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学周星驰做好试用期的“宋兵甲”

学周星驰做好试用期的“宋兵甲”
学周星驰做好试用期的“宋兵甲”

周知,周星驰出道初期在83版《射雕英雄传》里是身兼数职的龙套,据传,他在里面出演宋兵甲时,曾尽职尽责地向导演建议我伸掌挡一下再死吧,结果被导演呵斥:快点拍戏,不要话那么多!段子的真假无从考证,但星爷对龙套角色的认真劲儿是有目共睹的。一份工作的试用期就像在跑龙套,考验的不是功力,而是态度,想要顺利度过试用期,就要有星爷这股宋兵甲的精神。宋兵甲精神1:小角色,大演员《喜剧之王》里,周星驰饰演的龙套帝尹天仇一遍又一遍执着地重复:其实我是一个演员,这句话也道出了星爷奋斗初期的心声。没有小角色,只有小演员,演戏如此,工作亦然。试用期的新人干的大多是不起眼的小活、杂活、累活,但工作无大小,每件事情都要做得漂亮。我在试用期时,领导丢给我一本他收到的商学院研修班招生手册,让我看看这个课程有没有上的价值。这是一项根本称不上工作的活儿,但是我觉得既然交给我了,我就要做好。我研究了一天这个手册,然后用一张A4纸跟领导汇报了成果:第一部分写了这份课程的简介,用简洁的语言将整本手册的核心信息提炼了出来;第二部分给出了我的建议,共3种方案,上、不上或者有选择地上,每种方案后面都写明了各自的利弊;最后,我拔打了手册上的招生电话,问出了招生专员的手机号码,通过跟她的交谈判断出了课程的招生状况,然后把招生状况和联系人信息一起写在了第三部份。A4纸交上以后,领导只批复了一个字——好。通过这项小小的任务,我在他心中建立了一个认真靠谱的形象,他开始有意识地交给我一些工作做。在试用期当好小角色,首先要做的就是对各项工作平等视之,尤其不要轻视那些小活儿,因为你做每一项工作的态度和成果,都会被周围的人看在眼里,成为考量你能否转正的依据。宋兵甲精神2:初次登台亮好相《霹雳先锋》是周星驰的影坛处女作,他在影片中的表演驾轻就熟,圆转如意,根本看不出是初登银幕的新人,他还凭此片拿到了金马奖最佳配角奖,同时获得金像奖最佳配角和最佳新人双料提名。很多新人在试用期乍一接手一项新工作时,不知所措,做砸了就拿以前没做过来搪塞,殊不知,第一次做某件事,根本不足以成为做不好的理由。我第一次规划一本企业样册的时候,把公司以前做过的所有样册都找出来了,挨个翻,看一本样册应该是什么模样。另外,领导还给了我关于如何规划样册的培训PPT,我仔细地阅读了几遍。花了一番功夫后,我对这本样册该怎么做有了大致的概念,然后一步步地把文案做出来,再交给设计,盯着他执行创意。样册做出来以后,大家都说不像一个新手做的。领导后来告诉我,一开始交给我这个活儿时他心里还是比较担心的,但是看到成果以后,觉得远远超出了他的预料。试用期就相当于新人的初次登台,接手一项没做过的任务时,要克服自己的抵触心理,搜集所有能搜集到的资料,咨询所有能咨询到的人,把套路理出来就可以动手做了。只要套路是对的,最后的成果就不会有新手制造的痕迹,也就是常言说的上道儿了。宋兵甲精神3:学习学习再学习吴君如在一次访谈节目中回忆:刚开始和周星驰合作《流氓差婆》等影片时,他还是籍籍无名的星仔,自己也是刚出道的小演员,二人在拍戏间隙,常常蹲在街边,观察过往行人的动作表情,为表演做积累。试用期的时候,大多数人都是一种啥都不会的状态,向身边的人学习就成为了快速成长的捷径。记得一次我制作一个PPT文件时,不知道怎么为添加的图片调整角度,我也不好意思开口问同事,怕被人笑话这点小事都不会,就在那自个儿研究了半天,又是问百度又是在QQ上问同学,愣是没鼓捣好。后来旁边的同事看我大半天都停在一张PPT上,好奇地问我怎么做得这么慢,我才支支吾吾地讲出了自己遇到的困难,结果人家10秒钟的功夫就教会了我。这个过程被领导看在了眼里,语重心长地说:有不会的就问,自个儿捣鼓太浪费时间了。我拼命点头称是。从那以后我就常向大家请教,有什么我知道而别人不知道的,我也很乐意分享,最后的结果是大家都提高了效率。新人脸皮薄,加上对环境不熟悉,可能放不开,不敢与老同事们对话,这个时候只要记得自己是为了让工作更快更好地完成,就能给自己增添开口的勇气。问得多了,慢慢地你就发现,不好意思四个字已经不知不觉从你的字典里消失了。

宋兵甲精神4:静待黎明到来从1983年参演《射雕英雄传》到1990年凭借《赌圣》荣升为星爷,7年里,周星驰跑了无数龙套。试用期没有那么长,最多几个月,但在试用期里,那种最终能否被录用的煎熬还是挺折磨人的,这段时期也可称作黎明前的黑暗,急也急不得,只能老实做事,静待黎明的到来。为了展现自己的能力,整个试用期我都分外积极,每天都问领导:有没有活儿分给我做?问得太勤了,把领导都问烦了,就跟我说:你要没事就翻翻案例集什么的,学习一下。他这么一说,我才发觉自己有点太着急了,着急想干成点什么,证明点什么。发现这个以后,我就把步子放缓了一下,该干啥干啥。试用期结束后顺利转正,各种繁杂的工作事项开始多了起来,有次领导打趣说:怎么现在你也不问我要活儿做了?我尴尬地笑笑,心想都怪自己当时太着急。试用期时,主动表现一定要有,过度表现一定不能有。纵使心里对自己能否转正很纳闷,但最好也不要主动询问,先尽好本分,把手头的事情做好。如果试用期表现得过度积极,即使顺利转正,也容易与转正后正常的工作节奏形成强烈对比,反而给别人一种前后工作态度不一致的印象

