贵州各少数民族介绍资料

贵州是一个多民族的省份。全省有49个民族成份，少数民族成份个数仅次于云南，居全国第二位。世居少数民族有土家族、苗族、布依族、侗族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑶族、壮族、毛南族、蒙古族、仫佬族、羌族、满族、畲族等16个。少数民族人口占全省总人口的37.9%。

今天生活在贵州的少数民族，多属汉藏语系，其下又分藏缅语族、壮侗语族和苗瑶语族以及仡拉语族。属藏缅语族的民族有彝族、白族、土家族等；属壮侗语的有布依族、侗族、水族、毛南族等，均出自“百越”；属苗瑶语族的有苗族、瑶族、畲族等，皆出自苗瑶族系；百濮族系，属汉藏语系中的仡基语族，如仡佬族、僰人、羿人等，是为古代的“濮人”。

在对贵州各大族系迁徙入黔的历史中发现，政治挤压，军事征服，制度嬗变等因素，是使四大族系进入贵州的主要动因。而贵州的历史即此亦可被视为一部移民史。民族对流与穿插的结果，造成了贵州境内民族区域分布中既有集中聚居，又交错杂居的情况。各个不同民族分化融合，四大族系，在长期的迁移中，逐渐分化成今天的各种不同民族。

贵州回族人口有16.87万人，，占全国回族总人口的1.72%。主要分布在毕节地区威宁彝族回族苗族自治县，黔西南自治州兴仁县、安顺市平坝县、普定县，六盘水市各县，贵阳市。

贵州土家族人口有143.03万人，占全国土家族人口的17.82%，聚居在铜仁地区的沿河、印江、黔东南自治州的镇远、岑巩县、遵义县的道真自治县。

贵州的侗族有162.86万人，占全国总人口的55.01%，主要聚居在黔东南各县和铜仁地区玉屏自治县、江口县、石阡县、万山特区。

贵州的毛南族有3.12万人，占全国毛南族总数的29.1%。是全国10个较少的民族之一。主要分布在黔南自治州平塘县。

贵州的彝族人口有84.36万人，主要聚居在黔西北的毕节地区和六盘水市。

贵州畲族有4.49万人，主要聚居在黔东南州麻江县、凯里市，黔南自治州都匀市、福泉市。

贵州仡佬族人口55.9万人，占全国仡佬族总人口的96.48%，主要分布在遵义的务川、道真仡佬族苗族自治县、安顺市平坝、普定县、关岭自治县、铜仁地区石阡县，毕节地区黔西县。

贵州羌族有0.14万人，主要聚居在铜仁地区石阡县、江口县。

贵州瑶族有4.44万人，主要聚居在黔南自治州荔波县，黔东南自治州从江县、丹寨县、榕江县，黔西南自治州望谟县。

贵州蒙古族有4.75万人，现主要聚居在毕节地区大方县、毕节市、黔西县、金沙县、纳雍县、铜仁地区石阡县。

贵州壮族5.21万人，大约在明清时期先后来自邻近的桂北各县，主要聚居在黔东南自治州从江县、黔南自治州独山荔波县。

贵州满族有2.19万人，主要居住在黔西、金沙、大方三个县的结合部。

贵州白族有18.74万人，主要分布在毕节地区大方县、威宁自治县、毕节市、织金县、黔西县、赫章县、六盘水市盘县。

贵州仫佬族有2.84万人，占全国仫佬族总人口的13.69%，主要分布在黔东南自治州麻江县、凯里市、黄平县、黔南自治州福泉市、都匀市、瓮安县。

贵州水族人口有36.97万人，占全国水族总人口的90.08%，主要分布在黔南自治州三都水族自治县、荔波县、都匀市、独山县、黔东南自治州榕江县。

贵州苗族有430万人，是全省人口最多的少数民族。主要聚居在黔东南、黔南、黔西南自治州、毕节、铜仁地区、六盘水市、贵阳市郊区。

贵州布依族占全国布依族人口的94.17%，主要聚居在贵州省的黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，安顺的镇宁、关岭的两个布依族苗族自治县及紫云苗族布依族自治县，其余散居在贵阳市

苗族：

贵州是苗族人口最多的省份，全国的苗族有60%住在贵州省，几乎所有县、市都有苗族聚居的村寨。黔东南苗族侗族自治州是苗族最集中的地区。此外，黔南、黔西南自治州和松桃、威宁自治县也有一定数量的苗族人口分布。

苗族的族源十分古老，因分布地域不同而各自称“蒙”、“模”、“毛”、“髦”、“雄”等。苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。过去没有文字，1949年后新创了苗文。苗族喜聚族而居，形成大小不同的村寨。村寨多依山建筑，有的靠河溪的山脚，有的在山腰，有的则靠近山顶。住房以木结构为主，多数为两层，少数为三层。在山腰上的多为吊脚楼式。苗族服饰差异较大。一般说来，男子蓄发包头巾，身穿无领、大袖、宽裤脚服装，腰带束身，冬天缠裹腿。妇女头顶束髻，包头巾、戴手钏、耳环和项圈、穿裙子。大多娄裙子为百为百褶裙，因居住地区不同，裙子的长

短不一，颜色为青、蓝二色为主，也有其它颜色。上衣开襟，一般不用扣，多以花带束腰。苗族崇拜祖先，信鬼神，也有信其他宗教的。主要节日有：苗年、吃新节、四月八、芦笙节、端午节、龙船节等。

布依族：

布依族是少数民族人数在贵州仅次于苗族的又一主要民族，全国均布依族绝大部分聚居在贵州，以黔南布依族苗族自治州和黔西南布依族苗族自治州较集中，也有聚居在安顺市、铜仁市、遵义市、毕节市、六盘水市和贵阳市等的。布依族先民是古越人的一支，后称“僚人”，元明时期称“仲苗”、“青仲”或“仲家”。从史籍称布依族先民为“羊可僚”分析，布依族作为羊可江畔夜郎古域远古居民历史悠久。是贵州创造古夜郎文化的主体民族之一。

布依族有自己的语言，属于汉藏语系壮侗语壮傣语支，没有文字，1949年后创造了布依文。布依族素有“水稻民族”之称，居住环境依山傍水，河谷坝区土地肥沃、水源便利，传统农业以水稻耕作为主。民间文学有神话、诗歌、寓言、谚语等。民间歌曲有山歌、浪哨歌、酒歌、大歌、小歌、叙事歌、礼俗歌等。舞蹈有铙钹舞、转场舞、花棍舞、织布舞、响篙舞等。

戏剧有花灯戏和地戏。乐器有铜鼓、铜锣、皮鼓、唢呐、芦笙、姊妹箫等。布依族服饰千百年来逐渐演变，服饰多为青、蓝、白几种颜色。妇女着大襟短衣，部分着百褶长裙。男性老年人多穿长衫。婚姻实行自主婚。工艺品有蜡染、刺绣、织锦、竹编、陶器、雕刻等。传统节日有三月三、四月八、六月六、吃新节、七月半等。信仰多种神灵，崇拜祖先。少数人信仰佛教、道教、天主教。

1952年以后，布依族聚居地区先后建立有自治区（县级）、自治县、自治州和民族乡。布依族以大米、包谷为主食；糍粑、圆糖粑、耳块粑、盐酸菜、狗肉、八块鸡、糯米酒等。居住：布依族自古以来，多选择溪河两岸、坝子旁边居住。由于低地潮湿，故民居均为“干栏”式建筑。主要形式有吊脚楼、石板房。婚姻经自由恋爱，双方同意后再经媒妁提亲，表面上是媒人说合，实际上是自由恋爱，而且保持了传统礼仪。丧葬：布依族认为一个人具有“灵魂”和“肉体”两部分。布依族的墓葬，主要有“木棺葬”、“石棺葬”、“瓮棺葬”三种。传统节日有：三月三、四月八、六月六、吃新节、七月半等。1952年以后，布依族聚居地区先后建立有自治区（县级）、自治县、自治州和民族乡。

侗族：

侗族源于古百越族系，秦汉时由百越西瓯中的一支自长江支流沅水向西南迁徙于今贵州、湖南、广西三省区毗邻地区，分布在贵州的黎平，从江、榕江、天柱、锦屏、三穗、镇远、剑河、玉屏一带。侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗族侗水语支。侗族无文字，通用汉文，1949年后创立了拉丁字母拼音的侗文。现在还是多以汉语为交际工具。侗族多依山傍水而居，溪流上建有桥梁，以“风雨桥”（花桥）最为出

色。村寨建有宝塔式的“鼓楼”，是侗族地区别具特色的建筑。凡是有鼓楼和风雨桥的地方就是侗族聚居地。

侗族的住房一般是木结构的外廊式楼房，楼上住人，楼下圈牲畜。居住在平坝的人多住楼下，牲畜另圈。侗族的服饰男女有别。男装和汉装无异，妇女也因地区不同而各有异。农村里，妇女穿青色百褶裙；打绑腿，有的地方穿长裤，束围腰，系飘带。足穿云钩鞋。冬青穿右衽无领衣，夏秋改着开襟衣，衬胸襟。头盘髻，包青布大包头，喜银器。侗族崇拜祖先，供奉“祖母”“萨岁”女神。主要节日有过侗年、吃新节等。

彝族：

彝族是一个历史悠久的民族，相传是古羌人的分支。贵州的彝族人口约707，400余人，主要分布在西部的威宁、赫章、毕节、大方、黔西、纳雍、织金、金沙及六盘水等县市。

彝族有自己的语言和文字。彝语属于汉藏语系藏缅语族彝语支，彝文在历史起过重要作用。彝族多住在较为平缓的山坡上或山间的小盆地中，村落较分散，住宅形式与汉族相同。彝族服饰，男子穿黑色窄袖斜襟上衣和多褶阔脚长裤。妇女通常头上缠包头，用围腰和腰带。彝族信鬼神，崇拜祖先。主要节日有火把节、丰收节、祭山节等。

