中国传统文化概论复习资料笔记

中国传统文化概论复习资料笔记【二】礼仪、百家思想

一、礼仪概说

1、什么是礼

第一，礼是人类自别于禽兽的标志

第二，礼是文明与野蛮的区别

第三，礼是自然法则在人类社会的体现。

第四，礼是统治秩序。

第五，礼是国家典制。

第六，礼是社会一切活动的准则。

第七，礼是人际交往的方式。

礼的定义”

2、为何作礼

《说文解字》：“俗，习也。”指生活习惯。

环境的多样性造成了民俗的多样性。

周公分析了殷代列王的为政之道，得出了殷亡于“失德”的结论。提出了施行“德政”的政治纲领。

首先要建立一套全新的政治制度。其次是要为统治者制订一套系统的行为规范。二者可以统称为“礼”。

这是一场比武王克商意义还要重大的革命。

周公制礼作乐，是建立古代中国人文精神的重要开端，其后经过孔子的提倡和荀子的发挥，“礼”形成为一个博大的体系，不仅包括政治制度，而且包括道

德标准和行为准则。礼不再是仅仅对统治者的要求，也是对有知识的“君子”的要求，成为全社会成员取齐的标准。

儒家“因俗制礼”

一是“辨五地之物生”：全国的土地就地貌而言，可以大体分为山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰等五类，其物产及居民的体质特征也各不相同。

二是“施十有二教焉”：辨明上述五类地区，目的在于摸清各自的风俗，然后才可以施以阳礼、阴礼等十二教。

三是“以本俗六安万民”：要沿袭当地原有的宫室、族葬、衣服等六类旧俗，使人民安于其居。

儒家在如何建设周代社会的问题上，没有按照殷代的模式，再“克隆”出一个王朝，而是要创造出一个人本主义的社会。

为了实现平稳过渡，他们一方面刻意保留各地的基本风俗，如房屋的形制、食物种类、衣服的样式等；另一方面则通过推行各种形式的礼，移风易俗，走近文明。从周代开始，礼乐文明就成为中华文明的主要特征，并绵延两千余年。

中华文明，在古代即已声播海外，这种传播不是靠武力，而是靠文明本身的力量。当海外的遣唐使、留学生到达长安时，最令他们钦羡的，是先进的礼乐制度、衣冠文物。他们将它引入本国，加以仿效，希望“进于中国”。应该肯定，中国的礼乐文明对于改变这些地区的陋俗，加速向文明的演进，起了重要的作用。

从俗到礼，是中国上古文明的一次重大飞跃，它奠定了中华文明的底蕴，并赋予鲜明的特色。这是我们的祖先对世界文化所做出的重要贡献，值得我们思考和总结。

3、礼的要素

1）、礼法2）、礼义3）、礼器4）、辞令5）、礼容

6）、等差：一是“礼有以多为贵者”二是“礼有以高为贵者”三是“礼有以大为贵者”

四是“礼有以文为贵者”

二、中国礼仪文化的理论形态——三礼

1、以人法天的理想国纲领---《周礼》《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作，内容极为丰富

2、贯穿生死的人生礼仪---《仪礼》《仪礼》是现存最早的关于礼仪的典籍。

3、阐发礼义的妙语集萃---《礼记》<礼记>广泛讨论了礼的本质、理论、运用等问题，富有哲理，为后人留下了珍贵的思想资源。

三、中国古代五礼

分类：

《周礼·春官·大宗伯》有“五礼”之说，即“吉、凶、宾、军、嘉”五礼。

《礼记·王制》有“冠、昏、丧、祭、乡、相见”六礼。

《大戴礼记·本命》是“冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅”九礼。

《仪礼》今本十七篇，把礼分成十七种。

1、以吉礼敬鬼神

2、以凶礼哀邦国

3、以宾礼待宾客

4、以军礼摄不协军礼，指军队里的操练、征伐的行为规范。

5、以嘉礼亲万民嘉礼，主要是用来沟通人际关系的礼仪。

四、现代人的礼貌与修养

礼貌的本意，是指对人恭敬有礼.修养，指一个人在政治、思想、道德品质和知识技能等方面经过长期锻炼和培养所达到的一定水平。

礼貌主要表现为一个人外在的行为方式，修养则指一个人内在的文化心理。

儒家思想的演变

百家争鸣局面形成

1春秋末孔子创立儒学

2战国孟子、荀子改造，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗

秦时“焚书坑儒”使儒学遭受打击

汉初儒学逐渐复苏

汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学成为封建社会正统思想、中国传统文化的主流思想

明末清初儒学十分活跃，三大进步思想家批判和继承传统儒学，构建起具有时代特色的新思想体系。

明代中期王阳明把理学发展成为心学

宋代儒学发展为理学

魏晋隋唐时期儒学吸取佛、道精神，进一步发展

一、先秦诸子思想

（一）诸子之学的兴起

百家争鸣形成的背景

经济：随着社会生产力发展，井田制瓦解，封建土地私有制确立起来。

政治：分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争。

阶级：新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃。

文化：私学兴起，造就了一大批知识渊博的文士。

（二）、孔子和儒家文化

在先秦诸子之学中，对后世影响最深远的，数儒道法三家，其中儒家特别是孔子的思想，涉及社会政治、伦理道德、思想教育等立身处世、为政治国的一切方面，在中国思想和文化史上，影响最大，时间最长，程度最深最广。中国在世界上被称为“文明古国”“礼仪之邦”，多与孔子思想分不开。中华民族讲道德，见义勇为等高尚道德风范，很多渊源于孔子思想的精华。可以说儒家是中国人摆脱不掉的思想文化传统。

后世对孔子的尊崇

2、孔子的思想

1）“仁”

一曰“仁者，人也。”“仁”是人与生俱来的本性。二曰“仁”即“爱人”。

三曰“亲亲而仁民，仁民而爱物”四曰“克己复礼为仁。

2）“礼”

“礼”，包含内在精神和外在形式两方面。

3）“中庸”

孔子的“中庸”思想，既具有哲学方法论的意义，又具有品德修养的意义。就方法论来说，一是“中”，二是“和”。

所谓“中”，不是折衷与调和，而是指在认识和处理客观事物时，要做到“适度”，“恰如其分”，而“适度”和“恰如其分”的基础就是从实际出发。

所谓“和”，既“和而不同”，指不同事物之间，不是单纯的一方依顺另一方，而是两方在地位和伦理关系上，责任和义务上各有不同，甚至在对待事物的观点方法上也有所不同，通过彼此间的谅解与协调，和谐与统一。

4）“教”与“学”

孔子生活在一个新旧交替的时代，站在维护旧制度的立场上，提出了不少闪耀着新思想的光辉论点。他的学说在后世的继承中，有发扬，有改造，早已不是原始的面貌。但是他所表现的那种崇尚理性，肯定人生的积极进取精神，始终为后世儒学所遵循，从而成为中国文化传统的特质之一。

3、儒、儒学、儒家经典

儒学并非宗教。但儒在殷商时代产生时，是一种宗教职业，主要从事祭祖、事神、相礼活动。春秋以后的儒，虽淡化了宗教性质，强化了人文内容，但宗教影响仍然存在。有时是实质性的，有时是形式上的，这就使儒学在某些时具有宗教色彩，甚至有把儒学称为“儒教”

