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时势造英雄辩论赛

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时势造英雄辩论赛

时势造英雄辩论赛

辩论赛:时势造英雄还是英雄造时势

尊敬的各位观众朋友们、主持人、对方辩友,大家好!

本次辩论赛的题目是:时势造英雄还是英雄造时势?我方的观点是:时势造英雄。

我们在《马克思主义哲学》之历史唯物论部分可以明确知道马克思关于杰出人物产生的观点,那就是:时势造英雄。既然我们说马克思主义理论是唯物主义和辩证法的统一;既然我们说马克思主义理论是自然观和历史观的统一;既然我们说马克思主义理论

是科学的世界观和方法论的统一;那么我们就应该说“时势造英雄”是一个正确的论断。

所谓“时势”,就是一定历史时期内各种社会历史条件的总和所造成的形势和环境。所谓的“英雄”是指才能勇武过人、具有英雄品质的、为人民利益英勇奋斗而令人敬佩的人。英雄人物不是凭空出现的,而是一定历史时期的必然产物。当历史的发展把迫切需要解决的矛盾摆在世人面前,当历史的发展为这个矛盾提供了解决的舞台和条件,就必然会产生英雄人物来组织和带领群众去解决这个矛盾。所以说,社会的历史条件最终决定着英雄的活动范围,“英雄”只是“时势”这个整体中的一个组成部分,任何英雄都无法抛离时势而独立存在,英雄只有顺应了历史潮流才能成为英雄,才能发挥自己的才智。时势作为客观主体,不因任何人而改变!没有时势就没有英雄,时势的需要才是英雄产生的根源。战国时期著名思想家荀况“天旬有长,不为尧存,不为桀亡”的名句,也恰当地说明了时势作为客观主体,不因个别人而变的道理。

纵观古今中外,有无数名人肯定了“时势造英雄”的论断:

恩格斯说:“假如不曾有拿破轮这个人,那么他的角色是会有另一个人来扮演的。”;歌德在《论拿破仑》中写道:“时机一到,你应运而起,从此发生了这一切…”;俄国文豪托尔斯泰在《战争与和平》中不断强调:“伟大的领袖其实都是更大的历史力量的产物,而这个决定性的历史力量却是由绝大多数的平凡人在处理日常琐事中一点一滴地累积而成的。”梁启超在《英雄与时势》里说:“人群之所渐渍、积累、旁薄、蕴蓄,既已持满而将发,于斯时也,自能孕育英雄。路得非生于十六世纪,而生于第十世纪,或不能成;无哥白尼,地动之说终必行于世;虽无哥伦布,美洲新世界终必出现。”

纵观古今中外,更有无数英雄以亲身实例证明了“时势造英雄”的论断:

如无靖康之耻,岂有岳飞的抗金报国?!如无荷兰入侵,岂有郑成功的收复台湾?!如无外敌骚扰,岂有戚继光的大败倭寇?!如无鸦片殃国,岂有林则徐的虎门硝烟?!如无甲午海战,岂有邓世昌的壮烈牺牲?!如无满清统治,岂有孙中山的辛亥革命?!如无法国大革命爆发,岂有拿破仑的盖世英名?!如无哥斯达黎加奴隶制帝国,岂有胡安?桑塔玛丽

亚的里瓦斯城胜利?!如无南非种族歧视,岂有曼德拉领导的民族解放事业?!

时势造就英雄是永远不变的规则,中国有句古话,叫“英雄待时而动”。就是说,英雄要看清形势走向并顺势操作。正所谓“逆势者亡,顺势者昌”。英雄的出现是历史的必然,何人成为英雄则是历史的偶然。任何一个时代都会有人站出来,只是谁能站出来,则要看个人的准备情况和把握时势的能力了。真正的英雄乃得人心者也!得道者多助,失道者寡助。得道者,得势;失道者,失势。时也,势乎势者,命也!荀子有言曰:制天命而用之!

最后,我方用一句名言作为结束语,也希望对方辩友能从此言中发现“时势造英雄”的真谛。

Adversity makes a man wise, not rich. A hero is nothing but a product of his time. (逆境出人才,时势造英雄。)

英雄造时势

尊敬的各位观众朋友们、主持人、对方辩友,大家好!

本次辩论赛的题目是:时势造英雄还是英雄造时势?我方的观点是:英雄造时势。

通读中国的古代,近代和现代史,我们不难发现,真英雄必定是造时势者。时势被他造得成与不成,于他的英雄本色并无妨碍,事的成败与得失也不足以成为衡量英雄的标准。

我们认为,英雄是不受他所处的时势所左右的,他只会指挥时势并且创造时势。因为他是一个“形全于外,心全于中”的人,他有自己清晰,透彻的理念,他有坚强和持久的毅力;他可以时时检查自己,找出自己的弱点和不足,从而计划好所有可以改善的步骤。事业(件)的成败不是他所计较的,惟有正义与向上是他所关心的。今日我们所渴望的是这样的英雄。我们对于强敌的侵略,所希望的抗敌英雄也要属于这一类的人物。战争在假英雄的眼光里是赌博的一种,但在真英雄的心目中,这是正义创造未来之战。为正义和人民的利益而战,虽有不胜的可能也应当做,毫无疑问的是,它就是一个一新时代的开始序言。

《孙子兵法》通篇上下,十分强调“将”的作用,把“将”视为取得战争胜利的关键。这里的将,就是我们所说的英雄。“将”要具备什么样的素质呢?孙子曰:“将者,智、信、仁、勇、严也”,换成现代语言,就是指将领一要足智多谋,二要赏罚有信,三要对部下真心关爱,四要勇敢果断,五要军纪严明。拿破仑曾说过:一只绵羊率领的一群老虎打不过一只老虎率领的一群绵羊。马克思主义的历史唯物主义也同样认为,英雄人物对历史的发展是有重大影响的。由此可见,古今中外,人们是认同孙武先生的观点的。读罢《孙子兵法》,笔者也更加赞同拥有并善用造时势的“将”,也就是我们所说的英雄,有了他们,我们美好的明天已经指日可待!纵览前古后今,无数的英雄改写了历史创造了时势这更加证明了我方英雄造时势的论断。

英雄造时势。远的我们就不说了,近代典范就存在于<<毛泽东选集>>中。在这部著作中,记录了我们的一代伟人毛泽东在战争中采取了:发动群众,打土豪、分田地,以农村包围城市,统一战线,优待俘虏,三大纪律八项注意,建立巩固的根据地等等口号和策略。这些都是为了争取民心,积聚实力,最后在适当时机再与蒋介石决战。蒋介石也算是一个英雄人物,但是只属于时雄和奸雄这一个等级。与毛泽东这样的英雄相比,就只能甘拜下风了。毛泽东在红军第五次反围剿失败,被蒋介石数十万大兵重重包围的时候,果断地站出来,重新接掌红军指挥权。红军数渡赤水,采用声东击西,飘忽不定的战术,迷惑敌军,从而掌握了主动。最后,红军摆脱了围困,完成了长征,建立了西北根据地。正是由于毛泽东表现出了卓越的战争指挥艺术并得到红军将领们(都是能征惯战的英雄好汉)的一致推崇,在遵义会议被推举为红军的领袖,成为了一代英雄人物。正是有了毛泽东这位英雄的领导,红军才能在1936年后无往而不胜,才可以在1949年成立了我们自己的国家。同样,也是因为他的错误,才导致了1966年的文化大革命,在10年的时间里,这一错误决定使得中国的建设和发展受到了严重挫折,这也从另一方面客观公正地证明了我方英雄造时势的观点。还有1992年,邓小平同志所建议实行的改革开放政策,一改深圳的旧面貌,成就了今日深圳的辉煌,这更是一个英雄造时势的壮举和典范!

所以我方认为:不管是在什么时代,在什么环境下,英雄造就时势是必然的,这些英雄永远是山峰中的珠穆朗玛,是武林高手中的“独孤求败”,是太极推手中的“张三丰”,永远是时代的弄潮儿。

最后,我以一句话结束我方的陈述:世界借英雄而始成立。请对方辩友三思。

我方观点陈词完毕!谢谢大家!

时势造英雄2 二辩提问

首先真挚感谢对方辩友的慷慨陈词!对方辩友从《孙子兵法》谈到了《毛泽东选集》,从良将五要素延伸到了毛泽东的卓越才能以及邓小平的改革创举。对于这些伟人的丰功伟绩,我方始终以瞻仰的心态予以肯定。但对方在陈词中出现了一系列的论据和论证上的错误,这说明对方辩友并不是从根本上认同“英雄造时势”的论断,只是牵强式地、含糊式地、敷衍式地……陈述了“英雄造时势”这一观点。而这种错误的陈述又恰恰说明了“英雄造时势”的说法是不科学的,是站不住脚的。

论证错误1:“ 我们认为,英雄是不受他所处的时势所左右的,他只会指挥时势并且创造时势。”

《现代汉语辞海》第1220页对于“指挥”一词如此定义:(动词)发令调度(某生物体做某事)。众所周知,“时势”,是一种形势和环境。请问对方辩友,人是如何指挥“时势”这个非生物体呢?

论证错误2:“《孙子兵法》通篇上下,十分强调“将”的作用,……人们是认同孙武先生的观点的。”

首先指出对方辩友两处偷换概念错误:“将”是取得战争胜利的关键=英雄造时势吗?英雄人物对历史的发展是有重大影响=英雄造时势吗?

