陶行知教学合思想在英语教学中的运用

陶行知教学合思想在英语教学中的运用

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陶行知教学合思想在英语教学中的运用袁娟

我国著名教育家陶行知先生在《新教育》一文中指出：“学生，‘学’字的意义，是要自己去学，不是坐而受教；教员，不重在教，重在引导学生怎样去学。”进入21世纪后，更应提倡这种理念，教学工作要做到教学合一，教师不仅要教授课本知识，更要教授学习方法；学生不仅要学会课本知识，更要学会如何学习。

笔者是一名职业学校的英语教师，根据多年的教学实践，笔者认为，教会职校生英语学习方法尤为重要。

一、帮助学生找回自信

职校生大多数都是中考的失败者，进入职校让他们觉得自己前途渺茫。大

部分学生都有自卑感，在同龄人中抬不起头来。由于没有努力方向，他们学习就缺乏动力，课堂上睡觉的有之，心猿意马的有之，看课外书的有之。老师大部分时间是在唱独角戏，一个问题提出来，课堂里鸦雀无声，再问一遍，还是没有任何回答；即使教师点名叫学生回答问题，多数情况下学生也是答非所问，或茫然不知所措，只好以“I don’t know”来搪塞；跟在老师后面小和尚念经似地读书，已经算是最好的状况了。这样的状况常让职校英语教师感到无奈。笔者认为，培养职校生的自信心是英语教学的当务之急，因为有了自信，学生学习起来才有劲头。

笔者把职教英语课本第三单元的第二篇课文《You canall be clever kids》作为学生进校的第一课。这篇文章讲述了Thomas Armstrong的故事：When Thomas Armstrong waslittle,he did badly at school and was sent down ayear. But later on,he found he was good at worked hard and

become a writter and teacher.

课文的第二段讲述了“有才能不仅仅意味着在学校成绩好”的道理，认为每个孩子都有与生俱来的才能，如：being good at language/maths/music/sports，etc.，spatial sense，getting on with people，understanding yourself，being observantof nature。一旦孩子们得到了鼓励，他们就会在自己的世界里做得更好。

笔者利用这篇课文鼓励学生，让他们意识到：成绩好并不是衡量学生优秀与否的唯一标准；遇到挫折，不要自卑，更不能失去信心；每个人都有自己的优点，要善于发掘自己的才能，只要努力，一定会做出成绩。

这节课以后，笔者发现课堂气氛出现了明显的改观，学生们的头抬起来了，老师提出的问题有人积极回答了，作业的完成率高了，学生的学习劲头被调动起来了。

二、传授英语学习方法

在帮助学生找回自信后，笔者开始

在教学的同时教授学生学习方法，逐渐培养他们自学的习惯。

1.联想

众所周知，英语由单词、词组、句子、语法等因素构成。这些因素之间都或多或少存在着联系。例如：单词unselfishness，与之相关的词有：self/selfish/selfishness/unselfish。学到一个单词后，可以由此学到另外四个单词，词汇量就不再局限于课本。不仅可以从词性上来联想，也可以从词义、词的分类等来联想。例如讲到sports，就会想到hurdle、football、volleyball、badminton、tennis、table tennis等表示运动项目的词。讲到ocean，就会想到the Pacific Ocean、the Atlantic Ocean、the Indian Ocean和the Arctic Ocean。

单词如此，词组也如此。例如学到prefer，它的搭配形式有：prefer sth. to sth./prefer doingto doing/ prefer to do rather than do/prefer to doinstead of doing 等。将这些词组联想到一起记忆，既知

道了prefer的用法，又知道了它们的区别，学习的效果就更好了。笔者在教学中发现，用联想的方法学习单词，词汇量扩大很快，阅读能力迅速提高，且学生们很快就能掌握这一方法。

2.记忆单词

词汇量虽然大了，但只认识、不会写，还是不行。笔者常看到很多学生背单词的时候，只是盯着单词看，嘴巴不动，手也不动。效果怎样呢？这样的学生在做听写练习时往往成绩不佳。究其原因，就是因为背单词时没有动嘴、动手，所以记忆不牢固。

专家们经过研究认为，记忆的过程应该是大脑、嘴巴、手协调运动的一个过程。只有经过了大脑、嘴巴、手的协调运动后，记忆才是最牢固的。所以记单词的时候不应只是眼睛盯着看，还应该嘴上读、手上写。嘴上读，要将单词读准确，尤其要注意单词里字母组合的发音，因为这是有规律可循的；手上写，一定要把单词写正确，并且要写五遍以

上，才能加深印象，提高背诵效率。

所以，每次一看到学生眼睛盯着单词看，笔者都会提醒他们：“拿纸拿笔出来写写，嘴巴读读，发出声音来。老师的课堂不需要死一样的沉寂，老师最高兴听到的是你们大声读单词、读课文的声音。”