宋明理学对后世的影响

宋明理学对后世的影响 篇一:对《宋明理学》一课的思考 对《宋明理学》一课的思考 人民版《高中历史必修三》专题一“中国传统主流思想的演变” 第三节《宋明理学》,可谓是整个高中历史教材中最难啃的骨头, 对老师能力的考量是多方面的。很多老师都发出了这样的感慨:看 完教材和教参后搞不懂讲什么,自己都不懂,怎敢给学生讲!那么 这一课我们怎么上,要注意哪些问题呢?以下是上课过程中我认为 要注意的问题,写出来与大家交流: 一、《宋明理学》在专题中的地位。本专题主要讲述的是儒学的发 展历程,理学是儒学发展的一个特殊阶段,要清楚理学在专题中的 地位,首先要清楚儒学在各个时期的历史命运。春秋时期,孔子创

立儒家学说。战国时期,儒家学说经孟子和荀子得到完善和发展。 秦朝时,由于“焚书坑儒”,儒学进入低潮。西汉武帝时,董仲舒 改造儒学,“罢黜百家、独尊儒术”,儒学成为正统。东汉末年到唐 末五代,由于各种思潮的流行,尤其是道教和佛教的广泛传播,儒 学统治地位被削弱。宋明时期,儒学得到复兴。明清之际,儒学受 到早期民主启蒙思想家的批判。 其次要弄清儒学在几个重要时期的思想特点。春秋时期,孔子提 出“仁”、“礼”、“德治”。战国时期,孟子主张“仁政”,强调“民 贵君轻”,荀子除了唯物思想而外强调学习的最高境界是把握“礼”。 西汉时期,董仲舒儒学的理论基础是“天人感应,君权神授”,政 治的’大一统”必须要思想的“大一统”,从而顺利推行“罢黜百 篇二:浅谈宋明理学对中国传统社会的影响

浅谈宋明理学对中国传统社会的影响 宋明理学因倡言守道循礼又称“道学”,不仅主宰当时社会意识形态,还广泛涉及各领域。魏晋南北朝时期儒、佛、道三家融合,唐代实行三教并存政策,儒、释、道得以独立发展并相互争论与融合。三教合一是中国传统文化形成的基本过程。程朱理学适应统治阶级的政治需要,备受推崇,成为南宋后长期处于统治地位的官方哲学。程朱理学向心学的演变说明走向极端后,陆王心学得到广泛传播。宋明理学经历几百年发展,对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生深远影响。 总体来说,弘扬了积极入世、关怀现实的儒学传统,吸收和融合了佛教与道教的思想,将儒家思想发展成为集政治、哲学、伦理道德于一体的庞大的思想体系。理学重视主观意志力量,注重气节和道德,讲求以情统理、自我节制、发奋立志、强调人的社会责任和历史使命,又凸显人性的庄严,对塑造中华民族性格起了积极作用。但理学用三纲五常压抑人性,扼杀人生自然欲求,积极维护封建统治秩序。比如尊卑等级,重男轻女,重利轻义、因循守旧、重礼轻法等错误观念,对中国社会都产生了很大负面影响。首先是以“程朱理学”给人们诸多灾难痛苦,“尊者以理责卑,长者以理责幼,贵者以理责贱。虽失,谓之顺。卑者、幼者、贱者以理争之,虽得,谓之逆。上以理责其下,而在下之罪,人人不胜指数,人死于法,犹有怜之者,死于理,其谁怜之?”[戴震:《孟子字义疏注》]“其所谓理者,同于酷吏之

宋明理学教案1

第三课宋明理学 知识与能力 了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。 培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。 过程与方法 学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题。 情感、态度与价值观 初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感,培养爱国主义情感,树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。 教学重点:宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主要思想。 教学难点:宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其对程朱理学和陆王心学的理解。 一、儒学复兴运动——宋明理学兴起的背景 1、[唐]韩愈:道统说 2、[唐]李翱:复性论 二、宋明理学的形成过程 理学:为了与佛老思想抗衡,北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度,形成一整套囊括天人关系的严密思想体系,这就是理学。 1、北宋五子

程颢(1032—1085),字伯淳,私谥明道先生。程颐(1033—1107),字正叔,因居临伊川,后人称为伊川先生。两人为亲兄弟,河南洛阳人。二程,以理学家周敦颐为师,在总结了先秦关于理和道的观念,以及宋初以来思想家关于理的论述的基础上,进一步把“理”抽象为宇宙的本体,作为哲学最高范畴提出来,构建了一个以理为最高本体的唯心论体系。二程哲学核心是“天理”或“理”。他们认为“理”不仅总摄天地万物,而且存在于一切事物之中。“理”是万物本原和人类社会的最高准则。认为在人类社会中,封建制度和与之相适应的伦理纲常,也是天理的表现,不可违背。在认识论上,二程的“格物致知”并不是指认识客观事物的法则,而是要在人的内心恢复“天理”。二程把《大学》《中庸》《论语》《孟子》抬高到和六经相同的地位。二程的学说后来为朱熹所继承和发展,世称程朱理学。在封建社会后期长期占据主导地位,成为封建统治者的主流思想。 周公没,圣人之道不行;孟轲死,圣人之学不传。道不行,百世无善治;学不传,千载无真儒。无善治,士犹得以明夫善治之道,以 淑诸人,以传诸后;无真儒,天下贸贸焉莫知所之,人欲肆而天理灭 .......

