中国传统文化概论资料

弘扬主体精神的儒家

一．周文化与儒家文化的缘起

1. 殷文化到周文化：从神本到人本的文化转向

殷商西周时期巫史勃兴，巫史垄断神坛，执掌学坛，不仅奠定了中华文化黎明时期的繁荣格局，对后世文化也产生了深远影响，引出了中国传统学术的系列特点：（1）学术与政治纠缠（2）神学与科学交织（3）自然科学与社会科学混杂（4）在社会科学方面文，史，哲汇通。 2. 周文化对儒家学说的影响

（1）观念创新：“天命靡常，敬德保民”

首次提出“德”的概念，作为统治者“宜得宜民”的理论依据。“德”具有宗教，政治，伦理等多方面的理论内涵，其中伦理为核心。统治者只有自身修养达到“德”的境界，才能实现“宜得宜民”。（2）制度创新：宗法建构

天子，诸侯，卿大夫，血缘关系（3）政治思想：儒家文化的直接源头

周公是西周王朝的奠基者和制度的制定者，他的政治思想对儒家思想的影响表现在：

a.“明德慎罚”，“敬德保民”思想是孔子“德政”思想的渊源

b.周礼主要是有关社会等级秩序与伦理道德，行为规范的制度性规定。孔子推行的“礼治”正是对周公遗风的发扬蹈厉。

二．孔孟与儒家文化的产生

1.孔子学说及其传播

（1）孔子成就

A.创立儒家学说

孔子儒家学说的特点：a.注重人的因素，重视人生的价值，

提倡道德修养，主张“仁者爱人”b.具有积极入世精神，关注现实，关注社会现实c.看重下层民众的力量，主张实行“仁政”，关心人民生计，有一定民本主义色彩d.主张“敬鬼神而远之”，有显著的人文主义精神e.提倡“中有”，“中和”，不仅注重人际和谐，社会和谐，更注重天人和谐，人生自身的和谐。

B.推动平民教育发展

C.整理古代文化遗产删定《诗》《书》，修订《礼》《乐》，赞《易》，修《春秋》（2）基本思想

A．仁学思想:孔子哲学思想的核心范畴

仁的内涵：

a.治国使民的基本原则

b.在众德体系中居于核心地位c．最完全的人格内涵d.人道之根本

B.礼制思想

孔子认为只有正名才能挽救礼坏乐崩的局面，才能复兴周礼。他提出正名思想，是为了恢复周礼所制定的世袭宗法等级制度。

对周礼的补充和发展：

a.将周礼的肯本归纳为正名思想，使周礼的指导思想更集中，更明确，更理论化了

b.强调道德教化注：礼的辩证看法P49

C.认识论思想

a.强调以知（智）为认知手段,“学而知之”是孔子认识论的主流

b.重视耳目见闻，认为它是知识的可靠来源

c.强调知行合一

d.学思结合等学习方法

D.教学经验：因材施教，启发式教学

2.孟子学说及影响

（1）基本思想

A.性善论：仁学的心性学根据

孟子认为,人生来都有一种最基本的共同天赋本性，即“不忍人之心”，仁政就是从根据这种本性提出来的。不忍人之心又叫恻隐之心。除此之外，孟子认为人天生具有恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心（辞让之心），是非之心四心。“恻隐之心，人之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，知之端也。”

据此，孟子还提出了一套修养方法：

a.“反求诸己而已”，也就是主观的反思，保持四心；

b.“养心莫善于寡欲”，尽量减少欲望；

c.休养“浩然之气”；

d.“求其放心”，如果有了违背道德的思想和行为，就应闭门思过，检查自己是否放弃了天赋的本心，把它找回来。

B.良知说

孟子认为，道德观念都在人心中，都是与生俱来的，不是后天获得的。他称这种不用学习，不用思虑就有的知识，才能为“良知”，“良能”。他认为，“问道无他，求其放心而已矣。”就是说，学习知识没有别的途径，只要把他放弃的天赋本性找回来就行了。他还说，“尽其心矣，知其性也；知其性则知天矣。”就是说，只要充分发挥天赋的四心，就可以认识到自己的本性，进而了解到天的意思，掌握天给人们安排的命运。

“尽心”，即孟子所谓的“思诚”是“天之道”，即天的根本法则，而

“思诚者人之道也”，忠诚地实行“诚”是做人的根本法则，“诚”的中心内容是“善”，“思诚”的中心内容就是要“明乎善”。“反身而诚，乐莫大焉”，“万物皆备于我”，一切不必依赖于客观存在，只要在主观上做到“诚”，即“明乎善”，万事万物就都具备在我心中了。

C.劳心者治人的社会分工说

D．“仁政”学说与民本思想主张推行“井田制”，主张采用“以德服人”的办法，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的辉煌命题。

民本思想的论述有：轻刑薄税，制民以产；听政于国人；与

民同乐。

孟子的上述思想达到先秦民本思想的最高峰。

注：孟子井田制的实质P55：孟子一方面希望用这种土地制

度来限制由军功，垦荒等上升而来的新兴地主阶级扩大土地的占有；另一方面，又企图用这种剥削方式来束缚农民，把农民牢牢固定在土地上，以供封建领主的剥削。

三.宋明理学的流变

1.北宋五子与宋代理学的开端和奠基者

北宋五子指：周敦颐（理学宗主）邵雍（象数学家）张载（关学领袖）程颢，程颐（理学的奠基者）

（1）.周敦颐

a.提出一种新的宇宙观

把道教的“无极”视为宇宙的本源，把儒家的太极视为无极的派生物，由无极而为太极，由太极的阴阳运动而生五行，由五行的运动而生万物，生男女，万物生生变化无穷。他构制的《太极图说》建立了“无极”——“太极”——“阴阳”——“五行”——“男女”——“万物”的宇宙生成图式。

b.提出一种新的伦理观

以“诚”为最高道德伦理境界，更进一步将《太极图说》的宇宙图式与“诚”——“几”（善几，恶几）——“德”（爱宜礼通守和仁义礼智信）的伦理范畴勾通起来，从而显示了理学释道宇宙论，认识论的理论成果以构造伦理哲学的基本趋向。还提出了“主静立人极”的伦理观。

（2）.邵雍

以“太极”为宇宙的本体。他指出太极为心，以心为太极，则万事万物生于心；宇宙的法则就是我心的法则；人的认识不在于如何把握客观世界，而是如何认识自心。这样，邵雍便将儒学原来的经学传统转换为心性之学，从而为理学的最终形成奠定了基础。

（3）.张载

他开创的关学和周敦颐的濂学，二程的洛学，朱熹的闽学并称为力学的四大派。他的名言是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

张载是一位唯物论的气一元论者，他以“气”为本体，解说了宇宙万物的形成变化过程，驳斥了原始迷信到释道理论的各种唯心主义。然而，他和其他理学家一样，更为关注的是重建人的伦常秩序为本体轴心的孔孟之道。他深入探讨了天（宇宙）人（万物）合一的关系，代表作《西铭》使伦理学获得本体论的论证。他提出的“心统性情”，“天地之性”与“气质之性”，“德性所知”与“见闻所知”等命题是理学基本命题。

（4）.二程

2.二程的天理论：伦理的本体化

构造了一个以“理”为最高本体的唯心论体系。认为封建制度和伦理纲常都是天理的表现，要顺应天理，所以要严格遵循封建秩序。他们把封建主义的等级制度和伦理原则，上升到哲学本体论的高度。

