[展现藏XX真善美的眩目彩练]关于真善美的教育理念

[展现藏XX真善美的眩目彩练]关于真善美的教育理念编者按：由重庆出版社出版的《西藏民间艺术丛书》图册一套八本，分别是《脱模泥塑》、《面具艺术》、《服装配饰》、《绘画唐卡》、《器具纺织》、《建筑装饰》、《玛尼石刻》、《工艺雕刻》，由张鹰、韩书力、余有心、边多等主编，共刊出图片2000多张，集西藏民间艺术之大成。为隆重推出这套丛书，本刊特选发丛书总序，以飨读者。

如果说世界上没有不爱美的民族的话，那么我以为藏民族应算是最懂美又最会美的民族之一。

亿万年前，天公之伟力在地球这片高耸的大地上塑造出近乎平行的喜马拉雅山、雅鲁藏布江和羌塘草原那寥远苍茫的自然景观。这片被称为地球第三极地的世界屋脊最显著的生态特征便是高寒缺氧

与关山阻隔。然而，千百年来向以骁勇、智慧、隐忍、善良著称的藏民族(也包括生活在西藏的其他兄弟民族)不仅极好地顺应了艰苦的

生存环境，并且能世代连绵，不屈不挠地在这片无垠的生命禁区里创造与传承着独属于雪域高原的物质文明与精神文明，令世人钦羡与瞩目。

前西藏自治区党委副书记，现云南省委副书记丹增为这套书题辞，译文为：“高天厚土，浑金璞玉，打开山门，走向世界。”

毫无疑问，藏民族正是得益于险恶的生存环境，才锤炼与锻造了自己强健的体魄与坚忍的性格，同时又激发培养出人们那超乎寻常的宗教感与想象力。人们在获取了物质上的温饱之后，自然而然地生出改善与提升其生活品质的念头。对于藏民族来说，羊皮袍是必需的，是形而下的；而袍上缝缀出的五色护边，后背部位勾挑出的吉祥图案连同胸前的松石佩饰更是不可或缺的，因为它是形而上的，是信仰与理想的体现与物化。而一件未经加工装饰的羊皮袍，藏族人是难以接受的，就如同他们不能接受酥油茶里没有盐，劳作时没有歌一样。又如我们在西藏的农村与牧场会常常见到脸颊上对称贴满白胶布和涂

抹着厚厚的牛羊鲜血的妇女，其本意是美化容颜。而追根溯源遥想当初恐怕仅仅是为了吓跑与驱赶魔鬼。斗转星移，这种观念的潜移默化是否可以归解为藏民族的生活文化、习惯文化或是经验文化的动态表现。

在西藏城乡各地稍作细心观察，便会发现称得上民间艺术的物品车载斗量，称得上艺术家的工匠比比皆是。由于信仰与民俗使然，自古以来，西藏的社会分工较内地要粗疏许多，一个膀大腰圆的壮汉回到家里可能是飞针走线的好手， __家庭主妇同时会是厨房糌粑画和院墙牛粪饼的创作者。即使是技艺要求甚高的雕刻与绘画艺人也是农忙务农，农闲从艺的自如地变换着角色。

西藏艺术丛书一套八册

经年累月地浸淫于现实生活这个艺术源泉中的民间艺术家，在放牧、耕作、纺织、建筑、礼佛、庆典、宴乐乃至饮食起居等浩繁丰饶的生活内容中，会很容易地得到创作的主题与灵感，伴随着饱满的激情，就地取材，甚至随形就势地进入创作。一件件美的奇思与佳构便会从那一双双粗糙的手掌间层出不穷。

尚需提及的是西藏民间艺术家在创作的功利性上有时又是相当模糊的，他们绝少刻意与执拗，而更多地表现出随遇而安的从容气度。所以，一幅尺寸不大的唐卡，他们可以连续画三四年，还未肯杀青。另一方面，西藏社会对民间艺术家仍是轻视的，至少是平视的，好比农民见到牧民一样的普通与随便，这又直接导致了许多身怀绝技的艺匠人亡艺绝的凄楚与无奈。

由于大封闭与小间隔的人文与自然环境所囿，西藏民间艺术往往还显露出其超稳定的保守性与料想不及的突变性。在西藏高原上，神话与传说像空气一样存在于每个人的耳畔心际，又仰赖着每个人对

它的丰富与传扬。所以在西藏的民间，古往今来存在着一个个永远也说不完的故事，一幅幅永远也画不尽的长卷，一座座永远也封不了顶的浮图。

本书总张鹰，在藏工作30年，先后从事绘画、舞台设计、美术、民俗摄影、民间艺术研究等。现为西藏自治区文联副研究员,中国美术家协会会员,中国民俗摄影协会会员,中国傩戏学研究会会员等。

美术作品多幅参加全国美展和国际性大展。藏戏《白马文巴》舞台设计参加国际舞美邀请展。近10年来，他踏遍西藏每一块土地,拍摄图片数万余幅,在全国及海外报刊发表美术、摄影作品数千余幅,引起社会各界关注。

发表学术论文数十篇,《西藏面具与祭祀》获国际傩文化研究优秀论文奖。出版有《西藏面具艺术》、《西藏脱模泥塑》(人民美术出版社〉《西藏神舞戏剧及面具艺术》〈台湾淑馨出版社)。

这次由他领衔主编的大型系列画册《西藏民间艺术丛书〉一套8册，其中图片绝大多数由他摄影。

目前他专心于油画风景创作,西藏民俗摄影及研究工作。

西藏的民间艺术和世界上许多民族的艺术一样，有时在“本质上是附属性的，有时则是独立性的，它本身原是一种人为的产物，目的也并非全为满足生活直接之需，而更多的为唤起一种气氛与情绪”(刘奇伟语)。换句话说是一种娱神与娱己的行为。而这种情绪，这种行为，在立场上是处于平民化的，在心态上是趋吉避邪的，是芸芸众生看得见，摸得着，用得上，感受得到的。故此，也就成为藏民族生命内容和生活方式不可剥离的一部分。

多年来，通过学习与思索，我曾试图将西藏民间艺术的美学特征理解为封闭与变异，单纯与丰富，现实与幻想的交汇和谐。在细细拜读了皇皇八大卷的《西藏民间艺术丛书》稿之后，似乎更强化了如上的认识。西藏 __40年来，西藏各民族文艺工作者响应党和政府的号召，长期深入生活，贴近人民，在草原牧场，在田野边寨，在寺院村镇，在圣山神湖之间的各个角落，到处都留下了他们踏访采风的足迹与汗水。文艺家们彼时彼境记录的、描绘的、拍摄的数不胜数的珍贵民间艺术掌故与图像，尘封多年后，现在分门别类地成集，寓观赏、研究、收藏三性于一身，其在文化建设上的意义是不言而喻的。另外，在一定程度上也弥补了民间艺术很难逃脱的“人琴俱息”的遗憾，应该说是一项很大的功德。

《西藏民间艺术丛书》各分卷的主编，都是在国内外学术界、艺术界具有建树享有声誉的专家学者，称得上是一时之选，他们以各自的观察视野和研究方式，结合第一手的考察成果，潜心著述，从而有可能在较深较宽的层面上，为我们展现出藏民族观念与意识的真善美的炫目彩练。