北京城市学院社会工作硕士考研参考书是什么

北京城市学院社会工作硕士考研参考书是 什么? 北京城市学院社会工作硕士考研参考书很多人都不清楚,这里凯程老师给大家整理出来了:《社会学教程》王思斌,第二版中国人民大学出版社 《社会工作概论》王思斌第二版高等教育出版社。 《西方社会学理论》(上/下卷) 杨善华、谢立中主编,中国人民大学出版社 《外国社会学史》贾春增,中国人民大学出版社 《社会研究方法教程》袁方、王汉生,中国人民大学出版社。 《社会统计学》卢淑华,中国人民大学出版社。 《个案工作》许莉娅,高等教育出版社。 《小组工作》刘梦,高等教育出版社。 《小区工作》徐永祥,高等教育出版社。 《社会行政》王思斌,高等教育出版社。 《社会政策》关信平,高等教育出版社。 《社会工作实务(中级)》(全国社会工作者职业水平考试统一教材) 以上参考书比较多,实际复习的时候,请按照凯程老师指导的重点进行复习,有些内容是不考的,帮助你减轻复习压力,提高复习效率。 北京城市学院社会工作硕士考研难度分析 本文系统介绍北京城市学院社会工作硕士考研难度,北京城市学院社会工作硕士就业方向,北京城市学院社会工作硕士学费介绍,北京城市学院社会工作硕士考研参考书,北京城市学院社会工作硕士考研初试经验五大方面的问题,凯程北京城市学院社会工作硕士老师给大家详细讲解。特别申明,以下信息绝对准确,凯程就是王牌的社会工作硕士考研机构! 一、北京城市学院社会工作硕士考研难度大不大,跨专业的人考上的多不多? 2015年北京城市学院社会工作硕士专业招生人数60人,总体来说,北京城市学院的社会工作硕士考研难度不大,考试题目难度不高。据统计,录取的人基本都是跨专业的学生,其专业课认真复习后,及格很容易。 据凯程从北京城市学院内部统计数据得知,每年社会工作硕士考研的考生中95%是跨专业考生,在录取的学生中,基本都是跨专业考的。在考研复试的时候,老师更看重跨专业学生自身的能力,而不是本科背景。其次,社会工作硕士考研考试科目里,社会工作原理、社会工作实务本身知识点难度并不大,跨专业的学生完全能够学得懂。在凯程辅导班里很多这样三跨考生,都考的不错,而且每年还有很多二本,三本院校的成功录取的学员,主要是看你努力与否。所以记住重要的不是你之前学得如何,而是从决定考研起就要抓紧时间完成自己的计划,下定决心,就全身心投入,要相信付出总会有回报。

浅析”喜剧之王“视听语言

CQWU/JL/JWB/ZY084-02 课程论文 题目:浅析《喜剧之王》视听语言 姓名:聂婷婷 学号:201104034008 专业年级: 2011级化学(师范)1班 成绩: 指导教师(职称):邱飞 2013 年6月9日

浅析《喜剧之王》视听语言 摘要:文本是对《喜剧之王》这部影片的视听语言分析。视听语言包含了“视觉语言”和“听觉语言”。本文主要包括三大部分:听觉语言、视觉语言、总结。通过对这部影片的视听语言的仔细分析,加深了对周星驰电影的理解,也学到了片中主人公奋斗至上、不屈不挠的坚持精神。 关键词:视觉语言;听觉语言 《喜剧之王》上映于1999年2月13日,第一次看这部影片的时候还比较小,那时候并没有觉得很有意义,只是从心底里觉得主人公很无聊,很没有必要去做他的所谓的演员梦。但是现在,再看这部影片的时候,感触颇深,特别是在看过周星驰的众多影片以后,在回过来看这部比较以前的电影,觉得非常鼓舞人心,这部电影在周星驰的作品中不算太前,它没有早期周星驰电影的那种草根、疯癫,比起他后来的电影也更加生动、现实,而且赋有灵性和神韵。 该片全长82分钟,通过塑造尹天仇(周星驰饰)这个小人物——一个平凡得普通人,生活艰辛,立志要当一名演员却一直无法如愿,为了梦想,他坚持不懈,通过自己的努力,从跑龙套做起,在演艺界经受了有志难伸的无奈与现实的残酷以后,终于一次偶然的机会体现了自己的价值,同时爱情也得到丰收。该片的场景都选择在比较狭小的空间里,镜头大多数为近景,拍摄场景都表现出主人公生活的拮据,以及主人公生活范围的狭小,片中最主要的两个场景:片场和街坊福利社,这两个地方都非常充分的体现了主人公的演员梦想。 电影作为一种艺术品,不仅仅是人们茶余饭后娱乐的东西,它是需要人们慢慢欣赏和体会的。电影来源于生活却高于生活,它是由导演以及整个剧组人员的心血组成的。本文是我对《喜剧之王》这部影片的视听语言的分析,经过仔细分析过后,我更加了解这部影片,也体会到了导演想通过这部影片给观众带来的某些做人的警示,更深的理解这部影片表达的东西以及它存在的意义。 1 视觉语言分析 首先,来分析一下本片的视觉语言。视觉语言包含很多内容,包括镜头之间的组接,画面构图,色彩,灯光,等等。本片的视觉语言特点主要体现在以下几个方面:

精选-《西方社会学理论》试题及答案汇总

西方社会学理论 一、单选题: 1.自1838年(D)提出社会学概念至今,仅仅170多年的历史,社会学获得了迅速发展。 A.韦伯 B.斯宾塞 C.迪尔凯姆 D.孔德 2.1838年孔德提出(D)概念至今,仅仅170多年的历史,社会学获得了迅速发展。 A.社会形式 B.工具理性 C.有机团结 D.社会学 3.孔德将(B)作为社会学的两大研究主题。 A.公平与正义 B.秩序与进步 C.效率与公平 D.个人与社会 4.从客观的个人主义出发,斯宾塞在对社会问题的研究与回答上表现出明确的(B)。 A.社会主义 B.自然主义 C.主观主义 D.唯物主义 5.从客观的(B)出发,斯宾塞在对社会问题的研究与回答上表现出明确的自然主义。 A.社会主义 B.个人主义 C.集体主义 D.唯物主义 6.斯宾塞认为,根据社会管理调控方式进行划分,社会进化类型是:(D)→工业社会。 A.游牧社会 B.农业社会 C.封建社会 D.军事社会 7.迪尔凯姆认为社会学的研究对象是(D)。 A.社会现象 B.社会规律 C.社会组织 D.社会事实 8.齐美尔提出要建立关于社会形式的社会(B)。 A.物理学 B.几何学 C.心理学 D.动力学 9.齐美尔曾提出要建立正确研究社会的社会(C)。 A.物理学 B.生物学 C.几何学 D.动力学 10.韦伯认为社会学的研究对象是(D)。 A.社会事实 B.社会形式 C.社会规律 D.社会行动 二、填空 1、帕累托将人类行为分为逻辑行为和非逻辑行为。 2、孔德人道宗教基本教义是爱是原则,秩序是基础,进步是目的。 3、涂尔干社会团结的类型是机械团结和有机团结。 4、斯宾塞社会学理论两大支柱是社会进化论和社会有机体论。 5、斯宾塞将社会分为尚武社会和工业社会两种类型。 6、韦伯关于社会学的定义社会学是一门致力于解释性地理解社会行动的过程和影响做出因果说明的科学。 7、个人与社会关系上存在两种对立观点社会唯识论和社会唯名论。 8、托克维尔的主要代表作是《论美国的民主》和《旧制度与大革命》。 9、米德将人类心智分为和两种类型。 10、西方社会学理论三大流派马克思主义学派、韦伯学派、孔德学派。 11、戈夫曼分析框架的两种类型喜剧分析和印象管理。 12、齐美尔纯粹社会学基本认为是纯粹社会学研究的是社会互动和交往的纯粹形式,社会形式是由活生生的纯粹总和构建起来的,形式社会学研究的目的就是将这种纯粹形式进行归纳,并在心理学上与非社会学的内容和目的区分开来。 三、不定项选择 1、孔德认为人类智力发展的阶段是什么? 神学阶段、形而上学阶段、实证阶段 2、帕累托对政治精英的分类是什么? 狐狸,狮子 3、古典社会学理论有哪三大传统?