“将”确实是取得战争胜利不可缺少的关键因素,但取得战争胜利的关键因素只有“将”一个吗?如果,徒有良将而无精兵,他如何指挥一盘散沙取得胜利?又如,单有精兵良将,而无天时、地利、人和,他又如何将胜利进行到底?再如,有良将精兵,而对方亦有良将精兵,且对方精兵数量远大于己,双方所处环境也相似,他又如何取得胜利?难道仅仅依靠神话的不断再现吗?在《孙子兵法》里我方看到这样一段话“故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆……”,说的正是时势在战事中的重要地位。所以说,《孙子兵法》在强调“将”的作用时是有前提的,加上这个前提才是孙武要表达的意思--当时势已经成熟,英雄才会借时势产生。用同样的思维去分析马克思的话,我们同样会得出这样的意思--英雄人物对历史的发展是有重大的影响,但无论这种影响有多么巨大,都无法创造客观存在的时势。因此,“英雄造时势”是没有理论依据的。

所以说,古今中外,人们是认同孙武先生的观点的,只是对方辩友把孙武的观点给极端理解了。

论证错误3:“近代典范就存在于<<毛泽东选集>>中。在这部著作中,记录了我们的一代伟人毛泽东……成为了一代英雄人物。

虽然这段话在网上已经广为流传,可是我们只要用十分之一的脑细胞去思考一下,就知道这段话正可以证明是时势造就了毛泽东这个领袖人物:有了土豪劣绅霸占土地这个时势,才发生了毛泽东发动群众打土豪;有了取得民心的时势,红军才积聚了实力;有了“适当机会”这个时势,毛泽东才能对蒋介石决一死战;有了第五次反围剿失败、红军进退维谷这个时势,王明的“左”倾机会主义道路才没有越走越远,毛泽东才有机会重新指挥红军掌握主动,最终走向胜利。

论据错误:拿破仑曾说过:一只绵羊率领的一群老虎打不过一只老虎率领的一群绵羊。

请问对方辩友:这只绵羊是普通的绵羊吗?如果是普通的绵羊,它有率领老虎的能力吗?既然对方辩友把拿破仑的这句话作为论据来为论点服务,那就是说,对方辩友已经认为“一只绵羊率领的一群老虎”这个前提是成立的。我们不妨顺着对方辩友提供的这一假设继续推理:既然这只绵羊具有率领一群老虎的能力了,那么这只绵羊必然是动物中的英雄,有着超乎群虎的能力,我们又怎么能断定“一只绵羊率领的一群老虎打不过一只老虎率领的一群绵羊”呢?我们只能说,拿破仑这句话自相矛盾,不能自圆其说。我们也只能说,对方辩友引用拿破仑的这句话是一个彻头彻尾的错误。

综上所述,“英雄造时势”是一个不堪一击的错误论断。珠穆朗玛之所以雄伟,是因为它站在了青藏高原这个巨人时势的肩膀上;“独孤求败”之所以求败,是因为他生在了没有核武器的时代;张三丰之所以成为以养生武学扬名天下的道教宗师,是因为他提出的三教合一观点顺应了当时的时势,加上明朝中期皇帝都崇信道教这个时势。如果张宗师生在文化大革命年代,恐怕早就被打成牛鬼蛇神了,哪里还能跟英雄贴上边呢?

介于对方辩友在“英雄造时势”陈述中所出现的论据、论证错误性,我方有理由相信:对方辩友一定会在现在或是不久的将来,从内心赞同我方的观点:时势造英雄。为了加速对方辩友对“时势造英雄”论断的科学认识进程,现提出三个问题供对方辩友思考,希望对方辩友通过反复揣摩,能尽快得出“时势造英雄”的科学论断。

问题1:如果景阳岗上没有老虎出没这个时势,会有武松这个打虎英雄的产生吗?

问题2:地球至少在46亿年以前就已经产生了,而人类祖先古猿也不过是在3000

多万年以前才出现在地球上。请问对方辩友:如何从科学的角度理解你方“世界借英雄而始成立”这句结束语呢?

问题3:对方辩友在最后说:“不管是在什么时代,在什么环境下,英雄造就时势是必然的,这些英雄永远是……时代的弄潮儿”,请问对方辩友为什么最后要加上“时代”这个词语?这跟前头说的“不管是在什么时代”是否存在矛盾?

谢谢大家!

英雄造时势2 二辩提问

我在这里再次重申我们的观点--英雄造时势!!对方一辩和二辩已经从另个角度替

我们证明了,我为此表示感谢。

再次请问对方二辩:什么是时势呢?我告诉你:时势,是指时世的发展方向,发展趋势。什么叫英雄呢?我还告诉你,在现代汉语词典的解释是:1、武艺超群的人;2、为社会作出较大贡献的人;3、为社会作出较大贡献的群体。我们现在要讨论的英雄是指后两者。我们认为连以后的发展方向,发展趋势都指挥、掌握不了的人,也配称为英雄吗?请看好我方一辩的发言,我们并不否认一个事件对一个人物的影响,所以我们说到了毛泽东。为什么提他呢?请问你们想过吗?我们要告诉你们:英雄之所以成为英雄,是因为每一个英雄都有着他独特的个性以及成为英雄的气质。他们有超越常人的意志,能够正确地握大局,利用时势登上历史的舞台。他们做到了常人做不到的事,改变了常人改变不了的社会形势,改变了历史。英雄不甘安于现状,他们有长远的洞察力和理性的大脑,清醒的意识。当他们发现事业误入歧途时,会果断地采取行动,拨乱反正,把事业带上正确的道路。这是英雄的不可替代性。我方一辩的隐藏,还真是管用,这么简单的道理我也要再说吗?“为正义和人民的利益而战,虽有不胜的可能也应当做,毫无疑问的是,它就是一个一新时代的开始序言!”至于拿破仑所说的那只羊是什么羊我不知道,但我知道中国有句老话:兵熊熊一个,将熊熊一窝。

我方坚持认为,英雄造时势!社会由人组成,所有的事都是人做的,人才是执行行为的主体。这一观点从正方一、二辩的发言中得到了更充分的完全体现,说明他们同意了我们的这一认识。那么这显而易见体现出了一个内因与外因的问题。英雄人物,他是内因;而时势作为一种客观形式或社会状态,只是外因。马克思主义哲学告诉我们:内因,也就是英雄人物是变化的根据,时势这个外因是通过内因起作用而发生变化的。孰重孰轻,不辨自明也。

下面我来回答对方的三个问题:

1:我可以说看你这问题我就想笑。说句难听的话:二辩,你不觉得你在抡圆了胳臂然后狠狠打你们自己的嘴吗?你自己都说人指挥不了一个非生物体(时势),那这个非生物体(时势)就可以制造出个武松来了?这一工程肯定比我们的指挥还要浩大。

2:我方一辩已经明确了一点时势只是为英雄的诞生创造条件,而不一定能创造英雄。还举你所说的众所周知的武松打虎的故事,如果认为时势能够制造出英雄来,那么景阳岗上的老虎便能造出武松来。老虎能造出武松来么?显然不能。试想,如果人们仅仅去顺应自然、顺应时势,那么我们一定还生活在茹毛饮血的原始社会,我们无法完成我们自身的进化。开个玩笑,也许正方的三位辩手到目前为止还是骑在树上的三只猴子。

3:我相信你一定是个受过很好教育的人,不会不知道"江山待有才人出,各领风骚数百年"的意思吧?谁都想长生不老,可有人做到吗?难道你们连这些都不明白?真不知道在和谁辩论了。我就再告诉你们一次:时代是阶段性的,英雄的影响是巨大而长久的,可以延续很长时间。所以我方一辩用了个“时代”一词。至于你所说的如何科学地理解我方一辩的那句“世界借英雄而始成立”,我真的不知道怎么说了,怎么让你们问什么就真的问呢?我只能说你们的工夫没做到,和你们引用的所谓论据的话是出自一人之口,你们都不清楚吗?也谢谢对方二辩替我们驳斥了你们自己的一辩.连你们自己引用为你

们提供所谓语言论据的人也可以说出被我们引用的话,可见你们自己观点的不确定性。

所以我们综合以上的解释得知:是英雄创造了时势,而时势只是为英雄的诞生创造条件,拐了一个圈子,最终还是要靠英雄的出现来创造时势。因此我方得出一个结论就是:英雄是内因,时势是外因。马克思主义哲学告诉我们:内因,也就是英雄人物是变化的根据,时势这个外因是通过内因起作用而发生变化的。时势造英雄是烘托,辅助,英雄造时势才是起决定性作用的。孰重孰轻,不辨自明也。英雄造时势,是铁一般的事实。

鉴于对方辩友在陈述中所出现的方向性错误,我方除了感谢对方的义务支持之外更有理由相信:对方辩友一定会马上从内到外地赞同我方的观点:英雄造时势。为了加速对方辩友对“英雄造时势”论断的科学认识进程,现提出三个问题供对方辩友思考,希望对方辩友通过反复揣摩,能尽快得出和我们一样的科学论断“英雄造时势”!

问题1:请问你认为是创造时势重要还是产生英雄有意义?

问题2:在你方一辩的话里曾经用过这句:恩格斯说:“假如不曾有拿破轮这个人,那么他的角色是会有另一个人来扮演的。”请对方辩友把恩格斯的这句话的后面一句补充完整说出来可以吗?

问题3:“我们在《马克思主义哲学》之历史唯物论部分可以明确知道马克思关于杰出人物产生的观点,那就是:时势造英雄。”这是你方一辩的话,请问:一个连著书人,我们公认的伟人、哲学家、学者都要从辨证角度考虑的问题,乃至到现在的学者都没弄明白的事,你从何去明确的呢?你又怎么明确的呢?

英雄造时势3

您比我辛苦,我们都是二十几岁的年轻一代,来这里参加辩论,是盟里让我们锻炼。您所说的敬佩我们不敢当,敬畏还可以勉强地接受。至于我,出自哪间学校,以及你说的:“但看完对方辩友的陈述之后,茫然之余不仅多了几分遗憾。”这样一句带有讽刺意味的话,是否已经偏离了主题,实在有失你方的风度!

回答一:“假如众生皆成佛,英雄就失去了产生的意义。”对方辩友所说的假如也只能是假如,既然众生皆不能成佛,也就是人人的智力不能够约束自己与发展自己,人间不能真正平等,那么就需要我们的英雄造这样的时势,所以,时势造英雄这句话有缺陷,更合理的说法应该是:“英雄造时势”。

回答二:您所说的猴子一句,我方并无贬低的意思,您多虑了。这是在辩论中很常见的一句,且我方在前一句已经很明白的告诉正方:如果人们仅仅去顺应自然、顺应时势,那么我们一定还生活在茹毛饮血的原始社会,我们无法完成我们自身的进化。正因为我方看到了人的重要性和人在一个事件中的重要性,而正方反方却一直回避这两个重要性的统一。所以我方用此比喻并无不妥。而且正方三辩也已经在论坛回帖中出现,您总不能让我把你们一伙的也分成两类吧?

回答三:我方认为英雄的影响可以延续很长时间,一个英雄可以延续很长时间,这个英雄倒下了还有千千万万个英雄涌出来,只要人不息英雄就不会断,这难道不是影响到永远吗?难道不是我们人类创造的事件的时代性吗?为什么正方就要回避我方的关于

人在一个生活,一个事件中的重要性这一问题呢?正方辩友所说找了二十几万条都没有找到的话,怎么我一搜就有?是网络问题?不会的,那就是正方在怕,怕后面的话对你们不利是吗。原话是:“恩格斯说:“假如不曾有拿破轮这个人,那么他的角色是会有人另一个人来扮演的。拿破轮满足了当时的历史进程的需要,所以他成功了,但是历史并没有预先选定拿破轮,非此人不可,这纯粹是偶然的。一旦拿破轮满足了这一需要,第二、三个拿破轮就没这种历史地位了,因为历史的需要已经得到了满足。拿破轮就成为了不可替代的历史人物,具有历史的必然性。”这证明了我方所说的人的重要性和英雄的不可替代!

