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“每日万步走”科学还是迷信

在街上随意拦住行人，问他们“为了身体健康，一个人每天该走多少步”时，“1万步”可能是最常听到的答案。

在这个计步器比以往更便宜、更精确、功能更丰富的时代，“每日万步走”被赋予了某种神话般的意义。听上去，

这个崇高的目标（折算下来不到10公里，一个运动量适中

的人能较容易地完成）有助于区分积极进取和生活慵懒的人群。

但是，有没有足够的科学理论来支撑这个数字？不一定。追根溯源，这种想法最早出现于一个与当今截然不同的环境：20世纪60年代的日本。

西奥多?贝思拓在哈佛大学研究日本社会和文化。他说，在日本文化中，10000是个很吉利的数字。每天走10000步，对商业推广来说是个很好的噱头。无论出于何种理由采用这个数字，它都迎合了人们的心理，催生了“man-po-kei ”（日语“万步器”的读音）等商品。贝思拓说：“大家一致认为，彼时的日本人，饮食中的卡路里较少，且更少窝在汽车里。”联合国食品与农业署的数据显示，1964年，日本人的人均食物供应热量是2632卡路里，至少和欧美发达国家相比，这

个数据明显比当今的情况偏低。

当然，从理论上说，每天走10000步有益无害，多走总比少走要好。但问题正如美国路易斯安那大学研究员卡特琳?都铎-洛克所指出，“万金油式的策略并不一定是最有效的”。

对不爱运动的人来说，走5000步已难于登天，更不用

说10000步了。相比之下，让他们将每日的运动量从2500

步提高到5000步，是更可行的策略。都铎-洛克说，那些从

不锻炼的人，最需要做的就是摆脱沙发，动起来。今年年初的一项研究也显示，相比完全不动的人群，略有活动的人群在某些疾病指标上呈现出显著差别，约有两到三成的降低。

不仅如此，聚焦于每日万步走的目标，还会让人忽视其他影响健康的因素，如饮食。假设你走了10000步，然后买了个超大号汉堡包，甚至在余下的时间里一直大吃垃圾食品，那么还是会体重超标，进而面临各种各样令人不快的健康问题。

哈佛大学公共健康学院的埃里克?里姆博士说：“一方面，有人超重、吃得差却又频繁锻炼，另一方面，有人吃得很好但整天陷在沙发里。”只专注走10000步这个指标，不能保

证人们采用综合手段来提升健康指数。

尽管“每日万步走”听上去有趣、容易记，又是件不错的营销工具，但考虑到公众的健康状况普遍不乐观，以及稍稍进行运动就会获得巨大收益，制订循序渐进的锻炼计划其实更有意义。正如一些营养学家推荐的那样：“站而不是坐，

走而不是站，慢跑而不是步行，快跑而不是慢跑”。都铎-洛克的观点则更加言简意赅：“你只需保持比前一天运动更多的劲头就行。”（盛晓宁）

科学、伪科学与迷信

CHINA UNIVERSITY OF PETROLEUM 2009—2010学年第一学期《自然辩证法》期末论文论科学、伪科学与迷信所在院系：石油天然气工程学院油气田开发系考生姓名：张卓学号： S090020525 班级：一班指导教师：李静静完成日期：2009 年 12 月 10 日

论科学、伪科学与迷信张卓（S090020525）（石油天然气工程学院油气田开发09-1班）摘要:科学是人类认识世界中形成的知识体系，能够指导人类改造客观世界。伪科学是打着科学的旗号的非科学。迷信是一种非理性、无根据的信仰或崇拜。科学、伪科学和迷信是三种不同的社会现象。在现实中，只有准确地把握科学、伪科学与迷信的关系，才能更好的把握政策界限，根据不同情况制定相应的对策，更好地弘扬科学，更彻底地揭露伪科学，更坚决地打击迷信活动。关键词:科学；伪科学；迷信记得2007年元月6号晚，香港凤凰卫视的“一虎一席谈”栏目，讨论的是科学与伪科学的话题。节目一开始，主持人就问现场嘉宾一个问题：“科学是否有西方与东方之分？”几个学者纷纷回答说：“科学是没有西方与东方之分的！”是的，科学是没有西方与东方之分的！记得有位名人曾说过：科学是没有国界的。然而，在现实生活中，有的人却把西方的现代科学去硬套东方的传统文化。若套不进，就把它称之为“伪科学”，然而更有很多学者居然还相信迷信。要想弄清楚上述问题，我们首先必须弄清楚什么是“科学”、“伪科学”与“迷信”。一、科学、伪科学与迷信的定义和本质对于科学，人们的理解不外有广义和狭义两种。广义的科学指自然科学、人文社会科学和思维科学。狭义的科学专指自然科学。科学是人类对自然的认识与探索活动以及这种活动所产生的成果——关于自然的知识体系。伪科学是指据称是事实或得到科学支持、但实际上不符合科学方法的“知识”。伪科学是一些虚假的“科学”或者骗局，经常借用科学名词进行装饰，但实际上与科学在本质上并无关联。伪科学根据其来源不同，可分为传统和新生伪科学。传统伪科学指冒充科学的非系统性非科学，即由非科学转化而来的神学、灵学和迷信等。新生伪科学指在新的历史条件下由于某种名利的诱引，为达到某种目的而产生的假科学或反科学，如科学算命、伪气功、永动机、水变油和N射线等[1]。迷信是指非理性的、无根据地盲目信仰和崇拜神仙鬼怪等超自然物的行为和思想，是“相信不该信的东西”。根据上述定义，我们很容易可以看出三者的本质：

风水学对人类社会的影响

学院：湖南涉外经济学院文法学院专业：法学班级：法（本）1101班姓名：陈斌摘要：人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，风水学就是一这样的学科。风水学既是一门科学，又掺杂了一些封建迷信思想。但它已渗透并扎根于中国民众心灵深处。中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且运用罗盘，确定选址规划方位。中国风水学无论形势派，还是理气派，都遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。正确认识中国古老的风水思想的精髓及它对人类的影响，这才是科学而明智之举。这对协调和改善人与环境的关系，正确引导当前我国建筑的选址和殡葬改革等方面具有重大的现实意义。关键字:风水学建筑中国文化风水师

目录一、风水学对建筑选址的影响二、对中国文化发展的影响三、对风水职业的影响四、对殡葬改革的影响五、总述概念：风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，中国古代称堪舆术，目的审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。风水学核心思想是天人合一，人与自然的和谐。一、风水学对建筑选址的影响中国风水学按照应用对象：分阳宅风水，即人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即司死者的陵墓坟家的择址布置。古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧，工力之具。我们从风水的书籍中可知，古代的风水多用作城镇及村落选