内容仅供参考

校园真善美

校园真善美 校园的天空流转着多彩的祥云，校园的大海飘扬着远行航船扬起的风帆，真善美一直是我们大家所追求的，而这些恰恰在校园是随处可见的。 校园中真善美虽然无处不在，但却隐藏在校园的一个个角落中，隐藏在被我们时常忽略的笑容里，需要我们用心去感受，用耳朵去聆听，用眼睛去发现。 我亲爱的同学们，每天的朝夕相处，让我们之间的关系比旁人来的更加亲密。虽然有时候我们之间会产生误会，产生隔阂，和因为小事而闹别扭，但当彼此遇到困难，都会伸出援手，挺身而出。那些小的不愉快的插曲，最终被我们心底那真善美所取代。 校园里操场上，也有许多真善美，老师拿东西一不小心掉在地上会有同学上前帮忙，同学们在操场上不小心摔倒会有人上前扶她，看到别人有困难会生出自己的手去帮助别人。 比如在篮球场上，我班一位同学在运动

时不慎扭伤了脚，无法走路，几名不相识的同学轮流背着把他送到了医院，并且为他垫付了医药费。事后，我班的同学表示要答谢那几位同学，但他们却推辞到：“一点小事,不用客气。” 有时操场干净了许多。只见地上纸屑少了，尘土少了，那些打扫的值日生们脸上趟满了汗水。同学为了减轻老师的压力和工作量，帮老师。 有时一夜的大雪后,我们的校园银装束裹,格外清新宜人。但大雪后校园内主要道路上,厚厚的积雪也给师生的出行带来了不便那是我们会一起冒着严寒及时清扫了主要道路上的积雪。为此，保证了校园安全。 老师说过人之一生，俯仰一世，无不以友情、亲情、爱情为真。此三者，人间真情也：友情为真，亲情为善，爱情为美。 校园里友情，亲情无处不在，虽然没有爱情却也觉得充满真善美的校园很美丽。 希望大家可以让真善美充满校园，不要让假恶丑代替他们。

做一个真善美的好少年(750字作文)

做一个真善美的好少年_750字 饱经沧桑的中国沿着改革开放的道路一路走来，取得了丰硕的成果，人民生活水平日益提高，许多人都已经过上了富足的小康生活，人们欢欣鼓舞地享受着生活的乐趣，到处是一片欣欣向荣的景象。在这个星期，我读了《少年向上，真善美伴我行》，意味深长。 不知道同学们有没有这样的经历：在景点游玩时，想拍张照片留作纪念，却被密密麻麻地的涂鸦败坏了照相的雅兴。同学们，难道刻了名字就能流芳百世？不，那样只会让你和你那堕落的灵魂遗臭万年，那墙体上的字眼只会成为你被世人所唾弃的理由。 真、善、美说的就是科学教人求真、人文教人向善、生活教人尚美。在求真这一方面，陶行知先生曾说过：千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。意思就是说：教育做根本的目的是让人成为一个真正的人，而不是别的东西，当一个人通过教育尽管只是渊博，但是连一个最基本的人的品质都缺乏，那么他的整个教育都是失败的；我们每天去学习很多的知识，但只有我们学会了做人，才能真正的掌握其他知识，才能使知识对社会有所用。这句话的本质是要求我们去做一个真正真正的人，这是教育的目的，也是我们做其他一切的基础；在向善这一方面，刘备曾与儿子刘禅说过：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。意思就是说：不要因为好事小而不去做，也不要因为坏事小而去做。做个好人必须要注意从小事做起，时刻警惕那些不好的事；在尚美这一方面，宗白华曾说过：一切美的光是来自心灵的源泉；没有心灵的映射，是无所谓美的。意思就是说：外表美并不能代表一切，内心美才是最重要的，就像丑小鸭总有一天可以变成白天鹅。 同学们，行动起来吧！我们众里寻你，只为一呼百应！让我们用坚实的肩膀执着地扛起真善美的旗帜，坚定地弘扬真、善、美的道德理念！我相信，我们的行动一定能一呼百应！我们的国家一定会因真、善、美的传播而宁静美丽，温馨和谐！ 五年级:何启铭

真善美作文(共10篇)

《真善美作文》 真善美作文（一）： 追求真善美 在这个人人谈贫富论成败，忙忙碌碌汲汲营营的当下，如何让心灵透过纷攘嘈杂，在芜杂中找到秩序，在纷乱中感受宁静？诚如爱因斯坦所言：照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。这定能让我们深思再三，我想，追求真善美才是我们走向至高的明途。 相信康德的预言：诚实比一切智谋更好，在明星犯错不与庶民同罪的当下，高晓松知错认错，在看守所呆足184天，坚持了黑是黑，白是白的童真曲直观，不隐瞒、不逃避、不争辩，稀缺又显得个性真实。倘若他没有追求、向往、践行真诚，怎能在11月出狱时没有被指责，没有被谩骂，反而获得罕见的全民热迎，成为诚信偶像？韩寒，常常就是那个说出皇帝什么都没穿的孩子，他拥有真实的力量，入选全球最具影响力100人；请相信真，请微笑着理解富兰克林先生的一句忠告：失足，你能够立刻恢复站立；失信，你也许永难挽回。 真是春风，拂去心灵的微尘。那么善犹如三月的春雨，浇灌出生命的花朵。信客忍受风霜苦旅的艰辛，传递着城市与乡村的期盼；病中的老王送香油和鸡蛋，温暖了杨绛苦难的岁月；阿长奔波于街头巷尾买来的《山海经》娱乐了鲁迅的童年，如此善意之举怎能不令人感动？但在如今的食品行业，智慧无穷的商家充分发挥克隆技术，炮制出一个又一个骇人听闻的奇怪食物。他们见利益舍大义，丧尽天良。狄更斯在《我们共同的朋友》中就提前为我们时代的人们留下警告：恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；善，则永世长存。 大善至美，听听泰戈尔在《飞鸟集》中的吟唱：美呀，在爱中找你自己吧。爱传递着美，美蕴含着爱。烤羊肉串的爱心巴郎依靠每串羊肉串仅赚得的三毛钱，做起草根慈善家，迄今共捐出15万元，阿里木给晴天很少的贵州带来了照亮内心世界的爱的阳光；当刚为人母的吴菊萍看到危险裹胁生命呼啸而来，她张开爱的怀抱，接住女童妞妞，托住了幼吾幼及人之幼的传统美德成为最美妈妈。他们书写了人间的大爱。 真善美，早就是亘古不变的人之血脉；真善美，真切地存在于生活的每一天；真善美，被复制与仿效；真善美，汇聚而成无穷的力量，真善美，甚至撑起夜空中一片璀璨的星空。 在泥沙俱下的世相面前，高举真善美的大旗，我们从不缺乏这样的美！让我们面带微笑，用真善美待人，从一朝一夕做起，从举手之劳做起，在人群中激荡起向真向善向美的涟漪，将真善美积累成明日的太阳。如此我们将迎来至真至善至美，如此我们将迎来史诗中新的圣诞。 真善美作文（二）：