下面仍然向对方提出三个问题,希望你们通过对问题的解答,进一步强化自己“英雄造时势”这一正确的思路。

问题一、请正方直接回答我方问题:请问你认为是创造时势重要还是产生英雄有意义?

问题二、请问对方二辩:您又如何理解一个人说出两种观点的话?是你们所引用的话有问题?还是说那句话的人已经发现所谓的"时势造英雄"的观点就是错呢?

问题三、对方辩友在网上找了所谓二十几万条也没找到的话,我帮你们找到了,那我就问下:您看完了以后是不是看到了人的重要性呢?人是一切社会活动的主体和执行者,你明白了吗?

大家好!

首先向对方2辩道一声:辛苦!闻悉对方2辩是中国政法的高材生,敬佩之余不仅多了几分敬畏;但看完对方辩友的陈述之后,茫然之余不仅多了几分遗憾。且不说对方辩友有多少句段使用了网络乾坤大挪移,但说概念上的重复赘述、定义上的曲解杜撰、陈述中的自相矛盾、辩风上的把握失度、问题回答上的答非所问,就足以让此段辩论大失颜色。

概念上的重复赘述: “什么是时势呢?我告诉你:时势,是指……”

虽然不同版本的词典对于“时势”和“英雄”均有不同的定义解释,但与我方一辩开篇就提及的定义并无歧义,所以对方辩友再次谈起二者定义,未免给人重复赘述之感。

定义上的曲解杜撰: “那么这显而易见体现出了一个内因与外因的问题……”

《马哲》对内外因如此定义:内因指事物的内部矛盾,外因指事物与其他事物之间的外部矛盾。在一定条件下,内因和外因可以互相转化。

从这段话里,我们不难看出:内因并不是指事物的外表,而是指事物内部存在的矛盾。也就是说,内因并不是指英雄人物的肉体,而是指促使人物做出英雄举动的各因素间的矛盾,这些矛盾包括:社会现状与个人理想之间的矛盾、个人与集体之间的矛盾、个人实际能力与英雄所具条件之间的矛盾等等。这些矛盾或来自社会,或来自个人,但不管怎样,它们都来自时势这个大环境,是时势的衍生物。换句话说:如果时势正是英雄想要的样子,他就会安于现状,英雄行为也就无从谈起。

陈述中的自相矛盾: “我们认为连以后的发展方向,发展趋势都指挥、掌握不了的人,也配称为英雄吗?”

岳飞英勇抗金,却不能改变赵构的昏庸孱弱,难道他就不是英雄了吗?林则徐虎门硝烟,却不能阻止《南京条约》的签订,难道他就不是英雄了吗?文天祥慷慨就义,却不能延长南宋寿命,难道他就不是英雄了吗?毛泽东功绩丰伟,却不能预测文革灾难,难道他就不是英雄了吗?……

辩风上的把握失度: “我告诉你”“ 我还告诉你”“ 请问你们想过吗?” “这么简单的道理我也要再说吗?”“我可以说看你这问题我就想笑” “也许正方的三位辩手到目前为止还是骑在树上的三只猴子” “难道你们连这些都不明白?真不知道在和谁辩论了”“ 我就再告诉你们一次” “怎么让你们问什么就真的问呢?我只能说你们的工夫没做到” “你们都不清楚吗?”“你不觉得你在抡圆了胳臂然后狠狠打你们自己的嘴吗?” ……

问题回答上的答非所问:

对我方问题1的回答(我可以说看你这问题我就想笑……)

我方此前从未有过“时势指挥英雄”的说法,此后也决不会出现“时势指挥英雄”

的说法,因为我方清醒地认识到:“时势指挥英雄”论跟对方一辩提出的“英雄指挥时势”论具有同等的荒谬性。正因为对方一辩率先提出了这个观点,所以,我方依照“谁主张,谁举证”的原则提出问题,并且丝毫不觉得这个问题很可笑。

对我方问题2的回答(我方一辩已经明确了……)

我方认为,对方辩友在这个问题的理解上进入了误区,因为在问题2里,时势是“景阳岗上有老虎出没”,而非对方辩友的狭义理解“老虎”。“老虎”只是时势的一个组成部分,代替不了时势本身。

对我方问题3的回答(我相信你一定是……)

对方辩友首先引用了赵翼《论诗绝句》中的“江山待有才人出,各领风骚数百年”。请问对方辩友:没有江山,人才焉附?对方辩友又以梁启超的“世界借英雄而始成立”暗喻我方的知识匮乏,请问对方辩友:我方的问题是什么?是问“世界借英雄而始成立”的出处?还是是问您方如何科学理解梁启超的这句话?

以下是我方对对方辩友所提问题的回答:

问题1答:“天旬有长,不为尧存,不为桀亡”。“时势”作为一定历史时期内各种社会历史条件的总和所造成的形势和环境,是一个客观主体,不被任何个人所创造。所以“创造时势是否重要”本身就不成立。英雄人物具有很强的时代局限性,不同时势下,英雄的产生具有不同的意义,不可泛泛而代。乱世亟待英雄横空出世;假如众生皆成佛,英雄就失去了产生的意义。

问题2答:(虽然对方辩友的这个问题让我想起了孔乙己把酒论茴香,但我还是认真在网上进行了查阅。)相关网页约有20多万条,但无一条提到了后边那句话。这说明两点:一是,后边那句话存在与否并不会改变前一句话的论断。二是,引用恩格斯的评价并不需要把《马恩全集》全部搬来,因为我们不是在搞“马恩”学术研讨。如果对方辩友非要我像回答茴香豆四种写法那样把后边的话进行完善,那么我只能加上一句“所以,必须把拿破仑放在法国大革命的历史中,才能更好地去认识他。”

问题3答:律师不会因为对方对己方材料提出了质疑而放弃对材料的使用权,我方也不会因为对方辩友对马克思观点的模糊理解而放弃了对科学观点的汲取。正因为很多学者至今仍在从辩证的角度考虑这个辩题,所以您我双方的辩论才更有意义,也正因为我方看到了意义所在,所以我方还要继续努力,直到对方辩友接受“时势造英雄”这个科学论断。

继续提问三个问题,促进对方辩友对“时势造英雄”论断的科学认识:

问题1:对方2辩在陈述中说“至于拿破仑所说的那只羊是什么羊我不知道,但我知道中国有句老话:兵熊熊一个,将熊熊一窝”,请问对方辩友:既然您方连这只羊是什么羊都不知道,您方又如何断“一只绵羊率领的一群老虎打不过一只老虎率领的一群绵羊”呢?

问题2:对方2辩在回答我方第2个问题时,结尾道“也许正方的三位辩手到目前为止还是骑在树上的三只猴子。”请问对方辩友:您方是从我方辩词中的哪句哪段判断出我方辩手跟“骑在树上的三只猴子”有可参照性呢?到目前为止,我方只有两名辩手亮相,您又是如何预知我方还没出场的3辩也跟猴子有可参照性呢?是网络上流传的“8只猴子”影响了您方的判断吗?

问题3:对方2辩在回答我方第三个问题时,陈述道“时代是阶段性的,英雄的影响是巨大而长久的,可以延续很长时间。所以我方一辩用了个“时代”一词。”既然您方也承认时代的阶段性,既然您方也承认英雄的影响可以延续很长时间而不是影响到永远,请问对方辩友:又如何理解您方1辩所陈述的“这些英雄永远是山峰中的珠穆朗玛……”?

时势造英雄

时势,就是一个势,所谓势,趋向,这个趋向可以是一个事实趋向,也可以是人们的意识趋向,还可能两者并存。当这个趋向产生的时候,自然事实力量或者多数人的意识力量难以违背,顺我者昌,逆我者亡,那么这个时候如果有人能很好的利用这个势,他就站到风口浪尖上去了,就成了所谓的英雄。这个英雄是不实在的,有人是抓住机会上去的,有人是稀里糊涂撞大运撞上去了,历史上有很多这种悲剧英雄,李牧,项霸王,关二哥,岳飞,袁崇焕等等,这些人的悲剧真正的原因就在于时势把他们推到了他们自身其实达不到的高度。而人往高处走,毛主席说人贵有自知之明,在时势推着你往前走的时候,几乎没有人不想往前走,失去了自知之明。

既然时势力量如此巨大,他到底是从哪里来的?有人说,自然的产物。这话不通,很难找到有什么不是自然的产物。就像有人说人是自然的一部分,所以应该保护环境一样,而恰恰相反,地球就是变成地狱,还是自然。所以在此最好不要把时势变成历史自然,或称历史必然,否则,必然二字就可以解释一切了,万法自然,不须理由。

时势是人造出来的,什么人?英雄。有人可能会问:那么三国时代最大的英雄就是汉献帝咯?你看他一无能,就天下大乱了,好大一个时势啊。这个可以叫时势,但是太表面,就像一个人只能分清牛市熊市,去炒股那肯定是包赔不赚。

我们看,汉末,三分天下;唐末,五代十六国一片混乱;明末,清人入关而取而代之;同样是天下大乱,同样豪杰辈出,有的行成了稳定局面,有的一片混乱,有的干脆半途夭折,肥水流了外人田,时势造的雄在哪里?

真正制造时势的是什么人呢?汉末,曹操,孙策,刘备。

曹操,乱世之奸雄,治世之能臣,乱,他能平定北方,治,他能兼济天下。孙策如是,刘备如是,汉末真正的时势是三分天下,而不是天下大乱,这三分天下,就是由这三个人制造的,这就是为什么有人称赞隆中对高明,看清了当时的时势,不可能猝合。

成吉思汗,很多人看到他的武功,千古一绝,但是他永远是一个天之骄子,得天时

而无为,或者说半途而废。主席对他的评价很正。他征服了这么多土地,带来的还是战乱,杀戮,本来他完全有资格制造一个和平的时势,他没有,他随着别人制造的乱世一齐走了。敌人正是弱小的时候,他所向披靡,他死后元军亦是如此,可是时势有变。时势就如一辆车,如果是你自己的,你可以一直开,如果是BUS, 总有你下车的一天。所以就有了讽刺的钓鱼城保卫战。

最好还要说一点,英雄制造时势,同时也可能依赖时势,岳飞靠着时势官至太尉,当时也铸就了宋与金两败俱伤的局面,作为一份大礼,送给成吉思汗。

反面典型塑造完毕。

时势造英雄的攻辩问题

正方三辩:对方辩友,在美国有这样一件事情,一位青年救了一.个差点被车撞的小孩,您认为他是不是一个英雄?

