认识你自己周国平
认识你自己（周国平）阅读答案
“认识你自己！”——这是铭刻在希腊圣城德尔斐神殿上的著名箴言，希腊和后来的哲学家喜欢引用来规劝世人。对这句箴言可作三种理解。
第一是人要有自知之明。这大约是箴言本来的意思，它传达了神对人的要求，就是人应该知道自己的限度。希腊人大抵也是这样理解的。有人问泰勒斯，什么是最困难之事，回答是：“认识你自己。”接着的问题：什么是最容易之事？回答是：“给别人提建议。”这位最早的哲人显然是在讽刺世人，世上有自知之明者寥寥无几，好为人师者比比皆是。看来苏格拉底领会了箴言的真谛，他认识自己的结果是知道自己一无所知，为此受到了德尔斐神谕的最高赞扬，被称作全希腊最智慧的人。
第二种理解是，每个人身上都藏着世界的秘密，因此，都可以通过认识自己来认识世界。在希腊哲学家中，好像只有晦涩哲人赫拉克利特接近了这个意思。他说：“我探寻过我自己。”还说，他的哲学仅是“向自己学习”的产物。不说认识世界，至少就认识人性而言，每个人在自己身上的确都有着丰富的素材，可惜大多被浪费掉了。事实上，自古至今，一切伟大的人性认识者都是真诚的反省者，他们无情地把自己当作标本，藉之反而对人性有了深刻而同情的理解。
第三种理解是，每个人都是一个独一无二的个体，都应该认识自己独特的禀赋和价值，从而实现自我，真正成为自己。这种理解最流行，我以前也常采用，但未必符合作为城邦动物的希腊人的实情，恐怕是文艺复兴以来的引伸和发挥了。
在一定意义上，可以把“认识你自己”理解为认识你的最内在的自我，那个使你之所以成为你的核心和根源。认识了这个东西，你就心中有数了，知道怎样的生活才是合乎你的本性的，你究竟应该要什么和可以要什么了。
然而，最内在的自我必定也是最隐蔽的，怎样才能认识它呢？各种宗教有静修内观的功夫，对于一般人来说，那毕竟玄了一点。而且，内观的对象其实不是上述意义的自我，而是这自我背后的东西，例如，在佛教是空，在基督教是神。
我觉得我找到了一个认识自我的方便路径。事实上，我们平时做事和与人相处，那个最内在的自我始终是在表态的，只是往往不被我们留意罢了。那么，让我们留意，做什么事，与什么人相处，我们发自内心深处感到喜悦，或者相反，感到厌恶，那便是最内在的自我在表态。就此而论，知道自己最深刻的好恶就是认识自我，而一个人在这个世界上倘若有了自己真正钟爱的事和人，就可以算是在实现自我了。
《守望的距离》读书笔记
《守望的距离》读书笔记 《守望的距离》，这是迄今为止周国平最完整的一个散文集。最初是不是经意问看到书的饿封面，喜庆了我的眼球，唯美的画面，我决定开始捧起此书。 读着读者，发现周国平的哲理文很耐读，有种说不清淡淡的冷眼观之感，但始终掩饰不住作者心中对生命挚爱之情。读过后与其说有一份感动，倒不如说是对生命灵性的深切感悟。“守望者”的职责是与时代宝石适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，了解和关心人类精神生活的基本走向。而“距离”两字更耐人寻味，平时我们所说的距离不过只是身体上的距离，心灵上的距离，而作者想来是他在估量生命体相互召唤的空间与时间的宽度。细细咀嚼，蓦然发现在物资化的今天，这种我们曾经拥有的心境在不经意中逐渐地掩埋了。书中有许多作者对人生的戏考，诸如生与死，爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这种问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。而在众多篇章中，最让我印象深刻最触动我的便是悲观?执著?超脱。 这三个词语中，也许平时用的最多说的最多的要属三个中的执著了。平时我们都说做任何事都要抱着一颗执著的心，可在这本散问中，周国平先生所讲诉的执著与我们向来用到说到的截然不同，是具有多面性的，作者巧妙地将三个一般不大联系在一起的三个词语连成一段影响人生的态度。作者也多次在此篇中强调了一点人一辈子只想一个问题。 人的一生，思绪万千。真正让人想一辈子，有时想得惊心动魄，有时不去想仍然牵肠挂肚，这样的问题并不多。事实上，人一辈子只想一个问题。人生无须悲观，在星辰的运转中，地球只是不起眼的星球，而我切只是其一大洲中某一个国家其一地方的一个不起眼的人，我这小人生岂非就等于零？一旦结束，便不留一丝踪影，我们这小小的烦恼又算得了什么呢？ 说到作者所说的执著，更是独特。作者认为：悲观的危险是对人生持厌弃的态度，而执著的危险则是对人生持占有的态度。但人生是占有不了的。在人生中还有此成功和幸福更重要的东西，那便是高于一切的豁达胸怀。我们不妨眷恋生命，执著人生，这样一种执著有悲观垫底。有悲观垫底的执著，实际上是一种超脱。 人生中值得思考问题很多，但很多问题通过哲学的方面来分析就会受益非浅，从《守望的距离中，能更引起我门深刻的思考。
周国平《对自己的人生负责》阅读练习及答案
阅读下面文章，完成18—2l题。(9分) 对自己的人生负责 周国平 ①我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。 ②每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢?在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。 ③不止于此。我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。 ④一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任。从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。 ⑤所以．我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在。因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自
(名人语录)40句名人经典语录
