外来文化对中国文化弊大于利

外来文化的定义

外来文化是指正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化

中国传统文化

指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。

什么叫中国传统文化？它是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。

中国有讲政治

的传统，文化历来是政治的婢女，儒学在中国的命运就是最好的例证

文化殖民民族文化意识拜金主义，非主流文化话语权

强弱势论：历史上各种文化从来都是相互冲突又相互补充的.问题仅仅在于哪一方是强势,哪一方是弱势.当外来文化对中国文化是弱势时,它只能起到补充的作用,如唐朝时传来的西域胡曲;当外来文化对中国文化是势均力敌时,它就既是挑战又是补充,如现在在世贸协定中的国家利益;当外来文化对自身文化是强势时,自身文化便处于十分危险的境地,如北美大陆上外来的欧洲文化与本土的印第安人的文化.所以我们在改革开放时也要注意保持一个度,就是说一定要坚持的核心利益,只要不触动核心利益,外来文化只能是一各补充(也许有益,也许有害),但只要触及核心利益,就不是讨价还价的问题了,而是必要时要打仗的问题了.

就是对方很可能论证，外来文明对中国有神马好处，你们要强调是对中国文明本身会有什么影响

文

正方：法政学院辩论队——外来文化对民族文化的影响利大于弊

反方：德语系代表队——外来文化对民族文化的影响弊大于利

精彩辩词（节选）：

尊敬的主席、各位老师、同学：

大家晚上好。实不相瞒，在参加这场决赛之前，我的心中一直有一个疑虑——我很天真地认为对方辩友一定会戴着假辫子，包着过脚步，穿着唐装前来参加这场辩论赛！这样的装扮才符合我们今天的辩题啊！结果对方辩友的衣着打扮不禁让我受宠若惊，你们表面上违心地疾呼弊大于利，却穿着代表西方文化的西装暗地里支持我方观点！在此，我谨代表我方选手向对方辩友的支持致以最诚挚的谢意！俗话说：道理越辩越明。我方观点地进一步完善与发展正是得益于与对方辩友的观点之间的碰撞，由此可见，外来文化对民族文化的发展绝对是利大于弊的啊！

其次，对方辩友一味强调外来文化犹如洪水猛兽，一旦引入会给我们的民族文化带来毁灭性的打击，但是文化的交流是相互的，决不是简简单单的强势吞噬弱势。众所周知，日本是中国的一个小小邻国，在经过中国文化几千年的渗透之后，我们可以说日本文化中处处存在着中国文化的影子，难道我们就可以说日本文化就是中国文化吗？同时我方认为爱国与接受外来文化之间并不矛盾，难道说我们接受了外来文化就不爱我们的祖国了吗？事实绝非如此！我想说我们要接受外来文化，同时我们的眼中仍然饱含泪水，因为我们仍然爱这土地爱得深

沉！

再次，对方一边一再强调即使弊大于利他们仍然会坚持文化交流。但这其实只是一种美好的幻想，便徒生童话还要脱离事实！举个例子，是药三分毒，那我们为什么还要吃药？那是因为我们看重的是那七分的药效。如果是七分毒性三分药效，那么请问各位，谁还敢吃药？不过对方辩友倒是给了吸毒者一个福音，他们可以说吸毒不用打吗啡，岂不省了止疼的钱啦！这样的观点岂不是会贻笑大方啊！

最后，我想说我们所提倡的接受外来文化绝不仅仅是为了自我的发展，而是为了促进民族文化与世界文化的同时发展！曾经有一段灿烂的外来文化放在我们中华民族面前，我们没有珍惜，等到岁月流逝，我们才后悔莫及。民族文化发展最痛苦的事莫过于此。如果上天在给我一个再来一次的机会，我会对那段文化说四个字：我接受你。如果非要在这份交流上加个期限，我希望是……一万年。

——二辩：高瑜

首先我们要向对方辩友表示真挚的感谢，因为只有你们，才使得我们明白了一个道理，那就是外来观点，哪怕像对方辩友这样针锋相对的反面观点对我方观点的进一步完善也是利大于弊的，从而使人们更加坚信，外来文化对于民族文化的影响更是利大于弊的。

但与此同时，我方不得不遗憾地指出对方观点上的几处错误。对方说在面临西方大国的文化侵略时，我们的民族文化将遭受毁灭性的打击。对于对方这样的忧国忧民我们表示十二分钦佩。可对方忧患背后掩藏的是理性思考的欠缺。忆往昔勤劳智慧的中华民族创造和发展的浩如烟海、博大精深的民族文化代代相传、生生不息、不断繁衍，已形成了一条山腰华夏文明之光的文化历史长河。现如今，每个华夏儿女身上都烙上了民族文化的“中国印”，心中都编织着魂牵梦萦的“中国结”。而在如此强大的民族文化面前，对方辩友的论调是否太不自信、太过悲观、太杞人忧天了呢?

对方辩友认为外来文化对民族文化的影响利多弊少直接违背了文化的多样性、开放性和文化交流的必要性。文学大师季羡林告诉我们:没有文化交流，人类社会就无法进步。亚当斯密告诉我们:闭关就是自杀。纵观古今，哪个民族文化的昌盛不得益于博采众长、兼容并包，而又有哪个民族文化的衰落不归咎于陈陈相因、闭门造车。对方辩友说我们不反对开放，不反对吸收。而在一个利大于弊的论断面前，人类到底要怀者多大的勇气，冒多大的风险才敢吸收借鉴啊?就像病人为祛疾而吃药，尽管晓得是药三分毒。可当有一天毒升至七分时，你我谁还敢吃啊?

我们不相信外来的和尚都会念经，但我们也无法对那些有利于民族文化发展，符合人类共同价值标准的外来文化置若罔闻。当独特的民族文化以冷凝的气势渐疏离于世界文化之外时，他冷冷的不屑与伺机而动的危险是否会幻成黑暗和冷风中的烛火，随时可能熄灭。

昨天，顾城曰:黑夜给了我黑色的眼睛，而我要用它寻找光明。

今天，我们道:外来文化给予民族文化无数的灵感与激情，而我们要在外来文化的指引下，积累新知、收获新生。

谢主席，大家好！我方的观点是外来文化对中国文化的发展利大于弊。首先我们想先阐明文化是什么？《现代汉语词典》上第1318页上的第一个含义告诉我们：文化是人类在社会历史发展过程中所创造的一切物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学，艺术，教育，科学等。

而什么是中国文化？中国文化是中华民族在改造世界的劳动中创造的智慧的结晶，它很大意义上是指中国传统文化，它根植于中国本土深厚的农耕文明，是几千年来代代相因的人对人自己、自然、社会的思考与记录，具有特别深厚的根基和实质，它是一笔丰厚的精神财富。但这并不意味着我们因为拥有了这样一种悠久深厚的文化就可以一劳永逸的坐享图成。而进

步就需要有外来的新兴的资源和不同的文化。

外来的文化就是相对中国而言从外而来的了。

在明晰了这些概念的基础上我们再来看今天的辩题，如果我们要剖析利弊孰大孰小，那么就要知道利和敝从来都是一个实实在在的结果，从不是建立在猜测之上的可能性。

首先我们要认识到任何事物都是有着双重性，我方从不会否认外来的文化会带来弊端，但我们要看到的是利绝对是大于弊的这一客观事实。哲学上说，要用整体全局的眼光，发展辩证地来看，只要外来文化对民族文化发展起到积极推动的作用，这就是利大于弊！

口说无凭，那么就让我们来看看事实吧！

（文化的特点）文化是可以自动地适应、调节、协调，找到其最适合于相对的环境的特点的方式。在文艺复兴的欧洲，以四大发明为代表的中国古代文明使欧洲复兴成为可能。优秀的意大利古典作品哺育了具有高度英格兰民族性的莎士比亚。

英国哲学家罗素曾在《中西文明比较》中写道：“不同文化之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。希腊学习埃及，罗马借鉴希腊，阿拉伯参照罗马帝国，中世纪的欧洲又模仿阿拉伯，而文艺复兴时期的欧洲则仿效拜占庭帝国……”

诚然，各国家各民族的文化有其地域性和局限性，但是！一种文化对他种文化的接受也不大可能原封不动地移植。一种文化被引进后，往往不会再按原来轨道发展，而是与当地文化相结合产生出新的，甚至更加辉煌的结果。我们要看到的是它给我们本身的文化所带来的影响，而不是它原先的局限性，毕竟我们辩论的是外来文化对与中国的文化的利弊，而并非它本身文化的利弊。

我们知道，中国文化的起源也是多元的。中国是一个多民族的大家庭，它的每一个成员都为中国文化的形成做出了自己的贡献。最初的华夏文化通过与周边的民族，进行了内容广泛的交流和融合，汲取了各个民族的文化成果，形成了绵延数千年经久不衰的中国文化。中国文化所以不曾中断，重要的原因之一就在于此。接下来让我们从文化的物质和精神两个层面来阐述吧。

物质上的文化，从汽车到电脑，无一不是从外而来的文化，有了这些才刺激了我们国内的技术的发展，对方辩友难道你们能说外来文化对中国文化的发展弊大于利吗？

再说精神上的文化。一，从政治上看。鸦片战争后，中国社会开始剧变，儒说权威随着封建制度的崩溃而轰然倒下。“西学东渐”与中国人民百折不挠的救亡图存运动有机结合，从器物之学到政治之学，促使中国传统政治观念步入了“现代化转型”的轨迹，西方民主观涌入了中国。康有为改良主义，孙中山三民主义，毛泽东思想，邓小平理论等推动中国历史前进的精神动力，无不吸取了西方民主观的精神营养。

而且我们站在这里可以有一个那么宽松的社会环境，有这么一个良好的教学氛围来辩论这个问题，得益于什么？？正是因为我们是在共产党的领导下的社会主义社会中，那么我们请问，社会主义思想是由谁提出的呢？？是马克思和恩格斯，而正是有他们的思想，我们中国才少走了多少年的探索的历程，成立了我们伟大的新中国！！对方辩友难道还能说外来的文化弊大于利吗？！