真善美教学反思

《真善美的小世界》教学反思《真善美的小世界》这一课题是人教版艺术课程五年级上册中的一唱歌课，本节课我根据新课程的理念和标准，以音乐为切入点，主要是教唱歌曲《真善美的小世界》。这是一首赞颂“迪斯尼乐园”的美国歌曲，歌曲表达了儿童们对真善美小世界的向往。整堂课教学环节清晰，节奏紧凑，音乐性较强，并进行了德育的关注和渗透，学习落实比较细化，教学手段有针对性，每个环节都有很强的目的性，在学习音乐，表现音乐，创作音乐上均很注意。充分调动了学生学习和参与的积极性，课堂气氛较为活跃，基本达到预期的教学效果。 1、深挖教材，拓宽思路。 要想上好一堂艺术课，教师在备课时就要深挖教材，抓住着眼点，然后拓宽思路。在教学设计方面，我根据儿童的心理进行设计，使教学充满了童趣，激活了儿童对学习艺术的兴趣。例如，刚上课时，老师头带米老鼠头饰进入课堂，一下子就抓住了学生的心，拉近了距离，创设了情境，学生学习的兴趣瞬间就提高了。在课中始终体现了“面向全体学生，以学生发展为本”这一基本理念，教学中为学生创设了参与体验、主动探索、积极实践的条件，注重给予每一位学生平等的艺术教育机会，使每个学生都积极地参与到艺术活动中来，让他们都能尝到艺术学习的快乐。 2、以人文为主线，以个性为主导。 在艺术教学中，我们要转变“教师教，学生学”的观念，以人文精神为主线，以知识技能为隐线，让学生在轻松、快乐中学习艺术知识、

了解艺术，形成艺术经验和艺术能力。艺术教育要给学生个性展示的空间，不要以统一的规格、统一的要求去约束他们，为他们创造参与体验、主动探索、积极实践的条件，帮助他们认识自己的独特性和价值，形成个性化的审美趣味。在创作表演中鼓励学生进行个性化的艺术活动，培养个性化的审美情趣。 本课时的亮点在于让学生选择自己喜爱的艺术形式，载歌载舞的举办一个以“迪斯尼乐园欢乐大巡游”为主题的艺术活动，表达了孩子们对迪斯尼的喜爱之情。学生非常踊跃、乐于参与，他们兴高采烈地用艺术的形式表现出来，气氛热烈，使本课时在此达到了高潮，可孩子们还未尽兴，都想有一个展示自己才华的机会，你争我抢的上台表现一番，让我感动得不得了，心想孩子们天生就是可爱的“表演家”。我想我们应该为他们创造潜能的发挥提供更广阔的舞台，使他们有更多的机会去体验成功，促进他们多种艺术能力的形成。 3、找出不足，总结经验 艺术是情感的表现，也是过程的体现，学生们已经不在满足于“棒、棒、棒、你真棒”，翘个大拇指、鼓掌等单纯的评价方式。而我，恰恰在整堂课中评价方式比较单一，课后细细回想起来，总感觉有不足之处，例如，我应该多抓住学生的精彩点适时的进行评价，也可以生生互评，课堂上应让学生学会欣赏别人，鼓励别人，表达自己的分析、评价。当同学们表演得非常棒时，我可以说：你们真是个表演天才！等等。 整堂课最遗憾的地方是我的范唱。由于受嗓音的影响，我的范唱

最新争做新时代好少年

最新争做新时代好少年 一、新时代好少年先进事迹 1．新时代好少年事先进事迹材料 xx，女，汉族，2006年5月出生，就读于xx市民族东小学六年级。 “妈妈要去结对帮扶的困难家庭扶贫，这个家庭里有两个小妹妹，你要跟妈妈一起去吗？”2015年暑假的一天，xx市青秀区刘圩镇大里村苏坡贫困户苏树吏的帮扶责任人刘丹的一句无心之问，从此开启了女儿xx的爱心扶贫之路。这条爱心的路，xx已经走了三年多，她说：“不管学业再忙，未来我都会坚定不移地走下去！” 记得那天，一路的颠簸里，满心的期待中，xx第一次跟着妈妈走进了贫困户苏树吏家。苏叔叔家里有两个女儿，为了消除第一次见面时两个妹妹腼腆羞怯的心理，贴心的xx 早就用自己平时攒下的零花钱，为两个妹妹准备好了礼物，带去了她们喜爱的世界名建筑立体拼图、5米跳绳、精美的课外书籍、漂亮的新书包……她还与两个姐妹分享了自己在学校里学会的花样跳绳技艺、阅读到的有趣的故事，看着妹妹们渐渐舒展的笑容，她别提多开心了！这一天她们一起跳啊、笑啊，爱心的种子在三个女孩的心中生了根。 “xx姐姐很有爱心，我们都很喜欢她，她把自己学的才艺全都教给我们了！”提及这位从城里来的姐姐，苏家小姐妹是满心称赞。2017年7月12日，正值暑假期间，xx与同学黄昕堂又一起来到苏树吏家，这一次她带上了新买的电钢琴，要把美妙的音乐带给两个妹妹。尽管有些重，拆装还有些麻烦，她还是把钢琴带到了，还耐心地、一指一键地教苏慧晨小朋友弹奏曲子《小星星》。“一闪一闪亮晶晶，满天都是小星星……”当苏慧晨学会独自弹奏这首曲子时，xx给了她一个大大的拥抱。这个腼腆的小妹妹竟泪湿了眼眶，她说，如果没有这位爱心姐姐的到来，自己根本没机会接触到这些高雅艺术。 当苏慧晨将自己家里来了位爱心姐姐的事情告诉给班上其他同学，同学们都非常羡慕，都希望能够一睹这位小姐姐的风采时，xx毫不犹豫，风尘仆仆赶到青秀区刘圩镇大里村小学苏坡教学点。终于见到这个城里的姐姐，大里村小学的孩子们好奇地蜂拥而上。被小朋友们团团围住的xx，早就忘了一路颠簸翻腾引起的胃痛，她太开心了，她走进教室，教小朋友们读英语，一板一眼，一心一意。她拿出自己创作的4本小说《我的同学萌萌哒》《每一天开心就好》《校园乐队展风采》《妈妈是我的好朋友》和1本漫画集《舞蹈与友谊》与小朋友们分享，爱和快乐就这样传播开来。 看到xx对自己女儿如亲姐妹一般，没有一丝城里独生子女的娇惯，苏树吏一家万分感激，他说：“感谢城区，感谢城区帮扶干部刘丹和她的女儿xx的无私关心和帮助，我们得到了产业补贴，申请到了危房改造名额，如今也住上了新房，孩子上学也获得了助学金，为我们解决了很多困难。孩子的童年只有一次，能让孩子们享受到更多的爱，拥有更好的生活条件，是为人父母最大的心愿，希望孩子们长大后也能让xx姐姐一样成为善良有 爱心的人。” 妈妈刘丹的鼓励和支持，乡村贫困孩子生活的简陋和他们对外面世界强烈的求知欲，让xx更坚定了未来帮助贫困家庭孩子获取新知的决心。xx通过绘画和文章，将自己与贫困家庭孩子们在一起的快乐时光描述、展现出来，得到了老师和同学的称赞，带动了更多的同学加入到爱心队伍中，让同学们看到体会到，原来帮助别人是那么有意义那么快乐的