40句名人经典语录 1、余秋雨：我们感觉走到了尽头，其实只是心走到了尽头。再深的绝望，都是一个过程，总有结束的时候，回避始终不是办法。鼓起勇气昂然向前，或许机遇就在下一秒。几米说过，我总是在最深的绝望里，看见最美的风景。 2、莫言：即使世界遗忘了你，也总会有那么几个人在你生命的伊始之日，道一声：生日快乐! 3、李彦宏：成功者一定是用自己的梦想去点燃别人的梦想，是时刻播种梦想的人。 4、张小娴：爱，从来就是一件千回百转的事。不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人? 5、饶雪漫：这个世界欺骗了我，我必须给与还击，我不会放掉任何一丁点儿属于我的幸福，哪怕付出的代价是从此坠入地狱，我也在所不惜。 6、毛泽东：在战略上要藐视敌人，在战术上要重视敌人! 7、亦舒：无论怎么样，一个人借故堕落总是不值得原谅的，越是没有人爱，越要爱自己。 8、玄漪：能够说出的委屈，便不算委屈;能够抢走的爱人，便不算爱人。
9、张爱玲：爱情本来并不复杂，来来去去不过三个字，不是我爱你、我恨你，便是算了吧、你好吗、对不起。 10、周立波：学会这些：1.别人持才自傲，你却虚怀若谷。2.别人卖弄口才。你却多思慎言。3.别人拼命外显，你却韬光养晦。4.别人你斗我争，你却远离是非。5.别人直来直去，你却融方于圆。6.别人争破头颅，你却以退为进。7.别人拿放不起，你却能屈能伸。8.别人趾高气扬，你却不显不炫。低调：是态度，也是智慧! 11、李彦宏：我们必须时刻提醒自己，身处这样一个不确定的年代，我们仍然是一家心中有着远大理想的——小公司。 12、毕淑敏：一个人可以受过教育，但他依然是没有教养的。就像一个人可以不停地吃东西，但他的肠胃不吸收，竹篮打水一场空，还是骨瘦如柴。——毕淑敏，《教养的证据》 13、史铁生：微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。 14、周国平：使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。 15、几米：当你喜欢我的时候，我不喜欢你，当你爱上我的时候，我喜欢上你，当你离开我的时候，我却爱上你，是你走得太快，还是我跟不上你
周国平(人生感悟)
周国平人生感悟 1、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。[6] 2、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。 3、肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。 周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。 4、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。 5、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？ 6、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。 7、在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。 8、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。再博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。 9、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上——“我知道我一无所知”；实践上——“我需要我一无所需”。然而，达到了这个境界，
读再忙的父亲都可以成为好父亲有感_读后感_模板
读再忙的父亲都可以成为好父亲有感_读后感_模板 读再忙的父亲都可以成为好父亲有感（一） 交大附小四四班李蕊安爸爸 感谢学校布置的这份给父亲的家庭作业。这篇文章的作者也许就是位孩子的妈妈，从母亲的良苦用心和女性视角阐述了好父亲的定义以及怎样可以做到好父亲。让常以忙为借口的我深受鞭策和启迪。 还记得最近一次（也是迄今唯一一次）参加孩子的家长会，刘老师还表扬了我们这些参会的爸爸们，并在幻灯片中秀出美国心理学家一系列很震撼的观点：一个孩子能够取得成就，20%取决于后天努力，80%取决于父亲的教导！同样一句肯定的话，爸爸说出来的影响力是妈妈的50倍！最后刘老师给在座的爸爸们提出的建议是：每天专注地陪伴孩子15分钟。15分钟不长，但关键是要专注。 惭愧的是，自己工作后回家就想歇着，不管是看会儿书还是玩手机刷微信，感觉都比陪孩子要自在和舒服的多，有时候心血来潮做两天好爸爸，之后又全都交给了好妈妈，自己忙别的事儿去了。 人到中年，往往都会开始思考人生，我是谁，从哪里来，往哪里去？人们会说You are what you eat （比如胖子是吃出来的）you are what you read（读书让人有品）等等都挺有道理，更进一步you are your time构成一个人的实质不就是他的时间么？填充时间不就是真实地填充生命么？我们每个人在内心中其实都是认同自己所花掉的时间，不管这时间是拿来干什么。工作狂就是日复一日把时间花在工作上造就的，冷静下来想一想，工作是为了什么，为了家人为了孩子么？可那不是她们需要的，恐怕还是为了自己更真实。再冷静想一想时间都去哪儿了？工作和生活不能平衡么？所谓的忙，不就是在宣布自己丧失了对时间的控制么？ 再回到主题，如何能把时间花在做好父亲上面并持之以恒。本文的作者提出了一些建设性的观点：首先从思想上得认识到父亲这一角色的特殊责任和巨大潜能，并将做好爸爸角色当作既重要又紧急的事情，这样即便是日理万机每天也应该理所当然地规划出一段时间专注地陪孩子，做双方都有兴趣参与的活动，比如运动，比如读书，比如棋牌游戏等等。 日积月累，不但对孩子有帮助，我想对于我们做父亲也是一种修行吧。 读再忙的父亲都可以成为好父亲有感（二） 交大附小四四班李静城爸爸 的确再忙的父亲都可以成为好父亲，细细地读完这篇小文章，觉得是在隐喻我，心里有了些许触动。上天给了我们这个在我眼里”完美”的礼物，我们得到了有时候却不珍惜。父亲好像永远在忙工作，忙喝酒，忙聊天，忙着似乎要改造全人类，其实我们在自己的家庭之外没那么重要。我们永远需要做好的事情就是做好一个好父亲，给孩子幸福的家庭的温暖。