土家族：

早在2000多年前，土家族先民就在湘西及贵州一带繁衍生息，逐渐形成了单一的民族，并和汉族及其他少数民族杂居生活。贵州的土家族分布在印江和沿河两县。

土家族有自己的语言，属于汉藏语系藏缅语族。绝大多数讲汉语。他们没有自己的文字，通用汉文。

土家族多依山傍水而居，房前屋后喜种植果木花草。每个自然村寨多为同姓同宗，一户人家居住一栋房子。房屋有吊脚楼式，也有一般平房式楼房，式样不一。土家族的服饰男女有别，妇女穿左襟大褂，滚花边，衣长而肥，袖大而短，无领，身着围腰，裤脚镶花边，脚穿尖尖花鞋，喜包白色头帕，戴银饰。男子穿领大襟衣，右衽，青年人喜欢对襟短衣，排扣很多，青布裤子，白布裤腰，裤脚短，头包白帕或花帕。土家族崇拜祖先，也信鬼神。主要节日有过年、四月八、端午、六月六、重阳等。

仡佬族：

贵州省历史最悠久的土著民族，多数居住在本省，自称为贵州“本地人”。人口约5万多人，散居在黔西南和黔北等地。

仡佬族有自己的语言，属汉藏语系。很多人都会说汉语、苗语、布依语等。没有文字，通用汉文。仡佬族的服饰与汉族及邻近的少数民族大体相同。主要节日有春节、吃新节、清明节、中秋节、六月六等。其余瑶族、回族、壮族等在贵州居住地都很分散。瑶族散居在黔南的荔波、独山和黔东南的黎平、从江、榕江。回族在贵州则集中在威宁一带。壮族主要散居在贵州与广西接壤处。

水族：

水族族源与布依族、侗族相同，都是古越人的分支，和侗族一道几经迁徙，现居黔、湘、桂边境一带，在贵州主要生活在苗岭以南、都柳江游，人口有322，000余人。三都是全国唯一的水族自治县，其余散居在荔波、独山、都匀、榕江、从江等县市。

水族有自己的语言，属汉藏语系列壮侗语族侗水语支。有一种古老的文字，叫“水书”。为鬼师占卜之用，老百姓不认识，也不使用。“水书”的单字仅有一百多个，系表达五行生克、生死吉凶、八卦、二十八宿和天干地支之类。水族普遍通用汉文。饮食以大米为主，喜吃糯米、包谷、麦类、薯类等次之。副食喜欢吃酸辣、酸菜、酸鱼、辣椒等，尤喜食鱼。爱饮酒，白酒，米酒，甜酒等都饮，有“无酒不成席”的习惯。

水族的服饰，无论男女都喜欢穿青、蓝色服装。妇女穿无领对襟半长衫，身大袖宽，下穿长裤，系青布围腰，托肩和裤腿均镶有花边，穿翘鼻子绣花鞋。节日佩带耳环、项圈、手镯等。长发梳成一把，斜绾在头上，侧面插一把梳子。男子包头，服装和汉族相似。水族多聚族而居，同村寨的成员大多有血缘关系。妇女地位地低于男子，家长有支配全家的权利。父死长子继承家长地位。婚姻是一夫一妻制，随着经济的发展，由早先较为自由的婚姻逐渐变为父母包办了，并明显的打上了“门当户对”的阶级烙印。水族信鬼神，而且鬼神名目繁多。

回族：

贵州省回族人数，据1990年人口普查统计，有126500人，约占全省总人口数的3％。

其分布于全省9个地、州、市的人口数为：毕节地区71 403人，占全省回族人数的56％。黔西南布依族苗族自治州20 554人，占全省回族人数的16％。安顺市

1l751人，占全省回族人数的9．2％。贵阳市4 937人，占全省回族人数的3．9％。铜仁市2 693人，占全省回族人数的2．1％。黔南布依族苗族自治州l490人，占全省回族人数的1．1％。黔东南苗族侗族自治州l 357人，占全省回族人数的l％。遵义市1097人，占全省回族人数的0．86％。

全省86个县级行政区划单位均有回民，以威宁彝族回族苗族自治县最多。据1990年全国人口普查统计，有68403人，占全省回民总人数的54％以上。其次为兴仁县和平坝县，分别为8 972人和6 515人。有l000人以上不满5000人的有13个市、县、特区，即贵阳市的云岩区、南明区，六盘水市的水城特区、盘县、六枝特

区、钟山区，黔西南布依族苗族自治州的普安县、安龙县，毕节市的赫章县，安顺市。不满1000人的有70个县、市、区，最少的只有数人。明显地表现出“大分散”和“小集中”的特点。再以分布于全省的方位来说，大部分在西部。其次为西南部及地处中心的贵阳市。再次为东部、南部及北部。

贵州回族分布的另一特点是大多住在农村，从事农业生产，威宁彝族回族苗族自治县68400余人，居住县城的不过149户，562人。兴仁县8 900多回族，住在县城的虽有l000余人，然而大多数人家亦经营农业。平坝县城关住有回民千余人，情况亦如是。虽然有的市回民仅有城镇人口，而无农业人口，如贵阳市、遵义市、都匀市、凯里市等地，但人数都不多。就全省范围来说，回族农业户占回族总户数的80％以上。

贵州回族住地环境差别极大。回民较多的威宁彝族回族苗族自治县系云贵高原东延部分，境内乌蒙山诸脉巍峨耸峙，气势磅礴，中部形成面积较大之高大丘陵。西北部和西南部则沟壑纵横。回民多住在西北部，距县城较远，与云南省接壤。黔西南布依族苗族自治州是回族较集中的另一地区，全州气候温暖，雨量充沛，物产丰富，回族人口较多的是兴仁县，是黔西南布依族苗族自治州交通中心。属热带气候区，雨热同季。冬少严寒，夏少酷暑，生物资源丰富，粮食作物一年两熟。普安县青山区是回民小聚居区，其地交通方便，有公路直通兴仁、盘县、普安诸县城，远近商贾，成集贸易，商业活跃，名扬全州。

安顺市为回民较为集中之又一地区。其地为贵州省旅游区及产米区，回民较多的平坝县，东联贵阳市，西联安顺市，处于旅游线上，气候冬暖夏凉，雨量充沛，盛产大米。回民集中的十字、五里、架布等地方，水草丰富、宜农宜牧，发展经济潜力大。安顺市塘官乡的樟树寨是回民聚居区，遍地产煤，且蕴藏量大，煤质亦优良。回民多有兼营煤业者。

总的说，在西北部的回民住地环境较差，在中部及西南部的住地环境则较好，明显地反映出各地回民经济发展的不平衡性。

白族：

贵州白族人口的分布，呈大杂居、小聚居，同时显现出大范围的共同区域特征，主要散居在贵州威宁、赫章、毕节、大方、黔西、金沙、织金、纳雍、普定、水城、盘县、安顺等县、市、特区，据1996年抽样调查，共136400人。大都杂居于海拔l 40()～l 800米之问的平坝和低山地区，属贵州西部乌江上游的三岔河、六圭河等支流沿岸，系云贵高原的突出地带。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。其文字不少借用汉字，即“汉字白读”。居住在盘县、纳雍、大方等县的白族，通用汉语汉文。居住在威宁、赫章及水城东北部的白族沿用彝语。

白族服饰自明代晚期以后日渐消失。清代起，属汉罗苴者着汉装，属彝罗苴者着彝服。今偶见威宁白族姑娘穿着云南大理白族服装，即头包围巾，上身着白衣，再套无袖红色褂。男子特别是明末清初，逐渐有人散发，包青布长头巾，身穿短衣、大裤。自民国始，服饰逐渐同于汉族，至现在与汉族服饰无差异。婚姻实行家庭和民族外婚及姑舅交错婚。节日有春节、正月十五、端阳节、七月半、八月十五、十月初一等。白族社会除本民族的原始宗教外，还有佛教和基督教。白族主要从事农业生产，

因长期受汉、彝等民族的影响，存在着从汉与从彝的区域性差异，发展不平衡。盘县、纳雍、大方等县的白族，社会的经济发展与当地汉族相同。威宁、赫章地区的白族，社会经济受彝族奴隶制残余和封建领主制社会形态的牵制，至中华人民共和国成立前夕仍以封建领主经济为主，同时有浓厚的奴隶制人身占有形态。白族古时曾实行火葬。清代后，土葬逐渐盛行。贵州解放后，在白族聚居区建立了民族乡。

壮族：

贵州壮族大约在明清时期先后来自邻近的桂北各县。壮家内部讲壮话，对外用汉语，多兼通侗语或苗语。壮语属汉藏语系壮侗语族壮语支，分南、北部两个方言。贵州壮族操北部方言桂北土语。壮族无统一的文字，民间普遍利用汉字译音及其偏旁部首创立“方块壮文”，称“土俗字”，主要用来编创和记录民间歌谣，抄写经文、巫书、咒语等。

1956年，创立以拉丁字母为基础的拼音壮文，至今仍在壮族聚居区推广。壮族主要经营农业。男子服饰尚青黑。妇女装束分别与邻近地域的苗、侗、汉族妇女相似。历史上，壮族一般不与外族通婚；贵州解放后，与他族通婚的日趋增多。传统节日有壮年、牛神节、六月十四或七月十四节、吃新节、老人节等。信仰多神和崇拜祖先。民间文学艺术主要有神话、传说、歌谣、谚语等。民间歌谣有古歌、酒歌、情歌、赞歌、盘歌、考歌、山歌等。贵州解放后，壮族聚居区先后建立了民族乡。

蒙古族：

在贵州省，根据1990年全国第四次人口普查，有68个县(市)有蒙古族分布。

按全省9个地区来分，分别为：贵阳市495人，六盘水市1866人，遵义地区96人，铜仁市7861人，黔西南布依族苗族自治州461人，毕节地区12 595人，安顺市417人，黔东南苗族侗族自治州158人，黔南布依族苗族自治州136人。主要分布在毕节市和铜仁市。

