中西医学差异起源的历史比较与分析

中西医学差异起源的历史比较与分析

摘要：近百年来，自从西方医学在传教士的帮助下进入中国，由于中西医学之间理论和技术的差异，引起了科学界、医学界、哲学界、政治界的纷争和较量，中医药因此而数次陷入生存与发展的困境。在人类的发展需要多种文化、多种学科支撑的今天，这种简单的存废讨论似乎有些太过极端。面对中西医学的矛盾和差异，应该从源头加以消解，剖析其中西医差异形成的历史脉络，比较和分析地域及人文环境因素和思维与语言环境因素在其中发生的重要影响，从而从根源上认识差异，消除差异，实现中西医学的完美结合。

关键词：中医；西医；起源；差异

近代以来．随着西医和西方科学大规模地传人中国．面对这种与自身传统知识体系迥异的新的知识体系的挑战，许多中医理论与实践工作者仍然试图像以前吸收印度医学和阿拉伯医学那样将西医和中国传统医学进行融会贯通。于是，“改良中医”、“中医科学化”、“创立新中医”等主张纷纷提出，形成了近代中西医融通的三次高潮：“衷中参西的中西汇通”、“中西医结合的病证结合”、“中医药现代化的新中医学”。遗憾的是，这些主张或者策略并没有得到医学界(特别是西医学界和学术界)的广泛赞同，甚至有些人以“中医不科学”为由数次提出了“废止中医药”的口号，使中医药陷入生存的困境。正是在这种背景下．国家卫生部不得不公开表态“坚决反对废除中医”，并称“这是对历史的无知，也是对现实生活中中医药所发挥的重要作用的无知和抹煞”。国家中医药管理局则称，“取消中医”是“对科学的肆意否定”，甚至国家重要领导人也不得不在不同场合为中医药正言。其实，面对生存危机，中医药界在奋起辩护的同时，更应该意识到这一切争论都是中西医固有的理论和学说差异而导致的，化解危机的途径应是加强沟通和理解，这需要全面、深人地研究中西医差异的根源，用发生学的观点和方法，按照其学说发生和发展演化规律进行比较与分析，从而从根源上认识其差异，从根源上消除其差异，从而探究创建具有中国特色医学体系的必要性和可能性。一、中西医学差异的演化阶段分析

中医和西医分别诞生于几千年前的古中国和古希腊，经过数千年的发展，其差异之大融和统一之难成为人类文化和科学发展史上的一大奇观。近百年来，这两种医学知识体系的矛盾聚焦于中国，其间争鸣和交融引发的冲击波一浪高过一浪，并日益在全世界范围内展开。考察中陌医差异形成和发展的历史脉络，我们不难发现，存在三个非常清晰的阶段： (一)差异萌发阶段的中西医学

公元5世纪之前的1000多年(在中国是从春秋战国到南北朝的北魏，在欧洲是从古希腊到西罗马帝国灭亡)是中西医学差异的萌发阶段。这个时期东西方都创造了辉煌的古代文明，这些文明所达到的水平和对后世的影响，从整体上说，两者很难分出高低。就医学而言，早期中西医学具有共同特征，如被动性、非理论性、经验性、无地域性等，其救护本能与医疗行为、求食活动与医药知识、巫术活动与医学渊源、朴素原始的解剖知识、医事活动等都以临床实践和对人的整体认识观为基础，强调机体对疾病的自然抗御，忽略实验研究等，都是从人类求生的本能荒漠中走过来的，两者有众多的相同或相似之处。在此期间。东西半球北纬45。附近的黄河流域与爱琴海区域，分别产生了两部划时代的医学巨著：中国有以黄帝名义著述的《黄帝内经》和张仲景的《伤寒杂病论》，古希腊有希波克拉底的《希波克拉底文集》和盖伦的17卷本解剖学巨著《人体各部位的作用》。将其进行比较，两者较相似，但更应注重它们之间隐而不显的差异．例如中国医学将阴阳、五行、元气等学说转化为医学理论，古希腊医学将原子论、元素论等转化为医学理论：中国医学以元气论来研究人的整体性．古希腊医学以原子论来研究人的整体性；中医注重功能性病变，发展了辩证论治，古希腊医学注重结构性病变，发展以解剖为基础认识疾病。也许这两个医学体系在建立时期所萌

发的差异正是日后中西医学分道扬镳的“基因”或“胚芽”，从而使中西医学向着完全不同的方向各自发展。

(二)差异扩大阶段的中西医学

公元5世纪到公元17世纪的1000多年(在中国是从南北朝的北魏到明朝灭亡。在欧洲是从西罗马帝国灭亡到1640年英国资产阶级革命的中世纪)是决定性地造成中西医学差异的主要历史时期。这个时期，中国处于封建社会的鼎盛时期，成就了中国医学发展辉煌的1000年．欧洲处于政教合一的黑暗的1000年，欧洲医学进入漫漫长夜的衰落。此时，中国医学在《黄帝内经》、《伤寒杂病论》时代的基础上长足地向前发展，在理法方药各个方面都创造了西方医学无法比拟的辉煌成就，经典中医学的学术体系逐步完善、臻于成熟。然而，欧洲医学却抛弃了古希腊、古罗马的传统，被教会扭曲到神学道路上，处于停滞、衰落和凋敝之中。所以说，这段历史将中西医学之间业已存在的差异扩大到了难以沟通的程度．对于造成中西医学现有差异起了决定性的作用。 (三)差异加深阶段的中西医学

从17世纪至今的短短300年。元论是社会还是医学，都发生了深刻变化。此时，在文艺复兴和启蒙运动的推动下，欧洲科学技术的发展促进了生产力的提高，催生了资本主义的社会制度。欧洲全新的资本主义文明为欧洲医学开辟了一条全新的发展道路，形成了全新的学术体系和学术特色；近代中国的专制社会严重束缚了科学技术和生产力的发展，中国结束封建社会制度以后却进入了半封建半殖民地社会，致使科学技术和生产力大大落后于西方，中国医学也因此进入了历史的低谷，没有多少新的突破而保持着业已形成的体系和特色。中西医学在这300年间定格的差异远远超越过去的1000年，而且其形势发生了根本性的扭转。近百年来，中国虽然进入了新的历史时期。但由于西医东渐使得中医不是如何实现自身的突破和革命。而是如何处理与西医的关系，中医的存亡问题比发展问题显得更为关键。新中国成立后，处于历史低谷的中医获得了新的发展，出现了新的活跃局面．但中西医学基础理论之间固有的差异之深仍处于格格不入的程度。

二、中西医学差异的起源之地域与人文环境的决定作用

一定的地域及人文环境始终是人类生存的依托条件和制约条件，尤其在人类发展的早期，人类对地域及人文环境的依赖和地域及人文环境对人类的制约决定了人类如何开展生产和如何进行生活，这就使得人类早期文明不可避免地打上了地域环境的烙印。中西医学分别作为黄色文明和蓝色文明的重要组成部分，其在起源之时就必然蕴含了这种由东西方地域环境及生存方式引发的差异。 (一)地理环境的不同导致了中西医学文化基因的差异