三、宋明理学的含义及其影响

三、宋明理学的含义及其影响 (1)宋明理学的含义:宋代出现新的儒学体系,即理学。魏晋南北朝时期,佛教、道教使儒学面临严重挑战,儒学地位下降。隋唐时期,“三教合一”,宋朝时期,儒、道、佛融合为新儒学——理学。北宋理学代表是程颢、程颐兄弟,南宋时期的代表人物是朱熹。二程认为天理是宇宙万物的本原,主张先有理而后有物,这是理学的核心思想。把天理与伦理道德直接联系起来。认为“人伦者,天理也”,“父子君臣,天下之定理”。仁与万物俱生。朱熹是宋朝理学的集大成者。他提出“理气论”“心性说”。认为先有理后有气。还把伦理道德与理气论结合起来。认为仁、义、礼、智等道德准则也是天理的反映。“心性说”是认为人的性情都是善的,因此,人应该克制情感,用道德理性约束指导自己的行为,提出“存天理、灭人欲”的主张,有利于维护封建统治。把握“理”的办法是“格物致知”。程朱理学统治地位的确立:元朝曾将朱熹编著的《四书章句集注》作为科举考试的内容。明朝继承下来,从而确定了程朱理学在思想界的统治地位。明朝时期,理学发展为心学(陆王心学)。陆九渊的心学理论:①认为“理”不需要到身心以外的事物上去寻找,提出“心即理也”、“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,心就是天地万物的渊源。②提出“发明本心”以求理的方法,求“理”

就是进行内心的反省。心学最主要的代表人物:王阳明。王阳明心学理论提出的背景:明朝中期,程朱理学已经成为人们求取科举功名的敲门砖,逐渐失去寻求圣贤学问的精神。王守仁等认为学术流弊导致道德沦丧,从而引起社会动荡,主张以心学来更新理学。内容:认为世界本源是人心,“心即理”。提出“致良知”的学说(认为良知就是本心,就是理,天理就在自己心中,只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤,强调自我的主动作用,激励人们奋发立志)。(2)程朱理学与陆王心学的比较:相同点:①都是儒学的表现形式,都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想,都承认“理”的存在。 ②本质相同,都有助于统治者维护专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求。③都重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命,又凸显人性的庄严,对塑造中华民族性格起了积极作用。④都是宋明理学的突出代表。不同点:①对世界本原认识不同:程朱理学认为世界的本原是外在的“理”,陆王心学认为世界的本原是内在的“心”。②认识世界本原的方法不同:程朱理学主张用“格物致知”方法去认识和把握“理”,陆王心学提出“发明本心”以求理。(3)宋明理学的影响:理学由程朱理学的客观唯心主义转变为主观唯心主义,是宋明儒学主流,在政治、教育、社会教化等方面影响深远。理学强调道德修行,重视主观意志力量,注重气节、

喜剧之王经典片段台词电影喜剧之王经典台词

喜剧之王经典片段台词电影喜剧之王经典台词星爷跟张柏芝主演的《喜剧之王》想必广大网友们都看过吧。这是一部很经典的电影,剧中搞笑又经典的台词,想必大家都不会忘记吧,下面跟大家一起来重温下。 1. 柳飘飘: “看前面一片漆黑,什么也看不到” 尹天仇: “也不是啊,天亮后便会很美的”。 这是两个人坐在海边时候的对话。可能算不上全片最经典的,但是对于周星驰现在的处境,这句台词真的是很有内涵。但愿天很快就亮。 2. 其实我是一个演员 其实我是一个演员!类似的包括:临时演员也是演员;无论你看不看得起我,我都是一个演员。这句台词在该片反复的出现,在影片开头,在教柳飘飘演戏,在跟吴孟达要回属于自己的三份盒饭三个场合都有出现。 48cD7miJHmg7PlroPopoHooajovr7nmoTmhI/mgJ3vvIzniYfkuK3nmoTls LnlpKnku4fkuZ/nu5nlh7rkuobnrZTmoYjvvJrnsr7npZ7ngrnvvIHkuLTm l7bmvJTlkZjkuZ/mmK/mvJTlkZjjgILnjrDlnKjmiJHku6zkuI3mmK/lnKj

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西方社会学理论[名词解释简答题及论述题)

