中国传统文化

一、名词解释

新儒家：

新儒家是指民国新文化运动以来全盘西化的思潮在中国的影响力扩大，一批学者坚信中国传统文化对中国仍有价值，认为中国本土固有的儒家文化和人文思想存在永恒的价值，谋求中国文化和社会现代化的一个学术思想流派。特征是与西方近代民主，科学思想交流融合。鹅湖之会：

比喻具有开创性的辩论会。出处：南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶市铅山县鹅湖镇）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。

大乘佛教：

大乘佛教指能将无量众生度到彼岸，佛教中用马车来比喻度众生的工具。大乘，是大的车乘之意。在佛教声闻，缘觉，菩萨的三乘教法中，菩萨乘（或佛乘）为大乘教法。

慎独：

“慎”就是小心谨慎、随时戒备;“独”就是独处，独自行事。意思是说，严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。

内圣外王

内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行王道。

四谛：

又作四圣谛。谛，意为真理或实在。四谛即苦谛、集谛、灭谛和道谛。

四谛即：（1）苦谛：指三界六道生死轮回，充满了痛苦烦恼。（2）集谛：集是集合、积聚、感招之意。集谛，指众生痛苦的根源。谓一切众生，由于贪、瞋、痴等造成种种业因，从而感招未来的生死烦恼之苦果。从根本上来说，众生痛苦的根源在于无明，即对于佛法真理、宇宙人生真相的无知；正因为无明，众生才处于贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等等烦恼之中，由此造下种种恶业；正因为造下种种恶业，又使得众生未来要遭受种种业报。这样反复自作自受，轮回不休。（3）灭谛：指痛苦的寂灭。灭尽三界烦恼业因以及生死轮回果报，到达涅盘寂灭的境界，称为灭。（4）道谛：指通向寂灭的道路，主要指八正道。佛教认为，依照佛法去修行，就能脱离生死轮回的苦海，到达涅盘寂灭的境界。

涅磐：

涅槃为佛教教义，指佛教修习中所要达到的最终目的和最高理想境界，一般指破除烦恼后所证得的不死不灭，超越生死，永恒安乐的境界，是一种超越生死轮回之迷界而获得觉悟，

解脱的绝对境界，是一种不可言说的终极存在状态。达到此境界，生死已经失去了意义。汉赋：

汉赋是在汉朝涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙。从赋的形式上看，在于“铺采摛文”；从赋的内容上说，侧重“体物写志”。汉赋的内容可分为5类：一是渲染宫殿城市；二是描写帝王游猎；三是叙述旅行经历；四是抒发不遇之情；五是杂谈禽兽草木。而以前二者为汉赋之代表。赋是汉代最流行的文体。在两汉400年间，一般文人多致力于这种文体的写作，因而盛极一时，后世往往把它看成是汉代文学的代表。

汉赋四大家：指司马相如、扬雄、班固、汉赋四大家：指司马相如、扬雄、班固、张衡。这四人都有代表性的名篇传世，在当时及后世文坛影响深远，是汉大赋的最高成就者。

颜筋柳骨：

颜"指颜真卿,"柳"指柳公权。都是中国古代书法史上著名的楷书四大家（唐朝欧阳询(欧体)、唐朝颜真卿(颜体)、唐朝柳公权(柳体)、元朝赵孟頫(fǔ)(赵体)。）指颜柳两家书法挺劲有力，但风格有所不同。也泛称书法极佳。

四大徽班，清代乾隆年间活跃于北京剧坛的四个著名徽班：三庆、四喜、和春、春台的合称。京剧，曾称平剧，中国五大戏曲剧种之一，被视为中国国粹，中国戏曲三鼎甲“榜首”。

京剧表演的四种艺术手法:唱、念、做、打，也是京剧表演四项基本功。

京剧行当的划分，成为生、旦、净、丑四种类型。这四种类型在京剧里的专门名词叫做“行当”。

综合性、虚拟性、程式性，是中国戏曲的三大艺术特征。

京剧四大名旦：梅兰芳、尚小云、程砚秋、荀慧生

媒妁婚：

指有父母之命，媒人之言而决定的聘娶婚制。是古代婚姻最传统，最主要的一种形式。冠：

“冠”是专门供贵族戴的帽子或头饰,也是身份,官阶以及官职的象征。

冕：

古代汉族冠饰之一。为天子、诸侯、卿、大夫在典礼\祭祀等重大场合所戴的首服.

前朝后寝:

这是宫室（或称宫殿）自身的布局。大体上有前后两部分，一墙之隔，“前堂后室”，即“前朝后寝”。所谓“前朝”，即为帝王上朝治政、举行大典之处。所谓“后寝”，即帝王与后妃们生活居住的地方。

《黄帝内经》:

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。《黄帝内经》在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“藏象学说”、“病因学说”、“养生学说”、“药物治疗学说”、“经络治疗学说”等学说。从整体观上来论述医学，呈现了自然——生物——心理——社会“整体医学模式”，是中国影响最大的一部医学著作，被称为医之始祖。

唐代六学:

大唐官学，号称“六学二馆”，六学是指国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，隶属国子监，二馆指的是弘文馆、崇文馆。这是唐朝的最高学府

二、列举题

儒家经典

四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，

宋代诗词名家

文学史上，一般将宋词分为三大流派：以柳永、秦观、周邦彦、李清照等人为代表的婉约派；以苏轼、辛弃疾、张孝祥，张元干等人为代表的豪放派；以姜夔、吴文英、张炎等人为代表的格律派.不过一般都是分婉约派和豪放派

其余如范仲淹，欧阳修，秦观，陆游，黄庭坚等。

柳永：雨霖铃（寒蝉凄切）、蝶恋花（伫倚危楼风细细）

晏殊：浣溪沙（一曲新词酒一杯）、浣溪沙（一向年光有限身）

周邦彦：兰陵王(柳阴直)、蝶恋花(月皎惊乌栖不定)、

李清照：如梦令（常记溪亭日暮）、醉花阴（薄雾浓云愁永昼)

2、豪放派代表人物：苏轼、辛弃疾、张元干、张孝祥等。

苏轼：《念奴娇》（大江东去）、《江城子·密州出猎》

辛弃疾:《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之>《永遇乐·京口北固亭怀古》

张元干：贺新郎（梦绕神州路）

张孝祥：六州歌头（长淮望断）

岳飞：满江红（怒发冲冠）

中国传统国粹

国粹，是指完全发源于中国、起源于中国、并属于我国固有文化中的精华。中国共有20大国粹。1、《易经》2、老子的《道德经》3、中医4、中华衣装（汉服或华服）5、丝绸（种桑养蚕缫丝织绸技术）6、茶叶的种植培育加工制作技术、茶叶的饮用和茶文化7、瓷器的制做技艺8、中国画（国画）9、书法10、古琴、中国民族乐器、中国民族音乐11、围棋、中国象棋12、文房四宝13、道教14、中国建筑、中国园林、客家民居15、武术、太极拳、气功16、昆剧17、中国烹饪（中国菜）、中国节日饮食文化、筷子18、针灸19、对联、灯谜、曲水流觞20、中国结、剪纸、刺绣、黎族织锦（黎锦）简述题