3.提高[1] [2] 下一页

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陶行知教育思想解读

陶行知教育思想解读 一、陶行知生平简介 陶行知（1891---1946）他出生在安徽歙县的一个清苦农家。他自幼聪明好学，免费入塾读书。1906年，他进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，由于他一直生活在中国社会的底层，所以从童年时代起就对民间的疾苦有深切的感受曾经写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。1914年以名列第一的优异成绩在南京金陵大学文科毕业后，便远渡重洋赴美国留学。最初攻读市政，后便进入哥伦比亚大学师范学院主攻教育，师从杜威，期望通过教育来救国救民。 二、陶行知教育理论内容与意义 陶行知（1891-1946）是我国现代伟大的人民教育家、思想家，也是“五四”以后中国最有影响的著名的进步教育家。他的一系列进步教育理论包括生活教育、平民教育、普及教育等思想，是中国教育发展史上的宝贵精神财富。尤其是他的生活教育理论更是家喻户晓、耳熟能详，对中国教育发展产生了深刻而积极的影响，至今仍颇具现实性和启发性。而他的成人教育思想长期以来却没有得到很好的研究、宣传，至少没有得以深入的研究。 三、陶行知成人教育思想简述 成人教育思想是陶行知教育理论体系的重要组成部分。他关于成人教育的意义、宗旨、内容、方法等问题的论解，旨意明确、精要深邃，非常切合成人的实际和特点，也很贴近现代成人教育的理念，值得人们很好地发掘、整理并加以合理的吸收、利用。他的成人教育思想，对我国当前的成人教育也具有很强的现实启发性和参考价值。下面就从这些方面一一详细地论述。 （一）、对成人教育的意义和宗旨的精要阐释 陶行知不仅对以青少年儿童为主要教育对象的学校教育进行了精辟的理论阐释，提出了颇有深度的见解，而且对以各类成人为主要教育对象的成人教育，也进行了不懈探索，从而提出了其独到的成人教育的见解和主张。他对成人教育在教育体系中的地位和对社会发展意义的论述，反映了其基本的成人教育观，是我们认识并把握其成人教育思想的重要内容。 1、关于成人教育之教育意义和社会意义的理性把握 陶行知很早就认识到了成人教育在整个教育体系中的地位和作用，并把成人教育与学校教育、普及教育视为整个教育的有机整体。过去，一提到教育，人们就联想到学校，认为只有学校教育才是正规的、正统的教育。陶行知对此表示反对。他认为，要挽救中国的危亡，要培养“健全之公民”，要发挥教育的成效，既要依靠普通教育、学校教育，又要发挥成人教育的作用，把各类成人都纳入到教育对象的范围中来。他说：“无论老少，也应该受教育。生活教育很早就提出活到老学到老。”成人教育的对象是各类在职工人、干部和农民，他们直接担负着经济建设和社会发展的重任，从事着实际的工作，他们的文化素质、科技素质的提高，是更为现实、更为有效的问题，将其排斥到教育之外，是万万不可的、错误的。尤为难能可贵的是，陶行知把成人教育提高到终身教育的高度并将其视为终身教育的有机组成部分。他说：“生活教育与生俱来，与死同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”1935年他在论及“中国普及教育方案”问题时指出：“普及教育之要义：甲、整个民族现代化。不仅

陶行知教育法

《陶行知教育法》读后感 陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。 “教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论，也是他的教学论。其含义极其丰富。主要体现在两个方面：首先，“它是生活的说明。”陶行知说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”“从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。学生拿做来教，乃是真理；学生拿做来学，方是实学。”“从广义的教育观点看，先生和学生并没有严格的区别。……会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。因此，教学做是合一的。” 其次，它又是方法的说明的。事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教，在做上教的是先生，在做上学的是学生。因此，教学做是以做为中心的。“教学做合一”，是理论联系实际在教学上的具体运用和发展。它改变了教师只管叫，学生只管学的分割状况；改变了学生从属于书本，是读书的现象；改变了学习与实践的学用脱节现象，充分调动了学生的积极性，体现了教师主导作用与学生主体性的紧密结合，以生活为中心进行教学，为了解决生活中提出的问题而去学，教学的目的是为了创造新的生活。陶先生这种以生活为中心，实行教学做高度统一的思想，在教育的目的上，保证了促进人才的全面发展，有利于培养首脑并用，体力劳动

与脑力劳动相结合的新一代人才。他的教育思想和方法值得我们深刻体会和认真学习。

《给教师的一百条建议》读后感 《给教师的一百条建议》是苏霍姆林斯基专为中小学教师而写的，再根据我国的国情和需要，译者选择了《给教师的一百条建议》的精华部分，另外从苏霍姆林斯基的其他着作里，选择了有益于教师开阔眼界，提高水平的精彩条目作为补充，全书有一百条，统称《给教师的一百条建议》。书中每一条谈一个问题，有生动的实际事例，也有精辟的理论分析，很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例，娓娓道来。书中众多理论对我影响深远。它让我明白了原来学生这样教。会存在那些不足，那样教会出现什么样的问题。读后我思绪万千，久久不能平静，我为大师给我指引教学方向心中激动万分，同时，为自己过去的想法而惭愧。 第一个感受：爱学生 我曾经为自己选择了教师行业迷茫过，也为我第一次当班主任泄气过，还为丢了学生想放弃教师这一职业。并面对几十个有着不同思想的孩子时，烦心的事就接踵而至。今儿张三和李四打架，明儿王五不写作业，后天家长说某某学生打了他的孩子……日复一日，一年又一年，没有一天消停过。渐渐地刚毕业时的雄心壮志渐渐隐退，我甚至也怀疑自己是否能胜任教师这个职业。当我阅读了《给教师的一百条建议》后有豁然开朗的感觉。霍姆林斯基针对教师的困惑和不解，好象与教师面对面地交流一样，他的文章中使我懂得了：教师的职业就是要研究人，长期不断地深入人的精神世界。世界上没有不可救药的儿童、少年。我们教