二从经济理论上看，在中国传统经济伦理的现代转型中，西方的许多经济伦理观念，如金钱至上的拜金主义，大力发展国内外贸易的重商主义，主张自由经营、自由竞争、自由贸易的自由资本主义，崇尚垄断的垄断资本主义，主张国家干预经济的凯恩斯主义，高度集中的经

济体制观念（斯大林模式），接连不断地涌入中国，对中国经济生活发挥巨大影响，促使中国人经济思想观念发生爆炸式剧变，“市场规律观念”、“多元经济观念”、“新型择业观念”、“知识经济观念”、“全球经济一体化观念”、“计划经济与市场经济观念”，已为大众普遍认同。

三从科学技术看，近现代中国人深入持久地开展了“西学东渐”运动。全面吸收三次科技革命的成果，实施“科教兴国”战略。当代中国科技已大大缩短了与西方科技强国的差距，并进入了与国际科技全面接轨时期。西方发达国家尖端科技———信息技术，新型材料技术，生物技术，航天技术，核能技术，纳米技术等，一有新动向中国就紧紧跟上，甚至在有的学科与技术领域，率先突破，取得重大成就。

四从观念上看。观念上，以独立思考的方式，提高认识和改造自然界和社会环境的主动性。如果没有这些外来的文化，没有被中国进步力量所接受，中国近现代就不会有今天这样的进步，甚至妇女还摆脱不了裹脚布的束缚。

五从宗教看。中国的佛学，众所周知，印度佛教传入中国大大促进中国哲学、宗教、文学、艺术的发展。可以说中国文化受惠于印度佛教，同时，印度佛教又在中国得到发扬光大，其在中国的成就远远甚于印度本土。在印度佛教与中国本土文化结合的过程中，印度佛教中国化，形成了新的佛教宗派。这些新的佛教宗派不仅影响了宋明新儒学的发展，而且又传入朝鲜和日本，给那里的文化带来了巨大影响。显然，正是不同文化的差异构成了一个文化宝库，经常诱发人们的灵感而导致某种文化的革新。没有差异，没有文化的多元发展，就不可能出现今天多姿多彩的人类文化。

六从本国的文化传统看

学习外来文化并不意味着丧失我们自己的东西，比如说二胡这种乐器，它的高度发展恰恰是在“五四”之后，西方音乐文化对中国产生影响越来越强的时期，刘天华等中国音乐家学习和借鉴了西方弦乐器发展过程当中的经验，用来改造和充实二胡这个地道的中国乐器，其实践结果使得这件乐器，无论是在中国本土还是在世界音乐舞台上都获得了重要的一席之地。

以上，从大量事实我们不难看到外来的文化对于我们中国的文化而言是利大于弊的，这也是不容辩驳的事实啊。我们也同样相信，“海纳百川，兼容并蓄”正是一个民族文化的坚强自信和历史价值的最佳体现。刚才对方辩友说的外国文化对我国影响有利的地方，我不可全盘否认，但是在我方看来，比起不利影响来看，是瑜不掩瑕。人无远虑必有近忧，说道影响，要看看对我国未来的影响。第一：外国文化植入。日本当年侵略中国的时候打出的旗号就是建设东亚新秩序，共同繁荣体，看看他们都做了什么，不让中国人学中国文化，一定要学日语，从文化上侵略中国。再看看我们现在的体制，英语重要不言而喻，但是过分强化英语的重要性已经严重影响到我们自己文化的传承。中文系的同学英语比中文好，是说他学识高呢还是说他忘根了呢？第二：劣根文化影响祖国下一代。哈韩哈日风太流行了，现在说道90后，人人都觉得是脑残的代言词，为什么会这样，去看看那些被说成脑残的同学，无一不是哈日哈韩文化的代表，他们是祖国的未来，是中国的未来，绝不是日本韩国的未来。第三：人才流失。中国人才外国文化的渴望已经可怕，这种可怕是中国未来高端人才的绝对流失，美国每年以交换生、自助培养等手段吸引着高材生，而他们大多去了就不回来，我们本来要对中国文化产生影响的高材生都出去了，你说我们还拿什么拯救我们自己的文化，所以外来文化的影响已经相当可怕，没有辨别能力的同学拿什么抵抗这样的侵入？

首先，所谓民族文化，就是指民族在其历史发展的过程中创造的具有民族特点的文化。文化的发展不能仅仅从科技的进步、物质的丰裕来衡量，而民族文化的发展就更要强调在保持本民族特色的前提下传承和发扬。

外来文化在他那一层薄薄的糖衣之下，恰似一枚猛烈的炮弹严重冲击着我们民族文化的发展。让我们来看看外来文化像商品一样批量涌入的后果吧。拜金主义的侵入误导了多少代人的价值观，盲目崇洋媚外，欧美就是天堂，国外的月亮更圆，在这些外来文化送来的观念盛行之时，我们的民族优越感，国家自豪感遭受空前打击，请问，一个没有民族优越感，国家自豪感的民族又如何能发展他的民族文化呢？！

其次一切事物都具有它自身的发展规律。民族文化有其自己的根基和环境，外来文化有着截然不同的根基和发展规律，试问从根本上看，异体入侵是利大于弊还是弊大于利呢?

外来文化不请自来，或者是长驱直人，或者是潜移默化，其最终目的就是要用它们的价值体系取代本民族文化的价值体系。请问，喧宾夺主难道是利大于弊吗?

外来文化和民族文化不可通约，外来文化与必然产生民族文化的自然环境和社会环境格格不入。如果生搬硬套，强行嫁接的话，必然会破坏民族文化自身发展的规律。同时，由于水土不服，对外来文化本身也会产生消极影响。请问，两败俱伤难道是利大于弊吗?

如果我们一定要改造自己的环境去适应外来文化，那么"皮之不存，毛将焉附"，如果说连民族文化安身立命的基础都随风而逝的话，那还谈什么发展与繁荣呢？请问，釜底抽薪难道是利大于弊吗？

另外，外来文化的引入致使我们民族文化面临文化殖民和文化毁灭的威胁。我民族人的文化意识形态正在受到不断的渗透和改型，自身文化民族性观念淡薄，致使发生文化话语权相争的后果，所以国家才将重阳节，中秋节这类我们重要的民族文化以法律的方式保护起来。这大费周章之举是为了保全我民族文化不被同化殆尽而销声匿迹啊！

最后我还是重申一下我方的观点:我方认为:外来文化对民族文化的发展弊大于利!

喝水是利大毙大？

一般来说是利大。然后一般来说这样说以后可能会有人说：既然你说利大那我要你24小时不停喝水行吗？

恐怕独立人的问题不是如此的简单。就我体验，现在提出利弊之说，恐怕还有怀疑百余年前西学东渐肇始，以至而今大学教育（可谓民族精英的教育）当中“张口必称希腊”这种现象，尤是后者的深深忧虑。还往诸位先生屈尊，向学生讲解一二。

个人觉得利弊之分关键在于本体是否强大。唐时，各种文化风俗风靡全国，但并为摧毁中华文明，反而为中华文明所吸收。但不知何时，国人开始缺钙，崇洋媚外，恨不得全盘西化，失去自我。

套用毛主席的一句话:洋为中用,古为今用.我国古代国学今天对于我们的意义,也就是洋文化对于我们的意义.当然,一定要是鲁迅先生说的"拿来主义".否则,要来何用.其实,学习文化无所谓利大弊大,在于怎么学和怎么用.这也是毛主席和鲁迅先生的初衷了.

这个问题很愚蠢，中国文化不一定就是从中原那一点地方传下来的文化，本身就有一个吸收融合外来文化的过程．最好的例子就是佛教的传入！你能说佛教的传入是利还是蔽吗？

友人说

这个问题很愚蠢，中国文化不一定就是从中原那一点地方传下来的文化，本身就有一个吸收融合外来文化的过程．最好的例子就是佛教的传入！你能说佛教的传入是利还是蔽吗？

首先我认为你的例子欠妥，第一，我没有说中原那一点地方传下来的文化。第二，虽然这是一个吸收融合外来文化的过程，但是你举例不当。因为佛的融合过程已完成。它已属于中国传统文化，即我们讲的儒释道中的释，已经中国化而与初传时的释不同。而我所指的外来文化是没有成为中国化的文化。佛初传时，也不是一帆风顺的。着就是我们要作的，要使外来文化中国化的过程，其中就包括了我所提的问题。庄子或许会这么想

一滴颜料滴入一缸水,搅一搅,水很干净

一桶颜料倒入水缸,再试试~~

将一桶污泥倾倒入河塘,水仍然会清

,这么一直倒下去,一百天,再看看~~

将泥沙倒入池塘,池塘会脏,

将泥沙倒入倒入江河了~~

另外,加句庄子的原话

"水积也不厚,其负大舟也无力"

上善若水

擒贼先擒王，这位一看就像反方的大头目

一条一条挑毛病

一、“殖民与入侵屠杀中”要说不存在于中国的历史未免硬扯，只不过我们交流的对象大多都是些弱小的国家，“人口的基数与受教育的水平”既然是“创造文化的前提”，对于文化的发展自然也是有利的，现在问题是我们虽然有优势，但全世界60亿人，13亿人想夸耀人口基数未免……教育水平提高也不是二三十年的事，所以我们还是想想为何我们是弊大于利，或者反之。

二、“不是主流”，这日子咋过啊。反正俺们都是些没有影响力的民间人士。

共产主义留下唯物论，资本主义留下市场经济，都是主流

阁下是我方的吧？

三、“古老本土思想的受众几近于零”话说得有点绝了

毕竟西方的那些烦的要死的政治理论实在是连他们自己都不一定搞得清楚。

过日子大多还是依靠那些老传统的，三十六计至少记得走为上吧？

如果说“中华文明在与外来文明交流时（特别是近五百年）受制于暂时的科技落后而文化败退，连中国本土诞生的思想都已经接近消失，而我们现在进入的科技时代有明显的西方文明色彩”