蒙古族先民移居贵州时，多为明清之际，与汉族大量迁居贵州时间大体相同。根据蒙古族人《余氏家谱》和大量墓碑证明，由于四川发生动乱，余姓由四川辗转迁入贵州大方、黔西、思南、石阡等地落籍为业，逐渐成为当地的土着居民。1984年10月，大方县民族识别办公室查明以前申报为汉族的余姓群众系蒙古族铁氏后裔，报县人民政府批准后，全部返本归源为蒙古族。据此，石阡县、思南县、黔西县等地的余姓群众根据他们所拥有的《余氏家谱》全部改族籍为蒙古族。贵州的蒙古族通用汉语汉文。其服饰、生活、文化、习俗、婚姻、丧葬习俗基本与当地主体民族相同，但传统节日里没有中秋节。主要从事农业生产，生产力水平与当地主体民族相同或相近。1992年在大方县建立了奉山彝族蒙古族民族乡。

畲族：

贵州省畲族主要分布在黔东南苗族侗族自治州的麻江县、凯里市，黔南布依族苗族自治州的福泉市和都匀市，地处云贵高原向湘桂丘陵过渡的斜坡地带，在1996年6月贵州省人民政府同意认定前，称之为“东家”。明清时的一些贵州地方史志称之为“东苗”、“佟苗”。贵州省畲族先祖来源于江西。其先祖多是元末和明洪武年间，或奉旨征讨、迁徙，或避祸迁入贵州。贵州的畲族没有文字。男女老幼都说畲语，畲族语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。以生产经营农业为主。贵州解放前，畲族地区有称为“议榔”的组织，一般一寨一议榔，也有数寨联合组织的议榔。民间文化艺术主要有山歌、情歌、酒歌、叙事歌、民间故事等。粑槽舞是畲族独具特色风格的民族舞蹈。传统工艺主要有刺绣、银饰品加工和编织等。服饰尚青蓝色，衣料多为自织的麻布。同族不开亲，历史上盛行族内婚，少有与其他民族特别是汉族通婚者。信仰祖先崇拜和自然崇拜。节日有祭祖节、四月八、中秋节、九月九等。

瑶族：

瑶族是贵州省的世居民族之一。小聚居、大杂居，点状分布于黔湘、黔桂边境地区的黔东南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州和铜仁市、安顺市等三州二市的16个县中。东起铜仁、石阡，南至黎平、榕江、从江、雷山、丹寨、麻江、剑河、三都、罗甸、望谟，西迄贞丰、紫云、关岭都有瑶族分布。瑶族按支系聚居，大的聚居点为一个瑶族乡，一般是自成村寨，形成大分散、小聚居状态

贵州瑶族支系多，服饰、习俗、语言及自称差异大。贵州的瑶族大约是在明清两代分别从广西、广东迁入，或是因行政区划的改变而划入的。语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支，惟盘瑶的语言属瑶语支。解放前，瑶族内部没有明显的阶级分化，存在着较浓厚的原始公有制残余和“油锅”（意为“同在一口锅里吃饭的人”）、“石牌”制等古老的社会组织形式。实行较严厉的习惯法，以维持社会秩序，处理日常事务和纠纷。除塔石和瑶麓两地办有小学外，绝大部分瑶族地区没有学校教育。有的地方还以木刻记事，用木板烧孔和数玉米粒记数。信鬼神，崇拜祖宗和自然物。民间文学有故事传说、情歌、丧歌、祭神歌、山歌。舞蹈有猴鼓舞、打猎舞。传统工艺有挑花、刺绣和蜡染。瑶族服饰款式多，各具特色。由于长期与各民族杂居，部分地区瑶族的服饰发生了较大的变化。男女的婚姻有自由恋爱和父母包办两种。丧葬有土葬、停棺待葬和岩洞葬3种形式。传统节日有盘王节、陀螺节、六月卯节、糯考节。瑶族有自己独特的瑶区瑶药。瑶族体育，以传统的体育为主，如打陀螺、摔跤、打猎操和传统武术等。贵州瑶族大多处于信仰原始宗教阶段，崇拜干神百灵等。贵州解放后，瑶族聚居地区分别建立了民族乡。

毛南族：

毛南族主要分布在黔南布依族苗族自治州的平塘、惠水、独山三县境内。其中，以平塘县为多，共3万余人，占90％以上；惠水县次之，为3 000余人；独山县最少，仅几百人。

平塘县境内的毛南族，主要分布在卡蒲、河中、六硐、者密、甲青5个乡。居住在独山县边境羊凤乡的毛南族与平塘县上述地区相连，共同形成一小片聚居区。散居在平塘县摆茹、马场、甘寨、上莫和惠水县赤土、姚哨、惠明等地的毛南族，多以一村一寨聚族而居。居住在卡蒲、河中等地的这一聚居区，南北约长70公里，东西宽约50公里，总面积约350平方公里。地理位置在东经10’7"21’～10’7~40’分之间，北纬25~4．1’～25。44’之间，海拔为655～810米之间，年平均气温17℃左右。居民多数住山问平坝，依山傍水而居。

1990年7月，经省人民政府批准认定。毛南族有自己的语言，称为“颂赞”或“颂吞”，但没有文字。语属汉藏语系壮侗语族侗水语支，贵州的毛南语没有方言区别，只有土语的舌异，内部一致性大。毛南族主要从事农业，少数人经营手工业和商业。服饰尚青。明代，毛南族男子是“衣短狭青衣，老者衣细葛，妇女则小袂长裙”；妇女项挂银饰、耳戴银环、手有戒指和银玉手镯。清代后期，强令毛南人改装，装束逐渐接近汉族人。传统工艺有纺织、编织、银制品、木雕和石刻。民间口头文字诗歌故事丰富多彩。喜爱打棉球、地牯牛等带有民族特色的体育活动。舞蹈有打猴鼓，多在丧礼中进行。历史上盛行族内婚，不与外族通婚，且全由父母包办。信仰多神。传统节日有火把节、迎春节、桥节、过小年。贵州解放后，在毛南族聚居区建立了民族乡。

满族：

满族主要居住在贵州申黔西、金沙、大方三个县的结合部。据方志记载，满族迁入源于清廷实施军事计划。清康熙十二年（1673），吴三桂叛清称帝，战祸遍及西南各省。十九年，清廷以绿营步兵为前锋，满族官兵随后平息判军，收复黔西等地。部分满族官兵及其眷属定居黔西，从事农业。贵州解放前，自称汉族；1981年，经考察识别，省人民政府批准恢复满族成份。满语在贵州已消失。仅个别老人能用满语说简单的日常用语或念夏纪。使用汉文。中华人民共和国成立之前仍保留原有服饰款式。现在，男女服饰、婚丧习俗与当地民族相同。民间文学有故事传说、歌谣、谚语等。石雕土艺精湛，妇女善于刺绣、挑花、编织。传统节日与当地兄弟民族大多相同。不同的是，过春节（或生日）要在火房的碗架上摆上好菜，称“样菜”，自大年初一至十五每天每餐拿出祭祖，不吃，吃完饭后又收拾放原处，每餐皆如此，直至十五才吃。世居的满族信仰祖宗和多神，祭天、祭祖、祭碗架神较普遍。贵州解放后，在满族聚居区建立了民族乡。

仫佬族：

仫佬族是贵州古老的世居民族之一，具有悠久的历史，由古僚族群中逐渐发展而来。贵州仫佬族有3万多人，多数分布在麻江县(14317人)、凯里市(7002人)、福泉市(4700人)、黄平县(2000人)，少量分布于都匀、贵定、瓮安等县、市。以麻江县的基

东、下司、龙山、碧波、贤昌、杏山，凯里市的大风洞、炉山、龙场，福泉市的陆坪、兴隆，黄平县的岩头等地为主要聚居地。

1952年广西“木佬人”被国家认定为“仫佬族”。20世纪80年代后，贵州对省内“木佬人”的民族认定进行大量的省内外考察论证工作，贵州的“木佬人”与广西的仫佬族源相同，史载称谓一致，心理素质、风俗习惯、文化特征基本相同，居住地域相近或相连。经过论证考察，并遵贵州“木佬”人民意愿，1993年2月经省人民政府批准认定贵州“木佬人”为仫佬族。仫佬族有本民族语言，没有文字。贵州仫佬语与汉藏语系苗瑶语族较为接近。由于各民族交往日益密切，现在除少数老人仍能讲本民族语外，普遍以汉语汉文为社会生活的交际工具。民国以来，仫佬族服饰变化较大，与邻近汉族服饰基本相似。仫佬族的家庭是父亲家长制形式，普遍一夫一妻制。仫佬族丧葬一般实行木棺土葬。传统节目有仫佬年、跳屯、撵礼节、牛寿节。信仰多神，以祖先崇拜和自然崇拜为主。文学艺术具有地方特色。民歌种类繁多，故事传说内容丰富，仫佬人主要从事农业生产，善制刀、善陶冶。传统工艺以刺绣、挑花、银饰品为主。

羌族：

羌族由岷江上游的羌人发展而来。羌语属汉藏语系藏缅语族羌语支。由于长期和汉族交往，羌语早已消失，使用汉语，通用汉文。1986年，经民族识别并经省人民政府批准，居住在江口、百阡两县的羌族人恢复自己羌族民族成分。羌族男子多穿自织自染自制的对襟衣和土蓝布、麻布长衫，冬天外套着皮褂子，包青色或白色头帕，束腰带，缠绑腿；女子拴围腰穿勾尖鞋，鞋上绣有花鸟图案，戴耳环、手镯、簪子和银饰。今服饰与当地其他民族相似。

解放前，羌族婚姻由父母包办。信仰多神，崇拜祖先。传统节日有四月八、五月五、六月十九，羌年。口头文学内容丰富，有神语传说、故事、诗歌、童谣、谚语等。传统工艺有挑花、刺绣、石雕。羌族人主要从事农业，兼营牧业。