陶行知教育思想对我的启示

陶行知教育思想对我的启示 (2011-04-10 09:51:43) 分类：教育教学论文 标签： 杂谈 【摘要】 陶行知被列为世界八大教育家之一，是当之无愧的。他的教育思想和教育理论是我的行动指南，为中国教育开辟了崭新的道路。通过学习和实践，我从他身上汲取了丰富的营养，受到了熏陶，得到了启示。我认识到：实施爱的教育，培养学生积极向上，奋发进取的精神，是为知识和能力的形成奠定心理基础；实施生活教育，引导学生关注社会生活，是为学生打开知识大门的源泉；尊重学生主体，指导学生学会学习，是培养综合能力的学习操练；实施“六大解放”，焕发学生活力，是培养学生综合能力的操作要求。 【关键词】 爱的教育生活教育尊重学生六大解放 一、实施爱的教育，培养学生积极向上，奋发进取的精神 爱的教育是对学生教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要作用。陶行知说：“小孩子的体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养，才能发生高度的创造力。”人在小学阶段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。师爱、父爱、母爱犹如心理发展的精神乳汁，哺育着学生的心灵发展。师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上、奋发进取的精神状态，这是知识和能力形成的心理基础。 在这种思想的认识下，我在班级管理工作实践中，把爱放在了首位。学习陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”献身教育的品格和“爱满天下”的高尚情怀，发扬“因为差，更要抓”，“因为差，更要爱”的敬业精神。 教师对“学困生、留守学生”应有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对“学困生”“留守学生”更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切，集体的温暖，从而树立起信心，提高学习的积极性。 平时，我在教育活动中不说粗话俗话，使用爱心用语，保护学生心灵不受到伤害，多给学生关照和温暖。对学习好的学生热心引导，对学习差的学生及调皮的学生也是从“爱”开始，进行指导帮助，不歧视、不训斥、不讽刺挖苦他们。对“留守学生”多和他们交谈，多帮助他们解决实际困难。学生感受到我对他们的爱，就产生了良好的情绪，学习积极性也提高了。在爱的教育中，我着力培养学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格。如开展“在家做好孩子、在校做好学生、在社区做好少年”，“我为班集体增光彩”，“勤学苦练，回报父母”等主题教育活动，使学生感受到老师的爱、父母的爱，从而培养学生尊师敬长、爱他人的情感。同时，开展“祖国需要我、真情回报祖国”，“学雷锋，做好事”，“家乡巨变”，“爱心捐款”，“当2008北京奥运志愿者”，“我为环保献计献策”等活动，使学生感受时代的脉搏，培育爱他人、爱家乡、爱祖国的情操。 二、实施生活教育，引导学生关注社会生活

陶行知教育思想

陶行知教育思想 陶行知（1891－1946），原名文濬，后改为知行、行知，安徽歙县人，家境贫寒，在当地一位私塾先生和他外祖父的帮助下，读了几年《四书五经》。1906 年入教会学校崇一学堂 读书，开始接受西方教育。1910 年考入南京汇文书院预科。1911 年，汇文书院与其他教会学校合并为金陵大学，陶行知进入金陵大学文科学习。1914 年以优秀成绩毕业，留学美国。1915 年获政治学硕士学位，又转入哥伦比亚大学研究教育，师受近代美国著名的实用主义哲学家和教育家杜威、孟禄等。1917 年回国后，先后担任南京高等师范学校、东南大学的教授和教育科主任，主编《新教育》杂志。后来到北京担任中华教育改进社的总干事。 从1923 年起，陶行知致力于平民教育运动，和晏阳初等人倡议成立了" 中华平民教育促进会" 。先后赴河南、浙江推行平民教育运动。认为平民教育是改造环境、把握国家命运的重要方法，幻想利用平民教育打破贫富贵贱，“创造一个四通八达的社会” 。 1927 年，为了大范围地推广乡村平民教育，他在南京和平门外晓庄创办了晓庄师范，计划培养一批具有农夫的身手、科学的头脑、改造社会的精神、康健的体魄和艺术的兴趣的乡村教师，然后由他们去办乡村学校，以乡村学校做改造乡村生活的中心，乡村教师做改造乡村生活的灵魂。同时确立了" 生活即教育"、"社会即学校"、"教学做合一"的生活教育理论。1930 年，晓庄学校被国民政府下令查封，陶行知遭到通辑，逃到日本。 1931 年回到上海，从事科学普及教育，他首先发起了" 科学下嫁" 运动，创办"自然科学园"" 儿童科学通讯学校"，编辑《儿童科学丛书》和《大众科学丛书》，向儿童和普通老百姓介绍通俗科学知识。 1932 年他开始从事工学团的试验。工学团实际上是一种以贫苦工农大众为教育对象，采用半工半读形式的教育组织。根据陶行知制定的《乡村工学团初步计划》，提出工学团的宗旨是：“工以养生，学以明生，团以保生”，对工学团的成员实行军事、生产、科学、识字、运用民权、节制生育六大训练。为了解决工学团的师资短缺问题，他创造并推行“小先生制” 。所谓“小先生 制” ，主要是利用上学的儿童、小学生来教不识字的儿童、成年人甚至老年人。他把这种识字，有一定文化知识的儿童或小学生称为“小先生” ，所以叫“小先生制” 。陶行知认为这是一种“即知即传人”的方法。陶行知当时在上海办了很多工学团，其中“山海工学团”是其中最有影响的一所。 抗日战争中，陶行知主要从事抗战教育工作，其中最有影响的是1939 年在重庆所办的“育才学校” 。育才学校其实是一所难童学校，它是从在抗日战争中失去亲人的孤儿中挑选比较有才能的进行培养。分成社会、科学、艺术、文学、普通等组，因材施教。陶行知一生对教育倾注了极大的理想和热情。他忍受了物质生活的贫乏，以“爱满天下” 、“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神，为贫苦人民和儿童的教育献出了毕生的心血。陶行知死后，被毛泽东称为“伟大的人民教育家” 。 生活教育理论 一、生活教育理论的形成 （1）裴斯泰洛齐和杜威教育思想的影响裴斯泰洛齐在所著《天鹅之歌》中提出：“生活具有教育的作用，这是指导我在初等教育方面的一切实验的原则。”陶行知深受瑞士近代著名教育家裴斯泰洛齐的启发，曾表示过：世界上的大教育家如裴斯泰洛齐等的成就，“无不在试验，无不在发 明” ，并愿成为中国“试验之先河”。给陶行知直接影响的是美国教育家杜威，杜威力图变革传统教育，融合教育与社会之间的联系，提出“教育即生活” 、“学校即社会” ，以使学校和社会适应资本主义发展