古代中国是一个幅员辽阔的国家，东南为浩瀚海围；西北近峭壁崇岭离隔，在这些屏障之外，没有高度发达的文化。这一独特的地理环境造就了独特的中华文化。首先，地理屏障将我们的先民与世界其他文明古国隔绝开来，难以与外界交往，造成了中国文化和世界文化之明显差异。但这不意味着在古代中国与外国的文化没有交流，只是说这种交流仅局限于在局部的有限的范围，不可能大规模地进行，不可能因为有这些有限的交流而改变中国文化的特性和发展方向。其次，在四方地理屏障围成的这一块区域中又多平原丘陵．腹地广阔，在这种地理环境中．适宜于强者生存，适宜于强悍民族进行战争兼并其他民族，容易形成一个统一的稳定的政治和文化系统。再次，从农业的起源看。中国有两个农业起源中心：一个在华北地区的黄河中下游一带主要是小米等黍类植物；一个在华中地区的长江中下游一带。

是稻作农业的起源地。农业起源和早期发展在人类历史上是一件具有革命意义的伟大事件，对中国史前文明的发展起了非常大的促进作用，黄河流域和长江流域的社会经济和文化从此迅速发展起来，远远走在周围地区的前面。而中心地区一旦走在周围地区前面就会对周围地区起着吸引和凝聚作用，使得整个中国自新石器时代文化就逐渐形成重瓣花朵或多元一体的格局。因此，总体上，中国不适宜弱小民族长期生存，也不适宜诸侯长期割据存在。事实上直到近代鸦片战争前．中国绝大部分时期都处于集权统治时期，受到外来文化的冲击时都是

65多来融合吸收。数千年来生产方式和生活方式几乎没有变化．文化保持长期延续性而没有断层，即使北方民族统治时期，其文化仍然延续不变，印度文化和阿拉伯文化进入后仍然未能打破中国学术的封闭式的一脉相承的传统体系。

中医学起源于中国古代文明．古代文明滋生于中国古代的气候地理环境．中国远古时代气候一直趋向

于干旱，干冷的冬季风的搬运形成黄土的沉积，青藏高原的隆起，海岸线的后退，沙尘暴气候的影响．黄土高原形成是一本自然界变化和地球变化的无字天书。中医药学在这种气候地理环境中发生，其思维方法、技术手段和药物资源都受其深刻影响。

中医药学发展了几千年，一直保持着其独特理论体系和临床诊治特色．具有一种一脉相承没有中断的排外的、自我封闭的和超稳定的特点，这一特点的彤成显然与中国的地理环境紧密相关。

然而，古希腊与中国地理环境大不相同，地中海地区重峦叠嶂，群山一直延伸到岸边，层层叠叠，绵延不绝，风景秀丽.它们导致交通不便，道路弯曲，田园空间有限。城市拥挤，麦田、葡萄园乃至橄榄园面积狭小。在大山面前，人类的活动总是望而却步。在平原地区，由于缺少大片空地，农田往往呈带状或块状。这种有限便利的环境导致数百个城邦小国长期以来彼此独立．城际之问的交流就包含了较多的国际交流的因素。此外，古希腊所在的爱琴海地区，海陆交错，城邦之间通过海路交流更为方便和快捷，而海运的进一步发达又使得希腊文明与其他文明之邦(例如古埃及、古巴比伦等)相联系。由此海洋给希腊文明打上了四万观念的烙印。地中海，命运的最主要特征就是嵌人世界上最广大的陆地：雄伟的、“特大型单一大陆”、欧一非一亚大陆，本身就堪称星球；在这里，一切都堪称早熟。通过这三块相互粘连的大陆．人类找到了上演世界史的大舞台，并在那里完成了重大交流毫无疑问，宽阔的海洋环境造就了希腊人的自由天性，具有挑战性的航海探险活动扩大了希腊人的眼界，培养了一种富于冒险和勇于进取的精神。地中海的地缘环境催生了航海贸易，在商业信息交流中学习了古代美索不达尼亚、古埃及文明，形成早期古希腊文明。

除此之外，撒哈拉沙漠和大西洋也深深影响着地中海的地理环境。每逢夏季，撒哈拉干燥灼热的空气笼罩整个地中海，在4月和9月间，强劲的东北季风丝毫不能减少撒哈拉的酷暑，增加不了空气的湿度。为了等到一滴水，要遭受6个月的干旱：10月大西洋饱含水汽的低气压开始自西向东缓缓推进，沿途狂风大作，夹着暴风雨，有时是暴风雪，干涸的河床水位急剧上涨。但这都让地中海的冬季温暖如春，在地中海地区当冬天植物休眠时雨量充沛，而植物生长需要水分时，降雨却消失了。

由此，这种地理环境在客观上导致了西方医学之开放性特征。融合性特征，能够容易吸收苏美尔医学(苏美尔医学是我们所知的最古老的医学)、亚述和古巴比伦医学、波斯医学和古印度医学。信息在大范围的交流产生创新意识，更容易接受并吸收不同地区、不同王朝的不同学科的理论和方法创造的医学成就，促进整个古希腊医学的产生和繁荣，这是古希腊医学迅猛发展之重要原因。 (二)生存方式的不同引起中西医学思维方式的差异

地理环境给中西方医学的产生提供了客观条件，并为其发展奠定了一定的差异，但在地域环境中对医学发展影响更大的可能是人们的生存方式。

由于陆性地理环境与文化“隔绝机制”，再加之相对适宜的气候地理条件，中国古代很早就发展起了以农牧业为主的生产和生存方式。这种生存方式给人们提供了稳定的生存资源，固定的生活方式。形成以血缘和地缘为主的群居聚落，形成固定不变、墨守成规、追根溯源的思维方式。也使中国人对自然界的气候、土壤、水系、山川的环境因素依赖性很强，迫使华夏民族十分注重人与自然的和谐、相应和融合，从而提出“人与天地相参，与日月相应”(《内经·灵枢·岁露》)的观点，一方面说明人类生命对自然环境的依赖性，一方面强调环境会

直接影响人体的生理和病理。认为人的很多疾病就是因人与自然关系失调所致．天人融合是保证人体健康的重要条件。

这一切对中医学产生了深刻的影响。首先，中医学之所以形成了以阴阳五行理论为骨架，以突出的自然倾向为理论技术特征。以强烈的直接实用取向为动力，以不可分割的整体认识为规范的医药体系，是以这种人文地理环境和农业经济为基础条件的；其次，中医学强调人是自然的产物，是天地气交化而生成，人与天地就有相通相感的基础，天地自然的每一变化，都会在人体上产生或好或坏的反响；再次，中医所使用的药物．多是直接从自然中来，由于自然背景的千差万别，因而随着地理环境的不同，药物性能有着明显的差异(如附子、雪莲生长于阴凉寒冷地方具有温性作用，栀子、黄连生长于燥热阳光下具有清热泻火作用)，使用时需考虑和区别对待。最后，上升为诊病治病时的理论把握。患者生活的地理环境不同，医家在诊治疾病时必须因地制宜。

古希腊所处的爱琴海地区海陆交错的地理条件和降水丰沛不均的气候条件使得古希腊人难以像中国人那样在田地里依靠农耕方式谋生，农业难以成为古希腊的经济支柱。此外，古希腊虽然靠海，但地中海的海洋条件却不适于鱼类的大规模繁殖生长。