反方三辩:他是一个英雄.

正方三辩:这事传到他雇主耳朵里,雇主却开除了他,理由是雇主怀疑他有神经病.请问您,这个英雄创造了什么时势?

反方三辩:对方辩友,我们所说的英雄造时势不一定是每个英雄造时势呀!

正方三辩:那您的意思就是英雄不一定造时势喽?

反方三辩:当然!

自由辩论有攻击力的问题:

对方辩友,既然是英雄造时势,请问您唐末,宋末,元末,明末,清末那些乱世是那些个英雄造的?

对方辩友:请问世上有多少人是因为时势成功的?

对方辩友:英雄的成就,需要:天时,地利,人和。所谓天时地利人和!只有有本事能抓住的!没本事天时地利人和你能造就英雄吗?李密三者俱有,为何天下不得?

1、‘毛主席是我党我军的缔造者’,这话没错吧?请问什么是‘缔造者’?创造我党我军历史的人!邓小平也说过:没有毛主席,我们至少还要在黑暗中摸索很多年。

2、再说狼牙山五壮士。同样的时代,换了国民党军、换了日本鬼子,会有那样的英雄壮举吗?

3、再说赵一曼、杨靖宇。同样的时代,有人明哲保身,有人当叛徒,而赵一曼杨靖宇的英雄气概令日本鬼子胆寒。

4、岳飞的精忠报国确实源自靖康之耻,但靖康之耻何来?--无英雄矣!郑成功收复台湾,因为有荷兰入侵,但荷兰为何能入侵?--无英雄矣!戚继光的大败倭寇,因为先有外敌骚扰,可是为何有外敌骚扰?--无英雄矣!林则徐的虎门

硝烟是因为有鸦片殃国,可为何有鸦片殃国?无英雄矣!

时势造英雄(辩论赛).

开篇 尊敬的主席,各位评委,对方辩友,亲爱的同学们,大家晚上好! 三国鼎立图霸业,春秋战国乱悠悠。龙争虎斗为江山,四大才子坐台前。各位看官,今晚与大家一起纵情谈天,论时势造英雄。 所谓时势造英雄,也就是说时势决定当时是否出现英雄,以及出现什么样的英雄。当历史的发展把迫切需要解决的矛盾摆在世人面前,当历史的发展为这个矛盾提供了解决的舞台和条件,就必然会产生英雄人物来组织和带领群众去解决这个矛盾。任何英雄都无法抛离时势而独立存在,英雄只有顺应了历史潮流才能成为英雄,才能发挥自己的才智。时势作为客观主体,不因任何人而改变!没有时势就没有英雄,时势的需要才是英雄产生的根源。 封建社会,君主专制统治和儒家纲常伦理决定了忠于君主和王朝的人才能成为英雄。于是岳飞、于谦、文天祥名垂青史,成为了英雄的代言。虽然这样的英雄难免带有愚忠的历史局限性,但却说明了时势选择并造就了英雄。近代中国内忧外患,亿万国人身陷水深火热之中,他们呼唤着救国救命、振兴中华的英雄出现,在这样的时势背景下,林则徐虎门销烟,洪秀全建立太平天国,孙中山更是推翻了清王朝百年的封建统治,一大批敢于变革的人在时势创造下成为了民族英雄。抗日战争爆发,攘外必先安内的国民党军队节节败退,以毛泽东为领导的中国共产党人高举抗日大旗、担当救国重任,劳其筋骨、饿其体肤,最终建立了人民的国家,他们成为了亿万人民心中的英雄。但若不是这样的时势环境客观存在,毛泽东可能还是1918年北大图书馆的管理员。 所以,我方观点是:时势造英雄! 【攻辩】 【一】 1:请问对方辩友,武松是不是英雄? 答:是英雄呀,。。。。。。。。。。。。。 接:那么他有创造什么时势吗?

时势造英雄辩论赛资料:英雄造就时势的例子

时势造英雄辩论赛资料:英雄造就时势 的例子 第网络不是一方净土,法律制裁的无奈、道德规范的苍白技术限制的落后无不令有识之士的内心感到忧虑和不安。看看那些地下网吧,看看那些中学生浏览的网页界面,真可?色情与垃圾齐飞,虚假共暴力一色"。桩桩事实告诉我们,中学生上网不加以控制的话,怎么让社会相信我们是祖国美好的未来呢? 管仲:管仲思想的核心是「利出一孔」。原话是「利出一孔者,其国无敌;出二孔者,其兵半屈;出三孔者,不可以举兵;出四孔者,其国必亡。先王知其然,故塞民之羡,隘其利途,故予之在君,夺之在君,贫之在君,富之在君。故民之戴上如日月,亲君若父母。」即国家采用政治经济法律手段,控制一切谋生渠道同时垄断社会财富的分配,那么人民要想生存与发展,就必然要事事仰给于统治者的恩赐。这一思想成为后世统治者的统治国家的金科玉律,甚至在今天,仍然可以看到管仲思想的影响。 反方三辩:是要付诸实践,但我们所说的上网并不是指所有的人。我们的前提是中学生,中学生的天性是判断力和自制力比较差,对网上的信息垃圾它们能够正确处理吗?刚才对方辩友无法回答判断利弊大小标准,我现在告诉大家,

首先我们从数量上判断,网络三大问题与其方便性和快捷性相比是三弊一利,难道对方辩友还要说利大于弊吗?其次,从质上说,中学生自制力、判断力差的天性弱点与网络三大问题是不可调和的固有矛盾。所以我方再次强调,中学生上网弊大于利。谢谢! 网络对青少年身体素质的消极影响主要体现为:长时间连续上网会造成情绪低落、眼花、双手颤抖、疲乏无力、食欲不振、焦躁不安、血压升高、植物神经功能紊乱、睡眠障碍,有的甚至消极自杀;不良的上网环境也会损害青少年的身体健康。 QQ兄又说绝对的话了。“人性化的管理能够带来的是爱心的传播和道德素质的提高”只怕未必。中国人是最讲人情的,老讲什么人性化什么的其实管理考什么,还不是考一套合情合理的制度啊。今天你讲人性化,明天他讲人情化,制度还怎么遵守?管理还有何意义?我们缺的并不是人性化,相反,是讲的太多了,所以才像一盘散沙。因此,我们更需要制度化。。。。。 商鞅:商鞅彻底改变了后来中国的政治形态,后世中国统治者实行的也大多是「表儒里法」的统治策略。他的核心思想是反智、愚民、好战,使民弱、民怯和民愚,这样的人民通过重刑或重赏即可变成为勇敢而凶猛的战士,再配合上残酷而又极端功利的奖惩措施,将整个国家的人都变成了

时势造英雄还是英雄造时势辩论赛资料图文稿

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“只要人不息英雄就不会断,这难道不是影响到永远吗?”并强调了“人在一个生活,一个事件中的重要性。”对方辩友在肯定“英雄不会断”的同时,主动加上了“只要人不息”的前提;在强调“人的重要性”时,主动加上了“一个生活、一个事件”。请问对方辩友:这里的“人不息”“一个生活、一个事件”是什么难道不是一种时势吗江山灭,人才焉附!人皆息,英雄安在! 直立猿人大约在2百万年前才在东非出现,而“永远”表示时间长久、没有终止。请问对方辩友:几十亿年后,当地球不复存在,英雄的影响将以何种形式存在难道要把对拿破仑的崇拜寄托给宇宙的其他星系吗 感谢对方辩友为我方提供了恩格斯的名言,这也从另个角度帮我们展示了恩格斯关于“时势造英雄”的科学看法。(详见回答3)问题回答: 1、答:“时势”是一个客观主体,不被任何个人所创造。所以“创造时势是否重要”本身就不成立。乱世亟待英雄横空出世;盛世需要英雄来安邦;边疆烽烟不起,马卸鞍、刀入库;假如众生皆成佛,英雄就失去了产生的意义。 2、答:一个人对待不同的问题可以持不同观点;对待同一个问题,同一个人的观点也会随空间和时间的变化而发生变化。比如:术前,医生提醒病人“不可进食”,术后恢复期,医生鼓励病人“食滋补品”。又如:华北事变后,中日矛盾成为主要矛盾,第二次国共合作犹显重要;全面内战爆发时,国共合作就失去了存在的意义和价值。

3、答:正因为“拿破轮满足了当时的历史进程的需要”,所以他才能成为英雄;正因为时势不需要第2、3个拿破仑的出现,所以即使他人再有指挥千军万马的能力,也失去了出现了意义;正因为“历史并没有预先选定拿破仑,非此人不可,这纯粹是偶然的”,所以,英雄不是不可替代的,只要能力足够、时势需要,还会有他人成为法国大革命中的英雄。所以“拿破仑就成为了不可替代的历史人物,“具有历史的必然性”是建立在法国大革命历史这个时势基础上的,脱离了法国大革命的历史,拿破仑就无从讲起。所以,恩格斯说:“假如不曾有拿破仑这个人,他的角色是会有另一个人来扮演的。” 英雄造时势3 回答一:“假如众生皆成佛,英雄就失去了产生的意义。”对方辩友所说的假如也只能是假如,既然众生皆不能成佛,也就是人人的智力不能够约束自己与发展自己,人间不能真正平等,那么就需要我们的英雄造这样的时势,所以,时势造英雄这句话有缺陷,更合理的说法应该是:“英雄造时势”。 回答二:如果人们仅仅去顺应自然、顺应时势,那么我们一定还生活在茹毛饮血的原始社会,我们无法完成我们自身的进化。正因为我方看到了人的重要性和人在一个事件中的重要性,而正方反方却一直回避这两个重要性的统一。所以我方用此比喻并无不妥。而且正方三辩也已经在论坛回帖中出现,您总不能让我把你们一伙的也分成两类吧? 回答三:我方认为英雄的影响可以延续很长时间,一个英雄可以延续很长时间,这个英雄倒下了还有千千万万个英雄涌出来,只要人不息