址、后来发展至寻找丧葬地形的学问。下列分述对村落选址、墓地建设以及其他建筑建设等具有重要的指导作用。（1）、对阳宅选址的影响中国风水学注重对建造阳宅中的设计施工，风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，对现代居住区建筑布局进行风水规划，如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等。如依山傍水是风水最基本的原则之一，风水学认为山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。现代社会理想的风水宝地也多是依山傍水的，它是建筑选址要考虑的重要原因之一。水学还非常注重方位的研究，其表示方位的方法就有：其一，以五行的木为东，火为南，金为西，水为北，土为中。其二、以八卦的离为南，坎为北，震为东，兑为西。其三，以东方为青龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武；左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。中国，建筑的朝向大多为坐北朝南，这是由于季节变化，太阳出没的变化，风向的变化，使生气与方位发生变化。不同的月份，生气和死气的方向就不同。生气为吉，死气为凶。人应取其旺相，消纳控制。在《管子枢言》中就有：“有气则生，无气则死，生则以其气。”

风水到底是科学还是迷信

风水到底是科学还是迷信? 风水经过了几千年的历史发展，已经逐渐成熟，逐渐强大，然而也有人会认为风水是迷信。风水在历史上是站得住脚的，其中也包含了一些的科学知识。说风水是迷信的人，对于风水没有一定的了解。本期的风水入门知识带你去了解风水的本质是什么？风水的本质分析。关于风水的本质风水经过几千年的发展，已经逐步形成出各种不同流派，就大的来讲，有形势派和理气派之分，（也有称为江西派和福建派的）。形势派也叫峦头派，主要着眼于地理形势，以龙、穴、砂、水等为观察和研究对象来论吉凶，讲究山环水抱，流水有情，注重的是山脉气势和走向，来水去水的缓急清澈等等外部自然景观；这个门派后来又衍生出好几个分支，如形象三合，五行双山三合，过路阴阳等。理气派则更加繁杂，派别更多，象三元玄空，八卦，命理，八宅，奇门等等都属于理气一派，而以三元玄空最为流行，以至于让人误解为不懂玄空飞星的风水师就是不合格的风水师！这一派主要是以周易中的河图洛书，阴阳五行为理论依据，借助九星飞泊的时间和空间的计算来断吉凶。近几年来，社会上更传出很多自己命名的风水派别，诸如：皇宫风水，宫廷秘传风水，太极门风水等等。由于风水门派林立众多，各自观点不一致，师承不同，大家都自我标榜自己门派为正宗，就出现了互相诋毁，互相排斥的现象。其实不管什么派别，都不要忘记最初的风水的本质，以阴阳之气为根本，以“生气”为核心，以“藏风得水”为选择条件，以追求一个理想的居住（阴宅的坟墓）环境为目标。《葬书》为风水建立起一个明确的思想体系，成为风水理论发展的一个里程碑。学习好风水一定要学好扎实的理论基础，才好为更多的人服务。风水的历史缘由据史载，郭璞为东晋时期杰出的文学家，训诂学家，自幼聪明过人，在中国古代文学史上有着显着的地位。官至尚书郎一职。《晋书·郭璞传》上说郭璞“好古文奇字，妙于阴阳算历，有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。公以青囊中书九卷与之，由于遂洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房，管珞不能过也，璞门人赵载尝窃青囊书，未及读，而为

研究生自然辩证法-浅谈科学与伪科学

浅谈科学与伪科学摘要：关于科学与伪科学的划界问题，从历史上看，由于各个历史时期的科学哲学家对科学进步的理解不同，因而也出现了许多划界标准。科学与伪科学原本就是一对形影相随却又针锋相对的冤家对头，在学术的法庭上一直是争吵不休的难题。本文拟从伪科学于当今的表现以及在伪科学批判中存在的问题，进而提出科学的批判态度。关键词：科学；伪科学；区别进入20世纪以来，科学的迅猛发展使人们的生活发生的翻天覆地的变化，同时科技的负面效应逐渐突现出来，特别是核危机、生化武器、生态环境的污染与破坏，让我们感到了担忧。同时作为科学的对立科学伪科学，把没有科学根据的非科学理论或方法宣称为科学或者比科学还要科学的某种主张,如星占学、气功治病理论、国内某些大师鼓吹的辟谷养生理论等。伪科学的出现，有着深刻的历史和社会根源，最终危及到国家科学现代化的进程，危及到两个文明的建设，危及到整个社会的进步。因此，不能任其发展因此，作为青年知识分子，我们必须对科学与伪科学有清醒的认识。现在，我们对科学伪科学用自然辨证法的理论作个初步界定。 1.科学及其判断标准有人认为科学是“真”,科学是真理的化身,以真来规定科学的本质。但是正如我们前面所说,科学的每个阶段都包含了或多或少的非科学的成分,每一时刻都伴随着谬误,尤其是在科学开始的阶段,更是如此。例如,天文学中的“日心说”、化学中的“燃素说”,物理学中的“原子说”、生物学中的“精原论”和“卵原论”等。因而,我们对真理与对科学的把握同样有难度,同样具有模糊性。有人认为科学是“善”,即从科学的功能与效用方面出发,认为科学的出发点和终极目标是给人们带来利益,人们通过掌握和利用各种自然规律来为人类服务,满足自身的需求,求得自身的解放和全面发展。可是当我们沉浸在科学给人类带来的安逸与舒