那么，我们还是进入了科技时代。就这一点，我们还是可以高兴下的

化侵略，爱国帽子，无聊啊无聊啊。

这个题目读上去可以说是一个事实判断句式。几千年以来，准确地说，汉族文化具有强大的

生命力以及对不同文化的包容能力，易中天先生说，五千年中华文明，最灿烂的当属儒家文化的力量。当然，他也说过，独尊儒术是不可取的，会压制别的思想，但这还不是最重要的，最重要的是理学之后，儒家文化的思想性几乎不再前进，而在礼教上猛下工夫。像鲁迅先生写吃人的礼教，其实儒家思想在理学时代以前可不是这样。

然而泥沙俱下，难逃干系。新文化运动中，一项关键的动作，就是大力吹捧西方文化，把传统文化彻底消灭，用德先生和赛先生来取代孔子礼像。其结果，就是几千年以来的文化被打得奄奄一息但还不至于丧命，而西方文化进入中国的时间不过百年，也还形不成气候，于是就形成现在的局面——中国无文化，这是许多批判人士的共识。

走到五四运动之时，大家的观点就是要发展中国文化，但先得把传统给消灭掉。如果这个结局是成功的，我们当然可以说外来文化对中国文化的发展是利大于弊，即使他采取的是摧毁法。然而事实上，这个结局似乎并不成功，所以没有办法做事实判断，因为事实是混沌的。但如果从预期和希望来说，无疑外来文化是好处更大的，原因就在于，历史已经写就，近两百年以来，是西方文明和市场经济向全球扩散的时代，这是这个阶段中相对来说最先进、最实用的东西。作为中国这样一个文化古国，如果要保持自身的地位，就一定要学习和融入到这样一个环境当中，把西方文明的游戏规则仔细研究清楚，从而对自身文化实现改良和再超越。不论东、西方文明何者更优秀，事实已经写成，是西方文明引领这个时代，是更符合时代规律的文化诉求，学习这样一个先进的东西，使中国能够重新进入世界舞台，获得竞争的资格，这是大国崛起的必然选择。

至于什么文化侵略、爱国，这是笑话，不是辩论。中国历史上三次思想大争鸣，第一次战国时期，秦和楚不是蛮夷么？第二次南北朝时期，北朝不都是外族么，佛教的兴起又是从哪里传来？第三次新文化运动，前面已有论述。实际上，中华文明如果说到文化，核心就是兼容并蓄，以经世济民为要义，讲求实用，哪管什么自己的别人的，以华夏别蛮夷、借爱国拒绝外界，这叫冥顽。

所以我方认为，判断外来文化对民族文化发展的利弊，当然是要看它能否在保证本民族文化保持民族特色并占主导地位的同时，在不丧失文化独立性的基础上使得民族文化在各个层面上发展。

民族文化是指主权国家内主导文化变迁的民族精神和价值体系。外来文化是指来自本民族之外的价值观念和思维体系。不管是民族文化还是外来文化，都未包括物质文明。文明与文化是两个截然不同的概念。

我方认为外来文化对民族文化的发展弊大于利，主要有以下三点理由：

第一，从文化的内涵来看，不同的民族文化间是有着根本性差异的。几百几千年的历史积淀，形成了各民族多姿多彩的文化传统、风俗习惯。彼此相异的核心价值体系，造就了文化根基上的不可融合性。外来文化中那些与本民族文化相矛盾的文化因子，显然是无法促进民族文化发展的。就像西方文化崇尚“知识就是力量”、“技术改变世界”，而中华文明却倡导“天人合一”、“道法自然”一样，你能说这两种迥异的价值观一种促进了另一种的发展吗？它们能够和平共处已属不易了。而外来文化中与本民族相同的文化因子，也就没有了相互促进的理由。英国文化与美国文化一样推崇人与人之间要彼此尊重，当然不存在一个文化促进另一个的发展了。

第二，从外来文化影响民族文化的方式来看。其一，是以外来文化以各种手段进行的文化殖

民、文化侵略，这必将带来对本民族文化的巨大冲击，甚至导致民族文化的灭亡。就拿中华民族来说，近代史上西方国家先是以枪炮轰开了中国的大门，以武力推行对中华文化的蚕食；随后又以市场为手段，用经济上的不平等实现文化上的同化；现在更是在全球一体化的大背景下光明正大地向中国输入本国文化，这更导致了中华文化的快速西化，令人不得不担忧啊。其二，是本民族对于外来文化的主动接受、主动吸收。表面上看起来，这的确是文化的融合，但其实质仍是以一种文化代替另一种文化。人们往往因为某个文明的强势就一相情愿的认为它的文化也比自己先进，殊不知文明是有强弱之别，文化却无优劣之分。要想以外来文化改造民族文化，其结果只能是全盘外化而不自知，成了第二个消失的鲜卑族。

第三，从对待外来文化应有的态度来看。我们绝不是狭隘的民族主义者，我们更坚决反对闭关锁国。在这个全球政治、经济一体化不断发展的时代，文化与文化间的竞争愈演愈烈。面对西方先进的物质文明，我们只有保持一个冷静的头脑，不断发展本民族文化，并与其它文化竞争，保持住自己的民族文化特色，我们才能在物质文明西方化的同时，不在声光影象中迷失了自己，才能记住自己的黄皮肤黑眼睛，记住我是一个中国人！

结果是已经进来了，利大于弊是必须的，弊大于利我们也要采取手段转化为利大于弊

当代可知的中国文化也是由所谓的“外来文化”组成的。亚洲文明在保护本土文化中做的最好的是日本，其益其弊，中国作为大陆地区在吸收西方文明的过程中应当做的更好，不符合时宜的擅自划定禁区，最后的结果可能会不伦不类。

担心被其他文化吞噬和破坏，侧面上讲是对自身失去信心的表现。只要自身秉持鉴定的主心骨，外表再怎样改变，也无可畏惧。

我个人认为还是利大于弊的

关乎我天朝已经爽了几千年了就这俩百年里不爽为什么？

古代中国做大的时候日本朝鲜越南俯首称臣向我们学习。

那现在我们向西方学习又有什么可耻的呢？

西方文明超过东方这是不争的现实，我们还坚持着儒家的遮羞布还有用吗？

关于说的华夏礼乐崩化，日本被美国叩关是什么时候？又是什么时候进行的西华改革？

为什么日本国内能保留文化遗俗而中国却礼乐崩化？

有人说是文X革，是TG自作孽，不如与其说是现在人们生活水平的参差不完善而导致的文化经济冲突，

你不能指望一个尚不能温饱的人去买一套顶上几天甚至一周生活费的汉服吗？（推广汉服我是赞成的）

所以还要学习西方把经济搞硬，时不我待啊！

一家之言欢迎拍砖。

南风不競发表于2011-9-29 23:03

自然是弊大于利。

外国文化在国外，自然有其适应的基础环境。而进入...

1，首先鸦片战争不算是文化。。只是一个世界强权对一个国家无理的暴力的侵害。另外鸦片在国外也是有人吸食的。

2.虽然民主自由现在被国内的一些有心人利用。可是有坏的一面就有好的一面。本身民主自由是好的，是值得推广的，不能因为一些人而全盘推倒。因噎废食。而且民主自由有助于民间敦促政府改良人权一些内在问题。

3.中国一直都是存在金钱至上。各扫门前雪。反而我们应该学习国外的英雄主义。增加自己国家的道德水平。

4.月光族。享乐族。我不觉得这是垃圾群体。我本人就是个月光族。可是我为什么是月光族？是因为我收入不高。所以造成我的金钱不够。我们已经发展经济。增加国民收入。而不是简单的归位垃圾。另外享乐族也很正常。适当的享乐是人之常情。没人都应该有权利享乐。当然我们反对铺张浪费。。

你认为我说的对吗

人生总是狗血的一B，因为受到外来文化影响，基本上从代差就看的出来，人类总有一种“今不如古”的心态，不但是中国人，美国人也是一样。

一战结束后，美国的所谓的“迷惘的一代”就是如此，尽管今人评价二战美国人是最强的一代，但是放在一战后，社会的评价却是“迷惘的一代”

还有美国二战后婴儿潮的一代，是消费的一代，非储蓄的一代。没经过战乱，也最不知道天高地厚，懂得自我牺牲，是难以成熟的一代，惧怕战争和征兵、反传统文化、先后有人成为“嬉皮”和“雅痞”，鼓吹吃喝玩乐、尽情享受，但是就是在美国战后的婴儿潮一代，美国击败了苏联，成为世界霸主。

所以我觉得外来文化，和因为外来文化引起的问题都是利弊相对的，经过日本动漫，美国电影影响成长的一代当年也被中国人批个半死，还记得所谓的“80后”这个词吗？现在之所以不说了是因为80后大多数已经参加工作，甚至已经结婚生孩子了，现在转而批评90后了，未来可以预期还会批判90后00后，这毫不奇怪，人类的劣根性罢了

从批评80后90后，再批评他们的生长环境，最后连同日本动漫，美国电影一起批，最后批到人生价值观，我记得1993年，那个《夏令营的较量》说中国学生如何如何不堪，以后是后代的较量如何如何，中国的那批孩子已经长大了吧，我看中国的孩子干的也不坏嘛，日本的孩子干的也就那样嘛，中国孩子还比日本孩子略强，哪有作者说的那么夸张

之所以把代差专门拿出来说，是因为这玩意经常成为靶子

我有一些不成熟的观点，斗胆说出来，说的不对的地方，大家一笑而过。

文明这东西也不是能一直保持活力的，总有奄奄一息的时候，每到这时它自身就会发生变革，发展出新的分支或是深度，目前咱们是处于一个低谷期，看起来也不像是就要分崩离析的样子，那么这时候反正已经主动或被迫地接受了外来文化了，就算不想被它影响也是不可能的。既然已经处在变化中，就只好将它往对我们好的方向引导了。有人说现在的物欲横流是因为西方文化的糜烂影响，我觉得不应该全怪到这个上面，孔子早就抱怨“礼崩乐坏”了，人类社会发展到这个时候，有些倾向是不可避免的，就像人年纪大了各种病都出来了（我的看法啊）；而且在咱们的民间也从来就有不少热爱传统文化的人，其中更是不乏各种高人，藏智于民嘛，近年来从年轻人中间兴起的汉服运动，不论他们做的怎么样，总归是一种传承意识的苏醒，尤其主力是年轻人，这是最有意义的。至于快餐文化什么的，我的经验是大家顶多就是生活方式被影响一下，但是也不是什么伤筋动骨的影响，不至于因为这些就把传统文化给斩断了。