程颢：主观唯心主义，开启了陆王心学。

认为理心一体，万物皆在我心中，不需要认识了解客观世

界，只要认识自心即可。

程颐：客观唯心主义，开启了程朱理学。

认为理重在指客观事物之所以然，一物须有一理，但一物

之理即是万物之理，所以万物之理就是一个天理。强调形而上于形而下的区别。

3.朱熹：理学的集大成者

（1）.自然观：坚持并发展了二程的理本论，特别是程颐的理气说，认为理货天理是宇宙的本原，天地万物都是因天理而存在，都是由最基本的理产生承载。在宇宙的多样性和统一性问题上，着意发挥“理一分殊”的思想，认为“万物各具一理，万理同出一源”。

（2）.人性论：继承和改造了张载，程颐等人的思想，把“天地之性”与“气质之性”纳入自己的体系。朱熹认为性是天理的体现，人是禀气而生的，万物也是由气而构成的。天性之命和气质之性分别的意义在于强调人的根本使命就是要克服人类的那些本然的劣根性，即要在其气质之性上下功夫。

（3）.修养论：大体继承二程特别是程颐的思想而又有所发展。在持敬问题上，朱熹把程颐的“涵养须用敬，进学在致知”两大修养纲目发挥为“持敬说”和“格物致知论”，认为敬是为学修养的立足点，居敬不是目的，只是功夫，居敬的目的是“穷理”，而穷理又是“格物致知”的功夫。“格物”指体验作为外在性规范的天理，“致知”是指悟到伦理本体并贯彻到自己的行动中。“格物”到“致知”实际上便是将外在规范转化为内在的主动欲求，即伦理学上的“自律”。

影响：经朱熹构造，一个庞大的以人的伦理秩序为本体轴心的儒学体系得以建立。其价值在于总结先前儒家学者的贡献，回答了当时所能回答的一系列问题，从而使儒学真正摆脱几百年来佛教与道教的冲击，重新恢复了权威与自信。注：王朱思想的异同P69 4.“宇宙即吾心”：陆九渊心学

从“吾心即宇宙”出发，陆九渊进一步提出“人皆有是心，心皆具是理。心即礼也。”心和理是同一个概念，同为宇宙的本源。人的仁义礼智四端也是天赋予的，是人内心根本就有的，不用向外探求。

他认为，“自存本心”是人生的基本功，只要自存本心就能充分了解和认识天下事物和其理，做到一理通则万理通。所以，人最重要的就是向内用功，发明本心，按照发明本心的理来做，一言一行，自然都是对的，都是按照圣人的指导去做。陆九渊的观点来自程颢，也继承了孟子“尽心”的学说。他主张“安坐瞑目”，显然收到佛教“顿悟”修炼方法的启示。

5.王阳明心学：高扬人的主体性

（1）.以“心”为主体

张载建立了理学，朱熹集大成，而王阳明则造成理学的瓦解。“心学”是一种高扬人的主体性的主观唯心主义哲学。王阳明的“心”本体论，以心为万物主宰，进而从主体的角度去关照万物。他充分肯定了人的主体性，能动性，指明了人是世界的主体。

立足于心的本体论，王又提出了“心即理”“心外无理”等重要命题。既然人人有心，人人心中也就有理。以心去裁判外间事物，一切是非价值便有了重估的必要。是与非，不听任于众口之然否，而定于吾心之会契与否。“满街圣人”即是证明。

（2）.知行合一与致良知

知行合一也是强调主体实践（道德行为）的能动性。所谓“知行合一”即“知之真切笃实处即是行，行之明觉精义处即是知”，这实际上是把一切道德归结为个体的自觉行为。他还说，“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”

为达到知行合一的境界，王还提出了“致良知”的纲领性口号。良知是本体，就无待于外，“致良知”也就意味着在自觉的伦理行为中，去证实，肯定和扩展人的存在，“致吾心之天理于事事物物”。这就在强调伦理学的意识自律的原则上，极大地突出了个体的历史责任感和道德的自我意识。（

3）.学说影响

王的初衷是要修补由程朱理学僵化造成的封建意识形态的缺漏。他的“破心中贼”论鲜明地表露了他巩固封建秩序的宗旨。但高扬人的主体性，否认外在规范管辖“心”禁锢“欲”的必要性，也造成了对正统思想的一种反叛。陆王心学较程朱理学更有思辨色彩，对后世主张独立思考，冲破“坐而论道，不求开拓进取”的学术之风起到了振聋发聩的作用，客观上起到了思想解放的作用。

但他对人的能动性的认识是全然唯心的，他把这种能动性仅仅归结为人的仁爱之

心对他人及天地万物的爱怜，以及由此情感而产生的仁民爱物，修齐治平等伦理，政治行动，而完全不领会人的最基本的实践活动——生产活动的意义。

崇尚自然无为的道家

一．老子：道家文化的创始人（《老子》又道德经）“道”论是中国

哲学史上第一个系统的宇宙论。

1. 老子的宇宙观

（1）宇宙本源论：“道生万物”

A．道创生万物的具体过程：道生一，一生二，

二生三，三生万物。（一：一个阴阳未分的混沌的宇宙，二：阴阳二气；三：蕴涵阴阳二气于一体的“和”合之气）衍生万物：万物负阴而抱阳，冲气以为和。B．无中生有的过程，但绝不能归结为唯心主义。C．道与万物运动的永恒过程：由于万物的复归，D．力，孕育着新的事物，酝酿着另一轮循环过

程。

（2）宇宙法则论“道法自然”

A．道不仅是万物之源，而且为万物提供“自然主

义”的普遍法则。（自然：自己如此，本来如此，自然而然）

B．深层观念：自然的便是最尊贵的，自然是最

高的价值，也是是事物存在于发展的最佳状态。

C．“道”创造万物和成就万物并不含目的性，从不

将万物据为己有而宰制之，也不试图得到回报。（“玄德”，即最高的品德）

2,老子的辩证法（是中国最古老而庞大的辩证法体系）

第一次提出了系统而丰富的辩证法思想，。最著名的命题“反者道之动”（揭示了“对立统一”这个辩证法的核心规律）（1）反者道之动

A 揭示了事物运动变化的动因

事物运动变化的原因就在事物的内部，它们是自己运动，自己变化的。道在自身中潜在地蕴含有两种对立相反的力量：阴，

B.揭示了事物运动的规律性

总规律：反（其一：对立面的相互依存与相互转化；事物的发展往往是盛极必衰，乐中生悲，否极泰来;其二：返本复初的循环运动；其中蕴含着更始新生的观念）重大贡献：第一个揭示了这种回到原来出发点的运动，并把它看做宇宙万物运动的总规律。

时代局限性：只发现了这一规律的循环性，而没有发现这种循环中还有前进和上升。

3老子的处事方法：贵柔守雌（柔弱胜刚强）

老子不崇尚刚强，不主张从正面积极进取，而是以柔弱的，反面的姿态出现，应当说这种方法在实际生活中并非总是有效的，有其局限性，从思维方式上看属于辩证思维中的逆向思维。

4.老子的政治观，人生观：清静无为

中国传统哲学的一个基本特征：从自然现象中确定社会，人生的法则。

（1）无为而治的政治观

“自然无为”：顺任事物之自然，排除不必要的作为或妄为。具体内容：

统治者要少私寡欲；实行“清静”,“无事”的政治；

从无为而治的政治主张出发，老子描述了“小国寡民”的理想社会（这种思想实际上表达了老子对当时列国争强，权贵者贪得无厌，物欲横流社会风气的强烈不满。当然，老子为了让人们保持纯真质朴的天性，主张放弃先进的文明成果而不用，这种对待文明成果的态度是不可取的。但是它所表达的“返璞归真”，知足常乐的价值取向值得当今人类深思）