周国平的散文《灵魂只能独行》读书笔记
死亡与精神之旅周国平的散文《灵魂只能独行》，封面是一幅简洁至极的水墨画，颇有“由之而来，向之归去”的凛然风度，又有那种淡然之美，却在内包含了太多丰富。如他所说，“人生最好的境界是丰富的安静”，大抵如此。我们作为有灵魂存在的生物，独有一种伟大和悲壮尽在于内。灵魂的归宿是天堂，但周国平是这样解释的：“天堂是人的仰望。仰望并不是一个处所，而是在路上。”这样的句子背后是一颗颗强大无比的灵魂，一种强大的支撑的力量迫使我们不再绝望消极地面对死亡。我们化为无数尘埃在宇宙中孤独地遥望着，直到世界的末了，那就是我们的归宿，那是一种暖意。暖意的背后是一份更深的怀疑与思考，接着相信。于是死亡的路程感与归属感不必强求，死亡的安宁也成为一种信仰。信仰就是愿意相信。人的精神状态有两种，当它登高俯视尘世时，他看到限制的必然，产生达观的认识和超脱的心情，这是智慧。当它站在尘世仰望天空时，它因永恒的缺陷而向往完满，因肉身的限制而寻求超越，这便是信仰了。而从懵懂的绝望到现在的怀疑和相信的交织，这就是信仰之路。周国平这样评价死亡，竟让之成为一种信仰。于我而言，在享受周国平散文中的睿智和哲思中时，读到的一半是火焰，一半是海水。那是真正的精神之旅，有考验，也有福利，让你不得不带着一种对精神的信仰而欣赏或批判。进行一次精神之旅，对于历史的解读和对于现实的关注让我进入一种错觉：“好像自己生活的时代总是存在很多问题，世风日下。”或许是对个人的精神之旅太过悲观，去读那些或激昂或带有各种情绪的杂文或散文，那种层层阻碍的感觉让自己直达不了精神的最深处。再读后，发现人类的精神旅程一直在向前，从未断绝，只是当自己被情绪或某种情结包裹后很难逃脱，很难客观地看到真相。这样便全释然了，精神的关注点开始转向独善其身。有时读到“守望者”一词便觉得非常适用于这样的人。“守望者”，恰是对能对事物怀有一份距离感的人的最高评价，他们能有精神之痛，会关注一举一动，会为世事沧桑、社会变革而唏嘘，但他们有对社会持完全批判态度的人们远远不及的一点：独善其身。他们懂得精神之旅的最高境界不是苛责旁人变得有多美好，而是自己能否升华怜悯转而直抵人生智慧之顶。除去情绪的枷锁，不再看到过分的不公这是蜕变的升华，还是退化的单纯？不得而知。不过对于心的境界，“丰富的单纯”向来是蜕变了，它摒弃了精神上的重重束缚，只要求律己，淡化了其他的渴望，我们本能的受一切心灵事物的指引而越发丰富起来。罗曼罗兰如斯言之：“这里无所谓精神的死亡和新生，因为它的光明从未消失，它只是熄隐了又在别处重新闪耀了而已。”于是周国平的“灵魂”散文中两个重大命题得以在另一学者笔下重现；精神的“死亡”永远在路上，看似孤独的精神只要把控自我“方向”便没有任何力量可以使之泯灭。江苏省姜堰中学高一（16）班卞郡菁
成为你自己(2015江西中考语文议论文阅读)
成为你自己 周国平 童年和少年是充满理想的美好时期。如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹雪芹那样的文豪，等等。这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的是:首先要成为你自己。 姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。好吧，我问你：就让你成为拿破仑，生长在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗？你很可能会激动得喊起来：太愿意啦！我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有自己了吗？对了，我的朋友，正是这样。那么，你不愿意了？当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，惟一的变化是你压根儿不存在了。 由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。 也许你会反驳我：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢？不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，一种职业、一种身份、一个角色，或别的什么，惟独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内在生活，那么，说他不是他自己就一点没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子或事务的一架机器罢了。 那么，怎样才能成为自己呢？这是真正的难题，我承认我给不出答案。我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我的宝贵”，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你对人生的独特感受是没有人能够替代的。你死之后，没有人能够代替你再活一次。如果你真正意识到这一点，你就会明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味来。你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对积极人生的独特领悟和坚守。坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华。 在历史上,每当世风腐败之时,人们就会盼望救世主出现。其实,救世主就在每个人的心中。 19．本文的中心论点是什么？（2分） 20．第3自然段中“由此可见”中的“此”指代的内容是什么？请概括。（3分） 21．作者论述的“你自己”具有怎样的特点？怎样才能成为“你自己”？（4分） 22．文章运用了大量的问答句式进行说理，有何作用？（4分） 【参考答案】 19．成为你自己。（2分）