贵州各少数民族介绍资料

贵州是一个多民族的省份。全省有49个民族成份，少数民族成份个数仅次于云南，居全国第二位。世居少数民族有土家族、苗族、布依族、侗族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑶族、壮族、毛南族、蒙古族、仫佬族、羌族、满族、畲族等16个。少数民族人口占全省总人口的37.9%。 今天生活在贵州的少数民族，多属汉藏语系，其下又分藏缅语族、壮侗语族和苗瑶语族以及仡拉语族。属藏缅语族的民族有彝族、白族、土家族等；属壮侗语的有布依族、侗族、水族、毛南族等，均出自“百越”；属苗瑶语族的有苗族、瑶族、畲族等，皆出自苗瑶族系；百濮族系，属汉藏语系中的仡基语族，如仡佬族、僰人、羿人等，是为古代的“濮人”。 在对贵州各大族系迁徙入黔的历史中发现，政治挤压，军事征服，制度嬗变等因素，是使四大族系进入贵州的主要动因。而贵州的历史即此亦可被视为一部移民史。民族对流与穿插的结果，造成了贵州境内民族区域分布中既有集中聚居，又交错杂居的情况。各个不同民族分化融合，四大族系，在长期的迁移中，逐渐分化成今天的各种不同民族。 贵州回族人口有16.87万人，，占全国回族总人口的1.72%。主要分布在毕节地区威宁彝族回族苗族自治县，黔西南自治州兴仁县、安顺市平坝县、普定县，六盘水市各县，贵阳市。 贵州土家族人口有143.03万人，占全国土家族人口的17.82%，聚居在铜仁地区的沿河、印江、黔东南自治州的镇远、岑巩县、遵义县的道真自治县。 贵州的侗族有162.86万人，占全国总人口的55.01%，主要聚居在黔东南各县和铜仁地区玉屏自治县、江口县、石阡县、万山特区。 贵州的毛南族有3.12万人，占全国毛南族总数的29.1%。是全国10个较少的民族之一。主要分布在黔南自治州平塘县。 贵州的彝族人口有84.36万人，主要聚居在黔西北的毕节地区和六盘水市。 贵州畲族有4.49万人，主要聚居在黔东南州麻江县、凯里市，黔南自治州都匀市、福泉市。 贵州仡佬族人口55.9万人，占全国仡佬族总人口的96.48%，主要分布在遵义的务川、道真仡佬族苗族自治县、安顺市平坝、普定县、关岭自治县、铜仁地区石阡县，毕节地区黔西县。

2015年贵州省公务员考试公告信息

2015年贵州公务员考试公告、报名注意事项、职位表等最新资讯及免费备考资 为加强我省公务员队伍建设，满足我省各级机关，特别是乡镇和派出机构基层单位的需要，进一步引导和鼓励高校毕业生到基层一线工作，按照党的十八届三中全会、中共贵州省委《关于进一步实施科教兴黔战略大力加强人才队伍建设的决定》(黔党发[2012]31 号)的要求，根据《公务员法》等相关法律法规和我省的有关规定，经研究决定，我省2014年省、市、县、乡四级机关(含参照公务员法管理单位，下同)统一面向社会公开招录主任科员以下及其他相当职务层次的非领导职务公务员。为确保招录工作顺利进行，省委组织部、省人力资源和社会保障厅、省公务员局制定《贵州省2014年省、市、县、乡四级机关统一面向社会公开招录公务员简章》(以下简称《招录简章》)，现公布实施。 一、工作原则及程序 招录工作严格按照公开、平等、竞争、择优的原则，采取考试与考察相结合的办法进行，实行公开报考条件、公开考试程序、公开考试结果“三公开”制度。招录工作按照编制招录计划、发布招录公告、报名、资格初审、笔试、资格复审、面试、体检、考察、公示、录用审批的程序进行。 二、考区及考务工作安排 根据招录计划，按照相对集中、方便考务工作的原则，设省直、遵义、六盘水、安顺、毕节、铜仁、黔南、黔东南、黔西南9个考区。省直及垂管系统的考区设在贵阳地区，市(州)辖区的考区原则上设在本市(州)政府所在地城市。必要时，经省公务员主管部门批准，可在具备条件的县(市、区、特区)设置考点。省

公务员主管部门统一安排全省(除贵阳市外)的考试考务工作,并负责命题、制卷、阅卷;市(州)公务员主管部门负责本辖区内的考试考务工作。 三、招录计划及职位 全省省、市、县、乡四级机关计划招录公务员3585名。其中省直机关(单位)及省直垂管系统(不含派出机构)计划招录93名;市直机关(单位)计划招录157名;县直机关(单位)计划招录719名;乡镇机关和省、市、县派出机构(水文监测站、工商所<分局>、税务所<分局>、法庭、司法所等)计划招录2616名。各招录职位详见《贵州省2014年四级机关公开招录公务员职位表》(附件1)。 报考乡镇机关和省、市、县派出机构(乡镇工商所<分局>、税务所<分局>、法庭、司法所等)的人员纳入公务员乡镇培养计划和省委万人驻村帮助工作专项计划，符合国家基层服务就业项目相关条件的，同时纳入国家基层服务就业项目人员范围。 四、招录对象及报考条件 (一)招录对象 1、本省户籍(截止2014年3月4日户籍在贵州)或本省生源(原为贵州户籍，现在外学习、工作的人员)大专及以上学历人员(应届毕业生不含委培生);贵州省集中连片特困地区分县(见附件2)乡镇(县城所在地乡镇、办事处、派出机构除外)机关和派出机构(以下简称“连片特困乡镇和派出机构”)可招录高中或中专学历人员; 2、外省籍普通高等教育全日制本科学历的2014届毕业生(不含委培生、定向生)，硕士研究生及以上学历学位人员(2014届毕业生不含委培生、定向生);

贵州黔东南少数民族风情--西江千户苗寨、

直航贵州黄果树瀑布、荔波大小七孔、西江千户苗寨少数民族风情五天游 第一天：揭阳—贵阳–荔波中晚餐自理宿：荔波集中后乘Cz3857（07：45/09：40）揭阳飞贵阳，抵达后乘车前往乘车前往游览以险、奇、壮著称的【大七孔景区】（游约2H）。它是以原始森林、峡谷、伏流、地下湖为主的景区，景观峻险神奇、气势雄劲磅礴，景区地下有湖，洞中有瀑、湖上有天窗，尤以地俄宫，恐怖峡、风神洞为代表，极富惊险性、神秘性、奇特性。晚赴荔波县城入住酒店休息 第二天：小七孔—西江早中晚宿：西江早餐后早餐后前往贵州第一个世界级自然遗产保护区、中国最美丽的地方、喀斯特奇观的精华、地球腰带上的一颗绿色宝石——荔波游览喀斯特精华幽、静、奇、古特色的【小七孔景区】（游3H）——涵碧潭小七孔古桥、秀美的拉雅瀑布、人间美景68级响水河瀑布群、奇特的龟背山原始森林、极具吸引力的水上森林（拖鞋、短裤自备），浪漫神奇的鸳鸯湖、有着小九寨沟之称的卧龙潭。中餐后乘车前往世界最大最美的苗族村寨【西江千户苗寨】（车程3.5H左右），苗寨四面环山，重峦叠嶂，梯田依山顺势直连云天，白水河穿寨而过，将西江苗寨一分为二。寨内吊脚楼层层叠叠，顺山势而建，又连绵成片，房前屋后有翠竹点缀。晚餐品尝苗家长桌宴风味餐（听苗家敬酒歌，品苗家自酿米酒）。 第三天：西江—贵阳早中晚宿：贵阳早上睡到自然醒，或者清晨前往观景台欣赏炊烟袅袅的西江晨景，薄雾笼罩着苗寨，第一缕阳光将木头房子渡成金色，炊烟袅袅升起，俯视苗寨群山、欣赏苗寨旖旎风光，新的一天又开始了！也可跟随导游步入西江博物馆了解苗族的迁徙、发展历史和节庆习俗等。11：30欣赏原生态的苗族歌舞表演（表演费用包含在门票中，如因恶劣天气或政府行为取消表演，不退补任何费用），中餐后乘车赴贵阳 （晚可前往贵阳陕西路、二七路、青云路夜市小吃街，品尝贵阳特色夜市小吃，贵阳的士起步价8元，晚22时以后起步价10元。住宿酒店前往夜市的士车价一般在10到15元。） 第四天：贵阳——黄果树——贵阳早中晚宿：贵阳早餐后前往【黄果树风景名胜区】，游览亚州第一大瀑布“黄果树大瀑布”，它是世界上唯一的可从上、下、前、后、左、右六个方位观看的瀑布，也是世界上唯一有水帘洞自然贯通且能从洞内外听、观、摸的瀑布。之后游览瀑顶最宽的【陡坡塘瀑布】（游0.5H），它也是《西游记》片尾曲瀑布的拍摄点。中餐后游览【天星桥景区】（游2H），天星桥以瘦骨嶙峋奇形怪状的水上石林为主要看点。加上石头上盘根错节的古藤老树，俨然一个巨大的天然盘景园。后乘车前往贵阳，晚餐后入住酒店。 第五天：贵阳—揭阳早中 早餐后游览【甲秀楼】矗立在贵阳南明河中的万鳌矾石上(这块石头酷似传说中的巨鳌)，有浮玉桥衔接两岸。历经四百年的风吹雨打而仍旧矗立不倒，是贵阳历史的见证，是贵阳文化发展史上的标志。乘车贵阳机场乘CZ3857（14： 10/16：00）返揭阳机场，结束贵州愉快之旅！ 服务标准： 行：揭阳/贵阳/揭阳、含机票及机建税、空调旅游车 住：三星酒店或同级（补350、退230） 食：4早8正，餐标25/餐 游：行程所列门票（费用不含：黄果树野外观光大扶梯单程30元/人，往返50元/人） 购：全程无购物 贵州旅游注意事项: 1.请保管好随身携带的物品，证件。 2.贵州属云贵高原地区，海拔1100米左右，紫外线幅射较强，请自备防晒霜，以免长时间户外活动晒黑晒伤皮肤。 3.贵阳春季，早晚温差较大，请注意增加保暖衣物。 4.贵阳小吃众多，黔菜口味以辣为主，如：丝娃娃，花江狗肉，乌江鱼，酸汤鱼，肠旺面，恋爱豆腐果、黔式烘烤等 等，小吃一条街位于陕西路，合群路，青云路、以夜市大排档为主，通宵营业。