儒家经典指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六经，也称六艺

《尚书》是历代政治论文集，保存了商周两代的重要史料。

《易经》即《周易》，被汉代古文经学家列为群经之首，三玄之一。它是用八卦重叠而成的六十四卦为结构框架，把中华民族在太古时代摸索总结出来的生活经验和生产经验，用抽象的符号记录下来，进一步以阴阳变化之道来分析，说明宇宙间的一切现象，通过卜卦来启示天道、地道、人道的变化规律。

《春秋》编年史，孔子根据鲁国史官所记的《春秋》整理而成。成书的目的在于正名分，有褒有贬，使乱臣贼子惧。儒家政治思想、宗法社会等级制度的精神，都充分表现在《春秋》里。《春秋》文字简单，意义隐晦，给其作传的有《公羊》《谷梁》《左氏》三家，其中《左传》在史学史上的地位最高。

4、孟子

孟子继承和发展了孔子的思想，站在儒家的立场对当时的其它学派激烈抨击。提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。五代后蜀时，《孟子》开始列入“经书”，南宋朱熹编《四书》时列入了《孟子》。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。《孟子》中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响

孟子思想 1)性善论性善论是孟子伦理道德和仁政学说的理论依据，在孟子思想中占有非常重要的地位。仁义礼智“四端”就是上天赋予人的本质特征

孟子所说的人性善，实质是指人具有为善的可能性。

2)伦理道德思想

5、荀子

政治思想：继承了孔子有关礼的学说，但主张“法后王”。“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟” 哲学思想：提出“无神论”“人定胜天”思想。“制天命而用之”

荀子思想与孔孟思想比较

孔孟信天命，荀子制天命；

孔孟道性善，荀子论性恶；

孔孟法先王，荀子法后王；

孔孟反法，荀子扬法等

先秦儒学特点

重视社会问题，具有强烈的忧患意识和社会责任感及使命感；

重视人际关系，强调仁的社会作用，坚持以德治天下；

重视人的作用，提出民贵君轻的民本思想；

重视人的主观能动性，提倡奋发向上，自强不息的进取精神，对人生持乐观态度

（三）和儒学互补的道家文化

道家特别是老子思想对中华民族的思想文化发展贡献极大。《老子》五千言，上承古代文化，下启百代之学，中国历史上的各家学说，多从中汲取思想养分

1、老子

老子是道家学派创始人。原名李耳，又叫李聃或老聃，春秋末年的大思想家，被中国唯一的土生土长的教派——道教奉为教主，因此被神化为太上老君。

老子思想

（１）哲学思想

《老子》把具有丰富哲学内容和政治内容的思想都归于一个最高范畴，这就是“道”。所以，“道”不仅反映了老子本人的宇宙自然观，也反映了他的社会人生观。

辨证法思想：事物是矛盾对立的，但可以互相转化

２）政治思想

“无为而治”

无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

总的原则是“三去”——“去甚，去奢，去泰”

2、庄子

《庄子》一书上承《老子》，下启《淮南子》。魏晋时代，《庄子》与《周易》《老子》成为玄学家的经典，称为“三玄”。唐朝，儒道佛三教鼎立，《庄子》也改名为《南华真经》。

庄子思想

庄子的人生观

鄙视统治者——“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？”

重感情而轻财物——君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

3、道家的功用与价值

政治方面，道家的无为而治、清正自守起过极大的作用。

总的说来，道家思想虽然缺乏冒险的热情和求新的渴望，并且具有贬低理性的倾向，但决不纵欲妄为，主张顺应自然。就本质而言，它和儒家一样，是一种温和、平和的思想文化

异同：

第一，儒家注重人事，道家尊崇天道。

第二，儒家讲求文饰，道家向往自然。

第三，儒家主张有为，道家倡导无为。

第四，儒家强调个人对家族、社会的责任，道家醉心于个人对社会的超脱

（四）、儒道之外的其他诸子思想

墨家思想

在伦理思想上，墨子讲“兼爱”，这是墨子学说的特色。墨子提出“兼爱”，不分亲疏贵贱的博爱，互相互利

在政治思想上，墨子贵“义”，即“兴天下之利，除天下之害”。墨子主张非攻，反对战争。要求政权向平民开放

提倡“节葬” “节用”

?阴阳家：阴阳五行说是用阴阳对立和相互作用说明自然现象变化的原因；用金木水火土五种物质来说明各种事物的构成。战国时期形成的一个专讲阴阳五行的学派。

?名家：战国时期从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物为惠施和公孙龙。

?兵家：战国时期兵家的主要代表人物孙武、孙膑。孙膑是齐国人，孙武的后代。他继承和发展了孙武的军事思想，著有《孙膑兵法》。

?农家：许行是提倡“神农之教”的农家。主张人人都应该以自己的劳动果实来维持自己的生活，就是国君也应该跟劳动人民一起劳动，不能不劳而获。

?杂家：吕不韦《吕氏春秋》，糅合阴阳五行家、道家、儒家、兵家、墨家的部分学说，企图用来作为实现统一的指导思想。由于是各家思想杂凑在一起的，所以称为“杂家”。

?纵横家：张仪和苏秦进行合纵、连横活动的游说词，为当时游说之士所传习，所以合称纵横家。

先秦诸子之学的影响

?奠定了中国文化的基础，成为中国思想文化取得显著进步的重要条件。（儒家思想孕育了我国传统文化的政治思想和道德准则；道家学说构成了2000年传统思想的哲学基础；法家思想的儒家的“仁政”思想——“以德治国”

?法家的法治思想——“以法治国”

?孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等

?墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争

?变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器）

?形成了中国传统的文化体系，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。

?是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的作用。

“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”

1、汉代经学的兴起

?“经”的本意是直线，由此而衍生出“道”“常”“常法”“纲纪”等意。

?“经”指称一种学术，指它具有普遍、永恒的指导意义，是人们思想与行为的准则。

?儒家书籍被称为“经”，最早见于《庄子》一书。其《天运篇》记：“孔子谓老聃曰：‘丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久矣。”

?《庄子·天下篇》又说墨学的弟子徒孙都读《墨经》。

?汉武帝刘彻尊崇儒学，将孔子教授过的六艺正式定名为经，在朝廷建立博士之官。后来出现对“经”的阐释，这就是经学。

从六经到十三经

?六经：易、书、诗、礼、乐、春秋

?十三经：诗、书、易、论语、孟子、春秋〈三传〉礼〈三礼〉、尔雅、孝经

v 董仲舒在《春秋繁露》中提出“三纲五常”道德规范。

v “三纲”指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”三条封建道德原则，要求为臣、为子、为妻必须绝对服从于君、父、夫。

v “五常”指仁、义、礼、智、信五个封建道德教条。“仁”即爱人、孝悌、忠恕等。“义”指封建道德规范和标准。“礼”是各种封建礼仪、制度和规范。“智”为判别是非之心。“信”系忠诚守信。

