林榕年《外国法制史》笔记和课后习题(含真题)详解(古印度法)【圣才出品】

第三章 古印度法

3.1 复习笔记

【知识框架】

【重点难点归纳】

常考知识点

·古代印度法的渊源

·宗教与古印度法的关系

·种姓制度与古代印度法的关系

·古代印度法的历史地位

概念 古代印度法的产生和演变 产生 发展和演变

种姓制度

所有权

古代印度法的基本制度 债法

婚姻家庭法 刑法

诉讼制度

与宗教密不可分 基本特点 严格维护种姓制度

古代印度法的特点和历史地位 法律、宗教、伦理等的混合体 历史地位 在印度法制史中占有重要地位 对周边国家的影响 古印度法

一、古代印度法的产生和演变

1．古印度法的概念

古代印度法是印度奴隶制时期法律制度的总称，内容包括婆罗门教法、早期佛教法及国王政府颁布的敕令。古代印度法的盛行区域相当广泛。

2．古代印度法的产生

（1）公元前1500年前后，雅利安人侵入印度，之后印度有了最早的传世文献“吠陀”。吠陀是印度最古老而神圣的法律渊源。吠陀本集共四部：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿达婆吠陀》。它们反映了当时印度社会的政治经济状况，充满神话和幻想，其中许多内容涉及人们的行为规范和社会习惯。

（2）约公元前7世纪，以崇拜自然为特征的原始宗教吠陀教逐渐演变为婆罗门教。婆罗门教产生以后，很快发展为国教，成为国家的统治支柱，对印度社会产生了深刻的影响。婆罗门教的经典成为法律的重要渊源，婆罗门教的基本教义成为法律的重要内容，婆罗门教祭司成为法律的制定者和执行者。受婆罗门教推崇并被维护的种姓制度成为印度社会的基本制度，各种姓的不同权利、义务在法律上被固定了下来。

（3）婆罗门教法的渊源除了吠陀外，主要有“法经”和“法典”两大类。

①法经是用以解释并补充吠陀的经典，附属于吠陀。法经确认了吠陀经典至高无上的地位，并将雅利安人的习俗系统化，使种姓制度在法律上固定下来。

②法典是婆罗门祭司根据吠陀经典、累世传承和古来习惯编成的教法典籍。法典中所含的纯法律规范要比法经多。其中最为著名的法典是《摩奴法典》，是印度法制史上第一部较为正规的法律典籍，具有相当大的权威性。它较为全面地论述了吠陀的精义，规定了以种姓制为核心的基本内容。

③无论法经还是法典，都并非现代意义上的法典，它们都是伦理、宗教、法律规范的混合体。

3．古代印度法的发展和演变

（1）公元前6世纪前后，佛教应运而生。由于佛教不排斥低等种姓、仪式简单、语言通俗，很快为许多下层人民接受，并得到迅速发展。

（2）阿育王统治时期，定佛教为国教，广为宣扬佛法。为了使臣民都了解佛法，他下令在帝国境内开岩凿壁，树立石碑，在上面刻下诏令，弘扬佛法。他在诏令中要求人们遵循佛法，并设立了“正法官”以监督法律的实施。这些刻在岩碑上的诏令被后世称为“岩石法”或“石柱法”，它们不仅促进了佛教的发展，也促进了古代印度法律的发展。

（3）当佛教被定为国教后，佛教的经典便成为古代印度法的重要渊源之一。佛教经典总称“三藏”，它由三部分组成：

①经藏，佛教创始人释迦牟尼及其门徒宣扬的佛教教义。

②论藏，佛教各教派学者对教义的论说。

③律藏，佛教寺院规条。“三藏”中以律藏的法律意义最为明显。

（4）公元6世纪以后，佛教在其发源地印度逐渐衰落，应运而生的是经过改革的婆罗门教，即新婆罗门教或印度教。由于该教只是吸收了佛教和其他民间信仰的精华对婆罗门教进行的改造，婆罗门教法和佛教法在很大程度上得以延续，但其性质已发生了根本变化，其中的许多内容已具有封建制色彩。

二、古代印度法的基本制度

1．种姓制度

（1）种姓制度是古代印度的社会等级制度，也是古代印度法的核心内容。种姓是与种族、姓氏有密切关系的社会集团，各集团严格实行内婚制，职业世袭。

（2）种姓划分

①最高种姓为婆罗门，即祭司种姓，掌握宗教祭祀大权。

②第二种姓为刹帝利，即武士种姓，掌握军政大权。

③第三种姓为吠舍，从事商业或农业生产，属平民种姓。

④第四是首陀罗，从事低贱职业，多数为奴隶。

（3）根据婆罗门教法的规定，各种姓的法律地位和权利义务是截然不同的。

前三个种姓被认为是“再生人”，除自然生命外，还可因入教而获得宗教上的再生；首陀罗是“非再生人”，只有一次生命。各种姓间戒备森严，不得同桌而食、同井而饮、同席而坐、同街而居。在这四大原始种姓之外，还存在许多杂种种姓，他们的地位和职业亦由法律明确规定。

2．所有权

（1）古代印度的土地所有制形式以国有制或王有制为基础，国王原则上是全国土地的最高所有者，凡占有土地者皆得向国王政府缴纳赋税。土地占有的主要形式是村社制。村社中的耕地一般分配给各家使用，而牧场、森林、水渠等则由村社社员共同占有和使用。社员的土地使用权受法律的严格保护，受到侵害时可以要求赔偿。

（2）私人财产所有权受法律保护。但高等种姓和低等种姓所享有的财产权是有分别的。由于地位优越和出身高贵，婆罗门的确有资格享有一切。但是，首陀罗除了维持生计的生活资料外，无权拥有其他财产，即使他有能力积蓄财产也得不到法律保护。

3．债法

古代印度债法的主要特点是对高等种姓的债权给予特别保护。比如，同是借贷者，但对高等种姓和低等种姓收取的法定利息是不同的。对不同种姓的债务人不按期履行债务的处罚也不相同。

4．婚姻家庭法

古代印度的婚姻家庭法具有如下基本特征：

（1）婚姻被认为是神意的结合

（2）严格维护种姓内婚制

为了维护种姓的纯洁，法律规定不同种姓不得通婚，如若通婚即丧失原有种姓，其后代则为杂种种姓。但种姓间的通婚并非绝对不可能，高等种姓男子与低等种姓女子间的婚娴是允许的；但低等种姓男子与高等种姓女子的婚姻则是禁止的。

（3）高等种姓一夫多妻，而低等种姓则一夫一妻

5．刑法

古代印度的刑法有两个显著特点：

（1）受宗教观念影响强烈

古代印度许多罪名的设置及惩罚方式与宗教有直接关系。另外，由于教义的影响，再生人所犯的罪行几乎都可通过苦行来赎罪。

（2）不同种姓同罪异罚

高等种姓侵犯低等种姓时，可以减轻处罚；而低等种姓侵犯高等种姓时，则必须加重处罚。

6．诉讼制度

古代印度的诉讼制度不太发达，许多规定显得简单而原始，其特点表现为：

（1）缺乏统一而固定的法院组织

最高司法权由国王直接控制，遇有重大讼事，国王将亲自或委任一位博学的婆罗门审理，并有三位精通吠陀的婆罗门做助手。绝大多数纠纷都在村社内部由长老们（有是组成种姓大会）解决。

（2）借助神的力量进行裁判

由于证人的证言对案件的判决至关重大，裁判官主要以两种方法来获得所谓真实的证言：一是令证人宣誓，若作伪誓，则无论现世或死后都将受神的惩罚。二是以神明裁判来判断证言的真伪。