简述国画艺术的特色

1、用笔的书法性。“书画同体”，将文字与绘画有机结合起来的现象，为中国所特有。

而线条则是构成中国画迥异于其他民族绘画形式的另一个重要特征。中国画运用各

种线条的组构来表现个体的情感，表现物象的气韵，形体，空间，质感等。

2、主题的意向性。中国画不仅是一种视觉艺术，更是建立在美好的思想以及审美的观

念意识上发展起来的，国画在写景叙事的过程中，除了强调人与自然的和谐统一、主观与客观的和谐统一，更进一步的融入了一种超理想、一种精神的追求。强调人

物的精神气质，山水的优秀气势，在主次，虚实上把握恰如其分，相互协调，体现

和谐之美。

3、空间的虚拟性。留白是中国画的主要特点之一，是中国画中独特的表现手法，它以

空虚传递丰盈，以无表达有，表现出“不著一字尽得风流”的艺术效果，留白体现

了中国画的空灵精神和韵律之美，表现了无限的时间和空间，使形象主题更加鲜明

突出，给观赏者留下充分的想象余地。

4、物象的程式性。程式化是中国传统艺术创作法则之一，一般来讲，它是作者根据自

己的审美追求，运用规范化的艺术语言，对生活原形的基本特征进行概括提炼、夸

张强调，创造出形式感很强的艺术形象。中国画历来重法度、讲程式，从立意、布

局，到绘制技法都有一整套程式化的表现手段。诗、书、画、印的巧妙结合，构成

了中国画最富综合艺术特点、最完善的程式。

简述传统一夫一妻制的主要特点

1、一夫一妻制与群婚制有着本质的区别群婚制下，男女双方只是简单的性关系，没有

共同的经济基础和共同的后代，因而没有共同的稳固家庭，婚姻关系表现为随意性

和不稳定性。一夫一妻制下，男女双方关系明确而稳固，双方有共同的财产共同的

儿女和共同的家庭，有明确的财产继承关系，婚姻关系表现为排他性和稳定性。这

也是人类文明的重要表现。

2、中国古代一夫一妻制和现代的一夫一妻制也有非常大的区别。在古代社会主要是一

夫一妻多妾制。平民多是一夫一妻，而贵族豪门纳妾非常常见。

总之中国古代社会虽然存在着一夫多妻得现象，但一夫一妻制仍是社会的主流，占

据主导地位。

简述传统五服之制

“五服”制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。它规定，血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等，由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

五服规定，是晚辈对长辈的丧服规定，夫妻属平辈不穿孝服，五个等级的丧跟所表现出的五服亲族，在长期的封建社会里维系着我国九族制约家族、亲族体系，强有力地控制着封建时代的社会基础。这种礼仪上的服制所形成的习俗，影响深远。

斩衰，“衰”（读做“催”）就是指不缝缉的意思。凡诸侯为天子、臣为君、男子及未嫁女为父母、媳对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫，都要穿斩衰，是最重的孝服。

齐衰，是用本色粗生麻布制成的。自此制以下的孝衣，凡剪断处均可以收边；下摆贴边都在砸边际。孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服；重子、重女为其曾祖父、曾祖母穿孝服；为高祖父、高祖母穿孝服均遵“齐衰”的礼制。

大功，是用熟麻布制作的，质料比“齐衰”用料稍细。为伯叔父母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种'大功'丧服。

小功，是轻于'大功'的丧服，是用较细的熟麻布制作的。这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，和为外祖父母、母舅、母姨等服丧而穿的。

缌麻，是用稍细的熟布做成的。现在大多用漂白的布做成。称为“漂孝”。凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、岳父母穿孝都用这个档次。

论述题

论述中国传统饮食文化特征

中国传统饮食文化不仅满足人们的生理需要，而且将审美。情趣休闲及礼仪等人文精神生活融入饮食过程中，从而使其具有浓厚的东方文化特征。

一、饮食的艺术性和人文化。传统饮食十分讲究精巧美观。讲究各菜系色彩搭配，精心

堆叠，雕刻。广造创造赏心悦目的效果，辅以各类器皿，菜名，创造饮食的艺术性。礼仪文化融入饮食，体现了中国传统饮食文化的人文化特征。饮食礼仪形成以周代，涵盖面广泛。，形式和内容丰富多次彩。

二、饮食的休闲性和情趣化。中国的茶文化是中国传统饮食的重要组成部分，他充分体

现了传统饮食的休闲性和情趣化。品茶待客是中国高雅的休闲娱乐和社交活动。中国是茶的故乡，茶文化源远流长。中国饮茶注重“品”字，可以达到美的享受，是精神世界升华到高尚的艺术境界。

三、饮食的娱乐性和浪漫性。中国传统酒文化是传统饮食文化娱乐性和浪漫性的典型代

表。古代宴饮，会友、节日都少不了以酒助兴。古代文人饮酒，把酒融入到自己的精神生活之中，造就了中国饮食文化和酒文化的相得益彰。中国酒的种类和酒令更是把休闲浪漫的气息推向了高潮。中国饮食文化更是体现在社会政治生活的各个方面。

四、总之，中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化；

是中华各族人民在100多万年的生产和生活实践中，在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世界的物质财富及精神财富。论述中国传统伦理道德

中国传统伦理道德包括中国传统伦理思想和道德规范。伦理即使人伦之礼，讲究人与人之间关系的伦理。中国传统伦理思想的基本问题包括:

1 人性善恶问题。传统伦理思想认为，人性问题是确立道德准则、道德教育和修养方法的基础。

2 义利礼欲问题。义利、礼欲是中国传统伦理学探究的两个核心问题。”义“指道德准则，”利“指物质利益。”义“在本上代表社会整体的利益需求，所以传统伦理思想中，重义轻利占据着主导地位。

3 道德修养和道德理想。道德修养指如何提高人的道德品质，包括人的道德教育问题和个人修养问题。道德理想是道德修养所追求的最高级目标。他包括对人生的目的和意义的探讨以及对理想道德境界的设想。

中国传统道德规范是一个源远流长，博大精深的庞大体系。其中包括十大基本规范——仁、义、礼、智、忠、孝、诚、信、宽、和。它是社会群体在生活实践中形成的一定共识或价值观的前提下共同遵守的行为准则，是人们辨别美丑、是非、善恶的标准，是社会得以在一定的秩序中存在和发展的前提。中国传统伦理道德中的仁爱孝悌、精忠爱国等精神，既有