2020做一个真善美的阳光少年演讲稿范文精选

2020做一个真善美的阳光少年演讲稿范文精选“童话里的世界五彩斑斓，雨露下的花朵扬起笑脸，我们是阳光少年，快乐……”熟悉的旋律在耳边响起，听着这首充满活力的歌，我不由想起青少年就像是早晨八九点钟的太阳，精神抖擞。小编为大家整理了做一个真善美的阳光少年演讲稿，欢迎大家阅读。 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好! 我想成为阳光少年，因为我希望我是一缕阳光，带给人们光明;我希望我是一堆柴火，可以给人们带去一丝暖意;我希望我是一道菜肴，可以满足人们的食欲;我希望我是一杯热 白开，可以使人们感到胃暖暖的。 我就是我，一个阳光的少年，我不会因外界因素而改变我的心态，因为阳光时时刻刻 都在，所以我也要像阳光那样成为一个有着愿为他人献上一丝暖意而付出生命的人。 阳光带给人们暖意，而带走的却是那颗冰冷的心。少年带来的是欢笑，带走的是那张 冷冰冰的脸。 作为二十一世纪的接班人，我们需要的，是积极向上的精神，是像阳光一样朝气蓬勃 的精神。对于困难，要不惧艰险，勇往直前地闯下去。作为阳光少年，需要的不仅是朝气，更重要的是精神，是战胜困难、不惧危险的决心。 我们是阳光少年，我们就要有所作为，不要碌碌而为地度过一生，最终发出“黑发不 知勤学早，白首方悔读书迟”的感叹啊! 一曲唱罢，我内心的热情也被点燃了。 我们，是阳光少年! 三月，是学雷锋活动月，在这春暖花开、万物复苏的季节里，我要迎着明媚的阳光， 踏着雷锋的足迹，做一个阳光少年! 雷锋，一个身高 1米54、体重不足100斤的瘦小伙，既称不上“高富帅”，更谈不上“白富美”，可他，却实实在在地成为了“万人迷”，不仅迷倒了全中国，也迷倒了全世界;不 仅迷倒了一代人，也迷倒了几代人，学将迷倒千秋万代人。一个长相普普通通、工作平平凡凡、生命短短暂暂的青年，何以能成为所有人心目中的英雄呢?——因为阳光!

第2课 弘扬真善美 教学设计 (1)

第2课弘扬真善美教学设计 1教学目标 过程与方法:知道美术创作是某种理念和情感的表达 知识与技能:了解美术作品借助特定的艺术语言和形式聊表达内在深层次意蕴。 情感、态度和价值观:提高对美术作品的欣赏能力。 2学情分析 学生美术鉴赏能力太差 3重点难点 教学重点:了解美术作品的审美价值,文化价值和社会价值。 教学难点:理解作品说要表达的意思,使自己形成正确的价值观。 4教学过程 活动1【导入】弘扬真善美 导入新课:请同学们对比以下两幅中外作品,说说你所看到的内容和感受。 王文彬《夯歌》 委拉斯贵支《纺织女》 图片展示《夯歌》和《纺织女》的图片。 活动2【讲授】弘扬真善美 分析: 请同学们用美术语言,说说画面中的人物造型,结构和特点。 同学们通过这两幅画面的构图和内容,能够联想到什么样的意境和审美取向?你能分析作者的意图吗? 教师总结:真善美是人类精神世界最求的永恒主题,是人类社会永远歌颂的主旋律。通过以上两幅作品我们可以看出:作品在艺术的表现手法上虽然各有不同,但都表现出了劳动人民的质朴,勤劳的美。 下面以小组为单位进行分组讨论: 潘荣本《铁肩担道义》和《1808年5月3日夜起义者被枪杀》的图片。 和《1808年5月3日夜起义者被枪杀》的图片。 1这两件作品的艺术表现和处理手法有什么特点?

2就这两件作品的艺术表现形式,美术语言与作品的深层意蕴的内在联系在组内发表看法。教师总结:艺术的功能主要是满足人们的精神需要,提高人们的文化素质,陶冶人们的道德情操,以促进社会的进步和发展。为此,美术作品就应当坚持倡导和弘扬真善美,揭露和鞭笞假恶丑。 欣赏下面中外美术作品: 1东汉《铜奔马》 戈雅《1808年5月3日夜起义者被枪杀》。 展示《铜奔马》《和平鸽》的图片。 结合各自的民族文化传统进行讨论和比较分析,尝试解释其不同的审美意蕴和文化价值。 2《和平鸽》的图片。 提出问题请学生思考: 我们再欣赏任何一幅作品时候,作品的艺术表现形式,绘画语言与作品的内在深层意蕴有什么样的关系呢? 教师总结:通过对这些作品的分析我们可以看出,无论古今中外,任何形式的艺术作品都是表现形式,艺术语言和内在意蕴的有机完美和谐的统一,这样才能使作品更加突出体现画家的情感并成为一幅经典之作。 活动3【讲授】小结 优秀的美术作品,它借助特定的艺术语言和形式结构所塑造的视觉艺术形象之中,大都有着一些更为内在和深远的意蕴,只有感受和领悟美术作品的深层意蕴,才能更好的了解美术作品的审美价值和社会文化价值。 活动4【讲授】拓展 1、扩大美术欣赏领域和视野,关注生活所见的各种美术表现形式和视觉传达形象。运用所掌握的欣赏方法进行判断和评价。 2、选择自己最有欣赏心得的美术作品,进行评述短文的写作练习。

[展现藏XX真善美的眩目彩练]关于真善美的教育理念

[展现藏XX真善美的眩目彩练]关于真善美的教育理念编者按：由重庆出版社出版的《西藏民间艺术丛书》图册一套八本，分别是《脱模泥塑》、《面具艺术》、《服装配饰》、《绘画唐卡》、《器具纺织》、《建筑装饰》、《玛尼石刻》、《工艺雕刻》，由张鹰、韩书力、余有心、边多等主编，共刊出图片2000多张，集西藏民间艺术之大成。为隆重推出这套丛书，本刊特选发丛书总序，以飨读者。 如果说世界上没有不爱美的民族的话，那么我以为藏民族应算是最懂美又最会美的民族之一。 亿万年前，天公之伟力在地球这片高耸的大地上塑造出近乎平行的喜马拉雅山、雅鲁藏布江和羌塘草原那寥远苍茫的自然景观。这片被称为地球第三极地的世界屋脊最显著的生态特征便是高寒缺氧 与关山阻隔。然而，千百年来向以骁勇、智慧、隐忍、善良著称的藏民族(也包括生活在西藏的其他兄弟民族)不仅极好地顺应了艰苦的 生存环境，并且能世代连绵，不屈不挠地在这片无垠的生命禁区里创造与传承着独属于雪域高原的物质文明与精神文明，令世人钦羡与瞩目。 前西藏自治区党委副书记，现云南省委副书记丹增为这套书题辞，译文为：“高天厚土，浑金璞玉，打开山门，走向世界。”

毫无疑问，藏民族正是得益于险恶的生存环境，才锤炼与锻造了自己强健的体魄与坚忍的性格，同时又激发培养出人们那超乎寻常的宗教感与想象力。人们在获取了物质上的温饱之后，自然而然地生出改善与提升其生活品质的念头。对于藏民族来说，羊皮袍是必需的，是形而下的；而袍上缝缀出的五色护边，后背部位勾挑出的吉祥图案连同胸前的松石佩饰更是不可或缺的，因为它是形而上的，是信仰与理想的体现与物化。而一件未经加工装饰的羊皮袍，藏族人是难以接受的，就如同他们不能接受酥油茶里没有盐，劳作时没有歌一样。又如我们在西藏的农村与牧场会常常见到脸颊上对称贴满白胶布和涂 抹着厚厚的牛羊鲜血的妇女，其本意是美化容颜。而追根溯源遥想当初恐怕仅仅是为了吓跑与驱赶魔鬼。斗转星移，这种观念的潜移默化是否可以归解为藏民族的生活文化、习惯文化或是经验文化的动态表现。 在西藏城乡各地稍作细心观察，便会发现称得上民间艺术的物品车载斗量，称得上艺术家的工匠比比皆是。由于信仰与民俗使然，自古以来，西藏的社会分工较内地要粗疏许多，一个膀大腰圆的壮汉回到家里可能是飞针走线的好手， __家庭主妇同时会是厨房糌粑画和院墙牛粪饼的创作者。即使是技艺要求甚高的雕刻与绘画艺人也是农忙务农，农闲从艺的自如地变换着角色。