三、古代印度法的特点和历史地位

1．古代印度法的基本特点

古代印度法具有东方法和奴隶制法的共性，比如维护君权、夫权、父权，维护奴隶主的特权，诸法合体，缺乏抽象概念和规则等。但它又有其自身的特点：

（1）与宗教密不可分

古代印度是一个宗教社会，法律在很大程度上只是宗教的附属物，它缺乏独立的规范体系，没有独立的作用范围，没有独立的立法者和执法者，宗教的任何变化都会引起法律的渊源及内容的相应变化。具体表现为：

①宗教众多，使古代印度的法律渊源异常复杂。

②法律的内容和编排体例都深受教义的影响。

（2）严格维护种姓制度

除佛教法外，古代印度法的基本内容都贯穿着种姓制度，几乎所有条文都是对各个种姓权利和义务的直接规定。古代印度法根据各种姓的不同地位来规定他们的权利和义务，所以有人将它称为“种姓法”。

（3）是法律、宗教、伦理等各种规范的混合体

古代印度法的主要渊源并非国家机关依照立法程序制定的法律，而是宗教僧侣们根据社会习俗和自古流传的圣人言行，从其自身利益出发编纂的，因此不可避免地将不是法律规范的宗教戒律、道德说教甚至神话传说、宗教玄谈和哲学论述等内容包括进去。

鼓楼区正宗泰式按摩哪家好

泰式按摩是发源于古印度的一种按摩手法，后来，泰国人又吸收了中国传统的推拿理疗及中医保健知识的原理，逐渐形成了自己独特的按摩手法，就成了现在的泰式按摩。泰式按摩手法独特，具有良好的舒缓身心的效果。近年来在中国也广受欢迎，越来越多人去选择这种方式缓解工作生活中的疲劳，同时各种泰式按摩店也在兴起，但要找到正宗的泰式按摩店可不容易。鼓楼区正宗泰式按摩去哪里呢?这里给大家推荐南京泰合玺。 2012年，郭斌先生各国游历经泰国时，偶然走进了一家泰式SPA店，瞬间便被泰式按摩的手法所吸引，随着深入了解，发现泰式按摩不仅能够缓解疲劳、放松身心，还与中国有很深的渊源。通过不断地学习和探索，郭斌先生和他团队在南京创立了泰合玺品牌，于2013年在中国南京首发4 家门店经过多年发展，泰合玺已经做到覆盖南京各区，得到众多热爱生活注重健康人们的喜爱，从此大家不出国门，就能享受到正宗的泰式古方按摩。 泰式古法按摩除了大家熟悉的关节纾整外，更有自成一套的经脉、穴位按压及伸展理论。利用手指、手臂、膝部和双腿等按摩对方穴位，又在肌肉和关节上按压和伸展，令身体、精神和心灵回复平衡，促进血液循环、呼吸系统、神经系统、消化系统运作正常和肌肉皮肤新陈代谢。定期进行，令人体精神和肉体保持良好状态。

泰式按摩的特点有哪些? 1、细腻性 泰式按摩多采用细腻的指压手法，着重对人体四肢和大肌肉群进行拉伸推捏等，使手掌心的力量均匀渗透到肌肉深处，以达到疏通经络，调和气血的作用。 2、向心性 泰式按摩一般从足部开始，并向着人体的中心部位多排点压按结合的手法。 3、二重性 泰式按摩具有明显的消除疲劳，放松肌肉，调畅情志，另外对于肌肉损伤，痛风，炎症等有明显疗效。 4、关节活动性 指压后颈部，腰部，四指部的旋转，扭动反扳背法等手法的广泛应用。 以上就是南京泰合玺给大家关于泰式按摩的相关介绍，是不是很想亲自体验一番呢？那就来南京泰合玺吧，了解更多门店信息，详见泰合玺官网https://www.sodocs.net/doc/1713344914.html,，也可提前预约！

“泰”享受,不在泰国也能享受纯粹泰式SPA

“泰”享受，不在泰国也能享受纯粹泰式SPA 筋长一寸，寿长十年。而泰式按摩是对身体施以被动瑜伽，利用独特的推拉蹬摇踩等手法，通过压足、压腰、踩脊等方式作用于肌肉筋膜和关节等部位，可以舒缓肌肉、活动关节、增强身体柔韧性。 泰式按摩创始人是印度王御医吉瓦科库玛，至今被泰国人民奉为医学之父，他根据古印度西部传入泰国的按摩法和当地中国移民的一些按摩法创造出泰式按摩，其独特手法是招待皇家贵族的最高礼节。当今社会泰式按摩已广为人知，成为受中外重视的天然治疗。而且泰式按摩种类繁多，到底

哪种才是最正宗又适合你的方式？接下来小编就给大家介绍一家专业的泰式按摩养生会所。 菩泰SPA养生会所是武汉首家正宗泰式古方按摩会所，SPA中使用的产品均从泰国直运，店内所有技师都经过泰式按摩专业培训，具有多年从业经验，技艺精湛，获得顾客无数好评。菩泰SPA养生会馆致力于将最纯正的泰式spa带给顾客，让来体验的您足不出城，就能享受到最纯正的高级泰式SPA。 那么，来到菩泰你将享受哪些服务呢？

泰式古法按摩 泰式古法按摩是由泰国寺庙僧侣直接流传下来的按摩方式，是古代泰国招待皇家贵族的最高礼节，也可以说是泰国的瑰宝之一。此按摩方法以活动关节为主，以独特的被动瑜伽手法和技术，使体验者快速活动关节，舒筋活血，调和气血，促进新陈代谢，让您感觉全身轻盈、平衡、舒畅。 原价：60/90/120分钟￥338/428/ 538 会员价: 60/90/120分钟￥208/258/318

泰式精油SPA 泰式精油SPA是一款经久不衰的按摩方式，嗅吸精油释放的香气，大脑会产生愉快的感觉，促进情绪舒缓，用精油涂抹在需要的部位，精油透过按摩进入皮肤细胞，然后进入血管与全身组织之中，能够有效缓解工作过度引起的肌肉酸痛、神经紧张和失眠等问题。 原价：60/90/120分钟￥398/528/638 会员价： 60/90/120分钟￥238/318/378

林榕年《外国法制史》笔记和课后习题(含真题)详解(古印度法)【圣才出品】

第三章 古印度法 3.1 复习笔记 【知识框架】 【重点难点归纳】 常考知识点 ·古代印度法的渊源 ·宗教与古印度法的关系 ·种姓制度与古代印度法的关系 ·古代印度法的历史地位 概念 古代印度法的产生和演变 产生 发展和演变 种姓制度 所有权 古代印度法的基本制度 债法 婚姻家庭法 刑法 诉讼制度 与宗教密不可分 基本特点 严格维护种姓制度 古代印度法的特点和历史地位 法律、宗教、伦理等的混合体 历史地位 在印度法制史中占有重要地位 对周边国家的影响 古印度法