?董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。

?董仲舒在《春秋繁露》中，运用阴阳五行学说系统建立并阐述了他的“天人感应”思想。

“天人合一论”思想产生的背景

?商周以来统治者以“天命”维护自己的特权，“民之所欲，天必从之”。

?春秋以来的社会变革，使人们对天命的神圣发生了怀疑，战国时的战乱，更加剧了人们对天命无常的看法。

?汉建立统一帝国，不仅需要从理论上解决长期困扰人们的“天命君权”问题，而且刘邦出身下层而为皇帝，很容易作为一种榜样激起人们对权力的觊觎。

?因此回答天人关系的问题在汉代尤为迫切。

“天人合一论”思想

?将天抬为至上神，是宇宙的最高主宰，万事万物都是天有意识有目的创造，自然与社会因此而有一定的秩序。天有意志，有感情，阴阳五行是天命的体现，春夏秋冬分别是天的喜怒衷乐。经过他的解释，先秦时代面目模糊的天就变得具体而人格化了，成了人必须服从的万物之祖，“百君之大神”。

?提出“以类合之，天人一也”。人之所以贵于万物，是因为人是天按照自己的模型而复制的：在形体上，天有三百六十五日，人有三百六十五个关节；在情感上，天有风雨阴晴，人有喜怒衷乐；在运作上，天有四季，人有春

耕夏锄秋收冬藏。总之，人的形体、精神、情感，既与天相应，人的道德、行为自然与天相合，所以天人相通。

第一，人间和秩序是出于天意，天的意志是不可违抗的。“天之所大奉使之王者，必有非人力所能至而自至者，此受命之符也。”皇帝是天的儿子，天子就是人间的至高无上。君权神授思想。天贵阳而贱阴，人也就有尊卑贵贱等级之分。

第二，人的行为受到天的监视而存在着感应的关系。天不仅为人间安排了正常的秩序，而且还要监督这些秩序的实现。在天人合一论中，无论是君主还是臣民，都被置于天意的指教管束下，这种神学化的理论为汉武帝巩固和发展大一统提供了绝对的支持和积极的指导。

董仲舒的儒学思想

? 1.“君权神授”“天人合一”“天人感应”

?２.“罢黜百家，独尊儒术”

?３.“三纲五常”

?４.发挥儒家仁政思想

影响

（积极）①思想统一、国家安宁，中央集权②加强君权，服从统治；爱护百姓

③促进民族历史文化的进步④减轻负担，缓和矛盾，改善生活

⑤为人处事标准

（消极）扼制学术思想的自由发展

结论：与时俱进，适应当时社会政治、经济的需要，既是国家的需要，也是统治者的需要，更是时代的需要！

3、汉代经学的发展变化

?今文经，指汉代学者所传述的儒家经典，是用汉代通行的文字——隶书写成，汉人称之为“今文”。今文经学者重在发明经典的“微言大义”。

?古文经，指用秦统一之前的战国古文字书写而由汉代学者加以阐释的儒家经典。古文经学者重在阐释古代的典章制度。

v 自武帝时，朝廷太学中教授的是今文经，使得今文经学在当时地位既高，影响又大，获得的实利也多。今文经学者为了维护自己在朝廷和学术界的垄断地位，以种种手法排斥正在兴起的古文经学。

v 古文经学长期在民间授受流传，一直没有受到官方的重视。到东汉，今古文经学的对峙渐渐演化为兼通、综合的发展趋势。

v 公元79年，汉章帝在白虎观召集群儒开会，讲议五经异同.结果在章帝的支持下，由班固撰写了《白虎通》一书。实际上是用国家的意识形态来取代学者的个人性思考，是东汉时期建立统一经学的标志。

v 《白虎通》也规定了统一的祭祀礼仪，具有国家宗教法典的性质，是这一时期官方宗教信仰的体现。

三、魏晋文化——玄学

?“玄”最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”

?王弼《老子指略》：“玄，谓之深者也。”

?玄学则为研究幽深玄远问题的学说，起于汉末，兴盛于魏晋，以《老子》、《庄子》、《周易》即所谓“三玄”为思想基础，尤其推《老》、《庄》为“玄宗”。

v 魏晋玄学是指魏晋时期以老庄思想为骨架调和儒道，会通“自然”与“名教的一种特定的哲学思潮。

1、魏晋玄学的兴起

?政治原因:汉末社会大动荡，促使庄园经济的发展。在这种经济势力下产生了一个新的阶层——门阀世族。具有雄厚的经济势力、丰富的政治军事经验和很深的文化教养，有相对的自由。他们希望享受或延长短暂的人生。这一切反映到哲学上，就是对人生意义的思考。

?思想原因:一是继承《老子》《庄子》《周易》和《太玄》的思想，二是对汉代经学传统的否定。

ü（一）曹魏正始时期：何晏、王弼.思想上以“老学”为主，主张“贵无”之说，强调“以无为本”、“以有为末”，调和儒（名教）道（自然）于一体；

ü（二）魏末竹林时期：阮籍、嵇康.体现由老学向庄学过渡的特点，主张“越名教而任自然”，表现明显的反儒倾向；

ü（三）西晋元康时期：郭象.以庄学为主，倡导“崇有论”，反对“贵无论”，提出名教即自然的儒道合一说；

ü（四）西晋末至东晋时期；道安、支遁.玄佛合流基本特点，，批判“贵无论”和“崇有论”，主张合有无为一，从思想上对魏晋玄学进行了总结。

?阮籍、稽康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。“游于竹林，号为七贤”。

?历史地位

?魏晋玄学在中国哲学发展史上占有重要的地位。它不仅上承先秦两汉的道家思想﹐克服了汉代经学的弊病﹐开创了糅合儒道学说的一个新的哲学时期﹐还对尔后的佛学﹐乃至宋明理学都产生了深远影响。

?提出的“本末”﹑“体用”等宇宙本体论思想﹐与西汉讨论宇宙生

成论的哲学相比﹐在理论思维上是一个很大进步。

玄学追求理想人格形象，追求主体内在精神世界的无限，和儒家的圣君贤臣很不相同。儒家的理想人格是绝对地服从仁义道德，玄学所追求的理想人格则是求得人格的自由。

?玄学虽然在整个思想领域居于主导地位，并且基本上也尊孔为圣人，但从未被最高统治者奉为官方哲学，许多玄学家的命运都并不美妙，究其原因，并不是玄学不想攀龙附凤，而是封建统治者无法接受玄学对他的指导、批判和调整。正因如此，玄学基本上是一个开放的系统，充满了随机性和开拓精神。

四、隋唐文化——佛学

?隋唐帝王儒、释、道三派并用。

?太宗时流行口念「阿弥陀佛」的净土宗

?武则天时盛行禅宗

?中唐盛行密宗，需筑坛行术（通俗化）

?武宗毁佛：因佛教已造成国家财政困扰

?宪宗迎佛骨：韩愈上〈论佛骨表〉排佛

?韩愈谏迎佛骨，预告儒学即将复兴。

隋唐佛教主要派别

天台宗法相宗净土宗华严宗禅宗密宗

五、宋明文化——理学

(一)、宋明理学兴起的历史背景：三教合一

1、三教并立、儒学地位动摇两汉以来，儒家占据统治地位。到魏晋南北朝时期，出现儒、道、佛三教并立的局面。儒学独尊地位受到挑战。社会动荡不安。佛、道的信念

被统治者的利用

2、三教合一、儒学体系更新

三教互相辩驳、渗透，到唐宋时期调和之风浓烈，出现三教合一趋势，许多儒者“援佛入儒”。儒学吸入新的内容，体系得到丰富。

3、宋代重文、学术氛围活跃

宋代的“重文”国策形成了学术发展的良好社会环境，激励学者们积极关注国计民生的热情。

(二)、宋明理学：程朱理学陆王心学

理学一词的由来在回应佛道挑战时，儒者力图建立既贯

通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治

理国家的学说，到宋代逐渐确立了一个以理或者天理为核心的观念系统，因而被称为

理学

?二程主张以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》儒经为基本教材。

?二程又根据形势的需要，最先倡导以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部书为基础教材，从而把历史的传统和自己的创造结合起来，创立了新的教材体系——“五经四书”和新的知识结构——义理道统。