说的很乱，反正我的观点就是，现在是低谷期的转折点，而在这个点上咱们并没有忘记过去，而且面前还有新的方向给我们做启发，虽然前路凶险，但是我对于我的国家和人民还是比较乐观的。

还望不吝指教，我其实是来学习的。

从社会发展的角度实事求是地说，外来文化是远远弊大于利的。

经济基础决定上层建筑，而我国由于生产力发展一直处于滞后状态，尚未来得及发展出适合当代工业社会的文化是十分正常的事情，所以从那些很久前就已经完成工业化的国家吸取他们这些年来的文化发展经验教训，是理所当然的事情。

但是在吸取这些东西的时候有个大前提，就是不适合本国现实国情的不能照搬，那些失败国家的例子更不能照搬。所以实际选择的范围面非常有限，美俄可以多汲取一些（这个世界上基础国情和中国相近的工业国也就这两个了，虽然区别仍然不小，总比其它那些国家合适多了），英法可以略微吸收一点（至少一段时间前还是世界性帝国，学习他们的扩张和同化经验还是比较有帮助的），至于剩下那些二流国家负犬国家或是小得跟鼻屎差不多大的国家，那就真没多少值得考虑的地方了。

所谓“文化绝对纯洁从来没受过外来影响”的国家在这个世界上根本不存在。为什么？因为这样的家伙早就在历史上被人连根拔除了，连骨头渣都一点没剩。

而且比较蛋疼的是，尽管马克思本人是不折不扣的西方人

但是很多人一直把这玩意不归纳到“西方文化”，这是相当令人纠结的现象。马克思主义凭什么不是西方文化呢？第一提出马克思主义的是马克思，是个犹太人，第一个实现马克思主义的是列宁，是白种人，为什么不是西方文化？

如果说全盘西化，中国早就全盘西化了，马克思主义都写进党章写进宪法了，主流思想都是西方人提出的，还不够全盘西化的？一说“西化”，很多人脑子立即就浮现出美国民主什么的

真正的东方思想早就被扯得支离破碎了，中国人信什么？儒家？武士道？这玩意倒是东方文化，可惜早被抛弃了

如果你认为贝多芬是西方音乐家，那么显而易见，马克思也是西方思想家

一个国家好比一间屋子，不管你屋子里的日子过得如何，在天气好的时候打开窗户透透气通通风总归是有好处的，虽然同时会有蚊子苍蝇也趁机飞了进来。关键的问题在于，这个窗子怎么开打开几扇是由屋子里的主人说了算的，而不是被狂风暴雨吹开的。不能为了通风为了屋外的所谓清新空气甚至把墙和屋顶都拆了。因为那么做的后果就是迟早有一天会来场台风，无处避风的你将被刮得无影无踪。

外来文化对中国起到的积极作用有目共睹，尤其是在1840鸦片战争后，中国被迫打开国门，开始了悲哀的近代史！但是小农经济解体，正式开始有了资本主义经济，之后，中国有了康梁，孙中山，满清政权被推翻，这不是外来文化的贡献？再后来有南陈北李，马克思主义大家都很熟，不是外来的吗？再后来新中国成立，建立社会主义社会，直到现在中国越来越好！在其他地方，我们使用的汽车，飞机，电话，甚至现在我用来回复的手机都是外来文化带来

的，这一点不能否认吧？

当然，外来文化也有许多糟粕，比如吸毒，极端宗教，性开放，同性恋等等等等从总的来看，还是利大于弊！我们要取其精华，去其糟粕！批判继承，为我所用PS ：本人高中快毕业，水平实在有限，欢迎大家不吝指教

外来文化对中国的影响

外来文化对中国的影响 改革开放近三十年，中国的综合国力不断提高。发达资本主义国家改变以往的对华政策，既不是政治上的孤立，也不是经济上的制裁，而是采取文化上对中国的侵蚀，妄图宣传自己的思想，减弱中国传统文化，进而影响政治经济等方面。中国人大都没有意识到对中国传统文化的保护，盲目的崇洋媚外，中国许多的优良传统正在逐步消失，已经到了生死存亡的关键时刻，如不及时采取措施，有可能重蹈古埃及在文化上被灭族的覆辙。因此本小组针对这一社会状况对部分社会群众采取抽样调查的形式，通过对调查问卷的分析，进一步可观的了解外国文化在中国到底有多大的影响，对中国的冲击有多大。从而有针对性地向有关部门提出意见和建议，希望借此改变这一现状，积极地弘扬民族文化，并有选择的吸收外国的有益文化，促进本国文化的发展，是中国文化能长久的屹立于世界之林，长生不衰。 一、外来文化对青少年的影响 通过调查我们发现大部分青少年比较重视传统节日，但是同样对西方的情人节、圣诞节等十分热衷；在影视文化上，绝大多数青少年更加偏好国外的作品；在饮食文化上，中国传统食物明显占有优势。 有76.8％的青少年知道春节的来源，而知道圣诞节来源的则有80.5％，可以看出青少年对本国最重要的传统节日还是比较了解和重视的，但同时又看出中国青少年对中国传统节日的关注程度还略小于对外国节日的关注。原因是多方面的，中国政府对本国文化的宣传不如外国，青少年对外国文化的好奇心也是一个重要的原因。 46.7％的青少年认为春节的年味越来越淡，仅有11.0％的人认为春节的年味越来越浓，而这其中仅有11.1％的女同学认为春节的年味越来越浓。女同学大都比较感性，因此判断也比较准确，这里可以明显看出春节的年味越来越淡。现代化的生活方式、丰富多彩的休闲选择、充裕的休闲时间、良好的物质条件、外国节日的入侵、国民的春节的无所谓的态度、对春节的开发得不充分等等都是造成这一现象的重要因素。 54.9％的青少年有时过圣诞节，18.3％的青少年每年都过圣诞节。由此可以清晰地看出外国文化虽然远不是主流文化，但是其影响却在不断地加大，这是个不容忽视的问题。 认为春节和圣诞节有趣的分别有22％和20.6％，而37.6％的青少年却认为无论是春节还是圣诞节都很无聊。圣诞节与春节各有千秋。这在数据上由很明显的显现，此时的青少年心理问题比较突出。 渡过圣诞节的方式多种多样，19.5％的青少年选择逛街；31.7％的青少年选择在家陪家人；15.9％的青少年选择去看电影；31.7％的青少年选择与朋友聚会； 26.8％的青少年选择睡觉；还有26.8％的青少年选择其他方式过圣诞节。虽然圣诞节传入中国，但是明显的中国化了，带有明显的中国色彩，而不具备浓厚西方色彩，这对抵制外国文化的入侵有积极作用。 同圣诞节相比，除了传统的方式（如守岁等）外，还有其他方式来渡过中国人最重视的春节。其中52.4％的青少年会选择传统方式；18.3％的青少年选择逛街；52.4％的青少年选择看电视；34.1％的青少年选择睡觉；19.5％的青少年选择其他方式。这里不难发现，最传统的方式还是得到保留，外国文化的冲击并不大，同样，逛街这种方式则是明显是西方传来的。

中国传统文化的现代化与世界文化发展的趋势

中国传统文化的现代化与世界文化发展的趋势 摘要：中国传统文化是中华民族的宝贵精神财富，是中国对世界文明的重要贡献，然而近代以来在西方文明的冲击下，人们对中国传统文化的质疑使得中国传统文化的发展面临很大困惑。重新解读和发展中国传统文化。理顺传统文化和现代化之间的关系决定着中国传统文化的发展和未来。? 中国社会上下五千年，在漫长的历史进程中，在与自然的生产实践中和与人和人的关系的调整和改善的社会实践中，富于创造的中华先民们创造了灿烂辉煌的中华文明。几千年来，经过历史的沉淀和积累，中华民族形成了特色鲜明的中国传统文化。从而使得中华民族一直以来能成为和爱琴文明、犹太文明一样的世界文化宝库中的精彩一笔。然而，在近代西方科学主义和西方现代文明主义的冲击下，中国传统文化的传承和发展却受到了质疑和挑战。于是重新解读中国传统文化，理顺中国传统文化和现代化之间的关系决定着中国传统文化的存与亡。?关键字：中国传统文化西方文化反思创新 一、中国传统文化的精髓? 文化是人类特有的现象。对于文化的概念。学术界许多年来形成了各种不同的理解和解读。虽然不同的学者站在不同的立场、角度和学术视野当中。对文化概念的阐发不一而同，但是对于文化概念基本上形成了一种共识，即文化有广义和狭义之分．广义上的文化指人类所创造的一切精神产品和物质产品的总和；狭义上的文化主要指人类精神产品的凝结。我们所探讨的文化主要是指狭义的文化。我们所说的中国传统文化是指在历史发展中所形成的具有中华民族特点的价值观念、思维方式、审美情趣、行为准则等。? 在漫长的中华民族历史进程中。勤劳勇敢地中华民族创造了灿烂辉煌的中华文明。以“仁”为核心的“以人为本，人性关怀”的仁爱精神，不但包括人对于同类生命的基本的同情和关怀．还包括自然界一切生灵和万物的爱；以“义”为信仰的“公平正义，坚守原则”的伦理道德，是一个社会公认为适宜的、应该的道德行为准则；以“礼”为内容的“恭敬尊重，礼仪文明”的礼仪规范，对维护社会秩序和稳定。促进人对人的恭敬与尊重，协调人际关系和睦，倡导言谈举止的文明礼貌，有非常重要的作用；以“智”为对象的“崇尚知识，追求真理”的价值取向，体现了对于知识和智慧的尊重，照耀着社会人生之正途。指引着通往真理的方向；以“信”为标尺的“忠于职责，诚实守信”的基本道德，儒学关于诚信的思想，是我们建立信用体系可以利用的重要道德资源，我们应当十分珍惜日益稀缺的资源。?