算命是科学还是迷信

作者：张睿算命是科学还是迷信？要论证算命是科学还是迷信地问题，不是喊几句口号或戴几顶帽子就可以解决地，只有从辩证唯物主义地角度，揭开命运形成地机制与原理，破译命运基因密码，把握到决定命运规律地基本要素，才会从根本回答或解决传统上无法回答地问题，得出合乎科学地结论. 人体地生命运动是有规律地.气血在遗传与变异地矛质运动中每一相对静止地机能内容是什么?这一具体内容在不同时空地动态变化怎么样?及在其动态变化过程中面临地必然与其联系地天地阴阳气化规律地基本内容是什么?——便是构成每一具体生命运动规律地三大基因密码. 决定命运规律地三大基因密码《六柱预测学》指出，人属于以气血物质为基础，父母地遗传基因为模式、环境为其变异条件地在遗传与变异地矛盾运动中变化发展地生物体.因而，虽然构成人体地气血基本物质是确定地，但这一物质内容在遗传与变异地矛盾运动中，由于受大自然适者生存，不适者被淘汰进化原理地制约，具体机能地存在方式却相对变化着，是与天地地阴阳气化规律内容即我们中华民族祖先独创地用干支符号所表达地时间是保持相对同步地.这一同步主要通过“阴极”(在母体内孕育地过程)向“阳极”(胎儿离开母体后地独立生存过程)转化地“关节点”——“极”体现出来. 因此，从表面上看用干支符号所表达地“极”即人出生地年、月、日、时仿佛只是一种时间概念，其深层地内涵却表达着气血在遗传与变异矛盾运动中只有与天地阴阳气化规律保持动态同步地具体机能内容地存在方式，也属于每一具体生命在“阳极”存在过程中相对静止地基本机能内容地体现.如果我们不能把气血在遗传与变异矛盾运动中地变化过程，置入到它必将依赖其存在地外在环境中来考察，仅仅只看到它内存地变化，那么就会把内在变化地“根据”绝对化，把其当成不须具备任何“条件”亦能存在地东西，不仅在认识上会被形而上学地观点所取代，更重要地是会违背客观事实.因为按照这样地观点来推理，生命就不会是在一定地条件下才形成地物质地最高存在形式，而可能是一直都会存在着地，无论在什么条件下它都必将存在着地东西.试想，如果生命地存在不需要与其相应地外在条件，除了会得出在任何星球上，都必将存在着生命地与现实不完全相符地结论，更无法理解在一定地条件下生命为什么会死亡? 遗传与变弄地矛盾运动是人体形态结构和脏腑机能不断得以完善地内在根据，这一完善地过程只有朝着什么方向去发展，则取决于天地阴阳气化规律内容地制约与选择.在生物进化过程，凡是不适宜外在环境地变化内容或物种，就逐渐地被淘汰，剩下地都将会是能与其动态变化保持同步地内容或生物种类.这些环节也就是内在根据与外在条件地不断转化过程.所以，利用干支符号所表达地人地出生时间，既不是单纯地时间概念，也不是脱离人体物质而独立存在地东西，表达地而是每一具体生命在“阳极”生存过程能与天地阴阳气化规律保持动态同步地气血机能内容地存在方式，属于生命在遗传与变异地矛盾运动中，每一相对静止内容是什么地具体反映，是最重要地决定人体生物节律地第一大基因密码. 决定人体生物节律地第二大基因密码，就是与上述“是什么”相对地“怎么样”方面地因素.虽然