?“五经四书”和义理道统成了宋以后中国封建社会学校教育的基本

教材和基本内容。

?朱熹学说的核心是“理”，他认为：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。”强调“格物致知”，即穷天理、明人伦、讲圣言、通世故。他把传统的纲常加以理论化和通俗化，认为“三纲五常”应是社会的最高道德标准，并且认为这是永存不灭的。这套学说对专制主义和皇帝权力的强化有很大的作用，后来成了统治者的正统理论，影响深远而巨大。

?朱熹认为“天理”是天地万物的主宰，是世界的本原；只有去发现和遵循天理才是真善美，破坏这种真善美的是人欲，因此他提出“存天理，灭人欲”，要求人们放弃“私欲”，服从“天理”。

程朱理学的代表著作：

《二程遗书》、《朱子语录》、《四书章句集注》等

程朱理学统治地位的确立：明初

北宋：曾被斥为伪学、遭查禁，后地位上升。

南宋：不断发展、朱熹集大成者。

元朝：普及，《四书章句集注》作为科举内容。

明朝：发展到高潮阶段，统治地位确立。

王守仁曾筑室绍兴阳明洞并创办阳明书院，世称阳明先生。

王守仁的哲学思想或称“王学”，或称“心学”。与心学创始人陆九渊合称为“陆王心学”。王学以“反传统”面目出现，冲击程朱理学，给当时僵化的思想界注入活力，在明代中后期广泛流行，甚至影响到近代思想发展，还流传到海外。王学为清初至清中叶的浙东学派奠定了基础。

“心学”的由来：“理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出“心即是理也”，心是天地万物的渊源。故把其思想称为“心学”。

“阳明心学”的由来：明中期，程朱理学成为科举的敲门砖，逐渐失去寻求圣贤学问的精神。许多学者认为学术流弊导致道德沦丧，从而引起社会动荡，主张以心学来更新理学。这种思潮结晶便是“阳明心学”。

程朱理学与陆王心学比较

1、内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，认为世界本原是“理”。强调意识（理、心）第一，物质第二，同属唯心主义的思想体系。

２、目的相同：都要求人们克服私欲，以“仁”的思想规范行为，从而维护统治的社会秩序。

３、地位和影响：都是我国古代哲学思想的重大成就，都产生重大而深远的影响。有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自然欲求；对塑造中华民族性格起了影响。

不同点

?1、对世界本原的具体认识不同：

?程朱理学认为世界本原是外在的“理”；宇宙万物是由“理”和“气”两个方面构成，是一种客观唯心主义的观点

?陆王心学认为世界本原是内在的“心”，“心外无物” “心即理”，离开人的意识，任何事物都不存在，是一种主观唯心主义的观点。

?2、把握“理”的途径不同：

?程朱理学主张人应以外在的“天理”为行为规范。

?陆王心学提出人应以“内心”的自修、自省达到良知，从而为善。

（三）、宋明理学的影响

首先，理学重新构筑起“礼”的封建秩序。在礼治秩序的长期浸染下，中国国民形成了独具一格的主奴根性。个体非得牺牲自我（灭人欲），以适应礼法的要求（存天理）。

其次，理学家以个人的道德修养作为人生学问的根本，促成了儒学朝“内圣”的方向发展的趋势。而专心内求的学术方法，又往往造成空疏的学风。外轻经济之事，空谈而鲜实用，一遇危难，即束手无策，给民族心理投下阴影。

再次，理学家们强调的道德自觉，给我们的民族带来了积极的因子。以“内圣”为根本的立身原则，实际上也就是强调了儒生们在道德规范下的主体意识，导致了中国知识阶层强烈的道德责任感和庄严的历史使命感，并将个体人格的完成，融入到大众群体人格的共同完成之中。又，理学家们强调“浩然正气”也为熔铸自强不息的民族精神奠定了理论基础。

此外，在以“天理”为根本的理学本体论中，妇女丧失了一切权力，变为男性的附庸和奴隶。一系列的封建礼教枷锁，至今仍给中国妇女的文化心理留下阴影。

六、现代儒学的复兴

?儒学复兴，是现代新儒家提倡的基本的文化纲领与口号。梁漱溟在1921年就提出：未来世界文化必将是中国文化的复兴。

?当代新儒家也以“重建儒学结构”为已任。由于历史的变迁，对儒学复兴的理解与表述不尽相同。有人主张儒学复兴就是儒家思想对现代生活的主宰，有人认为是建设儒教资本主义，还有提出重建儒学传统等。总之就是要续接儒家的道统。

?历史发展的客观需要，是东西方文化碰撞与选择的自然结果。

?随着人类文明程度的提高，东西方学者越来越体验到儒家文化对于稳定和谐社会，对于调节价值系统和教育机制，对于发展人类文明与维护和平具有其他文化无与伦比的作用。

现代新儒学分为三个时期：

?第一时期，源自以1910年代“新青年杂志”以及“新青年”为中心的学者，包括1949年以前的许许多多思想家，其中以当时北京大学以及有关参与思想论战的学者如陈独秀、胡适、李大钊、梁漱溟、梁实秋、郭沫若、鲁迅、钱穆等人。

?第二时期，包括以1949年以后，1997年以前港台以及旅居欧美等地的儒学研究者为主；这是以香港新亚研究所为主轴的港台儒学学者唐君毅、徐复观、牟宗三等人为主。

?第三时期则是1997年7月1日香港回归中国以后，中国大陆、港台以及全球各地儒学学者有鉴于战后儒家文化圈地区经济发展杰出表现，认为儒学研究应不是仅止于儒学理学之理论阶段，最主要的要从儒学的实证面与实践层面着眼，特别重视儒学落实于国家现代化与国际化方面。这正如西欧文艺复兴以后的文化重建，并且有启蒙运动在西欧国家的民主政治、市场经济和多元化社会等的现代化意义。

儒家思想对现代社会的意义

?儒家思想在现在社会中最重要的问题是：社会乱源百分之八、九十与家庭有关系。现在社会学家研究，青少年犯罪中百分之八十至九十都是单亲家庭造成的，而儒家思想是重视家庭的，所以用儒家思想重建家庭，应该有指引作用。尤其东南亚地区应该可以当成一个很好的宝典，因为儒家思想对社会面来说，有很多观念至今还是不错的，如四海之内皆兄弟的平等观，济弱扶倾、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼以及每个人应扮演自己在家中的角色观念，对家庭的重建是有帮助的。

?儒家的入世思想是有深刻的人文意涵，儒家文化对世界及人性是很乐观的，并认为这个世界及人伦关系非常重要，似乎是一套生活态度及信仰圆满地转化到现代社会。

?儒家伦理教人“勤劳、敬业、互信、和谐、合作”，同时讲求“日新又新，随时求进”，并采取中庸的“和平改革”，反对激进的“暴烈手段”。这些伦理的原则，都有助于政治稳定、社会的和谐、企业的发展、经济的繁荣。