（2）见素抱朴的人生观

观点：道德观念和道德规范的出现标志着人们对于道德的自觉，而对道德的自觉恰恰表明了真朴的失落和人类自然天性的迷失。人生修养的终极目标：返璞归真，回归自然。

方法:a.少私寡欲（私欲是污染心灵，损害人生的主要原因之一）并不是要灭绝私欲，而是主张恬淡为止，把私欲控制在一定限度之内，使其不至于对社会和人的身心造成伤害。主张：知足，知止。

B绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利

这里的慧智：心机，奸猾，狡诈，巧伪，不是出于人的自然本真之性，不符合自然的原则：大伪。

二．庄子：道家文化的继承者与传播者道是天地万物的根源

老庄道的理论重心不同：老子的道本体论和宇宙论的意味较浓，且特别强调道和反的规律，特别强调道的无为，不争，柔弱，处后，谦下等特性在社会活动中的策略性意义，而庄子则将道论的重心转移到讨论心灵的境界，追求精神上对世俗的超越。1.逍遥避世的人生观

（1）追求“无己”“无待”的精神自由

要达到没有痛苦，实现真正的自由，就必须“无己”“无待”。无己：从精神上超越一切自然和社会的限制，泯灭物我的对立，忘记社会和自我；无待：不依赖任何条件。

庄子关于精神自由的思想的意义；

(2)心斋，坐忘的修养方法

心斋：排除任何感觉，嗜欲，情感和思虑，停止任何器官和思维的活动，使心灵超然物外，保持绝对的虚静，安宁，凝聚与和谐。坐忘：摆脱形体对心灵的束缚，排除肉体感官产生的贪欲，停止思虑活动，摒弃心智作用而产生的机巧和诈伪。

道的境界实际上就是摒除了世俗的欲望，观念，价值，规范的自由超脱的心灵或精神状态。（3）愤世嫉俗与安时处顺

A．庄子的哲学：一种寻求自我解脱和精神自救的哲学，是一种在乱世中如何做人的哲学。

庄子的避世只是躲避政治，而不是躲避人世，逃避现实。

不直接投身政治不等于不关心政治，处身于政治漩涡之外的庄子，事实上是以批判者的身份或反面的姿态来关心政治的（超越现实的方式）。

列国倡导仁义，正是社会道德沦丧的表现。庄子反对的并不是仁义本身，而是被统治者歪曲和盗用的仁义。

B．庄子倡导的仁义同儒墨宣扬的仁义的不同：其一是其真实性，不加任何虚饰和扭曲，其二是其自然性，即无目的，无意识性，丝毫不勉强，“端正而不知以为义，相爱而不知以为仁。”

安时处顺具体做法：不谴是非，不违逆众人，不伸张自己的意志，不以人力改变

自然，不为外物而动心，不以喜怒哀乐好恶内伤其身，甚至对死生也无动于衷。庄子虽然在外在行为上采取了“安之若命“的处世态度，而在内心却时刻保持着超拔的意志和孤傲的性格，时刻没有放弃独立，自由的精神追求。

在现实中随遇而安，在精神上坚持自由和理想，构成了庄子人生哲学的一个鲜明特色。

2.相对主义的认识论

（1）从怀疑主义开始，相对主义是其认识论的主要方法和特点。（2）观点：事物的存在是暂时的，变动不居的，它们的性质是相对的，不确定的，认识对象的不可捉摸性决定了它们是不可知的。（3）结论：“万物齐一，孰短孰长”，否认了事物的差别，从而也就否认了认识的前提。

（4）缺陷：庄子将事物性质的相对性夸大到了不是当的程度，否认了事物的相对静止和质的稳定性，从而否定了认识的可能性；由于夸大认识主体的“主观性”，否认判断是非曲直有客观标准，这就使庄子最终陷入了诡辩论。

（5）庄子在中国哲学史上第一次指出了事物性质的相对性，开阔了人们的眼界和思路，是有贡献的。

（6）庄子指出，人们已经获得的认识成就都只是局部性的，他称之为“小成”。在获得小成之后，最容易犯的错误就是满足于这种局部的，片面的认识，误以为已经获得了全面的，最高的真理而停步不前，并对其他人的意见采取排斥的态度。（7）成心：人们看待事物，思考问题，极容易形成以自我为中心的思维局限，这种自我中心必然会使人产生主观成见和认识上的片面性。例：整个人类都习惯一人类为价值判断中心来观察和思考问题。（人类中心主义）“以己养养鸟，非以鸟养养鸟。“

（8）庄子的某些比喻虽然有诡辩之嫌，但他对人类中心主义的剖析确是深刻的，对于现代人的环境保护工作很有启发意义。

三．黄老之学：道家文化的新形态

1．黄老之学产生的历史与学术背景

A．战国中期一部分热衷于为政之道的道家学者为适应当时的政治需要，将老子之学同春秋以来流行的“黄帝之言”结合起来，进行综合改造的结果；

B．学术思想互补，融合的结果;(随着变法图强呼声的日渐高涨，一些道家学者

一改对政治的冷漠态度，开始积极地与统治者合作，将道家的理论同变法的社会实践结合起来，他们打着黄帝与老子两面旗帜，用虚设假托的所谓黄帝之言改造了老子的学说，将探讨高深哲理，热衷社会批判，阐扬清静无为和柔弱不争的处世之道的老子之学，改造为集中探讨如何才能富国强兵的为政之道的黄老之学，在社会实践中具有实用价值)

C．从传统道家择取的“道”论的宇宙观，自然无为的方法论。

2.黄老之学的学术特征

概括：道法结合，以道论法，兼采百家；黄老之学虽然兼采百家，但仍以道，法两家学说为主，其学说的最主要内容就是为法家的政治主张寻找哲学依据，用道家哲理论证以法治国的必要性与合理性。

4.“因人之情”的人性理论

自私自利，趋利避害是人的自然本性（对人性问题的共同看法），不仅是普遍的，而且是不可改变的，所以统治者在制定法律和政策时就不能试图违背它；

黄老之学揭示出人的好利恶害的自然本性，并论证了它的合理性，是为了对以法

治国的政治主张进行理论论证。道家最反对的：认为的改变事物本来的状态和性质；道与法联系起来：“因”（方法论）

四。魏晋玄学与儒道合流

1西汉初年的黄老之术

（1）反思秦亡教训与提出“无为之治”

陆贾“无为而无不为”的思想，为汉初的政治，文化定下了基调；

（2）黄老之学的兴衰

黄老之学：以道家为基，吸收儒家；

汉初体系：A司马迁之父司马谈《论六家要指》B以刘安为领袖的淮南学派《淮南子》（淮南鸿烈）；无为新阐释：强调遵循客观规律，因时而动，建功立业，批评守株待兔的消极无为论；淮南子总结秦亡教训，批评法家专制主义，“背道德之本”，主张“上无苛令，官无烦治”“仁义者治之本也”提出“因民之性而治天下”的统治政策；