周国平经典语录
周国平经典语录 1、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。 2、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。 3、肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。 4、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。 5、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？ 6、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。 7、在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。 8、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。 9、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上——“我知道我一无所知”；实践上——“我需要我一无所需”。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐也已消融为了一种和谐的宁静了。 10、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？ 11、在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊想，起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美…… 12、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。 13、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。 14、如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。 15、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因
读《周国平论教育》的一点感想
读《周国平论教育》的一点感想 在惠山区“四个一工程”的契机下，我们教师抓住机会，大量阅读了一些教育类书籍，在阅读过程中，我了解到了一些我不曾了解的观点，并引发了我的一点思考。 前段时间，我偶然得到一本《周国平论教育》。细细读来，感触颇多。 “教育即生长”，这个由卢梭提出，杜威作进一步阐发的概念，激起了周国平的共鸣。教育的本义，就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外面的东西，例如知识，灌输进一个容器。懂得了“教育即生长”的道理，我们也就清楚了教育应该做什么事情。比如说，教育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识；德育是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范；美育是要培养丰富的灵魂，而不是灌输技艺。 现今的教育的灵魂是人文精神。什么是人文精神？应该就是人们现在所说的“以人为本”。具体到教育上，就是把人身上的哪些最宝贵的价值通过教育实现出来，一种合格的教育就应该把学生身上那些人之为人的价值放在最重要的位置上，应该是能够让学生把这些价值实现出来。简单地说，人文精神的核心是尊重人之为人的价值。 周国平认为人身上有三样东西最宝贵，第一个是生命，第二个是头脑，第三个是灵魂。现在与生命相应的教育是体育，针对头脑的教育是智育，针对灵魂的教育是德育，再加上一个审美教育。他认为学校里就应该有这样的四种教育。 我们现在的教育和课堂，过分地将注意力集中到了智育上面，而轻了其他三个方面。这样的人文精神教育是有缺陷的，不完整的。这样也是没有充分尊重学生人之为人的价值。我们只注重智育培养出来的学生，将来走上社会，是不是不能成为一个饱满的，有血有肉，有精神追求的社会人？还是只能成为一个仅存生存技能，苍白地活着的人？ 周国平主张把体育扩展为生命教育，生命教育的目标时培养对生命的尊重。一个人只有热爱生命，对生活充满兴趣，才有可能感到幸福。那种生命力乏弱的人，心如死灰的人，是不会有什么事情能让他开心的。尊重自己的生命，最重要的是要对自己的生命的责任心，有意义地度过一生。在尊重自己生命的同时，当然也要尊重他人的生命。
周国平散文读后感：孤独
周国平散文读后感：孤独 我曾以为这就是孤独：一个孩子双手插在裤袋里，在一群喧嚣的人当中沉默地走过，眼里透着迷茫和淡淡的忧伤。但当我看到《孤独》的第一句话时，我就意识到我错了。 周国平说：“孤独源于爱，无爱的人不会孤独。”原来孤独也是有伟大的来源的，它并不是狭隘地指性格孤僻。孤独的更高境界是因为精神上的超群卓绝。 孤独确实是很可怕的。当你一个人穿越茫茫人海看到别人三五成群谈笑风生却找不到一个陪你一同走下去的人时；当你呐喊出自己的心声却无人理解甚至被当作异类时；当你躺在伸手不见五指静得可怕屋子里，黑暗如潮水般向你涌来时。你会感到孤独这看似虚无缥缈的东西一点点蚕食着你的心灵，让你心灵的那种空洞之感一点一点被放大，让你深陷于孤独之中无法自拔。 这时候，大多数人就无法忍受了——他们寻求方便的排遣方法，去会朋友，聊天，打牌，看电视，在沸腾的交往中辨认自我。于是他们成为了这世上千千万万的庸人。 但也有一些人，靠内心的力量战胜了孤独——或者说，让孤独成为自己宝贵的精神财富。他们在孤独中沉思人