时势造英雄-辩论基础材料

1.谢谢主席: 今天我方的辩题是时势造英雄让我们首先明确几个概念,时势:什么是时势?时势是某一时期的客观形势及趋势。是一种遵循客观规律及发展的客观环境。造:何为造呢,根据今天辩题,早应该理解为造就,成就。也就是时势造就成就了英雄。让英雄成为英雄,让英雄成长为英雄。那么何谓英雄呢?英雄是不怕困难,不顾自己,为人民利益而英勇斗争,令人钦佩的人或群体。今天我们说时势造英雄是从以下几个方面的进行论证的: 首先,从时势的角度来讲,在英雄的出现的历史时期下,时势为英雄的提供了特定的历史平台,为英雄的出现做了客观条件的准备及机会,同时因为时势是客观的形势及趋势,也让时势的发展及变化具有客观性,从唯物观上讲时势的形成,历史上总的人类发展进程是要遵循客观规律,不可能改变的,是人力不能创造的。所以只有英雄充分掌握了时势的发展规律,才可能成为英雄。 其次,从英雄的角度讲,无论是在英雄的成长过程中,还是在英雄功成名就的历史条件下,时势都对英雄有着很深的影响,就如在乱世之中才有着为“中华崛起而读书“的豪言壮语。这也体现的英雄本身的成长也是由英雄所处的客观环境决定的。所以,时势才可以从里到外的早就英雄。 再次,从英雄和时势的相互关系上看,英雄和环境是相互影响的,客观环境决定了英雄的成就,而英雄发挥主观能动性影响时势的发展,虽然看起来英雄是是一个旧的时势变成一个新的时势,但实际上时势只是一个未被发掘出来的客观规律,英雄只是发现了并利用了这个客观环境而成为英雄,但并没有造就一个新的时势。历史的进程是不可改变的,就像列宁在评价巴黎公社时所说的“即使公社被搞垮了,斗争也只是延期而已,公式的原则是永存的,是消灭不了的,在工人阶级得到解放前,这些原则将一再表现出来。“所以时势的发展是不造就的,而时势提供了造就英雄由硬件到软件的各方面条件。基于以上三点我方坚信时势造英雄,谢谢 2.对方可能采用的辩词 一辩陈词:要说明英雄造时势还是时势造英雄这一问题,首先得弄懂两个概念,就是英雄和时势。什么是英雄?在现代汉语词典的解释是1、武艺超群的人;2、为社会作出较大贡献的人;3为社会作出较大贡献的群体。我们从今天要讨论的英雄是指后两者。时势是指:时世的发展方向,发展趋势。从解释上就清楚,英雄造时势是指:英雄出现主要是为了作出贡献,造就一个顺应时代发展的社会形态或者历史变革。时势造英雄是:通过当时的逆境或种种因素催生一个可以为改变当时环境而诞生的英雄。再通过英雄来造新的时势。两个都是向相同个目标前进,因此只要判断出到底哪个是最有可能有利于达到目的,就可以做出最后的选择。我们又可以从解释上得知是英雄创造了时势,而时势只是为英雄的诞生创造条件,拐了一个圈子,最终还是要*英雄的出现来创造时势。因此我方得出一个结论就是:英雄是内因,时势是外因。马克思主义哲学告诉我们:内因,也就是英雄人物是变化的根据,时势这个外因是通过内因起作用而发生变化的。时势造英雄是烘托,辅助,英雄造时势才是起决定性作用的。孰重孰轻,不辨自明也。恩格斯深刻地阐述了杰出人物出现的这种必然和偶然的辩证关系,虽然英雄的出现是偶然,但是时势必须要有这么英雄人物的出现来改变这就是必然了。最终还是突出了“英雄造时势”是“时势造英雄”的最终目的。再从另一个角度分析,虽然会有可能让其他人取代某个英雄完成某个历史使命,但不是每个英雄都是别人能代替得了的!请注意“取代”和“代替”的不同。爱因斯坦创造了《相对论》,当时全世界只有寥寥数人能够明白。武则天成为历史上第一位也是唯一一位女皇帝,至今无人能取代。还有很多例子说明英雄的不可代替性,我们将在以后的陈述中一一列举。根据以上分析,我方得出结论就是:因为英雄的不可代替性与历史使命性,所以英雄造时势比时势造英雄更值得选择。 二辩陈词:(从道理方面说明内因与外因的关系,主次的重要性,阐明英雄的不可代替性,突出“英雄造时势”是“时势造英雄”的最终目的。)不是时势造就了英雄,英雄之所以成为英雄,是因为每一个英雄都有着他独特的个性以及成为英雄的气质。他们超越常人的意志,正确地握大局,利用时势登上历史的舞台。他们做到了常人做不到的事,改变了常人改变不了的社会形势,改变了历史。英雄不甘安于现状,他们有长远的洞察力和理性的大脑,清醒的意识。与那些所谓的时雄不同,真正的大英雄不会完全被形势

时势造英雄还是英雄造时势辩论赛资料

“只要人不息英雄就不会断,这难道不是影响到永远吗”并强调了“人在一个生活,一个事件中的重要性。”对方辩友在肯定“英雄不会断”的同时,主动加上了“只要人不息”的前提;在强调“人的重要性”时,主动加上了“一个生活、一个事件”。请问对方辩友:这里的“人不息”“一个生活、一个事件”是什么难道不是一种时势吗江山灭,人才焉附!人皆息,英雄安在! 直立猿人大约在2百万年前才在东非出现,而“永远”表示时间长久、没有终止。请问对方辩友:几十亿年后,当地球不复存在,英雄的影响将以何种形式存在难道要把对拿破仑的崇拜寄托给宇宙的其他星系吗 感谢对方辩友为我方提供了恩格斯的名言,这也从另个角度帮我们展示了恩格斯关于“时势造英雄”的科学看法。(详见回答3) 问题回答: 1、答:“时势”是一个客观主体,不被任何个人所创造。所以“创造时势是否重要”本身就不成立。乱世亟待英雄横空出世;盛世需要英雄来安邦;边疆烽烟不起,马卸鞍、刀入库;假如众生皆成佛,英雄就失去了产生的意义。 2、答:一个人对待不同的问题可以持不同观点;对待同一个问题,同一个人的观点也会随空间和时间的变化而发生变化。比如:术前,医生提醒病人“不可进食”,术后恢复期,医生鼓励病人“食滋补品”。又如:华北事变后,中日矛盾成为主要矛盾,第二次国共合作犹显重要;全面内战爆发时,国共合作就失去了存在的意义和价值。 3、答:正因为“拿破轮满足了当时的历史进程的需要”,所以他才能成为英雄;正因为时势不需要第2、3个拿破仑的出现,所以即使他人再有指挥千军万马的能力,也失去了出现了意义;正因为“历史并没有预先选定拿破仑,非此人不可,这纯粹是偶然的”,所以,英雄不是不可替代的,只要能力足够、时势需要,还会有他人成为法国大革命中的英雄。所以“拿破仑就成为了不可替代的历史人物,“具有历史的必然性”是建立在法国大革命历史这个时势基础上的,脱离了法国大革命的历史,拿破仑就无从讲起。所以,恩格斯说:“假如不曾有拿破仑这个人,他的角色是会有另一个人来扮演的。” 英雄造时势3 回答一:“假如众生皆成佛,英雄就失去了产生的意义。”对方辩友所说的假如也只能是假如,既然众生皆不能成佛,也就是人人的智力不能够约束自己与发展自己,人间不能真正平等,那么就需要我们的英雄造这样的时势,所以,时势造英雄这句话有缺陷,更合理的说法应该是:“英雄造时势”。 回答二:如果人们仅仅去顺应自然、顺应时势,那么我们一定还生活在茹毛饮血的原始社会,我们无法完成我们自身的进化。正因为我方看到了人的重要性和人在一个事件中的重要性,而正方反方却一直回避这两个重要性的统一。所以我方用此比喻并无不妥。而且正方三辩也已经在论坛回帖中出现,您总不能让我把你们一伙的也分成两类吧回答三:我方认为英雄的影响可以延续很长时间,一个英雄可以延续很长时间,这个英雄倒下了还有千千万万个英雄涌出来,只要人不息英雄就不会断,这难道不是影响到永远吗难道不是我们人类创造的事件的时代性吗为什么正方就要回避我方的关于人在一个生活,一个事件中的重要性这一问题呢正方辩友所说找了二十几万条都没有找到的话,怎么我一搜就有是网络问题不会的,那就是正方在怕,怕后面的话对你们不利是吗。原话是:“恩格斯说:“假如不曾有拿破轮这个人,那么他的角色是会有人另一个人来扮演的。拿破轮满足了当时的历史进程的需要,所以他成功了,但是历史并没有预先选定拿破轮,非此人不可,这纯粹是偶然的。一旦拿破轮满足了这一需要,第二、三个拿破轮就没这种历史地位了,因为历史的需要已经得到了满足。拿破轮就成为了不可替代的历史人物,具有历史的必然性。”这证明了我方所说的人的重要性和英雄的不可替代!

时势造英雄(辩论赛)

1.所谓时势造英雄,也就是说时势决定当时是否出现英雄,以及 出现什么样的英雄。 当历史的发展把迫切需要解决的矛盾摆在世人面前,当历史的发展为这个矛盾提供了解决的舞台和条件,就必然会产生英雄人物来组织和带领群众去解决这个矛盾。 任何英雄都无法抛离时势而独立存在,英雄只有顺应了历史潮流 才能成为英雄,才能发挥自己的才智。 英雄造时势例子 1.封建社会,君主专制统治和儒家纲常伦理决定了忠于君主和王朝的人才能成为英雄。于是岳飞、于谦、文天祥名垂青史,成为了英雄的代言。 (虽然这样的英雄难免带有愚忠的历史局限性,但却说明了时势选择并造就了英雄。 2.近代中国忧外患,亿万国人身陷水深火热之中,他们呼唤着救国救命、振兴中华的英雄出现,在这样的时势背景下,林则徐虎门销烟,洪秀全建立太平天国,更是推翻了清王朝百年的封建统治,一大批敢于变革的人在时势创造下成为了民族英雄。 3.抗日战争爆发,攘外必先安的国民党军队节节败退,以为领导的中国共产党人高举抗日大旗、担当救国重任,最终建立了人民的国家,他们成为了亿万人民心中的英雄。 但若不是这样的时势环境客观存在,可能还是1918年北大图书馆的管理员。

【攻辩】 【一】 武松是不是英雄? 1.一个英雄是无法创造时势的,需要许多英雄在一起相互作用,才能起到一定的作用。 梁山山好汉值得敬仰是因为他们不满当时社会现状而反抗了,无奈英雄无力改变时势,最终惨死。 2、英雄创造了崭新的时势了吗?请问对方辩友,利伟,是不是英 雄,造就黄继光(抗美援朝),董存瑞,是不是英雄?救落水儿童的大学生是不是英雄?这些英雄造就什么时势了吗? 请问对方辩友,什么叫造就时势,对方辩友所说的这些就是造就时势吗?3:岳飞,文天祥是不是英雄? 我方:那么他们临死之时为什么不去造就时势,改变命运,而是吟唱“留取丹心照汗青”呢? 答:她们虽然失败了,但其英雄品格却令后人敬仰。我方:令人敬仰是令人敬仰,但是他没有创造时势,那么对方辩友的理论就是错的,现在悔悟还来得及。 3.请问对方辩友,你认为少奇是新中国的创始人之一,是不是英雄? 我方:那么对方辩友,你怎么看待少奇被文化大革命惨害的实事呢? 对方少奇在文革中惨遭污蔑,压迫而死亡。当时的时势让少奇惨死,对方辩友还认为英雄能够左右时势吗?