鲜明的时代性，又有一定的超越性，它在中国历史上所造成的影响是长期的、深远的、复杂的。这些对于中华民族生生不息、绵延不绝发挥了重要作用。

中国传统文化中的和谐思想

中国传统文化中的和谐思想 桐坪中学彭水生 中国传统文化源远流长,博大精深,其中蕴含着非常丰富的“和谐”思想,这些思想是中华民族精神的重要组成部分,是我们今天构建和谐社会可资利用的重要思想资源。 早在先秦典籍《尚书?舜典》中就有“八音克谐,无相伦也,神人以和”的记载,《左传?襄公十一年》中也有“如乐之和,无所不谐”。其后,“和谐”逐渐成为一个有着丰富内涵的哲学概念,并进而演进为中华传统文化的核心价值和中华民族重要的民族精神。 中国传统文化中的和谐思想,就其主体而言,大致有以下几个方面内容。 1.天人合一:人与自然和谐的思想 在人与自然的关系上,中国传统思想主张“天人合一”,强调人类应当认识自然,尊重自然,保护自然。老子说:“人法地,地法天,法天道,道法自然。”(《老子》第25章)强调人要以尊重自然规律为最高准则,以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本依归。庄子进一步发挥说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美,而达万物之理。”(《庄子?知北游》)强调人必须遵循自然规律,顺应自然,与自然保持协调,从而达到“天地与我并生,而万物与我为一”(《庄子?齐物论》)的境界。道家的这种“天人合一”的宇宙观,强调主体与客体的统一,主张有机地、整体地去看待天地间的万事万物。儒家对“天人合一”的思想进行了许多阐发。《礼记?中庸》中说:“致中和,天地位焉,万物育焉。”强调天、地、人和谐发展。人不是万物的主宰,而应实现天人协调,“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序”(《周易?乾卦?文言》)。宋代思想家张载在总结前人“天人为一”、“天人相参”说的基础上,首次使用了“天人合一”四字,并提出了“民吾同胞,物吾与也”的命题,指出天地万物本来就是一个和谐的宇宙家庭,人与人是兄弟,人与物是朋友,相互之间应该亲密无间,共存共荣(《西铭》)。这种“民胞物与”的境界,既是张载广大深厚的宇宙情怀的表现,也是中国传统“和谐”思想的重要内涵之一。2．.和为贵:人际关系和谐的思想 在人与人的关系上,中国传统和谐思想主张“和为贵”,宽和处世,从而创造人际和谐的社会环境。《尚书?尧典》中,就有人与人之间应当如何和谐相处的记载。

如何发扬中国传统文化

如何发扬中国传统文化 中国优秀传统文化指的是以中华文化为源头，中国境内各民族共同创造的长期历史发展所积淀的优秀文化。它是上下五千年不断传 承丰富发展的文化，是中国各民族共同接受的文化，是推动中国社 会进步与历史文明的文化。这种文化贯穿了中国的原始社会、奴隶 社会、封建社会，并仍将对现在和未来产生重大而深远的影响。传 统文化是民族内在的灵魂和血脉，是中华儿女和睦相处、携手发展 的共同精神家园，是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是中华民族 生生不息的不竭动力，是中华民族走向更高文明的基础与源泉。 我们要建设中国特色社会主义文化，就必须继承和发扬中国优秀传统文化，弘扬中国革命文化，发展中国当代文化。 中国革命文化，是指以反帝、反封建、反官僚资本主义为主要内容的文化，包括孙中山领导的旧民主主义革命文化，共产党领导的 新民主主义革命文化和新中国成立以后的社会主义革命文化。它的 主要体现形式：一是革命理论，如马克思列宁主义的普遍原理与中 国实际相结合产生的毛泽东思想等;二是革命精神，如井冈山精神、 长征精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神等;三是革命文艺。 中国当代文化，是新中国成立以来，特别是改革开放以来形成的，与市场经济体制相适应的，包括吸收借鉴外国优秀文化成果在内的 文化。 中国优秀传统文化的核心理念是和谐;中国革命文化的核心理念 是奉献;中国当代文化的核心理念是创新。和谐、奉献、创新，是中 国特色社会主义文化的精髓。 中国传统文化的内容主要包括“一片阳光”“一块沃土”“三株大树”。

“一片阳光”是指中国古代哲学思想，主要观点有：天道自然，天人合一，五行生克，阴阳和合。中国古代哲学思想散见于各种经 典著作，代表作是《周易》等书。 “一块沃土”，是指中华民族的文化沃土，主要包括区域文化，如齐鲁文化、中原文化、关陕文化、巴蜀文化等;还包括民族文化和 宗教文化等。 “三株大树”，是指儒、道、佛三个思想文化体系。 儒，就是儒学、儒家思想、儒家文化，为孔子首创，以孔(子)孟(子)为代表。 道，就是道学、道家思想、道学文化，以老子、庄子为代表。 佛，就是佛学、佛家思想、佛学文化，以释迦牟尼为代表。其发源地是古印度，西汉末年传入中国内地。现在中国是世界上信奉佛 教人口最多的国家，有藏传佛教、南传佛教、汉传佛教等。 中国传统文化，兼收并蓄，博大精深，继往开来，浩浩荡荡，具有强大的生命力。其生命力，主要来自它的四大特点。 一是科学性。中国传统文化，是上下五千年中华民族实践经验的总结，是古圣先贤大智慧的结晶，是客观规律的科学反映。 二是系统性。中国传统文化，是一个庞大而系统的思想理论体系。它围绕如何正确处理人与自我的关系、人与他人的关系、人与自然 的关系而展开，而深化，是世界上最深刻、最准确、最完备的思想 理论体系之一。 三是实践性。中国传统文化，涵盖了修身、齐家、治国、平天下的各个领域，涉及过去、现在、未来的不同空间，与人类生存、社 会和谐息息相关，被一代又一代的中国人和相当多的外国人所接受、所实践，并在实践中所验证，在实践中发展。 四是稳定性。中国传统文化，尽管几千年来得到不断丰富和发展，但中国传统文化基本的理论框架并没有多大的变化。即使在少数民 族入主中原的几个朝代，其基本精神也都得到很好的传承。