因此渔业也未能成为古希腊的经济支柱。但古希腊的手工业、航海业和商业却较发达，同其他地区，特别是同埃及和西亚各国有着广泛的商业、文化联系，为古希腊接触和吸收周边地区的文明精华创造了条件。这种生存方式成就了古希腊人敢于冒险以“四海为家”，希腊格言说：“绕过马累亚角的人必须忘记祖国”。这就容易割断了人们之间血缘关系和地缘关系。也形成了依靠自己的能力和智慧的“锻炼思维”和天人对立观念。因此，古希腊医学建立在“人类中心论”的自然观之上．体现出在天人关系上的分离与对立．从而不满于宇宙中的一切都是由神创造的观点，这种开放和自由的思路导致进而寻求真理的精神。探究自然现象和生命现象的客观解释，从而将演绎逻辑方法、原子论和结构分析等理论和方法也应用到医学上来。另外，除了自身的发展以及吸收埃及、巴比伦的医学以外，还借鉴了小亚细亚西部的米诺亚(Minoa)民族的医学。古希腊人采纳了一个极好的医师法典，后来列入著名的希波克拉底誓词中。誓词中宣布，医师要处处为患者的福利着想，要保持自己的一生和自己这一行业的纯洁和神圣。这一医德精神正是推动医学发展的不竭的动力。

(三)文化环境差异引起中西医学哲学本体论的差异

中医学是在中国古代自然和社会环境中产生的，这种环境易于产生统一的整体观，追根溯源式的生成论思想，运动变化的有机论观念。最能表达这些思想的就是元气本体论。元气论认为。世界的物质本原是元气。元气是混沌未分的本原之气。“元气未分。

混沌为一”，“万物自生，皆禀元气”。元气运动而分化为阴阳．阴阳交而化生万物，万事万物包括疾病的产生与发展的过程都是在阴阳变化的过程。受古代中国文化和哲学元气论的影响，中医理论强调整体观、有机观、辩证观，善于审证求因，知常达变。用简练的语言和思维包含丰富的信息，医理往往言简意赅，力求反应最本质的道理。这就造成了中医实践在形成理论时剔除了病例的细节和个性，保留了主体和共性。这虽然在一定程度上扩大了中医理论的解释范围．却也导致不同的医生在从理论再到实践的过程中对同一理论的解释产生差异。

西医学是在以地中海为中心的欧、非、亚的自然环境和文化环境中滋生的，形成基于原子论为主导地位的自然观。原子论认为，原子是一种最小的不能再分的物质颗粒，不同数量的原子按照不同的连续性组合在一起，形成了千差万别的宇宙万物。这种自然观,西医学的影响主要体现在：西医学把人体看成一种物质构成，是由原子或元素组合而成，因而是可分解的，人体的组合发生机制决定着其可拆卸性，解剖、分解和还原成为必然的研究思路。人的健康与否同样是由人体的物质结构性是否改变所决定。这就在人体的解剖学的层面研究人体

生理、病理状态。这种分析方法依据的是客观和具体结构，不同医生对同种疾病的解释不会有太大的差别。

中西医学因为文化环境而引起的不同思维方式在指导实践活动时表现为：①在实践动机上．中医学由于受儒家文化的影响．其医学实践以求善为导向，为医者的目的是实现儒家的仁爱：西医学由于受还原论的影响，特别是欧洲文艺复兴运动促进西医以求真为指归．研究人体的目的是为了客观真实地解读它。②在实践过程上。中医不主张破坏人体去认识其内部结构，认为这样才合于善；西医强烈主张要破坏人体，从而能清楚地了解人体的内部结构，他认为这样才能做到求真。正是因为如此，中医采用从天到人的思维方式，借用阴阳五行学说去认识人体。西医则将天人分开，采用分析还原的思维方法借用解剖和实验认识人体。所以，中医的认识脱离了人体的具体结构，对人体给予的信息量要求不高，客观上不需要借助仪器的，观察以及实验方法。而西医则正好相反。在建构人体内外各部分的联系上，中医采用相似类比的方法，缺乏确切的证据支持，因此它建立的联系是或然的而不是必然的；西医借助科学手段为建立人体内外各部分的联系提供了大量可靠依据，因此建立了一种可靠的必然联系。所以有人说，从对疾病的诊断来看，西医强调的是“人的病”，而中医强调的是“病的人”。

中西方文化起源比较

内蒙古财经大学 中西方文化起源比较 赵赫132062141 13级金融一班（原13级市场营销一班） 2014-12-12

中西方文化起源比较 赵赫 （内蒙古财经大学，金融学院） 摘要:来自于不同文化间的比较，尤其是本国和其他国家文化 之间的比较可以发现，文化的起源在文化发展的进程中扮演了重要的角色。虽然中华文化和西方文化有很多共同之处，但它们在道德价值观念、社会习俗、礼仪、关系、个体精神等之间有着巨大的差异。当我们在制定决策时或者在跨文化交流的时候，应该时刻记得文化差异，这样才能使文化发展更加主动灵活。 关键词：比较，起源，文化 一、引言 从近代以来，中西文化就像两条互不相交的平行线，各自前进、各自发展，但是伴随着近代西方资本主义国家迈开资本主义扩张的步伐，中西方文化开始有了拐点，文化的交融伴随着战争的枪炮声，伴随着侵略的文化同化手段，被迫进行交融。时至今日，随着科学技术的迅猛发展，交通方式极大便捷，互联网领域急速拓宽等因素使得全球各地的信息传播极快，真正使世界各地连成一个不可分割的整体，并且不同文化之间相互影响、相互作用、相互联系。然而，中华文化和西方文化源自于不同的文化系统，两种文化真正交融交流之前，它们就已各自形成了自己一套独特的行为系统，一套独特的价值观念，

也许这种独特性预示着今后的文化交流暗伏着冲突。中西文化的这种相交汇流，并不意味着在融合两种文化的基础上产生出了另一种新的文化，两种文化仍然保留着自己的鲜明个性，交而不融，汇而不合，或者，如果一定要说这是一种合流的话，这也是一种泾渭分明的合流。 二、大河文明与海洋文化 2.1中华文化的自然基础特点包括：幅员辽阔、腹地纵深，流域面积1000平方公里以上的河流（1580条），超过1万平方公里的河流（79条），拥有完全自足的生存条件和雄厚的发展潜能，可以自我调节与更新，这些因素造就了中华文化的延续与完整；复杂多变的地形地貌，中国幅员辽阔，地形复杂，崇山峻岭。平均海拔4500米以上的世界 屋脊高原面积达200万平方公里，占整个疆域的五分之一。塞外的荒漠、北部的草原、中西部沟壕纵深的黄土高原、广阔无边的东部平原、四面环山的大盆地、1.8万公里的海岸线、西高东低走势；温暖湿润的气候，东亚大气环流系统形成了中国特有的复杂而多样的气候，几乎囊括世界上大多数的气候类型；半封闭的边缘地形，与西方世界相对隔绝，太平洋无法像地中海那样成为人类相互沟通的桥梁，中西方文化交往与沟通存在艰难，这既使中华文化保留了自成一体的延续性，但又造成了保守意识、盲目自尊的大国心态。 2.2西方文化的自然基础特点包括：独特的地理位置，西、南、北三面环海，东接亚洲，就像黑格尔的预言，“大海给了我们茫茫无定、浩浩无际的渺渺无限的观念，人类在大海的无限里感到他自己底无限

中西文化比较2019尔雅答案

************************************************************************** 审美递增递减律（一） 1 从文学和审美的角度来看,更具有内在的高度的是()。D ?A、白话诗 ?B、古体诗 ?C、现代诗 ?D、格律诗 2 在()时期,国人对于国粹和西化的排斥态度同时存在。C ?A、改革开放时期 ?B、新生活运动时期 ?C、文革时期 ?D、五四时期 3