淮南子与吕氏春秋的不同：淮南子企图以道家“总统百家”，并且以这种“总统百家”的道家自居；

新道家与先秦道家区别的不同点：“纪纲道德，经纬人事”的积极人生态度；2,名教危机与玄学兴起

（1）名教危机

第一标志：名教的道德哲学收到全面挑战；

其他：制定的“君子风范”，妇德，妇言等封建礼教遭到全面冲击；

（2）玄学的兴起与代表人物

背景：汉代以来的仕进制度以察举，征辟为主，以维护名教为宗旨；玄学发展自老庄哲学，经典：“三玄”《老子》《庄子》《周易》弊端：玄学家们对名教虚伪礼仪的抨击在客观上也助长了当时纵情声色，放浪形骸的社会风气；

实际开创者：王弼《老子注》《老子指略》《周易注》《周易略例》《论语释疑》代表人物：嵇康，刘伶；

道家精神外在：任性而为，放荡不羁；内在：逍遥处世，以达于心灵的自然超脱；（3）玄学的文化特色

A以探求理想人格的本体为中心论题；B从汉代的宇宙论转向思辨的本体论；例：才性论正是从气质差异的内在把握上去诠释人的才性的不同；魏晋六朝的“神鉴”风气深切渗透于同时代文化人的艺术价值观念与

审美意绪（谢赫的绘画方法“气韵生动”，山水诗，隐逸之风）追求无为：并非本性，只是在理想无法改造，征服苦难现实面前所采取的一种维护自我的精神，维护人格理想的方式。

五．道教的产生与特点

1前道教时期（酝酿期）

围绕“神仙说”，与神仙说泛滥的同时，又有黄老思想与神仙方术的结合；

2道教开教时代（东汉末年）

特点：道派繁多（南方五斗米道（天师道），金丹道，灵宝派，还有一些杂散道派），属民间宗教；

张角领导的太平道德政治目的：推翻“苍天”（东汉皇朝），代之以“黄天”（农民起义军的政权）；

3道教确立时代（南北朝）

首用道教：北魏嵩山道士寇谦之，刘宋庐山道士陆修静；作为一个完整意义上的宗教流派基本定型；

两晋后，由民间走向官方；唐代，繁荣昌盛；宋元明，无太多发展；明万历后，趋于衰退；

4道教的基本特色

（1）思想渊源（杂而多端）与宗教内容的本土性

道家哲学是道教的重要思想渊源与宗教理论主干，同时吸取儒家及墨家思想，还有远古以来流传于民间的巫术，神仙传说，成仙方术，谶纬之学以及黄老思想；（2）神仙世界的本土性

教旨：成仙；主神：早期多元性，中黄太一，太上老君，元始天尊，玉皇；宋代：以轩辕为始祖，称昊天为玉皇大帝，最高神；（3）教旨上的本土性

以长生成仙为目标，浓烈地表现出人的生存欲望，具有“不信天命，不信业果，力抗自然”的“勇猛”气势，恰是中华民族重现世，重现实的民族性格的体现。5道教在中国文化中的功能

（1）它以“长生不死”的追求满足了人们惧死乐生的心理愿望；（2）构筑的“神仙乐园”满足人们对社会和谐安乐的追求这一心理愿

望的功能，在乱世往往具有一种政治理念的色彩，成为人们革故鼎新的思想武器；（3）在社会涵盖面上，道教是一个包括了宗教化的道家学说，神仙

说和修仙方术以及民间疗病去灾的鬼道在内的多层次的宗教体系。在教团组织上，道教主要分为：上层神仙道教和下层符水道教；多层次的宗教内涵以及组织，传播方式使道教能适应不同阶层的喜好，需要与文化水平，而广泛的适应性又反过来强化了道教的内在生命力。

中国传统文化知识问答

中国传统文化知识问答 1.南宋最有名的抗金名将,其母亲在背上刺「精忠报国」的人是岳飞。 2.三国演义中,刘备,关羽,张飞在桃园结义。 3.红楼梦的作者是曹雪芹。 4.三国志的作者是陈寿。 5.什么场合,状况可以用「弄璋之喜」来祝贺他人生子。 6.南宋最有名的抗元名将文天祥，曾写过「正气歌」。 7.“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”这句话出自《论语。子路从而后》。 8.传统武德的内涵为：仁、义、礼、智、信。 9．我国最早的药典学著作是《新修本草》。 10.指南针是我国古代四大发明之一，我国最早记载“磁石召铁”即天然磁矿石能吸铁的文献资料名为《吕氏春秋》。 11.著名二胡曲《听松》《二泉映月》是由音乐家华彦钧创作的。 12.“月上柳梢头，人约黄昏后”是出自著名文学家欧阳修之手。 13.京剧中的“大花脸”属于生旦净末丑中的净。 14.被称为国家经典的儒家著作是《论语》。 15.我国古代四大书院是指白鹿洞书院、石鼓书院、应天府和睢阳书院。 16. 造纸术、印刷术、指南针和火药并称我国古代四大发明。

17.中华民族博大精深的传统文化祭奠是在夏商周时代。 18.佛教的传入和道教的产生大约是在两汉时期。 19.中国的“五岳”指的是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。 20.傣族人民的最大节日是泼水节，也是傣历的新年，时间大致在傣历的六月六日或七日，即公历四月中旬。 21.中国书法、绘画得力于宣纸的使用，才使作者的情感和个性充分展现出来。 22.「黛玉葬花」是中国古典小说红楼梦中的故事。 23. 四大民间传说是《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》。 24.诗文中的四君子是梅、兰、竹、菊四种植物。 25、古代读书人参加科举考试,通过殿试的进士第一名称为状元。 26.中国古代神话中,射太阳的英雄是后羿。 27.妈祖身边两大护卫,各显神通,一是千里眼，另一个是顺风耳。 28.江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。（张若虚《春江花月夜》） 29.“一日不见，如隔三秋”里的“三秋”是指三年（×） （三个季度） 30.．秦始皇灭六国后，统一了全国文字，这种汉字称作隶书。（×） （小篆）

中国传统文化常识大全

中国传统文化常识大全(干货，建议收藏) 2017-09-10 00:01 常见借代词语 1、桃李:学生 2、社稷、轩辕:国家 3、南冠:囚犯 4、同窗:同学 5、烽烟:战争 6、巾帼:妇女 7、丝竹:音乐 8、伉俪:夫妻 9、白丁、布衣:百姓 10、伛偻，黄发:老人 名家与作品 1、唐宗:唐太宗李世民宋祖:宋太祖赵匡胤秦皇:秦始皇嬴政汉武:汉武帝刘彻 2、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明(陶潜)，他"不为五斗米折腰"。 3、世界文学作品中四大吝啬鬼:葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。 4、中国吝啬鬼的典型:严监生。 5、李杜:李白、杜甫。小李杜:李商隐、杜牧。 6、屈原:我国最早的伟大诗人，他创造了"楚辞"这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。 7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为"孔圣人"，孟子被称为"亚圣"，两人并称为"孔孟"。 8、苏轼称赞王维"诗中有画，画中有诗。" 中国文学之最 1、古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》; 2、古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》; 3、古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》; 4、古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》; 5、古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》; 6、古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》; 7、古代最早的语录体散文是《论语》; 8、古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》;

中国传统文化知识大全 何谓“十才子书”? 所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》;二、《好逑传》;三、《玉娇梨》;四、《平山冷燕》;五、《水浒传》;六、《西厢记》;七、《琵琶记》;八、《花笺记》;九、《斩鬼记》;十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》;但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 古籍名称的由来 初涉古籍的人，往往为古籍的名称所惑，不知道是什么意思。其实，古人著作集名的由来，也是有规律可寻的。 以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。 以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。 以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江(今属广东)人，集名《曲江集》。 以作者曾经居住过的地名作集名，如杜牧有别墅在樊川，集名即为《樊川文集》。 以作者的官衔作集名，有的是用作者曾任官职中最高的官衔作集名，有的则以作者诗文创作较多或成名时的官衔作集名，也有一些是以作者做官时所在的地名作集名的。如杜甫一生最高曾任检校工部员外郎，集名《杜工部诗集》。 以作者的封、谥作集名，如南北朝时谢灵运袭封康乐公，集名即为《谢康乐集》;北宋司马光封温国公，谥文正，集名《温国文正司马公集》。