贵州民族文化论文

谈谈贵州少数民族文化的传承与发展 ——侗族 学生：XXX 学院班级，学号：********* 摘要：侗族是一个有着悠久历史的民族，其主要分布在贵州的黔东南，并且它有着丰富文化，有“诗的家乡，歌的海洋”的美誉，但由于贵州是一个多民族的省份和时代的变迁，侗族的传统文化也因此受到了很大的冲击，许多传统文化迅速消失。 关键词：侗族、传统文化、变迁 （一）侗族 侗族自称Gaeml（发音近似于汉语的“干”、“佄”或“更”字），依据联合 国倡导的“名从主人”原则，国际标准译名为“Kam”、“Kam People”。侗族的名称，最早以“仡伶”，见于宋代文献。明、清两代曾出现“峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等他称。新中国成立后统称侗族。民间多称“侗家”。其主要分布在中国南部贵州省和湖南省交界处的地方，而在贵州则主要分布在黔东南的锦屏、天柱等地。 （二）侗族文化变迁的原因 90年代以来，侗族的传统文化受到很大冲击，许多传统文化迅速消失，状 况令人担忧。如何从传承弘扬的高度来充分认识侗族的民族文化，对于贵州各级政府至关重要。因为，随着大规模的城镇化，民族文化将随着村落的消失而灭亡。因此，保护侗族传统文化对于传承世界文明有着积极重要而深远的意义。 影响侗族文化变迁的主要原因主要有三个，首先是物质文化的传播，它是文化传播的先导，不受国家民族的限制，直接进入人民的生活，改变人们的生产方式，生活方式和思想观念，例如有了汽车就不再骑马坐轿，有了电灯就不再用菜油灯，煤油灯。其次是现代传媒，移动通讯，电话普及城市乡村，电视广播进入千家万户，网络覆盖全国，而且“三网融合”一切都信息化、数字化，不但传统文化收到冲击，就连近代传入的电报、话剧、电影都逐渐消失、衰落。其三是近代教育，改变了整个知识体系，改变了人们的价值观，传统文化日益减少，在这

2018贵州省公务员考试考情特点分析—行测理科部分

2018贵州省公务员考试考情特点分析—行测理科部分 多省公务员考试总的来说理科部分都考察了数学运算、图形推理和资料分析部分，有个别省份还考察了数字推理部分。总体的难度居中，较之国考难度略微偏低。题目难度跨度比较全面，有个别题目很浅显易解，而有个别题目繁杂难懂，大部分题目的解题难度比较正常。下面中公教育专家就数字推理、数学运算、图形推理和资料分析四个部分进行分析。 第一部分：数字推理 一、题量及题型： 数字推理部分各个省份有选择性的进行考察，有的省份会考察，而大多数省份不会进行考察。在多省公务员考试省份中考察数字推理的省份比如广东省、吉林省、浙江省、江苏省等，考察时题量一般在5题左右，而从多省公务员考试的行测大通版试题总结来看，所涉及的考点一般都是比较常见的题型。其中：等差数列有2题，占比20%;和数列有4题，占比40%;倍数数列有1题，占比10%;积数列有2题，占比20%;分数数列有3题，占比30%。由此可见，数字推理试题难度不高，其中和数列以及等差数列是重点题型。 二、考点分布： 从大通版数字推理的试题总结来看，具体的考点分布如下： 考点一：等差数列考察最多，4题，其中包含1题三级等差(难度3★)、1题分数做差(难度为2★)、1题正常作差(难度1★)、1题等差构造(作差后是前一项的两倍或一半)(难度4★) 考点二：分数数列，难度偏高，3题。分别考察：分数作差(难度为2★)、作商得下一项(难度为2★)、相乘为下一项。(难度4★)。 考点三：和数列，3题，直接考察两项和与下一项的关系有1题(难度1★)，也可看成质数列加1;其他2题均考察和数列的变式逐和法，即相邻两项做和之后生成的新数列

贵州省公务员考试复习攻略

贵州省公务员考试复习攻略

贵州省公务员考试复习攻略 贵州公务员考试公告、报名注意事项、职位表等最新资讯及免费备考资料请点击 公务员考试申论技巧：五步突破得分点 申论大作文写作要求考生不但具有较强的文字组织能力，更要有严谨的逻辑思维，这对于很多考生而言还是有一定难度的。 第一步，拟写作文提纲或框架 大作文在写作之前一定要在草稿纸上写出提纲或框架，避免在卷面上涂改，让卷面更规范，更流畅，减少错误。有些考生在大作文写作时，心中毫无头绪，这种情况，千万不要慌张，更不要急于下笔，如果急于写作，往往就会越写越偏。俗话说，磨刀不误砍柴工，考生在写作前应该先在草稿纸上拟定一个作文框架，这样在后期的写作中才能减少错误，一气呵成。 文章的框架大致能够从以下四个方面来写： 1.标题(在没有现成标题的情况下) 2.开头/总论点 3.每一段的开头和结尾 4.结尾 第二步，制定文章标题

标题能够说是一篇文章的门面。标题写的好，不但能直接体现出考生的思维能力和理论素养，更凸显出考生的思想内涵和文学功底。申论作文标题拟定一般能够有以下两种： 1.中心论点式标题。中心论点式标题就是在标题中直接展示文章的中心论点，主题思想，让文章的观点一目了然。 例如： (1)介词短语式：(把鲜明论点和特定事实联系起来) 向宪法宣誓架起权力“高压线”、用教育公平撬动社会的未来、以法治建设保障乡村环境建设 (2)动宾式：动词+宾语(怎么做?或是做好什么工作) 改进科技型中小企业融资条件、筑牢中华民族共同体的思想基础、打造弘扬核心价值观新阵地 (3)主谓式：主语+谓语(表示做好某项工作的关键点) 机会平等是实现收入公平的根本途径、“四项改革”揭晓央企改革路线图、城市规划建设应尊重公众需求 2. 万能标题。万能标题能够在不能明确文章总论点的情况下使用。如，由……现象/问题引发的思考、对……问题/现象的反思、反思/透视……问题/现象等。 第三步，写好文章开头

少数民族文化的传承

少数民族文化的传承标准化管理处编码[BBX968T-XBB8968-NNJ668-MM9N]

少数民族文化的传承 文化是一个民族的魂，一个民族的根本。文化是人类从起源发展过程中所创造出独有的，宝贵的，物质与非物质的无价结晶。它是区别于人类与其他动物的有力证据。 不同的民族有着不同的文化，不同的民族文化之间又相互影响，相互促进，共同发展。在不断发展中把那些劣质的文化淘汰掉，留下那些优良的并可以让人继承的传统传至今天（但也有很多好的部分流失掉了）。 我国是一个多名族的多文化的团结大国。因此我国有着丰富的文化背景和文化内容，在这些文化里有着对研究我国各个民族历史的发展情况有着不可标定的价值。对此我们每一个子民都有义务对我国遗留下来的，特有的文化进行保护和传接，发展，创造，使之不断发展壮大。 一个民族的文化内容包括它的礼仪艺术，语言文字，手工艺术，服装文化艺术，道德宗旨以及宗教信仰等等。 我国各个省内都有一种或几种少数民族。其中少数民族较集中的地区是我国的西南地区，如贵州，云南，四川等地区。曾经还有特别的贵州专属少数民族文化的探索频道————多彩贵州，发现贵州。在这个节目中集中主要以黔东南地区苗侗民间族文化为主（如苗族服饰，侗族大歌，独具风格的建筑物以及他们的一些传统节日活动）。 就此我们来谈谈如何对贵州黔东南少数民族地区的民间文化的进行传承。首先我们先来了解黔东南地区民族情况。 黔东南苗侗族自治州是我国少数民族人口最多的自治州，其中居住着侗族，苗族，汉族，黎族，仡佬族，瑶族等33个民族，该地区的少数民族人口占全州人口总数的%，拥有全国1/3的苗族和一半的侗族人口。各民族在长期的生产发展生活中，形成了风格各异，类型多样的丰富的民族文化，风俗习惯，节日，服饰，村舍建筑。黔东南苗侗族自治州是贵州原生态民族文化资源最为丰富，保存最为完好的地区。以侗族大歌，琵琶歌，苗族古歌，飞歌，反排木鼓舞，锦鸡舞，芦笙舞为代表的民族歌舞，以苗族吊脚楼，侗族鼓楼，风雨桥为代表