自然辩证法--论科学与迷信

论科学与迷信科学和迷信，一个有史以来被人们不断议论的话题，自古以来，在人们的议论中，科学和迷信有着千丝万缕的联系。科学代表着毫不争议，正确无误的事物，而迷信就自然而然的代表了理应质疑，错误的事物。我们很多人都一致认为科学的东西都是好的、正确的，迷信的东西都是坏的、错误的。于是就出现了“科学与迷信”和“崇尚科学，反对迷信”之类的讲法。其实这种用“科学与迷信”来表示“对与错”的观念并非是正确的。科学本身也可能成为迷信。对于科学和迷信的论断，我们首先需要搞清一个问题，那便是何为科学，何为迷信？科学要发现人所未知的事实，并以此为据，实事求是，而不是脱离现实的纯思维空想。科学是建立在实践基础上，经过实践检验和严密逻辑论证的，关于客观世界各种事物的本质及运动规律的知识体系。由此，我们可以认识到，科学，就是运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象本质、规律的知识体系。迷信，更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”。科学在发展中不断夺取迷信原先占领的阵地，但是，迷信不会自行退却，科学每前进一步，往往会受到迷信的阻挠或抵抗。我们必须不断加强科学与迷信对立问题的研究,提高人们识别真假科学的能力，营造一个学科学、信科学、讲科学、用科学的文明社会。科学是人类认识和改造外部世界的能动的实践过程以及由此而获得的不断发展、不断完善的知识体系。迷信则通常是利用超自然力进行盲目地崇拜和信仰。科学与迷信之间，从产生和建立的现实基础看，从内容体系看，从社会动机和功利视角看，都存在着水不相容的根本对立。一、科学与迷信在建立基础上的对立 1. 在尊重客观事实和客观规律上的对立。科学是以唯物主义为基础的。科学是自然界的客观事实和规律在人的大脑中的反映，是人类对实践经验的概括和总结，是以自然界的现实和科学试验为基础的理性思考。迷信是以唯心主义为基础的，以主观臆想和情感的自我体验为前提，它一是否认事实，二是否认事物发展的基本规律。这是因为，对于迷信来说，要么承认事实和事物的发展规律，就失去了自己存在的基础，要么为了自己的存在，否认客观事实和客观规律。 2. 科学具有连续性，迷信否认连续性。科学发展的道路是人类在继承中发展而来的，由于客观世界总处于不断发展变化中，科学的发展就是一个动态发展过程。在这个过程中，后人总是站在前人的肩膀上才能成为科学的巨人。迷信否认这些。从远古到如今，从西方到东方，凡迷信总是否认其理论的继承性和连续性，都把自己的那一套说成为是与生俱来的，不是神的启示就是仙人的点化，神胎龙种、先知先觉，没有一个是运用科学理论和自然规律来作为论据的。二．科学与迷信在内容体系上的对立 1.在普遍性和可重复性上的对立。就科学试验而言，在相同的环境和条件下做相同的实验，其结果都应该是相同的。否则，它就不是科学的结果。迷信总是把偶然当必然，把个别当普遍，把现象当本质。但是，偶然不能代替必然，个别不能代替一般，现象不能代替本质，这是科学与迷信本质上的不同。 2.在能否接受检验上的对立。一种理论在没有接受反复实验并得到证实以前，人们不会承认它是科学。科学必须接受实验的反复验证。与科学相反，迷信总是千方百计地逃避实践和实验的检验。逃避实践检验是所有迷信的共同特性，任何迷信都经不起实践的检验。 3.在自身是否存在局限性上的对立。由于客观事物存在的多样性和发展无限性，人们对其客观事物及规律的认识，必然是一个由少到多、由不全面到全面的逐步认识的过程。科学承认自身的局限性，成为科学不断探索，不断认识世界的永远不竭的动力。迷信则总是把自己标榜为万能的造物主，并把造物主标榜为无所不知、无所不能、无所不在、神通广大、法力无边的神圣。因此，人们没有必要对世界进行进一步的认识，只要对造物主顶礼膜拜，就可以得道升天，就可以上天堂。所以，一切迷信都仇视科学、贬低科学，利用科学的历史局限性向科学发难。 4.在是否允许和接受质疑上的对立。科学是在实践中探索未知世界的活动，在认识上出现不同意见和理论上的偏差甚至是错误，都是难免的。理论上的不完善是正常的。科学从来不拒绝批评和质疑,恰恰相反,正是这些批评和质疑，才是科学发展前进的动力。与科学恰恰相反，迷信往往是靠欺骗、恐吓骗取群众。各种迷信活动，都是运用人们在某些方面的愚昧无知，或者某种美好的追求和向往，或者某种不健康的心理，来威胁迷信者，制造心理恐慌，然后乘机将歪理邪说强加于人。因为迷信缺乏实证的基础，荒诞不经、漏洞百出,经不起质疑和推敲，因此，迷信总是不敢接受批评，不敢面对任何质疑。由此可见,科学与迷信的重要区别在于是否敢于求真的问题。科学的根本目的在于求真，而迷信则在于盲从科学是以理服人，迷信则是不许问为什么。所以，是否勇于探求真理是区别科学和迷信的根本方法。三．科学与迷信在社会功利上的对立 1.科学与迷信在推动社会发展上的对立。由于科学具有认识社会规律的功能，就通过揭示社会事物的本质规律，提高人类认识社会的水平，促进了社会的精神文明建设。由于科学具有认识自然规律的功能，这种功能通过与社会实践相结合，就转化为改造世界的物质力量，从而促进社会物质文明建设，促进生产关系和整个社会发展。迷信历来与愚昧，是束缚人们思想的精神枷锁。迷信让人把希望寄托于来世，寄托于救世主的拯救上，是一种消极颓废的人生观。 2.科学与迷信在对待人的思想上的对立。科学的认识功能在揭示自然和社会奥秘的同时,提高了人自身的价值，鼓舞人的精神，启迪人的智慧,能够激发人的民主意识、竞争意识。所以，科学是人类思想解放的动力，弘扬科学精神是人类思想进步的阶梯。与科学相反，迷信则为人人的思想套上了重重枷锁。使人们的思想只能在一定的范围内进行思维，极大地束缚了人的思想自由。在科学前进的道路上，总会受到迷信的阻挠,在相当长的时间内，迷信依然存在着一定的市场。这是因为人类对任何事物的初期认识中都可能存在着迷信的观念，即使是在科学领域，同样存在着“科学迷信”。科学迷信是因为人们不知道自然现象的产生原因而将其神秘化所形成的。科学迷信的危害非常巨大。它让人在不理解的前提下盲目接受一种观点从而产生固有的成见，然后带着这些成见去解释自然现象和理解别人的观点。它的最主要危害就是阻碍科学的正常发展。迷信相对论的人可以很自豪地向反对相对论的人这样说：“你们根本就不懂”。然而，科学不同。迷信对科学没有任何好处。它不仅不能成为科学的基础，相反，只能成为阻碍科学发展的障碍。科学迷信永远都是一股阻碍后人超越前人的强大力量。那么如何破除科学迷信呢？最简单的方法就是“去神秘化”。只要能够对自然现象清楚地回答出为什么，就能破除迷信。迷信来自无知，无知来自不知道原因，科学迷信也是因为人们“不知道为什么”而产生出来的。怎样才能避免科学迷信的产生呢？当然应该从教学方式和科研体制改革入手。只要改变科学教育方式就会对避免科学迷信的产生起到很好的作用。科学理论的教育不应该以“统一思想”为目标，而应该以“创造思想多样性”为目标。总之，科学迷信是一个很严重的问题。它严重地阻碍了科学的正常发展。从科学教育和科学体制上解决这个问题已经势在必行。但是，在消灭科学迷信的过程中改革科学研究体制将会是最困难的部分。对于科学和迷信的论断，我们必须深知科学和迷信的关联以及它们发展过程中的相互作用，我们必须不断加强科学与迷信对立方面的研究，借以提高人们识别真假科学的能力，营造一个学科学、信科学、讲科学、用科学的文明社会，使迷信在社会中成为过街老鼠，无处藏身。课程：自然辩证法概论姓名：丁春平学号：06130129

风水是传统文化还是封建迷信

风水是传统文化还是封建迷信武汉科技大学中南分校城建学院的马威老师开了一个学期的“建筑与风水”选修课，单但这节课却被叫停了。对此，著名学者、中国易学院院长、西北大学教授费秉勋昨日在接受记者采访时表示，作为中国传统文化之一，风水学说有科学的一面，也有其迷信的一面。大学不是不能开“风水课”，只是一定要选对时机，选好内容和老师。这样才能真正传承、促进中国传统文化发展。而评论家韩浩月则认为，风水学说是需要尊重的。 “我教的内容和迷信没有任何关系，是有科学依据的，我也是在传播中国传统文化。我不理解学校的做法。”马威无奈地说道。据马威介绍，这门课刚开始时吸引了一百多名学生来听。但这学期一开始，他就接到学校教务处停课通知。教务处给出的解释是，这门课存在争议，并有迷信的成分在内。马威说，他讲授内容主要是地形、阴阳调和、光照等等，都是有科学依据的，和迷信没有任何关系。在该校学生论坛里，许多学生都表达了对马威的支持。一名学生认为，他们懂得分辨迷信与科学，取消该课小题大做了。还有学生认为，去其糟粕，取其精华即可。也有一些学生认为，风水之说太过玄幻，迷信成分浓，不可信。开设“风水课”是迷信还是传播中国传统文化？“风水”属于中国传统文化，其表现出来的对人体健康、人居环境和谐等方面的关注是有道理的。为什么一个“风水课”会引来这么大的争议学术界认为，风水的许多内容是有科学依据的，而民间主要认为风水就等同于迷信。而政府对此则更多持谨慎态度。大学为什么会开设“风水课”？是因为市场有这个需要。从这点来说，学校开这种课没错。但在自上而下的思想还基本没统一的时候开，时机有些不对。而且，风水很复杂，涉及方方面面的知识，中国的高校这种老师很缺，“许多号称‘风水权威’的大多都是江湖术士，对中国传统文化的本质几乎不了解。” 但无论如何风水都是一门深奥的学问，需要对它有基本的尊重和爱护。