西方社会学理论[名词解释、简答题及论述题) 名词解释: 实证主义(孔德):基本信念是自然科学与社会科学无根本区别,应当像研究自然科学那样研究社会科学。基本原则:(1)本体论的自然主义假设;(2)方法论的自然主义假设;(3)知识论都经验主义原则;(4)“价值中立”的要求;(5)社会科学是社会工程的工具与基础,科学使预测成为可能,而预测则有助于控制社会都过程与结束它的自发性与破坏性。因此社会知识本质上是实践取向的。 社会静力学(孔德):关于人类社会自发秩序的理论,在于考察社会行动和社会系统各个不同部分的反应规律,研究构成社会机体的哥哥部分之间的平衡与和谐。在孔德看来,社会结构各部分间的平衡与和谐的关系,是社会正常运转的基本条件,一旦这种关系遭到破坏,社会系统的运转就会发生障碍,造成社会病态。 社会动力学(孔德):关于人类自然进步的一般理论,主要是运用关于人类智力发展三阶段的理论解释社会历史的进步。智力发展三阶段的理论是孔德社会动力的基本内容。 人类智力发展三阶段理论(孔德):孔德认为,他通过研究人类的智力在各个方面和各个时代的发展,发现了一条人类智力必须遵循都根本规律,它是建立在我们的机体发展和历史经验事实所提供的充分根据的稳固基础之上的。这个规律是:我们的每一个主要观念,我们的每一个知识部门,都相继经历三个不同的理论阶段:神学阶段,或虚构阶段;形而上学阶段,或抽象阶段;科学阶段,或实证阶段。由于孔德认为智力是社会发展的动力和基础,因此社会发展的阶段与人类智力发展的过程完全相适应,也同样经历了三个阶段或历史时期:远古时代的神学阶段,中世纪以来的形而上学阶段,18、19世纪之交开始逐步进入的科学阶段。 社会有机体论(斯宾塞):19世纪实证主义社会学的一种重要理论观点,即一个社会或社会结构被视为一个“活的有机体”。从这个角度来说,社会特征的关系,例如法律、家庭、犯罪等等,当它们与其他的社会特征相互作用时,通常会受到检验以满足社会需要。一个社会或社会有机体的所有元素,它们具有维护有机体的稳定和团结的功能。代表人物是英国社会学家赫伯特·斯宾塞、俄国社会学家P·von 利林费尔德、德国社会学家A·舍弗勒等。 形式社会学(齐美尔):齐美尔认为,人们在历史和现实生活中的相互作用、联系和行为,其中存在基本上类似的相互作用模式,即“社会交往的形式”,而这些形式就是社会学研究的内容,这就是齐美尔率先提出的形式社会学。 2. 镜中我(库利) 库利认为,一个人的自我观念是在与其他人的交往中形成的,一个人对自己的认识是其他人关于自己看法的反映。人们总是在想别人对自己的评价之中形成了自我的观念。“一个人对于自我有了某种明确的想象——即他有了某种想法——涌现在自己心中,一个人所具有的这种自我感觉是由取决于别人思想的、别人对于自己的态度所决定的。这种类型的社会我可以称作‘反射的自我’或曰‘镜中我’。” 库利的镜中我概念有三个阶段或三重含义构成。 ?我们所想象的我们在别人面前的形象,这是感觉阶段,是我们设想的、他人的感觉。 ?我们所想象的、别人对我们这种形象的评价,这是解释或定义的阶段,即我们想象的他人的判断。 ?由上述想象中产生的某种自我感觉。这是自我反映的阶段。 库利提出“镜中我”的概念,用以强调个人与社会之间有机的和稳定的联系。他认为问题不在与承认个人或社会哪一个处在优势,而是要考虑个人如何存在于群体之中,以及群体如何存在于个人之中。与他的群体论相一致,他假定:“一个单独的个体是未曾经验过的抽象;同样,一个社会,当被视为与个体分离的事物时也是如此。真实的是,人的生活可

3第34讲 宋明理学

第34讲宋明理学 知识点一历史背景 1.魏晋南北朝时期,社会动荡,佛教、道教迅速传播,儒学的发展面临危机。2.唐宋时期,“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。 3.唐宋儒家学者不断进行思考和探索,弘扬积极入世、关怀现实的儒学传统,吸收和融合佛教、道教思想。 知识点二形成标志 宋代儒学逐渐确立了一套以“理”或“天理”为核心的观念体系——理学。 知识点三内容 派别代表人物主要观点 程朱 理学 程颢、程 颐、朱熹 “理”是世界的本原;求“理”方 法:格物致知;维护封建伦理道德: “存天理,灭人欲” 陆王 心学 陆九渊 “心即理也”,心就是天地万物的渊 源;求“理”方法:“发明本心”, 求“理”就是进行内心的反省 王守仁“致良知” 宋明理学对孔孟思想的继承与发展 宋明理学继承了孔孟思想的道德伦理、性善,追求圣贤、气节、德操等,同时又把孔孟儒学向高深广的方向发展。高即把儒家伦理提高为天理;深是把道德良知深植于内心;广是把追求圣贤推广到民众。 ——张岱年、方克立《中国文化概论》核心论点:宋明理学把孔孟儒学的道德观推向思辨化、世俗化。 知识点四评价 对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面影响深远。 知识点五影响 1.积极:重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命,凸显了人性的庄严。

2.消极:用三纲五常维系专制统治,压抑、扼杀了人们的自然欲求,产生了消极影响。 【微点拓展】儒学危机 (1)魏晋南北朝及至隋唐时期,佛教、道教盛行,对社会影响巨大。 (2)盛唐开放的社会风尚也摧毁了儒家的道德底线。 (3)另外儒学自孔子以来主要探求人间的道德和秩序,注重人间世界,而忽视了对天地万物本原和宇宙规律的探讨,这些都使儒学受到了前所未有的冲击。 【微点拓展】朱熹的道德观 (1)“理”是世界的本原,是天下万物都要遵循且永恒存在的普遍原则,体现在社会上就是“三纲五常”等伦理道德,体现在人身上就是人性。 (2)人性本来与天理一致,具有“仁、义、礼、智、信”等美德,但容易被后天的欲望所蒙蔽;当人欲与准则发生冲突时,要“存天理,灭人欲”。 【图解历史】程朱理学与陆王心学的关系 信息提取:程朱理学与陆王心学都属于宋明理学,陆王心学是对程朱理学的继承发展,差异在于世界观和方法论上。 重点一宋明理学的背景、内容 “时空观念”下的“历史概念” 1.魏晋玄学 魏晋时期的一些士人面对严酷的社会现实,转而重视对《老子》《庄子》《易经》“三玄”的研究。玄学是把儒家的政治伦理和道家哲学结合起来,形成的新道家学说,是披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的主观唯心主义。汉初,黄老思想所讲的“无为”着重讲统治术,玄学的“无为”重点讲处世术。 [对点训练] 1.(2020·山东济南期末)魏晋南北朝时,以“竹林七贤”为代表的众多风雅名士常聚集在一起,醉心于有与无、生与死、动与静、圣人有情或无情等形而上的问题的讨论,