做诚信友善的好少年演讲稿

做诚信友善的好少年演讲稿 做诚信友善的好少年演讲稿篇一 文明，一个并不陌生的字眼，贯穿了中华五千年的历史轨迹，划过了华夏浩 浩汤汤的历史长河，流传至今。中国素有文明古国、礼仪之邦之称，古有三纲五常，今有五讲四美。 见到一张废纸弯腰捡起，日常生活中将垃圾分类丢弃，不乱踏草坪，真正把 居民区乃至城区当作家来呵护，那么我们的生活环境会更加美好。遵守法律法规，知法、守法、护法，自觉弘扬文明道德之风，对违法乱纪行为坚决抵制，把自己 融入家庭、集体、社会，那么祖国便会成为一个温馨的大家庭。 诚信是金，它可以触动人们内心深处最敏感的神经，给众生点亮了一盏永不 眠灭的心灯。古有孙膑一诺千金，宋濂连夜抄书，曾参诚信教子;今有邓颖超冒雨赴约，列宁按时归还图书。他们用自己的行动向世人昭示了一个深刻的哲理：只 有诚实守信的人才能获得别人的信任和尊重，才能有所作为。 世间万物，芸芸众生，我发现一切美之中皆有善，有温暖的人情美，也有和 谐社会人们彼此之间的友善。我觉得，温和待人、友善相处，才能提高我们的国 民素质，才能使祖国变得更好。友善是和谐社会的一面镜子。它是人与人和谐相 处的基础;心与心沟通的纽带，国与国友好往来的桥梁也是一种爱的储蓄。 每个人跨出一小步，那整个社会就会跨出一大步。当行为规范支撑起中华**X 亿儿女的脊梁，那么中国这条巨龙必将腾飞而起，闪耀在世界的东方。 做诚信友善的好少年演讲稿篇二 人，作为渺小而独立的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来，在 一个又一个渡口上，人，究竟能选择什么，该选择什么?

一言既出，驷马难追。为人处事，安身立命，都要信守承诺。 “曾子杀猪”的故事，世人皆知。曾子为妻子哄骗儿子的一句戏言，执意杀 猪保信，说到做到。这并非小题大做，乃是明智之举。试问一头猪又怎能与一个 人的信用相比呢?言为德之表，敢立言者，一言九鼎，道德高尚。诚信是做人的根本，是衡量人道德、风尚、品格的标志。守信之人，虽人微，却从不觉言轻，无 论做人做事都光明磊落，坦诚大方。如果一个人轻率许诺，又背信弃义，只能招 致世人的唾骂与排斥。言必行，行必果，这才能得到大家的信任，社会的认可。 记得有一次，我不小心把妈妈的花瓶打碎了。我很害怕，姥姥便说：“没关 系的，如果你妈妈问起，就说是我打碎的。”我迟疑了一下，心想：明明是我自 己打碎的花瓶，却要推到姥姥头上，这样太不诚实了!不行，我绝对不能这样做， 一定要主动承认错误!于是，等妈妈回来后，我把这件事告诉了她，我还以为妈妈 会批评我，但出乎意料的是，妈妈竟然没有说我，反而夸奖了我，说我是一个诚 实守信的好孩子。通过这件事，使我更加深刻的体会到诚信的重要性，看似平凡 的一件小事，却蕴含着一个深刻的道理。 友善是一轮红日，消融心里的冰封;友善是一杯清茶，冲走淡淡的愁绪;友善 是一阵春雨，滋润干涸的大地;友善是东方鱼肚白打碎黑暗的一缕阳光，照耀万物。 当你遭遇尴尬时，是老师同学的一句友善的话为你解围;当你成绩不理想时， 是同学，老师的友善的鼓励，使你乘风破浪，奋起直追;当你取得成功时，还是老 师同学那一句友善的提醒，使你戒骄戒躁，继续努力，再创辉煌!啊，友善，你如 春风拂过，催百花竞放，你如晶莹的露珠，滋润花朵;你如快乐的源泉，使人愉悦! 有一次，罗斯福总统家被盗了，他对此并不十分恼火，而是十分亲和友善地说：“那个贼一定是万般无奈才会这样做的，我非但不恨他，我还要感谢他，我 感谢他只偷走了我的东西而没有伤害我的生命，我要感谢他只偷走了我的财物的

浅谈教师之真善美

浅谈教师之“真善美” 教务科高一曦 捷克教育家夸美纽斯说：“教师应该是道德卓越的优秀人物。”法国教育家卢梭也说过：在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须早就成一个人，自己就必须是一个值得崇拜的模范。教师的职业要求每一位人民教师必须做一个有道德的人，高尚的人，真正成为一个为人师表的“人类灵魂的工程师”。为人师表蕴含着真善美，中国现代漫画大师、教育家丰子恺曾经说过：圆满的人格就像一只鼎，真、善、美好比鼎的三足。为人师表作为一种教师职业德性的基本内涵，蕴含着丰富而深刻的道德内容，最突出的就是体现了教师对真善美理想人格的追求。 教师的“真”就是表现为诚实守信、公平正直，言行一致，表里如一。就像陶行知所说的那样：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”教育之真。就是教师需要用真诚面对学生，用真心关爱学生，用真行感化学生。平时我们对学生的说教行为不可能一蹴而就，很多时候都是一个长期而不间断的过程，我们需要有耐心，在学生的成长的道路上做一名正确的引导者，让“危险”及时得到排除，为学生的成长扫清障碍。在帮助学生斧正的过程中，教师的行为并不是一朝一夕就能让学生记忆深刻的，这需要润物无声的浸染，慢慢的学生就会在心灵深处滋生感恩，滋长健康的种子。 教师的“善”就是把促进学生的健全发展当作自我职业人生的目的，并为之无私无悔的奉献，善待每一个学生，关爱每一个学生，帮

助每一个学生，陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”充分体现了教师职业善的内涵。学生在学习和生活中难免会出现这样那样的问题，而且有时是经常性的，反复性的。这就要求在教育的过程中要有宽容之心，只有这样才能在坚持不懈中公平、公正的处理问题并解决问题。新时代的教师应当具有宽容之心，执着之心，忍耐之心，凝聚成善良之心，以身作则，为人师表，教书育人，以高尚的师德风范感召学生。 教师的“美”就是在教育教学工作中除了要具有美的仪容服饰外，还要有美的举止。教师是学生的教育者，教师在教书育人和日常生活中要注意自己的行为举止，让自己的举止体现出良好的道德文化修养，让美德表现在外部行为上，让学生真切的感受到教师的人格魅力，人格之美。教师心灵也要美，只有心灵美了，才能以心育心，育出德才兼备的学生，才能让大家满意。 著名教育家陶行知说过：“教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。他们所要创造的是真善美的活人。”希望通过不断的努力学习，使自己成为真的火种，善的信使，美的旗帜，用思想与知识的骅犁，在学生的心田里垦出一片开阔土地，播种真、善、美。