?儒家素来重视“教育事业”，而教育的普及又可直接有助于人才的培养、知识的进步以及科技的发明。

?总之，儒家的文化观念是人本观念，它不是教条，他还是可适应廿一世纪的社会。

中国传统文化概论资料

弘扬主体精神的儒家 一．周文化与儒家文化的缘起 1. 殷文化到周文化：从神本到人本的文化转向 殷商西周时期巫史勃兴，巫史垄断神坛，执掌学坛，不仅奠定了中华文化黎明时期的繁荣格局，对后世文化也产生了深远影响，引出了中国传统学术的系列特点：（1）学术与政治纠缠（2）神学与科学交织（3）自然科学与社会科学混杂（4）在社会科学方面文，史，哲汇通。 2. 周文化对儒家学说的影响 （1）观念创新：“天命靡常，敬德保民” 首次提出“德”的概念，作为统治者“宜得宜民”的理论依据。“德”具有宗教，政治，伦理等多方面的理论内涵，其中伦理为核心。统治者只有自身修养达到“德”的境界，才能实现“宜得宜民”。（2）制度创新：宗法建构 天子，诸侯，卿大夫，血缘关系（3）政治思想：儒家文化的直接源头 周公是西周王朝的奠基者和制度的制定者，他的政治思想对儒家思想的影响表现在： a.“明德慎罚”，“敬德保民”思想是孔子“德政”思想的渊源 b.周礼主要是有关社会等级秩序与伦理道德，行为规范的制度性规定。孔子推行的“礼治”正是对周公遗风的发扬蹈厉。 二．孔孟与儒家文化的产生 1.孔子学说及其传播 （1）孔子成就 A.创立儒家学说 孔子儒家学说的特点：a.注重人的因素，重视人生的价值， 提倡道德修养，主张“仁者爱人”b.具有积极入世精神，关注现实，关注社会现实c.看重下层民众的力量，主张实行“仁政”，关心人民生计，有一定民本主义色彩d.主张“敬鬼神而远之”，有显著的人文主义精神e.提倡“中有”，“中和”，不仅注重人际和谐，社会和谐，更注重天人和谐，人生自身的和谐。 B.推动平民教育发展 C.整理古代文化遗产删定《诗》《书》，修订《礼》《乐》，赞《易》，修《春秋》（2）基本思想 A．仁学思想:孔子哲学思想的核心范畴 仁的内涵： a.治国使民的基本原则 b.在众德体系中居于核心地位c．最完全的人格内涵d.人道之根本 B.礼制思想 孔子认为只有正名才能挽救礼坏乐崩的局面，才能复兴周礼。他提出正名思想，是为了恢复周礼所制定的世袭宗法等级制度。 对周礼的补充和发展： a.将周礼的肯本归纳为正名思想，使周礼的指导思想更集中，更明确，更理论化了 b.强调道德教化注：礼的辩证看法P49 C.认识论思想

中国传统文化概论试题

简答题 1. 简述文化的特征。 1）文化具有地域性和超地域性。（2）文化具有超个人性。（3）人及人类群体的心理差异决定了文化内容的多样性。 2. 简述中国传统文化中的现代化因素有哪些。 ⑴中国传统文化研究整体性，研究协调与协和，可为现代智能理论提供启示。 ⑵中国传统文化中的伦理思想和人际协调理论对调节工业社会中各种人际关系会发挥更大的作用。 ⑶中国儒学的管理思想越来越引起经济学界和管理学界的重视。 3. 简要说明孔子的仁学. 仁者爱人，“仁”的基本含义是人所本有的对于他人的关爱。这种对于他人的关爱是人人都可以做到的，但却不是人人都能做好的。孔子更强调的是内在的自觉追求，它是要通过艰苦的追求才能取得的。作为君子，在任情况下都不能没有仁。仁是全德之德，恭、宽、信、敏、惠、敬、忠、礼、恕、勇、孝、刚、毅、木、纳及爱人等德目与仁相较而言也能说成是对仁的某一方面的限定。仁应是孔子所认为的道德的最高标准，孔子并不轻意以仁许人。仁的本质内涵是给他人与社会带来益处。 4. 简述孔子的礼学。 孔子认为春秋明期礼崩乐坏，礼乐所代表的等级秩序观念已丧失殆尽，社会动荡而不稳定，因而维护社会正常秩序，保证社会稳定的最好方法莫过于复礼，即复归周礼。仁是礼的基础，但内心之仁外现的行动要以礼来规范，最终并表现为合礼的规范，因此也可以说复礼是仁的目标所在。 5. 简述庄子的相对论。 庄子认为，贵贱、大小、有无、是非、同异等等一切都是相对的.人们的认识能力有强弱，知识涵养有大小，立场观点有不同，因此对于同一问题解答方式、应答内容就会有不同。井底之蛙、望洋兴叹都表达了人的认识有限性的思考。与其以人的有限性观察各种存在物，不如尽量舍弃身从道，从道的角度思考问题。 6. 简述《周易》一书的构成。 现行本的《周易》一书，由经与传两部分组成，传为七篇十翼。每卦皆有卦爻辞组成。义理与象数都是周易不可缺少的部分，辞、变、象、占四者皆可成为学易的门径，但四者皆知才能真正懂易。 7. 什么是文化传统？ 由历史沿传而来的文化（一般指“软文化”部分）特征或个性。? 8. 简述老子的无为而无不为。 无为并非不作为，而是不强为，顺应道而为。道并非不作为，而是无心于作为，无意于作为，而是为而不宰治，为而不居功，为而不图报。无心于万物，无心于为仁，任其自然，顺其自然。而无不为并非目的，它只是顺从道作为的自然而的结果。 9. 中国古代系统论有何特点。 （1）着眼于整体稳定、协调的对立互补，以及有别有序的阴阳交感的矛盾观。（2）着眼于整体的完善和连续的物极必反，生生不息的回圈运动观。如阴阳双方，有别有序。 （3）以应变为目的，以全体用中为要点的实践辩证法。

中国传统文化复习题

中国传统文化概论复习题 一、单选题 1．＿＿＿＿，是中国形成辽阔版图的一个重要因素。 A、五河流域文化融合 B、黄河文化向各地幅射 C、长江文化向各地幅射 D、南方文化向各地迁徒 2．“二千年之政，秦政也”。这里的秦政指的是＿＿＿＿. A、贵族政治 B、古代民主政治 C、古代官僚政治 D、以上三种政治的混合状态 3．中国传统的“和”的起点和基础是＿＿＿＿。 A、存异 B、趋同 C、守一 D、无异 4.＿＿＿＿是人类有意识地利用自然创造出来的景观 A、自然景色 B、文化景观 C、奇异地貌 D、沙漠绿洲5．中国文化的进化是＿＿＿＿，遣传因素较多，变异因素较少。 A、直线性 B、跳跃性 C、渐变性（传承性） D、突变性 6．中国传统文化现象的特征是＿＿＿＿。 A、智圆行方 B、行规守矩 C、极尽浪漫 D、融汇贯通 7．中国文化充满理性，这是一种“制天命而用之”的＿＿＿＿。 A、分析理性 B、实用理性 C、非实用理性 D、创造性 8．＿＿＿＿是宗族对中国古代政治的最要影响。 A、儒家治理 B、家国同构 C、宗族关怀 D、宗产继承 9．_________是根据血缘关系的远近来区分嫡庶亲疏的等级制度。 A、贵族制 B、世袭制 C、宗族制 D、宗法制 10．古代世界中较为完善的官僚制是＿＿朝的＿＿＿＿。 A、魏九品中正制 B、秦三公九卿制 C、唐三省六部制 D、宋三省六部制 11．中国哲学发展的高潮期是在＿＿＿＿时代。 A、殷周 B、近代 C、宋明 D、先秦 12．人性论是中国________的主要理论之一。 A、道德主义 B、人文主义 C、理性主义 D、人本主义 13．战国时的墨家和名家提出的理论，标志中国曾出现＿＿＿＿。 A、形式逻辑 B、辩证逻辑 C、伦理学 D、自然哲学 14．中国古代较为全面概括系统思想的观念是________。 A、道德观 B、逻辑观 C、阴阳观 D、五行观 15．佛教汉化的一个重要表现是＿＿＿＿。 A、改变全部原来教义 B、分化为大、小乘