小学英语教学的五种方法

小学英语教学的五种方法 素质教育是指一种以提高受教育者诸方面素质为目标的教育模式，它重视人的思想道德素质、能力培养、个性发展、身体健康和心理健康教育。而教师的主导作用是发挥学生主体教育的前提，其实质在于培养学生的主体性，并教会学生学习，调动学生学习的积极性、主动性，使学生产生浓厚的学习兴趣和强烈的学习欲望。教育学家陶行知先生说“教学艺术就在于设法引起学生的兴味，有了兴味就肯用全副的精力去做事情”。那么如何才能做到这点，针对小学生年龄、生理等特点，在英语课堂教学中不断实践，丰富“乐学”模式就成为重中之重了。 一、手势、动作切入，引发学生学习兴趣 在小学英语课堂教学过程中，许多教学内容可采用教师用“手势、动作，眼神”导入新课的方法。切如教学内容时，教师不要直接出示教学内容可用准确的肢体语言向学生设疑，用“请同学们注意老师做的这个动作是什么意思，”等问题将学生的兴奋点启迪并牢牢抓住。通过启发和简单的讨论后，学生知道了教师表示的意思，再让学生模仿老师的动作。大部分学生动作基本准确时再揭示这些动作用英语如何表述，接着学生跟着老师边读短语边做动作。经过数次练习后，速度可逐渐加快，紧接着根据学生掌握的不同情况采

用小组比赛，优者展示等方法使学生眼、口、耳、手并用，精神高度集中，大脑快速运转，反应灵敏，印象深刻。而更重要的是当学生掌握了所学知识之后深深感受到了学习过程的轻松、快乐。 二、实物图片引路、激发学生学习兴趣 小学生的注意力容易分散，学习的自觉性和自控能力较差，单纯地靠死记硬背单词，会使他们感到枯燥厌烦，失去学习兴趣，在教授新单词时，要经常采用实物或图片的方式引路，不失为激发学生学习兴趣的好方法。例如，在教授新单词computer, flute, trumpet, violin等时，教师先准备一些实物和图片，把抽象单词变成具体直观的东西，这样学生的注意力就会被吸引，继而产生极大兴趣。在教授单词cucumbers, potatoes, carrots, mushrooms等时，可以让学生从家里拿来黄瓜、土豆、胡萝卜、蘑菇等实物，利用学生迫切想知道这些蔬菜用英语怎么说的心理，引导学生逐一认知，不断练习，反复肯定，不断表扬，让学生产生生活中经常见到的蔬菜我们都会用英语说的小小的成就感。当他们乐在心中喜上眉梢时，不失时机地启发他们：“想知道苹果、梨、桃子、杏……等水果用英语怎么说，怎么写吗？”如此坚持，小学英语课乐学之路就会越来越宽。 三、游戏，歌曲延伸稳定学生学习兴趣 小学生年龄小，注意力不能长时间集中，为了使他们

中国教育家陶行知的三大教育思想

中国教育家陶行知的三大教育思想 1、“生活即教育” “生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。可见，“生活即教育”的基本含义：第一，“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。 2、“社会即学校” “社会即学校”是陶行知"生活教育"理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出"社会即学校"，以此来推动大众的普及教育。陶行知提出“社会即学校”，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出：“我们主张社会即学校，是因为在《学校即社会》的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张’社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来”。陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为“学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假”。而且这种教育在"学校与社会中间造成了一道高墙"，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出“社会即学校”是“要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除学校与社会之间的高墙，"把学校里的一切伸张到大自然里去"。 3、“教学做合一” 这是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在"做"的活动中获得知识。

论陶行知教育思想的现实意义及可行性

论陶行知教育思想的现实意义及可行性 揭阳职业技术学院历史教育122班陈贤仕陶行知是近代教育史上著名的教育家和思想家，他提出的生活即教育，社会即学校以及教学合一的学说。陶行知的教学思想对当代的教育有着深刻的借鉴与传承的意义。针对教育界所产生的种种问题和教育改革，陶行知的具有创新的教育思想具有极大的可行性。我们的教育正循着陶行知的教育思想,迈向新的辉煌。 一、时代背景： 二十一世纪经济的发展迅猛，教育的发展亦渐渐露出颓势，教育改革迫在眉睫。新世纪的信息化、网络化、知识化的日益增强在基础教育领域带来人才素质结构、课程和教学模式、教育与其他系统联系方式等诸多方面的变化。而随着党的十八大的召开，我们再一次看到了教育新的生命。党的十八届三中全会对全面深化改革走出总体部署，对深化教育领域综合改革提出明确要求。 二、陶行知教育思想的现实意义： 陶行知教育思想是我国珍贵的历史文化遗产之一，他的思想曾深刻地促进着中国的基础教育。而今虽时代变迁，陶行知的教育主张却依旧神奇地与时俱进着。创新的精神、创新的思维、创新的体制、创新的教育方法与模式作为教育改革主题，这已成为世界教育发展的共识和潮流。联系现时的教育，陶行知的思想学说依然对教育改革与发展有着重大的指导意义，给我们提供着现实可行的理论。

高校的教育无疑是最受人瞩目的，因为它在学生的受教育历程中占了非常重要的地位。这个时期的教育是为了直接进入社会而进行的教育，而我们又辗转回到了一个应试教育的问题。尽管近年有所改进，但存在的现象却依然需要受到国家的密切关注。一些学生仅仅为了毕业而毕业，并没有注重能力的培养；一些老师也仅仅为了教书而教书，并没有注重教学生学习。作为新一代的即将踏上教师岗位的我，如今一直在践行着陶行知所说的教学合一的理论，并且不断根据现实情况 而相应地作出调整。 陶行知所创立的三大教育经典学说：生活即教育，社会即学校，教学合一。他深深地影响了几代人，并且将在未来的教育界发挥巨大的作用。 “生活即教育”与“社会即学校”。陶行知所提倡的，一方面是从日常生活中学习，最终又回归生活，而我们生活着的世界便是一所最好的最大的学校；另一方面，社会所给予的知识便也不仅仅只是理论上的知识，更是专业技能与处世能力。这就要求我们的国民树立时时学习，终身学习的观念。一些“应试”学生认为学校生活的价值就是获得毕业证书，并没有认识到证书固然重要，可是没有实际操作能力便也枉然。因此，不止学生，甚至是老师，积极把生活即教育和社会即学校的观念融入到自己的生活中是非常必要的，因为它将引导我们更好地适应社会发展的需要，贡献自己的所学回报社会。 陶行知说：“先生的责任不在教，而在教学生学。”教的法子必须根据学的法子，这便是教学合一。这一学说亦让我想起另一句话：