时势造英雄 辩论基础材料

1、谢谢主席: 今天我方的辩题就是时势造英雄让我们首先明确几个概念,时势:什么就是时势?时势就是某一时期的客观形势及趋势。就是一种遵循客观规律及发展的客观环境。造:何为造呢,根据今天辩题,早应该理解为造就,成就。也就就是时势造就成就了英雄。让英雄成为英雄,让英雄成长为英雄。那么何谓英雄呢?英雄就是不怕困难,不顾自己,为人民利益而英勇斗争,令人钦佩的人或群体。今天我们说时势造英雄就是从以下几个方面的进行论证的: 首先,从时势的角度来讲,在英雄的出现的历史时期下,时势为英雄的提供了特定的历史平台,为英雄的出现做了客观条件的准备及机会,同时因为时势就是客观的形势及趋势,也让时势的发展及变化具有客观性,从唯物观上讲时势的形成,历史上总的人类发展进程就是要遵循客观规律,不可能改变的,就是人力不能创造的。所以只有英雄充分掌握了时势的发展规律,才可能成为英雄。 其次,从英雄的角度讲,无论就是在英雄的成长过程中,还就是在英雄功成名就的历史条件下,时势都对英雄有着很深的影响,就如在乱世之中才有着为“中华崛起而读书“的豪言壮语。这也体现的英雄本身的成长也就是由英雄所处的客观环境决定的。所以,时势才可以从里到外的早就英雄。 再次,从英雄与时势的相互关系上瞧,英雄与环境就是相互影响的,客观环境决定了英雄的成就,而英雄发挥主观能动性影响时势的发展,虽然瞧起来英雄就是就是一个旧的时势变成一个新的时势,但实际上时势只就是一个未被发掘出来的客观规律,英雄只就是发现了并利用了这个客观环境而成为英雄,但并没有造就一个新的时势。历史的进程就是不可改变的,就像列宁在评价巴黎公社时所说的“即使公社被搞垮了,斗争也只就是延期而已,公式的原则就是永存的,就是消灭不了的,在工人阶级得到解放前,这些原则将一再表现出来。“所以时势的发展就是不造就的,而时势提供了造就英雄由硬件到软件的各方面条件。基于以上三点我方坚信时势造英雄,谢谢 2、对方可能采用的辩词 一辩陈词: 要说明英雄造时势还就是时势造英雄这一问题,首先得弄懂两个概念,就就是英雄与时势。什么就是英雄?在现代汉语词典的解释就是1、武艺超群的人;2、为社会作出较大贡献的人;3为社会作出较大贡献的群体。我们从今天要讨论的英雄就是指后两者。时势就是指:时世的发展方向,发展趋势。从解释上就清楚,英雄造时势就是指:英雄出现主要就是为了作出贡献,造就一个顺应时代发展的社会形态或者历史变革。时势造英雄就是:通过当时的逆境或种种因素催生一个可以为改变当时环境而诞生的英雄。再通过英雄来造新的时势。两个都就是向相同个目标前进,因此只要判断出到底哪个就是最有可能有利于达到目的,就可以做出最后的选择。我们又可以从解释上得知就是英雄创造了时势,而时势只就是为英雄的诞生创造条件,拐了一个圈子,最终还就是要*英雄的出现来创造时势。因此我方得出一个结论就就是:英雄就是内因,时势就是外因。马克思主义哲学告诉我们:内因,也就就是英雄人物就是变化的根据,时势这个外因就是通过内因起作用而发生变化的。时势造英雄就是烘托,辅助,英雄造时势才就是起决定性作用的。孰重孰轻,不辨自明也。恩格斯深刻地阐述了杰出人物出现的这种必然与偶然的辩证关系,虽然英雄的出现就是偶然,但就是时势必须要有这么英雄人物的出现来改变这就就是必然了。最终还就是突出了“英雄造时势”就是“时势造英雄”的最终目的。再从另一个角度分析,虽然会有可能让其她人取代某个英雄完成某个历史使命,但不就是每个英雄都就是别人能代替得了的!请注意“取代”与“代替”的不同。爱因斯坦创造了《相对论》,当时全世界只有寥寥数人能够明白。武则天成为历史上第一位也就是唯一一位女皇帝,至今无人能取代。还有很多例子说明英雄的不可代替性,我们将在以后的陈述中一一列举。根据以上分析,我方得出结论就就是:因为英雄的不可代替性与历史使命性,所以英雄造时势比时势造英雄更值得选择。 二辩陈词:(从道理方面说明内因与外因的关系,主次的重要性,阐明英雄的不可代替性,突出“英雄造时势”就是“时势造英雄”的最终目的。)不就是时势造就了英雄,英雄之所以成为英雄,就是因为每一个英雄都有着她独特的个性以及成为英雄的气质。她们超越常人的意志,正确地握大局,利用时势登上历史的舞台。她们做到了常人做不到的事,改变了常人改变不了的社会形势,改变了历史。英雄不甘安于现状,她们有长远的洞察力与理性的大脑,清醒的意识。与那些所谓的时雄不同,真正的大英雄不会完全被形势所左右。她们不但会认清形势,把握机会,更要会引导形势,与改造形势。当她们发现形势不利的时候,不会坐困愁城,

时势造英雄辩论赛_有哪些辩词与资料

时势造英雄辩论赛_有哪些辩词与资料 英雄造时势辩论赛中怎么给对方设陷阱:既然是反方,那么 就是要论证英雄与时势没有必然联系。下面小编整理了时势造英雄辩论赛,希望对你有帮助。 时势造英雄对方可能采用的辩词 一辩陈词:要说明英雄造时势还是时势造英雄这一问题,首先得弄懂两个概念,就是英雄和时势。什么是英雄?在现 代汉语词典的解释是1、武艺超群的人;2、为社会作出较大 贡献的人;3为社会作出较大贡献的群体。我们从今天要讨论的英雄是指后两者。时势是指:时世的发展方向,发展趋势。从解释上就清楚,英雄造时势是指:英雄出现主要是为了作出贡献,造就一个顺应时代发展的社会形态或者历史变革。时势造英雄是:通过当时的逆境或种种因素催生一个可以为改变当时环境而诞生的英雄。再通过英雄来造新的时势。两

个都是向相同个目标前进,因此只要判断出到底哪个是最有可能有利于达到目的,就可以做出最后的选择。我们又可以从解释上得知是英雄创造了时势,而时势只是为英雄的诞生创造条件,拐了一个圈子,最终还是要*英雄的出现来创造 时势。因此我方得出一个结论就是:英雄是内因,时势是外因。马克思主义哲学告诉我们:内因,也就是英雄人物是变化的根据,时势这个外因是通过内因起作用而发生变化的。时势造英雄是烘托,辅助,英雄造时势才是起决定性作用的。孰重孰轻,不辨自明也。恩格斯深刻地阐述了杰出人物出现的这种必然和偶然的辩证关系,虽然英雄的出现是偶然,但是时势必须要有这么英雄人物的出现来改变这就是必然了。最终还是突出了“英雄造时势”是“时势造英雄”的最 终目的。再从另一个角度分析,虽然会有可能让其他人取代某个英雄完成某个历史使命,但不是每个英雄都是别人能代替得了的!请注意“取代”和“代替”的不同。爱因斯坦创造了《相对论》,当时全世界只有寥寥数人能够明白。武则 天成为历史上第一位也是唯一一位女皇帝,至今无人能取代。还有很多例子说明英雄的不可代替性,我们将在以后的陈述中一一列举。根据以上分析,我方得出结论就是:因为英雄的不可代替性与历史使命性,所以英雄造时势比时势造英雄更值得选择。

时势造英雄还是英雄造时势辩论赛资料(3)

时势造英雄还是英雄造时势辩论赛资料 .txt 爱空空情空空, 自己流浪在街中; 人空空钱空空, 单身苦命在打工;事空空业空空,想来想去就发疯;碗空空盆空空,生活所迫不轻松。总之, 四大皆空!时势造英雄还是英雄造时势辩论赛资料 02(2010-07-06 10:06:01转载标签:教育 时对反三回答 在问题 1中, 我方提出的是如何断定“一只绵羊率领的一群老虎打不过一只老虎率领的一群绵羊”?而不是“英雄产生的意义”? 在回答 2中, 对方辩友认为, 是网络上他人对辩友的评价影响了您方对我方辩友在生物进化上的判断,同时,对方辩友认为:只要我方坚持“时势造英雄”的论断,时代就不会发展, 我方就一定继续生活在“茹毛饮血的原始社会, 无法完成我们自身的进化” 。请问对方辩友:“时势造英雄” =“时势脱离英雄” 吗?我方在坚定“时势造英雄”的同时,从来没有否定英雄对时势的推动作用,我方坚持认为:是时势造就了英雄,而英雄的出现又推动了社会发展,发展了的社会又成为一个新的时势,缔造了下一个英雄。如此看来, “强调时势造英雄,社会就会停止发展,我们就无法完成自身的进化,永远成为蹲在树上的猴子”是彻底的歪理邪说。 我方 3辩虽然在附帖中出现, 但他既然坐在观众席上, 他发出的任何声音都是从观众这一角度体现,不能代表他在赛场上的表现。打个浅显的比方:新年晚会时,本山大叔在观众席上打了个喷嚏,我们就可以断定他在表演时一定大失风度吗? 我们再来看看对方辩友接下来的这句“您总不能让我把你们一伙的也分成两类吧?” 如果一伙的就必定是一类人, 请问对方辩友:在浩瀚的宇宙中, 常人跟英雄同生活在地球上, 吃同类的食物,穿同类的衣服,有着同类的生理结构,何来英雄的“非常人”说?既然对方辩友坚持认为“英雄能做到常人做不到的事, ” 虽跟常人是一伙的, 却非一类人, 安知我方 3辩跟我方 1、 2辩一定同类成为猴子呢? 对方辩友在回答 3中说“只要人不息英雄就不会断, 这难道不是影响到永远吗?” 并强调了“人在一个生活,一个事件中的重要性。”对方辩友在肯定“英雄不会