新时代好少年事迹精选10篇

新时代好少年事迹精选10篇 一、新时代好少年先进事迹 1．新时代好少年事先进事迹材料 在xx电子科技大学附属小学五年级一班，有个阳光女孩：她诚实守信、孝老爱亲、勤俭节约、文明有礼、助人为乐、弘扬优秀传统文化。她播撒美德，成为西电附小教师眼中的好学生，家长眼中的好孩子，学生眼中的好伙伴！她就是这个新时代含苞待放的美德 少年——周钰雪儿。 一、孝敬长辈，关心社会的“小公民” 鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，“孝亲敬长”是她人生的必修课。在家里，她会做一些力所能及的家务；看到妈妈工作太辛苦了，总会关切地嘘寒问暖；一到节假日她就会去看望爷爷奶奶和周围的邻居，经常给他们表演节目，大家都称她为“我们的开心果”。 “老师，您生病了，要多喝水，多休息！” ……每每提起她，大家的心中不免都会涌起一股暖流！ 她是优秀的小公民，遵守社会公德，爱护公共财物，保护生态环境，并能提醒家人和周围的人一起环保。她从不向父母提过分的要求，奶奶爷爷要给她买东西，她总是说：“谢谢，不用了，我的还能用呢，不用买新的！”她的故事还不止这些——记得一次妈妈带她去吃冰激凌，旁边座位上不知是谁遗留了一个手包，她发现后硬是让妈妈陪着她等了 2个多小时，终于等来了失主。 二、爱好书法，传统文化的“传承者” 她心怀梦想，从6岁开始学习书法，从最初颜真卿的《多宝塔》、到欧阳询的《九成宫》、张猛龙的《魏碑》、再到隶书《曹全碑》她一字一字的临帖，已坚持四年之久。不管是刮风下雨、还是酷暑严冬从未中断过练习，在学习书法的过程中磨砺了坚强的意志品质，培养了自强自立的品德，也取得了一些成绩。7岁时跟随xx硬笔书法家协会参加“追寻红色足迹”马栏行笔会活动。2018年春节参加xx城隍庙举办的现场书写道德经活动。2017年参加“瀚林时代杯”xx省书画作品展赛荣获青少年组一等奖，作品并在xx省图书馆展出。2016年参加中日青少年书画大赛荣获金奖。2016年参加第六届“当代中国”双笔书法青少年百佳展赛被评为百佳称号，作品在xx省图书馆展出，并被《当代中国》第六届 双笔书法作品集收录。 每年春节她都会以书写春联的方式，给邻居、老师和亲朋好友送上自己的祝福。现已获得中华人民共和国教育部考试中心书法五级、硬笔书法四级证书，现为xx硬笔书法家协会青少年会员。成绩已经成为过去，新的学期，新的起点，新的征程，但为了心中的梦 想，她将一如既往。 三、兰心蕙质，充满爱心的“小天使” 她心地善良，乐于助人。同学有不会的题会问她，她会耐心地教他们；同学没有带书本，她会借给他们；同学没有记下作业，她也会告诉他们；同桌生病没有来，她会主动将作业本带回并把笔记交给同桌，帮助他学习。她的真诚和热心感动了大家，她是同学眼中 的好伙伴。 班级需要美化，她会主动用零花钱买花带到班级悉心照料。自己设计学生作业统计表

浅谈真善美与教育

浅谈“真善美”与教育 真善美，这三个字皆为会意字。真者，非假也，为道中之道，是我们永恒追求的真理；善者，非恶也，原人之初也，公而无私，全心全意为主体意识服务，为整体的统一而活动；美者，非丑也，是真者见智，是智者大善，是善者有知，从而统一有序，和谐为美。只有明确了各自之本意，方能明白三者之统一和关系。 真，《说文》：“仙人变形而登天也。故有真人之说。到《汉书·宣帝纪》：“使真伪毋相乱”。由此“真”变成了“假”反义词。《庄子·渔父》写道“真者,精诚之至也，“真”有了“诚实，情感真切”之意；而苏轼《题西林壁》中“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“真”有了“本来的，固有的”意思。到了现代汉语中，“真”指与客观事实相符合，有“真知、真理”之意。“真”是人类探索世界，追求真理，完善自我的最高精神追求之一，因此，自古成大学问者，莫不是孜孜以求由，历经“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”到“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”最终达到“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的至真之境，也是人生的三重境界。因此，自古成至圣者，莫不明心养性，以养“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之浩然正气。 善，从言从羊，本义“吉祥”，《说文》注解“吉也”；《论语·述而》“择其善者而从之，择其不善者而改之”，给“善”赋予了“美好”的意思。荀子曰：“善假于物者”，“善”有“擅长”之意，老子曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”从此，“善”有“心地仁爱，品质淳厚”之意。“善”是人类本性的自然状态，“善”是生命的原点，也是生命的终点，故孔子曰“人即将死，其言也善”。在一生一死之间，生命的真谛跃然眼前，我们没有无法释怀的牵挂，没有不解的愁怨，圣哲先贤毕其一生都在教诲我们何为生命之光，何为人性之源。“不畏浮云遮望眼”，我们只要从生命之初保留了“善”，在生活涤荡中学会了“善”，在人生长河中运用了“善”，我们就掌握了生命，掌握了自己。 美,所谓羊大为美，美之本意为“地广民淳”，引申为：食物可口、美味、称赞、赞美、美好、美丽等。《说文》注解“甘也。如《庄子·齐物论》：“毛嫱丽姬，人谓美也；鱼见之深入，鸟见之高飞”；《刘向·九叹》扬精华以眩耀兮，芬郁渥而成美。”都有赞美、美好之意。从西周开始，已从味、色、声所引起的快感中去探求美的本质，后来又进一步发展到从人与自然的关系中，从美与善的联系和区别中去思考美的本质。最终把“美”定位为人的本质力量的对象化。美的形式通过人与社会、人与自然等关系体现出来，并具体表现为社会美、自然美、艺术美等形态。使我们在唯美的世界里获取精神的给养，使宇宙万物美在心上，就连“叹人间,美中不足今方信,纵然是举案齐眉,到底意难平”也成为美的另类形式。 综上可以说，真是善的本源，善是真的延展，美是真和善的升华。人类追求真善美，就是追求品味，追求觉悟和本真的人生。 如今，真善美已成为一个美学标准，同时也是一个哲学定义，而具体到教育行为中来讲，“传道授业解惑，慎思明德启智”是师者之职责。“真”是师之魂，“善”是师之源，“美”是师之境！追求本真是师之灵魂，故要尚善扬善，撒播爱心，实现教育的最高境界。 因此，要授人以真，这是师之职责。著名教育家陶行知先生说：“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人”。要“善教于人”、“教人以善”，把教书的技艺和教师的品德密切融合，绽放无限魅力。同时，要在教育中发现美，孕育美，感受美是师之寄托！唯有如此，方能践行教育的本质，实现“做真人”与“做真事”的统一，实现“真善美”的至高理想。