中国传统文化概论复习资料整理

中国传统文化概论（复习资料） 第一章绪论 1.文化的核心问题是人。 2.文化的三层次说：广义，狭义，专义的文化 （1）广义的文化又称大文化，即主张文化是涵盖人类所有文明成果的大文化观。（2）狭义的文化又称小文化，主要指人类精神文化方面的创造性成果，不包括物质生产及其器物性，实体性成果。 （3）专义的文化是指沿袭传统和现实生活中人们对文化的直观理解，即将文化理解为文学，艺术，音乐，戏剧，舞蹈等为主的艺术文化。 3.文化的本质是自然的人化或人化自然。 具体包括： （1）文化的核心问题是人。 （2）自然包括两个部分： A.人之外的自然。即不依赖于人存在的自然界；“无机身体” B.人自身的自然。即人的“有机身体” （3）自然的人化包括两个方面： A.人类对外在自然的能动的现实的改造。 B.人自身躯体的全部的感觉（内在自然）发生属人的变化。 说到底，文化就是人类主体通过社会实践活动，适应，利用，改造自然界实体而逐步满足自身需要（包括肉体和精神需要）的过程。 4.文化的一般特征 （1）从文化的形成上来看，文化具有超生理性和超个人性。 （2）从文化的内容构成上来说，文化具有复合性。 （3）从文化的表现上来说，文化具有象征性。 （4）从文化的影响来说，文化具有传递性。 5.文化的功能 定义：文化的功能是指文化系统在人们的社会生活实践中，能适应和满足个人与社会多种需要的重要作用。 （1）记录功能：口头语言，文字，物质型文化

（2）认知功能：人类总是不断地通过文化来认识自然，社会，自身，世界。（3）传播功能：言语和文字，实物 （4）教化功能：文化不仅自觉地教化人，而且更多时候是潜移默化的教化人，使之社会化。 （5）凝聚功能：在民族群体中表现的尤为明显。中华民族文化的凝聚功能主要表现为爱国主义；文化层次不同，文化凝聚范围，程度，层次也不同。 （6）调控功能：主要依靠精神型文化和制度行为文化来实现。 6.文化形态学角度将广义文化分为四个层次： （1）物态文化；是指人的物质生产活动方式和产品的总和 （2）制度文化；是人类在社会实践中建立起来的各种社会规范的总和。 （3）行为文化：是人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势。（风俗习惯，行为礼仪，交往方式等）； （4）心态文化：（是文化的核心部分）相当于精神文化或社会意识的概念，分为社会心理和社会意识形态（又包括基层意识形态和高层意识形态）。 7.什么是中国文化？如何理解中国传统文化？结合实际谈谈学习中国传统文化的意义。 ●中国文化的含义：是指中华民族及其祖先在自己脚下的这片土地上创造出来 并且传播到世界各地的文化总和。中国文化是一个历史的，发展的概念。中国文化根生土长，多源一体。 ●中国传统文化含义：指在长期的历史发展过程中形成和发展起来的，保留在 中华民族中间具有稳定形态的中国文化。包括思想观念，思维方式，价值取向，道德情操，生活方式，礼仪制度，风俗习惯，宗教信仰，文学艺术，教育科学等诸多层面的内容。 ●理解【从时间维度理解】： （1）传统文化指文化的过去式。 （2）传统文化又指文化的现在式或正在进行式，即从过去一直延伸到现在的文化观念。 （3）传统文化也可能指文化的将来式，即对未来的文化建构产生影响的文化观念，它们将成为未来文化的重要组成部分。

中国传统文化概论练习题

中国传统文化概论习题 一、填空题： 1、中国是四大文明古国之一。漫长的历史积淀，使中国传统文化的内容十分丰富，同时又具有非常鲜明的特点。 2、中国古代社会长达数千年，其社会结构模式是一个以为主体的宗法专制社会。 3、中国传统文化，是指中华民族在漫长的历史长河中，创造的民族文化。 4、中国的传统文化是我们祖先留下的宝贵历史遗产，学习它、认识它具有的现实意义。 5、现在中华民族大家庭中的个成员是经过了漫长的历史年代迭经变动演变而成。 6、研究历史地理环境对中国传统文化的影响，主要是指环境同时也不能忽视人文环境的重要作用。 7、人类的生存是在同自然界的斗争中，通过一定的生产方式，不断为基础的。 8、中国人很早就认识到农耕的重要性。中国古代夏商周三代就都以立国。 9、农业生产的春耕夏耘，秋收冬藏，向人们反复昭示着事物的与生生不息。 10、中国古代农耕型经济的特点决定了实现国家的大统一，必须要依靠政治上，和 上的君主集权主义。 11、关于道，老子曾作过多种解释，大致有三方面的涵义：（1）；（2）；（3）。前两种涵义表明道的，后一种涵义又表明其 。这种现象是老子哲学本身具有的，也是道家学派在尔后的发展中产生的根本原因。 12、中国传统文化包含的内容主要有如下几个方面、、 、、。 13、人类思维发展经历了、、、等历史阶段，中国的传统思维方式是一种。 14、阶级产生以来，人类走着大体相同的道路，都是以为纽带建立起来的组织形式。 15、马克思曾大致把君主专制分为两种类型，即以英、法、德等为代表的欧洲型和以 为代表的东方或亚洲型。 16、中国君主专制出现的年代先于世界各国，早于近两千年。 17、以宗法色彩浓厚和君主专制高度发达为主要特征的社会结构，对中国传统文化的影响是巨大的。 18、中国历代学者往往以“”来概括发明并使用文字以前的历史阶段，而这一遥远的文化期正是中国文化发端的初始阶段。 19、文化的实质性含义是“人化”或“”。有了人，就开始有了历史，也开始有了文化。