贵州少数民族地区的经济发展

贵州少数民族地区的经济发展 一、序论 解放前，贵州少数民族地区在文化、社会、经济等各个方面的发展严重滞后。在中国近代的历朝历代发展过程中，居住在贵州的少数民族屡屡受到其他民族的歧视、压迫，在过去的几百年中，他们不断的移居到比较偏僻、土壤比较贫瘠的地区，在文化、社会、经济等各个方面的发展严重滞后。这在一定程度上也限制了这些地区的经济发展。新中国成立以后特别是西部大开发在贵州实施以来，在国家和政府的支持和扶植下，贵州少数民族地区经过50余年的奋斗，经济社会快速发展。老、少、边、穷状况得到明显改善，但与发达地区（沿海和中部地区）相比，差距仍较大，经济发展水平仍较低，贫困人口相对集中。现今贵州全省共有3个自治州，11个自治县，245个民族乡。苗族最多，为412万人，其次是布依族，为247.8万。而最少的民族不到一万。少数民族分布具有成片区和交错杂居的特点。少数民族居住地一般在边远山区。 为实现贵州少数民族地区的跨越式发展和推动全面小康社会的建设，需从实际出发，结合贵州少数民族和少数民族地区的实际情况，紧抓改革开发和西部大开发的战略机遇，坚持可持续发展和科学发展观。从贵州少数民族地区的自然环境构成，人口素质构成，经济产业构成等方面思考分析贵州少数民族地区经济发展的特殊性。 二、本论 第一，贵州少数民族地区的自然环境构成。 总的说来，贵州地处云贵高原东部，主体是一个隆起在四川盆地和广西丘陵之间的岩溶山原。贵州地貌属于中国西部高原山地，境内地势西高东低，自中部向北、东、南三面倾斜，平均海拔在1100米左右。贵州高原山地居多，素有“八山一水一分田”之说。全省地貌可概括分为:高原山地、丘陵和盆地三种基本类型，其中92.5%的面积为山地和丘陵。那其中少数民族多分布在偏僻的山区。 这些地区环境秀美，地形多样，旅游资源丰富。 同时这些地区大多是岩溶山区和高寒山区，由于的自然环境相对比较复杂、自然环境脆弱，自然灾害频发。从种类上来看，既有气象灾害，也有地质灾害、生物灾害。其中以冰灾凝冻、泥石流最为突出。在时间上具有普遍性，在地区分布上具有广泛性，并且具有群发性。一方面，不同的灾害常交替出现，如大风、冰雹，洪与涝一般是同时出现，另一方面，又同时诱发病虫害。同时具有频率高的特点。从近几年贵州省自然灾害情况看，各种灾害平均每两周发生一次。高于全国每年平均的18.8次。并且灾害程度深。 由于贵州特别是少数民族聚居地区的独特的喀斯特地貌，造成了交通通信发展的瓶颈，虽然经过多年的建设交通通信得到不断改善。少数民族地区的交通通信等建设取得了显著成效。修通了经过黔东南、黔南、黔西南自治州的湘黔、黔桂、南昆干线铁路和经过威宁彝族回族苗族自治县的内昆铁路；所有民族区域实现乡乡通公路，其中黔南、黔东南通了一、二级公路；对经过民族地区的、乌江、清水江、都柳江、北盘江、红水河等河流进行了整治和疏浚，改善了航运条件；民族地区的本地通信网络的日益现代化，开通了程控电话，拥有了电子化邮局；但是总体上以铁路、公路、水路和航空为主要载体的立体交通网仍然相当薄弱。交通不便仍是少数民族地区经济社会发展的巨大障碍。

贵州公务员考试申论真题(中公版)

贵州公务员考试申论真题（中公版） 注明：以下申论试题材料均来源于网络，中公教育仅负责收集整理，试题内容可能存在偏差。 给定资料： 1.勤能补拙似乎一直是至理名言，然而，一个咨询集团合伙人却不这样认为，他语出惊人：勤可致拙。我的很多同行失败就失败在太勤奋。因为太过勤奋，而没有时间和精力去思考。我总是想着懒，而不是懒得想。有时候这就是效率。毕竟，人生那么短，事情却这样多，不略过那些不打紧的事情，把好钢用在刀刃上，生活只会越忙越糟，越糟越忙，恶性循环。所以要养成一种好习惯，一种智慧，才能成为自己的主人。当然，这要注意区分躺在沙发上一动不动，抱怨沙发太硬的家伙和为了躺得更舒服而起身发明懒人沙发的人。 另一位网评家也表达了相同的看法：人勤于思考，才会分清事情主次轻重，珍惜自己的精力，做到低成本、高效益……总之，这样的人长于把握一切、不急不躁、有条不紊，善于从繁杂和忙乱中解脱自己，这是一种人生艺术。 2.近年来，中国综艺节目一直处于“搬运工模式”，甚至出现了多家卫视为争夺同一个外国节目版权大打出手的情形，仿佛一个综艺节目

没有点外国血统就没法在本土立足。一位电视节目制作人无奈地摇头：“为什么老用外国版权的节目呢？还不是被‘急功近利’这四个字给逼的。”的确，别人都在赚快钱，捞热钱，你还能有心思老老实实搞原创，坚持慢工出细活吗？现在引进的节目，它们的运作模式已经非常成熟了，不需要自己再砸破脑袋、抓掉头皮地去找亮点、摸门道，加入几个有争议、能聚焦的明星，很容易就吸引住了观众的眼球，拉上有实力的赞助商，就可以算作成功了。 也不是没有人愿意走心搞原创，但这些可爱的原创人往往原创不起。比起很多国家，我们的电视娱乐产业起步较晚，节目试新、试错机制建设相对于产业的井喷式发展是滞后的。受名气、资金等限制，原创节目本来就没有宣传优势，甚至可以说占尽了后发劣势，这要是播出效果不理想，电视台遭受的损失，谁来负责责？所以说，原创新人根本原创不起。 我希望对文化创意的保护不是过年送饺子式的间歇性的短暂关心，文化创意在萌芽阶段是十分脆弱的，需要强有力而稳定持久的呵护。”一位没有什么名气的综艺工作者道出自己的心声。 3. 网友A：昨晚打游戏到半夜，9点钟才起来，在激烈的思想斗争后，我没有逃课。课件太多，看不过来，笔记等到期末复习前再复印别人

贵州少数民族饮食文化

贵州少数民族饮食文化 一、贵州的自然环境和少数民族的分布状况 在贵州这块广袤的土地上，除汉族外，还生活着苗、布依、侗、土家、彝、水、瑶、仡佬等多个少数民族。大体说来，黔东南为苗族、侗族聚居区，黔南、黔西南为苗族、布依族聚居区，还有水族和毛南族，黔西北为彝族、苗族、回族聚居区，杂有白族，黔东北为土家族。各少数民族的饮食生活习俗既有其相对的独立性，从而形成独具特色的饮食文化。 不同的主、副食和色彩纷呈的名特菜点 居住在贵州的众多少数民族，由于其居住地域的不同，在主、副食方面是有差异的。大体说来，土家、布依、侗、壮、水等民族，水稻为主要的农作物，他们则终年以大米为主食。而居住在山区的彝、苗、仡佬等民族，水田极少，主要是旱地，以种植薯类和玉米、麦类为主。 米粉：以花溪王氏牛肉粉、飞碗牛肉粉，水城羊肉粉最负盛名。 在贵州，糯米饭团还被侗族等青年男女作为社交的礼品和食物，每当赶坳（或称“坡节”）的日子，姑娘们就带着糯米粑饭团（一般是12 个，闰年则13 个）赠给自己的意中人，取其团圆和美之意。比如侗族的侗果，苗族、布依族、壮族的“五色饭”，也久负盛名。 除大米、糯米外，杂粮食品，威宁荞酥就是彝族人民的杰作。“黔西大定一枝花，威宁毕节苦荞粑”，聪明的彝族人民却用苦荞制成了佳味食品荞酥。相传荞酥是明初水西彝族女首领奢香夫人为给明太祖朱元璋献寿所创制的寿饼，每个重八斤多，饼面图案是九条飞龙围绕一个“寿”字，取“九龙捧寿”之义。朱元璋品尝后连声称赞：“南方贵物！南方贵物！”。 贵州地区的少数民族，除回族因其传统习俗禁食猪肉外，其余各族均以猪肉为主要肉食品，兼食牛、羊肉。猪肉除一般的煎、炒、炖、煮成菜外，各族人民还创制出了许多具有民族和地方特色的肉菜。 苗族、侗族喜吃“剖汤”。即杀年猪后，将猪内脏洗净切碎，加上边角次肉，加姜、蒜、花椒等佐料合煮成一锅，邀亲友一起共享。每人面前一调料碟子，用大碗舀出“剖汤”，主客团团围坐，喝酒吃菜。“剖汤”味道十分鲜美，酒到醉，主人还唱苗歌、侗歌殷勤劝酒劝菜，气氛十分热烈友善。 侗族的“洗澡肉”也别具一格。杀年猪后，迁取膘肥肉厚者，生切成片，有巴掌大小，然后置一大铁锅，盛清水烧煮至开，将切好的生肉片沿锅边放下，主客围坐，各人面前置一放盐和糊辣椒面的调料碟子。待肉片漂浮至锅面，就算煮熟了，将肉片拌上盐和糊辣椒面即食用，主客相互劝酒劝肉，杂以戏谑嘻闹, 酒香肉肥，欢声笑语不绝。

8贵州省5个主体少数民族简介

贵州省5个主体少数民族 （苗族、布依族、侗族、水族、仡佬族）简介 1、贵州苗族 贵州是苗族人口最多的省份，全国的苗族有60%住在贵州省，几乎所有县、市都有苗族聚居的村寨。黔东南苗族侗族自治州是苗族最集中的地区。此外，黔南、黔西南自治州和松桃、威宁自治县也有一定数量的苗族人口分布。 苗族的族源十分古老，因分布地域不同而各自称“蒙”、“模”、“毛”、“髦”、“雄”等。苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。过去没有文字，1949年后新创了苗文。苗族喜聚族而居，形成大小不同的村寨。村寨多依山建筑，有的靠河溪的山脚，有的在山腰，有的则靠近山顶。住房以木结构为主，多数为两层，少数为三层。在山腰上的多为吊脚楼式。苗族服饰差异较大。一般说来，男子蓄发包头巾，身穿无领、大袖、宽裤脚服装，腰带束身，冬天缠裹腿。妇女头顶束髻，包头巾、戴手钏、耳环和项圈、穿裙子。大多娄裙子为百为百褶裙，因居住地区不同，裙子的长短不一，颜色为青、蓝二色为主，也有其它颜色。上衣开襟，一般不用扣，多以花带束腰。苗族崇拜祖先，信鬼神，也有信其他宗教的。主要节日有：苗年、吃新节、四月八、芦笙节、端午节、龙船节等。