时势造英雄一辩稿图文稿

时势造英雄一辩稿 集团文件版本号:(M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988)

谢谢主席,对方辩友,现场的各位观众,大家好。很荣幸与哈学院进行这场辩论赛。 在对我们今天的辩题进行深入的探讨之前,我首先对辩题中的一些关键词进行必要的解释。英雄,指人民社会历史对一个人的荣誉称号,它用于授予那些在正义事业中体现出坚毅,勇敢,百折不挠的优质的人。造,即造就。时势,是某一时期社会形势及其发展趋势的综合体现。我方的观点是,时势造英雄。 接下来,我将从两个角度来证明我方观点。 第一,英雄不是凭空出现的,而是时势造就的。时势提供了英雄之所以成为英雄的决定性条件。正如马克思引用爱尔维修的话说:“每一个社会时代都需要有自己的伟大人物,如果没有这样的人物,它就要创造出这样的人物来。”因此,在每一个历史时代,时势造英雄是必然的。至于谁会成为这个英雄,那无疑具有偶然性。英雄是一定历史时代的产物,他们带有鲜明的时代色彩。在他们生活的时代,时势赋予了他们能够成为英雄的有利条件,比如战乱之于战争英雄等。但是,任何英雄都不能超出时势赋予的范围之外。脱离了时势赋予他们的机遇以及其他条件,他们就不能成为英雄。 第二,英雄造时势过分夸大了英雄的主观能动性,是错误的唯心主义观点。我方不否认英雄的出众才能,也承认英雄对时势产生了一定的影响,但仅仅是有限的影响,并未起到造就的决定性作用。 我方认为,社会矛盾而非英雄造就了时势。在任何一个社会时期都存在不同程度的社会矛盾,当这种社会矛盾激化爆发之后,就成为了

造就时势的决定性因素。追溯秦末的陈胜吴广起义,当时的统治阶级实行暴政,民不聊生,人民与政权的矛盾激化,必然会出现新旧政权交替,而这种时势是陈胜吴广造就的吗?必然不是啊。一句王侯将相宁有种乎顺应了时代的趋势,英雄应运而生, 俗话说,大势所趋,民心所向。俗话又说,得民心者得天下。这充分论证了,一段时势的形成,是社会矛盾决定的,是历史发展的必然,人民群众才是历史的创造者。英雄造时势是绝对错误的,时势并不是英雄有能力可以造就的。 综上所述,我方的观点是,时势造英雄。

时势造英雄辩论赛

时势造英雄辩论赛 辩论赛:时势造英雄还是英雄造时势 尊敬的各位观众朋友们、主持人、对方辩友,大家好! 本次辩论赛的题目是:时势造英雄还是英雄造时势?我方的观点是:时势造英雄。 我们在《马克思主义哲学》之历史唯物论部分可以明确知道马克思关于杰出人物产生的观点,那就是:时势造英雄。既然我们说马克思主义理论是唯物主义和辩证法的统一;既然我们说马克思主义理论是自然观和历史观的统一;既然我们说马克思主义理论 是科学的世界观和方法论的统一;那么我们就应该说“时势造英雄”是一个正确的论断。 所谓“时势”,就是一定历史时期内各种社会历史条件的总和所造成的形势和环境。所谓的“英雄”是指才能勇武过人、具有英雄品质的、为人民利益英勇奋斗而令人敬佩的人。英雄人物不是凭空出现的,而是一定历史时期的必然产物。当历史的发展把迫切需要解决的矛盾摆在世人面前,当历史的发展为这个矛盾提供了解决的舞台和条件,就必然会产生英雄人物来组织和带领群众去解决这个矛盾。所以说,社会的历史条件最终决定着英雄的活动范围,“英雄”只是“时势”这个整体中的一个组成部分,任何英雄都无法抛离时势而独立存在,英雄只有顺应了历史潮流才能成为英雄,才能发挥自己的才智。时势作为客观主体,不因任何人而改变!没有时势就没有英雄,时势的需要才是英雄产生的根源。战国时期著名思想家荀况“天旬有长,不为尧存,不为桀亡”的名句,也恰当地说明了时势作为客观主体,不因个别人而变的道理。 纵观古今中外,有无数名人肯定了“时势造英雄”的论断: 恩格斯说:“假如不曾有拿破轮这个人,那么他的角色是会有另一个人来扮演的。”;歌德在《论拿破仑》中写道:“时机一到,你应运而起,从此发生了这一切…”;俄国文豪托尔斯泰在《战争与和平》中不断强调:“伟大的领袖其实都是更大的历史力量的产物,而这个决定性的历史力量却是由绝大多数的平凡人在处理日常琐事中一点一滴地累积而成的。”梁启超在《英雄与时势》里说:“人群之所渐渍、积累、旁薄、蕴蓄,既已持满而将发,于斯时也,自能孕育英雄。路得非生于十六世纪,而生于第十世纪,或不能成;无哥白尼,地动之说终必行于世;虽无哥伦布,美洲新世界终必出现。” 纵观古今中外,更有无数英雄以亲身实例证明了“时势造英雄”的论断: 如无靖康之耻,岂有岳飞的抗金报国?!如无荷兰入侵,岂有郑成功的收复台湾?!如无外敌骚扰,岂有戚继光的大败倭寇?!如无鸦片殃国,岂有林则徐的虎门硝烟?!如无甲午海战,岂有邓世昌的壮烈牺牲?!如无满清统治,岂有孙中山的辛亥革命?!如无法国大革命爆发,岂有拿破仑的盖世英名?!如无哥斯达黎加奴隶制帝国,岂有胡安?桑塔玛丽

辩论赛 英雄造时势还是时势造英雄(1)

u概念 时势造英雄:一段时期内的客观形势。特定的历史条件,如社会动荡,使人的聪明才智显露出来,并相互作用,使之成为英雄人物。 英雄:1、指才能勇武过人的人。 2、指具有英雄品质的人。 3、无私忘我,不辞艰险,为人民利益而英勇奋斗,令人敬佩的人。 时势,指时代的趋势;当时的形势;即指某一段时间的情势, 辞海:当时的形式,时代的趋势,强调种动态的发展 造:造就 正方 基本论点:1、时势为英雄创造环境2、时势为英雄指引方向 问题: 四川地震、98洪水,如果没有这样的天灾降临,那些抗震英雄和抗洪英雄怎么可能会出现? 这些抗震英雄和抗洪英雄不是别人,是我国的人民军队,他们在抗日战争的时候就已经成为了英雄,我们应该感谢他们一次又一次地救人民于水火之中。之前是抗战英雄,现在是抗震英雄和抗洪英雄,但时势不同,这怎么是时势造英雄呢? 2.那发生天灾时候的老师和学生呢? 如果没有这样的天灾降临,他们又怎么可能会出现呢?我们首先看这些老师和学生,他们之所以能成为英雄是因为他们不怕牺牲,敢于拼搏的这种英雄精神,即使当时没有发生这个天灾,或者发生其他情况的天灾,他们一样也会站出来的,所以当时的环

境只是起着一个烘托的作用。(打比方:比如海边的一块大石头,当海水涨潮的时候它是看不到的,当海水落潮的时候它就会显现出来,这难道就是说海水产生了石头吗? 3. 当时日本侵略中国,也给中国带来了一定的经济发展,难道日本帝国主义也是英雄吗? 日本帝国主义当然不是英雄,他们侵略中国主要还是为了霸占我国的领土,抢取我国金银财宝,难道他们是为了促进我国的经济发展才侵略我国的吗?(如果一个小偷杀了一个人,却救了一只猫,你说这个小偷是好人吗? 4.如果把***放在古代,或者另一个时代他还是英雄吗?(是这不正是不同的时势造就不同的英雄吗? 5. 那如果把他放在以前的朝代,他还是不是英雄? 6. 和谐社会造就新人才,如何解释? 这只能是不同的时势烘托不同的英雄,是金子到哪里都发光,不管英雄背后存在一个什么样的时势,只要他具备英雄的潜质,他总归会成为一名某个领域的英雄。这不刚好证明了我方观点,英雄自身的主观能动性才是起着决定性作用而并非时势。 7.长征是被迫选择的,这不就说明了时势起决定作用吗? 大家应该看到,毛泽东所指挥的前四次反围剿全部取得胜利,而王明指挥的第五次反围剿却失败了,这不正是毛泽东的自身主观能动性的最好体现吗?也许长征这个选择是无奈的选择,但是这也是毛泽东通过准确把握当前状况,分析思考之后得出来的,并且被历史证明是英明的决断。正是毛泽东的这个决断改变了第五次反围剿红军所处的极端劣势,挽救了红军,这还不是英雄造时势吗? 8.当社会发展到一定时期,一定阶段,它就会需要一个英雄出现来成就其伟业……这不是时势造英雄吗?按照对方辩友的观点,在历史发展时,时势需要一个英雄所以它创造一个英雄。时势为什么会需要这个英雄。时势要发展,历史要进步,但显然它不可能通过自身就能改变自身,所以它需要一个英雄来改变自己。而对方辩友

时势造英雄辩论素材

时势造英雄辩论材料 自我介绍: 1、滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。正方一辩工程管理11101班薛艳婷在此问 候各位。 2、江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。正方二辩工程管理11101班张洪周在此 问候大家。 3、江山如画,一时多少豪杰。正方三辩高慧在此问候各位。 4、面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄。正方四辩段满齐在此问候大家。 立论: 主席,各位评委,对方辩友,大家晚上好! 今天我们要讨论的辩题,是一个历史哲学的问题,所以有必要在辩论深入之前先来肃清几个重要概念。首先,时势,是一种发展方向,发展趋势,是各方因素长期作用的结果,要区分于形势。谓语动词“造”在这里是“创造”的意思。至于英雄,主要是指为社会做出较大贡献的个人或群体。 我方的第一个论点是:时势造英雄,英雄促时势。 时势创造了英雄诞生的条件,也可以说英雄就是在不同时期能适应时势的人,在特定的历史时期,即使不诞生这一个英雄还是有另一个人成为英雄,只是名字不同而已;而对于英雄本人,他的一些英明举动可能能够促进时势向不同的方向发展,但是那只是促进,终究还是不能偏离主轨道的。英雄的诞生促进时势,但是个人的思维永远不能扭转时势发展,更不能创造时势。这充分证明了英雄造时势的不正确性。 以马哲思想看,时势造英雄是说一个英雄的出现是由他当时所处的社会客观环境造成的,是历史唯物主义的观点,即在一个特定的历史背景下,当历史的发展有一定的必然趋势时,总会有那么一个人成为推动历史发展的主角。反之,英雄造时势是历史唯心主义的观点,是错误的,夸大了人类的主观能动性。 我方的第二立论点是:任何英雄都是时势造的,并且任何时势都能造英雄。 之所以说任何英雄都是时势造的,时势为英雄的诞生提供了可能。时势可以激发人的时势是存在于英雄诞生前的,所以只能是时势造英雄。