生，寻找自己的人生价值。他们学会与自己交谈，倾听自己内心的声音。他们也许永远孤独，永远无人理解，但他们仍然能从自身的充实中得到一种满足。这些人的灵魂是伟大的。就像作者说：“优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱。”他们的孤独也源于此，然而这种孤独唤醒和激发了他们的精神创造力。 我不禁想起了歌德，他从三十八岁开始创作《浮士德》，直到临死前才完成，几十年的心灵上的孤独，让他的灵魂已经到达一个新的境界。 我想孤独是有重量的——而且是生命中难以承受之重。但是只有学会忍受孤独，我们才有可能学会深刻，我们的生命才会拥有重量，而不是直到死还是轻飘飘的，找不到方向。 孤独和喧嚣都难以忍受。但如果一定要忍受，请选择孤独吧。人生本来就是浮华一场，我们从无中来，又回到无中去。大约也只有孤独的沉重能让我们感受到生命的真实，孕育出伟大的心灵。（黄沛锦）
高中生寒假读书笔记必读书目
高中生寒假读书笔记必读书目国家教育部《高中语文课程标准》指出，要培养学生“具有广泛的阅读兴趣，努力扩大阅读视野。学会正确、自主地选择阅读材料，读好书，读整本书，丰富自己的精神世界，提高文化品位。课外自读文学名著(五部以上)及其他读物，总量不少于150万字”。学生要建立“阅读摘抄笔记”，随时摘抄所阅读书籍中的精彩语句、精彩语段，特别优秀语段要诵读赏析，提高语感能力。同时可以对文章的观点、材料，进行议论分析，并写出读后札记与读后感，进行个性化解读。寒假时间长，是学生阅读积累的大好时机，希望同学们抓住好时光，广泛阅读，提高自己的文化底蕴。下面老师们的推荐书目， 1、余秋雨作品(或《文明的碎片》《文化苦旅》《山居笔记》等) 2、余光中作品(余光中诗集、散文集等) 3、周国平作品(周国平散文集、岁月与性情、妞妞——一个父亲札记、安静、守望的距离、人与永恒、各自的朝圣路等) 4、史铁生作品(我与地坛、病隙碎笔等) 5、鲁迅作品(小说、杂文等) 6、巴金《随想录》、冰心散文、朱自清散文、沈从文小说等
7、冯骥才散文、毕淑敏散文、贾平凹散文、铁凝作品、余杰散文集、梁衡作品集 8、季羡林散文、汪曾祺散文、梁衡散文 9、王小波、余杰、曹文轩的作品、林清玄散文、刘墉散文、张晓风散文 10、《正说鲁迅》(孔庆东) 11、于丹《论语心得》 12、易中天《品三国》 13、现当代小说：平凡的世界、家等 14、现当代诗歌：舒婷的诗、海子的诗、艾青的诗等 15、散文选本(时文选粹、智慧背囊、感受大家) 16、非常道 17、傅雷家书 18、苏东坡传(林语堂) 19、朱光潜《谈美书简》 20、语文学习方法指导书：《语文，丰富的表情》(上海教育出版社) 论语译注、老子译注、孟子译注、庄子译注等 21、古文观止 22、唐诗鉴赏辞典、宋词鉴赏辞典、宋诗鉴赏辞典等 23、国学诵读教材 24、中国名著：红楼梦、三国演义、水浒传等
周国平名人名言
周国平名人名言 人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。 人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。 在一个安静的位置上，去看世界的热闹。去看热闹背后的无限广袤的世界，这也许是最适合我的性情的一种活法吧。 人生意义取决于灵魂生活的状况。其中，世俗意义即幸福取决于灵魂的丰富，神圣意义即德性取决于灵魂的高贵。 人应该活得真实。真实不在这个世界的某一个地方，而是我们对这个世界的一种态度，是我们终于为自己找到的一种生活信念和准则。 当生活中的小挫折彼此争夺意义之时，大苦难永远藏在找不到意义的沉默深渊里。 真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。 古人曾云：忍为众妙之门。事实上，对于人生种种不可躲避的灾祸和不可改变的苦难，除了忍，别无他法。 一个自己有人格的尊严的人，必定懂得尊重一切有尊严的人格。同样，如果你侮辱了一个人，就等于侮辱了一切人，也侮辱了你自己。 做人要讲道德，做事要讲效率。讲道德是为了对得起自己的良心，讲效率是为了对得起自己的生命。 在人类的基本价值中，有一项久已被遗忘，它就是高贵。 不纯净的美使人迷乱，纯净的美使人宁静。 爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久。 真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。 有爱心不求回报，对被爱知珍惜却不计较，人就爱得有尊严，活得有气度了。 人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。 震中在四川汶川，不在我居住的地方，这不过是碰巧罢了。我们都是幸存者。 大智者必谦和，大善者必宽容。唯有小智者才咄咄逼人，小善者才会斤斤计较。 因为我们最真实的自我是沉默的，人与人之间真正的沟通是超越语言的。倾听沉默，就是倾听灵魂之歌。 人生最好的境界是丰富安静：安静是因为摆脱了外界浮名浮利的诱惑，丰富是因为拥有了内在精神世界的宝藏。 我的人格理想：成熟的单纯，我的风格理想：不张扬的激情。 沉默比话语更接近本质，美比权力更有价值。 爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久。 一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。 在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我
周国平散文经典语录