2、贵州布依族 布依族是少数民族人数在贵州仅次于苗族的又一主要民族，全国均布依族绝大部分聚居在贵州，以黔南布依族苗族自治州和黔西南布依族苗族自治州较集中，也有聚居在安顺市、铜仁市、遵义市、毕节市、六盘水市和贵阳市等的。布依族先民是古越人的一支，后称“僚人”，元明时期称“仲苗”、“青仲”或“仲家”。从史籍称布依族先民为“羊可僚”分析，布依族作为羊可江畔夜郎古域远古居民历史悠久。是贵州创造古夜郎文化的主体民族之一。 布依族有自己的语言，属于汉藏语系壮侗语壮傣语支，没有文字，1949年后创造了布依文。布依族素有“水稻民族”之称，居住环境依山傍水，河谷坝区土地肥沃、水源便利，传统农业以水稻耕作为主。民间文学有神话、诗歌、寓言、谚语等。民间歌曲有山歌、浪哨歌、酒歌、大歌、小歌、叙事歌、礼俗歌等。舞蹈有铙钹舞、转场舞、花棍舞、织布舞、响篙舞等。 戏剧有花灯戏和地戏。乐器有铜鼓、铜锣、皮鼓、唢呐、芦笙、姊妹箫等。布依族服饰千百年来逐渐演变，服饰多为青、蓝、白几种颜色。妇女着大襟短衣，部分着百褶长裙。男性老年人多穿长衫。婚姻实行自主婚。工艺品有蜡染、刺绣、织锦、竹编、陶器、雕刻等。传统节日有三月三、四月八、六月六、吃新节、七月半等。信仰多种神灵，崇拜祖先。少数人信仰佛教、道教、天主教。

2017年贵州公务员考试申论真题卷及答案

2017年公务员考试申论真题卷 一、注意事项 1. 本题本科目代码为“ 2”，请在答题卡相应位置准确填涂。 2. 本题本由给定资料与作答要求两部分构成。考试时限为150分钟。其中，阅读给定资料参考时限为 40分钟，作答参考时限为110分钟。 3. 请在题本、答题卡指定位置上用黑色字迹的钢笔或签字笔填写自己的和号，并用2B铅笔在号对应 的数字上填涂。 4. 请用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卡上指定的区域作答，超岀答题区域的作答无效！ 5. 待监考人员宣布考试开始后，你才可以开始答题。 6. 所有题目一律使用现代汉语作答。未按要求作答的，不得分。 7. 本题本空白处可作为草稿纸使用，不再另发草稿纸。 8. 监考人员宣布考试结束时，考生应立即停止作答，将题本和答题卡都翻过来留在桌上，待监考人员确认数量无误、允许离开后，方可离开。 严禁折叠答题卡！ 二给定材料 材料1： 勤能补拙似乎一直是至理名言，然而，一个著名咨询集团合伙人却不这样认为，他语出惊人：“勤可致拙。我的很多同行失败就失败在太勤奋。因为太过勤奋，而没有时间和精力去思考。我总是想着懒，而不是懒得想。”有时候这就是效率。毕竟，人生那么短，事情却这样多，不略过那些不打紧的事情，把好钢用在刀刃上，生活只会越忙越遭，越遭越忙，恶性循环。所以要养成一种好习惯，一种智慧，才能成为自己的主人。当然，这要注意区分躺在沙发上一动不动，抱怨沙发太硬的家伙和为了躺得更舒服而起身发明懒人沙发的人。 另一位网评家也表达了相同的看法：人勤于思考，才会分清事情主次轻重，珍惜自己的精力，做到低成本、高效益……总之，这样的人长于把握一切、不急不躁、有条不紊，善于从繁杂和忙乱中解脱自己，这是一种人生艺术。 有的人含着银匙长大，各方面都无比顺利，甚至可以用现在流行的一句话来形容一一堪称人生赢家。而放弃大好前程和安逸生活，却选择了一条看上去无比折腾的人生道路，这不是自己找事做吗？从某种意义上来说，这确实是。然而，人生是越努力才会越幸运。每天给自己找一点事儿做，每天勤奋一点点，努力一点点，收获一点“小确幸”，终有一天会积累人生的“大满足”。而天天不做事，最后可能会没事做，或者做不了、做不完。 不去思考必须思考的问题，不去做必须做的事情，如果这发生在我们身上，就是怯弱、狭隘和封闭，是最最消极的。我们的灵魂和心会被蚕食，我们的思想将被撕裂成碎片，而我们只能在其中跌跌撞撞，疲于拾掇缝补，苟且喘息。所以，我们会在碎片中生活，会在原地踏步中越来越忙碌。 别让脑袋停止思考。人和人，甚至人和动物在肉体上都没多大区别，差的就是灵魂。 若不思索，甚至没有追求，随遇而安，你就必须接受所有后果，那就是被其他人或自然支配。

贵州少数民族聚落文化研究_赵星

DOI:10.13965/https://www.sodocs.net/doc/1a11585622.html,ki.gzmzyj10026959.2010.03.019 2010年第3期贵州民族研究No.3，2010（第31卷总第133期）Guizhou Ethnic Studies（Vol.31.General.No.133） 贵州少数民族聚落文化研究 赵星 （贵州师范大学，贵州·贵阳550001） 摘要：聚落文化是自然、历史、社会、文化等因素共同作用的产物，是各民族对自然环境积极适应的结果。通过探讨贵州少数民族聚落文化的组成，构建贵州少数民族聚落文化体系，揭示其内涵；在此基础上，依据地域分异规律划分贵州少数民族聚落文化的类型，揭示其特征，并提出贵州少数民族聚落文化在现代旅游中持续发展的对策性建议，为合理开发贵州少数民族聚落文化提供依据。 关键词：少数民族聚落文化；组成；类型；特征；持续发展 中国分类号：G122.73文献标识码：A文章编号：1002-6959（2010）03-0066-05 Research on Guizhou Minority’Settlement Culture ZHAO Xing （Guizhou Normal University，Guiyang，Guizhou550001，China） Abstract：Settlement Culture is products by many factor combined action such as history,society,culture and so on,is result to the natural envirnment positive adaptation.This paper establishes Guizhou M inority’settlement culture system and positions Guizhou Karst M inority’culture scientifically by discussing its composing factors.And then the paper categorizes Guizhou M inority’settlement culture according to regional differentiation rules and probes into their characteristics to provide reference for exploiting Guizhou M inority’settlement culture rationally. Key words：Guizhou M inority’settlement culture，Composition，Types，Characteristic，Sustainable development 聚落文化是在长期的历史发展过程中，在特定的地理环境和社会经济背景中人类活动与自然相互作用的综合结果，体现了特定地域环境和一定历史时期的人地关系、社会经济基础和丰富多彩的民族文化等[1]。贵州境内有17个世居少数民族，原始的自然环境、原生的民族文化和原貌的历史遗存是贵州得天独厚的旅游资源。生活在贵州的各民族在历史的长河中，在迁徙、流动的过程中，受贵州地理环境多样性的影响，特别是山川的阻隔，逐渐形成了“大杂居、小聚居”、“既杂居、又聚居”的聚落形态[2]。贵州民族都找到了他们生存发展的空间，并且由于贵州高原山地峡谷环境的封闭性制约了外来文化的入侵，使其各自长期保持传统文化的传承，表现出“三里不同俗，十里不同风”的特点，这种原生态的多元少数民族聚落文化的保存共生的展示，不仅在国内，即使在世界上也是十分罕见的。由于多种原因长期形成的多样而又独特的贵州少数民族聚落文化，具有各自鲜明的地域文化特征，就如朵朵绚丽各具特色的民族文化之花点缀在贵州高原之上，使贵州成为名副其实的“文化千岛”。笔者认为，探讨贵州少数民族聚落文化的组成、类型、特征及在现代旅游发展中应注意的问题，有助于揭示贵州少数民族聚落文化的内涵，有助于在旅游开发中突出聚落文化的区域特点（因为区域景观和文化的差异才是导致客流流动的根本原因[3]），有助于传承与发展传统聚落文化中的优秀内涵。 收稿日期：2010-04-23 基金项目：贵州省科学技术厅、贵州师范大学联合科技基金资金资助项目（黔科合J字LKS[2009]43号）。 [作者]赵星（1978—），女，贵州师范大学国际旅游文化学院讲师，贵州师苑大学文化与自然遗产保护研究中心研究人员，研究方向：旅游地理学。

贵州少数民族资料

贵州少数民族资料 贵州是一个多民族的省份。全省有49个民族成份，少数民族成份个数仅次于云南，居全国第二位。世居少数民族有土家族、苗族、布依族、侗族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑶族、壮族、毛南族、蒙古族、仫佬族、羌族、满族、畲族等17个。少数民族人口占全省总人口的37.9%。全国苗族、布依族、侗族、水族、仡佬族人口分布主要在贵州。下面选择几个具有代表性的民族在饮食、服饰、民居、信仰、禁忌等方面做一大概介绍： 1.苗族 分布：人们常说贵州是苗族的大本营，贵州苗族占全国苗族总数的一半以上。其中以黔东南苗族侗族自治州最多，也最集中。 语言：苗语属汉藏语系苗瑶语族。1956年制定了苗文的拉丁字母拼音文字方案。 信仰：主要是自然崇拜和祖先崇拜，也有部分人信仰天主教和基督教。 服饰：苗族妇女上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，下身穿百褶裙。便装时则多在头上包头帕，上身大襟短衣，下身长裤，镶绣花边，系一幅绣花围腰，再加少许精致银饰衬托。苗族男子的装束比较简单，上装多为对襟短衣或右衽长衫，肩披织有几何图案的羊毛毡，头缠青色包头，小腿上缠裹绑腿。 饮食：以大米、小麦、包谷等为主食。苗族喜食酸味，制作的酸食有酸辣椒、酸菜、酸汤、酸汤鱼等。苗族还常以酒示敬，以酒传情，不同时间、地点，不同的对象，饮酒的礼俗也有所不同，如拦路酒、进门酒、双杯酒、交杯酒，不一而足，体现了苗族人民丰富多彩的酒文化。 民居：苗族地区盛产木材，因此，过去的房屋多为木结构。建筑在山区的吊脚楼，一般分为两层，上层住人，下层圈养牲畜或堆放杂物。 节日：苗族的传统节日有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节等，其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。节日早晨，人们将做好的美味佳肴摆在火塘边的灶上祭祖，在牛鼻子上抹酒以示对其辛苦劳作一年的酬谢。盛装的青年男女跳起踩堂。 歌舞：舞蹈有芦笙舞、板凳舞、铜鼓舞等，以芦笙舞最为普遍。芦笙舞在正月十五、三月三、重阳节等节日及建房、丰收、迎亲等日子里跳，舞姿多重下肢变化。 禁忌：做客的时候不能去夹鸡头吃。客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿，鸡肝、鸡杂要敬老年妇女，鸡腿则是留给小孩的。忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。忌杀狗、打狗，不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用脚踩；不许在家或夜间吹口哨；不能拍了灰吃火烤的糍耙；嬉闹时不许用带捆苗家人；遇门上悬挂草帽、树枝或婚丧祭日，不要进屋；路遇新婚夫妇，不要从中间穿过等。 2.布依族 分布：主要聚居在贵州省黔南州、黔西南州及安顺地区和贵阳市，其余分布