《中国传统文化》(本科)复习资料及答案

期末练兵多选题 1、天人之辩的主要观点（ABCD ） A、重人事，轻天道 B、天道自然 C、天人相分 D、天人交相胜，还相用 2、中国传统艺术的民族特色（ABC ） A、天人合一、物我合一的审美境界追求 B、重言志，追求美善合一的审美旨趣 C、圆融贯通的表现手法 D、较强的功利性 3、中国传统文化的主要特点（ ABCD ） A、以人为本 B、强大的延续力 C、以和为贵 D、重道德 4、造成中国文化近代转型迟滞的原因主要有（ ABCD ） A、腐败的专制制度和残酷的经济剥削 B、腐败专制的官僚政治 C、禁海锁国，画牢自封 D、文化专制，扼杀异端 5、学习中国传统文化的目的、意义（ ABCD ） A、可以增强民族自豪感和爱国情怀 B、有助于改革开放和现代化建设 C、有助于祖国统一、振兴中华 D、可以提高个人的文化素养和思想品位 6、中国传统科学技术的总体特征包括（ ABD ）

A、实用功利性 B、辨证整体性 C、科学实践性 D、经验直观性 7、中国传统哲学的特点（ ABCD ） A、侧重于人生哲理的探讨 B、哲学与政治、伦理含融不分 C、整体把握、直觉体悟的思维方式 D、注重对事物的整体把握，较少做细部论证；注重对道理的直觉体悟，而较少做逻辑分析 8、中国佛教的主要宗派（ ABCD ） A、天台宗 B、唯识宗 C、华严宗 D、净土宗 9、中国传统文化在西方的传播主要包括（ ABCD ） A、造纸术约在唐朝中期传入西亚，再到欧洲 B、火药13、14世纪由阿拉伯人传到欧洲，很快被应用于军事 C、中国美术、绘画、陶瓷对欧洲人来说不仅实用，而且是有价值的艺术品 D、在学术思想方面，儒家思想由传教士传播到欧洲 10、中国优秀的史学文化传统包括（ ABCD ） A、求实精神 B、惩恶扬善的批判精神 C、以史为鉴的经邦致用精神 D、融贯诸学，吸纳百家的会通精神 11、中华民族传统美德的主要内容包括（ ABCD ） A、仁爱孝悌、谦和好礼 B、诚信知报、精忠爱国 C、克己奉公、修己独慎 D、见利思义、勤俭廉正 12、董仲舒的思想主要有哪些方面（ ABC ）

中国传统文化概论课程教学大纲

《中国传统文化概论》课程教学大纲 课程中文名称：中国传统文化概论 课程英文名称： General Introduction to Chinese traditional Culture 课程类别：公共基础课 课程编号： 一、课程的性质、任务 1.课程的性质、任务 《中国传统文化概论》是应用技术大学一门重要的人文素质教育课程。其宗旨在于促进文理交融，拓展和完善理工科大学生的知识结构，提高文化素质和人文修养。本课程强调人文精神教育与科学精神教育相结合，主要任务是使青年学生对我国传统文化的伟大成就和基本发展线索有较为全面的认识，增强学生的民族自信心、自尊心和自豪感，培养高尚的爱国主义情操。进一步陶冶身心，培养在生活中用传统文化的视角解决实际问题的能力，能够以理性态度和务实精神去继承传统，创造未来。 2. 教学的基本要求 通过本课程的学习、讨论和思考，学生应达到以下要求： (1)对中国传统文化的基本知识和发展历程有初步的了解，激发对于祖国的荣誉感和归属感； (2)能够从总体上把握中国传统文化的本质、特性及其与现代化的关系，并能联系现实，深入思考，运用科学的世界观和方法论来分析中国传统文化的精华与糟粕， (3)以现代化为参照系，对中国传统文化资源进行创造性的开发利用，为社会主义现代化建设服务。 (4)能够以本课程教学为基础和依托，拓展知识结构，弘扬人文精神与科学精神。 3. 适用专业与学时数 本课程适用于茅台学院各专业。总学时54，3学分。其中理论课44学时，社会考察10学时。

4.主要教学方法与媒体要求： 本课程以课堂讲授为主，采用多媒体教学手段和启发式教学，突出教师的主导地位和学生的主体地位。引导学生多看、多读传统文化著作，配合文化网站等现代化信息的输入，提高教学效率。通过一系列教学活动，激活思维，启发思考，本课程内容丰富，信息量大，不可能在有限的课时内悉数穷尽，建议将一些适合讨论和交流的知识单元集中于网络教育平台，进行师生讨论和交流，提高学生学习中国传统文化知识的积极性。 二、各章教学内容和要求 第一章中国传统文化概述（2学时） （一）基本内容与要求 教学内容： 第一节中国传统文化的界定与定义 第二节中国传统文化产生的环境与条件 第三节中国传统文化的发展 第四节中国传统文化的现代化因素 教学要求： 通过本章学习，了解文化及中国传统文化的概念、基本精神和产生条件；能够感受中华文化的博大精深，学会从文化的视野观察、分析现实问题。 （二）教学重点与难点 重点：中国传统思维方式的特点及其影响 难点：中国传统文化的现代化因素和其所面临的挑战和问题 第二章历史的天空：中国历代王朝的兴衰（4学时） （一）基本教学内容与要求 教学内容： 第一节夏商周与春秋战国 第二节秦汉大一统与魏晋南北朝的分立 第三节繁盛的隋唐

中国传统文化概论题库完整

一填空题： 1. 文化是人类和的总和，也可以称之 为。 2. 《易传》共有，包 括、、、、、、。 3. 《周易》一书容博杂，我们可以认为它是一本之书， 也是一本之书，亦或者是一本之书。 4. 儒的最原始的意义应指专门负责办理的神职人员。 5. 如果乾坤两卦表征中国传统文化的基本精神，则乾卦代表的是儒家的，坤卦则代表道家的。 6. 优秀传统对于一个民族来说，具有和 等的积极作用。 7. 通行本的《周易》一书由和两部分组成。 8. 中国传统文化就其渊流来说可以理解为三教合流的过程，三教 指、、。 9. 宗法制形成于代，代以后名存实亡。 10.儒墨两家都提倡爱人，但具体所指不同，儒家之爱是 有，墨家之爱是指。 11、就儒道释三教的关系言，我们可以认为在中国传统文化发展 的历史中存在的趋势，也可以认为是以吸收外 来文化的结果。 12、“庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明了庄子的思想。

13、古代人性论中，影响较大的有的“性善论”、的 “性恶论”及的“性三品说”。 14、《系辞传》中有学易的四圣道，即、、、四 条学习《易经》的门径。 15、人性论是中国的主要理论之一。 16、孟子四端说，认为人之仁义礼智四德皆有其开端，其中 仁之端，义之端，礼之端，是非之心智之端。 17、文化传统，是指由历史沿传而来的或。 18、可以将文化概括为四个层次结构， 即、、、。 19、讲人的文化，突出人的命题的思想或流派，我们称之 为。 20、中国的人文主义，出现在古代。它是一种学说，提倡 和谐，追求道德，以为主。 21、是一个地方的人在思考问题和解决问题时所习惯 采用的方法。 二、选择题 1. 对于传统文化，我们应持的态度。 A. 整理国故 B.全盘否定 C.完全肯定 D.批判继承 2. “庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明庄子的哲学思想。