陶行知生活教育理论对当今中小学英语教学的启示(1)

陶行知生活教育理论对当今中小学英语教学的启示(1) 摘要：陶行知的生活教育理论中提出的“事情怎么做就怎么学，怎么学就怎么教。学的法 子要跟着做的法子，教的法子要跟着学的法子”的思想对我国当今中小学的英语教学有一 定的启发作用。当今我国中小学英语教学中存在教学过度语法化，考什么就教什么，怎么考就怎么教，教学跟着考试走的现象，忘记了教学的目的是培养学生的能力，把测试、教学等手段当成了目的。今天重温七十年前陶行知先生提出的生活教育理论对我国目前中小学英语教学有着深刻的现实意义。 关键词：陶行知；生活教育理论；中小学；英语教学 一、教的法子要根据学的法子，而不是考的法子 人民教育家陶行知先生提出的生活教育理论认为：“事情怎么做就怎么学，怎么学就怎么教。学的法子要跟着做的法子，教的法子要跟着学的法子”。而我国现行的英语教育是学 的法子跟着教的法子，教的法子跟着考的法子。考什么就教什么，怎么考就怎么教，几乎成了中小学英语教学的全部，学生学了十几年英语，听不懂，说不出来的现象很普遍，根子就在我们的英语教学存在一定的误区。学生跟着教师走，教师跟着考试走，唯独没有跟着学习英语的真正目的走。纵使外语教学的法子怎么变，从翻译法到交际法，再到功能法，任务驱动法，如果还是学法跟着教法走，教法跟着考法走，那就很难走出英语教学低效的怪圈。陶行知先生认为，“教师不是教书，不是教学生，而是教学生学”。教师要为学生的 学习提供服务和帮助，而不是跟着考试的步子走。否则教师会越教越觉得难教，学生越学越没有信心。原因不在于学生不用功，不是教师工作不卖力，而是我们的英语教学南辕北辙，离我们的目标越来越远。 二、学的法子要根据用的法子，英语教学的目的是交流 英语在我国是外语，学习的目的是交流，交流最主要的是口头交流。因此英语听说训练在基础教育阶段就是英语学习最主要的目的，书面的考试可以向后退。不能在学生还没学几句，既不会听，也不会说的时候就开始书面语法、知识点的学习、练习和考试。语言的最大功能是交流应用，没有交流的语言是死的东西，死的东西学生经常记不住，不少学生把大部分时间用于背单词、抄单词，对语法知识生吞活剥，以应付书面考试。杜威认为，“语言主要是一种社交的事情，是我们把经验传递给别人、又从别人那里取得经验的工具。当人们使语言离开了它的固有目的时，语言教学就变成了一个复杂的困难问题，为语言而进行语言教学是多么荒谬啊。……如果以社交的方式求助于语言本能，就会不断实现与现 实接触，结果是儿童心理总有事要讲，有话要说，有思想要表达。当儿童有了各种材料和事实要求谈论时，他们的语言就变得更优美、更完整，因为它是来源于现实的。”［1］