西方文化对中国传统文化的影响

西方的传统文化对中国的影响 学院：班级：数学学号姓名： 关键字：西洋文化、中国传统文化、基督教、渗透、文化需求 摘要：鸦片战争以后，中国人开始分化为三个派别，一个是保守派，一个是激进派，一个是中间派。保守派主张一成不变，继续走老路子；激进派主张全盘西化，认为中国传统文化是中国落后的根源；中间派则认为单纯引进西方先进技术就能强国御侮。 最近十多年来，随着改革开放的不断深入，一股股的“西洋风”也开始铺天盖地席卷而来，不仅汉语里多了很多的音译词，例如“摩登”，“可乐”等等。过西洋节也成了卷过上下所追逐的时尚风气，就拿眼下的圣诞节来说，各家店铺把小店装饰的五彩斑斓，各种搞促销活动接踵而至，各大高校呢，就开始准备各式各样精彩的活动，情侣们纷纷上街，学生们欢天喜地。这些现象通通都反映了西方文化强大的渗透力。那么西洋文化是什么时候开始向中国开始渗透的呢？它的魅力究竟在何处呢？为什么中国人那么热衷于过西洋节呢？下文我们来分析一下。 其实西洋文化对中国文化的的影响在汉代就开始了，当时的罗马帝国就与中国的东汉王朝开始了交往，这种交往的途径就是通过举世闻名的丝绸之路。到了唐代以后，中西方文化的交流就更加的频繁，最重要的一个标志就是基督教的传入，当时基督教在中国称作“景教”，教徒一度发展到数十万人，这是西方文化对中国文化的第一次大规模的渗透。但到了唐朝晚期，军阀混战，基督教在中国的发展逐渐走向了没落。第二次渗透，是元朝。当时因为蒙古帝国的影响力，大批的西方传教士涌入中国，其中最著名的就是马可波罗，他的《东方闻见录》在西方引起了巨大的反响，中国成为西方垂涎的伊甸园从此开始。第三次渗透是在明末清初，时值西方资产阶级革命时期。西方传教士进入中国传教，并开始向中国推广西方的一些先进技术及先进理念，著名的有利玛窦，汤若望等，可惜当时中国的统治者并没有注意到这些人所传达的东西，中国继续沉眠在天朝上国的迷梦中。等到了第四次渗透，已经是鸦片战争以后了，中国开始遭到西方列强的入侵，中国成为半殖民地半封建社会。第四次的渗透初期仍是外国人通过传教向中国人灌输西方的宗教哲学经济政治思想，但到了后期，一批批爱国青年成为了传播西方民主科学思想的主力军。第五次大规模渗透就是在改革开放后了，大量的西方文化涌入中国，深深改变了中国人的生活方式：中国人开始喝可乐了，中国人开始关注好莱坞了，中国人喜欢上NBA了，中国人爱上过洋节了，中国人的水平要用英语来衡量了，可见，第五次渗透的影响力大大超过了前四次的渗透，因为，它已经彻彻底底的征服了这个民族。 那么西方文化的魅力究竟在何处呢?为什么能够如此迅速的就征服了中国这个拥有五千年文明的国度?我认为有有两方面的原因，一是我们自身的原因，二才是外部文化的原因。为什么说我们自身的原因是第一位呢。我们还是要从历史方面来看。鸦片战争以后，中国人开始分化为三个派别，一个是保守派，一个是激进派，一个是中间派。保守派主张一成不变，继续走老路子；激进派主张全盘西化，认为中国传统文化是中国落后的根源；中间派则认为单纯引进西方先进技术就能强国御侮。一开始中间派掌权，开始推行所谓的“洋务运动”，但随着甲午战争的失败，证明中间派不足以改变中国现状。于是激进派开始上台，发动了所谓的辛亥革命及新文化运动，中国的传统文化被逐渐唾弃。新中国成立后，又开始了长达几十年的阶级斗争阶段，特别是文革时期，对传统文化的破坏尤为严重。由于长期对传统文化及传统节日的轻视，使中国人普遍存在文化上的精神空缺及文化满足上的空虚。恰好改革开放以后，西方文化那种多样性及多彩性，弥补了中国人长期压抑的文化需求，所以普遍被中国

谈儒家文化对中国传统文化的影响

谈儒家文化对中国传统文化的影响 【摘要】文化是中华民族精神的载体，中国传统文化源远流长、博大精深，是中国文化的主体部分，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，发挥 着重要的作用，为历代统治者和知识分子所推崇。儒家的价值理念、伦理道德观、仁爱观等影响着中国和世界，我们要继承和弘扬以儒学为代表的中国传统 文化，取其精华、去其糟粕，迎接未来的竞争与挑战。 【关键词】传统文化；儒家文化；价值观念；“以儒济世”；儒学未来 我国传统文化体系是以儒家为中心形成的，儒家的理论从个人层面的修身开始，层层扩大到齐家、治国、平天下，成为一个无所不包的整体。它不仅仅 是一种单纯的哲学或宗教，而是一套完整的安排人间秩序的思想系统，通过几千年来政治、经济、社会教育等制度的建立，渗透进国人日常生活的每个角落，形成一种“制度化”的生活方式。 一、儒学在中国传统文化中的作用 儒家学说是中国传统文化的主流和重要组成部分，或曰中华主流文化，是凝成中国民族精神的主流，是东亚文明的精神内核。“察业识某如佛，观事变莫 若道，而知性尽性，开价值之源，树价值之主体莫若儒。” 儒学的这种地位是历史形成的，在两千五百多年前，孔子创立儒家学说， 不是凭空创造的，而是在社会的大动乱中通过对三代流传下来的中国传统文化 遗产进行反思，认真清理和重新加以诠释而形成的思想学说体系。孔子提倡 “信而好古”和“好古敏以求之”，使儒学具有深厚的历史渊源，成为中国原 典的保存者和当时中国传统文化的集大成者。孔子非常注重实地考察，坚持 “察知征信”与“因革损益”的原则，使儒学又具备审慎的因时制变的品格， 在中国处在第一次社会形态大变革的时代，儒学应运而生，突出了中华传统文 化需要保存、延续和发展的历史必然。 儒学作为中国传统文化的主流文化，只能在超越了单一民族观念和思想体 系时才能存在。他一方面提倡“夷夏之防”，十分注重激励民族精神与爱国主

中国文化产业经济贡献的影响因素探讨

中国文化产业经济贡献的影响因素 探讨 关于《中国文化产业经济贡献的影响因素探讨》，是我们特意为大家整理的，希望对大家有所帮助。 摘要在全球化时代背景下发展的今天，随着中国国家地位的不断提升，和国家影响力在世界上的不断扩大，中国的文化产业发展在经济中做出的贡献也日益增加。在国家的“十二五”战略时期的文化改革发展的纲要当中明确地提出了到“十二五”末文化产业在过敏的经济当中要发展成为支柱性产业，在“十三五”开局之年国家已经解决了文化产业又好又快发展的这一重要课题，并且在文化产业的发展上又提出了新的要求。本文根据国家在文化产业采取的方针和政策，以及目前国家文化产业发展的现状等做了综合性的分析，希望这些简要的分析可以对有关部门在未来的文化产业发展上有所帮助。 下载论文网https://www.sodocs.net/doc/1f8526814.html, 关键词文化产业经济贡献影响因素 文化是一个国家和一个民族的核心，是对历史的一种传承。

当文化发展成为一种产业的时候，对国家的经济贡献和国民的经济收入有着十分重大的贡献。中国的文化产业发展较晚，在现在的发展阶段还暴露出许多的不足，这些问题的解决需要有关的行政领导部门根据当地的实际情况，实事求是的提出问题并解决好，以促进文化产业又好又快的，在国民的经济收入中的比重不断提高。 一、如今中国的文化产业 （一）中国文化产业的发展 受国家的国情和政治方面等因素的影响，中国的文化产业的发展起步较其他国家来说十分较晚，并且受到一定的历史原因的冲击，文化产业也遭受到了十分严重的破坏。纵使受到了这些方面的影响，中国的文化产业也取得了十分显著的成就，这些成就的取得，完全是得益于改革开放的良好政策。在现如今，文化产业已经发展成为发展成为一个支柱性的产业，下面用数据进行证明：根据国家统计局统计在2015年中，单文化旅游产业的收入就达到了4万亿人民币。并且根据国家统计局统计的结果显示，在最新这一阶段的“十三五”开局之年，全国文化产业企业及相关企业的统计显示，52000多家企业在2017年第一季度的总收入接近2万亿元人民币，比2016年同期增长了11%，增速提高了2.5个百分点，实现了文化产业较好较快的发展目标。 （二）区域性的文化产业发展 虽然中国的文化产业在现如今取得了十分了不起的成就，但