周国平散文经典语录 1、在他的有关论述中，我特别注意到两个概念。一是“神圣的好奇心”，即探究未知事物的强烈兴趣，以及在这探究中所获得的喜悦和满足感。另一是“内在的自由”，即不受权力和社会偏见的限制，也不受未经审察的常规和习惯的羁绊，而能进行独立的思考。如果说前者是每个健康孩子都有的心理品质，那么，后来是要靠天赋加上努力才能获得的能力。在一切伟大的精神创造者身上，都鲜明地存在着这两种特质。——周国平 2、世代交替，生命繁衍，人类生活的基本内核原本就是平凡的。战争，政治，文化，财富，历险，浪漫，一切的不平凡，最后都要回归平凡，都要按照对人类平凡生活的功过确定其价值。——周国平《宝贝，宝贝》 3、那么，不要肉体如何呢?不，那更可怕，我们将不再能看风景，听音乐，呼吸新鲜空气，读书，散步，运动，宴饮，尤其是——世上不再有男人和女人，不再有爱情这件无比美妙的事儿。原来，灵魂的种种愉悦根本就离不开肉体，没有肉体的灵魂不过是幽灵，不复有任何生命的激情和欢乐，比死好不了多少。所以，我要说：肉体是奇妙的，灵魂更奇妙，最奇妙的是肉体居然能和灵魂结合在一起。我爱美丽的肉体。然而，使肉体美丽的是灵魂。如果没有灵魂，肉体只是一块物质，它也许匀称，丰满，白皙，但不可能美丽。——周国平《灵与肉的结合》 4、种没有内在动力的写作不过是一种技艺，无论在何种技艺中生活一辈子终归都是可怜的，最重要的还是要有充实完整的内在生活。如果没有，
身体在外部世界里做什么都无所谓，写作、绘画、探险、行善等等都没有根本的价值。反之，一个人就可以把所有这些活动当做他的精神生活的形式。——周国平5、文明为现代人创造了优裕的物质条件，它一方面使我们的生活方式变得复杂，离生命的本来状态越来越远，另一方面也使我们容易沉湎于安逸，丧失面对巨大危险的勇气和坚强。现代人向下没有承受匮乏的忍耐力，向上没有挑战危险的爆发力，躲在舒适安全的中间地带，生命的感觉日趋麻木。——周国平6、太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都值得怀疑，它们充满了太多声音和狂热，是否还留得下安静与丰富？——周国平《丰富的安静》7、一片志诚心，万种风流相——周国平8、生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。——周国平《爱与孤独》9、一样东西，如果你太想要，就会把它看得很大，甚至大到成了整个世界，占据了你的全部心思。我的劝告是，最后无论你是否如愿以偿，都要及时从中跳出来，如实地看清它在整个世界中的真实位置，亦即它在无限时空中的微不足道。这样，你得到了不会忘乎所以，没有得到也不会痛不欲生。——周国平《论超脱》10、孤独和喧嚣都难以忍受。如果一定要忍受，我宁可选择孤独。——周国平《人与永恒》11、爱情是灵魂的化学反应。真正相爱的两人之间有一种“亲和力”，不断地分解，化合，更新。“亲和力”愈大，反应愈激烈持久，爱情就愈热烈巩固。——周国平《人与永恒》12、个只想被人爱而没有爱人之心的人，其实根本不懂得什么是爱。他真
苦难的价值
《苦难的价值》有感 人生的珍贵在于每个人只有一次，理应活得潇洒轻松，但“天有不测风云，人有旦夕祸福”，人的一生,总会遭受各种各样的苦难。苦难让我们的生活跌宕起伏，然而这些“苦难”究竟有何价值呢？又该如何面对人生中的苦难呢？ 周国平在《苦难的价值》中认为，人之于苦难因其受苦者的素质不同而迥然相异，有人因苦难带来的消极阴暗而丧失斗志，一蹶不振，有人却因苦难所带来的磨砺而越挫越勇，一步一步执着地向成功迈近；苦难既可激发生机，又可扼杀生机；既可磨炼意志，又可摧垮意志；既可启迪智慧，又可蒙蔽智慧；既可高扬人格，又可贬抑人格，这只取决于当事人的态度,亦可以说是一种限度,一个人承受苦难的限度.在此限度内,苦难的锤炼或可助人成材,超出此则会把人击碎。苦难的价值如何大都因受苦者的素质而决定。 《苦难的价值》探讨了苦难对于人生的意义，并认为苦难和幸福一样都与灵魂有关，且都牵涉到对生命意义的评价。在面对苦难和幸福的时候，我们当然渴望幸福，更加期待安逸的生活，这是生为人类的本性。这里的幸福，不是只运气好的人，运气好的时上帝的宠儿，轻易的得到了想要的一切，这种结果对他们认识生命意义而言，未必就是“幸运”了。虽然他们得到了世俗看得见的成功，但也许因此失去了虽然看不见却更加宝贵的东西——苦难的砥砺。就像文中所说的，一个人唯有经历了磨难，对人生有了深刻的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福最重要的源泉。这也是真正的成功者在人生经历上的最大不同。 罗曼罗兰曾说过：“生命是建立在痛苦之上的,整个生活贯穿着痛苦”。逃避不了的现实,就要学着坦然面对。苦难之于人生,既然无法改变,不如想着怎么去解决。苦难的打击会给我们一个反思自生、反思生命意义的机会，只要我们善于利用这个机会，勤于思考，就会以一种新的眼光看待人生。我们只所以努力的活着，就是在不断战胜和体验着那些或大或小的“苦难”，从中实现生命质量的提升，找寻到生命的意义所在。在面对苦难的过程中，最终可以实现个人价值的飞跃。一个历经坎坷二仍然热爱生活的人，他胸中一定藏有许多从苦难中提炼出来的珍宝。 苦难是觉悟的起点，领悟悲剧需要有深刻的心灵，人生的险难关心最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生接连遭到不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感，现实生活中的祸福得失已经降为次要的东西，命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。史铁生在青年时期就双腿瘫痪，后又因肾病发展到尿毒症，并需要靠透析来维持生命，接二连三的苦难并没有将他打倒，坐在轮椅上的他思考人生，反省自身，并将他的写作生涯推向巅峰，他的《我与地坛》感染和打动了一批又一批的人。他是生命的打击因心灵的收获而得到补偿的现实见证，他的人生是直面苦难并收获生命意义的印证。 在面对生活的苦难时,我们不应有随遇而安,听天由命,一切随缘的心。苦难像弹簧,你弱它就强.它使强者更强,弱者更弱,智者更智,愚者更愚.作为新时代的青年,我不应该消极抱怨,而是应该以积极正确的心态面对并解决生活中的苦难,只有这样,我才会更加的坚强并懂得感恩,做一名生活中的强者。 孟子说过：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”如果没经过困难怎么可能成就辉煌呢？它让我想到苦难不仅仅代表着苦，它也代表着幸福的开始。 我们不可以逃避苦难，相反，我们应该把它们看作是一种必然，我们应当珍惜这最后的精神自由，珍惜苦难的意义，根据矛盾在一定条件下相互转化，苦难最终会成为一笔特殊的财富，让我们从中获得难得的精神收获，丰富自己的灵魂，感悟生命的真谛。