中国传统文化概论

《中国传统文化概论》学习心得 ——感悟孔子 很荣幸能在大三上半学期上中国文化概论，在上复杂的专业课之余享受这一场中国传统文化的盛宴。孔子、孟子、老子、庄子，儒家，道家，佛教的思想无不令人惊叹，发人深省。其中在我心中印象最深刻的是孔子。 在我很小的时候就开始认识孔子这一人物，有时早上起床后会响亮地诵读论语十则。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎？”“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这些经典的语句读起来朗朗上口，起初似懂非懂，但想必这些语句讲的内容必是十分有道理，从那时起我对“子曰”里的“子”已经开始萌生出敬意。由于高中开设了论语这一科目，让我有机会更加近距离地了解孔子。《论语》中对孔子及其弟子言行细致的刻画，让孔子的形象跃然纸上。 孔子是东周春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了六经（分别为：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐》、《周易》、《春秋》）。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。他的思想和学说对后世产生了极其深远的影响。 孔子思想体系的核心是德治主义，他执着地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准的“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”的“忠恕之道”，以建立正确的人生关和正确处理人与人之间的关系。但是孔子身处乱世，可谓生不逢时，他所处的环境决定了他得不到重用的命运。在课堂上观看《孔子》这一电影中就有形象的画面。孔子在挣扎之后也认清了这个事实，但是他不放弃自己的理想，坚持传道授业解惑，发扬儒家文化。值得庆幸的是，孔子并不是孤身一人，他有一大批心爱的弟子誓死追随。常年的朝夕相处，让孔子与弟子间的师生感情十分深刻，因此在子路和颜回这些心爱的弟子去世后，孔子痛哭不能自已。 中国传统文化博大精深，源远流长，让人留恋其中，惊叹不已。虽然我对孔子的理解不是十分深刻，虽然我对传统文化的了解还只是冰山一角，但是我将在接下来的生活中不断学习，希望能对中国的传统文化有更加深刻的领悟。

中华传统文化的资料300字作文

中华传统文化的资料300字作文 要说中国的传统文化可数不胜数，如剪纸、对联、古诗、传统节目，春节是我们最重要的节日了。 据说，古时候有一个叫年的大怪物，每到春节它就会出来危害百姓。后来人们就想出了一个办法，用红纸剪一个“福”字贴在门上，在红纸上写一些吉利话也贴在门上，那叫年的怪物怕红色就再也不 敢来了。从此人们年年贴春联，;流传至今。每到过年，街上彩旗飘飘，挂满了红红的灯笼，家家户户购买年货，可热闹了，小朋友们 穿上了漂亮的衣服。到了晚上礼花满天，与家人一起吃饺子看晚会，精彩的表演引的我们哈哈大笑，如果天天过年该多好。 春节过后就是元宵佳节，也是团圆节，这天吃元宵、猜灯谜，寓意家家团团圆圆，合家幸福、安康，每人心中无比幸福快乐。中国 传统节目丰富多彩，让我们的传统节日永远继承下去，让我们的传 统文化光辉灿烂。 中国传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态(佛教 为天竺所传，但如今中国境内的佛教早已被汉化)。中华文化，亦称 华夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长 的文明。一般认为，中华文明的直接源头有三个，即黄河文明、长 江文明和北方草原文明，中华文明是三种区域文明交流、融合、升 华的果实。在黄河流域产生的农业文明，受到历史时期自然地理因 素的影响，不断向长江流域农业文明过渡、发展。长江流域农业文 明是黄河流域农业文明的继承和发展。黄河流域早期农业一般主要 是种植粟，长江流域农业主要是种植水稻。北方草原游牧文明是中 华文明的重要组成部分，黄河流域农业文明区域和北方草原游牧文 明区域有一过渡地带，这一地带也是历史时期游牧民族和农业民族(主要是汉族)相互争夺的主要区域，在这一区域农业文明和游牧文 明也不断获得直接的交流、融合。

中国传统文化概论在线作业3

中国传统文化概论(第2版)_在线作业_3 交卷时间：2016-03-11 11:45:27 一、单选题 1. (5分) 中国传统文化基本格局是（）。 ? A. 儒道互补 ? B. 儒法互补 ? C. 儒墨互补 ? D. 法墨互补 得分：5 知识点：5.3 儒道互补——中国文化的基本格局 展开解析 答案A 解析 2. (5分) 中国绘画史上提出创作和鉴赏的金科玉律即“六法”的人是（）。 ? A. 王羲之

? B. 陆探微 ? C. 谢赫 ? D. 张僧繇 得分：5 知识点：10.1 中国古代艺术的主要门类与成就展开解析 答案C 解析 3. (5分) 先秦法家重法派代表人物是（）。 ? A. 管仲 ? B. 子产 ? C. 商鞅 ? D. 吴起 得分：5 知识点：7.1 中国古代法家代表人物及其思想展开解析 答案C 解析

4. (5分) 中国古代药物学的最高成就指（）。 ? A. 《黄帝内经》 ? B. 《神农本草》 ? C. 《伤寒杂病论》 ? D. 《本草纲目》 得分：5 知识点：11.1 中国科学技术的重要成就 展开解析 答案D 解析 5. (5分) 汉语七大方言中使用最多的方言是（）。? A. 湘语 ? B. 北语 ? C. 吴语 ? D. 粤语 得分：5

知识点：3.3 汉语、汉字的文化功能 展开解析 答案B 解析 6. (5分) 中国人饮食方式（）。 ? A. 聚餐制 ? B. 分餐制 ? C. 自助式 ? D. 个体式 得分：5 知识点：12.3 饮食民俗 展开解析 答案A 解析 7. (5分) 揭露科举制度弊端和异化最为出色的古代长篇小说是（）。? A. 《水浒传》

中国传统文化知识

中国传统文化知识 单项选择题 （一）民风民俗 1．中国有一个传统习俗，农历腊月二十三日或二十四日要过“小年”，通常人们要吃（） A.元宵 B.饴糖 C.腊八粥 D.饺子 2．七夕节，中国人通常吃（） A.蒿饼 B.巧果 C.汤圆 D.竹筒饭 3.北方人年夜饭要一般都要吃饺子，其象征意义是（） A团圆美好B年年有余C更岁交子D五福临门 4.下列哪个不是端午节的意义?( ) A.纪念屈原 B.纪念伍子胥 C.纪念范蠡 D.纪念秋瑾 5.下列哪个称号不是端午节的别称？（） A.浴兰节 B.女儿节 C.地腊 D.中天节 6.三冥节指的是（） A.鬼节五月节下元节 B.清明节中元节下元节 C.鬼节端午节中元节 D.重阳节冥节下元节 7.重阳节的传说和下列哪个人物有关？（） A.恒景 B.后羿 C.王维 D.张衡 8.我国传统图案里以石榴象征（） A．多子B．多福C．多寿D.多财 9.重阳节,人们有登高、赏菊、插茱萸和喝( )的风俗。 A.菊花酒 B.雄黄酒 C.葡萄酒 D.黄酒 10.真正意义上的春联出现在（） A.唐朝 B.宋朝 C.元朝 D.明朝 11.下列哪一项不是“年初一，不吃稀”的意思（） A.为了过好年 B.为转变贫穷命运 C.为避免下一年犯糊涂 D.祈求来年新气象 12.清明、中元、寒衣被称为三大鬼节，清明扫墓在（）已成习俗 A.西周 B.春秋 C.战国 D.秦朝 13.新娘出嫁时蒙上红盖头，最早的原因是（） A.碍于兄妹身份 B.红色彰显喜庆 C.用于比魔驱邪 D.遮挡新娘羞涩 14.妈祖是中国海洋的保护神，对她的崇拜始于（） A.隋代 B.唐代 C.宋代 D.元代