历史必修三专题一 中国传统文化主流思想的演变

专题一中国传统文化主流思想的演变 【概念阐述】 1．中国传统文化 “文化”的概念见仁见智，一个比较笼统的说法是：文化是指一种由历史延续下来、被深深地植根于一个民族心中的、无论何时何地何种阶层都无须思索地信奉和认同，并且在他们的日常生活的各个方面都会始终表现出来的传统精神。中国传统文化是中国文明历史长河的文化积淀，其内容包括自然科学、人文科学的各个门类，包括中国历史发展各个时期的文化积累，包括中国社会和中华民族的风土人情，等等。 2．百家争鸣 百家争鸣是指春秋战国时期(前770—前221 年)知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。《汉书?艺文志》将战国时期的主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说。西汉人刘歆在《七略?诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。“十家九流”就是由此而来的。百家争鸣反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想奠定了整个传统文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙、对社会、对万事万物做出解释，或提出主张。他们著书立说、广收门徒、高谈阔论、互相辩难，于是出现了思想领域里百家争鸣的局面。 3．罢黜百家、独尊儒术 西汉时期由董仲舒提出，被汉武帝接受并且推行的文化政策。董仲舒在原来儒学的基础上，吸收了法、道、墨等诸家有利于专制主义中央集权统治的合理因素，将其发展成为新儒学。在此基础上，他建议汉武帝禁止不利于统治秩序的各家思想，以新儒学作为治理国家的根本，这样就形成了新儒学一家独大的局面。西汉的“罢黜百家”与秦朝的“焚书坑儒”不同，它并不是采用暴力的方式控制人们的思想，而是采用由政府主导的方式推崇儒学，从而使得其他各家学派丧失了生存与成长的群众基础。而新儒学能够实现独尊，也是兼收并蓄的结果。4．宋明理学 “理学”一词始于南宋，现在专指宋以来形成的社会学术体系，有广义和狭义之分，狭义理学专指程（二程）朱（朱熹）的思想体系，而广义的理学是指宋代以来以“理”、“心”为核心内容的社会伦理道德体系，是儒学文化的新发展。儒学在魏晋时期玄学化，在唐代又遭受了来自佛教和道教的冲击，其政治统治的思想基础地位发生了动摇，同时大量少数民族的汉化，将少数民族的风俗习惯也融入中国的主流文化中，当时的知识分子认为中华民族的伦理道德体系已经被颠覆，因此，提出了重振儒学、修身治国的要求。正是在这种情况下，以周敦颐、朱熹等为代表的一批人，在儒学的基础上，吸收了佛教和道教中的某些教化的学说，以“理”为核心重新构建了社会伦理道德体系，强调人的自我约束和社会规范，构建了客观唯心主义的思想道德体系。陆九渊、王阳明等人继续发扬了这种社会道德体系，强调“心”的完善，将理学发展至主观唯心主义的思想道德体系。后代的统治者将理学推到了至高无上的地位。 理学作为当时有思想、有见识的中国人思考和解决社会现实问题的哲学体系，有其积极的意义。理学有利于塑造注重主观意志、注重自我的社会责任，发愤图强的民族精神。 5．三纲五常 古代中国伦理道德体系的核心内容。最早出现在何晏对《论语》做的集解中，后经董仲舒的发展，到宋代经朱熹改造后成为伦理道德的最高规范。三纲指的是君为臣纲、父为子纲、夫

中国传统文化

最美家乡——沧州市东光县 农学院11级兽医3班尚晓敏东光县隶属河北省沧州市，位于华北平原河北省东南部黑龙港流域下游。2002年，被确定为国家扶贫开发工作重点县。东光县交通区位优势明显。地处“大北京经济圈”和“环渤海经济圈”，距北京市250公里，距天津市160公里，距济南160公里，与黄骅港、沧州海关相距90公里，为两省三市六县交界地。京杭大运河穿境而过，是冀东南重要的商贸、交通要地。京沪铁路、104国道、京沪高速公路纵贯全境，省级千武路横穿而过。刚建设完的京沪高速铁路，还有即将开工的邯黄铁路， 东光县工业基础雄厚，已经形成化工、包装机械、塑料、棉花加工四大特色产业，被誉为化工之乡，“中国纸箱包装机械之乡”、“江北塑料第一乡”、“河北棉花之乡”。 东光县历史悠久，于公元前202年置县。历史上名人辈出，是元曲大家马致远的故里,马致远墓已被列为省级重点文物保护单位。京剧表演艺术家荀慧生、清末武术家霍元甲都是东光人。普照公园内的铁菩萨为全国最大的座式铁佛，与沧州铁狮子、景州塔齐名。 东光县旅游资源有： 1、铁佛寺大雄宝殿铁佛寺位于旅游区正中央，占地面积7334平方米，包括山门、天王殿、大雄宝殿、东西配殿，为一组古朴典雅雄伟壮观的仿宋古建筑群。山门正中门楣上"铁佛寺"三个刚劲有力的大字是由原全国人大常委会副委员长、中国佛教协会会长、著名书法家赵朴初先生亲笔书写。天王殿和大雄宝殿的鎏金匾额，则出自中国末代皇帝的胞弟，爱新觉罗.溥杰之手。铁佛寺内共有佛像33尊，其中大雄宝殿内释迦牟尼佛高8.24米，重48吨，是我国最大的座式铸铁佛像。 2、马致远纪念馆马致远纪念馆位于河北省东光县县城铁佛寺旅游区内。总占地面积3320平方米，仿古建筑面积604平方米，总投资近100万元。2002年9月9日奠基，9月18日破土动工，坚持建筑景观小巧、精致的要求，追求平和、宁静的氛围，营造起浓厚的文化氛围。马致远纪念馆整体建筑古朴典雅、小巧玲珑，以马致远生活经历为主线，以元代木结构建筑为主体，包括正门、正厅、东西亭、游廊等建筑，力求创造出元代散曲、戏剧浓厚的元代历史文化品位，体现元曲大家马致远的文化风采。 3、荀慧生纪念馆荀慧生纪念馆工程于2006年11月27日奠基，2007年7月31日动工建设，投资140万元，于2010年6月1日建成开馆。纪念馆位于河北省东光县铁佛寺景区内马致远纪念馆北侧，占地面积2335平方米，仿古建筑面积1079平方米。为砖木结构仿清古建筑群，其采用北方四合院布局，与南方园林风格相结合的造园手法，主要包括南北中轴对称式二进院落，进人大院，对面墙上是“苟慧生”

《中国传统文化》第三讲中国传统经济和科技文化

第三講中國傳統經濟和科技文化 一、傳統農耕經濟的文化特征 ㈠農耕經濟的類型和特點 農耕經濟是中國古代經濟的基本形態，主體是農業。 中國傳統農業可分爲兩大基本類型：旱作農業和稻作農業。 北方→溫帶→黑壤→旱作農業→麥類； 南方→亞熱帶→黏性土壤→稻作農業→水稻類。 種植技術和管理都有很大不同，但從文化觀念、文化意識上有很大共同性，兩者都是我國的經濟基礎。 其共同的文化特性體現在3個方面： 1、重視灌溉 灌溉是所有農業得以發展的前提，重視水利的背後是集體合作的觀念，注重集體，注重協作。 2、注重節氣 不同節氣對農業生産影響很大很具體，晚稻必須在立秋之前種下去。 二十四節氣在中國很早就有研究，BC137年的《淮南子》是完整記載一年內所有節氣劃分和特點的文獻。二 十四節氣的劃分根據太陽、地球和月亮運動的位置劃分，共24個時段（立春、雨水、驚蟄等）。 在重要的節氣舉行祭祀儀式，告示天下，24節氣背後反映了天人合一，人與自然的和諧統一。 3、重視農耕經驗的總結 中國曆代重視對農業生産的總結，保存在曆代的農書裏，中國有一套專門的農書體系。 漢代專門的農書、最早的農書是崔寔《四民月令》、北魏賈思勰《齊民要術》、唐代陸龜蒙《耒耜經》、南宋陳旉《農書》、元代王祯《農書》、明代徐光啓《農政全書》、清代張履祥《古農書》。 四種思想： ⑴統籌水土利用：農業生産必定符合、利用規律。 ⑵協調農業生産各環節的關系：各環節是銜接的。 ⑶荒政思想：農業生産不可能年年豐收，在豐收的時候要想到荒年時。 ⑷人力勝天：把握規律、利用規律。 ㈡農耕經濟文化形態 農耕經濟的文化心態反映不僅僅是農耕經濟，也反映了整個社會民衆的文化心態。 最突出的有3個方面： 1、天時地利人勤的重農心態： 對自然條件的利用和人的有爲。重農首先尊重農業規律，其次利用規律，然後發揮人的有爲。 2、以農業爲本的經濟心態： 把農業作爲社會經濟發展的正常形態，其它經濟活動作爲社會經濟的附屬或非正常形態，因而有普遍重農輕 商的社會心態。世人認爲無商不奸，商人認爲無奸不商。 3、精打細算、知足節用的生活心態： 傳統農業是低效率的，無法完全滿足社會的基本需求，因而人們講知足，不要求吃得飽、吃得好，只要有吃 的。節儉的背後體現了我國傳統農業長期未能滿足社會需求，只有知足節儉，社會才能持續下去。 “節儉”在古代是只要自己活下去就行，但現在節儉多是指不要浪費。 從整個大的過程，可分爲3個階段： 先秦時期：傳統商業的産生階段 漢唐時期：傳統商業的發展階段， 表現爲城市消費商業發展、競爭，本質反映城市對農村經濟的剝削，阻礙農業的發展，影響農村經濟正常發展。 宋代以後：商業的産業化發展即商品。 二、傳統商業文化