《喜剧之王》影评

王的修为 什么才是真正的王?梁漱溟前辈说过:人生不过就是提醒自己反复做一个动作:清零。一步一步走,一步一步扔。走出来的是路,扔掉的是负重。路越走越长,心越走越静,时刻谦卑,时刻低眉,时时刻刻心存敬畏。只有这样,才能修炼成精,任尔密雨斜侵,我只坐拥王城。 影片是《喜剧之王》,更是当年票房之王,同时周星驰(饰尹天仇)是不折不扣的喜剧之王,《喜剧之王》可谓名副其实喜剧之王。影片刚刚开始周星驰扮演的尹天仇面对大海喊了两个词:努力!奋斗!结合周星驰的以往的影视风格与影片名《喜剧之王》基本可以使观众断定这是一部结合励志与高笑的电影,这个判断固然不错,但这部影片较其他励志电影更上了一个档次。这部电影像龙卷风,刚开始感觉平淡乏味,但渐渐的就会被这部影片的魔力所吸引,欲罢不能。 影片《喜剧之王》讲述了一个车彻头彻尾的失败者为成为真正一名真正的演员而不懈努力的奋斗过程。虽然影片结尾以尹天仇的没有成功而结尾,但是过程中融合了爱情,亲情,友情,战友之情等等一系列感情,成就了周星驰。当然,影片是围绕爱情为主线的,穿插入其他感情之后,影片的内涵顿时升华了。 “出来卖的(张柏芝饰演的舞小姐柳飘飘)”跟“死跑龙套”的通过机缘巧和的偶然中带些必然性的相识了,然后重重演化,故事情节就波澜壮阔了。柳飘飘为了“学生妹初恋之夜”向尹天仇学演技,尹天仇教的东西在关键的时候还真的派上了用场,所以柳飘飘就开始学习了恋情就这么开始了萌芽。 尹天仇为了成为演员做着多方面的努力,筹划着雷雨就是其中之

一,在雷雨的筹划过程中就牵引出了兄弟情谊和亲情。 为了雷雨的顺利上演尹天仇去找洪爷。洪爷是地痞流氓的代表,以欺负弱势力为生存道具。在尹天仇找到洪爷谈论《雷雨》的时候,洪爷倒是很有“义气”:“雷雨嘛,雷雨不用排练,雷雨就是讲义气嘛……”这时候洪爷的奶奶出来了关切问洪爷最近在干什么,洪爷是个孝顺的孩子,不知道该怎么对奶奶撒谎,尹天仇出面了:“洪爷最近在演电影呢,做演员。”听到这里奶奶甭提多高兴。看到奶奶的那种洋溢的幸福洪爷心软了就答应了去出演《雷雨》。 话分两头之后,镜头转换到了柳飘飘这儿,她是舞女但她又与众不同,她不麻木,还没有完全被金钱吞噬,还知道人生的主旨是快乐,是幸福,舞女只是他被初恋片了之后迫于生活压力的无奈选择柳飘飘的出现在《雷雨》的观众席上就顺理成章了。 人各有志,影片一开始就表现出尹天仇并不适合做演员却非常执着的在做着“演员”,这是普通人经常所面对的矛盾。面对别人的非议甚至是唾弃他一遍一遍的重复:临时演员也是演员;我不是跑龙套的,其实我是一个演员……这也许是一种坚持。他自认为自己是演员,但是呢?“屎,你就是一坨屎……”面对一次次辱骂他怎么样表现呢?迷茫却又坚持着。明知道希望渺茫却又不远放弃,最后呢?得到的远没有付出的多。面对人生,我们是不是坚信自己会成功呢?我们有事是相信自己之类的话。尹天仇也相信自己是演员。镜头安排上,导演让我们看了看尹天仇床边的墙,满是影星的照片,而照片周围是一面镜子,当尹天仇往镜子前一站,立马出现一个效果,墙上多了一张影星的照片,而且还有一种众星拱月的感觉导演对镜头设计与剧情安排的结合之巧妙可见一斑。无论在什么地方我们都能看到他对自己的尊

宋明理学测试

测评练习 1、有一位思想家说:“大而天地阴阳,细而昆虫草木,皆当理会。一物不理会,这时便缺此一物之理。……须是开阔,方始拓展”。这是 A.董仲舒在宣扬“天人感应” B.朱熹在讲解“格物致知” C.陆九渊在解释“心即理也” D.王守仁在阐发“致良知” 2、“人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术” C.王阳明的心学 D.顾炎武的“经世致用” 3、宋代儒学大师张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”四句话,流传甚广,影响深远。从中可以看出儒家思想的特点是 A.注重人文.法理的结合 B.注重研究社会现实 C.着重研究人与自然的关系 D.重视研究人的前世来生 4、雍正所作朱批上谕,责备臣下,并不用法律上的话说,总说“你的天良何在?你自己问心可以无愧的么?”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是 A.“存天理,灭人欲” B.“知行合一” C.“格物致知” D.“致良知” 5、唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代( ) A.皇帝的好恶决定宗教兴亡 B.道教的社会影响最大 C.儒学的政治地位最为稳固 D.佛教的社会基础薄弱 6、人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性( ) A.本质是善 B.本质为恶 C.非善非恶 D.本善习远 7、明清时期,纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象,名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出( ) A.宗族观念受到人口流动的冲击 B.宗族成为社会等级的表现形式 C.理学成为维系宗族的思想基础 D.先秦时期的宗法制度得以重建 8、理学家王阳明说:“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道,则一而已……四民异业而同道。”在此,王阳明 A.重申传统的“四民“秩序” B.主张重新整合社会阶层 C.关注的核心问题是百姓生计 D.阐发的根本问题是正心诚意