一、古代印度法的产生和演变 1．古印度法的概念 古代印度法是印度奴隶制时期法律制度的总称，内容包括婆罗门教法、早期佛教法及国王政府颁布的敕令。古代印度法的盛行区域相当广泛。 2．古代印度法的产生 （1）公元前1500年前后，雅利安人侵入印度，之后印度有了最早的传世文献“吠陀”。吠陀是印度最古老而神圣的法律渊源。吠陀本集共四部：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿达婆吠陀》。它们反映了当时印度社会的政治经济状况，充满神话和幻想，其中许多内容涉及人们的行为规范和社会习惯。 （2）约公元前7世纪，以崇拜自然为特征的原始宗教吠陀教逐渐演变为婆罗门教。婆罗门教产生以后，很快发展为国教，成为国家的统治支柱，对印度社会产生了深刻的影响。婆罗门教的经典成为法律的重要渊源，婆罗门教的基本教义成为法律的重要内容，婆罗门教祭司成为法律的制定者和执行者。受婆罗门教推崇并被维护的种姓制度成为印度社会的基本制度，各种姓的不同权利、义务在法律上被固定了下来。 （3）婆罗门教法的渊源除了吠陀外，主要有“法经”和“法典”两大类。 ①法经是用以解释并补充吠陀的经典，附属于吠陀。法经确认了吠陀经典至高无上的地位，并将雅利安人的习俗系统化，使种姓制度在法律上固定下来。 ②法典是婆罗门祭司根据吠陀经典、累世传承和古来习惯编成的教法典籍。法典中所含的纯法律规范要比法经多。其中最为著名的法典是《摩奴法典》，是印度法制史上第一部较为正规的法律典籍，具有相当大的权威性。它较为全面地论述了吠陀的精义，规定了以种姓制为核心的基本内容。

洗发水变身记：古法洗头能比现代洗发水更好吗

洗发水变身记：古法洗头能比现代洗发水更好吗？ 洗头发已经成为现代人生活中的一种仪式，出门见人洗不洗头甚至关系到这个人对你来说是否重要。洗发自然就会用到洗发水，谁也不想顶着一天在外的灰尘、污垢、油脂入睡，只用清水洗头似乎在心理上总觉得没有那么干净。你天天见的洗发水中可藏着不少小秘密呢，建议你阅读本文时手边放着一瓶洗发水，可以时时对照。「罪大恶极」的现代化 学合成洗发水近年来在欧美兴起了一种no poo 运动，它指的是不使用洗发水（no shampoo），而非不要排便。即便你没有听过no poo，可能也听闻过洗发水与护发素中含硅油 的争论。洗发水怎么就变得这么不受人待见了呢？投身于 no poo 实践的人们相信使用人工合成洗发水对于头发有弊 无利，洗发水中的化学添加剂会让头皮过敏、发质变差，脱发秃顶，头发不是太干就是太油。尤其是洗发水中的合成香精、防腐剂，特别的不健康。在抛弃了洗发水的人们看来，如果你的头发怎么洗都是油乎乎的，很有可能是洗发水带走了头发的天然油脂，结果就是头皮生出更多油脂去进行补偿。配合使用护发素也无济于事，no poo 分子坚信护发素中含 有的硅油会使得水分不能进入头发，使得头发更加干燥。环保分子也讨厌洗发水，因为洗发水的容器多是塑料瓶，塑料瓶是主要的土地污染源。洗发水本身含有的化学污染物如具

有去屑功能的杀菌剂会使水质富氧化，影响藻类与植物。洗发水真的有这么可怕吗？一谈化学就变色是不是一种偏见呢？不如让我们先看看普通洗发水一般都包含哪些化学成分吧。 虽然大部分名词都看不懂，但是好像确实有点可怕。如果你学过初中化学，看到氢氧化钠可能会大吃一惊。氢氧化钠作为一种碱，就是为了在洗发水里提高去污能力的。要说这些化学添加成分有没有毒性，还得看添加的剂量，毕竟离开剂量谈毒性都是耍流氓。按照新国标的要求，洗发水成分表中的成分名称是按加入量降序排列的。你回家看看自己的洗发水，就会发现其中含有最多的就是一氧化二氢，无毒无色无味，可直接食用，一天不食用就会要人命。其实洗头的目的无非是去除油脂灰尘，顺带去头屑，防脱发，保持乌黑顺泽。油脂的化学特性决定了至少有两种方法可供选择，一是利用某种物质与油脂发生化学反应，除掉油脂，比如酸、碱、酶；二是找到一种可以溶解油脂的溶剂，这种溶剂本身又能溶于水，可以随流水冲走，那就是我们常见洗发用品中的表面活性剂了。认识了这个道理，no poo 运动参与者找到了一些洗发水的替代品——小苏打苹果醋：小苏打不洗去头皮天然油脂的同时起到洁净作用，配合苹果醋可以恢复头发原有的PH 值。不过别忘了，小苏打也是化学物质，它的真名是

泰式按摩简介及操作程序

泰式按摩简介及操作程序 第一节泰式按摩简介——Thai Massage 泰式按摩发源于古印度的西部，创始人是印度王的御医吉瓦科库玛，他至今仍被泰国人民奉为医学之父。他的传统医药及按摩知识技法由传教的僧人带入泰国，并由泰王召集，广泛吸收他们的传统医药及按摩的宝贵经验，并铭刻在大理石上，镶嵌于瓦特波的卧佛寺的游廊壁上。并成为训练传统泰式按摩的基地。 泰式按摩为泰国古代医学文化之一，拥有四千多年历史，源远流长。古代泰国皇族利用它作为强身健体和治疗身体劳损方法之一。近年来经过泰国政府监管发展和积极推广的情况下，泰式按摩已广为人知，成为受中外重视的天然治疗。泰式古法按摩，除了大家熟悉的关节纾整外，更有自成一套的经脉、穴位按压及伸展理论。利用手指、手臂、膝部和双腿等按摩对方穴位，又在肌肉和关节上按压和伸展，令身体、精神和心灵回复平衡，促进血液循环、呼吸系统、神经系统、消化系统运作正常和肌肉皮肤新陈代谢。定期进行，令人体精神和肉体保持最佳状态。 泰式按摩是古代泰王招待皇家贵宾的最高礼节。 一、手法：1、点（压）法 2、揉（拿）法 3、推法 4劈叩法 5踩（跪）法 6运动关节法 二、泰式的特点： 1、向心性：泰式按摩一般从足部开始，并向着人体的中心部位多排点压按结合的手法。

2、细腻性：泰式按摩多采用细腻的指压手法，着重对人体四肢和大肌肉群进行拉伸推捏等，使手掌心的力量均匀渗透到肌肉深处，以达到疏通经络，调和气血的作用。 3、关节活动性：指压后颈部，腰部，四指部的旋转，扭动反扳背法等手法的广泛应用。 4、治疗保健二重性：泰式按摩具有明显的消除疲劳，放松肌肉，调畅情志，另外对于肌肉损伤，痛风，炎症等有明显疗效。 泰式保健按摩是流行于泰国的一种按摩方式，是由我国的传统按摩手法演变而来，它以活动关节为主，手法简练而实用，是保健的较佳手法之一。它以活动关节为主,无穴位之说,不同于中式按摩。简便易学,难易适中,实用性强。泰式按摩非常注重背部、腰部的舒展，按摩师从脚趾开始一直作业到头顶才算结束一套动作,从足部向心脏方向进行按摩。手法几乎涵盖了按、摸、拉、拽、揉、捏等所有动作.泰式按摩是跪式服务，左右手交替动作，用力柔和、均匀、速度适中、顺序进行。浴后经泰式保健按摩，可以使人快速消除疲劳，恢复体能，还可增强关节韧带的弹性和活力，恢复正常的关节活动功能，达到促进体液循环，保健防病，健体美容的功效。 泰式按摩是各种按摩中最激烈的，按摩时无需使用按摩油。按摩师从脚趾开始向上按摩至头顶结束，其中背部、腰部和关节是按摩重点。按摩师利用两手、两臂、两脚及全身重量滚压、伸展、拉抻体验者的身体，刺激肌肉和结缔组织。按摩过程中会感到疼痛，尤其是第一次体验者，可能受不了泰式按摩的大动作，负责的按摩师会与体验