对科学迷信的反思

对科学迷信的反思摘要：由“科学主义”思潮或对科学过度的宣传引致“科学迷信”，科学迷信实际上是拿迷信的态度对待科学的各个方面，结果使得迷信者对科学产生了错误的认识，给当今社会带来了诸多负面影响。本文倡导用全面、联系发展的观点看待科学，实现科学与信仰的辩证统一。关键词：科学；迷信；科学迷信；辨证统一 1科学、迷信与迷信科学什么是科学？自然辨证法课上，老师说科学就是人类认识的自然规律。在百度百科里，科学是发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用，已系统化和公式化了的知识。科学包含自然、社会、思维等领域，如物理学、生物学和社会 “科学”这个词，英文为Scinece，德文为Wissenehaft，它源于拉丁文“Seientai”，学。原意是“知识”、“学问”的意思，最早引人我国时大约十六世纪前后，被译作“格物致知”，直到1893年康有为在翻译介绍日本的书目时才首次使用。尽管科学本身很复杂，对“科学究竟是怎样的”这一问题，至今还没有一个公认的结论，不过归纳总结各国专家学者的看法，大致也有一些基本的认识：科学是准确的判断；科学是事实和规律在人们头脑中的反映；科学是一种方法，也是人类认识自然与社会从而征服自然、改造社会的武器和工具；科学是一种社会现象；科学是有渊源而无止境的长河[1]。科学无止境的发展和不完全重复的变化，使科学总是处于不断补充与修改之中。科学学的创始人贝尔纳对此曾作过深人研究，也感到为科学下一个完满的定义很困难。他甚至主张不能给科学下定义，而只能从不同的侧面去认识和理解。他认为科学包括五个方面：科学是一种体制(即完成科学社会任务的组织)；科学是一种方法(即发现事实和规律的全部方法)；科学是一种积累的知识传统(即科学具有累积性)；科学是一种生产发展的主要因素(科学与技术密切结合，导致生产的发展和社会的进步)；科学是一种重要观念的来源(新思想、新原理、新世界观的来源)[2]。贝尔纳的这一描述和孙倩先生所说的“科学以科学知识、科学方法、科学思想、科学精神与科学家共同组成了科学体系的各个部分”[3]是同一个意思。判断一种东西是不是科学，也有一些基本的原则,它们是理性原则、实践原则、可重复性原则、逻辑完备性原则和简单性原则。科学活动的开展,也有一些必须遵循的原则，比如公平性、共用性、怀疑性、无私利性和相对独立性[1]。对待科学的态度，有一些基本的要求，比如要理性，不要非理性；要求真、求实，勇于探索和创新，不要迷信、盲从和武断；要诚实、认真、实事求是，不要弄虚作假和主观臆断；要敢于怀疑，不要迷信权威。什么事迷信？迷信是人的一种思想意识，是对某事物或者思想不加思索，毫

国旗下讲话稿《崇尚科学反对迷信》

WORD格式国旗下讲话稿崇尚科学反对迷信尊敬的老师、亲爱的同学们：大家早上好！今天，我在国旗下讲话的题目是《相信科学，反对迷信》同学们，你们知道吗？科学是人类知识和改造世界的最高成果。科学思想是重要的精神力量。记得有这样一个故事：有一个人不小心摔折了腿，经过治疗后在家疗养，眼看就快要好的时候，不小心又摔断了那条腿。这事儿虽说是个意外，但也是正常的，而这个人却越想越不对劲，认为是村里人说的“鬼打墙”，就急忙请了一位法师来。这个法师进门看了一会，指着水缸说是水鬼缠身。法师绕着水缸转了一圈，将一根针在头发上抹了抹放入水缸，神奇的是这根针竟然在水面上浮了起来。而法师又围着水缸转了一圈，一手伸入水里，顿时“砰”的一声像燃烧了一般。水鬼破除了。于是这个人就心甘情愿的掏钱表示感谢。这是看起来似乎很神奇，其实那个所谓的法师只是利用一些科学小知识耍了些小把戏而已，而这个人就白白的将钱“进贡”给了法师，最可悲的是他的病情没有因此好转，反而变得更重了。最后还是经过医生治疗才得以好转。掌握和运用这个武器，科学一定能够战胜迷信。同学们，故事中的人物在现实生活中、在我们身边还有很多，他们因千百年来受愚昧的封建思想影响，不但不相信科学，反而对迷信的行为深信不疑，以至于在经济上在身体上，甚至精神上都受到伤害，有的甚至丧命。因此，我们要知道，科学是我们战胜一切错误和迷信思想的强大武器。作为生长在新时代的少年儿童，从小就应该相信科学，崇尚科学，反对迷信思想，抵制迷信活动，才不会被坏人伤害和利用。所以我要大声说：相信科学，反对迷信。让我们携起手来，从我做起，以科学的精神和态度把握生活，相信我们的生活会更加幸福和快乐。我的讲话完毕，谢谢大家！专业资料完美整理

易经中的地理学

易经中的地理学中华民族历史悠久，文化渊远流长、博大精深。《易经》在历史上被称为六经之首，到科技发展的今天，仍然被称为我国历史上的文化瑰宝。在《易经》的百花园中，有益于指导人类趋吉避凶、除祸得福的莫过于“生态环境地理学”。 “生态环境地理学”古时称为“堪舆学”或“风水学”，它既与易经文化紧密联系，又独立存在，并有效地服务于人类社会。由于它深刻的科学性，有效的实用性，现已被世界各族人民所接受，并奉为至宝。生态环境地理学以风与水的关系揭示宇宙中气场流量对人类和生命物质生存发展产生的影响及其规律，是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。清代风水学家范宜宾曾说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。” 《辞海》中的解释是：“风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。”近年来，很多学者认为不应该将风水与迷信划等号。风水是建筑物的景观评价系统，是中国古代地理选址布局的艺术，不能简单武断地为其下迷信或科学的结论。其实，风水的核心内容是人们从古到今对居住环境进行选择和处理的一种学问，范围包含住宅、办公(生产)场所、宫室、寺观、商铺、陵墓、村落、城市等诸多方面，其中仅把陵墓称为阴宅，其余都称为阳宅。纵观历史，先秦是风水学说的孕育时期，宋代是盛行时期，明清是发展时期。本世纪以来，风水学在旧中国大有市场，解放后理论上