外来文化对本土文化的影响

外来文明对中国的利大于弊还是弊大于利 我方认为单纯的说有利还是有弊都是没有意义的，我们要讨论的是利大于弊还 是弊大于利。 就“本身并无利弊可言，而我们如何判断外来文明对中国影响的利弊呢？那只有在一定的文化中才能对它进行价值判断。首先是要看外来文明是否有利于中国本土的主体意识，外来文明不请自来，或者是长驱直人，或者是潜移默化，其最终目的就是要用它们的价值体系将中国文明的价值体系取而代之。这个结果并非是夸大其词，是有历史做为前车之鉴的，大凡文明的灭绝都与被外来文明同化吞并有关。以四大文明古国的埃及为例： 古埃及先于亚历山大大帝时期受地中海文明冲击，而后是基督教的小规模侵蚀，最后让辉煌的古埃及文明彻底成为历史的则是阿拉伯文明其次，外来文明起源与自然环境和社会环与中国文明格格不入，由于水土不服，对外来文明本身会产生消极影响，竟而影响中国文明。 所以外国人好的东西，对你来说也不一定好孙中山式的反满，中华恢复独立，学习，引进西方文明。虽然这种外来文明的形式在台湾取得了一定的成功，副作用是有滑到“去中华化”的轨道上的可能。如同有人搬起石头搞建设，这块石头放不好就会砸在自己脚上。对方同学，您还能坚持外来文明对中国的影响利大于弊吗？实际情况来看是，我们从欧美文化中学来民主、自由、平等、公正的同时也学来了利己主义与拜金主义。因此但近代以来由于社会一系列的动荡外来文明的影响形成了我们社会上一个时期的<“道德真空而新的文明规范与相应的完善的法律尚未建立整个社会信用关系严重破损正因为有了这些外来文明造成了许多中国民族东西的流失甚至失传，还有些外来文明改写了真正的民族特色，而作为中国要想屹立于世界强国之林，必须有自己的民族特色，过多的倡导学习外来文明会阻碍中国的生存与发展。综上所述我方认为外来文明对中国的影响弊大利回答 1、我国国家文化安全面临的严峻挑 战西方利用一切手段进行全方 位的文化渗透 马克思主义在意识形态领域的指导 地位受到严峻挑战 中国特色社会主义文化的主导性受 到冲击 2、维护我国国家文化安全的战略对 策坚持用社会主义核心价值体系引 领社会思潮 二)树立科学的国家文化安全观 三建立和完善我国文化预警系统与 安全机制：建立国家文化安全预警 系统、 实施全方位文化安全战略、加强法制 建设、为国家文化安全提供法制保 障。 四)提高文化创新能力，构建中国文化 产业体系坚持与时俱进、提高文化 创新能力、 大力发展文化产业 3、如何传承和发展传统文化，如何 吸收外来文化的精华 1）要以正确的文化心态，从容应付 外来文化的挑战。 2 大力建设社会主义核心价值体系， 增强中华民族的凝聚力。 3）要加快发展文化事业和文化产业， 不断提高我国文化的总体实力和国 际竞争力。 4）提高文化传播能力，不断扩大我 国文化的影响力。 5调动社会各方面力量参与支持文化 建设，激发全社会的文化创造活力。 4、在外来文化“入侵”时，人们往 往会表现出 以下三种态度：第一种态度，是更爱 自己的文化。第二种态度，是崇拜外 来文化，认为自己一切都不如人，这 是过分崇洋。第三种态度，是以自己 的文化为本，客观地审视外来文 化，接受外来文化里有益于自己的成 分。 5、在保护和发扬中国传统文化的过 程中需要做到的 1）重视中国传统文化的理论研究。 2）重构中国传统文化的价值体系。 3）重视学校教育活动。 4)利用现代传播媒介，向大众、向世 界宣传中国传统文化。 6、经济全球化对我国传统文化的积 极影响 1）经济全球化是各国文化之间相互 交流和相互影响得以加强，有利于中 国文化在全球范围内的传播。 2）有利于汲取世界各国文化之所长， 使中国传统文化底蕴不断的丰富和 发展。 3）经济全球化给中国传统文化向现 代化转型提供了历史性的机遇。 8、发展本土文化应把握的原则 1）时代性与民族性的统一 2）先进文化的发展方向与满足人民 精神文化需求的统一 3）立足继承发扬优秀文化传统与充 分吸收世界文化优秀成果的统一 4）坚持马克思主义指导与贯彻“双 百方针”的统一 9、经济全球化背景下中国文化发展 的对策 1）坚持先进文化的前进方向 2）继承和弘扬中华民族优秀传统文 化 3）坚持文化开放，开展文明对话交 流 4）坚持文化发展中的自觉、自信、 自立 10、文明冲突与国家利益的内在关系 1）文明冲突与国家利益一致时，相 同文明的国家结成同盟与其他文明 国家表现为文明冲突。 2）文明冲突和国家利益发生矛盾时， 文明冲突不利于国家利益，这时突出 表现为不同文国家的联合及同一文 明内的国家利益冲突。 3）地区及国内的宗教、种族冲突。 11、文明与文化的区别 文明关注的是“什么是好的”，文化 关注的则是“什么是我们的”。文化 是为了将“我们”与“他者”区别开 来，实现对“我们”的认同，解决自 我的文化与历史的根源感，回答我是 谁我们是谁？我们从哪里来，又要到 哪里去？但文明要从超越的视野— —或者是自然，或 者是上帝，或者是普遍的历史——回 答什么是好的？这 个“好”没有“我们”与“他者”之 分，是全人类普遍 之好。

当代大学生如何认识中国传统文化与现代化的关系

当代大学生如何认识中国传统文化与现代化的关系 机电工程学院丁勇近年来，海内外对中国文化走向的讨论似乎已成为一种时尚。各种观点十分活跃。"新儒学 "、"新道学"、"文化中国"说、"新汉文化"圈、"儒家文化"圈、"太平洋时代"说等等。有人甚至认为21世纪将是儒学的世纪，是中国文化、东方文化的世纪。众所周知，进入80年代以后，改革开放的中国开始面对一个日趋发展变化的国际环境，整个世界文化的格局也正在发生深刻的变化。中国本身也面临着如何正确处理现代化和民族性、现代化与传统文化等一系列的关系问题。青年一代是传承和发展中国文化的实践者，如何认识中国传统文化在今天的价值与走向，这对中国文化的发展与建设，对中国文化与世界文化的融合有着重要的理论和实践意义。 一、了解和正确认识中国传统文化--了解它的基本特征、精神实质、优良传统和它在世界文化中的地位。中国传统文化的基本精神和优良传统可以从以下几方面得到体现： （一）道德至上的人本主义。"民为贵，社稷次之，君为轻"，这种以人为本的人文主义或人本主义，向来被认为是中国文化的一大特色，也是中国文化精神的重要内容。尤其以儒家为代表的以人为本的思想，在后来的封建社会中得到广泛的认同和创造性的发展。必须指出，中国传统文化中的人本主义与西欧14-16世纪文艺复兴时期兴起的人文主义在文化精神上存在着本质区别。中国人本主义以家庭为本位，以伦理为中心;西文人文主义则以个人为本位，以法治为中心。

中国文化重人，并非尊重个人价值和个体的自由发展，而是将个体融入群体，强调五伦，强调人对于宗族和国家的义务，即侧重人与社会（讲天人合一，治国齐家平天下）、人与人（讲和为贵，上下尊卑、长幼有序）的关系以及人自身的修养（内圣外敛，以德治国）问题，是一种宗法集体主义人学，是一种以道德修养为旨趣的道德人本主义。荀子有一段话讲得很清楚："有社稷而不能爱民、不能利民、而求民之亲爱已，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用、为己死，不可得也。民不为己用、不为己死，而求兵之劲、城之固，不可得也"（《君道》）。西方文化中的人文主义重个体的价值，强调个人的权利与自由，强调人与人之间的平等契约关系，实质上是一种个性主义，它是西方民主制度和法律体系的重要思想基础。中国文化中的人本主义传统，对维系社会正常运转、人际和谐和人生修养等方面都具有积极意义，我们应当积极地挖掘中国历史上"重民"的思想精华，在建立和健全有中国特色的社会主义民主政治中，使其经过转化成为现代民主政治的借鉴。而它存在着的消极因素的克服与改善成为我们学习和借鉴世界先进文化的必要。 （二）儒、道、法、佛互补。总体上看，中国传统文化以儒道互补为主体构架。中国传统文化是以儒道两家思想为主体，并形成互补之势。从儒道两家思想对中国传统文化的影响来看，大体来说，儒学对中国传统文化乃至整个社会生活都有着广泛而深远的影响，尤其对中国传统政治文化、伦理道德、文化教育、风俗习惯、国民精神等方面的影响至为深远。道家、道教对中国传统哲学、文学、科技、宗

西方文化对中国的影响中英文演讲稿

西方文化对中国的影响 大家好，十分高兴能在这里和大家一起探讨西方文化对中国的影响，我们知道经济全球化使我们的世界变成了一个地球村，各种文化的交融使中国传统文化发生了一系列的变化，特别是改革开放以来和中国加入WTO以后，这种文化的交融的趋势也愈加明显。 下面就以下影响作出说明： 1：节日 我们都知道中国人越来越习惯于过“洋节”了，相对于中国的七夕节，西方的情人节更显得浪漫，当我们感叹于春节越来越索然无味时，圣诞节也悄悄开始受到国人的追捧。还有我们能准确的说出愚人节感恩节，万圣节的日期，但我们有些人却忘记了我们的传统节日——端午节，重阳节是哪一天。 2：食品 相对于中国的传统美食，中国的年轻人们往往更喜欢在肯德基，麦当劳，必胜客等西餐厅里消费，以至于在中国每一个大大小小大的城市里都会闪现这些店的身影，而且生意也异常火爆。 3:电影 面对日益火爆的中国电影产业，相对而言，国人还是比较喜欢看好莱坞大片，惊险的的动作，富有悬念的情节，利用高科技的手段，都能满足国人的胃口，而国产电影的发展还需要很长的路要走。 原因： 1：经济全球化，科技全球化，文化全球化也势在必行 2：越来越多的外国人到中国，他们所带来的文化也逐渐被国人接受和模仿 3：改革开放以来，国人思想大开放大的结果 我们应该怎样做？ 文化交融是一个不可阻挡的趋势，不过在我们学习西方文化的同时，请不要忘记发扬和弘大我们中华民族的传统文化。