专题一 中国传统文化主流思想的演变(高考历史知识点归纳)

高考历史备考笔记 高中历史（必修三）复习笔记、提纲专题一中国传统文化主流思想的演变 ◇【考纲要求】1、春秋战国时期的百家争鸣 2、汉代儒学成为正统思想 3、宋明理学 4、明清之际的儒学思想 ◇【课程标准】1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的意义；了解孔子、孟子等思想家以及儒家思想的形成； 2、知道汉朝儒学成为正统思想的史实； 3、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展； 4、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学的 发展。 ◇【知识整合】 一、知识点梳理： 1、春秋战国时期为什么会出现百家争鸣的局面？ ①、各诸侯国政治改革的需要； ②、私学兴起，相对自由的学术风气的影响； ③、封建经济的产生发展提供了一定的物质基础； ④、自然科学的发展提升了人们的认识水平。 2、列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张，并作扼要评价。 儒家：孔子哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）。 政治思想——①、主张“为政以德”（含民本思想）；②、提出“正名”主张。 教育思想——“有教无类”、“因材施教”、学习要实事求是、“学而时习之”、 “学思结合”、“当仁不让于师”。 评价——①、当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成 为中国传统文化的主流。 ②、在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人” 孟子政治思想——“仁政”（核心）、“民贵君轻”。 哲学思想——“性善说”。 道德思想——先义后利，舍生取义。 人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的 人格精神。 评价——①、《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一。 ②、建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要 奠基人。 ③、继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产 生很大影响。 荀子哲学思想——①“天行有常”“制天命而用之”（唯物主义）

中国传统文化大全

中国传统文化大全传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。周易是中国传统文化之首，是中华民族文化的源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用，表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。 古代时候“华”这个字和“花”的意思一样，引申为美丽而有光彩，古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。作为华复民族，我们的历史文化就象花一样鲜艳美丽。民族风俗凝聚着人民对美好事物的向往，中国历史的画卷把我们民族的生活装点得多姿多彩：精美绝伦的工艺品，如诗如画的山水园林，叹为观止的民间艺术，让人折服的诗词曲赋，可歌可泣的历史典故，书法国画，大着名书，民间传说等等。 中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上，对增加创作灵感，丰富作品素材，合理布置家居，活跃思维，婚嫁做寿以及社会交际等都起很好的作

用。当你还是用筷子吃饭，过传统节日过得有滋有味时，身为中国 人的你就更应该了解多些中华传统文化。 何谓“十才子书”？ 所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》； 十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 古籍名称的由来 初涉古籍的人，往往为古籍的名称所惑，不知道是什么意思。其实，古人着作集名的由来，也是有规律可寻的。 以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。 以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。 以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江(今属广东)人，集名

2020年关于弘扬传统文化演讲稿

2020年关于弘扬传统文化演讲稿 同学们大家好，今天我要演讲的内容是保护弘扬中国的传统文化。 清明节是中国的传统节日，它大约始于周代，已有二千五百多年的历史，在昨天我们刚愉快地度过了这个法定节假日，但不知道大 家是否还记得在得知韩国端午祭在2007年11月25日申 遗成功时的愤慨。中国五千年的光辉灿烂的中华文化，竟被他国争先抢夺，亦或跃跃欲试。从“端午祭”申遗到“汉字之争”， “中医之争”，再到近期的“风水之争”，文化摩擦在中韩坊间蹭 出不少火花，而结果，绝大部分，中国的这些非物质文化遗产都被 韩国成功申遗了。 中国人在责怪韩国人的恬不知耻的剽窃行为时，是否有理性地看待这一系列事件，反省自己呢?遥想当年，中国软弱，帝国主义侵占 中国领土，如今韩国的一些政客正在大规模抢占中国文化时，有一 些从洋媚外的人正在风风火火地哈韩，韩国的二流肥皂剧和服饰潮 流都备受国人的追捧。还没有到12月25日，大城市的各大商场， 甚至政府出资在筹备平安夜、圣诞节，很多年轻人不知道中国古老 而美丽的七夕节，却很早就翘首以待2月14日的情人节，或许现在 就不奇怪为什么韩国可以一直申遗成功了，不要老是怪罪于政府的 无能，也不要怪罪于韩国的无耻，因为是我们自己把我们的文化丢 弃了。 所以，我们要做的，不是盲目的愤怒，而是要自己首先重视自己的东西，更重要的是我们要一直对祖国的文化保有高度的热情。利 用各种媒介，多多的宣扬非物质文化遗产的重要性，对国人从儿童 时期起就教导他们重视，让更多中国人重视自己的传统文化，而非 盲目吸收别人的东西。政府也应该重视传统文化，重视“抓精神文 明建设”的起步。加大传统文化在民间的教育宣传。这种高度重视