中国传统文化有哪些_经典阅读

《中国传统文化有哪些》 阅读精选（1）： 中国传统文化是中华礼貌演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。 四个特征 1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不一样的历史时期 或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不一样。 3，历史悠久。有五千年的历史。 4，博大精深。博大是说中国传统文化的广度---丰富多彩，精深是说中国传统文化的深 度---高深莫测。 文化纵览 简介 仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、自然养生、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。农家、农民起义；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。 诸子百家 中国传统文化 1．道家（老子、庄子、列子；思想：道德，无为、逍遥；《南华经》《道德经》《管子》 2．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》） 3．法家（李悝，韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国） 4．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭） 5．名家（邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》） 6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）

中国传统文化概论论文

中国农业大学现代远程教育 课程论文（设计） 课程名称： 中国传统文化概论 论文题目：儒家思想浅析 学生姓名 专 业 层 次 批 次 学 号 学习中心 年 月 此表由评阅人填写 评价项目 满分 得分 总分 教师签字 选题正确 15 论点、论据 40 材料、数据 20 写作规范性 15 字数要求 10

儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。 1．儒家思想的形成与发展 （1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。 （2）孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。 （3）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。 （4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。 （5）唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 （6）理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。 （7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。 2．进步的思想家对传统儒学的批判 （1）元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明

中华传统文化知识(一)

中华传统文化知识（一） 1、“世上疮痍，诗中圣哲，民间疾苦，笔底波澜”是( )为杜甫撰写的 A:朱德B:郭沫若C:陈毅D:朱自清 2、“天涯何处无芳草”是哪位诗人所写? A:杜甫B:辛弃疾C:李清照D:苏轼 3、《青玉案.元夕》中“暮然回首，那人却在灯火阑珊处”中的"阑珊”是什么意思? A:灯光黯淡B:灯光辉煌C:人声鼎沸D:人迹罕至 5、“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”的作者是? A:贺知章B:杜甫C:白居易D:杜牧 6、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的作者是? A:李白B:杜甫C:白居易D:文天祥 7、晏殊的诗句“十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅”所描述的是哪个节日? A:除夕B:重阳C:中秋D:霜降 8、“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城7飞将在，不教胡马度阴山。”作者是 A:王维B:王昌龄C:杜牧D:杜甫 9、“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆"的作者是? A:屈原B:李白C:杜牧D:岳飞 10、以下两句爱国句诗是哪位诗人所做?“缟素临江誓灭胡，雄兵百万气吞吴。”A:郑成功B:陆游C:吉鸿昌D:于谦 1

11、《泊船瓜洲》的创作背景。 A:陈桥兵变B:王安石变法C:靖康之耻D:澶渊之盟12、下列名句，哪句的作者是男性诗人? A:看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君 B:昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧 C:明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户 13、下列名句，哪句的作者是男性诗人? A:看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君 B:昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧 C:明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户 14、诗句“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”中的“坐”的含义是什么 A:停留B:徒，空C:乘，搭D:因为 15、《洛神赋》作者是以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊途”而无从结合，最后抒发了无限悲伤惆怅之情。A:孙权B:阮籍C:曹植D:诸葛亮 16、秦始皇陵是由谁设计的? A:李斯B:秦始皇C:赵高 17、下列史学著作中论及当时统治者的是哪一部? A:《史记>》B:《汉书》C:《后汉书》D:《资治通鉴》 18、关于“沉鱼落雁，闭月羞花”以下不正确的是? A:西施沉鱼B:王昭君-落雁C:杨玉环-闭月D:貂蝉-闭月 2

中华传统文化简介--资料

中华传统文化简介 仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、自然养生、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。农家、农民起义、锄头；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。 诸子百家 1．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》） 2．道家（老子、庄子、列子；思想：道德，无为、逍遥；《南华经》《道德经》 3．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭） 4．法家（韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国） 5．名家（邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》） 6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》） 8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》） 9．小说家（虞初《虞初周说》） 10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》、吴起、尉缭、魏无忌、白起思想：【知己知彼，百战不殆】的军事格言，就出自此书。强调作战前一定要做好准备） 11．医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳） 琴棋书画 笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》）；中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。 传统文学 主要是指诗词曲赋。 《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。汉赋，唐诗，宋词，元曲，明清小说。 传统节日 中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。汉民族传统节日近50个。如下是15个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。每个地方还有地方和民族的特色。 中华诗词 古诗、律诗、绝句、近体诗、无题诗、自度曲（词）、传统诗词等。(可归类于传统文学) 中国戏剧 京剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧、曲剧[1]、二人转、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏、脸谱。 中国建筑 长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑、故宫

中国传统文化概论论述题

（ （ （ （ （ 中国传统文化概论 1. 文化的实质性含义（本质）是什么？ 凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或 者说，“自然的人化”即是文化。 2、什么是广义的文化？ 与自然相对，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然的本质区别，着眼于人类卓立于自然 的独特生存方式，泛指人类所创造的文明成果，又称“大文化”。 3、文化结构四层说包括哪四个文化体系？试举例说明 （1）物态文化层约相当于物质文化，表现为物体形态，故称物态文化，它是人的物质生产 活动及其产品的总和，属实体文化。 2）制度文化层：指各种社会规范，它规定人们必须遵 循的制度，反映出一系列的处理人与人相互关系的准则。 3）行为文化层：多指人际关系中 约定俗成的礼仪、民俗、风俗，即行为模式。 4）心态文化层：指价值观念、审美情趣、思 维方式、心理活动等等。这是文化的核心。 4、什么是狭义的文化？ 狭义的文化指人类所创造的一切观念意识形态成果，是人类精神文明的一个组成部分。狭义 文化专注于精神创造活动及其成果，所以又称“小文化”。 5、什么是中国文化？它包括那些基本内容？ 中国文化是中华民族根据自己的美学或哲学观点与思维模式，在认识与改造自然、社会与民 族自身过程中所创造与积累的全部文明成果，具有自身的民族与国度特色。中华民族是中国 文化的创造文体。基本内容有：一、独具特色的语言文字；二、翰如烟海的文化典籍；三、 惠及世界的科技工艺；四、精彩纷呈的文学艺术；五、充满智慧的哲学宗教；六、完备深刻 的道德伦理。 6、中国传统文化是指什么时期的文化？指 6 千年前的文化至鸦片战争（1840 年）时期的中 国文化。 第一章中国文化的历史地理环境 1、商周至秦汉及魏晋南北朝的是怎样划分政区的？ （1）商周:商朝开始在王室以外地区分封诸侯，世袭统治权。西周实行了“封邦建国”，“受 民受疆土”的典型分封制。 2）秦朝郡县制基本上推行到全国。 2）西汉初年，采用“郡国并 行制”。（3）魏晋南北朝时期，地方基本保持州、郡、县三级。总的来看，秦汉及魏晋南北 朝是中央集权的郡县制。 2、地理环境对中国文化的多样化有何影响？首先，我国的地理环境有强烈的地域性，不同 地区的人形成了不同的生活方式和思想观念。其次，地理障碍对文化的传播也有很大的影响， 也使中国的不同地区所受到的外来文化影响和影响程度各不相同。 3、造成中国长期闭关锁国局面的根本原因是什么？从某种意义上说，根本的原因并不是地 理障碍的阻隔，而是中国地理条件过于优越。因为在本文近代文明兴起之前，中国是东亚乃 至当时全世界最强大、最富足的国家，完全可以做到自给自足、无求于人。 第二章中国文化植根的经济基础 1、农耕文明的发祥地及其重心转移概况如何？