陶行知思想“教学做合一”在教学中的应用

陶行知思想“教学做合一”在教学中的应用 发表时间：2013-08-29T08:33:40.340Z 来源：《现代教育教学导刊》2013年7月供稿作者：黎惠方 [导读] 通过对陶行知的教育思想“教学做合一”的剖析，运用到实践中去，在教学过程中教师的责任在于教学生会学。 黎惠方（广西防城港市实验小学） 【摘要】通过对陶行知的教育思想“教学做合一”的剖析，运用到实践中去，在教学过程中教师的责任在于教学生会学。学生“会学”是指学生懂得学习的方法，能自主学习，教师在教学过程中不只是重结果，还要注重学习的过程。教学过程中以老师为主导，学生是主体，学生是学习的主人，学生在做中学，在学中做，老师在做中教。陶行知的教育理念“行动生困惑；困惑生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生行动”，引导我们广大教师在课堂上大胆放手，让学生有思考、想象的时间和空间，培养学生的创造力。我们奉行陶行知的理念“教的法子根据学的法子；学的法子根据做的法子”，对学生采取因材施教，让每一位学生得到最大的发展。 【关键词】教学做合一因材施教 陶行知是我国伟大的人民教育家，思想家。他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤诚之心，为人民教育鞠躬尽瘁，做出了不可磨灭的贡献。他的教育思想飘洋过海，影响全世界。陶行知的教育思想“教学做合一”是针对旧教育中教师讲、学生听的传统教学方法而提出的教育教学理念。其实在当今教育中还存在着老师只管教，学生只管学的现象，如何把陶知的思想“教学做合一”应用到教学中来是我们教育工作者应探讨的话题。 1 授之与鱼不如授之与渔 陶行知的第一个观点：“教师的责任在于教学生会学。也就是教会学生学习的方法”。陶行知又提出“先生不能一生一世跟着学生”， “先生固然想将他所有的传给学生，然而世界上新理无穷”，先生所能教学生的也是有限的，“其余的还是要学生自己去找出来”。是呀，知识是无限的，只有教给学生学习的方法，才能让学生终生受益。因此学法指导在教学中犹为重要，在当今的应试教育中教师为了追求升学率，采取的是题海战术，学生在题海中埋头作战，在短期内决实发挥了作用，学生的分数提高了。但是这种机械重复的，没有创造性的教育扼杀了孩子们创造的天性，培养出来的是一批高分低能的学生。在科技时代，如果我们只懂得复制别人的东西，那么我们永远也无法走到世界的前列。陶行知提出：“要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。”因此在素质教育的今天，能否真正落实减轻学生的课业负担，解放学生的手脚，放飞他们的思想，让学生有自己活动的空间。而我们作为老师的更多的应该把时间放在备课上，除了备教法，还要注重备学法。学生会了的不教，注重教给学生解决问题的方法，让学生能举一反三，灵活运用，学生学得轻松，教师也教得开心。 2 教学做合一 陶行知在实践中总结出：“行动生困惑；困惑生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生行动”。教师的教在课堂上应扮演什么角色，教师的主导是什么是时候导，课堂上教师一人全堂唱，而学生只是当个配角，对于一个问题，教师不应拿现成的解决方法来传授给学生，而是要注重让学生懂得解决这个问题的过程，尽管可能花费的时间要多一些。在课程改革的今天，往往只注重课堂轰轰烈烈，如不知课后还得拿学生补课。因此课前老师的备课犹为重要，如果老师在教学过程中设计的问题过浅，或几本没有，生怕学生不会，以至于该让学生去探讨的，却直接把现成的答案告诉了学生，课堂上学生是被动地去接受教师给予的知识，至于为什么这样，学生以经习惯于听取老师的，老师是这么的教，我就这么的学，“拿来主义”无形中扼杀了学生创造的源泉。陶行知的“行动行困惑，困惑生疑问”是我们教育者在教学上值得借鉴教育理念。俗话说“学起于思，思源于疑，疑则诱发探索，从而发现真理”。在教学过程中先让学生大胆尝试，在尝试中遇到困难，在困难中寻求解决问题的方法，这时的学生有着较强烈的求知欲望，苦于寻求解决的方法，此时教师适时点拨体现了教师的导，引导学生解决问题，学生将会茅塞顿开，感受了成功的喜悦，在学中做，在做中学。 教学案例一：在美术课上，美术老师在教“扎染”这一内容，老师先告诉学生什么叫“扎染”，通过欣赏“扎染”图片，说一说它的特点，并学做扎染。教师在教学过程中让学生来回答这一些比较专业的一些问题，学生花了半节课学生也没搞明白“扎染”是怎么一回事，老师做的是一种“闭门造车”事，学生当然不感兴趣，同样也学不到什么知识。而另一位老师对这一节课却采用了陶行知的教育理念“教学做合一”。这位老师一上课就让学生欣赏扎染在生活中出现的物品，感受扎染的魅力，唤起学生学习扎染的热情，接下来老师出示扎染的示范图让两位学生到讲台前合作扎染，学生在操作过程中不恰当的手法老师给予及时的纠正，学生是在迫切需求这一技术的时候教师给予及时地指导，其他学生在观看两名学生的演示的过程也领悟了扎染的要领，然后全体学生动手做扎染，真正做到让学生在做中学，在学中做，在做中教，做到教学做合一。 在教学过程中我们倡导的是引导学生进行自主探究，因此老师应让学生让学生去尝试探讨。 教学案例二：小学五年级信息技术课———幻灯片的制作。教师播放用幻灯制作的作品———动物世界。在整个影片中有图片、文字，可以称得上是图文并茂，在啧啧的赞叹声中，教师话题一转“同学们，要做刚才我们看到的影片，采用的是新的软件Microsoft Office，请同学们从程序中找出来并打开。”学生打开软件后，教师让学生运用以前学过的Word 文档的知识迁移到现学的软件中，学生尝试制作幻灯片，教师监控学生的制作过程，适时对学生进行个别辅。学生在尝试过程中遇到困难，老师对学生集中性的问题进行讲解，学生在做中学，在学中做，教师在做中教———在学生需要的情况下教，学生的学习是积极主动的，处于主动性，因此教学效率高，学生想学、乐学、爱学。 通过两个案例也进一步验证了陶行知的理念“只有手到心到才是真正地做”。在教学过程中以学生为主体，以教师为主导，让学生成为学习的主人，老师成为学生“自得”的引路人。 3 因材施教 陶行知指出“活的乡村教育要有活的方法：活的方法就是教学做合一；教的法子根据学的法子；学的法子根据做的法子。事怎样做，就怎样学；怎样学，就怎样做。”莱布尼茨所说的“世界上没有两片相同的叶子”，事物是荐在差异性的，如果我们都用同一种方法去对待不同的学生，那么收的效果将不尽人意，后进生将是这样产生的。其实对学生进行因材施教古代就有，我国古代教育家思想家孔子就实行“因材施教”，其基础就是对学生的充分了解。孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。”他认识到“知人”的重要，因此他十分重视“知”学生，认真分析学生个性，甚至只用一个字即可准确地概括，足见其备学生之细致认真。在教学上老师如充分了解学生之 “材”，才能因其“材”而施教。如果在教学上缺乏了这个必备的前提，根本谈不上“因材施教”。但在实践中很多老师都误以为备课就是备教材、备教案，甚