古印度的法律成就

古印度的法律成就 古印度作为四大文明古国，基本的法律制度还是相对完善的，其阶级分化与权力掌握者都有明确的规定。下面是分享的AA，一起来看看吧。 古印度的法律成就种姓制度 是指古代印度的社会等级制度，也是古代印度法的核心内容。种姓是与种族、姓氏有密切关系的社会集团，各集团严格实行内婚制，职业世袭。 依据波罗门教法的规定，各种姓的法律地位和权利义务是截然不同的。最高种姓为婆罗门，即祭司种姓，掌握宗教祭祀大权;第二种姓为刹帝利，即武士种姓，掌握军政大权;第三种姓为吠舍，从事商业或农业生产，属于民种姓;第四种是首陀罗，从事低贱职业，多数为奴隶。前三种姓被认为是“再生人”，首陀罗是“非再生人”，只有一次生命。 所有权 古代印度的土地所有制形式以国有制或王有制为基础，国王被誉为“大地的主人”，原则上是全国土地的最高所有者，凡占有土地者皆得向国王政府缴纳赋税。私人财产受法律保护。但是，首陀罗除了维持生计的生活资料外，无权拥有其他财产，即使他有能力积蓄财产也得不到法律的保护。

债法 古代印度债法的主要特点是对高等种姓的债权给予特别保护。比如，同是借贷者，但对高等种姓和低等种姓收取的法定利息是不同的，对婆罗门收取的月息是2%，刹帝为3%，吠舍为4%，而首陀罗则为5%。 婚姻家庭法 主要有以下特征： (一)婚姻被认为是神意的结合 《摩奴法论》列举了八种婚姻方式，即梵式、天神式、仙人式、生主式、阿修罗式、亁达婆式、罗刹式和毕舍遮式。前四种方式最适合于神意，不附加条件也不要财礼，只适合于婆罗门;阿修罗式类似于买卖婚，适合于吠舍和首陀罗;乾达婆式相当于合意婚，罗刹式相当于抢婚，皆适合于刹帝利;毕舍遮式相当于强奸，为神所禁止。 (二)严格维护种姓内婚制 为了维护种姓的纯洁，法律规定不同种姓不得通婚，如若通婚即丧失原有种姓，其后代则为杂种种姓。但种姓间的通婚也并非绝对不可能，高等种姓男子与低等种姓女子间的通婚被视为“顺婚”，因而是允许的。 (三)高等种姓一夫多妻，而低等种姓则一夫一妻 婆罗门男子可以依种族顺序娶四个妻子，刹帝利可在同种姓和吠舍、首陀罗中娶三个妻子，吠舍可娶同种姓和首陀罗两个妻子，而首

揭秘令人瞠目的泰式按摩曾是皇家招待最高礼节

揭秘令人瞠目的泰式按摩曾是皇家招待最高礼节 泰式按摩发源于古印度的西部，创始人是古印度王的御医吉瓦科库玛，他至今仍为泰国人民奉为医之父。他的传统医药知识及按摩知识技法由传教的僧人带 入泰国，并由泰王召集，广泛吸收他们的传统医药及按摩的宝贵经验，把这些经 验铭刻在大理石上，镶嵌于瓦特波的卧佛寺的游廊壁上。

泰式按摩是古代泰王招待皇家贵宾的最高礼节，目前从事该项工作的有男性也有女性，其中还有一部分是盲人。泰式按摩主要分为保健按摩和娱乐按摩两类。 泰式按摩为泰国古代医学文化之一，拥有四千多年历史，源远流长。古代泰国皇族利用它作为强身健体和治疗身体劳损方法之一。 近年来经过泰国政府监管发展和积极推广的情况下，泰式按摩已广为人知，成为受中外重视的天然治疗。

泰式古法按摩，除了大家熟悉的关节纾整外，更有自成一套的经脉、穴位按压及伸展理论。利用手指、手臂、膝部和双腿等按摩对方穴位，又在肌肉和关节 上按压和伸展，令身体、精神和心灵回复平衡，促进血液循环、呼吸系统、神经 系统、消化系统运作正常和肌肉皮肤新陈代谢。定期进行，令人体精神和肉体保 持最佳状态。

泰式古法按摩具有向心性、细腻性、关节活动性、治疗、保健二重性等几大特点。 向心性：泰式按摩一般从足部开始做，并向人体中心部位以点压、按结合的手法进行按摩。

细腻性：泰式按摩多采用细腻的指压法，着重对人体四肢和大肌肉群进行重复拉伸推捏等，使手掌心的力量均匀渗透到肌肉深处，以达到疏通经络、调和气 血的作用。 关节活动性：通过指压后颈部、腰部、四指部的旋转，扭动反扳背法等手法的广泛应用，达到活动关节，舒筋活络的作用。

世界古代史--古代印度文明

吠陀文明、婆罗门教与种姓制度印度河流域的早期文明列国时代的新兴宗教与思想孔雀帝国与佛教的传播婆罗门教和佛教有哪些异同之处?试论德里苏丹国家对印度封建文明的影响印度种姓制度在中世纪的变化 概论 古代印度的自然环境古代印度是世界上最早的文明发祥地之一。“印度”一词来源于巴基斯坦境内的印度河。古希腊历史学家希罗多德第一次把印度河以东的广大地区称为印度。其后，西方人一直沿用了这一名称。我国汉代把它称之为“身毒”或“天竺”，至唐代，玄奘在其所著《大唐西域记》中才把它改译为印度。古代印度史事实上是指南亚次大陆各个国家的古代史。 印度位于亚洲南部，北依喜马拉雅山，南临印度洋，东接孟加拉湾，西濒阿拉伯湾，是一个被高山和海洋环绕的大陆。就地理形势而言，印度全境可分为北、中、南三部份，北部是喜马拉雅山山岳地带；中部是印度河和恒河平原；文底耶山以南是德干高原。通常把北部高山地带和中部平原地区称为北印度，这里是古代印度重要的经济区域，也是印度历史的主要舞台。南部的德干高原有丰富的森林和矿产，但不宜于农耕。只有高原两侧的平原雨量充沛，气候良好，宜于农耕，也有利于工商业的发展。印度各地区自然条件上的极大差异，在某种程度上也就决定了印度各地区间经济文化发展上的不平衡。 居民古代印度在旧石器时代已有居民，新石器时代的文化遗迹几乎遍及整个次大陆。一般认为，这些文化的创造者为矮黑人和原始澳洲人。从公元前三千年代起，达罗毗荼人在次大陆居于主要地位，一般认为印度河流域的城市文明就是由他们创造的。约自公元前二千年代中叶开始，雅利安人自西北部侵入次大陆。到公元前一千年代中叶以后，波斯人、希腊人、大月氏人和嚈哒人又先后侵入次大陆，使次大陆的居民成份更趋复杂。 史料研究哈拉巴文化的资料，完全来自考古发掘。虽然在哈拉巴文化遗址中也发现了文字，但仅是印章上的文字，而且还未释读成功，还不能用之于历史的研究。现在发现的印章中，已公布约2500个（大部分出土于摩亨佐·达罗）。除了印章外，在哈拉巴文化遗址中还发现有城市遗址、陶器、青铜制品、车、船模型、女神像、卫城、房屋建筑、下水道、砝码等，对研究当时的社会经济、宗教信仰等具有重要意义。在境外发现的哈拉巴文化的典型物品（印章），说明它与外界的交往的存在。 有关雅利安人入侵后的南亚历史的资料，与哈拉巴文化历史的资料完全不同，它主要不是依靠考古发掘的实物资料，而是依靠文献资料。这大约有如下几个方面。 一是古代南亚的传统史料。其中又有几个来源： 1.婆罗门教系统的史料。这类材料相当地多，主要分三个部分：①婆罗门教的经典，包括四部吠陀经和解经的文献（梵书、森林书和奥义书等），它们包括颂歌、曲调、牺牲仪式和咒语等；②史诗：《摩诃婆罗多》和《腊玛耶那》。这是关于英雄的神话，内容丰富，含有文学、哲学、社会经济和历史方面的内容；③法经和法论。古代南亚的法经、法论不是国家颁布的法律和法典，而是婆罗门制定的。它们的内容涉及法、经济、社会关系等方面。