中国传统文化常识大全-珍藏版

中国传统文化常识大全(珍藏版) 一、常见借代词语 1、桑梓：家乡 2、桃李：学生 3、社稷、轩辕：国家 4、南冠：囚犯 5、同窗：同学 6、烽烟：战争 7、巾帼：妇女 8、丝竹：音乐 9、须眉：男子 10、婵娟、嫦娥：月亮 11、手足：兄弟 12、汗青：史册 13、伉俪：夫妻 14、白丁、布衣：百姓 15、伛偻，黄发：老人 16、桑麻：农事 17、提携，垂髫：小孩 18、三尺：法律 19、膝下：父母 20、华盖：运气

21、函、简、笺、鸿雁、札：书信 22、庙堂：朝廷 二、作者作品 1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。 3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。 4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”；婉约派词人：李清照（女词人） 5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。 6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。 7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。 8、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。” 9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。 10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。 11、“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。 12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。 13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情。 14、书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟（fǔ）

中国独有的传统文化知识大全

中国独有的传统文化知识大全 【十二生肖】 〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰 〖法国〗摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马〖印度〗招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和真达罗神的猪， 【年龄称谓】 襁褓：未满周岁的婴儿 孩提：指2——3岁的儿童 垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”） 豆蔻：指女子十三岁 及笄：指女子十五岁 加冠：指男子二十岁（又“弱冠”） 而立之年：指三十岁 不惑之年：指四十岁 知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”） 花甲之年：指六十岁 古稀之年：指七十岁 耄耋之年：指八、九十岁 期颐之年：一百岁 【明清科举考试（起于隋代，盛于明清，清光绪31年废止）】 （1）等级：院试（又叫“童试”，县级考试，童生参加，考上为“生员”，即“秀才”。）乡试（又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”。） 会试（又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”。） 殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元” 第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”） （2）内容：四书五经等，规定文章格式为“八股文” 【古代主要节日】 元日：正月初一，一年开始。 人日：正月初七，主小孩。 上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节” 社日：春分前后，祭祀祈祷农事。 寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥） 清明：四月初，扫墓、祭祀。 端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原） 七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女） 中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”

我对中国传统文化的理解

我对中国传统文化的理解 中国传统文化源远流长，是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一，有着不可抵挡的神奇魅力。 从定义来说中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。 但是从中国传统文化的范畴来说，我们不能不感叹中国文化的博大精深；因为它涵盖了中华民族生活的方方面面，我们的衣食住行无一不体现出传统文化对我们的影响。 一、我所理解的中国传统文化的精神在我看来，中国传统文化中的精神应该是我们中华民族所特有的，也正是中国传统文化的魅力所在。 我想，中国传统文化的精神核心取一个“和”字即足矣。 中国人身上的品质，中国人的价值观世界观都可以用这个“和”字来阐释。 这个“和”的精神中也有着浓重的哲学意味，自古以来诸子百家的理论都注重一个“和”，虽然表现形式不同，但是其根本都是“和”为最根本的目的。 中国传统文化中用阴阳五行、太极八卦来解释着世间万物的变化。 这是最朴素的世界观同时也是最朴素的人生观。 中国人思想中最为讲究的就是平衡，这种平衡是由内及外的，包括着自己内心的平衡、内心与身体的平衡乃至自己与世间万事万物的平衡。 虽然阴阳五行并无科学依据，但是确实很有道理。 阴阳五行相生相克此消彼长，它们之间能够保持“和”也就是一种相对的平衡状态时，世间万物也就能欣欣向荣，而当阴阳不和之时则万事不顺。 阴阳两个概念涉及了很多中国传统文化的精髓：

中医、武术等优秀的中国传统文化中无不透露出阴阳的思想，中国人的传统世界观中也同样如此。 阴阳调和则是传统文化所追求的至高境界。 中国传统文化中所追求的为人处世的最高境界是“中庸”，如同中国古代铜钱一般，外圆内方。 “中庸”最早见于《论语》。 孔子说： “中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。 ”（《论语?雍也》）中庸之道在儒家乃至整个中国传统文化中被视作一种人生和道德的至高境界和追求目标。 何谓“中庸”？据宋儒说，不偏不倚谓之中，恒常不易为之庸。 儒家文化的这种中庸之道塑造了中国人的中庸之德，使中国人形成了中庸的思维与行为方式，处事作风和人格境界。 我理解的中庸之道则是一种平和的态度，不挣扎亦不平庸，从容而淡定。 为人处世不偏激，同时有自己的原则、有所坚持。 这正是一种内心与外界的平衡，正所谓“不以物喜，不以己悲。 ”也就是内心与外界的“和”。 中国传统文化中的人生目标： 修身、齐家治国、平天下。 也体现出了“和”的思想，修身是自身内部的“和”，是一种对于“和”也就是内心平衡与个人能力平衡的不懈追求。

中国传统文化概论论文参考

论文参考 儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。 1．儒家思想的形成与发展 （1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。 （2）孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。 （3）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。 （4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。 （5）唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 （6）理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继

承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。 （7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。 2．进步的思想家对传统儒学的批判 （1）元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。 （2）明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。 （3）清初：①黄宗羲：在明亡后，隐居著述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，他的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。②顾炎武：明末清初思想家，强调“经世致用”的实际学问。主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的学风。著《天下郡国利病书》，他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治，顾炎武的学风对清代学者影响很大。③王夫之是

中国传统文化基础常识

中国传统文化基础常识 1.【十二生肖】子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪 2.【十大名茶】西湖龙井（浙江杭州西湖）、碧螺春（江苏吴县洞庭山碧螺峰）、信阳毛尖（河南信阳车云山）、君山银针（湖南岳阳君山）、六安瓜片（安徽六安齐云山）、黄山毛峰（安徽歙县黄山）、祁门红茶（安徽祁门县）、都匀毛尖（贵州都匀县）、铁观音（福建安溪县）、武夷岩茶（福建崇安县） 3.【四大名绣】苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）、广绣（广东） 4.【四大名扇】檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江） 5.【四大名花】牡丹（河南洛阳）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明） 6.【四大发明】造纸（东汉.蔡伦）、火药（唐朝）、印刷术（北宋.毕升）、指南针（北宋） 7.【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》 8．【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友. 9.【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 10.【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股 11.【六子全书】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》 12.【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借 13.【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒 14.【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎 15.【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂 16.【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 17.【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘 18.【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石 19.【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 20.【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》 21.【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》 22.【五常】仁、义、礼、智、信 23.【古代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》 24.【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》 25.【五彩】青、黄、赤、白、黑 26.【五音】宫、商、角、址、羽 27.【五谷】稻、黍、稷、麦、豆 28.【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调 29.【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影 30.【四大名瓷窑】河北瓷州窑、浙江龙泉窑、江西景德镇窑、福建德化窑 31.【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生 32.【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见 33.【六艺】礼、乐、射、御、书、数 34.【诗六义】风、雅、颂、赋、比、兴、

