坛》优质教学设计，希望对你有帮助。 教学目标： 1.知识与能力 捕捉景物描写和人物描写中的启悟点、动情点;探究作品的精髓。 2.过程与方法 探究情景关系，理解作者对生命的感悟;点评精彩描写，品味作者沉静、绵密、抒情的语言。 3.情感态度与价值观 明确生命的意义，感受深沉的母爱。 教学重点难点

地坛、母亲给我生命的启示 教学方法 讨论，领悟、鉴赏 课时安排 一课时 教学过程 一、导入新课 贝多芬“扼住命运的喉咙”，双耳失聪后奏响了人生的最强音，海伦·凯勒生活在黑暗无声的世界里，凭顽强的毅力演绎了《我的故事》，张海迪坐在轮椅上，用精湛的医术为他人减轻痛苦，今天我们要学习的这篇课文的作者史铁生也是这样的一位勇敢的和命运抗争的典型例子。世界上跑得最快的人，美国著名短跑运动员卡尔·刘易斯和他会见时曾说，你是真正的强者，你比我强大。

作者曾这样解释自己的名字：“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我的姓名的昭示，让历史铁一样地生着，以便不断地去看它，不是不断地去看这些文字，而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的灵魂，看这灵魂的可能与去向。”这是对他作品最好的注释。让我们一起进入课文，感受作者的心，获得我们自己的体会。 二、课文研读 (一).阅读全文，感知文章内容，概括前后两部分要点，理清文章的思路。 明确：一.我与地坛-----写古园风景、我的思绪。 二.我与母亲-----写对母亲的追思，对母亲生命的理解。 (二)研读第一部分 1.提问：第一部分有几处关于地坛的景物描写?它们各有什么特点?

史铁生散文

1.承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。 2.幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸福，哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。 3.不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。 5.我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。 ：“我们不能指望没有困境,可我们能够不让困境扭曲我们的灵魂。” 路遥让我知道，我们无法让自己伟大，但是我们可以让自己崇高； 史铁生让我明白，命运多舛是种常态，但是生命可以平和而宏大。 ——题记 十八岁的时候，我遇到了路遥，他让我站在黄土原野上开始想漫长人生岁月该如何度过；二十四岁的时候，我遇到了史铁生，他教给我如何对待突来得灾难，如何摆脱自身个体的悲哀，以一种残缺走向另一种完整。 遇到史铁生不早也不晚正是二十四岁，那一年我在他曾经呆过的地坛反复的走动着，听着树间的鸟鸣，看着一切坠入苍茫的黑夜，呱呱的乌鸦归林扑扇着羽翅。不对，不能说我遇到史铁生，应该说那时我遇到了他的地坛，在他曾经停留的土地上想着他曾经思考过的类似问题。从地坛走出的史铁生走向生命丰盈的达观，以一种完整的生命体验讲述着自我之外的另一个自我，从小范围的自我进入宏大的自我。从而有了《病隙随笔》、《务虚笔记》和《丁一之旅》等等，这些温暖宏大的文字。 遇到史铁生的地坛而遇到了史铁生，从地坛出发慢慢跟随他的脚步走到地坛之外，看到更为广博的世界。这个认识是从内心出发，然后又从外界到内心的两段路途。走出与回归是认识中的螺旋式走近，是一种从个体体验到一种哲学的体验，这种体验是从狭窄到广阔的认识，是从人到生命的过程。 他的文字是平和不铺张的明净，智睿的语句如太阳一缕晨曦洒照在清露上，折射着清凉的愉悦。残缺的身体表达着健全丰满的思想向内涵，超脱自我走向宏大。温醇如酒，缕缕清香，脉脉温情，这种丰满的思想意识让我们忘怀他不能行走的双腿。 有脚的人不过是登在山颠眺望人世，坐在轮椅上的他却是行在空中俯视人世，他的追问不是尘世完整生命的个体对个体人的追问，而是人对上帝的追问。这样的追问，他不在是史铁生，而他却又是史铁生；或者说，史铁生不过是他一个个体，而他个体追问的却是一个群体。这就如用性爱来驱逐孤独，最后完成用更为广博的爱来完成个体孤独的涅槃。 对于用思想行走的史铁生，于读者来说的我们常常因为思想的健全忽视他的残缺，而史铁生是在正视自己的残缺后走向思想健全。从自哀自怨、怨天怨地到一种正视残缺，这个过程无疑是艰难的。史铁生的过程应该是这样的：怨命——认命——知命。知命是完成涅槃的大乘之境。 怨命是愤怒，认命是无奈，而知命却是一种明朗的豁达。知其因果，看淡劫难，并把劫难看作一种动力，从这里出发体验生命过程。史铁生在这个时候说自己是个面对上帝而猜谜的人，他把个人的偶然看作是上帝不能做梦而让众生替他做梦的一个体验者，这种猜谜成为猜测上帝意图的游戏。他对话对象不在是人和人，而是人与主宰一切的上帝。超脱个人苦难体验的他，此时，一切月白风清，天高云阔。 我们可以从他文字看出这个痕迹：散文，《秋天的怀念》——《合欢树》——《我与地坛》；小说，《我的遥远的清平湾》——《命若琴弦》——《务虚笔记》。 认识是个过程，毕竟史铁生不是天才，不如傅雷说贝多芬和莫扎特的那样：贝多芬终生所努力追求的境界，莫扎特一出生就站在那里了。史铁生从一个活蹦乱跳的小伙子，突然残疾了，不能动了，他需要审视自己的过去和正视自己的未来。痛苦，我想是避免不了的，俗话说半路盲了的人要比天生就盲的人痛苦的，与一个心里敏感的潜在作家而言，他的痛苦是双层的，从肉体到精神，这种痛苦比之一般人体会