浅谈贵州少数民族文化论文2500字

浅谈贵州少数民族文化论文2500字 浅谈贵州少数民族文化论文2500字 所谓传统文化，是指保持在每一个民族中的由历史上流传下来的文化，是每个民族的"固有文化"。以下是小编给大家整理的贵州少数民族文化论文的内容，欢迎大家查看。 《浅谈贵州少数民族传统文化的流失》 自古以来，各少数民族就同汉民族一起生活在祖国广袤的土地上，这片沃土孕育了辉煌灿烂的中华文化，各少数民族文化与汉族文化在这里相互交融，共同推动了中华文化的发展和繁荣。但随着社会改革的不断深入，新兴的经济文化给少数民族地区凝固的生活秩序注入了无穷动力，随着对外联系的媒介如交通、通讯等的改善，尤其是电视、网络、电话、手机的流行，各少数民族地区接触到了各式各样的"文化盛宴"，一些思想前卫的人尤其是青少年对这些新鲜、时髦的

文化产生了强烈的好奇心和浓厚的兴趣，这样一来，少数民族的许多本土文化就丧失了大量原有的受众群。 一、传统文化的定义、分类和作用 所谓传统文化，是指保持在每一个民族中的由历史上流传下来的文化，是每个民族的"固有文化"，它包含着有形的物质文化，但更多的体现在无形的精神文化方面，尤其在价值观念、风俗习惯、生活方式、心理特征、审美情趣等方面表现得更加突出。 徐万邦先生在其《中国少数民族文化通论》一书中将少数民族传统文化分为以下几个门类：一是衣食住行方面的生活文化;二是婚姻家庭和人生礼仪文化;三是民间传承文化，包括民间文学艺术、民间歌舞、民间游乐等;四是科技工艺文化;五是信仰、巫术文化;六是节日文化。不论以上哪一类传统文化，都是一个民族的历史遗产在现实生活中的展现，都与各民族息息相关。

我国是一个多民族国家，博大精深的中华文化是各民族共同缔造的结果，各少数民族的文化都是中华文化不可分割的一部分，她的存在丰富了中华文化的内容，对中华文化做出了巨大贡献。同时，各民族的传统文化对其民族成员有着强大的凝聚力，对于维护民族团结起着重要作用，比如语言文字，它不仅是本民族内部交流的重要工具，还是维系本民族的重要纽带。另外，一个民族的传统文化也是这个民族历史、生活环境、价值观念等的载体，是进行民族研究的重要资料：藏族同胞"早穿皮袄午穿纱"，反映的就是其居住地青藏高原早晚温差大的多变的气候环境;看到碉楼，我们想到了羌族;西藏的布达拉宫，是研究唐蕃关系史的重要文物。 二、传统文化的流失 随着我国现代化进程的不断加快，各民族文化的趋同现象日益突出，现代文化正以惊人的速度冲击甚至取代少数民族文化，使其失去它固有的特色和个性。《联合国教科文组织文化多样性宣言》特别指出："目前世界上文化物品的流通和交换所存在的失衡现象是对文化多样性的一种威胁"，近年

贵州某少数民族地区农村女青年早婚现象研究

摘要：随着社会的发展，以及我国居民受教育程度的普遍提高，再加上计划生育工作在百姓间的不断深入开展，早婚现象在当今的中国已经不如以往那样普遍。但是笔者从一些相关的报道中发现在我国的贫困地区，尤其是少数民族聚集地区，该现象依旧是比较严重的，基于对这种现象产生及其成因的好奇，笔者着手进行了此项研究。在研究地点的选择上，基于地区经济因素的考虑，笔者选取了我国目前经济较为欠发达的贵州省。再基于少数民族这个群体的考虑，笔者选取了贵州省的铜仁地区下辖的一个乡镇，该乡为侗族自治乡，少数民族占到97%。通过定量以及质性两种研究方法相结合的手段，笔者对该乡的已婚妇女进行了相关的调查。在调查过程中，笔者发现一些不同的现象，由此透过该现象笔者进行一些解读，并给出几点不成熟的意见。希望能够对今后的此类相关的研究起到一个借鉴的作用。 关键词：早婚打工群体计划生育实际婚龄生殖健康

绪论 一、调查地背景介绍 本次调查的地点位于贵州省铜仁地区下属的一个县级市的一个侗族乡，该乡少数民族的数量占到总数的97%，主要由侗族以及苗族等少数民族构成（但是在调查过程中，我们发现其实该乡的少数民族有一部分是由汉族转变过来的，因为要申请民族乡所以有些汉族该变了民族属性）。在经济方面，据该乡的官方数据显示，该乡的人年均收入为1500元，属于贫困乡。同时在调查过程中，我们还了解到，该乡现在年轻人多外出打工，而这些打工者中又以女性为主，男性在家务农的较女性要多。而据了解这群外出务工的女性正是早婚现象的集中群体。 二、文献综述 （一）概念界定 1、青年 对于青年的年龄界定，目前在国内外一直没有一个统一的标准，根据人的心理、生理、社会等特征均有不同的划分①。在本次研究中鉴于当地的实际情况，在调查过程中我们采用的是联合国卫生组织1992年时对青年的年龄界定，即：18至44岁。 2、早婚 根据《中华人民共和国婚姻法》（新）第二章第六条规定：结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁。基于此，因此在本次调查中，笔者界定早于二十周岁结婚的女性为早婚。 （二）国内相关研究 1、我国目前早婚现象的分布情况 首先，从地理维度上分析，在我国早婚现象与地区经济的发展有着密切的联系，主要体现在农村地区早婚比率高于城市地区，中西部地区早婚比率高于东部地区。据第四次人口普查资料显示,15至19岁年龄组巳婚人口比重,市、镇、县分别为1.26%、1.59%、3.67%，农村早婚人口比重分别高于市、镇2.5%、2.17%②。另据相关资料显示，我国东北区、华北区、华东区、中南区、西南区、西北区早婚比率分别为9.1%、8.9%、11.2%、12.5%、18.7%、 ①黄志坚.谁是青年？——关于青年年龄界定的研究报告.中国青年研究.2005-10-12 ②刘庆相.中国早婚人口状况的分析.人口学刊,Population Journal,编辑部邮箱1992年02期

2018年贵州省公务员录用考试申论B 乡镇版

2018年贵州省公务员录用考试申论试卷（B类）

2018年贵州省公务员录用考试 申论试卷（B类） 满分:150分时限:150分钟 注意事项 1.本题本由给定资料与作答要求两部分构成考试时限为150分钟。其中,阅读给定资料参考时限为40分钟,作答参考时限为110分钟。满分150分。 2.监考人员宣布考试开始时,你才可以开始答题。 3.请在题本、答题卡指定位置填写自己的姓名,填涂准考证号。 4.所有题目一律使用现代汉语作答在答题卡指定位置。未按要求作答的,不得分。 5.监考人员宣布考试结束时,考生应立即停止作答,将题本、答题卡和草稿纸都翻过来留在桌上,待监考人员确认数量无误、允许离开后,方可离开。 严禁折叠答题卡! 给定资料1: Z县地处亚热带季风气候区,土壤肥沃,光照充足,降水丰富,是脐橙种植的理想之地。现在,随着生活水准的不断提高,人们对水果的需求发生了变化一一口感佳、品相好,营养价值高几乎是人们挑选水果的铁律。 2012年,Z县引进了一种优质脐橙在本地大规模推广种植。为了直接体现出这种脐橙品种优良,且出产自本地,Z县给它起了一个有些特别的名字:Z县美国良种脐橙。据了解,Z县出产的这种脐橙具有色泽诱人、皮薄个大、汁多肉嫩、口感甜润等诸多优点。然而,就是这样优质的水果,在2016年大面积上市后却迎来了当头一棒——整个冬季下来,脐橙的销售量竟不到预期的三分之一!以下是Z县本地论坛中“我县美国良种脐橙销售出师不捷之谜”的帖子里部分网友的回复: ●我在外地工作,只知道老家生产莼菜和小米辣椒,这个脐橙很有名吗?我怎么不知道?我爸妈就在老家,他们都不知道,何况外县,甚至是外市、外省人了。 ●美国良种脐橙?这个脐橙为啥叫“Z县美国良种脐橙”?听起来就像是“正宗山东川味麻辣烫”“地道闽南兰州牛肉面”一样,又别扭,又刺耳。这到底是Z县的特产,还是引进的美国货呢?土特产叫这个名字就有点不洋不土、不伦不类了。现在农产品追求原汁原味,而且“良种”两个字听起来不舒服,老让我想起化学饲料催肥的鸡鸭猪。在我们老百姓心中,良种可不等于优质哟。 ●我天天在Z县走街串巷送外卖,我在本地的水果摊店、超市里都没怎么见到这种脐橙。我们本地人都不知道,招牌哪里打得出来,口碑怎么喊得响亮嘛? ●我在离老家近1000公里的城市上班,今年网上购物节时看到了家乡新脐橙的推广广告。说实话,很想支持家乡农产品,结果点进去一看,光物流就要差不多一周了。脐橙这东西要吃新鲜的,本来就坏得快,一路上再磕磕碰碰的,送到我手上时都不知道是啥样了。 ●上次去镇上办事时买了几个、不便宜啊。好吃是好吃,但也太贵了嘛,比市面上的所有脐橙定价都高,但和其他好的脐橙比,也没有那么绝对的竞争优势,我觉得这个脐橙定位有