泰式古法磨砂按摩效果怎么样

相信很多人都听说过泰式按摩，以其独特的按摩手法、舒适的体验闻名于海内外，甚至很多人会特地到泰国体验一次泰式按摩。泰式按摩不仅技术纯熟，而且按摩馆内的布置也很有泰国特色，充满异域风情。泰式按摩分为很多种类，比如磨砂按摩、草药按摩、精油按摩等，这里就由南京泰合玺给大家简单介绍一下泰式古法磨砂按摩，它的效果究竟怎么样呢?跟随小编一起来看看吧。 泰式磨砂按摩通过泰式古方按摩对全身的理疗，使身体气血通畅。在按摩的过程中，皮肤毛孔充分张开。然后通过泰式磨砂按摩，去除皮肤深层的污垢，通过在皮肤上摩擦可使老化的角质剥起，促进皮肤新陈代谢，使皮肤保持柔软细腻。再配合使用磨砂膏，皮肤会呈现出明显的清爽及良好的透明感。 在古法磨砂的基础上，搭配体验香氛精油按摩，在去除皮肤深层污垢，将堆积在皮肤表面老化的角质层细胞去除后，结合轻柔的芬香精油渗透，改善肌肤粗糙，使肌肤细嫩光滑，让身体得

到焕然一新的轻松蜕变。从而使您身体皮肤，血液和淋巴系统都能得到有益刺激，帮助身体新陈代谢，排出体内垃圾。随着紧张肌肉得到放松，僵硬的关节变灵活，您的神经也将同时放松。最终使您从心灵到身体都能得到彻底的释然。 1、针对部位 全身部位：头，肩颈，背，腰，腹部，腿，脚 2、温馨提示 精油顺滑，有不同味道，磨砂有些许摩擦感，请选择合适自己的搭配 3、效用 去除污垢死皮角质，刺激血液和淋巴系统循环改善，帮助新城代谢排出体内垃圾，放松神经系统 通过上面的介绍，相信大家对于泰式磨砂按摩已经有了一定的了解。那么，如果在南京想要体验一次正宗的泰式按摩该去哪里呢?南京泰合玺泰式按摩将是您不可错过的地方，通过不断地学习和探索，郭斌先生和他团队在南京创立了泰合玺品牌，于2013年在中国南京首发4 家门店，得到众多热爱生活注重健康人们的喜爱，从此大家不出国门，就能享受到正宗的泰式古方按摩！

江宁区正宗泰式按摩哪家好

泰式按摩是非常受国人喜爱的一种休闲放松方式，对于舒缓身心疲惫有着非常好的效果。甚至很多人前往泰国旅游也是想体验一次正宗泰式按摩。其实真的有必要这么折腾吗?难道国内就没有正宗的泰式按摩店？这里郑重的告诉大家，南京江宁区就可以享受到正宗的泰式按摩，就在南京泰合玺。下面南京泰合玺就来给大家介绍一下泰式按摩。 泰式古方按摩，发源于古印度的西部，创始人是印度王的御医吉瓦科库玛，他至今仍被泰国人民奉为医学之父。他的传统医药及按摩知识技法由传教的僧人带入泰国，并由泰王召集，广泛吸收他们的传统医药及按摩的宝贵经验，并铭刻在大理石上，镶嵌于瓦特波的卧佛寺的游廊壁上。并成为训练传统泰式按摩的基地。 泰式古法按摩除了大家熟悉的关节纾整外，更有自成一套的经脉、穴位按压及伸展理论。利用手指、手臂、膝部和双腿等按摩对方穴位，又在肌肉和关节上按压和伸展，令身体、精神和心灵回复平衡，促进血液循环、呼吸系统、神经系统、消化系统运作正常和肌肉皮肤新陈代谢。定期进行，令人体精神和肉体保持良好状态。泰式按摩包括：SinoThaimassage中泰按摩、Thaioils

泰式推油等，泰式按摩是古代泰王招待贵宾的常规礼节。 泰式按摩是各种按摩中相当激烈的，按摩时无需使用按摩油。按摩师从脚趾开始向上按摩至头顶结束，其中背部、腰部和关节是按摩重点。按摩师利用两手、两臂、两脚以及全身重量的滚压、伸展、拉抻体验者的身体，刺激肌肉和结缔组织。按摩过程中会感到疼痛，尤其是新体验者可能受不了泰式按摩的大动作，负责的按摩师会与体验者沟通按摩力度，并且提醒其彻底放松身体、不要拧着劲。 通过不断地学习和探索，郭斌先生和他团队在南京创立了泰合玺品牌，于2013年在中国南京首发4家门店，得到众多热爱生活注重健康人们的喜爱，从此大家不出国门，就能享受到正宗的泰式古方按摩。南京江宁区泰合玺店址：双龙大道1698号景枫KINGMO L3-4，了解更多门店信息及享受提前预约服务，欢迎查看泰合玺官网https://www.sodocs.net/doc/1713344914.html,

浅析古印度法与宗教的关系

浅析古印度法与宗教的关系 摘要宗教作为人类社会对神的信仰，是历史上早已经产生的十分普遍的意识形态和社会现象。古印度作为一个有着悠久历史的国度，古印度人对宗教的崇拜可以说的上是达到全民痴迷的状态。因此，产生于古印度社会的古印度法也不可避免与宗教发生关系。事实上，古印度法就具有深厚的宗教哲学基础，与宗教关系密不可分。统治者往往凭借宗教的强大凝聚力和延续性实现对国民的稳定统治和国家各方面的管理。并且，宗教对古印度社会法律制度的演变也产生了深远的影响。 关键词古代印度法婆罗门教法《摩奴法典》佛教 一、古印度法的产生、发展及演变 古印度法是印度奴隶制时期法律制度的总称，它的历史跨度一般认为是自后期吠陀时期到公元4世纪至7世纪印度社会逐渐由奴隶制转向封建社会前期。公元前15世纪左右，随着雅利安人的入侵原始的土著居民便沦为了雅利安人的奴隶，这一时期印度有了最早的传世文献“吠陀”。“吠陀”被古印度人视为神灵所授，虔诚而又自觉地加以信奉。这样一来，“吠陀”自然而然的成为了古印度最古老神圣的法律渊源。 （一）古印度法的产生 法律产生于人类历史发展的一定阶段，是伴随着私有制、阶级和国家而产生的上层建筑的重要组成部分，古印度法的产生也不例外。随着社会的发展雅利安人内部出现了明显的社会分层，最终原始的吠陀教逐渐演变为婆罗门教。从而对古印度社会产生了深远的影响。婆罗门教法的渊源主要分为三大类：其一、最早的传世文献-吠陀；其二、解释和补充吠陀的经典-法经；其三、根据吠陀经典和原有习俗编成的教法典籍-法典；其中最著名的《摩奴法典》是印度法制史上第一部较为正规的法律典籍，具有极大影响和权威。 （二）古印度法的发展和演变 随着社会的发展，战争的频繁，阶级矛盾十分尖锐，各种姓纷纷对婆罗门的至高地位发起挑战。在战争中发展强大的刹帝利和经济活动中逐渐占主导地位的吠舍强烈要求改变原有地位，佛教由此应运而生。 公元前324年，摩揭陀王国统一了印度北部，建立了孔雀王朝，这是印度历史上第一个幅员辽阔的奴隶制国家。其第三代君主阿育王（约公元前273年至公元前232年在位）统治时期把佛教变成了国教，佛教经典由此成为古代印度法的重要渊源之一。佛教经典总称“三藏”：经藏、论藏和律藏。其中尤以律藏的法律意义最为明显。 阿育王在位时期还在帝国境内开岩凿壁，树立石碑，在上面刻下诏令弘扬佛法，这些刻在岩石、石碑上的诏令被后世称为“岩石法”、“石柱法”，其不仅促进了佛教的传播，更促进了古代印度法律的发展。公元4世纪至7世纪，印度社会逐渐由奴隶制发展为封建但因其宗教发展的连续性，使与宗教有密切关系的法律的发展也呈现延续性特点。公元6世纪以后，佛教在印度逐渐衰落，取而代之的是改革后的婆罗门教，即新婆罗门教或印度教，婆罗门教法和佛教法虽在很大程度上得以延续，但其性质已发生改变，诸多内容也由奴隶制色彩转变为封建制色彩。 二、古代印度的宗教