高中历史必修三专题一中国传统文化主流思想的演变复习提纲

高中历史（必修三）复习提纲 专题一中国传统文化主流思想的演变（第一单元） ◇【考试说明】1、春秋战国时期的百家争鸣（孔子与老子的思想、百家争鸣、儒家思想的形成）；2、汉代儒学成为正统思想（董仲舒的思想主张、汉武帝确立儒学独尊地位的措施）；3、宋明理学（程朱理学、陆王心学）；4、明清之际的儒学思想（李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展） ◇【知识整合】 一、知识点梳理： 1、春秋战国时期为什么会出现百家争鸣的局面？ ①、社会处于从奴隶社会向封建社会的转型期，处于大动荡、大发展、大变革时代； ②、私学兴起，相对自由的学术风气的影响； ③、封建经济的产生发展提供了一定的物质基础； ④、自然科学的发展提升了人们的认识水平。 2、列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张，并作扼要评价。 儒家：孔子哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）。 政治思想——主张“为政以德”（含民本思想）。 教育思想——“有教无类”、“因材施教”、学习要实事求是、“学而时习之”、“学思结合”、 “当仁不让于师”。 评价——①、当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化 的主流。②、在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人” 孟子政治思想——“仁政”（核心）、“民贵君轻”。 哲学思想——“性善论”。 人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神。 评价——①、《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一。 ②、建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要奠基人。 ③、继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。 荀子哲学思想——①“仁义、王道”、“君舟民水” ②“性恶论”（但教育可使人由恶变善） 政治主张——以礼教为主，礼法并施 评价——①、基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。 ②、作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。 道家：老子哲学思想——①、“道”是天地万物的本源。 ②、辩证法思想（矛盾对立面及转化）。 政治主张——“无为而治”、“小国寡民”。 评价——①、中国第一个探讨宇宙本源的哲学家。 ②、思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维 方式、道德人格产生了深远影响。 3、春秋战国时期百家争鸣局面的形成有什么重要意义？ ①、中国历史上第一次思想解放运动； ②、奠定了中国思想文化发展的基础。 4、简述儒家思想的形成过程。 ①、春秋末产生，其创始人是孔子，提倡“仁”“礼”的学说，但未被统治阶级所重用。

中国传统文化

一、名词解释 新儒家： 新儒家是指民国新文化运动以来全盘西化的思潮在中国的影响力扩大，一批学者坚信中国传统文化对中国仍有价值，认为中国本土固有的儒家文化和人文思想存在永恒的价值，谋求中国文化和社会现代化的一个学术思想流派。特征是与西方近代民主，科学思想交流融合。鹅湖之会： 比喻具有开创性的辩论会。出处：南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶市铅山县鹅湖镇）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。 大乘佛教： 大乘佛教指能将无量众生度到彼岸，佛教中用马车来比喻度众生的工具。大乘，是大的车乘之意。在佛教声闻，缘觉，菩萨的三乘教法中，菩萨乘（或佛乘）为大乘教法。 慎独： “慎”就是小心谨慎、随时戒备;“独”就是独处，独自行事。意思是说，严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。 内圣外王 内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行王道。 四谛： 又作四圣谛。谛，意为真理或实在。四谛即苦谛、集谛、灭谛和道谛。 四谛即：（1）苦谛：指三界六道生死轮回，充满了痛苦烦恼。（2）集谛：集是集合、积聚、感招之意。集谛，指众生痛苦的根源。谓一切众生，由于贪、瞋、痴等造成种种业因，从而感招未来的生死烦恼之苦果。从根本上来说，众生痛苦的根源在于无明，即对于佛法真理、宇宙人生真相的无知；正因为无明，众生才处于贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等等烦恼之中，由此造下种种恶业；正因为造下种种恶业，又使得众生未来要遭受种种业报。这样反复自作自受，轮回不休。（3）灭谛：指痛苦的寂灭。灭尽三界烦恼业因以及生死轮回果报，到达涅盘寂灭的境界，称为灭。（4）道谛：指通向寂灭的道路，主要指八正道。佛教认为，依照佛法去修行，就能脱离生死轮回的苦海，到达涅盘寂灭的境界。 涅磐： 涅槃为佛教教义，指佛教修习中所要达到的最终目的和最高理想境界，一般指破除烦恼后所证得的不死不灭，超越生死，永恒安乐的境界，是一种超越生死轮回之迷界而获得觉悟，

弘扬中华传统文化倡议书范文

弘扬中华传统文化倡议书范文 要想增强学生的爱国情感和保护祖国传统文化的意识，必须呼吁大家一起行动起来，下面是小编给大家带来的弘扬中华传统文化倡议书，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧! 弘扬中华传统文化倡议书(一) 敬爱的老师，亲爱的同学们： 大家好! 中国是一个历史悠久的文明古国，中华文化源远流长、博大精深。作为21世纪的少年应该继承我们的优秀传统文化，在老师的教育下学习科学文化知识，学会如何做人，做一个儒雅的附小人，让我们的校园绽放儒雅之花。 那么，儒雅是什么?有人说：“书是一扇沉重的门，它垂青于每一个敲门者。它敞开的门扉里，是一口淘不完的井，

是一座掘不尽的矿。走进书里去，从书里走出来，让知识的浪花滋润你的肺腑，让动人的箴言树起你人生的路标。”是啊，要想成为儒雅少年，就必须让书香溢满人生。 儒雅还是什么?儒雅是我们的一言一行，是我们身边的点点滴滴。同学们一定还记得《附小好习惯三字经》吧!见师长，行个礼;遇同学，问个好，儒雅的学生，是讲礼貌的人，礼貌用语在嘴边，懂得尊重他人才能获得他人的尊重;见纸屑，弯弯腰，儒雅的学生，是有着良好卫生习惯的人，会自觉维护环境，把美好留给他人和自己;要发言，先举手，儒雅的学生，是遵守纪律的人;爱公物，惜草木，儒雅的学生，是一个有爱心和责任感的人，关爱身边的人和物…… 多一份平静，少一些躁动;多一份知识，少一些愚昧;多一份修养，少一些鲁莽。只要你不忘记，儒雅就在我们身边;只要你牢记校训：广文、尚真、崇和、至善，儒雅就在我们身边。 同学们，行动起来吧，从现在开始弘扬优秀传统文化，以经典为伴，以礼仪为伴，以传统文化为伴，打好人生底色，争做儒雅少年。让我们共同祝愿，祝愿我们的生活处处开满儒雅之花!

专题探究一：中国传统文化

专题：民族传统文化 一：了解相关史实 1、思想文化 孔子：提出“仁”的思想。要求统治者关心爱护百姓 联系：国家性质、党的性质、三个代表思想 孟子：提出“仁政”，减轻对人民的剥削，轻徭薄赋 “克已复礼”，加强个人修养，使自己的言行符合社会规范 联系：思想考点5、6、35（传统道德），以德治国 主张以德教化人民，以礼治理国家 主张有教无类的思想和因材施教的方法 联系：受教育的权利和义务 / 培养人才 2、重视、批判儒家思想的史实： ●重视：汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，大力推行儒学教育。 ●批判：新文化运动提出“打倒孔家店”，把斗争矛头指向了儒家学说。 3、文化交流 史实：汉代①张骞通西域②丝绸之路意义：沟通了亚欧两大洲，促进古代东西方经济文化的交流。 明代郑和下西洋意义：促进了中国同亚非的经济文化交流，有助于中国人对世界的了解。 载体：造纸术、印刷术推动文化教育的发展进步 4、近代落后的文化原因 清朝对科举制的严密控制，对思想文化、科技的发展造成了严重阻碍 5、向西方学习 戊戌变法和辛亥革命（主要是学西方的政治体制，但也有文化思想的学习） 新文化运动西方自由、平等、博爱等思想观念对中国知识分子的影响 二、重视、弘扬传统文化 （1）“三孔”成为世界文化遗产的历史原因是什么？ ①孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，备受后人推崇； ②孔子是我国儒家学派的创始人，儒家文化是中国传统文化的主流；