以下错误描述人对事物的好恶的是()。B ?A、 很多人容易先产生好恶情绪再寻找具体理由 ?B、 对于某种东西的爱好更多来源于自身的自主选择 ?C、 好恶的原始冲动是可以被控制的 ?D、 最初的喜好更多地是冲动 4

审美递增递减规律的意思是,对于某种东西的爱好或者逐渐递增,或者逐渐递减,不可能在不同阶段产生不同的趋向。()错误 5 文学作品的创作若想要展示创作的独特性,就更要强调摒弃规律与制约。 ()错误 审美递增递减律（二） 1 辜正坤老师认为,艺术最终应该服务于()。D ?A、精英 ?B、个人 ?C、特定人群 ?D、大众 2 下列选项中错误描述审美改变的是()。C ?A、个人、集体乃至国家的审美都是可以被强行改变的 ?B、人的喜好是受传统影响的 ?C、审美可以在短时间自行改变

?D、审美是可以改变的 3 长期来看,()最容易影响人对于事物的喜好。B ?A、蕴含的意义 ?B、接触的频率 ?C、他人的喜好 ?D、事物的外表 4 审美活动中,效用递减律与效用递增律同时存在。()正确 5 任何文化都有正面和负面的内容,人们若想提高自身的审美水平,可以全盘接受一种负面较少的文化。()错误 阴阳二级对立转化律 1 《易经》运用要结合数与()。B ?A、道

中西方饮食文化差异比较

中西方饮食文化差异比较 古人云：民以食为天。在人类社会的发展中，各国的饮食也逐渐形成了自己独特的文化。不同的地区有着不同的饮食习惯，不同的饮食习惯造就了不同的饮食文化。 （一）中国的饮食文化 中国有着五千多年的历史，形成了灿烂丰富、博大精深的饮食文化。中国人注重“天人合一”。中国饮食以食表意，以物传情。中国的饮食文化令人拍案叫绝，赏心悦目。 中国的传统饮食有四大特点： 1.重食：古人就有“民以食为天”之说。见面常问“吃了没有”，可见饮食文化的地位。朋友离合，送往迎来，人们都习惯在饭桌上表达惜别和欢迎的心情。感情上的风波，人们也往往借酒菜平息。这是饮食活动对社会心理的调节功能。 2.重养：以“五谷”养“六脏”，饮食中重视人体养生保健。中国的饮食注意各种食物的搭配，以相生相克、相辅相成等阴阳调和之理性认识指导烹饪。 3.重味：中国的饮食最注重食物的味，讲究“色、香、味、型”。孙中山先生讲“辩味不精，则烹调之述不妙”，将审美视作烹调的第一要义。 4.重理：对于饮食活动中的情感文化，有个引导和提升品位的问题。中国的饮食提倡健康优美、奋发向上的文化情调，追求一种高尚的情操。 （二）西方国家的饮食文化

西式餐饮的主要特点是：一是生,如牛排带血丝；二是冷,如凡是饮料都加冰块；三是甜，无甜不餐，无餐不甜。此外西式餐饮不讲究精细，追求快捷方便，也不奢华，比较大众化。 此外西餐还有以下显著特点： 1.重视各类营养成分的搭配组合，根据人体对各种营养（糖类、脂肪、蛋白质、维生素）和热量的需求来安排菜或加工烹调。 2.选料精细，用料广泛。西餐烹饪在选料时十分精细、考究，而且选料十分广泛。如美国菜常用水果制作菜肴或饭点，咸里带甜；意大利菜则会将各类面食制作成菜肴：各种面片、面条、面花都能制成美味的席上佳肴。 3.讲究调味，调味品种多。西餐烹调的调味品大多不同于中餐，如酸奶油、桂叶、柠檬等都是常用的调味品。 4.注重色泽。在色泽的搭配上则讲究对比、明快，因而色泽鲜艳，能刺激食欲。 5.工艺严谨，烹调方法多样。西餐十分注重工艺流程，讲究科学化、程序化，工序严谨。西餐的烹调方法很多，常用的有煎、烩、烤、焖、焗、炸、熏、铁扒等十几种，其中铁扒、烤、焗最具特色。 6.器皿讲究。烹调的炊具与餐具均有不同于中餐的特点。特别是餐具，除瓷制品外，水晶、玻璃及各类金属制餐具占很大比重。 二、中西方饮食方式的差异 （一）就坐形式的差异中西方的饮食方式有很大不同，这种差异对民族性格也有影响。

农耕文明与商业文明,中西文化起源比较

第二节农耕文明与商业文明 上一节讲到中西民族生存环境的不同，中华文明的自然基础是河流，而西方文明是海洋，这种不同的自然环境，必然会带来不同的生产形式和经济模式，这一节，我们就中西民族不同的经济生活形态来做进一步的探讨。 一．华夏土地上的农耕文明 （一）中华农耕文明的起源与发展 1．起源：原始社会新石器时代（新旧石器时代的三点区分：磨制石器，制陶，出现农业） （1）仰韶文化时期（7000-5000年前） 西安半坡遗址，发现最初的农具：石斧、石铲、骨锄、陶刀；小米和粟的皮壳 说明：黄河中游已经广泛种植耐旱的粟谷和蔬菜，形成稳定的农业定居点 浙江河姆渡遗址，发现骨耜，木耒耜等种稻工具和大量炭化的稻谷。 出现家畜的驯化和饲养 （2）龙山文化时期：农业和畜牧业成为华夏居民主要谋生手段。出现灌溉系统和排水工程。 2．发展 （1）夏：农业是关系国之存亡的命脉 这一部分，很难找到史料记载，但是从流传下来，大家都熟知的神话传说中可以看出，农业已是当时主要的经济形式。 同一时代的西方的神话大都是宙斯，阿伽门农等神力和勇士，而我们这一时代的神话却是：古代农业和医药的发明者——神农（炎帝）； 教民耕种的后稷；为民治水的大禹

养蚕抽丝的嫘祖； 。 （2）商代：农业是华夏居民最基本的生存手段 关于这一部分的历史考证，我们主要从殷墟甲骨文中寻找。 甲骨文中很多基本词语的字型都与农业密切相关。例如： 男：男，丈夫也，从田从力，言男用力于田也。 （3）周代：农业是经济生产活动的中心内容 ①周王朝对诸侯功臣分赏土地，赐予田产和臣民，使他们成为拥有土地和农奴的领主 ②周代帝王开始身体力行的方式，鼓励人们从事农业生产，充分显示统治者对于农业的重视。 《诗经周颂》写到：噫嘻成王，既昭假尔，率时农夫，播厥百谷 ③从周代始，由民间歌谣汇集的《诗经》中有大量关于农业生产及农民生活的描绘。（4）自周以后：农业在国民经济中的重要性日益增长 铁制农具及牛马等蓄力的广泛使用；施肥灌溉等技术的发展;水利工程的兴修——秦国开凿的郑国渠，李冰主修的都江堰等。 这些都促进了农业生产力的提高，形成了延续两千多年的稳定自足的农耕经济。 二．与农耕经济并存的文化形式 1．游牧文化——只是中华文化的一个侧面。 （1）游牧文化形成的条件 西北高原隔壁与盆地大漠的特殊地理条件和气候状况不适宜发展农耕文化，长期定居，因而形成以塞外为基地的自成一体的游牧文化。

2017尔雅中西文化比较期末考试答案

?《中西文化比较》期末考试（20） 35' 44'' 题量： 100 满分：100.0 截止日期：2017-12-15 23:59 一、单选题 1 《周易·序卦》中自然界的始基不包括（）。 ?A、 天地 ? ?B、 阴阳 ? ?C、 男女 ? ?D、 日月 ? 我的答案：D 2