全国自考外国法制史(古印度法)模拟试卷1.doc

全国自考外国法制史（古印度法）模拟试卷1 一、填空题 1 古印度法的内容主要包括________、________、__________。 2 西南亚次大陆最早的奴隶制国家形成于________。 3 婆罗门教的渊源是________、_________、________。 4 婆罗门教法中著名的法经有_________、_________。 5 《摩奴法典》所代表的宗教是________。 6 约成于公元前2世纪一公元2世纪，古印度法制史上第一部较为正规的法律典籍是________。 7 婆罗门教法中以散文体裁写成的，用以解释并补充吠陀的经典为_______。 8 佛教经典总称_______。 9 古印度的法典包括________、________、________。 10 古代印度法的种姓制度严格实行职业世袭和族_______。 11 古印度的债法中的契约种类包括________、_________、_________、 ________。 12 古印度的债法规定，在借贷契约中，为了保证债务的履行，可以设定_______。

13 古印度的继承法规定，长子有权继承父亲的一切遗产，其他诸子的生活依赖于_______。 14 古印度绝大多数的纠纷的解决方法是查盟社内部由________。 15 古印度掌管国家最高司法审判权的是________。 16 导致古代印度法律结构体系异常复杂的原因主要是________。 17 在古代印度，担任着不断增殖财富职责的种姓是________。 18 英国人统治印度时期，解决印度教徒之间某些纠纷的重要法律依据是 ________。 二、名词解释 19 吠陀 20 《摩奴法典》 21 魅三藏 22 种姓制度 三、简答题 23 如简述古印度的婚姻家庭法的基本特征。 24 简述古代印度法的基本特征。

泰式按摩有哪些项目

泰式推拿发源于古印度的西部，创始人是印度王的御医吉瓦科库玛，他至今仍被泰国人民奉为医学之父。泰式推拿为泰国古代医学文化之一，拥有四千多年历史，源远流长。古代泰国高官利用它作为强身健体和治疗身体劳损方法之一，成为受中外重视的天然治疗。 泰式保健按摩，是流行于泰国的一种按摩方式，以活动关节为主，无穴位之说，不同于中式按摩。简便易学，难易适中，实用性强。泰式按摩非常注重背部、腰部的舒展，按摩师从脚趾开始一直作业到头顶才算结束一套动作，从足部向心脏方向进行按摩。手法几乎涵盖了按、摸、拉和拽、揉、捏等所有动作。 泰式按摩是跪式服务，泰式按摩的项目，左右手交替动作，用力柔和、均匀、速度适中、顺序进行。浴后经泰式保健按摩，可以使人快速消除疲劳，恢复体能，还可增强关节韧带的弹性和活力，恢复正常的关节活动功能，达到促进体液循环，保健防病，健体美容的功效。

泰式古法按摩除了大家熟悉的关节纾整外，更有自成一套的经脉、穴位按压及伸展理论。利用手指、手臂、膝部和双腿等按摩对方穴位，又在肌肉和关节上按压和伸展，令身体、精神和心灵回复平衡，促进血液循环、呼吸系统、神经系统、消化系统运作正常和肌肉皮肤新陈代谢。定期进行，令人体精神和肉体保持良好状态。 泰式按摩——发源于古印度，泰式按摩的项目，创始人是古印度王的御医，由传教的僧人带入泰国，后来，泰国人又吸收了中国传统的推拿理疗及中医保健知识的原理，逐渐形成了自己独特的按摩手法，就成了现在的泰式按摩。 泰式按摩的特点 1、向心性 泰式按摩一般从足部开始，并向着人体的中心部位多排点压按结合的手法。 2、细腻性 泰式按摩多采用细腻的指压手法，着重对人体四肢和大肌肉群进行拉伸推捏等，使手掌心的

第02章 古印度法

古印度法即古印度居民所遵从的婆罗门教、佛教、印度教等宗教教规教义，属于宗教文化范畴。公元前2世纪开始编纂的《摩奴法典》是后人观测和研究古印度法及古印度居民社会生活的重要史料，它是一部百科全书式的宗教经典，维护种姓制度是其重要特征之一。 第一节古印度法的产生和演变 古印度居民生活的地理区域包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉国，以及尼泊尔王国的部分地区。古印度法即公元前15—10世纪到公元7世纪古印度居民遵从的婆罗门教、佛教、印度教等宗教教规教义的总和。 一、古印度法的产生、发展和演变 （一）婆罗门教法 大约在公元前2000年，从中亚迁来的雅利安人侵入南亚次大陆。这时的雅利安人文明程度很低，没有文字，不懂农耕，过着原始的游牧生活。人们的宗教迷信程度极深，凡是对人类有影响的自然现象，如太阳、火、雷、电、雨等等都被尊崇为神并加以顶礼膜拜。在祭祀活动中，人们传诵着关于各种神的赞美诗、词，这些诗词被主持祭祀的长老汇总在一起，产生了雅利安宗教史上最早的一部经典，称为《梨俱吠陀》。以后人们又陆续完成了《裟摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿达婆吠陀》等三部经典。四部吠陀被雅利安人视为神灵所授，极为神圣，由此而产生了古代印度最早的原始吠陀宗教。 （二）佛教法产生、婆罗门教法继续发展 公元前6世纪，古印度社会的若干早期王国逐渐由分散走向统一。在各个国家互相兼并的战争中，各种社会矛盾日益加深。由于古印度社会受婆罗门教支配，婆罗门教又为婆罗门所垄断，因此社会矛盾的焦点必然集中于第一种姓婆罗门这里。社会各阶层普遍不满婆罗门的特权统治，人们纷纷创立新的宗教，用宗教的形式对抗婆罗门教。公元前5世纪中叶，在古代印度社会基本上又形成了一个以乔达摩宗教主张为信仰的宗教——佛教。佛教产生后，和婆罗门教一样被尊奉为古印度国国教，其教义对教徒来说既有宗教的感召力，又具法律的强制力，于是在古印度社会的法律体系中又增加了一个新的因素——佛教法。 （三）印度教法 在种姓制度越来越根深蒂固的情况下，佛教渐渐受到排挤，而婆罗门教则因其为雅利安人本民族的、土生土长的宗教，最终成为统一古印度各种宗教的基础。公元6至7世纪，婆罗门教融合了佛教的因素，适应社会发展的需要对自身加以改良，演变为一种新的宗教——新婆罗门教，又称印度教。印度教法是古印度社会晚期出现的适应当时形势需要的一种宗教法，从一定意义上来说它也是对一千多年来古印度社会相继形成的各种宗教法的归纳和总结。印度教法出现后，古印度法的历史实际上已基本宣告结束。 二、古印度法的渊源 古印度法的渊源即婆罗门教、佛教、印度教等宗教的教规教义、典章典籍等，主要有： （一）婆罗门教类（包括印度教类） 婆罗门教的经典是古印度法最基本的渊源，主要经典是： 1.四部“吠陀”。即《梨俱吠陀》、《裟摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿达婆吠陀》。它们是诗歌和散文的汇编，其中《梨俱吠陀》形成最早。 2.《法经》。《法经》相当于民事、刑事法规，确定了教徒的社会行为准则。与婆罗门教其他经典相比，《家范经》和《法经》在古印度法的体系中有着更为突出的地位，成为当时执法机构判案的主要依据。 3.婆罗门教的《法典》。《摩奴法典》、《述祀氏法典》、《那罗陀法典》、《布里哈斯帕提法典》等。 《摩奴法典》自编纂完毕之日起，一直被印度各代统治者奉为圣典，无论国内政治，宗教、经济状况有多么大的变化，《摩奴法典》都是各代统治者的立法依据。印度独立后，《摩奴法典》的强大影响仍未消除，其中许多内容伴随着种姓制被保留下来，50年代制定的印度教法典就有许多《摩奴法典》痕迹。 （二）佛教类 佛教作为古印度社会中和婆罗门教并行的另一大宗教，其经典也是古印度法的重要渊源。佛教经典的种类较单一，主要是《律藏》、《经藏》和《论藏》，统称“三藏”。“三藏”中的《律藏》更多地涉及了教徒的生活准则，法律的性质更为明显。 （三）其他渊源 主要指古印度国王颁布的一些诏令。古印度各王国都是政教合一的国家，国王的法令大都以宗教名义颁发，因此也是古印度法这一宗教法的渊源。 第二节古代印度法的基本制度