③儒家思想是中国封建社会的正统思想，历代封建统治者都非常重视“三孔”的修建和 保护。 （2）为什么要重视、弘扬传统文化？ 民族传统文化是中华民族的文化创造力，中国文化是世界文化宝库中的瑰宝，是全人类的共同精神财富，“越是民族的，越是世界的” 民族文化是民族亲和力和凝聚力的重要源泉，是综合国力和国际竞争的重要组成部分。 只有弘扬和发展民族的传统文化，才能赢得世界各国的尊重，并在世界文化领域占一席一地。 (3)保持、珍重民族文化的作用、意义 例1、结合孔子的思想精华对促进我国社会主义精神文明建设的作用。 ①孔子的思想精华是宝贵的精神财富。 ②孔子主张以“德”教化人民，以“礼”治理国家。这对促进我国社会主义精神文明建 设，加强思想道德建设具有积极作用。 ③孔子主张“有教无类”，提倡“因材施教”的方法。有利于提高民族的科技文化素质， 培养各种人才，促进我国教育事业的发展，促进我国社会主义精神文明建设。 例2、请结合儒家学说，谈谈它对我们全面建设小康社会有何现实意义。 ①孔子提出“仁”的思想，要求统治者关心和爱护百姓。有利于在全面建设小康社会时 贯彻“三个代表”重要思想，坚持执政为民。 ②孔子主张以“德”教化人民，以“礼”治理国家。这对我们全面建设小康社会，实施 以德治国方略具有借鉴意义。 ③提出“有教无类和因材施教”的教育思想，为全面建设小康社会培养各类人才，提供 人才支持。 ④孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德准则，是中华民族民族精神 的内容，为全面建设小康社会提供精神动力。 例3、设立孔子学院对我国现代化建设有何意义？ 设立孔子学院，有利于传播中华民族传统文化，扩大中国的国际影响力；有利于加强中外文化交流，推动不同文明的借鉴、交流和融合，保证人类社会向前发展；有利于提高对外开放的水平，增强我国的综合国力。 例4、设立“文化遗产日”有何意义？

中国传统文化中的和谐思想

中国传统文化中的和谐思想 中国传统文化中蕴含着非常丰富的和谐思想，挖掘开发这些宝贵的和谐思想，对于我们当前构建和谐社会具有重要的理论和现实意义。 中国传统文化源远流长，博大精深，其中蕴含着非常丰富的“和谐”思想，这些思想是中华民族精神的重要组成部分，是我们今天构建和谐社会可资利用的重要思想资源。 早在先秦典籍《尚书·舜典》中就有“八音克谐，无相伦也，神人以和”的记载，《左传·襄公十一年》中也有“如乐之和，无所不谐”。ｚhlｚw.ｃom中 华勵志网其后，“和谐”逐渐成为一个有着丰富内涵的哲学概念，并进而演进为中华传统文化的核心价值和中华民族重要的民族精神。 中国传统文化中的和谐思想，就其主体而言，大致有以下几个方面内容。 1.天人合一：人与自然和谐的思想 在人与自然的关系上，中国传统思想主张“天人合一”，强调人类应当认识自然，尊重自然，保护自然。老子说：“人法地，地法天，法天道，道法自然。”

(《老子》第25章)强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本依归。庄子进一步发挥说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美，而达万物之理。”(《庄子·知北游》)强调人必须遵循自然规律，顺应自然，与自然保持协调，从而达到“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)的境界。道家的这种“天人合一”的宇宙观，强调主体与客体的统一，主张有机地、整体地去看待天地间的万事万物。 儒家对“天人合一”的思想进行了许多阐发。《礼记·中庸》中说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”强调天、地、人和谐发展。人不是万物的主宰，而应实现天人协调，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”(《周易·乾卦·文言》)。宋代思想家张载在总结前人“天人为一”、“天人相参”说的基础上，首次使用了“天人合一”四字，并提出了“民吾同胞，物吾与也”的命题，指出天地万物本来就是一个和谐的宇宙家庭，人与人是兄弟，人与物是朋友，相互之间应该亲密无间，共存共荣(《西铭》)。这种“民胞物与”的境界，既是张载广大深厚的宇宙情怀的表现，也是中国传统“和谐”思想的重要内涵之

中国传统文化第三讲

亚洲饮食文化特色 -中国饮食文化教学目标 掌握中国饮食文化特色 熟悉中国烹饪技法 熟悉中国菜系 以中餐为代表的中国菜系，以西餐为主题的法国菜系，清真菜系的土耳其菜系被称为世界三大菜系。 一、中国饮食文化特色 1、博大精深 2、烹饪技法发达 3、食谱广泛 4、饮食涵义丰富 5、器具多彩 1、博大精深 历史长、内涵深、外延广、品质特、影响大 2、烹饪技术发达 物尽其用、化废为宝、技法多样 中国烹饪24技法 炒：其原料一般是片，丝，丁，条，块，炒时要用旺火，要热锅热油，所用底油多少随料而定。依照材料，火候，油温高低的不同，可分为生炒，滑炒，熟炒及干炒等方法。 爆：加热时间极短，烹制出的菜肴脆嫩鲜爽。主要用于烹制脆性，韧性原料，如肚子，鸡肫，鸭肫，鸡鸭肉，瘦猪肉，牛羊肉等。常用的爆法主要为：油爆，芜爆，葱爆，酱爆等。 熘：熘是用旺火急速烹调的一种方法。熘法一般是先将原料经过油炸或开水氽熟后，另起油锅调制卤汁。

炸：炸是一种旺火，多油，无汁的烹调方法。炸有很多种，如清炸，干炸，软炸，酥炸，面包渣炸，纸包炸，脆炸，油浸，油淋等。 烹：一是以鸡，鸭，鱼，虾，肉类为料的烹，一般是把挂糊的或不挂糊的片，丝，块，段用旺火油先炸一遍，锅中留少许底油置于旺火上，将炸好的主料放入，然后加入单一的调味品（不用淀粉），或加入多种调味品对成的芡汁（用淀粉），快速翻炒即成。二是以蔬菜为主料的烹，可把主料直接用来烹炒，也可把主料用开水烫后再烹炒。 煎：煎是先把锅烧热，用少量的油刷一下锅底，然后把扁型原料放入锅中，用少量的油煎制成熟的一种烹饪方法。 贴：贴是把几种粘合在一起的原料挂糊之后，下锅只贴一面，使其一面黄脆，而另一面鲜嫩的烹饪方法。它与煎的区别在于，贴只煎主料的一面，而煎是两面。 烧：烧是先将主料进行1次或2次以上的热处理之后，加入汤（或水）和调料，先用大火烧开，后用小火慢烧至或酥烂（肉类，海味），或软嫩（鱼类，豆腐），或鲜嫩（蔬菜）的一种烹调方法。 焖：焖是将锅置于微火上加锅盖把菜焖熟的一种烹饪方法。操作过程与烧很相似，但小火加热的时间更长，火力也跟小，一般在半小时以上。 炖：炖和烧相似，但炖制菜的汤汁比烧菜的多。炖先用葱，姜炝锅，再冲入汤或水，烧开后下主料，先大火烧开，再小火慢炖。炖菜的主料要求软烂，一般是咸鲜味。 蒸：蒸是以水蒸气为导热体，将经过调味的原料，用旺火或中火加热，使成菜熟嫩或酥烂的一种烹调方法。 汆：汆既是对有些烹饪原料进行出水处理的方法，也是一种制作菜肴的烹调方法。汆菜的主料多是细小的片，丝，花刀型或丸子，而且成品汤多。氽属旺火速成的烹调方法。 煮：煮和氽相似，但煮比氽的时间长。煮是把主料放于多量的汤汁或