周国平散文集读后感
周国平散文集读后感 时光里盛满父爱——读周国平散文集《宝贝，宝贝》王波毫无疑问，周国平的散文集《宝贝，宝贝》是其众多作品中又一部让人读之手难释卷，感动不已的作品，字里行间充盈着的父爱，不断完成着对读者父性抑或是母性的召唤。《宝贝，宝贝》真实地记录了周国平的女儿“啾啾”成长的经历，虽然都是些零碎的细节，读来却并不觉得支离破碎，丝毫没有“流水账”之感。书中那些精彩的描写时常会带给我新生命从诞生到逐渐成长的惊喜。孩子充满神性智慧的天真表达与童稚的声音，还有孩子面对一件事情的天真表现与迥异的思维……无不带给我对生命的感动和思考。我在读《宝贝，宝贝》时刚刚做了父亲。初为人父的紧张和喜悦让我在捧读《宝贝，宝贝》时更多了一份别样的感悟。书里所描述的一些细节，引发了我对自己孩子未来成长的无限遐想，是不是将来我也会像周国平无微不至地爱“啾啾”一样做一个“痴情的父亲”，儿子会不会也像“啾啾”一样有着成长的无限喜悦和些许烦恼，会不会也像“啾啾”一样健康、聪明、可爱，甚至如“啾啾”一般优秀。也许会吧，我清楚地知道每一个孩子的成长经历都是不能复制的。但是，我从《宝贝，宝贝》中获得的一个重要启示是——孩子的成长应该是自由的，但这绝不意味着放任自流，不闻不问，而是需要积极的引导和悉心的照料。爱的方式不是一方高高在上对另一方的简单给予，更不是施舍，而是一种交融，一种心灵的对话与交流，一种精神的互动与契合。简言之，就是要让孩子无时无刻不感受到家庭的温暖、父母的关怀，因为成长不仅仅是孩子一个人的事情，成长需要”阳光、空气和雨露”。《宝贝，宝贝》带给我的另一个启示是记录下孩子成长的那些精彩瞬间，无论对孩子而言还是对父母而言都是一种宝贵的财富，而对所有的父母而言则提供了一个”这一个”的成长样态，他们或可从中获得启发。于是，我也有了记录孩子成长的冲动，尽管我做得并不好，但是我仍从无聊的工作中尽可能地抽出时间做了一些点滴的记录。经验告诉我们，孩子成长中的好多事情如果不及时记录下来，时间久了，就会一点点地淡忘直至淹没在时间的长河里了无痕迹，让我们在将来对其中的细节怎么也回想不起来。从这个意义上讲，对孩子成长经历的记录每一次几乎都是抢救性的。妻子做得比我好，她准备了个本子，试图记录下孩子成长的每一个值得回忆与回味的瞬间。每个孩子都是天生的诗人和思想家，因为在他们身上往往同时交织着神性与人性，他们经常会说出一些让人意想不到叹为神来之笔的话语。啾啾说：“妈妈，你小时候不认识爸爸吧？爸爸也不认识你吧？有一天，你见到了爸爸，说：‘哈，你不是啾啾的爸爸吗？’爸爸也说：‘哈，你不是啾啾的妈妈吗？’你们就认识了。”一段充满童真的话语，却很好地表达了她对爸爸妈妈
认识你自己周国平
认识你自己（周国平）阅读答案 “认识你自己！”——这是铭刻在希腊圣城德尔斐神殿上的著名箴言，希腊和后来的哲学家喜欢引用来规劝世人。对这句箴言可作三种理解。 第一是人要有自知之明。这大约是箴言本来的意思，它传达了神对人的要求，就是人应该知道自己的限度。希腊人大抵也是这样理解的。有人问泰勒斯，什么是最困难之事，回答是：“认识你自己。”接着的问题：什么是最容易之事？回答是：“给别人提建议。”这位最早的哲人显然是在讽刺世人，世上有自知之明者寥寥无几，好为人师者比比皆是。看来苏格拉底领会了箴言的真谛，他认识自己的结果是知道自己一无所知，为此受到了德尔斐神谕的最高赞扬，被称作全希腊最智慧的人。 第二种理解是，每个人身上都藏着世界的秘密，因此，都可以通过认识自己来认识世界。在希腊哲学家中，好像只有晦涩哲人赫拉克利特接近了这个意思。他说：“我探寻过我自己。”还说，他的哲学仅是“向自己学习”的产物。不说认识世界，至少就认识人性而言，每个人在自己身上的确都有着丰富的素材，可惜大多被浪费掉了。事实上，自古至今，一切伟大的人性认识者都是真诚的反省者，他们无情地把自己当作标本，藉之反而对人性有了深刻而同情的理解。 第三种理解是，每个人都是一个独一无二的个体，都应该认识自己独特的禀赋和价值，从而实现自我，真正成为自己。这种理解最流行，我以前也常采用，但未必符合作为城邦动物的希腊人的实情，恐怕是文艺复兴以来的引伸和发挥了。 在一定意义上，可以把“认识你自己”理解为认识你的最内在的自我，那个使你之所以成为你的核心和根源。认识了这个东西，你就心中有数了，知道怎样的生活才是合乎你的本性的，你究竟应该要什么和可以要什么了。 然而，最内在的自我必定也是最隐蔽的，怎样才能认识它呢？各种宗教有静修内观的功夫，对于一般人来说，那毕竟玄了一点。而且，内观的对象其实不是上述意义的自我，而是这自我背后的东西，例如，在佛教是空，在基督教是神。 我觉得我找到了一个认识自我的方便路径。事实上，我们平时做事和与人相处，那个最内在的自我始终是在表态的，只是往往不被我们留意罢了。那么，让我们留意，做什么事，与什么人相处，我们发自内心深处感到喜悦，或者相反，感到厌恶，那便是最内在的自我在表态。就此而论，知道自己最深刻的好恶就是认识自我，而一个人在这个世界上倘若有了自己真正钟爱的事和人，就可以算是在实现自我了。
周国平经典爱情语录