真善美的关系

马克思主义美学在批判吸收各家学说的基础上，科学地阐明了真善美的辩证关系。从内容方面说，美既不是单纯的自然，也不是纯粹的主观意识，美是显现在感性形式中的人的本质力量，是真善的统一体，即人在实践中合目的性与合规律性的统一体。人类的实践活动，是一种求真向善的活动。求真，即合规律性的活动；向善，即合目的性的活动。所以，按照马克思主义的实践观点，美与真、善有机地结合在一起。从内容看，美是真和善的辩证统一；从形式看，美也是真和善的辩证统一。 1、美与真 什么是真呢？真不是客观精神，也不是主观意识（真理），而是真实存在着的客观物质及其运动，是不依人的意识和意志为转移的外部现实世界。真也不单指外部现实世界的本质规律，应指由本质与现象、规律和结构、形式统一组成的客观物质世界。当外部现实世界作为真实的存在，并且按照自身的规律永不停息地运动时，它只是真，还不成其为美。美与真的关系表现为： ①美以真为基础，真是美的前提。 真是指不依赖于人的意志和意识的客观物质世界及其运动变化规律，它是美的基础和前提。这是因为： 其一、美必须把自然界作为自己得以存在的基础和前提。 所谓历史，就是人类征服和改造自然的实践活动过程。美虽然是历史的产物，但必须以自然界的现实存在为基础和前提。没有自然界，人类的社会实践，就失去了对象，也就无法展开。人虽是大自然的骄子，人也从自然中来。大自然是人类赖以生存、实践、创造、审美的对象。离开自然界，人既不能生活，也不能创造。作为人类第一历史活动的物质生产，是以自然界为对象的。狩猎，是对自然界自然物的直接获取。劳动工具的制造，首先是利用自然界的天然石块。即使现代的大工业生产，也同样离不开自然界。它是人类在更高层次上，利用现代化的工具和技术手段，对自然的加工和创造。钢铁的冶炼，煤炭的开采，水电站的兴修，其活动对象都要依赖于自然界。现实美的创造如此，艺术美的创造也不例外。人类童年的神话艺术，就是借助想象和幻想以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化的结果。所以，无论是现实美的创造，还是艺术美的创造，都不是纯粹主观意志的活动，而是依赖于自然界，根据自然的客观规律以改造自然的物质

四年级学生《真善美伴我行》读后感：做求真,向善,尚美的好少年

四年级学生《真善美伴我行》读后感：做求真，向善，尚美 的好少年 艺术家罗丹有一句名言：“生活中不是缺少美，而是缺少发现 的眼睛……”这句话给了人们许多遐想的空间，真善美无疑是大家 喜闻乐见，孜孜追求的，可是什么是真善美？怎么追求真善美？带 着这一连串的问题，我打开《少年向上——真善美伴我行》一书， 我想通过细细的品读，来寻找真善美的答案。 在第一单元《科学教人求真》中有一个小故事《科学容不得半 点虚假》让我印象深刻。故事的主人公黄禹锡是韩国著名生物学家， 曾经在克隆研究上取得了许多成就，成为韩国的民族英雄，然而，20XX年1月10日，韩国首尔大学调查委员会公布“黄禹锡造假事件”最终调查结果，证实黄禹锡及其科研小组除成功培育出全球首 只克隆狗外，其余科研成果均系造假。1月11日，韩国政府决定 取消黄禹锡“韩国最高科学家”称号，并免去一切公职。从这件事 例当中可以看出韩国政府对于打假是很有决心的，他们对于虚假丝 毫不给可乘之机。 这个故事使我震惊。前段时间，听到身边的邻居谈论我国出现 的三聚氰胺奶粉事件，瘦肉精事件，地沟油事件等等，要知道，这 些假冒伪劣产品是危害人类自身健康的，科学容不得半点虚假，真

希望那些无良摊贩能够醒悟，少做这种只顾眼前利益却害人性命的产品，真希望我国政府也能用法律明文规定，给制假贩假者制裁，严格打假，保障人们生活安全…… 第二单元讲的是《人文教人向善》，通过阅读，我理解了团结友善转贴于贵大在线 就是真诚待人，谦和处世，在家里用爱心孝情感恩父母，用关怀奉献感激乡邻，在学校尊敬老师，在班级里友好地与同学相处。我知道这些应该从小做起，从身边的小事做起，用真善美作为自己行动的准则，不做违背良心的事。 书中介绍了一位17岁的“老慈善家”——江苏省张家港市中学生郭秦，她的家境并不富裕，可是她已经向贫困地区儿童捐款捐物长达10年之久。她从小学二年级开始把自己创作童话获得的奖金捐给贫困山区，灾区及慈善机构，她还组织同学回收废旧物品建立爱心基金，她说：“尽自己的能力帮助别人是一件幸福快乐的事……”她的事迹深深感动了我，她的善举就像一颗爱的种子，在我们的社会中生根，发芽，长出更多爱的果实。我也要像她一样，用自己勤劳的双手，用善良美好的心灵多做好事，去播种爱，让我们的社会更温暖，更美好。 第三单元《生活教人尚美》。 说到美，每个人心中都有自己的定义。整洁是美，微笑是美，和谐是美，创造是美，勤劳是美……我更知道，内在美远比外在美重要，心灵美是欣赏一切美的来源……

思想政治教育的真善美

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/296896202.html, 思想政治教育的真善美 作者：肖诗逸 来源：《现代商贸工业》2016年第10期 摘要： 思想政治教育是一个国家进行教育及政治统治中所必不可少的，因而对其研究分析是取得良好的教育效果的先决条件。真善美是人类的共同的价值取向，而思想政治教育中的真善美又是其必须所涉及的问题。因此在思想政治教育工作中牢牢把握这三个要素是非常重要的。据此，便从真善美的角度对思想政治教育进行了分析。 关键词： 思想政治教育；真善美 中图分类号：G4 文献标识码：A doi：10.19311/https://www.sodocs.net/doc/296896202.html,ki.16723198.2016.10.068 思想政治教育是社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。思政教育在政治、文化以及国家政治方面起到了重要作用。我国更是将其提到了一个非常高的位置予以实施。党的十六大报告当中便明确提出了“要努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，实现人的思想和精神的全面发展，加强思想政治工作”。 现阶段，思政教育具有理论科学、思想高尚、感情真挚的特点，能有效的武装、鼓舞、打动人，也能积极在政治方向、精神方向、道德方向、审美方面塑造人，使人全面发展。思想政治教育对于人类与世界关系的形成上起着至关重要的作用。真善美是人类认识世界、改造世界、鉴赏世界的基础。而思想政治教育正是真善美的结合。 1 本质归真 “真”是事与理的统一，事是存在、关系，理是本真、规律。真就是指获得了真理，达到了真理的境界。思想政治教育的真就是思想政治教育的客观存在性及其本身所存在的规律性。曾有人对思想政治教育的“真”进行了经典的描述，即“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”