陶行知的教育思想95190

陶行知(1891年10月18日-1946年7月25日)，安徽省徽州歙县人，祖籍绍兴。中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。 陶行知（1891.10.18--1946.7.25），汉族，安徽歙陶行知 陶行知 县人，毕业于金陵大学（1952年并入南京大学）文学系，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》[1]。 “行是知之始，知是行之成”——这位在美国受过多年教育的学 者，回国后却放弃高官厚禄毅然跑到乡下办学，并终身致力于平民教 育。陶行知先生所提出的“生活即教育”、“社会即学校”等教育思想 今天仍在广泛推行。这种理想化的教学观念，对于今天的科学教育的 教学内容、方式以及学生的学习方法，却有着极其深刻的指导意义。 在目前的科学新课程改革中正得到充分的实现。现在的社会生活丰富 多彩，学生的家长大多上具备良好的文化素质，大众传媒的容量空前 影响又是空前强大。科学教学中的教学内容，学生或多或少都有所了 解，所以我们从事科学教育的教师，更加应该遵循陶行知先生所提倡 的“社会即教学，生活即教学”教育思想，强调以学生为主体，以学 生在“社会”、“生活”中学到的知识与教材的知识点为内容，老师的 任务就是教会学生如何观察和分析，怎样理论联系实际。并在整个教 学过程中，渗透一些成为合格公民的道德规范，如何做人、如何区分 善恶和认识真善美等，以及培养学生的科学素质。 新科学教材中，绝大数是探究式实验，它要求学生通过实验来获得结论，至于结论是否正确并不是很重要，重要的是通过学生自 身经历科学研究的过程，体验科学研究的艰难曲折，并培养学生动手 实验和探究科学的能力。 “亲知是一切知识之根本”这是做中学活动中“做”的灵魂，强调了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是获得知识的源泉。 手的操作和心智的操作与改变，是主动探究和学习不可缺少的两个重 1/3页 要条件。 记得以前上课时曾提出过：“蜗牛喜欢吃什么呢？”过去，孩子们要问爸爸妈妈、问老师，现在他们说：“喂喂就知道。”经过一段 时间的观察喂养，孩子们发现蜗牛喜欢吃甜食，如草莓、香蕉、橘子 等，而不喜欢吃芹菜、黄瓜等。孩子们把蜗牛喜欢吃的食物画出来贴 在墙上，告诉全班同学。更有趣的是，孩子们发现蜗牛吃了草莓排出 红色的粪便，吃了橘子排出黄色的粪便。经过反复的实验观察，孩子 们得出结论，蜗牛粪便的颜色与吃的食物有关。这种全新的学习方式 被称为“做中学”，受到孩子们的空前欢迎。这项教育改革实验有着

陶行知教育思想对现代教育的意义

陶行知教育思想对现代教育的意义 甘肃兰州教育学院西北师范大学陈霞 摘要：陶行知是我国现代著名的人民教育家。他将一生奉献于中国的教育事业，在孜孜不倦的探索实践中创立了许多精辟的教育新理论、新观点和新方法。他的教育理论精辟深邃，其中响“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等生活教育理论是陶行知教育思想的精髓。从陶行知生活教育理论所体现的思想、内涵出发.论述了在当今信息社会新课程改革的背景下，研究学习陶行知教育思想的现实意义。 关键词:陶行知；生活即教育；社会即学校；教学做合一；课程改革 陶行知是我国现代著名的教育家，他把自己的一生奉献于中国乡村教育事业的发展，创立了许多精辟的教育新理论、新观点和新方法。他是中国现代史上一名伟大的“人民教育家”。“生活即教育”、“社会即学校”、"教学做合一"等生活教育理论，是陶行知教育思想的精髓。在当今信息社会新课程改革的背景下，研究学习陶行知的教育思想，具有重要的现实意义。 1 陶行知教育思想的主体 1.1 生活即教育 “生活即教育”理论是陶行知最根本的教育思想，也是他的教育思想的主体。针对中国传统教育中树“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，学生是"读死书，死读书，读带死"，先生是"教死书，死教书，教书死"的现状，陶行知先生主张学生要积极参加社会生活，强调学生积极参与社会实践，在实践中掌握知识受到教育。关于"生活即教育"，陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”他坯指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。可见，"生活即教育"的基本含义；第一，生活即教育是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，生活郎教育与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，生活即教育是一种终身教育，与人生共始终的教育。 1.2 社会即学校 "社会即学校"是陶行知"生活即教育"理论的另一个重要命题。这是根据中国的现实国情提出来的，教育不是少数富族的事.而是普通人也可以做的事，他主张把学校的教育和社会生活紧密结合起来。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活最大众唯一的教育，陶行知反对统治阶级特殊的不平等的教育，提出"社会即学校"，以此来推动大众的普及教育。陶行知提出"社会即学校"，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出："我们主张社会即学校，是因为在学校即社会的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张社会即学校，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。"陶行知提出社会即学校的主张和生活即教育一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离，他认为“学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸进来，所以容易弄假飞而且这种教育在"学校与社会中间造成了一道离墙"，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出"社会即学校"是"要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除学校与社会之间的高墙，"把学校里的一切伸张到大自然里去"。

陶行知的教育思想演讲稿.doc

陶行知教育思想博采古今，兼容中西，理论简约，并自成体系。在教育理想上，他主张“通过四通八达的教育，建立四通八达的民主社会”；在教育准则上，他坚持道德至上的教育原则，奉行“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的教育箴言。陶行知的“真”与孔子的“仁”在教育理念和道德目标上一脉相承；在教育策略上，他基于知行关系的深刻理解，提出“行是知之始，知是行之成”的重要论断，突出实践（“行”）在认识论中的先导地位，认识与实践结合，并由此确立了“行—知—行”的行动策略，使得教育理想和目标能在实践中有效落实。 在教育理论上，陶行知继承发展了杜威的现代教育思想，并从中国国情出发，提出“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等三大理论主张，主张教育要与社会生活相联系，与生产实践相结合，按社会生活的前进的需要实施教育，打破学校与社会之间的藩篱，使教育回归生活，实现从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的彻底转变；在教育实践上，他毕生致力于人民的教育事业，不畏艰险，认真探索，大胆实践，开辟新路，为世人树立楷模，为万民敬仰。 总体而言，陶行知教育思想具有突出的民族性、平民性、大众性和实践性，很多观点与现代职业教育的本质要求和价值追求内在相通，对当代职业教育富有重要的启示意义，概括起来，主要有几下几点： 一、树立“服务大众，服务就业”的职业教育宗旨 职业教育的本质属性和服务宗旨是什么呢？这是当前职业教育面对的首要的现实任务。行知先生对此给予了明确的回答——在于“生利”，即能给学生生利的本领，是谓“生利主义”，认为“凡养成生利人物（笔者注，可指学生）之教育，皆得谓之职业教育；凡不能养成生利人物之教育，皆不得谓之职业教育。”生利有两种：一是生“有利之物”，比如制造产品；一是生“有利之事”，比如商贸流通等,生利的目的在于“以利乐群”。 生利主义，作为职业教育的本质属性，与宽泛的“生活主义”相比，揭示出职业教育的本质特征，与狭隘的“衣食主义”的区别在于——前者以“利群”为精神追求，即有利于公