受到沉重打击，实践中却还不断在运作。近年来，随着国际上对风水的重视以及它的适用性，使风水这门古老的学科又焕发出新的活力。最近台湾学者又对风水提出了新的定义，即风水是“地球磁场与人类关系学”。就此，大有将风水抬高扶正的趋势。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、宇宙星体学，地球磁场方位学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、气象学和信息学等学科的综合。我认为，在论及风水时，要坚持实事求是的态度，对传统的风水文化去粗取精，去伪存真，并要充分理解和吸收当代科学的最新成果。风水的宗旨就是理气，理气就是寻找生气。这个生气，不等同于空气。依据射电天文学家近年来的研究结果，它属于宇宙间的微波辐射，也包括星体的电磁辐射，光的本质是电磁波，而光是肉眼可见的、俗称七色光的那一小部分电磁波，主要是太阳的光。这应该是风水学中最基本而又最神秘的内容。可以说，今天的科学揭开了风水的神秘面纱。如果有谁还对风水抱有怀疑，应该想想指南针为什么老是指着南方，而非其它方向呢？因为东南西北四方以及四隅的电磁波的能量是不同的。我认为，有生气之地应该是避风向阳，流水潺潺，草木欣欣，鸟语花香的地方；经商的旺铺，应该是合气、合风、合光、合水、有人气的地方。（作者：沈文卓，吉林省易经学会常务理事）洪堡德被公认为近代地理学的奠基人，在其他一些学科如气象学、地球物理学、海洋学等方面也多有建树。由于洪堡德的科学活动和学术思想，才使得千百年来纯经验性的地理描述，进入到科学的行列。洪堡德注重实践观测也善于创新思索，他总是试图将观察到的自然现象进行综合的分析和比较，以至于他不得不携带几十种不同的仪器来完成他心目中的考察目标。于是，一个个的科学发现上的“第一次”出现了：第一幅全球等温线图由他绘制完成；最先发现了植物分布的水平分异性和垂直分异性；第一次用图解的方法来研究洋流；首创“磁暴”这一名词；第一次科学地分析了温度随海拔升高而降低的规律等。洪堡德的《宇宙》和李特尔的《地学通论》两书的问世，被公认为近代地理学形成的标志。

风水是不是迷信

风水是不是迷信今天没什么事情，我想与和认识我的易友谈谈风水方面的方向，先讲两个古人案例吧：第一个天下人人皆知的案例：说是有个风水先生赶路，赶得实在口渴。正好走到一个村子里，于是就敲门向村里一户普通人家讨水喝。屋里有个老太太，非常热情地端给风水先生喝。只是奇怪的是：老太太在端水给风水先生喝的时候，故意在水里洒了些谷糠。风水先生实在是太渴太渴了，看见水来，真恨不得一咕噜就把水给吞下去，那样才算痛快。可是现在水面漂着谷糠，他只能一边吹谷糠，一边喝水。于是就在这样慢吞吞地辛苦喝水的当儿，风水先生的心中，就酝酿下了无穷的嗔恨：“你们这样欺负我？！哼！我要报复！！！”喝完水后，风水先生强压心头的愤怒，假惺惺表示他的万分感谢。然后对这家人家说：“我是风水先生，今日打扰你们一碗水，甚是感激。为了报答你们的情谊。我帮你家看看风水吧。”这家人非常高兴，然后风水先生选择了一处要断子绝孙的败亡洼地。对这家人家说：“这是一块风水宝地，如果你家日后有人故去，就葬在这里。那么你们家以后一定会兴旺发达的。”施水的这家人家对风水先生的话深信不疑，对风水先生更是千恩万谢。一晃许多年过去了，这家里的老太太死了。真的就葬在风水先生给他们看的“风水宝地”上。葬了他们的老

人。这之后，家里果然是一日比一日地兴旺。又过了许多年，风水先生再次经过这村庄，他很想看看经他看过风水的那家人家现在怎么样了。凭着依稀模糊的印象，他找到了那家人家。风水先生的心里，一定是以为这家人家早都破败得不成样子了。没想到映入眼帘的却是，雕龙画栋、高门大楼，气派恢弘的一个大宅院。风水先生心下犹疑。正在这时，门开了。原来那个做儿子的走出来，一下子就认出了风水先生。非常殷勤地请风水先生屋里做，说一定要报答他。正是因为他给看了风水，他家老母葬在那块风水宝地上，他们家才一日比一日地兴旺发达起来的。风水先生按下心头惶恐，疑惑和诧异驱使着他把实情一五一十地说了出来。末了，问：“我本来是因为嗔狠你们给我有谷糠的水喝，所以才为你们找了一个断子绝孙的所在。你们怎么却兴旺发达了呢？”风水先生不知道，这家人家给他有谷糠的水喝，是因为怀着极致体贴的善心啊。有些生活常识的人都知道。赶路赶急的人，是不能大口大口急急地喝水的。这样会生病，还有可能会丢掉性命呢！第二个故事是：据说，刘家能够世代门庭兴旺，和刘家坟地有很大的关系，那是一块儿宝地，根据给他们看坟地的风水先生说，刘家坟地后背龙脉，一条起伏的山脉绵延无尽；前有水文滋润，一条四季不枯的河流滋润着此龙脉活跃搏动。刘家富足，但是有一样不如意，那就是家里富裕是富裕，但是没有当官的，后来有个风水先生说：我们这行有个规矩，就是坟地给你看好了，但是点穴的时候可不能给你点在穴眼上，否则点穴的人眼睛都得瞎了！按说你们那坟地已经是极好的了，离穴眼就那么一点点，但是就是这么一点点，劲头才叫