中国传统文化大全

中国传统文化大全传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。周易是中国传统文化之首，是中华民族文化的源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用，表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。 古代时候“华”这个字和“花”的意思一样，引申为美丽而有光彩，古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。作为华复民族，我们的历史文化就象花一样鲜艳美丽。民族风俗凝聚着人民对美好事物的向往，中国历史的画卷把我们民族的生活装点得多姿多彩：精美绝伦的工艺品，如诗如画的山水园林，叹为观止的民间艺术，让人折服的诗词曲赋，可歌可泣的历史典故，书法国画，大着名书，民间传说等等。 中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上，对增加创作灵感，丰富作品素材，合理布置家居，活跃思维，婚嫁做寿以及社会交际等都起很好的作用。当你还是用筷子吃饭，过传统节日过得有滋有味时，身为中国人的你就更

应该了解多些中华传统文化。 何谓“十才子书”？ 所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》；十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 古籍名称的由来 初涉古籍的人，往往为古籍的名称所惑，不知道是什么意思。其实，古人着作集名的由来，也是有规律可寻的。 以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。 以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。 以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江(今属广东)人，集名《曲江集》。

浅谈中国传统文化概论

浅谈中国传统文化概论 在今年，通过学习中国传统文化的课程，使我受益良多， 不仅给我的心灵带来了很大的震撼，更让我对传统文化有了一个新的认识。过去我一直认为文化是一种飘渺虚无的东西，但是自从学习之后，我了解到文化其实就是一种社会现象，是人们长期生活创造形成的产物，而博大精深的中华传统文化，就是我们的祖先留下的宝贵智慧结晶，其中的许多思想精华、处世原则和哲理睿智至今仍是我们做人做事所遵循的标准。本次学习不仅让我从思想认识上对中国传统文化进行了深刻的了解，还为我今后的学习提供了有益的思考和借鉴。 在我看来中国传统文化的基本内涵可大致概括为三个方面：一、中国传统文化的基本思想——刚健有为、和与中、崇德利用、天人协调。《易传》所强调的“自强不息”、“厚德载物”，是中华民族民族精神的集中体现；崇尚和谐统一是中国传统文化的最高价值原则；“中庸”，既是思想方法、原则，是修养境界。二、注重人的内在修养，轻视对外在客观规律的探究，是中国传统文化的一个重要价值指向。 三、重家族、重血缘的家庭伦理本位的价值观。总之，中国传统文化有着丰富的内涵，且精华与糟粕并存，要使传统文化的精华在现代社会中发挥积极作用，不仅要批判地继承，要进行创造性的转换。 从时间维度上看，中国传统文化是具有五千年悠久历史的文化，是世界文化系统中惟一没有中断的文化；从空间维度上看，中国传统文化是在相对稳定相对封闭的地理环境下形成的一种文化；从发展维度上看，中国传统文化是一种不断吸纳其他文化形态又不断进行自我

调适自我更新的一种文化；从地域维度上看，中国传统文化是由不同地域文化如齐鲁文化、燕赵文化、中原文化、荆楚文化、吴越文化、岭南文化、巴蜀文化、关中文化、三晋文化等共同构成的一种文化；从内容上看，中国传统文化是以儒家文化为主，以道家文化、佛家文化为辅并涵盖各种文化形态如法家、墨家、名家等多种思想体系以及各种民间信仰、知识、习俗等而形成的一种文化；从主旨上看，中国传统文化是一种重人伦重道德重入世重实用理性的人伦道德文化；7、从社会性质的维度上看，中国传统文化本质上是建构在以血缘关系为基础上的一种农耕文化，是一种以一家一户为单位的自然经济型文化，可以说，各种思想观念、伦理道德、教育、宗教仪轨、文学艺术、科学技术、典章制度、文献典籍、建筑、雕刻、书法、绘画艺术乃至衣食住行、风俗习惯、风土人情等，都可以说是传统文化的内容。 以前，在生活学习中仅仅了解过《弟子规》《论语》中的篇章，其余国学书籍看之甚少。但是通过这段时间学习认识，抓紧对《道德经》、《论语》、《弟子规》等，使我对修身、处事、接物等行为有了新的认识：一是对“孝”的认识。其实“孝”对我们这代人来说，孝敬父母是不难的，只限于物质上给父母买东西和给点钱，但格局不高，不能做到从精神上关心。缺少一份大爱，做不到“泛爱众”，也没有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸怀。更重要的是我们的子女，他们对“孝”有着严重的缺失，导致了他们的骄纵和不负责任，没有了最起码的道德。所以，我们在做好孝敬父母的同时，还必须让子女知道这也是他们必须具有的品质，让他们承担自己该做的一

2010年公务员考试《行政职业能力测验》模拟试卷五

2010年公务员考试《行政职业能力测验》模拟试卷五 1.或许很多人还不知道，乙醇可以替代汽油成为汽车的燃料。实际上，世界上已经有超过 500万辆汽车使用乙醇作为燃料，这些乙醇燃料汽车不仅比使用汽油作燃料的汽车更经济，而且几乎不会向环境排放有害的温室气体。 根据这段话，我们可以推出的是（） A.乙醇燃料具有经济的特点 B.只有乙醇可以替代汽油成为汽车的燃料 C.世界上大部分汽车都在使用乙醇作为燃料 D.乙醇燃料将是绿色能源的一种出路 答案D [解析] A项是本段文字的直接表述并非推论，B、C两项是错误的理解。由文中的“乙醇可以替代汽油成为汽车的燃料”和“几乎不会向环境排放有害的温室气体”可以推出D 项正确。 2. 氢能无限，在地球上的氢主要以其化合物，如水、甲烷、氨、烃类等的形式存在。而水 是地球的主要资源，地球70%以上被水覆盖；即使在大陆，也有丰富的地表和地下水。 水就是地球上无处不在的“氢矿”。 不属于本段文字所反映的信息的是（） A.氢是一种化合物 B.氢能是一种可再生能源 C.氢能具有来源多样的特点 D.水是氢能最重要的来源 答案A [解析] 由“氢能无限”以及来源于水等可以看出氢能的可再生、来源多样的特点， B、C两项表述正确。由“水就是地球上无处不在的‘氢矿’”不难推出D项正确。 而A项完全是断章取义。 3.现代传媒已经比传统传媒有了较大的重心位移，即从出卖传媒本体原有价值过渡到营销 传媒附加价值。从某种意义上说，这种重心转移造成了传媒与受众的脱节，一句话，传媒不再像从前那样依赖受众了，传媒如今更加依赖广告商了。 作者想要表述的观点是（） A.现代传媒越来越市场化了 B.现代传媒的重心转移不失为一种好现象 C.现代传媒与传统传媒相比有较大的局限性 D.现代传媒的绝大多数收入来自广告 答案A [解析]B、C两项倾向性过于明显的或褒或贬都不是作者想要表达的。D项属于对本段文字的过度推断，不是此段论述的重点。所以选A，可以完全概括作者的观点。4. 在某种程度上，一个城市包括它周围的农村地区如果能相对的自给自足将更好地实现可 持续发展。这意味着它将有能力满足自己的基本需求。当然这不排除和其他周围城市甚至更远地区的贸易交换，但本土地区不能依赖这种贸易往来来维持生存。 作者的态度是（）