周国平经典爱情语录 [标签:栏目] ，周国平经典爱情语录 1、爱，就是没有理由的心疼和不设前提的宽容。 2、爱是一种精神素质，而挫折则是这种素质的试金石。 3、爱的错觉，让你忽略了一样，最现实的一样，那便是与他真实相守一辈子，那些平平淡淡岁月里，柴米油盐的琐碎；那些风霜雪雨来临时，生命要承受的刀光剑影。对这些，你没有想过，或许你想过，却只是轻描淡写的以为那很简单。 4、女人比男人更信梦。在女人的生活中，梦占据着不亚于现实的地位。 5、生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。 6、幸福喜欢捉迷藏。我们年轻时，它躲藏在未来，引诱我们前去寻找它。曾几何时，我们发现自己已经把它错过，于是回过头来，又在记忆中寻找它。 7、我相信成熟的爱情是更有价值的，因为它是全部人生经历发出的呼唤。 8、只爱自己的人不会有真正的爱，只有骄横的占有。不爱自己的人也不会有真正的爱，只有谦卑的奉献。 9、世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，唯独生命不能。愈是精微的事物愈不可重复。 10、爱情是人生最美丽的梦，要用理性的刀刃去解。 11、即使两人相爱，他们的灵魂也无法同行。世间最动人的爱仅是一颗独行的灵魂与另一颗独行的灵魂之间最深切的呼唤和应答。 12、爱情和性欲是两回事。当然，当性欲和爱情都强烈时，性的体验最佳。 13、看两人是否相爱，一个可靠尺度是看他们是否互相玩味和欣赏。两个相爱者之间必定是常常互相玩味的，而且是不由自主地要玩，越玩越觉得有味。如果有一天觉得索然无味，毫无玩兴，爱就荡然无存了。 14、失眠的滋味，春秋有别。春夜是小夜曲，秋夜是安魂曲。春夜听鸟鸣，秋夜听鬼哭。春夜怀人，秋夜悲己。春夜是色，秋夜是空。 15、一切迷恋都凭借幻觉，一切理解都包含误解，一切忠诚都指望报答，一
周国平《论苦难》阅读答案
《论苦难》(周国平) ①日本大地震，感想万千，最强烈的是两条：一、在大自然面前，人类多么渺小；二、在灾难面前，日本民族多么伟大。②事实上意外事件常有发生。“天有不测风云”——不测风云乃天之本性，“人有旦夕祸福”——旦夕祸福是无所不包的人生的题中应有之义，任何人不可心存侥幸，把自己独独看作例外。③人生的本质决非享乐，而是苦难，是要在无情宇宙的一个小小角落里奏响生命的凯歌。④以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是人生的一项巨大成就，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的。正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。 www. ⑤面对社会悲剧，我们有理想、信念、正义感、崇高感支撑着我们，我们相信自己在精神上无比地优越于那迫害乃至毁灭我们的恶势力，因此我们可以含笑受难，慷慨赴死。我们是舞台上的英雄，哪怕眼前这个剧场里的观众全都浑浑噩噩，是非颠倒，我们仍有勇气把戏演下去，演给我们心目中绝对清醒公正的观众看，我们称这观众为历史、上帝或良心。⑥可是，面对自然悲剧，我们有什么呢？这里没有舞台，只有空漠无际的苍穹。我们不是英雄，只是朝生暮死的众生。任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀，在天灾人祸面前也谈不上什么正义感。当史前人类遭受大洪水的灭顶之灾时，当庞贝城居民被维苏威火山的岩浆吞没时，他们能有什么慰藉呢？地震，海啸，车祸，空难，瘟疫，绝症……大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。我们面对的是没有灵魂的敌手，因而不能以精神的优越自慰，却愈发感到了生命的卑微。没有上帝来拯救我们，因为这灾难正是上帝亲手降下。我们愤怒，但无处泄愤。我们冤屈，但永无伸冤之日。我们反抗，但我们的反抗孤立无助，注定失败。⑦然而我们未必就因此倒下。也许，没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。在无可告慰的绝望中，我们咬牙挺住。我们挺立在那里，没有观众，没有证人，也没有期待，没有援军。我们不倒下，仅仅是因为我们不肯让自己倒下。我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。⑧我们不是英雄。做英雄是轻松的，因为他有净化和升华。做英雄又是沉重的，因为他要演戏。我们只是忍受着人间寻常苦难的普通人。⑨人生中有的遭遇是没有安慰也没有补偿的，只能全盘接受。我为接受找到的唯一理由是，人生在总体上就是悲剧，因此就不必追究细节的悲惨了。塞涅卡在相似意义上说：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。”⑩越是面对大苦难，就越要用大尺度来衡量人生的得失。在岁月的流转中，人生的一切祸福都是过眼烟云。（选自周国平新浪博客，有删改） 5.文章以“日本大地震”开头有什么作用？（3分） 6.在作者看来，我们应该如何承受苦难？为什么要这样承受苦难？（4分） 7.下面句子中加点的部分能否删去？为什么？（6分）⑴我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。 ⑵人生中有的遭遇是没有安慰也没有补偿的，只能全盘接受。 8.阅读链接材料，结合上文，谈谈你的感悟。（不少于60字）（5分）链接材料：2011年3月11日，日本发生了9.0级地震后，在停电、交通中断、余震不断的情况下，我们看到的是秩序井然，没有看到突发事件发生后常见的大量人群聚集、骚乱的情景；没有人声鼎沸、夺路而逃的慌乱景象，连候车回家的人们都是默默地排队。几百人在一处广场避难，无一人抽烟，听不到有人抱怨，更听不到大声喧哗。看到有人在奔跑，那是热心人在拿毯子和食物，帮助老人、妇女和孩子。几小时后避难者离去，地上干干净净，看不到一点垃圾，也没有从报道中耳闻有人趁火打劫的暴力犯罪现象。参考答案： 5.⑴激发读者的阅读兴趣（1分）；⑵引出本文的论题—苦难（1分）；⑶作为论据，为下文进一步论证论点服务，增强论点的说服力（1分）。（意思对即可） 6.⑴以尊严的方式承受苦难（2分）；⑵因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