从气候角度来说，中原一带的肥厚土壤主要是受到（）的影响。 ?A、 太平洋暖湿气流 ? ?B、 副热带高压带 ? ?C、 西伯利亚冷气流 ? ?D、 温带季风 ? 我的答案：C 3 认为经验是知识的唯一来源的经验主义代表人物是（）。 ?A、 笛卡尔 ? ?B、 霍布斯

? ?C、 洛克 ? ?D、 斯宾诺莎 ? 我的答案：C 4 西方产生了帮主制主要是为了约束太强的（）。 ?A、 理性主义 ? ?B、 唯物思想 ? ?C、 专制心态 ? ?D、 共和意识 ? 我的答案：C

5 乔姆斯基认为，所有的句子具有（）。 ?A、 深层结构和表层结构 ? ?B、 表义结构和表形结构 ? ?C、 文化结构和环境结构 ? ?D、 主观结构和客观结构 ? 我的答案：A 6 第一次农业革命开始于（）。 ?A、 第二冰期结束 ? ?B、

第三冰期结束 ? ?C、 第四冰期结束 ? ?D、 第五冰期结束 ? 我的答案：C 7 地球上环境变迁最敏感的地带位于（）之间。 ?A、 北纬30°-40° ? ?B、 南纬30°-40° ? ?C、 北纬40°-50° ? ?D、 南纬40°-50° ?

我的答案：A 8 索绪尔的（）主要强调的是从静态的角度去研究语言的变化。 ?A、 历时语言学 ? ?B、 短暂语言学 ? ?C、 共时语言学 ? ?D、 纵向语言学 ? 我的答案：C 9 关于阴谋诡计，说法正确的是（）。 ?A、 中国不存在大量阴谋诡计的现象 ?

中西医学差异起源的历史比较与分析

中西医学差异起源的历史比较与分析 摘要：近百年来，自从西方医学在传教士的帮助下进入中国，由于中西医学之间理论和技术的差异，引起了科学界、医学界、哲学界、政治界的纷争和较量，中医药因此而数次陷入生存与发展的困境。在人类的发展需要多种文化、多种学科支撑的今天，这种简单的存废讨论似乎有些太过极端。面对中西医学的矛盾和差异，应该从源头加以消解，剖析其中西医差异形成的历史脉络，比较和分析地域及人文环境因素和思维与语言环境因素在其中发生的重要影响，从而从根源上认识差异，消除差异，实现中西医学的完美结合。 关键词：中医；西医；起源；差异 近代以来．随着西医和西方科学大规模地传人中国．面对这种与自身传统知识体系迥异的新的知识体系的挑战，许多中医理论与实践工作者仍然试图像以前吸收印度医学和阿拉伯医学那样将西医和中国传统医学进行融会贯通。于是，“改良中医”、“中医科学化”、“创立新中医”等主张纷纷提出，形成了近代中西医融通的三次高潮：“衷中参西的中西汇通”、“中西医结合的病证结合”、“中医药现代化的新中医学”。遗憾的是，这些主张或者策略并没有得到医学界(特别是西医学界和学术界)的广泛赞同，甚至有些人以“中医不科学”为由数次提出了“废止中医药”的口号，使中医药陷入生存的困境。正是在这种背景下．国家卫生部不得不公开表态“坚决反对废除中医”，并称“这是对历史的无知，也是对现实生活中中医药所发挥的重要作用的无知和抹煞”。国家中医药管理局则称，“取消中医”是“对科学的肆意否定”，甚至国家重要领导人也不得不在不同场合为中医药正言。其实，面对生存危机，中医药界在奋起辩护的同时，更应该意识到这一切争论都是中西医固有的理论和学说差异而导致的，化解危机的途径应是加强沟通和理解，这需要全面、深人地研究中西医差异的根源，用发生学的观点和方法，按照其学说发生和发展演化规律进行比较与分析，从而从根源上认识其差异，从根源上消除其差异，从而探究创建具有中国特色医学体系的必要性和可能性。一、中西医学差异的演化阶段分析 中医和西医分别诞生于几千年前的古中国和古希腊，经过数千年的发展，其差异之大融和统一之难成为人类文化和科学发展史上的一大奇观。近百年来，这两种医学知识体系的矛盾聚焦于中国，其间争鸣和交融引发的冲击波一浪高过一浪，并日益在全世界范围内展开。考察中陌医差异形成和发展的历史脉络，我们不难发现，存在三个非常清晰的阶段： (一)差异萌发阶段的中西医学 公元5世纪之前的1000多年(在中国是从春秋战国到南北朝的北魏，在欧洲是从古希腊到西罗马帝国灭亡)是中西医学差异的萌发阶段。这个时期东西方都创造了辉煌的古代文明，这些文明所达到的水平和对后世的影响，从整体上说，两者很难分出高低。就医学而言，早期中西医学具有共同特征，如被动性、非理论性、经验性、无地域性等，其救护本能与医疗行为、求食活动与医药知识、巫术活动与医学渊源、朴素原始的解剖知识、医事活动等都以临床实践和对人的整体认识观为基础，强调机体对疾病的自然抗御，忽略实验研究等，都是从人类求生的本能荒漠中走过来的，两者有众多的相同或相似之处。在此期间。东西半球北纬45。附近的黄河流域与爱琴海区域，分别产生了两部划时代的医学巨著：中国有以黄帝名义著述的《黄帝内经》和张仲景的《伤寒杂病论》，古希腊有希波克拉底的《希波克拉底文集》和盖伦的17卷本解剖学巨著《人体各部位的作用》。将其进行比较，两者较相似，但更应注重它们之间隐而不显的差异．例如中国医学将阴阳、五行、元气等学说转化为医学理论，古希腊医学将原子论、元素论等转化为医学理论：中国医学以元气论来研究人的整体性．古希腊医学以原子论来研究人的整体性；中医注重功能性病变，发展了辩证论治，古希腊医学注重结构性病变，发展以解剖为基础认识疾病。也许这两个医学体系在建立时期所萌