小学英语教学中如何融入陶行知生活教育理论

小学英语教学中如何融入陶行知生活教育理论 心理学家研究表明，当学习内容与学生熟悉的生活越贴近，学生接受知识的自主程度就越高。因此，在教学中应尽量融入生活化的内容，把英语学习和生活紧密联系，使学生容易对所学知识产生共鸣。 一、教学内容生活化 现在的英语教材本身内容贴近学生的生活和学习实际，教材中涉及的知识点大多是我们生活中所遇到的、能经常运用的知识。然而，仅仅靠书中的知识点还远远不能为学生的感知，理解，记忆和运用提供最佳的语言情景。所以，我们要尽量去发掘教材以外的内容。 （一）学生的自身生活内容。学生的自身生活内容包括姓名、年龄、爱好等。在教学新标准B1M1时，我事先让学生把自己的名字写在便签上并贴于胸前，音乐一响，学生就在教室里走动，并做自我介绍，学生犹如在参加“party”,很快就掌握了本课的知识“My name is---” 。这样，教师课堂上的“教”就轻松了许多，学生“学”的效果也大大提高了。 （二）学生在家庭生活的内容。家是学生最熟悉和喜爱的地方，是他们生活的第一环境。因此，许多与家庭联系的生活内容都可成为教学内容。包括家庭成员及其职业、家具摆设、生活空间等。如在教学新标准B1M9家庭成员及其职业时，我让学生先准

备家庭成员的照片，并用新学的句型“This is my---”来介绍，学生在这样熟悉的生活情景中，没有了羞怯和胆小，他们都非常认真而愉快的交流，真正实现了语言的实践运用。 （三）学生在学校生活的内容。学校里有教室、操场、阅览室、语音室、电脑室等设施，这些都是直观形象的事物。学生可以很好地利用这些资源进行学习。如在教学新标准B3M2时，我让学生“画地图，找教室”，并运用所学的句子“Go straight.”“Turn left.”“Turn right.”寻找地图中的地点。学生在这样的环境中，都愿意来试一试。 二、教学过程生活化 教学研究表明：组织学生参加与其自身生活有关的、看得见的、摸得着的具体生活活动，学生所受的教育感受才能深刻。对语言来说，它要受到说话的时间、地点、场合及说话人身份等因素的制约。要想在课堂上培养学生活用语言的能力，创设生活化的情境是十分重要的。所以在平时的教学中，教师应注重创设真实的语境，使学生在真实情境中学习语言、体验语言。 （一）运用角色扮演,模拟生活情景。如在教学新标准 B3M8I’mgoingto do the high jump.时，我把班级布置成一个运动会报名现场，每组选一个同学当老师，并用“What are you going to do on Sports Day？”提问，提问完后再选出本班学生最喜爱的运动项目，学生们都像是明天就要参加运动会一样，

浅析陶行知教育思想的特点

浅谈陶行知教育思想的特点 建堂小学陶春海摘要：陶行知先生在吸收西方近代教育思想的有益成果和抨击中国传统教育弊端的基础上,形成了独具特色的生活教育思想.“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”是生活教育思想的三大基石.生活教育思想不仅对当时的中国教育产生了重要的影响,而且对当代的中国教育也有一定的启示作用。 主题词：改革生活创新 陶行知是我国现代著名的教育家，他把自己的一生奉献于中国乡村教育事业的发展上，创立了许多精辟的教育新理论、新观点和新方法。“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”这一生活教育理论，是陶行知教育思想的精髓。他是中国现代史上一名伟大的“人民教育家”。在当今新课程改革的背景下，研究学习陶行知的教育思想，具有重要的现实意义。本文，笔者就陶行知的教育思想特点作一肤浅的分析和研究，以供广大教育工作者参考。 一、具有强烈的教育改革精神 1、要敢当一流的教育家 提倡做“第一流的教育家”。这种教育家一要敢于探索未发明的真理，不怕辛苦，不怕失败，一心要把奥妙的新理一个一个地发现出来；二要敢入未开化的边疆，要晓得国家有一块未开化的土地，有一个未受教育的人民，都是我们未尽到责任。 2、要改革教学方法

1919年，陶行知大胆主张改教授法为教学法，认为“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”。“因为先生不能一生一世跟着学生。我以为先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”陶行知于七十多年前的上述论述，与当今新课程强调的要发展学生的智力和能力的是多么的一致啊！ 3、要改革考试制度 陶行知是改革旧考试制度的倡导者。他说：“学生是学会考，教员是教人会考，学校是变了会考筹备处。会考所要的必须教，会考所不要的不教，甚而言之不必教。于是唱歌不教了，图画不教了，体操不教了，所谓课内课外的活动都不教了，所要教的只是书，只是考的书，只是《会考指南》！教育等于读书，读书等于赶考。好玩吧，中国之传统教育！”“现在中学校有月考、学期考、毕业考、会考、升学考。……日间由先生督课，晚上由家长督课，为的都是准备赶考，拼命赶考，还有多少时间去接受大自然和大社会的宝贵知识呢？……赶考首先赶走了脸上的血色，赶走了健康，赶走了父母之关怀，赶走了对民族人类的责任”。因此，他大声疾呼：“停止那毁灭生活力之文字的会考；发动那培养生活力之创造的考成。”这是六十多年前陶行知的呼喊，真好像是针对我们今天片面追求升学率的应试教育而说的。 4、提出中国教育现代化问题 陶行知较早地提出中国教育现代化问题，早在1935年，他指出普及教育之要义有三：“甲、整个民族现代化，不仅是学龄儿童及失