科学与迷信的不同点

现代科学与新迷信之间地十个界线在新旧体制转型时期，人们所处地社会关系发生较大变化.一些人在经济收入、身心健康、家庭婚姻等方面遇到困难，强烈需要安全感、寻求精神慰藉、期盼掌握前途命运.由于受限理性地作用，人们在遇到问题地时候，完全有可能找不到社会已经提供地解决这些问题地有效办法.而且，科学总是面对未知领域. 这样，客观上就为迷信留下了产生和传播地空间.新迷信紧紧扣住人们地需求，按照生老病死——生命归宿——社会演进——宇宙景观这样地顺序，错用科学地术语，编造出无根据地信仰，杜撰出相应地歪理邪说，辅之以荒唐地法术，从肌体到精神控制信徒.自塑地新“神”们无一不妄称他们能够补充、代替、甚至超越科学.但是，科学就是科学，迷信就是迷信，什么样地“神”也模糊不了二者之间地界线.现代科学与新迷信之间至少有以下区别. 个人收集整理勿做商业用途．科学地主体是知识系统，迷信地主体是信仰系统.科学与迷信之中都有一些不能直接用经验检验地信念.这种信念在迷信中表现为无根据地信仰，在科学中表现为范型中地形而上学预设.迷信中地信仰是可以言说地、必须言说地、而且同一个迷信体系中相应地其他命题都是为之服务地；科学中地形而上学预设则是难以言说地、在知识体系中不必言说地、是服务于同一个科学范型中相应地形而下命题地.对于同一个论域，可以有互相矛盾地不同迷信体系，其中地信仰也是相互矛盾地；科学范型一旦确立之后，与之竞争地其他形而上学预设也就随之失去市场了.迷信中地骗人法术和歪理邪说都是用信仰控制信众地工具.科学论文只论证具体地科学结论，形而上学预设只存在于字里行间.现代科学论文决不会论证信仰.科学中地形而上学预设是得出科学知识地启发性构件，迷信中地信仰是控制人地工具. 个人收集整理勿做商业用途．科学理论只有自洽性和相容性，迷信中地歪理常常自相矛盾、盲目排他. 自洽性是指一个理论内部各命题之间地无矛盾性，相容性是指某个理论中地命题与这个理论之外地相关背景理论之间地无矛盾性.科学中一旦出现了悖论，科学家们就会在解决悖论地过程中把科学推向前进.迷信地制造者们常常歪曲、盗用科学、宗教和文化术语，把不同领域风马牛不相及地东西随意加以拼凑，以掩益其大量、明显地逻辑矛盾.在对待背景理论地态度上，科学与迷信地这种区别尤其明显.科学上，如果已有理论遇到挑战，必须认真检查相矛盾地命题；迷信中，可以对任何已有地理论命题置之不理，无根据地断言已有理论失效. 个人收集整理勿做商业用途．科学命题具有可检验性，迷信中地命题则尽量逃避检验.科学中地命题有两类，一类是特殊地命题，可以直接与经验比较；另一类是普遍性地命题，不能直接与经验比较，但是可以导出特殊地命题(检验蕴涵)接受经验地检验.迷信办不到这一点，它们往往借助同义反复兜圈子、模棱两可生歧义等手段逃避与经验地比较.对于癌症，现代医学已经形成了一套严格地检验办法和指标系统.一些新迷信地制造者谎称他们所谓地“功法”可以治疗癌症，条件是练功者不得去医院检查疗效.他们设定地类似条件，是为了掩盖其歪理邪说与已有理论地不相容性，也是为了逃避检验. 个人收集整理勿做商业用途．科学研究地结果一般要求有可重复性，迷信命题则没有这样地性质. 年代，韦伯曾经宣称探测到了引力波地存在，但是，这一结果不能重复，所以至今没有得到科学界地承认.今天地一些所谓“功法”，一会儿是这样地结果，一会儿是那样地结果，难以重复. 个人收集整理勿做商业用途

崇尚科学反对迷信

什么是科学？科学是关于自然界、人类社会和思维的规律的知识体系。创建这个知识体系的社会活动是科学活动。科学活动的任务是发现规律，提出理论，认识世界，解释世界。科学至少包括三方面的内容：第一，科学是人们研究自然、社会、思维的本质及其所获得的知识体系。第二，科学还是产生知识体系的一个活动，一个过程。第三，科学还是一种事业。科学不仅由科学家个人进行，它还需要整个社会成员共同参与。如何科学认识未知世界? 科学作为我们认识世界的最根本力量，如今已在社会生活中大面积地战胜了愚昧。在科学与愚昧的斗争过程中，有个问题不容忽视，即科学本身是个发展认识的过程，往往科学揭示了一个谜底，又引出了更多的新问题，打开了更广的未知世界。比如，本世纪，科学家提出了宇宙大爆炸理论，人类对宇宙的认识又向前推进了一步。但对于宇宙演化的探索，科学目前还未能给出确切的答案，目前与“大爆炸”理论相并存的科学假说就还有上百种。因此，科学最容易被愚昧、迷信所利用的就是

告别邪教生活乐融融这些还在探索中的领域，如生命的起源、宇宙的起源、思维之谜等等。实际上，对于这些目前科学难以给出确切结论的领域，科学已经指明了基本的思考与研究方向，如生命的起源，科学指明了生命起源的基本路线是从自然界的演化中发展而来的，这已是个定论,存在问题的仅是生命到底是怎样起源的，又是怎样发展演变的细节与步骤等问题；再比如思维之谜，科学也已经指出思维是大脑的一种功能，是对外部世界的反映。科学和非科学二者内在的气质和精神是完全不同的,在面对科学解决不了的问题时，是坚信未来科学的发展可以解决这个问题，还是就此走入邪门歪道，是二者本质的区别。科学是社会最主要和基础的信仰力量，对科学技术不能解决的问题，重要的是要提倡科学精神，正面宣传引导。对付愚昧和迷信最主要的思想武器还是唯物论,多了解一点科学技术,并不是一定要知道航天飞机、克隆，更多则是要了解生活中的科学，如知道了生病的基本常识就不会去盲目地相信所谓“神”的力量。大力推广四种健身气功为满足群众日益增长的多元化体育健身需求，2003年8月，国家体育总局在全国试行推广“易筋经、五禽戏、六字诀、八段锦”四种健身气功。易筋经，是我国古代流传下来的健身养生方法，在我国传统功法和民族体育发展中有着较大的影响，千百年来深受广大群众的欢迎。本功法中的每一势

论科学与迷信

自然辩证法论文题目：论科学与迷信 1213012231 刘雪梅学号姓名

论科学与迷信摘要由"科学主义"思潮或对科学过度的宣传引致的"科学迷信"现象给当今社会带来了诸多负面影响。倡导用全面、联系、发展的观点看待科学,实现科学与信仰的辩证统一。在现代生活中，科学技术得到了前所未有的发展，从神舟飞船升天到蛟龙号下水，人们相信科学的力量。但在人们的生活中也有一些很迷信的东西，他影响着人们的生活，影响着人们的思维。本文主要从科学与迷信的定义出发，阐述他们之间的对立。关键字：科学迷信对立文化媒体辩证