印度旅游攻略及注意事项(精)

印度旅游攻略及注意事项 India |印度,一个古老神奇的国度。 印度的旅游业和服务业也比较发达, 在国民经济中占有相当的比例。旅游业是印度政府重点发展产业,也是重要就业部门,提供两千多万个岗位。入境旅游人数近年来逐年递增, 旅游收入不断增加。主要旅游点有阿格拉、德里、斋浦尔、昌迪加尔、那烂陀、迈索尔、果阿、泰姬陵、海德拉巴、特里凡特琅等。 印度气候 印度属典型的热带季风气候,年平均降水量各地差异很大,大致 2000-4000毫米不等。最冷的 1月份,北方平均气温为 15℃,南部平均气温则高达 27℃,气候干燥,为印度最佳旅游季节。夏季从 3月份开始,雨水较少,天气干燥闷热,大部分地区气温可高达 40℃以上,西南沿海平原在 29℃ -32℃之间。 最佳旅游时节: 1月至 9月为最佳。此时非雨季,适合旅游。但冬季最适宜游印度东南部,夏季最适合去高原地区避暑。 印度旅游交通指南 飞机 从北京、广州、上海、香港等地出发,国航、东航、南航和印航都有飞往印度的航班, 具体班次可查询各航空公司的网站。 印度国内交通 飞机 印度的航空服务比较方便, 国内 21个城市有国际航线, 可以直飞世界近 50个城市, 国内 70个城市有机场。

航空公司:印度国营航空公司为 Air India(AI 和 India Airline(IC ,前者主要飞国际航线, 后者飞国内。私营公司有 Jet Airways(9W , Air Sahara(S2 , Air Deccan(DN , Kingfisher Airline (IT , Spice Jet(SG 等。相比较而言,私营航空公司的服务比较好。 火车 印度铁路系统很发达,准点率高,票价相对便宜。空调车厢环境舒适,服务优良。每年雨季(6-8月 ,印度易遭受洪涝灾害,灾区火车停驶、延误现象较多。 火车有很多等级, Superfast, Fast, Express, Passenger。等级不同票价不同, 车体的新旧也不同。原则上,选择车次以时间优先,但是也应该尽量避免 Passenger ,这种普客又挤又慢, 车厢十分破旧。 公交 大多数公交车价格低廉,人多拥挤,没有空调。 出租车 三轮摩托车是印度的主要出租车。大多数出租车虽设有计价器, 但往往需要事先同司机 协商价格。 印度住宿 印度的住宿条件并不像欧美国家那样好, 但是从星级酒店到客栈也是一应俱全, 如果提前做好预订的功课就不必特别忧心。 对旅游者而言, 背包客常光顾的宾馆或客栈是他们的首选。旅游城市往往有一个区域类似这类的宾馆或客栈比较集中, 每到一地可以先到这个区域, 比较几家之后再作决定。在火车站附近的三轮车夫可能会像你介绍宾馆或客栈, 不要轻信三轮

印度种姓制度及古印度法的影响

“种姓制度”与古印度法及其影响 种姓制度是古代印度的社会等级制度，同时也是古代印度法的核心内容，《摩奴法典》是其代表性的法典。它以婆罗门为中心，涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。而这种影响力也深深渗透进了古代印度的法制中。 种姓制度又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的。它是古代世界最典型、最森严的等级制度。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权，第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族。他们拥有征收各种赋税的特权。第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层。他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级。第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。同时，它还具有四大特征：一是各等级职业世袭，父子世代相传；二是各等级实行内部同一等级通婚，严格禁止低等级之男与高等级之女通婚；三是首陀罗没有参加宗教生活的权利；四是各等级在法律上是不平等的。由于这四大等级和四大特征，古代奴隶制社会时期分化出严格的阶级，整体社会法制也围绕着这一制度为中心展开。 从古代印度立法中我们可以清晰的看出它对种姓制度的严格维护，强烈地保护着高等种姓的权益，例如在债法中，同时借贷者，对婆罗门收取的月息是2%，刹帝利为3%,吠舍为4%，而首陀罗则为5%，呈现出逐级递增的趋势。婚姻法也严格限定不同种姓的人之间不得通婚。种种诸如此类的规定

严格控制了不同种姓的活动范围权限，规定了不同程度的权利和义务，将各等种姓之间界限明确开来，认为的撕裂了整个社会，将各种不平等性发挥到了极致。高种姓享用到了极大特权，而低种姓却背负起沉重负担，不得不说这正是奴隶制印度社会的严重弊端，这一制度下建立起的法制很难有平等公平而言。一切法制均为保证上层种姓利益而设，极大地压迫了下层民众，这在婆罗门教时期尤为突出。随着阶级矛盾尖锐而应运而生的佛教成为国教后，对原本的种姓制度有一定冲击，佛经逐渐成为了立法的渊源，即便佛教宣扬众生平等等思想，但这对于种姓制度及受其影响较久的古印度法律并没有太大影响，并没能从真正意义上扭转这种局面。种姓制度依旧影响着印度的生活的方方面面。 我们回过头来看，从一开始，古印度的种姓制度能够进入法律中，与婆罗门教有关。约公元前7世纪，婆罗门教在印度兴起并很快发展为国教，印度社会的政治、经济、文化、法律，无不深深打上了婆罗门教的烙印。婆罗门教的基本教义有两个方面，一是宣扬善恶有因果，业力有轮回；二是声称万物皆为造物主“梵天”所造，但各个种姓是梵天用身体的不同部位生出来的，高低贵贱迥然不同。为了表示对梵天的敬畏和服从，就必须竭力维护种姓制度。由于婆罗门教成了国家的统治支柱，其祭司遂成为国家法律的制定者和执行者，其教义也变成了国家法律的主要内容。婆罗门教祭司们将教义编成“法经”、“法典”等，用法律形式将种姓制度固定下来。其中最为著名的一部法典是《摩奴法典》，它是印度法制史上第一部较为正式的法律典籍，全面阐述了婆罗门教的教义，详细规定了种姓制度的具体内容。这种形式的带有明显阶级性的宗教信仰进入法律生活也就催生了明显带有阶级性的法制。由宗