The western cultural impact on China Hello, Everybody !today I am very pleased to be here with you together and discuss something about western cultural impact on China, we know that our economic globalization of world into a global village, all kinds of culture makes Chinese traditional culture a series of changes, especially since the reform and opening up and China's accession to the WTO, the cultural integration trend has been increasingly obvious. The following influence explanation: 1 festival: We all know that Chinese increasingly accustomed to the section ", "the relative Chinese qixi, western valentine's day, when we are more romantic sportsperson Spring Festival and Christmas, and vapid quietly started compatriots. And we can say the dates of Thanksgiving, April fool's day, but our Halloween, some people forgot our traditional festival, Dragon Boat Festival, chung yeung festival which day is. 2: Chinese traditional food, relative to the Chinese young people tend to prefer KFC, McDonald's, hut in

中国传统文化对大学生的影响

浅谈中国传统文化对当代大学生成长的影响 中国传统文化是中华民族在长期的历史发展过程中，由于特殊的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用而形成的文化积累，它不仅以程式化的经典文献、制度等客体形式存在着，而且广泛地以在长期历史过程中积淀而成的民族的思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣、风尚习俗等主体形式存在着。中国传统文化将成为人文素质教育工作的重要文化背景。 传统文化的继承与发展，和谐社会的创建，是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复兴的需要。种种社会系统的变迁——经济的、文化的、社会的、政治的——都构成了传统中国与当代中国的不同图景，这也就是人们常说的中国社会转型的现实，我们的社会和每一个人的生活都经历着前所未有的变迁。在这种背景下，传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体，正确引导大学生主动接触、了解中国传统文化，其有价值的部分对学生的思想意识、价值观念、行为模式都能产生积极影响，也有利于消解市场经济某些经济原则带来的负面效应。 修身齐家治国平天下的社会责任感——我国传统文化中思想哲学的基础儒家提出做人的理想应当是：修身、齐家、治国、平天下”。甚至主张“清静无为”的道家，也有人格修养的原则，即“内圣外王”。这尤其是儒家历代的志士仁人的道德理想。如汉初贾谊的“国而忘家，公而忘私”；宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；清代顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”。集体的利益，国家的兴盛和我们每一个人都息息相关。当代大学生正处在实现民族复兴的

关键时期，应增强我们集体荣誉感和爱国主义思想，在新的历史条件下，有所作为，实现自己的价值，报效国家。 天行健，君子当自强不息的人格修养——胸怀浩然之气，昂扬奋发，平治天下正，是对自己修养的重视，使得自强不息成为历代知识分子的特色。正是这种刚健有为，自强不息的精神使得中华民族屡经患难而不倒。我们国家正处在发展的关键期，在国内需要进一步探索改革的思路，在国外需要我们去争取更加有利的发展环境，我们面临的困难很大，大学生作为将来国家建设的中坚力量，就应有一种自强不息的精神，于艰难困苦中奋发图强，逾挫逾勇，开拓创新，锐意进取，唯有如此方能使中华民族生生不息，永远屹立于世界之林。 安贫乐道的人生态度——“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，这种处贫贱而乐在其中的人生态度是一种精神享受，而此时的人格世界是一种安然、充实又自得的世界。当一个人处于贫穷凄寒的境地又能锲而不舍地追求人生价值时，安贫乐道起着精神支柱的作用。孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；陶渊明“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如是”；刘禹锡的《陋室铭》云：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑皆鸿儒，往来无白丁”。他们的这种安贫乐道的人生态度能鼓励我们在挫折中保持信心，乐观旷达，藐视苦难，充满积极向上的人生态度，让我们能从挫折中走向成功。 废寝忘食、乐而忘忧的学习态度——《论语》中孔子有关道德修养方面的论述涵盖多个方面。如在修身做人方面孔子教育他的弟子说“见贤思齐焉，见不贤而内自省者。”意思是看见道德高尚的人就要想着向他看齐，看见不讲道德的

全球化对中国文化的影响

目录 摘要.............................................. 错误！未定义书签。关键词............................................. 错误！未定义书签。Abstract........................................... 错误！未定义书签。Key words.......................................... 错误！未定义书签。 一、引言 (1) 二、全球化与中国文化的内涵与特征 (1) （一）全球化的内涵与特征 (1) 1、全球化的内涵 (1) 2、全球化的特征 (2) (二) 中国文化的内涵与特点 (3) 1、中国传统文化的内涵 (3) 2、中国传统文化的特点 (4) 3、西方文化的特点 (4) 三、全球化对中国文化影响的二重性 (4) （一）全球化对中国文化的积极作用 (4) 1、全球化促进了中外文化的广泛交流 (4) 2、全球化促进了西方民主法制思想的传播 (5) 3、全球化促进了对传统文化的反思与改造 (5) （二）全球化对中国文化的消极作用 (6) 1、全球化促使了文化的大众化 (6) 2、全球化深刻影响青年的文化消费 (6) 四、在全球化进程中传承、弘扬、发展中国文化 (7) （一）寻找不同文化的相同之处 (7) （二）发扬中国传统文化 (8) （三）创新传统文化 (8) 五、结束语 (8) 参考文献 (10)

全球化对中国文化的影响 摘要：20世纪末，随着全球化进程的加快，中国建立与国际潮流密切相连的市场经济，全球化的进程将使中国与外部世界在经济、文化和社会生活各方面的联系变得更加紧密。全球化是人类历史发展的必然结果，它不仅要经历经济全球化、政治全球化，最终还要实现文化全球化。文化全球化作为一种客观事实和必然发展趋势，不仅给我国社会经济发展带来深刻变化，而且极大影响并冲击着人们的生活方式、思维模式、文化习俗及社会心理等。全球化对我国的文化有重要的影响，在全球化的背景下，我们要保持和发扬中华民族的优秀传统文化，大力发展中国特色的社会主义文化。作为当代中国的大学生要以理性的态度对待全球化，学习和发扬马克思主义，大力发扬和发展中国特色的社会主义文化。 关键词：全球化;中国文化;影响 Impact of globalization on Chinese culture Abstract: 20th century, with the acceleration of globalization, China is closely linked with the international trend to establish a market economy, globalization process will enable China and the outside world in the economic, cultural and social aspects of life become more closely linked. Globalization is the inevitable result of development of human history, it is not only experiencing an economic globalization, political globalization, cultural globalization will eventually be realized. Cultural globalization as an objective fact and the inevitable trend of development, not only brought profound changes to our social and economic development, but also greatly influence and impact on people's lifestyle, thought patterns, cultural practices and social psychology. Globalization has a significant impact on our culture, in the context of

怎样正确对待外来文化解读

如何正确对待外来文化学院:数计学院班级:1004班学号:1051030105姓名:胡小康 在改革开放的过程中，中国特色的社会主义文化正在呈现百花齐放、姹紫嫣红、生机勃勃的景象，但也不可避免地碰到对待民族文化和外来文化这个重要问题。对民族文化和外来文化持什么样的态度将会影响改革开放的进程和结果。因此，我们必须学会正确看待民族文化和外来文化。 众所周知，外来文化是指正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化。外来文化对一个国家的发展起着重大作用，中国亦不例外。通过网络数据得知外来文化对青少年及大学生都有重大影响。以下为其数据显示： 一、外来文化对青少年的影响 通过调查我们发现大部分青少年比较重视传统节日，但是同样对西方的情人节、圣诞节等十分热衷；在影视文化上，绝大多数青少年更加偏好国外的作品；在饮食文化上，中国传统食物明显占有优势。 有76.8％的青少年知道春节的来源，而知道圣诞节来源的则有80.5％，可以看出青少年对本国最重要的传统节日还是比较了解和重视的，但同时又看出中国青少年对中国传统节日的关注程度还略小于对外国节日的关注。原因是多方面的，中国政府对本国文化的宣传不

如外国，青少年对外国文化的好奇心也是一个重要的原因。 46.7％的青少年认为春节的年味越来越淡，仅有11.0％的人认为春节的年味越来越浓，而这其中仅有11.1％的女同学认为春节的年味越来越浓。女同学大都比较感性，因此判断也比较准确，这里可以明显看出春节的年味越来越淡。现代化的生活方式、丰富多彩的休闲选择、充裕的休闲时间、良好的物质条件、外国节日的入侵、国民的春节的无所谓的态度、对春节的开发得不充分等等都是造成这一现象的重要因素。 54.9％的青少年有时过圣诞节，18.3％的青少年每年都过圣诞节。由此可以清晰地看出外国文化虽然远不是主流文化，但是其影响却在不断地加大，这是个不容忽视的问题。 认为春节和圣诞节有趣的分别有22％和20.6％，而37.6％的青少年却认为无论是春节还是圣诞节都很无聊。圣诞节与春节各有千秋。这在数据上由很明显的显现，此时的青少年心理问题比较突出。 渡过圣诞节的方式多种多样，19.5％的青少年选择逛街；31.7％的青少年选择在家陪家人；15.9％的青少年选择去看电影；31.7％的青少年选择与朋友聚会；26.8％的青少年选择睡觉；还有26.8％的青少年选择其他方式过圣诞节。虽然圣诞节传入中国，但是明显的中国化了，带有明显的中国色彩，而不具备浓厚西方色彩，这对抵制外国文化的入侵有积极作用。 同圣诞节相比，除了传统的方式（如守岁等）外，还有其他方式来渡过中国人最重视的春节。其中52.4％的青少年会选择传统方式；