英雄造时势辩论稿

一、关键词解释:时势:一个时期的客观形势。英雄:(1)为社会作出较大贡献者(2)有高强武艺者(3)冒生命危险营救他人或国家财产者。在辩论时,建议你们把英雄的这三个定义全都列出来,把英雄的范围尽量扩展,这样可以给英雄下一个比较全面和明确的定义。二、正方主要立论点:1,所有的英雄都是时势造的。这一点的论证相对简单,因为英雄的产生都会有一定的背景,而这个背景就是我们所说的时势。对方在提出一个英雄的产生时,你们可以把这个英雄所处的时势给讲出来,并尽可能地夸大时势对英雄的作用。如果对方要反驳这一点,是相当困难的。2,所有的时势都能够造就英雄。这一点的论证稍为困难,关键就在于“造”,你们可以把“造”理解为使一个本来不是英雄的人,锻造成为一个英雄。当然,对方可能会提出英雄的出现也有个人因素,你们不必否认这一点,可以反质问对方:难道对方观点风吹草动,时势的出现就完全是英雄的作用,而没有时势的因素吗?在这一点时,可以与对方达成默契,使双方都不再对“造”提出质疑,这样的话,你们的防守就算是成功了。三、反驳反方观点:1,是不是所有的英雄都能够造时势?这个反驳很容易,你们要尽量多举些失意的英雄,或者那些无法改变时势的英雄。比如说前几年,经常会有救人英雄流血又流泪的事情发生,被救者不仅不感恩,反而诬陷施救者,你们要严厉地质问对方,这些英雄创造了什么时势。记住,这一点决不能放松,要一追到底。如果对方退却,承认这些英雄没有造就什么时势,你们就要立即从他们的观点中归纳出“不是所有的英雄都能够造时势”,这样你们的第一个观点进攻就算是成功了;如果对方仍然不承认这些英雄没有造就时势,你们就问他们,这些英雄造就的时势是不是社会风气的冷漠、无情?如果不是的话,那他们造就的到底是什么时势?估计这些问题都是对方所无法回答的。我这里只是一个大概的提纲,你们最好是上网用百度找一些流血又流泪的英雄,如果有些壮志难筹的英雄也行,比如说国民党统治时期的白色恐怖。你们多举一些反抗反动势力失败的革命者例子,由于当时的时势就是白色恐怖,所以你们可以质问对方白色恐怖是不是这些英雄造的。2,是不是所有的时势都是英雄造的?这个论证就更简单了:时势不外乎两种,一种是治世,一种是乱世。说治世是英雄造的,或许还有可能;如果说乱世是英雄造的,那对方无疑是在打自己的脸,鬼才信造就造世的人是英雄。对方如果只提治世而不提乱世,你们不妨承认治世是英雄造的,然后反驳今天讨论的是所有的时势,对方只提治世,无疑是一半论证正方观点,一半论证反方观点。当然,如果对方多次提到治世,你们也可以直接反驳,说治世是天下人所共同创造的。仅靠英雄一己之力,谁会相信一个英雄能把天下的田地全给种了?能把天下的水利全给修了?但这一点上尽量不要多缠,毕竟在治世问题上,对正方稍为不利,一定要见好就收。四、注意事项:1,对方在这一场比赛中,辩题处于绝对的劣势。他们如果要获胜,就只能靠本队的气势,所以他们极有可能会拿出吵架的加式,把你们的气势给压下去。你们一定要有这样的心理准备,相信对方吵得越厉害,心里就越是发虚。当对方面红耳赤地跟你们吵架时,你们一定要保持文雅的风度,不紧不慢地说话,尽量把己方观点表述清楚,这样就可以给评委留下好印象。2,对方有可能会在你们承认治世是英雄创造这里胡搅蛮缠,说你们已经同意了他们的观点。我前面已经提过一个意见,在这里再提一个。如果出现了这种情况,你们就严肃地告诉对方,中国历史上的稳定的治世,仅有屈指可数的几代皇帝在位时。也就是说,对方如果只谈治世,那就是大部分论证你方观点,而少部分论证他方观点。如果对方抓住这一点不放,你们就把这个观点提出来。如果对方继续只提治世,那你们就不必理会他们,直接向他们抛出乱世的问题。在台下的评委们对这一过程会看得一清二楚,只要你们不被对方的气势所吓倒,以致一时间无言以对,那这场比赛你们就已经十拿九稳了。千古英雄人道是,三国周郎感怀处——既生瑜何生亮?英雄也是人,没有水米养大再是英雄也变鬼雄!古人一直都说天时,地利,人和,可见英雄的成功自己也无法把握的!没有时代在变迁多少英雄也是埋没在历史的黄沙中!滚滚长江东逝水,英雄亦如江上鱼鲤,无水之鱼何来弄潮?浪花涛尽英雄去,不正是说明英雄也是一时所造?一事所成?要知道英

时势造英雄四辩总结资料集合

时势造英雄四辩总结 例1: 时势造英雄,英雄重时势,环境能造就人也能毁灭人,这充分说明了时势是造就英雄的条件。古酝:“识时务者为俊杰。"大势所趋,英雄遂起。英雄船,是那艘乘风破浪,挂云帆的大帆船。可没有风浪,没有海洋,英雄啊!你如何远航?你只能卷起帆、收起浆,叹天公无眼,叹时势康寒,徒留一身肝胆,也只能倔身模型,枯朽岸旁。纵观今外, 无数名人肯定了“时势造英雄"的论断: 恩格斯说:“假如不曾有拿破轮这个人, 那么他的绝是会有另一个人来扮演的。”;俄国文豪托尔斯泰在《战争与和平》中怀断强调:伟大的领袖其实都題大的历史力量的产物,而这个决定性的历史力量却是由绝大多数的平凡人在处理日常琐事中一点一滴地累积而成的。"梁启超在<英雄与时势》里说:“人群之所渐渍、积累、旁薄、蕴蓄,既已持满而发,于斯时也,自能孕育英雄。路得非生于第十六世纪,而生于第十世纪,或不能成;无哥白尼,地动之说终必行于世;无哥伦布,美洲新世界终必出现。” 除此以外,更有无数英雄以亲身实例证明了“时势造英雄”的论断: 如无靖康之耻,岂有岳飞的抗金报国?如无荷兰入侵,岂有郑成功的收愎台湾?如无外敌骚扰,岂有戚继光的大败倭寇?如无鸦片殃国, 岂有林则徐的虎门硝烟?如无甲午海战,岂有邓世昌的壮烈牺牲?如无满清流治,岂有孙中山的辛亥革命?如无法国大革命爆发,岂有拿破仑

的盖世英名?如无南非种族歧视,岂有曼德拉导的民族解放事业? 时势造就英雄是永远不变的规则,中国有句古话,叫英雄待时而动”。就是说,英雄要看清形势向并顺势操作。正所谓“逆势者亡, 顺势者昌”。英雄的出现是历史的必然,何人成为英雄则是历史的偶然。任何一个时代都会有人站出来,只是谁能站出来, 则要看个人的准备情况和把握时势的能力了。真正的英雄乃得人心者也!得道堵多助, 道者寡助。得道者,得势;失道绪,失势。时也,势乎势赭,命也!荀子有言曰:制天命而用之! 最后,我方用一句名言作为结束语,也希望对方辩友能从此言中 发现“时势英雄”的真谛。 例2: 我方坚持认为时势造英雄,问世间时势为何物,只叫英雄死相许。“出师一表真明世”的诸葛孔明最后也最终因“时不利”而落得“常使英雄泪满襟”,“天生我才必有用”的李太白也最终因“时不利”而只落得“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”。而对方辩友却高举“唯心主义”的伟大旗帜,以“个人主义”错误思想为指导将镜中月水中花般的谬论“英雄造时势””广而告之,难以令人信服。字典中解释时势是某一时期的客观形势,造为造就,而对方辩友说时势是短暂的,英雄是主观的,客观时势如何为主观所造呢?对方辩友今天理论上曲解定义,事实上难以自圆其说,论证时强词夺理,表达上言不由己,价值上又陷入了主观唯心主义的泥潭,这样的观点怎能让人信服?所

时势造英雄辩论赛二辩三辩问题辩稿

中国石油大学(北京)研究生辩论赛选拔赛人文第一赛 时势造英雄正方二辩、三辩提出的问题、实例部分 人文学院·刘家兴?任何英雄都是时势造的,因为每个英雄背后都有一个历史背景,这个历史背景就是时势。任何时势都能造就英雄,乱世则造英雄救国,治世则造英雄治国强国。这是立论点。 ?不是所有时势都是英雄造的,比如说乱世。不是所有英雄都能造就时势,比如无力回天的英雄、蒙冤受屈被剥夺人身自由的英雄等。这是对方漏洞。 ?英雄促时势,不是造时势。这就是反攻点。 ?什么是时势:某一时期的客观形势(现代汉语词典第5版,1236页)。 时期:一段时间(现代汉语词典第5版,1235页) ?什么是英雄:本领高强、勇武过人的人;不怕困难、不顾自己、为人民利益而英勇斗争、令人钦佩的人。(现代汉语词典第5版,1632页) ?什么是枭雄:强横而有野心的人物;勇智杰出的人物;魁首(现代汉语词典第5版,1492页) ?什么是奸雄:用奸诈手段取得大权高位的人(现代汉语词典第5版,661页) ?【问题】俗话说,识时务者为俊杰,通机变者为英豪。意思是能认清时代潮流的,聪明能干的人,方可为英雄豪杰。认清时代潮流形势,才能成为出色的人物。先有时代才有人物。请问反方辩友,有“俊杰者成时务,英豪者造机变“这句话吗? ?【问题】脱离了时势的英雄他还是个英雄吗? ?【反驳概念混淆】(认清什么是英雄)塔利班、车臣武装分子和陈胜、吴广起义大军谁是英雄?请对方辩友认清英雄的正确概念,再来辩论,谢谢! ?【问题】反方:英雄造时势是时势造英雄的最终目的,请问对方辩友是从整个历史发展角度来说呢还是英雄自身来说呢?(对方答:从历史角度,我方回击:英雄造时势违背客观规律;对方答:从英雄自身看,我方回击:反方是不是忽略了社会发展的必然趋势呢?)

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