古法导引术 八段锦图解(含视频)

古法导引术八段锦图解（含视频） 京武功夫自媒体【炼拳纪与修行手札】（jingwukungfu）——以习武修行的视角汇集东西方实战传武、街头格斗、搏击运动训练的私人笔记，挖掘整理即将逝去的武林典故与江湖传闻！小编无意于与同行一争商业短长，只愿分享给关注支持“京武功夫”的朋友！点击标题下蓝字“京武功夫”免费关注，感恩与“京武功夫”一路成长的武友！ 京武功夫如是说： 今天分享的内容来源于网络，仅供参考，如果您需解决具体问题(尤其法律、医学等领域)，建议您详细咨询相关领域专 业人士。健身气功八段锦的起源可以追溯到远古时代的导引术。4000~5000年前，中国中原大地洪水泛滥，百姓深受雨水潮湿的侵害，筋骨多瑟缩而不达，气血多郁滞而不行。有贤能者发明了“舞”，用来摆脱这些病痛。这种祛病健身的“舞”后来就演变成导引术。 导引者，导气令和，引体令柔；导引术就是通过自身的特殊锻炼方式，使机体气机流畅，骨正筋柔；可以很好的激发自身调理能力，消除病痛，增进健康，延缓衰老。 健身气功八段锦当初是由一些治病保健的单式动 作发展组合起来的，因此八段锦每一式都有其独自的功效，既可选择单式或几式练习，也可以整套练习。下面我就来详

细介绍一下八段锦各式的健身功效。步骤/方法健身气功八段锦第一式，两手托天理三焦：三焦，是指人体上、中、下三焦,属于六腑之一，位于胸腹之间，其中胸膈以上为上焦，胸膈与脐之间为中焦，脐以下为下焦。人体三焦主司疏布元气和流行水液。这一式为两手交叉上托，拔伸腰背，提拉胸腹，可以促使全身上下的气机流通，水液布散，从而周身都得到元气和津液的滋养。 健身气功八段锦第二式，左右开弓似射雕:这一式展肩扩胸，左右手如同拉弓射箭式，招式优美；可以抒发胸气，消除胸闷；疏理肝气，治疗胁痛；同时消除肩背部的酸痛不适。对于那些长期伏案工作，压力较大的白领人士，练习它可以增加肺活量，充分吸氧，增强意志，精力充沛。 健身气功八段锦第三式，调理脾胃须单举：脾胃，是人体的后天之本，气血生化的源泉。中医认为，脾主升发清气，胃主消降浊气。这一式中，左右上肢松紧配合的上下对拉拔伸，能够牵拉腹腔，对脾胃肝胆起到很好的按摩作用，并辅助它们调节气机，有助于消化吸收，增强营养。 健身气功八段锦第四式，五劳七伤往后瞧：五劳，是心、肝、脾、肺、肾五脏的劳损；七伤，是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的七情伤害。五劳七伤，犹如今天的亚健康；长期劳顿，没有及时修养生息，终究造成损伤的累积。这一式，转头扭臂，调整大脑与脏腑联络的交通要道——颈椎（中医称为天

古印度婚姻制度分析

古印度婚姻制度分析 （法学院法学王彬0912969） 摘要：作为一部法论，《摩奴法典》的规定已经具有了一定的规范性，通过对其第三编的分析我们可以对古印度的婚姻制度有一个初步的了解。 关键字：古印度；婚姻；摩奴法典 作为一个宗教制度森严的国家，古印度的婚姻方式严格遵守着一些基本的婆罗门教的教义，而这些教义则集中记录在数部吠陀之中，而作为印度法制史上第一步较为系统的法律典籍的《摩奴法典》则在其第三编以286颂的篇幅较为完整的记载了古印度的婚姻缔结条件、婚姻缔结程序以及夫妻双方的权利义务。作为一部法论，《摩奴法典》的规定已经具有了一定的规范性，通过对其第三编的分析我们可以对古印度的婚姻制度有一个初步的了解。 一、古印度的结婚方式 古印度时期的婚姻被认为是神意的结合。《摩奴法典》列举了八种婚姻方式，即梵式、天神式、仙人式、生主式、阿修罗式、乾达婆式、罗刹式和毕舍遮式。前四种方式最合于神意，不符条件也不要彩礼，只适用于婆罗门；阿修罗式类似于买卖婚，适用于吠舍和首陀罗；乾达婆式相当于合意婚，罗刹式相当于抢婚，皆适用于刹帝利；毕舍遮式相当于强奸，为神所禁止。①《摩奴法典》第三编第20颂“现在你们可以扼要学习四种种姓间通行的八种婚姻方式；其中有些是好的，其他一些则无论今世和来世都是不好的”②。作为古印度法“灵魂”的“种姓制度”幻化为等级的婚姻缔结方式。从《法典》的规定看来，对男方最有利的婚姻方式专属于婆罗门阶层所有，而次一等合意婚则专属于刹帝利阶层所有，而作为社会最低阶层的吠舍和首陀罗阶层则只能享有买卖婚的缔结婚姻方式。 二、古印度的缔婚条件 首先是婚龄问题。《法典》第三编第1颂“规定学生在教师家里学习三种吠陀，应持续三十六年，获此时间之半，或四分之一，或最后直至把它充分了解时为止③。”在卷九第88条中“姑娘虽未达到八岁的年龄，父亲应该按照法律将他嫁给相貌宜人，同种姓出身的卓越青年，”④这里显示了女子的最低婚龄为八岁。“三十岁的男人应该娶他喜爱的十二岁的女子，二十四岁的男子要娶八岁的，如宁愿结束学生期，以便家长义务不被推迟的人，可迅即结婚” ⑤，由此可见《法典》对于男子的适婚年龄一般没有严格规定，而对女子规定为八岁。从男子与女子的年龄比例来看，一般情况是男子大女子三倍⑥。但是由于男子如愿结束学生期，则可以提前结婚，因而男子的婚龄也很难有一个准确的标准。 其实是缔结婚姻的男女双方的身份条件。如上所述，“种姓制度”作为《法典》的“灵魂”贯穿于法典的全部，其对男女双方的身份条件做出了严格的规定。《法典》第三编第3颂“学习期满的再生族，得教师同意，按照规定沐浴洁身后，可娶一个同种姓具有吉相得妻子”⑦。《法典》第三编第12颂规定“再生族初次结婚要娶同种姓的女子；但如愿再娶，要依种姓的自然顺序优先择配”⑧。由此可得知以下几点：首先，男子的首婚要严格以同种姓女子为婚姻对象，《法典》第三编第14颂“婆罗门或刹帝利虽处困境，但以奴隶种姓为正妻，是古来任何史书所不曾记载过的。”在此条文中似乎将吠舍和首陀罗两个种姓均规定为奴隶种姓，与《法典》第一编第2颂的注疏有所矛盾，但从中仍可得知男子的正妻必须是同种姓的女子；其次，不限制“一夫多妻”的情况，婆罗门男子可以依种姓顺序娶四个妻子，刹帝利可以在同种姓和吠舍、首陀罗中娶三个妻子，吠舍可娶同种姓和首陀罗两个妻子，而首陀