中西文化比较考试题及答案

1.请从中西视域阐述文化的含义，并比较文化与文明的差异。 答：“文化”，是中国语言系统中古已有之的词汇。“文”的本义，指各色交错的纹理，引申为涵盖、反映社会、自然现象的条理及规律性。“化”，本义为改易、生成、造化，引申为教行迁善之义。“文”与“化”方合成一个整词，本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。西方的“文化”，英文“culture”和德文的“kuctur”都由拉丁文“cultura”衍化而来，原意指耕作土地（故园艺学在英语为Horticulture），后来逐渐引申出神明崇拜、性情陶冶、品德教化等，这就与古汉语中“文化”所具有的“文治教化”的义项日益接近。用《中国大百科全书》社会学卷上的话说:“文化一词的中西两个来源,殊途同归,今人都用来指称人类社会的精神现象。”随着时间的流变和空间的差异，现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，并有广义与狭义之分。 广义的“文化”，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又称作“大文化”。“大文化”指的是人类自身的一切精神性创造活动及其结果，包括认识的（语言、哲学、科学、教育）、规范的（道德、法律、信仰）、艺术的（文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧）、器用的（生产工具、日用器皿以及制造它们的技术）。社会的（制度、组织、风俗习惯）等等。广义的“文化”从人之所以为人的意义上立论，认为正是文化的出现“将动物的人变为创造的人、组织的人、思想的人、说话的人以及计划的人”，因而将人类社会——历史生活的全部内容统统摄入“文化”的定义域。 与广义“文化”相对的，是狭义的“文化”。狭义的“文化”排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。1871年英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中提出，文化“乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”，是狭义“文化”早期的经典界说。在汉语言系统中，“文化”的本义是“以文教化”，亦属于“小文化”范畴。《现代汉语词典》关于“文化”的释义，即“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富”，当属狭义文化。一般而言，凡涉及精神创造领域的文化现象，均属狭义文化。 由于文化的产生和发展,“文明”随之而来。“文明”在中国的古典中频频出现，并与“文化”词义相近。《尚书·舜典》中有“溶哲文明”,《易·乾·文言》中有“见龙在田, 天下文明”之语。唐朝经学家孔颖达对上述两句的疏解是“经天纬地曰文, 照临四方曰明。”与“文明”对译civilization, 来源于拉丁文sivis （市民）或civilitas（都市）, 表示城市生活的秩序和原则, 是相对未开化、野蛮而言, 也有启蒙、教化、不落后于时潮之意。近代中国人最早诊释的是清朝第一任驻英公使郭篙熹。他在1878年所写的日记中, 把civilized、half civilized、barbaian、相对应地称之为“教化、半教化、无教化”, 虽未出现“文明”等译词, 但也相当于“文明、半文明、野蛮”的概念。到十九世纪末, 黄遵宪、康有为、孙中山、梁启超等人大量采用日本译词, 频繁使用与“野蛮、半开化”相对应意义上的“文明”一词。“文明”引申后意为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。 总而言之，文化是人类创造的所有物质成果和精神成果的总和,而文明则是

《中西文化比较》题库答案

《中西方文化比较》题库答案 1.首先，文化可以看作具有多层次结构的有机系统。作为一个整体，它可以涵盖人类有 史以来所进行的全部社会性活动及成果，既包含人类所有的历史遗产，也包括还在不断演化和创造中的整个文化进程。从形态入手对文化加以划分，可以将它分为物质文化、精神文化、制度文化、技术文化等几大块。倘若从意义层面对文化进行剖析，又可以将文化分为表层文化现象和深层文化要素。无论对文化作怎样的阐述和分类，我们仍然需要把它作为一个整体来加以研究。其次，民族性和地域性是文化的重要特征。 不同的人类群体由于赖以生存的自然条件的差异以及地缘因素带来的不同的文化共生关系的影响，常常会形成不同的价值系统、思维模式和行为倾向。第三，文化还具有规则性。它可以依靠明确外显的规范（如法律、制度、习俗及文化产品等）或隐含的形式（如思维模式、心理惯性、价值系统等）来引导或约束个人行为，促使某种既定的行为准则得到特定社会中大多数成员的自觉遵从。第四，文化是历史继承的，它能够通过代代相传的不断积累形成特定的文化传统。第五，尽管我们已承认每一种特定的文化都具有维护其持续性和稳定性的内在力量，但我们还是要指出：一定民族的文化形态是可以变迁的。 2.一种文化背景下的哲学，往往强烈地体现着此种文化群体的思维方式。而思维方式因 人而异，文化背景不同的人之间，其差异更为明显。中西哲学不同的思维方式体现在以下几方面：第一，重直觉与崇尚逻辑。“天人合一”精神是中国哲学精神的体现，它将世界视为独立与人之外的纯粹客体，不重视对客体一般本质的抽象及对普遍真理的认识，而讲究结合理智、情感、意志等多种心理机制来对世界、对生活、对人生进行体验。此种体验中虽然包含认知的因素，但更多采用的是一种非逻辑思维，无需遵循概念、判断、推理的一般程序和思维规律，即一种直觉思维。西方哲学既遵循“主客二分”模式，相应地就需要主体运用概念、判断、推理、分析的逻辑思维，借助理性，从感性、现象、个别的材料中抽取本质、一般的东西，从而越过客体之现象，抵达现

中西文化差异比较英文

T h e d i f f e r e n c e b e t w e e n c h i n e s e a n d w e s t e r n c u l t u r e With the rapidly challging word, people throughout the world have found it increasingly necessary to minimize the rate of misunderstanding due to miscommunication in their contacts with another. In the oast most human beings were born, lived, and died within a limited geoographical area, never encountering people of other cultural backgrounds. It might be said that technological advances have been most effective in creating the borderless word, the global community. As our world shrinks and its inhabitants become interdependent, people from remot cultures increasingly come into contact on a daily basis. It is no longer hard to find situations in which membes of ince isolared groups of people. Now these people may live thousands of miles away or right next door to each other. So all the people are faced with the challenge of understand this world. So when the east meet west, there are many problems. Some problems are listed as follows. First of all, the way of eating. All huaman beings have certain basic needs. Our fundamental needs for things that keep us alive. This is the physioligical need. All individuals must eat in order to survive. But what people eat, when they eat, and the manners in which they eat are all patterned by culture. No society views everything in its environment that is edible and might provide nurishment as food. Americans eat oysters but not snail. The French eat snails but not locusts. The Jews eat fish but not pork. The Hindus eat pork but not beef. The Russiand eat beef but not snake. We all have ideas about what kinds of food are good to eat. We also have ideas about what kinds of food are bad to eat. As a result, people from one culture often think the food that people from another culture eat are disgusting or nauseating. Dislike is not the only reason why some culture will not eat a certain food. In some clture, certain foods are taboo. Sometimes the food taboos may be so strong thrat just the thought of eating forbidden foods can cause an indivdual to feel ill. We can also find culture difference in way of bring up children treating the early, greeting each other, saying and spending money before other people do in everyday, but in some English-speaking countries, people do not agree with us. We chinese may enjoy something that is not usually consider as edible by the English-speaking people. Generally we perfer to have thing hot and much emphasis on the taste. We eat from one plate when we are eating with others, and we like to seat one by one, and in the shape of a round. On the

浅谈中西方文化差异(中西文化比较论文)