西方文化对中国的影响

浅谈西方文化对中国的影响 最近十多年来，随着改革开放的不断深入一股股的“西洋风”也开始铺天盖地席卷而来。过西洋节也成了卷过上下所追逐的时尚风气，就拿眼下的圣诞节来说，各家店铺把小店装饰的五彩斑斓，各大高校呢，就开始准备各式各样精彩的活动，情侣们纷纷上街，学生们欢天喜地。这些现象通通都反映了西方文化强大的渗透力。 其实西洋文化对中国文化的的影响在汉代就开始了，这种交往的途径就是通过举世闻名的丝绸之路。第五次大规模渗透就是在改革开放后了，大量的西方文化涌入中国，深深改变了中国人的生活方式：中国人开始喝可乐了，中国人开始关注好莱坞了中国人喜欢上NBA了，中国人爱上过洋节了，中国人的水平要用英语来衡量了，可见，第五次渗透的影响力大大超过了前四次的渗透，因为，它已经彻彻底底的征服了这个民族。 [ 转自那么西方文化的魅力究竟在何处呢?为什么能够如此迅速的就征服了中国这个拥有五千年文明的国度?我认为有有两方面的原因，一是我们自身的原因，二才是外部文化的原因。新中国成立后，又开始了长达几十年的阶级斗争阶段，特别是文革时期，对传统文化的破坏尤为严重。由于长期对传统文化及传统节日的轻视，使中国人普遍存在文化上的精神空缺及文化满足上的空虚。恰好改革开放以后，西方文化那种多样性及多彩性，弥补了中国人长期压抑的文化需求，所以普遍被中国人特别是年轻人所接受，并迅速扩展开来。 从西方文化自身的原因来说，西方文化是一种非常讲究的文化，特别是文艺复兴以后，给中世纪昏暗的文化注入了多姿多彩，优雅的元素，于是诞生了莎士比亚一大批天才文艺作者。并且西方文化宗教气氛浓厚，所以又给西方文化披上了一层神圣神秘的外衣。这些

论述文化对中国经济发展的作用

文化对中国经济发展的影响 概要：针对中共十七届六中全会通过的深化文化体制改革的决定，中国外汇投资研究院院长谭雅玲撰文指出，中国经济改革深化和金融开放加快都需要健全和完善文化体制和文化建设。社会基础、专业技术以及高端品质的文化体制和社会意识，对当前中国的经济和金融行业至关重要。 如果透彻分析当前全球面临的百年不遇的金融危机，就会发现其独特性来自于国家文化意识和文化体制，就会发现一个国家的文化对国家经济的利益支持。 以美国为例，观察美国非常独特的金融危机模式，最直接的感觉就是：美国作为金融危机受害国，美元却受到极大的追捧和持有，完全有违于金融危机冲击货币和投资偏好这一普遍规律，全球都在积极购买美国国债就是一个最好的说明和例证。这种独特的现象来自于什么呢？据笔者观察，来自于美国有效和积极的文化战略和意识。也就是说，美国文化概念高度集中于对美国经济金融问题的表述，美国发达的网络和媒体的焦点都集中于美国的问题、压力、矛盾和困难，而严重忽略美国的实力、势力和地位，进而造成全球采取救助美国、欧洲等发达国家的倡议和行动。但实际上，发达国家才是财富积聚的主要地区，是经济发达繁荣的重要力量，更是经济体制和货币模式的主宰。 美国文化战略的有效性是不容忽视的。比如2007年7月美国暴发次贷危机进而引发了金融危机，但是美国经济依然世界第一。美国经济率先发达国家走入经济复苏，美国金融率先国际金融进入稳定盈利，在此过程中美国的文化基础所起的作用是不容忽略的。因为美国文化的底蕴在于风险意识、紧迫意识、改革意识，进而不断渲染自己的问题，不断表述自己的压力，而不是宣传自己的优势、实力乃至霸权。 作为一个发展中大国，中国的金融文化意识值得反思。面对改革开放30多年的历程，我们的总结和回顾更多停留在进步与发展层面，对问题和困难有所忽略，这是我们发展观念的巨大误区。其原因是我们的文化意识以突出进步与发展为主，但结果却承受了来自美国等发达国家的要求人民币升值的压力。我们的汇率改革不能脱离中国实际状况，尤其是国情与特色。面对前所未有的新型金融危机，中国受到的打击和冲击并不亚于美国等发达国家，其中汇率是一个重要环节，进而带来观念、制度和效率的严重不足与滞后。这就需要思考我们的经济发展方向与模式，尤其是文化体制和观念的偏差带来对专业金融的认识不足和错觉。我们的金融改革过于注重形式上与国际接轨，严重忽略精神、文化和品质的对接，进而造成形似神不似的面子工程，使得我们的经济利益和金融利润受损，不利于中国经济持续和长远的发展，所以说，怎样改变自己的文化意识是中国发展的关键因素。30年前，中国处于计划经济时代，社会的优良品德体现在全民向心力和凝聚力方面，社会普遍性的文化概念是国家利益、企业责任和社会道德，先人后己、先大家后小家，这种朴素的文化概念使整个国家发展起来。然而市场经济改革同时也带来一些负面因素。单纯的市场化、利润化、商业化出现一些发展扭曲现象，进而破坏了中国人民的幸福指数，破坏了中华民族的向心力，影响了社会的发展。这些都需要以文化体制、意识、观念的全面修复和改革，来促进和刺激中国经济正常、合理和高效的发展。基于上述问题的分析论证，中国经济改革深化和金融

如何看待外来文化对中国传统文化的冲击和影响

如何看待 外来文化对中国传统文化的冲击和影响 如何看待外来文化对中国传统文化的冲击影响在世界多级化、经济全球化和实行社会主义市场经济的背景下，面对各种文化互相交织、相互激荡的局面，以仁爱、孝悌、忠信、和

平、谦恭、中庸、因循、团聚、勤俭、自强等为美德的统治了华夏民族几千年的儒家传统思想，民间道义，和祖祖辈辈沉淀的文化素质饱受外来文化的冲击和影响。作为新一代的大学生，我们又该如何看待外来文化对中国传统文化的冲击和影响呢？ 当代大学生是祖国未来的砥柱，我们的所作所为关乎国家的命运。 首先要做到包容，而非排外。应以开放，宽容的文化态度以中国传统文化为本，客观地审视外来文化，接受外来文化里有益于自己的成分。充分地吸收外来文化不仅不会使我国原有的文化传统中断，而且会大大促进自身文化传统更快更健康地发展. 中华文化是一种具有巨大包容性的文化体系，包容性正是中华文化能够源远流长、生生不息的重要原因之一。中华文化不该排斥其他的文化，而应该去其糟粕，取其精华，使外国文化服务于中华传统文化。例如西方的许多节日，感恩节，情人节，圣诞节等，之所以同学们接受，是他们可以补充或强化很多我国原有节日给我们的欢乐和满足。我们也看到，中国更重视自己的中秋节，七夕节，和除夕夜了。在物质精神同样受重视的今天，外来文化的冲击也许正对传统文化起到补充的作用。 另外，要保护传统文化。可以改变的是文化的形态，但不可改变的是文化的精髓。面对外来文化对中国传统文化的冲击，可以看到国家和大众中不乏保护传统文化的声音，当人们用怀疑的眼光看80后时，看到的是天安门前挺拔的受检身姿，“道，德”是我们传承的文化，是随着血液继承下来的做事准则，相信通过人们的共同努力，传

中国传统文化对中国现代化有何积极意义和消极意义(精)

中国传统文化对中国现代化有何积极意义和消极意义 默认分类2007-01-03 18:16:01 阅读973 评论2 字号:大中小订阅 促进: 一、传统文化是塑造当今中国现代文化的一个基础。虽然传统文化的内在理念是向内的,注重心性修养,但这种观念是解释社会与人的关系的一个归依。可以在具体的观念上,吸收西方的向外的思想,加强精神的释放性,但就文化体系的构成而言,传统文化仍应是中国现代文化的一个基础。如何使传统文化现代化, 这是我们应该加强的一个基础。 二、传统文化以内治外,通过人的心性来规范外部社会,这是一个大的原则,与此相应,它的特殊功用体现在,传统文化具有一整套特殊的思维方法和理论。这些非常全面,思想文化资源异常丰富,它们与现代的科学文化观念结合,是提高科技创新力的一个重要源泉。 三、传统文化还有一个现实的功用,是对当代生活礼仪、社会秩序和人伦关系的规范和调节。西方的东西在中国根本不适用,中国重视现世/现世的人情,因此用传统文化来规范和打造新型的社会规范、礼仪, 是很现成也能够产生好的成效的事情。 中国传统文化的精髓是强调人与自然的和谐,即强调“天人合一”,这是近代以来西方在引导世界潮流的时 候所想不到的。 近代化让人类对自然充满激情和干劲;现代化则让人类对自然极尽疯狂;中国传统文化却会让人类重新恢 复理智,融入、回归自然。

现代化,只有和中国的传统文化理念相结合,才能更好的建设我们的和谐社会。 阻碍: 旧的社会制度可以被消灭,但旧时代的许多东西会以文化形式沿袭下来,中国传统文化有五大主流落后习惯,目前仍在我们的社会和政治中发挥着重要的作用,一是政治上的专制习惯,二是经济上的轻利习惯,三是权力上的官本位习惯,四是用人上的宗法主义习惯,五是做人上的谦忍习惯。中国目前仍然受着这五大传统习惯的拖累,这五大传统文化习惯与中国的现代化及所要建设的现代制度是格格不入的,他们是中国现代化的绊脚石,中国要成为现代化的强大国家,就必须搬掉这五块绊脚石! 专制习惯有多种表现,现代中国深受这一习惯的损害和耽搁!最严重的就是那场文化大革命... 专制传统是阻碍中国现代化的第一大障碍,第二大障碍是轻利的文化传统,孔子那句经典教导已经成为了国人内心的价值观,“君子取义,小人取利”这使国人总不耻和羞于谈利,一谈利就联想到惟利是图的卑鄙小人,所以时刻不忘君子地说,“先小人,后君子”由于轻利我们过去经历了长期的艰苦朴素的煎熬,由于轻利,我们的国有企业的利益激励机制一直不到位,这严重地阻碍了国企的发展... 阻碍中国现代化的第三大障碍是从封建时代沿袭下来的权力上的官本位习惯,目前中国的官本位问题很严 重... 阻碍中国现代化的第四大障碍是用人上的宗法主义习惯,这也是中国的一大根深蒂固的封建传统,任人唯亲,造成了我国的人力资源不能按才能优化配置,结果严重损害了中国社会的发展... 第五项中国现代化的障碍是国民做人上的谦忍习惯,谦忍是国人的性格习惯,是传统文化塑造的。由于谦忍,当大使馆被炸,飞机遭撞时,我们以谦谦君子的风度忍让了...面对激烈的国际竞争,谦忍的结果不是吃亏,就是被竞争所淘汰。中华民族需要