史铁生《务虚笔记》经典语录

史铁生《务虚笔记》经典语录 导读：经典语录史铁生《务虚笔记》经典语录 1、断章取义说不定是历史的本性。一一史铁生《务虚笔记》 2、悲剧，都是好人与好人之间的事。一一史铁生《务虚笔记》 3、忘记和不曾察觉的事，等于从未发生。一一史铁生《务虚笔记》 4、怅然若失，是一个少年皈依真理的时刻。——史铁生《务虚笔记》 5、我看见男孩儿的眼睛里有了第一次动人的迷茫。一一史铁生《务虚笔记》 6、我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。史铁生《务虚笔记》 7、对于重逢的形式，我们怕的不是残忍我们怕的是平庸。一一史铁生《务虚笔记》

8爱情不是一个名词，而是一个动词，永远的动词，无穷动。――史铁生《务虚笔记》 9、写作之夜，时间和时空中的真实都不重要，重要的是印象。――史铁生《务虚笔记》 10、爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。——史铁生《务虚笔记》 11、我们叫做开始的往往就是结束，而宣告结束就是着手开始。终点是我们出发的地方。——史铁生《务虚笔记》 12、想到死竟生出丝丝缕缕的柔情，觉得轻松觉得安泰，仿佛静夜中一曲牵人入梦的笛萧。——史铁生《务虚笔记》 13、大概就是从那时起青年F开始明白世间的话并不都是能够说的，或者并不都是为了说的。一一史铁生《务虚笔记》 14、爷爷从来不提起叔叔，不说明爷爷已经把他忘记了，恰恰相反，说明他把他记得非常深。一一史铁生《务虚笔记》 15、残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找

另一个孤独时，便有了爱的欲望。一一史铁生《务虚笔记》 16、我站在今天设想过去又幻想未来，过去和未来在今天随意交叉，因而过去和未来都刮着现在的风。一一史铁生《务虚笔记》 17、我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置。一一史铁生《务虚笔记》 18、我害怕忘记，我害怕那两个冷漠的字，“忘记”这两个字能使一切珍贵的东西消灭，仿佛不管什么原本都一钱不值。一一史铁生《务虚笔记》 19、我没有寄，我甚至没有写，那些和L 一样的欲望我只让他藏 在心里。我知道真情在这个世界上有多么危险。爱和诗的危险。一一 史铁生《务虚笔记》 20、诗人L不再想这些事。他那时多么简单，那种年龄，乐得想 什么就想什么，想怎样想就怎样想，不愿意想什么就可以不想。—— 史铁生《务虚笔记》 21、树叶柔和爽朗的呼吸，诗人一路吹着口哨回家，一路踢着石