西方社会学理论的发展脉络

西方社会学理论的发展脉络 一、社会学的发展历程 1、社会学的起源与三大学术传统的确立 孔德最先正式倡导建立社会学,主张以科学方法来研究社会。其科学方法主要指的就是自然科学的方法,其基本精神就是强调研究对象的可观察性与研究结果的可证实性或重复性。孔德认为社会就是自然的一部分,人类的知识具有统一性(孔德就是从人类智力发展阶段入手来分析人类的历史发展阶段的,因为她认为智力就是人类发展的动力与基础。);神学、形而上学、实证科学就是人类一切知识领域都必然经过的三个发展阶段,关于社会的知识也不例外,社会学就就是发展到实证科学阶段的社会“科学”或“社会物理学”(社会学,在孔德瞧来,在各门科学中最为复杂、最需依赖其她科学的发展而得以产生发展,属于最高层次的科学。社会学具有完善地应用实证方法的特点,它把先前的一切科学作为源泉,所有其她学科都为它作了准备。)。孔德用社会与自然的统一性以及人类知识的统一性来论证一门有关社会的科学的必要性与可行性,论证自然科学方法推广运用于社会研究中的有效性,不够充分。 斯宾塞在其《社会学原理》等著作中对社会与自然的统一性的思想做了进一步的论证。斯宾塞以生物有机体来类比社会,认为社会就是一个有机体。因此,她把人类社会的发展瞧成就是类似于生物有机体进化的社会有机体的进化。斯宾塞认为,进化就是从相对模糊的、松散的与同质的状态向明确的、紧凑的与异质状态转变的普遍的过程。斯宾塞认为,宇宙的各个部分,不管就是有机的或无机的,社会的或非社会的,都受进化定律的支配,这就是一条公理。她认为,“优胜劣汰,物竞天择”就是自然与社会进化的动力原则,社会进化如同生物进化,被生存竞争的原则所支配。她明确指出社会与自然生物有机体之间存在着许多相似之处,如生长过程、结构分化、功能分化、相互依赖等,因此完全可以用与生物有机体相同的那些概念、原理与方法来分析人类社会。斯宾塞提出的许多概念,如结构、功能、分化、等仍就是宏观社会学中普遍使用的分析工具。但与孔德类似,她仍然就是以社会与自然(生物有机体)之间的统一性、相似性作为社会学这门关于社会的科学赖以成立的理论根据,仍然就是以自然科学中的原理与方法搬用于社会过程的方式来建构社会学的概念与命题。

2017年-2018年中国人民大学社会学考研参考书目

中国人民大学社会学考研参考书目 本课程适用于报考中国人民大学社会学专业的所有考生,该专业考研的基本情况是: 本专业考试科目为:政治,英语一,社会研究方法,社会理论 本专业考研报考录取情况为:300:20 本专业考研情况介绍:注重基础知识,认真复习,提高专业能力成绩自然会提高。人大社会学系是非常好的,很多人会望而却步,其实只要努力,都是有可能的。 本专业考研考试特点:内容很基础,出题不偏不怪,只要认真复习就能取得不错的分数。 【1】后现代西方社会学理论 【2】外国社会学史 【3】人类学概论 【4】人口学概论 【5】社会研究方法

2017年新祥旭考研全程复习计划 一、英语全程规划 基础阶段(3月-6月) 1.学习目标:完成至少1轮的单词背诵,巩固语法基础 2.阶段重点:英语单词、语法 3.复习建议: (1)英语每天抽空背背单词,建议时长0.5-1h;不管是用单词软件还是传统词书,不管是用词根词缀还是死记硬背,最重要的是每天都背。积累到某一天时,你会发现好多文章都看得懂了。 (2)英语基础不牢的童鞋,应该花点时间复习语法。语法知识能帮助你在读文章和翻译时更加流畅、对文章意思把握得更准确。 (3)多看看新闻,关注时事热点。近年来的英语作文和阅读都是涉及到热点话题的。 (4)不建议大家在这个阶段做习题集。 强化阶段(7月-10月) 1.学习目标:熟读并详细分析近10年真题 2.阶段重点:真题真题真题,重点是阅读 3.复习建议: (1)单词记忆每天进行,不间断。

(2)定时做真题阅读,做完后详细分析。 ①利用早上整段的时间做真题(作文可以不写),不要查单词,完全自己做,然后对答案,之后看一下答案分析。 ②每天分析2-3篇,分析包括:第一遍分析正确选项,第二遍分析错误选项的设置,第三遍在原位中找对应的句子,是每个选项对应的句子哟,分析为什么这样出题,第四遍,了解文章的背景,作者的情感。 ③此阶段不建议专门建立单词笔记本,重要的单词在分析时顺便查一下就好。 ④时间比较充足的童鞋可以全文翻译阅读原文。 (3)完成阅读后,用同样的方法完型、翻译和新题型。完型和新题型这两类题型不用全文翻译。 冲刺阶段(11月-12月) 1.学习目标:对重点和高频考点知识进行强化记忆,查漏补缺 2.阶段重点:大作文and小作文 3.复习建议: (1)每周写3篇作文,遇到好的词语、句子就整理在一块,形成自己的写作风格;从12月开始,建立专属于自己的写作模板。 (2)此阶段还需要继续练习真题阅读。你以为做过一遍就不会再错啦?试试吧!大部分人会在同样的地方摔跟头。 (3)单词不能停哟! 考前一周 1.学习目标:放轻松,相信自己在之前的积累 2.阶段重点:运用自己专属的写作模板复习 3.复习建议: (1)背单词:真题中还不熟悉的单词。 (2)熟悉各种类型的作文,牢记自己的模板。

高考历史一轮复习宋明理学课后练习

第34讲宋明理学 (建议用时:45分钟) 一、选择题 1.(2019·高考名校联考信息优化卷)魏晋南北朝时期佛教得到迅速传播,佛教和道教之间也不断相互斗争,崇尚自然和张扬个性的玄学在士族阶层也非常流行。这反映了魏晋南北朝时期( ) A.佛教的社会影响力最大 B.包容和开放的社会心态 C.道教受各个统治者推崇 D.儒学不再居于正统地位 解析:选B。魏晋南北朝时期佛教迅速发展,佛道两家不断争论,玄学盛行,反映出社会极大的包容性和开放性,故B项正确。各家学说竞相发展,虽然冲击了儒学独尊的地位,但是儒学本质上是服务于政治和封建伦理道德的,最受统治者推崇,仍处于社会统治思想的正统地位,儒学的社会影响力还是最大的,排除A、C、D项。 2.(2019·石家庄二中期中)魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》,宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》。这种变化反映出( ) A.宋代儒学回归和复兴孔孟学说 B.儒家思想成为社会的主流思想 C.儒释道三种文化逐渐实现融合 D.儒家思想逐渐走向封闭和停滞 解析:选A。根据题目中“魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》”到“宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》”可知“宋代儒学回归和复兴孔孟学说”符合题意,故A项正确。