科学和迷信，一个自古以来似乎一对水火不容的死对头。科学代表着毫无争议，正确无误的事物，而迷信就自然而然的代表了理应质疑，错误的事物。科学昌盛了，迷信就会不攻自破。一说到“迷信”二字，一般人们脑海里首先浮现出来的可能就是“鬼、神”以及与之相关的东西，而一说到“科学”让人想到的就是好的、正确的，迷信的东西都是坏的、错误的。于是就出现了“科学与迷信”和“崇尚科学，反对迷信”之类的讲法。其实这种用“科学与迷信”来表示“对与错”的观念并非是正确的。科学本身也可能成为迷信。那何为科学，何为迷信？科学要发现人所未知的事实，并以此为据，实事求是，而不是脱离现实的纯思维空想。由此，我们可以认识到，科学，就是运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象本质、规律的知识体系。在爱恩斯坦提出相对论之前，牛顿的经典力学就是绝对真理。如果不是粒子、分子的微观世界理论的出现，相对于宏观世界，牛顿的经典力学的确是正确的，是科学的。然而目前，其已从科学走向迷信的边缘了，但我们不能否定其的价值作用和贡献。同样，相对论也将面临着这一天。“电脑”在今天看来是一个能呼风唤雨、无所不能的东西，我们都称其为高科技，但若干年之后呢？我预言它将成为一件装饰摆设品，将不再是科学，而是迷信。我推测若干年前“八卦”也必被时人称之为科技，只不过后来其被一些人所利用，所鼓吹而成为一个能驱邪僻凶的圣物罢了。它本身就是一件工具。一件如算盘一样的工具而已，但后人却曲解了它的价值作用。正如我们从武侠小说的角度曲解气功一样，现在已有些人开始曲解中医了。如果商人需要算盘，裁缝需要尺量，那么航海家、军事家、风水先生等等更上层人物就需要“八卦”，要注意“八卦”的别称是“罗盘”。在古代航海和行军没有这个东西是不行的，因为这个东西标示着时间和空间，能够确定方向和日期。中心阴阳两仪的指针能指南北，周边卦像能定节气确定时间，定天文中的星宿位置。二十四节气，七十二气候，万年历，二十八星宿在上面是一目了然的。此外，其还包括《易经》中事物兴衰更迭变化过程。因为《易经》本就是“仰观象测天，俯观法可测地，中观物可测人。”而成书。所以我大胆地推测“八卦”就是古代的科技，古代的“电脑”，而非迷信者所认为能驱邪僻凶的圣物。迷信，更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”。举个例子：如果人有蝙蝠的耳朵，那么人就不会再用电磁波测定仪来测定电磁波了，人们就可以用这个器官来有效发射功遥感许多事物，从而形成新的认识，人也会具有神仙所具有的遥知遥觉，如果有人红外眼，那么这个人则可以看到万里之物，那他也具有“千里眼”与“火眼金睛”了；如果人有一双超光速的腿，那么他向时间的负坐标飞越就可以穿越时空的隧道到古代的秦王朝去见孟毅大将军，他也可以向时间的正坐标飞越达到未来自己死后将要到达的天堂。可惜，人没有这些器官功能，但根据我们人类现在的认识，这些假设的事实结论是正确的。但在科学的还没发展，在这些电磁波、红外线、超光速没有被人们认识以前，有人说他可以听到万里音，你肯定说他是疯子；如果一千年前有人说他可以看到万里之蝇，你也会不相信，说他胡说八道，几百年前如果有说他可以返老还童，大家可能说他是胡扯。古人看到现代人拿着一个铁砖头同人说话（其实是现代人们用的大哥大），那时的人们一定认为现代人是不可思议，现代人把手机比喻作顺风耳，有过之而无不及，但对古代人说，有人有顺风耳真是无稽之谈，当时的人们如果说他能听到万里之音，人们会认为他是胡扯，当时人们如果说有能神能感知万里之遥，人们可以说他是迷信，但现代人们已清楚认识到这一切都是可能，只是当时人们认识有限制，才把这种思想当作迷信。在哥白尼创建日心说时，罗马教皇说他蛊惑人心，搞迷信宣传。当时相信地心说的人们也会认为他确实是迷信，我们不能嘲笑当时那些人们的无知，因为人的认识是有限的，我们必须承认人的意识永远是有限的，这个世界我们是无法完全认识的，所以人们才犯下现代人看来是多么幼稚的错误。所以在科学没有被人们认知之前，它就是迷信。

科学与迷信的辩证关系

科学与迷信的辩证关系当我们提到科学时，总是容易把它和正确的、进步的东西相互联系，而提到迷信时可能会联想到鬼神、巫术这些东西。这些片面的、狭隘的认识当然只是人在受到激励时的一种条件反射。只要稍加分析，我们就会得到一些深入的、客观的认识。本文试图根据作者个人的理解来阐述两者之间的辩证关系。当然，不可避免的会引用一些例子来支持作者的观点。要谈科学与迷信的辩证关系，就不能不先搞清楚科学与迷信究竟是什么东西。科学的定义为对一定条件下物质变化规律的总结。科学是运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系，是社会意识形态之一。科学就是讲求证据，逻辑严密的人类认知。科学的特点是可重复验证、可证伪、自身没有矛盾。迷信，是迷惘地信服，盲目地相信。“迷信”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”。迷信是指人们对于事物盲目地信仰或崇拜。我们不要去过分追究那些晦涩难懂的定义。引用那些定义的目的只是想说明一点：科学不总是对的，迷信也不总是错的。牛顿力学统治了物理学几百年，被许多科学家奉为真理，即使在今天还有许多人对牛顿依然像对神一样的推崇，然而现代许多试验证明牛顿运动定理在微观领域和在高速运动情况下并不适用。科学里面包不可避免的含有迷信的成分，迷信中也难以置信的包含科学成分。科学与迷信是对立统一的关系。对科学史稍稍有一点了解的人都知道现代科学中天文学源于古代的占星术，医学来源于古代巫术，化学则起源于炼丹术。科学与迷信、宗教有着千丝万缕的联系。可以说科学与迷信是形影不离、相互依存的，没有科学就不会有迷信，没有迷信也谈不上科学。为了说明两者之间的关系，我举出下面的亲身体会。我们从小学到大学，在学习科学知识的时候，由于知识不够，无法验证，只能当成结论去接受。把这些条条框框当成真理，拿这些东西去同别人争论，还争论的面红耳赤，这是迷信科学。重物不一定先落，这是小学生都可以理解的，亚里士多德这位科学家和他之前之后的若干科学研究者，在重物先落说提出的那么长时间里，不会连这么简单的问题都想不明白，所以提出重物不一定先落一定是错的。持这种观点的人其实一直在把迷信当成所谓的科学来坚持。今天被我们奉为真理的许多信条之中必然存在许多的荒唐的东西，正如我们现在嘲笑古人的占星术一样，必然会被后人嘲笑。所以，科学与迷信是不同的，但是它们不可分割，相互依存，并且在一定条件下可以相互转化。脱离迷信去谈论科学与排除科学来探讨迷信是一件很愚蠢的事情，这正是本文的观点。