2020年高考语文二轮文学类文本专题复习--史铁生作品精选精练

史铁生作品精选精练 奶奶的星星 史铁生 世界给我的第一个记忆是，我躺在奶奶的怀里，拼命地哭。奶奶搂着我，拍着我，“噢、噢”地哼着。“你听！”奶奶忽然说，“你快听，听见了吗？”我愣愣地听，不哭了。我听见了一种美妙的声音，飘飘的、缓缓的是鹤哨儿？是秋风？是落叶划过屋檐？或者，只是奶奶在轻轻地哼唱。直到现在，我还是说不清楚。 “噢唤，睡觉吧，猴子来了我打它”那是奶奶的催眠曲。屋顶上有一片晃动的光影，是盆里的水反射出来的。光影也那么飘飘的、缓缓的，变成和平的梦境。我在奶奶的怀里安稳地睡熟 我是奶奶带大的。有很多人当着奶奶的面对我说，是奶奶把我带大的，长大了不要忘了奶奶哟！那时候的我懂些事了，在奶奶的膝头，用小眼睛瞪那些说话的人，心想：“瞧你们那讨厌样儿吧。”翻译成孩子还不能掌握的语言，意思大概是：“这话用你们说吗？”奶奶紧紧地把我楼在怀里，笑着说：“等不到那会儿！”那神情仿佛己经很满足了。 “等不到哪会儿？”我问。 “等不到你孝敬奶奶一把铁蚕豆。” 我不停地笑，我知道她不会那么想的。不过我总想不好，等我挣了钱给她买什么。爸爸、大伯、叔叔给她买什么，她总是说：“用不着花那么多钱买这个。” 奶奶最喜欢的是我给她踩腰、踩背。一到晚上，她常常腰疼、背疼，就叫我站到她的身上，来来回回地踩。她趴在床上“哎哟哎哟”的，还一个劲地夸我：“小脚丫踩上去，软软的，真好受！”我可是最不喜欢干这个的，踩来踩去，总也踩不到尽头。 “行了吧？”我问。 “再踩两趟。”奶奶说。 我大跨步地踩了个来回，问：“行了吧？”“唉，行了。” 听到这话，我赶快下地，穿鞋，逃跑……于是，我说：“长大了我还给

你踩腰。”“哟，那还不把我踩死？” 过了一会儿，我又问：“你为什么等不到那会儿呀？”“老了，还不死？” “死了就怎么了？” “那你就再也找不着奶奶了。“ 我不嚷了，也不问了，老老实实地依在奶奶的怀里。那是世界给我的第一个可怕的印象。一个冬天的下午，一觉醒来，不见了奶奶，我趴着窗台喊她。窗外是风和雪。 “奶奶出门了，去看姨奶奶，我不信，奶奶去姨奶奶家总是带着我的；我整整哭了一个下午，妈妈、爸爸、邻居们谁也哄不住，直到晚上奶奶出人意料地回来了。这事大概没人记得住，也没人知道我那时想到了什么。小时候，奶奶吓唬我的最好办法，就是说：“再不听话，奶奶就死了！” 夏夜，满天星斗。奶奶讲的故事与众不同，她不是说地上死一个人，天上就少了一颗星，而是说，地上死一个人，天上就又多了一颗星。 “怎么呢？” “人死了，就变成一颗星。”“为什么要变成星星呀？”“给走夜道儿的人照亮儿” 我们坐在庭院里，草茉莉都开了，各种颜色的小喇叭，掐一朵放在嘴上吹，有时候能吹响。奶奶用大芭蕉扇给我赶蚊子。凉凉的风，蓝蓝的天，闪闪的星星，永远留在我的记忆里。 如今，奶奶已经死了好多年。她带大的孙子忘不了她。尽管我现在想起她讲的故事，知道那是神话，但在夏天的晚上，我时常还像孩予那样，仰着脸，猜想哪一颗星是奶奶……我慢慢地回想奶奶讲过的那个神话。我相信，每一个活过的人，都能给后人的路上添一丝光亮。也许是一颗巨星，也许是一把火炬，也许只是一支含泪的蜡烛。 （有删减） （1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A．关于“我”幼年时在奶奶怀里所闻所见的描写，如梦似幻，亦虚亦实，富有诗意。 B．有些人当着奶奶的面对“我”说长大后不要忘了奶奶，这引起了“我”对他

《我与地坛》史铁生(全文阅读)

《我与地坛》史铁生(全文阅读) 《我与地坛》，长篇哲思抒情散文，中国当代著名作家史铁生著。是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。其前第一段和第二段被纳入人民教育出版社的高一教材中。前两部分注重讲地坛和他与母亲的后悔，对于中学生来说，这是一篇令人反思的优秀文章。地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。 作者简介 史铁生(1951-2010)，中国当代著名作家、思想家。1958年入北京市东城区王大人小学读书，1967年毕业于清华附中初中部。而后，于1969年到陕北延安地区“插队”。三年后因双腿瘫痪回到北京，在北新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。1979年开始发表作品。 史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。他的《病隙碎笔》作为二,,二年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。 2010年12月30号下午16点，因突发脑溢血，经抢救无效于12月31号3点46分离开人世。

史铁生，1951年生于北京，1967年毕业于清华附中，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，需要靠透析维持生命。自称是“职业是生病，业余在写作”。2002年获华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。写有著名散文《我与地坛》鼓励了无数的人。 全文阅读 我与地坛 史铁生 一 我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。 地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道:仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。 它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。