浅谈中西方文化差异 计算机科学与技术学院 xx级x班 xxx 学号：xxxxx 通过对本学期中西文化比较课程的学校，我对中西方文化的异同有了一定程度的认识，以下我将从饮食、节日、音乐、建筑等方面，简要对中西文化的异同做一下探讨。 首先，从饮食方面来说：餐饮产品由于地域特征、气侯环境、风俗习惯等因素的影响，会出现在原料、口味、烹调方法、饮食习惯上的不同程度的差异。正是因为这些差异，餐饮产品具有了强烈的地域性。中西文化之间的差异造就了中西饮食文化的差异，而这种差异来自中西方不同的思维方式和处世哲学。中国人注重“天人合一”，西方人注重“以人为本”。 中国和西方的饮食习惯之间的主要区别是，不同于西方，其中的每个人都有自己自己的食品板块，在中国菜都放在表和大家共享。如果你是被视为一个中国主机，准备一吨的食物。中国是他们的饮食文化非常自豪，并会尽力给你许多不同类型的菜肴的味道。朋友之间，他们只是为了将足以为那里的人民。如果他们有人出来吃饭的关系是半礼貌客气的，那么他们通常会比客人数量（例如四口人，五菜）为了一个菜。，如果它是一个商务宴请或一个非常正式的场合，有可能是一个巨大的食物量，将不可能完成。一个典型的餐开始与一些凉拌菜，像煮花生和大蒜捣烂黄瓜。这些都是其次的主要课程，热鲜肉和蔬菜菜肴。最后，汤是带了出来，这是由淀粉的“主食”食品，通常是米饭或面条或有时饺子。许多中国人吃米饭（或面条或其他）最后，但如果你要与其他菜肴米饭，你应该说那么早。 对比注重“味”的中国饮食，西方是一种理性饮食观念。不论食物的色、香、味、形如何，而营养一定要得到保证，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因为有营养。这一饮食观念同西方整个哲学体系是相适应的。形而上学是西方哲学的主要特点。西方哲学所研究的对象为事物之理，事物之理常为形上学理，形上学理互相连贯，便结成形上哲学。这一哲学给西方文化带来生机，使之在自然科学上、心理学上、方法论上实现了突飞猛进的发展。但在另一些方面，这种哲学主张大大地起了阻碍作用，如饮食文化。在宴席上，可以讲究餐具，讲究用料，讲究服务，讲究菜之原料的形、色方面的搭配；但不管怎么豪华高档，从洛杉矶到纽约，牛排都只有一种味道，无艺术可言。作为菜肴，鸡就是鸡，牛排就是牛排，纵然有搭配，那也是在盘中进行的，一盘“法式羊排”，一边放土豆泥，旁倚羊排，另一边配煮青豆，加几片番茄便成。色彩上对比鲜明，但在滋味上各种原料互不相干、调和，各是各的味，简单明了。 中国人是很重视“吃”的，“民以食为天”这句谚语就说明我们把吃看得与天一样重要。由于我们这个民族几千年来都处于低下的生产力水平，人们总是吃不饱，所以才会有一种独特的把吃看得重于一切的饮食文化，我想，这大概是出于一种生存需要吧。如果一种文化把吃看成首要的事，那么就会出现两种现象：一方面会把这种吃的功能发挥到极致，不仅维持生存，也利用它维持健康，这也就是”药补不如食补”的文化基础；另一方面，对吃的过份重视，会使人推崇对美味的追求。中国饮食之所以有其独特的魅力，关键就在于它的味。而美味的产生，在于调和，要使食物的本味，加热以后的熟味，加上配料和辅料的味以及调料的调和之味，交织融合协调在一起，使之互相补充，互助渗透，水乳交融，你中有我，我中有你。中国烹饪讲究的调和之美，是中国烹饪艺术的精要之处。菜点的形和色是外在的东西，而味却是内在的东西，重内在而不刻意修饰外表，重菜肴的味而不过分展露菜肴的形和色，这正是中国美性饮食观的最重要的表现。在中国，饮食的美性追求显然压倒了理性，这种饮食观与中国传统的哲学思想也是吻合的。作为东方

中西文化比较

《中西文化比较》教学大纲 Course Syllabus for Comparison between Chinese and Western culture s 课程代码：1012014 课程负责人：李红梅 课程中文名称：中西文化比较 课程英文名称：Comparison between Chinese and Western culture s 课程类别：专业必修 课程学分数：2 课程学时数：36 授课对象：汉语言文学专业、对外汉语专业学生三年级学生 本课程的前导课程：外国文学、中国古代文学、中国现代文学、文学理论 一、本课程的目的和要求 1.本课程的目的 “中西文化比较”是汉语言文学专业及对外汉语专业学生的专业必修课。本 课程主要采用比较研究的方法，对中国和西方两种不同的文化在多个层面上进行 探讨和介绍。通过讲授分析中国与西方主流文化在基本精神、思维方式、语言文 化、宗教信仰、社会规范等方面的内容及差异，使学生明确中西文化的不同起源； 把握中西古代政治制度、道德理想和宗教信仰的异同以及中西哲学和思维方式的 不同特点。增加学生的人文和社会科学知识，提高学生的文化素养和理论素养， 同时引导学生更好地认识中国传统文化和西方文化的精要，认识世界文化发展的 统一性和多样性，关注社会现实，既为祖国的经济、政治和文化现代化问题贡献 力量，同时也树立起全球性的宽广视野，自觉地去参与、推动世界各个国家和民 族的文化交流及合作。 2．本课程的教学要求 坚持马克思主义文化观，历史、辩证地看待文化传统及其走向，能对中西文 化进行有机客观地比较，扬弃糟粕，吸取精华。教学方法以课堂讲授为主，同时 辅以课堂讨论、观看影片以及撰写书评和论文等多种形式的教学手段，使学生不 仅掌握较为扎实的有关该课程的基本知识、基本理论与基本方法，而且也不断培 养学生学习文化及关注社会现实问题的兴趣与积极性。本课程教学方法具有以下 几个特点：（1）采用专题式教学体系，有重点地集中讲授一些重要内容，避免

2018尔雅中西文化比较章节练习答案

审美递增递减律（一）已完成成绩：100.0分 1 【单选题】从文学和审美的角度来看，更具有内在的高度的是（）。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：D得分：25.0分 2 【单选题】在（）时期，国人对于国粹和西化的排斥态度同时存在。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：C得分：25.0分 3 【判断题】审美递增递减规律的意思是，对于某种东西的爱好或者逐渐递增，或者逐渐递减，不可能在不同阶段产生不同的趋向。（） 我的答案：×得分：25.0分 4 【判断题】文学作品的创作若想要展示创作的独特性，就更要强调摒弃规律与制约。（） 我的答案：×得分：25.0分 审美递增递减律（二）已完成成绩：100.0分 1 【单选题】下列选项中错误描述审美改变的是（）。 ?A、 ?B、

我的答案：C得分：25.0分 2 【单选题】长期来看，（）最容易影响人对于事物的喜好。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：B得分：25.0分 3 【判断题】审美活动中，效用递减律与效用递增律同时存在。（） 我的答案：√得分：25.0分 4 【判断题】任何文化都有正面和负面的内容，人们若想提高自身的审美水平，可以全盘接受一种负面较少的文化。（） 我的答案：×得分：25.0分 阴阳二级对立转化律已完成成绩：100.0分 1 【单选题】村山节和浅井降在《东西方文明深思录》中提出，世界文明的周期为（）年一转折。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：B得分：25.0分 2 【多选题】《周易·序卦》中自然界的始基包括（）。 ?A、

?D、 我的答案：ABC得分：25.0分 3 【判断题】伏羲六十四卦最早出现在欧洲的时间略晚于莱布尼茨发表关于二进制算术的文章。（）我的答案：×得分：25.0分 4 【判断题】从大体上看，中国文化的兴盛通常意味着西方文化的衰落。（） 我的答案：√得分：25.0分 万物五象选择律已完成成绩：100.0分 1 【单选题】事物的发展倾向的发展方向有（）个。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：C得分：25.0分 2 【单选题】中西文化演进有七大律，这当中不包括（）。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：B得分：25.0分 3 【判断题】莱布尼茨对于中国的文化主要集中于太极，其他了解不多。（） 我的答案：×得分：25.0分