人间真善美

人间真善美 人所追求的十全十美，无非就是想达到真善美的境界。可是，却有人说不清自己追求的真善美到底是什么。我猜，每一个人都有自己的理解，真如“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”一样。当然，我也有属于我的看法。 真，则是真诚，真心。 真善美中的真，是指要真诚，对人或事要真心，做真实的自己，不吹嘘，不浮夸。大家也都知道《三国演义》中的刘备吧。他曾三顾茅庐，请诸葛亮出山。刘备，张飞和关羽到卧龙岗去请诸葛亮，来帮刘备为国做事，恰巧，这天诸葛亮有事不在，他们只好失望地回去了。不久，刘备再一次到卧龙岗去时，诸葛亮又外出云游去了。待诸葛亮回来时，刘备又第三次去诸葛亮那里去，到那里时，刘备件诸葛亮正在屋中午睡，不敢惊动他。一直在门外站到诸葛亮起来，他才坐下与诸葛亮谈话。在谈话中，诸葛亮见刘备待人真诚，心中有志，便答应他，与他共建蜀汉皇朝。刘备的三顾茅庐，使他得到了诸葛亮的帮助，让他完成了大业，也让后人看到了他真诚的一面。 如果我们也向刘备那样真诚待人，别人也会用真诚来对待你。这样一来，人世间就会少了两样东西——猜疑与欺骗。 善，则是善良。 三字经中的“人之初，性本善，性相近，习相远”说的就是人在出生时，本性都是善良的，性情也相近。淡水这环境与生存空间的变化和影响，每个人的习性就会产生差异，有所不同。善良，就是让我

们有一颗善心。《西游记》中唐僧说过“慈悲为怀”善良就是让我们做有利于他人、社会的时，不计报酬，不求名利，人有困难，要互相帮助。我想，善良便是人不可缺的美德吧。 善良，是对他人的关心与祝福。是来自心灵，发自内心的，怜悯、同情、关爱与祝福。坐看庭前花开花落，《红楼梦》中黛玉葬花，是善，去驱使他爱花、怜花；这就是他善心所在。李从飞用爱心感动了中国，这就是爱心所在；每一份小小的善，都会让人为之感动。美，则是心灵的美。 在我看来，美不仅仅只是靠外在美，条件美，最重要的则是心灵的美，心灵美，才是真的美。伊丽莎白曾说过：“玫瑰是美的，更美的是它所包含的香味。”一张洁白的纸什么也没有，画家却能画出美丽的少女、迷人的风景。一个简单的乐器，聪明的音乐家，也会把它演绎成不朽的篇章。 美丽是可以创造的，在任何条件下都可以，只要你有一颗真善美的心，不拘于小节、无私奉献，便可创造美丽、 知识的欲望去追求真，道德的欲望去追求善，心灵的欲望去追求美。真善美，把知识、道德、心灵结于一体。真善美是需要我们去追求，去执行，同样，也要去发现。

谈谈对真善美关系的认识

谈谈对真善美关系的认识 摘要：真善美可以说在我们的身边每时每刻都存在着，她存在日常的生活的点滴中，只是匆匆忙忙的我们没有没有注意他，认真的去体会他。那么什么是“真善美”呢？本文将就真善美的定义和她们之间的关系和当代大学生学习美学的意义进行论述。 关键词：真善美关系意义 正文： 一、真善美的定义 真：逻辑学——真——知 真是由人的学知和实践中所产生的认知的标准规范，并以之在思维过程中按具体要求产生为表现和实现的方式。真是活的生命的特征表现和物体空间的客观存在。真是人们对自我，对外在的形式意义在时间观念中的基本确定。人们对现实发生或产生的相对关系结果的感知与作为，能够与自己的所知定性理念达成统一，在想象和实践过程中得到预期结果，就是正确。真是表示人的各个表现和客观存在中包罗万象的真假对错，表里虚实的形式。只要是客观存在的物质现象，人为发生的事情问题，都可定性为真。 善：伦理学——善——意 善是由理智决定，由所知方式理念制约自己的思想行为进行的生活实践活动，且要在该活动过程中无损于客观物质存在和他人利益的要求形式。对自己在生活世界中的存在，应尽量减少因自我需要而发生的对材料物品的消耗，更应减少因情感活动而进行尝识性或真实性表现或在实现目的的过程中，由于未有效果而发生的对人力或时间的浪费及对他人造成的损害，对自己的有利而无益于他人。对不利于生活发展的贪婪杂念应予自行消除。在思想的立意中产生，对已经发现是错误的，不端的意识观念要当即自行终止。不能让那些错误的，不端的意识观念占据认知想象的空间，也不能对之进行表现和行为的过程。对他人的希望和要求在客观条件和实际情形允许时予以满足。如果是获得就应依据知识道理规则，满足于各个合理的需要份额。对所有由客观存在或人为发生的事情，因为得知而首先要对之理解与掌握，才能知晓自我或他人相对于客观物质存在的本质属性，并要知道如何对待。根据需

真善美作文8篇

真善美作文8篇 真善美作文： 追求真善美 在这个人人谈贫富论成败，忙忙碌碌汲汲营营的当下，如何让心灵透过纷攘嘈杂，在芜杂中找到秩序，在纷乱中感受宁静？诚如爱因斯坦所言：“照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真”。这定能让我们深思再三，我想，追求真善美才是我们走向至高的明途。 相信康德的预言：“诚实比一切智谋更好”，在明星犯错不与庶民同罪的当下，高晓松知错认错，在看守所呆足184天，“坚持了黑是黑，白是白的童真曲直观，不隐瞒、不逃避、不争辩，稀缺又显得个性真实”。倘若他没有追求、向往、践行真诚，怎能在11月出狱时没有被指责，没有被谩骂，反而获得罕见的全民热迎，成为“诚信”偶像？韩寒，常常就是那个说出“皇帝什么都没穿”的孩子，他拥有真实的力量，入选“全球最具影响力100人”；请相信真，请微笑着理解富兰克林先生的一句忠告：“失足，你能够立刻恢复站立；失信，你也许永难挽回”。 “真”是春风，拂去心灵的微尘。那么“善”犹如三月的春雨，浇灌出生命的花朵。信客忍受风霜苦旅的艰辛，传递着城市与乡村的期盼；病中的老王送香油和鸡蛋，温暖了杨绛苦难的岁月；阿长奔波于街头巷尾买来的《山海经》娱乐了鲁迅的童年，如此善意之举怎能不令人感动？但在如今的食品行业，“智慧无穷”的商家充分发挥“克隆技术”，炮制出一个又一个骇人听闻的奇怪食物。他们见利益舍大义，丧尽天良。狄更斯在《我们共同的朋友》中就提前为我们时代的人们留下警告：“恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；善，则永世长存”。大善至美，听听泰戈尔在《飞鸟集》中的吟唱：“美呀，在爱中找你自己吧”。爱传递着美，美蕴含着爱。烤羊肉串的爱心巴郎依靠每串羊肉串仅赚得的三毛钱，做起草根慈善家，迄今共捐出15万元，阿里木给晴天很少的贵州带来了照亮内心世界的爱的阳光；当刚为人母的吴菊萍看到危险裹胁生命呼啸而来，她张开爱的怀抱，接住女童妞妞，托住了幼吾幼及人之幼的传统美德成为“最美妈妈”。他们书写了人间的大爱。[由整理] 真善美，早就是亘古不变的人之血脉；真善美，真切地存在于生活的每一天；真善美，被复制与仿效；真善美，汇聚而成无穷的力量，真善美，甚至撑起夜空中一片璀璨的星空。． 在泥沙俱下的世相面前，高举真善美的大旗，我们从不缺乏这样的美！让我们面带微笑，用真善美待人，从一朝一夕做起，从举手之劳做起，在人群中激荡起向真向善向美的涟漪，将真善美积累成明日的太阳。如此我们将迎来至真至善至美，如此我们将迎来史诗中新的圣诞。 真善美作文： 身边的真善美 有些人感叹道：“为什么好人就这么少？”其实他们只是不太会发现而已。然而，生活中的点点滴滴都流露出真善美。