3.(2019·林州一中调研)程颐认为,君子并不是不追求个人的私利,但专门以追求个人私利为目的,则是有害的。这一思想( ) A.主张人应该去尽力追求私利 B.体现了“存天理,灭人欲”思想 C.有利于妥善处理公私的关系 D.为封建统治奠定了理论依据 解析:选C。程颐主张“专门以追求个人私利为目的,则是有害的”,与个人私利对应的是社会集体的利益,即追求个人私利的同时,要兼顾社会或集体的利益,故C项正确。 4.(2019·北京海淀区高三期中)有人问学于程颐:“人有志于学,然知识蔽固,力量不至,则如之何?”程颐的回答应该是( ) A.“求之性情”B.“发明本心” C.“内积忠信”D.“只是致知” 解析:选D。“求之性情”是心学的主张,与程颐思想不符,故A项错误;“发明本心”是南宋哲学家陆九渊提出的认识修养方法,故B项错误;“内积忠信”是程颢的思想,故C 项错误;程颐的学说以“穷理”为主,认为“天下之物皆能穷,只是一理”,“一物之理即万物之理”,主张“涵养须用敬,进学在致知”的修养方法,故D项正确。 5.(2019·黄石高三调研)胡适说:“(程朱)理学的兴起是个自觉的运动,这个运动是为了恢复佛教传入中国之前中国的本土文化。”下列主张中与这个“自觉的运动”直接相关的是( ) A.“天下兴亡,匹夫有责” B.“先天下之忧而忧” C.“存天理,灭人欲” D.“明道救世,经世致用” 解析:选C。“天下兴亡,匹夫有责”是明清时期顾炎武的观点,故A项错误;“先天下之忧而忧”是儒家道德规范在范仲淹身上的一种体现,故B项错误;“存天理,灭人欲”是朱熹自觉复兴儒学所做的努力的体现,故C项正确;“明道救世,经世致用”是明清之际的进步思想,故D项错误。 6.(2019·湖南省长郡中学高三检测)下表呈现的变化反映了( ) 正史中的孝义传、孝友传所记载的“义门”(累世同居的大家族)代表人物粗略统计

人大社会学考研资料目录及说明

人大社会学考研资料目录及说明 1、历年初试真题(1996—2016) 历年初试真题一共分为理论和方法两个部分,理论一共54页,方法一共47页。其中1996-2009年的十四年真题有答案且均为网上搜集,因为人大社会学2010年之后考试改革,所以2010年之前的答案未作整理修改,仅供参考。2010-2016年的七年真题无答案,但答案均在后面的各科专业课笔记中有标准(限书本上能找到答案的题目,其余开放性题目答案暂未整理)。 2、专业课笔记 ①方法:琢磨透《社会研究方法教程》袁方这本书基本可以保证方法取得高分。 《社会研究方法教程》袁方(60页) 说明:蓝色字体表示1996-2009年出现的真题及其答案,红色字体表示2010-2016年出现的真题及其答案。 重点:从笔记上真题出现频率即可发现本书重点章节分布在第一、二编,第三编考得较少且内容苦涩难懂,如果精力有限,建议看该章出现的历年真题考点即可,如果看不懂亦可酌情放弃,吃透前两编问题便不大。 补充:人大方法还有一本参考书《社会研究方法》(风笑天),但是这本书和袁方老师的大部分都重叠,所以该笔记是袁老师和风老师两本书的结合,以袁老师的为主;从人大2010-2015年的方法试卷中可以发现题目中会有不少涉及《人类学概论》(理论也有这本书的知识),但2016年却是几乎没有,但这本书于理论也很重要。 ②理论:掌握《后现代西方社会学理论》、《人口社会学》、《人类学概论》、《老年学概论》即可获得较高分数。 《后现代西方社会学理论》(刘少杰)(除第十一章外)(占理论总分的40%左右) 说明:由于后期时间不足,所以剩下第十一章的鲍德里亚的拟像秩序论暂时未来得及整理,目前正在整理中。本书很枯燥乏味,但绝对是理论考卷中的重中之重。 建议:第一遍了解书本结构框架,前三章建议先不看,待看完后面九章再看会顺畅很多。第二遍对照笔记认真逐个分析每个章节(即每个社会学大师的理论),不懂的专业名词(比如其中出现的很多哲学类的专有名词,不考但阻碍理解课本内容)可以通过度娘社会学大师的背景知识不考,但了解后可以更好地理解该大师的思想。第三遍可以适当背诵重点考点。第四遍结合考前时政及当时老师的论文充分把握考点。 《人口社会学》佟新(44页)(占理论总分的15%左右) 说明:蓝色字体表示课本课后习题及其答案,红色字体表示历年出现的真题及答案。 重点:本书重点分布比较均匀,第二、三编重点相对较多,同样亦可从笔记上真题出现频率来把握。本书不像刘少杰老师的理论那样苦涩难懂,书本过一两遍后背背笔记完全可以应对理论试卷中出现的人口学题目,当然,得适当关注人口学相关的时政及老师论文。 《人类学概论》庄孔韶(50页)(占理论总分的20%左右) 说明:蓝色字体表示课本课后习题及其答案,红色字体表示历年出现的真题及答案。 重点:本书重点分布比较明显,第1、2、3、6、7、12、16章重点相对较多,其余章节几乎没出现过真题,书本过一两遍后背背笔记完全可以应对理论或方法试卷中出现的人类学题目,同样,得适当关注人类学相关的时政及老师论文。 《老年学概论》邬沧萍(17页)(占理论总分的10%左右) 说明:蓝色字体表示课本课后习题及其答案,红色字体表示历年出现的真题及答案。 重点:本书重点较少,可从笔记上真题出现频率来把握。书本过一遍后背背笔记完全可以应对理论或方法试卷中出现的老年学题目,但是,近些年老年学题目(尤其是简答和论述题)多在书上找不到答案,得靠平时积累和关注时政及老师的论文。 《外国社会学史》(贾春增)(前九章)(占理论总分的5%-10%左右) 暂时整理了前九章的笔记,后面因为时间有限还未来得及整理。但是,纵观人大历年理论试卷可以发现,该书出现的考题基本分布在前七章,比如2016年出现的“剩余物”(第七章帕累托)等。 《当代国外社会学理论》(刘少杰)、《国外社会学理论》(刘少杰)(占理论总分的5%-10%左右) 这两本书笔记暂未整理,一来是因为时间来不及,二来是因为这两本书与刘少杰老师《后现代西方社会学理论》中内容重叠,就算不重叠的部分考点也很少。 综上所述,想要应对人大社会学考试,方法吃透《社会研究方法教程》完全可以,理论吃透《后现代西方社会学理论》、《人口社会学》、《人类学概论》即可,其余的像《老年学概论》、《外国社会学史》、其他网上参考书目、时政论文如果适当掌握那就锦上添花。提示:人大近年题目越来越灵活,切忌不可死记硬背,想考高分得学会应用。 3、2016年模拟题及答案

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