中西方电影文化差异比较

中西方电影文化差异比 较 集团标准化工作小组 #Q8QGGQT-GX8G08Q8-GNQGJ8-MHHGN#

中西方电影文化差异比较姓名：陈家梅 院系：教育与音乐学院 班级：艺术管理

摘要中西文化差异，究其根源主要与自然环境、民族传统、思维模式、处世态度、宗教信仰、价值观等有关。本文通过对中西方电影的比较分析，可以透视中西文化的差异。 关键词：中西文化中西电影差异 电影是特定文化的产物，反映一个国家或地区的文化。不同国家的文化差异自然反映在他们的电影当中。因此，分析电影是了解不同国家文化差异的很好途径。中西电影中的文化差异究其根源，主要与自然环境、民族传统、思维模式、处世态度、宗教信仰、价值观等有关。本文将从以下几方面分析中西电影中的文化差异。 一中西电影中的宗教差异 基督教是世界最大的宗教之一，公元4世纪时成为罗马帝国的主要教派，中世纪时期欧洲大部分人都成为了基督教徒，同时，基督教也在中东、北非和印度部分地区成为了少数教派。紧接着地理大发现之后，经过传教士的不断传播和殖民扩张，基督教传至美洲、澳洲，而后遍布世界各地。因此，基督教对西方文明的成型有着重大影响作用。 佛教起源于印度，约在公元1世纪开始从古印度经丝绸之路传至中国，并得到了皇室的重视，许多佛经被引入中国，许多印度高僧来华讲道。随着时间的推移，中国佛教又衍发出许多流派。这些流派大多融入了儒家思想、道家思想或其它一些哲学思想，渐渐地中国佛教摒弃了那些不适合中国社会的规则与条例，融入了一些新的教义，成为了中华文明的一部分，并带有自己的特色。佛教对中国人的思想起着重要作用，影响着我们的美学、政治、文学、哲学和医药等方面，当然也影响着我们的电影。 1 基督教对西方电影的影响 基督教三大教义分别是三位一体、原罪与救赎。三位一体就是圣父、圣子与圣灵是上帝的三个不同表现。原罪是人类堕落的结果，人类始祖偷吃禁果的行为通常被认为是原罪的起因，只有上帝的恩赐可以解救堕落的人类。救赎就是上帝和其他一些更高的力量，通过赐予人类永恒的生命或来生，来拯救人类精神上的死亡与终身诅咒。基督教认为人类需要从现状中解脱出来，然而，从长远角度来看，人类要完全得到救赎是不可能的。救赎在基督教中是一个核心教义，意思是只要人们心中有上帝，也终将被上帝所救。 救赎的理念代表着基督教的思想。这种思想无疑也影响着西方电影，不仅反映在宗教电影中，如《约翰福音》、《马太福音》、《最后的诱惑》等，也反映在其它一些电影当中，如《肖申克的救赎》。这部电影讲述了一个在信仰缺失的年代里有关救赎的故事，救赎的是信仰，被救赎是希望。救赎是一场战斗，希望对绝望，自由对监禁。这也是人类尊严与人性的斗争。安迪救赎了他的狱友，因为他坚定的信仰是对邪恶与绝望最好的武器。不同于其它的宗教电影，《肖》中的救世主不是上帝，而是希望，被救赎的是自由。在安迪入狱之前，肖申克监狱的条件非常恶劣，犯人毫无人权可言。典狱长是个彻头彻尾的伪基督，把犯人当作廉价劳动力。安迪入狱之后，这位不满现状的银行家虽无力改变，但他的出现至少给犯人们带来了希望和生命之光。至于安迪，他就是现代版的耶稣。他的受难也就验证了“锡安必因公平得蒙救赎、其中归正的人必因公义得蒙救赎”。强者拯救自己，伟人拯救他人。安迪给其他狱友带来希望，也拯救了他们。 2 佛教对中国电影的影响

中西文化比较-教学大纲

《中西文化比较》教学大纲 课程编号：061282B 课程类型：□通识教育必修课□通识教育选修课 □专业必修课□√专业选修课 □学科基础课 总学时：32 讲课学时：32 实验（上机）学时： 学分：2 适用对象：汉语国际教育专业 先修课程：中国文化概论、世界文化概论 一、教学目标 中西文化比较为汉语国际教育专业的一门专业选修课。通过对本课程学习，帮助学生理解中西文化，克服文化障碍，以减缓可能碰到的文化冲击，逐步提高学生跨文化交际的实际能力，使学生能够用文化的眼光，认识自己，包容他人。 二、教学内容及其与毕业要求的对应关系 1.强调课堂教学应以学生为主体、以教师为主导，教师要在教学中充分发挥学生的主动性和创造性。采用启发式、讨论式、发现式、研究式等灵活多样的教学方式，引导学生在主动积极的思维活动中获取有关语言与文化的知识，并掌握其学习方法。 2.有计划地指导和组织学生的课外学习和课外活动，提高学生的语言与文化综合素质，培养他们的创新意识和能力。 3.教学过程中除了充分利用教材外，还要注意开发新的教学资源，重视计算机和网络技术以及录音、录像、电影、电视等现代教育技术在更新教学内容、改变学习方式、培养学习自觉性、提高教学效率。

四、教学内容 第一章导论 一、中西方对“文化”的界定并理解文化与文明的区别和联系 二、大学生接受人文教育的重要性 三、当今全球化的背景中中西文化比较的现实意义。 第二章人类文明的曙光---中西文化寻根 一、人类文化的起源--“轴心时代” 二、中西文化形成的地理基础 三、农业文明与工商业文明 四、家国与城邦 五、中西文化的源与流 第三章中西文化的基本精神 一、历来对中西文化精神的探讨 二、人文传统与科学精神 三、群体认同与个人本位 四、中庸和平与崇力尚争 第四章中西哲学比较 一、哲学意识和宗教情怀

中西文化差异比较(英文)

The difference between chinese and western culture With the rapidly challging word, people throughout the world have found it increasingly necessary to minimize the rate of misunderstanding due to miscommunication in their contacts with another. In the oast most human beings were born, lived, and died within a limited geoographical area, never encountering people of other cultural backgrounds. It might be said that technological advances have been most effective in creating the borderless word, the global community. As our world shrinks and its inhabitants become interdependent, people from remot cultures increasingly come into contact on a daily basis. It is no longer hard to find situations in which membes of ince isolared groups of people. Now these people may live thousands of miles away or right next door to each other. So all the people are faced with the challenge of understand this world. So when the east meet west, there are many problems. Some problems are listed as follows. First of all, the way of eating. All huaman beings have certain basic needs. Our fundamental needs for things that keep us alive. This is the physioligical need. All individuals must eat in order to survive. But what people eat, when they eat, and the manners in which they eat are all patterned by culture. No society views everything in its environment that is edible and might provide nurishment as food. Americans eat oysters but not snail. The French eat snails but not locusts. The Jews eat fish but not pork. The Hindus eat pork but not beef. The Russiand eat beef but not snake. We all have ideas about what kinds of food are good to eat. We also have ideas about what kinds of food are bad to eat. As a result, people from one culture often think the food that people from another culture eat are disgusting or nauseating. Dislike is not the only reason why some culture will not eat a certain food. In some clture, certain foods are taboo. Sometimes the food taboos may be so strong thrat just the thought of eating forbidden foods can cause an indivdual to feel ill. We can also find culture difference in way of bring up children treating the early, greeting each other, saying and spending money before other people do in everyday, but in some English-speaking countries, people do not agree with us. We chinese may enjoy something that is not usually consider as edible by the English-speaking people. Generally we perfer to have thing hot and much emphasis on the taste. We eat from one plate when we are eating with others, and we like to seat one by one, and in the shape of a round. On the opposite, some English-speaking contries, most of the people like to seat in two rows, two people face to face. They have their own plate. On the aspect of table manners, there are many differences between chinese and English-speaking people. For example, in some Englishi-speaking countries, Bread plates are to the left of the main plate, beverage glasses are to the right. Salad fork, knife and soup spoon are further from the