弘扬中国传统文化的精选作文3篇

弘扬中国传统文化的精选作文3篇 在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会安康地朝多元化方向开展，才能更加地充满生机和活力。下面是小编整理的弘扬中国传统文化精选作文，欢迎阅读! 弘扬中国传统文化精选作文篇一在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会安康地朝多元化方向开展，才能更加地充满生机和活力。 小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。 而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上;端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。 可现在呢，“洋节”来袭，西方的情人节替代了我们的七夕节。洋节风靡而传统节日却逐步被人们淡忘，身为一名中国人，你难道不应为此做些什么吗? 现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有?”孰不知扭秧歌，敲大

鼓等这些文化习俗正在挥手向我们告别。 清明节人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢?仅仅去坟里扫扫墓，仅此而已。端午节，还有谁会安分地在家包粽子?中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢? 中华的优秀传统文化渐渐被人们所淡忘。传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧?不引起社会的广泛关注呢? 优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。 作为一名实验中学生，我能倡议大家为弘扬传统文化而奉献一份微薄之力。优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。保卫传统文化，弘扬民族精神，你还等什么?快行动吧! 弘扬中国传统文化精选作文篇二上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深沉的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。 然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为标准的守则。 杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去教师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人

弘扬中华传统文化800字范文

弘扬中华传统文化800字范文 由于屈老的坚贞不屈，为国为民，不畏强权，誓死不做卖国的，宁可跳入江中牺牲自己的性命，也不会为了一点小利益，而出卖国 家出卖自己的人格，不会践踏自己的尊严。 相传每年有一天，有个叫“年兽”来扰乱居民的安全，出居民粮食，毁他们的房子，弄的他们人心惶惶。可是看年兽那么凶恶高大，他们却又不敢与之抗衡，终于有一天他们发现年兽怕响声，于是家 家户户都在年兽来的那天放起了鞭炮。年兽听见这些鞭炮响声，吓 得落荒而逃，人们终于又回到了平静的生活。那天就成了除夕春节，就是这么来的，家家户户都要过年，给红包，这样才吉利，说这一 年都会富富贵贵，平安无事。 这些都是我们中华的传统文化，我们中午的传统文化节，所以源远流长，就说明我例举的仅仅是个皮毛，还有好多好多的传统文化 是我们所不知道的，就是有了这些传统文化我们才会多姿多彩，这 传统文化代表了我国古代到今天，人民的智慧结晶。就是靠的这些 传统文化，而就是这些传统文化是别的国家，甚至别的星球所没有的，它们是我国独一无二的，是智慧，是结晶，是成果，所以它们 会源远流长。 中华传统文化又是博大精深的，你想模仿想复制那是远远不可能的。如果是简简单单的，有何是堪称“传统”这两个字，就算再给 你十年，五十年甚至一百年，它只会越来越神秘，你永远知道的不 是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。所以我 说中华传统文化是源远流长， 是博大精深，是独一无二的。 小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村 里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，

历史 专题一 中国传统文化主流思想的演变

专题一中国传统文化主流思想的演变 说课案 一．课前准备： 1.明了课标课标： 列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展． 2.深入分析教材：了解知识结构，分析章节地位，了解专题联系． 3. 明确教学目标及教学要求 知识与能力 通过对本课的学习,了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点.分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。 过程与方法 学生结合教材内容的学习，在教师的指导下搜集相关资料，加深对宋明时期儒学发展的认识。主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，主动探究问题的答案，并且要注重同他人，尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。 学会用观察法．比较法．阅读法等学习相关问题． 情感、态度与价值观 通过对宋明理学及其代表人物相关知识的学习，学生进一步加深对中华民族精深，源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。 初步形成对国家民族的历史使命感和社会责任感，培养学生的爱国主义情感. 4.突破教学重难点：宋明理学发展的各个阶段的特征及其代表人物的主要思想既是本课重点又是难点 5.明了学情：对学生的知识能力与思维作分析．根据学生实际设计高效可行的导学案 6.做好课例设计 二．课堂导学过程： 1.提出课题．课标；(使学生明确学习的目标) 2.探讨理学创立的前景；理学的创立，成熟及发展三个阶段的代表人物及主张；评价理学．(了解和分析概括基础知识，掌握基本史实，培养学生分析概括和总结及话言表答能力) 3.思路引领；(突破重难点，引领学生思考) 4.思维体念；(突破重难点提高学生的分析能力和思维能力) 5.观念提升；(实现情感．态度．与价值观目标) 6.知识巩固．(巩固所学知识，提升学生分析，概括．思维和动手等综合能力) 三．课堂导学要求： 1.以教师为主导，学生为主体，创建高效课堂，实现三维目标． 2.具备新的教育教学理念，能放能收，把握教育方向． 四．课堂导学内容： 一）、创立背景：儒学在困境中发展

新时代如何弘扬中国传统文化

新时代如何弘扬中国传统文化 我们要全面了解中国的传统文化的范围 中国传统文化(traditionalcultureofChina)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明、风俗、精神的总称。其内容包括：儒家思想、道家思想和其他诸子百家思想；传统文学、中国戏剧、宗教哲学、民间工艺、中华武术、中国建筑、中医、茶艺、汉服、琴棋书画、十二生肖等等。 要把中国传统文化的精髓从所有的传统文化中提炼出来加以弘 传统文化的精髓是指经过几千年的考验都得以继承的精神财富，需要加强文化自觉和文化自信。文化自信是对自身文化精髓的认同、肯定和坚守。当人们处于一种不同文化接触、碰撞、对抗的环境中时，自然需要一种文化认同以保持自身统一的理性应对。对于中国传统文化的精髓，我们大致可以从科学技艺层面和伦理价值层面两方而来加以概述。从科学技艺层面看，传统文化的精髓主要包插饮食文化、服饰文化、园林建筑文化、工艺美术文化、戏剧舞蹈相声等娱乐文化、武术健身养生等体育文化、天文历法、发明创造及中医理论等。从伦理价值层而看，中国传统文化的精髓主要可以概括为君子文化、尚贤文化、谋略文化、耻感文化、礼仪文化、忠孝文化、爱国主义、人道主义、中庸之道、天人合一、和而不同等等。显然，第二个层而的精髓是最能使我们自信和自豪的。它经过数千年的演绎与扬弃，已深深地融进在中华民族的思想意识和行为规范之中，己渗透到精神生活的各个领域，成为规范社会发展、支配人们思想行为和日常生活的强大力量。 要辩证地认识中国传统文化