《中国传统文化导论》_复习资料

中国文化导论期末复习 考试形式：开卷 考试时间：90分钟 考题题型及要求： 1.单项选择题（20题，每题1分） 2.多项选择题（10题，每题2分） 3.案例题（1题，30分） 4.拓展题（2选1, 30分） 复习重点： 道德无为礼乐仁义兼爱 名士外儒内法孝法隐 琴棋书画意境茶中庸君子和恕恭敬佛禅 市民文化洋务运动“五四”西学东渐 《中国文化导论》资料 一、单选题（按第一个字的拼音字母排列） A 1、安史之乱造成的文化南移，其结果是（南方经济远远超过北方）。 B 2、被后人称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的千古巨著是（《史记》）。 C 3、传统的“天人合一”思想作为一种哲学思想，所产生的实际影响是（.消弭主体与客体之间的界限）。 4、春秋战国时期，出现“民为贵，社稷次之，君为轻”的命题，所体现的思想是（人本思想）。 5、从汉代起，历代统治者的统治术可概括为（外儒内法）。 6、创造出诗、书、画三位一体的抒情模式，将之融汇出完整的艺术整体是在（.宋元时期）。 7、从地域上讲，茶文化主要代表了哪个亚文化圈的文化现象（南方亚文化圈）。 8、从本源上讲，炼丹的思想属于（神仙家）。 9、从整个封建社会发展历史看，明清时代可以称之为（蜕变时代）。 10、创立了拜上帝教并领导了太平天国运动的人物是（洪秀全）。 D 11、《大学》和《中庸》所提出的掌握知识的步骤是（博学、审问、慎思、明辨、笃行）。 12、道家应对社会纷争提出“无为”，其中的“为”指的是（人的作为）。 13、“德”的内涵在古代经历了一个演变的过程，“德”成为美德的代称是在（宋代）。 14、对于“和”在中华文化史上的巨大作用，我们可以看出（“和”成为民族文化融合的动因）。 15、第一个在吸取诸子学说精华的基础上对原始儒学进行全面清理和升华的儒学大师是（董仲舒）。 16、对“止于至善”，正确的理解是（不可能到至善之境，因此永不能停止）。 F

中国传统文化概论

浅谈传统孝道文化的发展和弘扬 目录 摘要： (1) 1 孝道文化的内涵及发展 (1) 1.1孝道文化的内涵 (1) 1.2孝道文化的产生 (2) 1.3孝道文化的发展 (3) 2孝道文化的历史两面性 (4) 3孝道文化在当代道德教育中面临的挑战 (5) 3.1一些重要德目已成文化糟粕 (5) 3.2当代家庭教育与家庭生活对孝德的“悖行” (6) 3.3当代学校德育对孝德的淡化 (6) 3.4当代价值观念对孝德的冲击 (7) 4吸取传统孝道文化精华，推动孝道的继承和发展 (7) 4.1在孝道文化观念层面 (7) 4.2在孝道文化德目层面 (8) 参考文献 (10)

摘要：孝道作为中华民族的一种传统文化，是中华民族教育的起源，是传统德育理 论之基，随着中国社会文明的发展而不断地丰富和赋予新的内容。弘扬中华民族的传统孝文化，重建与现代文明社会相适应的新孝道文化，对融合代际关系，实现家庭和睦，营造孝亲敬老的良好社会氛围，发挥贤孝文化在构建社会主义和谐社会中的作用具有重要的现实社会意义。 关键词：孝道文化弘扬 中国传统文化博大精深、源远流长，而无论在其主流思想——儒、释、道的哪一思想体系中，孝都是一个重要范畴。尤其是儒家，不仅十三经中处处皆有谈及孝的义理，而且它还是儒家伦理的基础和核心。两千多年来，“孝”不仅影响着中国历朝历代人们的思想，同时也成为支配人们行动的准则和评判人们德行的标准，成为统治阶级的“御用工具”。在21世纪经济飞速发展的新时期，多元化经济、多元化文化渗透到社会的各个角落，使人们难以辨别哪些是精华，哪些是糟粕，使人们的价值观、人生观失去了方向，以致人们的道德价值观逐渐沦丧。对孝道探本溯源，剔除其中的糟粕，可以肃清封建主义残余对现实生活的消极影响；汲取其中的精华，与时俱进的对传统孝道进行创造性的继承与发展，则有助于当前的社会主义现代化建设。 1 孝道文化的内涵及发展 1.1孝道文化的内涵 孝道文化有极其深刻的内涵。孝道是中国社会发展的文明史，是传统文化的核心，几千年来一直渗透到人们生活的方方面面，在封建社会亦是意识形态的精髓，孝道文化深刻的内涵既有丰富的文化理念，又有完善的制度礼仪。从“敬养”的意义上分析，主要包含敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终等内容。 敬亲：传统孝道文化的精髓在于提倡对父母及其他长辈首先要做到“敬”与“爱”，没有敬和爱，就淡不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”这就是说，对待自己的父母等长辈不仅仅是物质供养，关键在于要有对他们的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对老人孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。同时，孔子认为，履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待和关心父母及其他长辈。 奉养：传统孝道文化的物质基础就是要从生活上物质上供养自己的父母及其他老人，即赡养老人。“生则养”，这是孝敬老人最低最根本的要求。儒家提倡在物质生

中国传统文化复习题教学文案

中国传统文化复习题

第一讲绪论 1、名词解释：中国传统文化 答：指在长期的历史发展过程中所形成和发展起来的，保留在中华民族中具有稳定形态的中国文化。【与“新文化”相对】 2、什么是文化，什么是文明，两者有何区别？ 答：文化本义：文，纹理。引申为文物典籍、礼乐制度,文德教化。化，教化，使人与人和谐融洽。 文化定义：广义：人类创造的物质财富和精神财富的总和。 狭义：意识形态及与之相适应的制度和组织机构。 总之，文化是人类有意识地作用于自然、社会和自身的一切活动及结果。 3、文化具有哪些基本特征？ 答： A、时代性——承传与变异B、地域性——差异性C、民族性——与地域性紧密相连D、阶级性——E、同一性——超自然性与超个体性 4、文化有哪些作用？请简单分析。 答：A、满足需要的功能。B、认知的功能。 C、规范的功能。 D、凝聚的功能。 分析，暂略 5、中国传统文化具有哪些基本特点？请简单阐释。 答：（1）崇尚统一，追求稳定（2）伦理至上，群体至上（3）尊老尚古，贵中尚和（4）兼容并包，丰富多彩，非宗教性、泛道德性、内倾性、重乡土情谊 第二讲中国传统哲学思想（一）

《周易》的哲学观 名词解释：《周易》 1、《周易》在中国传统文化和哲学中的地位。 答：是我国现存最早的一部奇特的哲学专著，是中国哲学和文化的源头活水。 2、《周易》一书的组成部分。 答：《易经》和《易传》 3、《周易》卦形中的两种基本符号及其代表意义。 答：阴阳二爻 阴（－－）代表阴、柔、女、妻、臣、弱、小、暗、偶数等，代表静态的。阳（——）代表阳、刚、男、夫、君、强、大、明、奇数等，代表动态的；阴阳爻象的形成，本于古人对自然万物的直接观察，象征着广泛的相互对立的种种事物、现象。 4、《周易》的核心思想及其变化观是什么？ 答：变化观： 1、矛盾观 2、发展观 3、内外因结合的动力观 核心思想：自然界的一切事物都处于矛盾运动之中，并在阴、阳的作用中向前发展。“三易”：变易、简易、不易 （上面四个小问题，可以成为该名词解释的主要内容） 5、“三才”指什么？ 答：天—人（君子）—地 1、人取法天地之性，与自然相融合。

中国传统文化概论-试卷A+答案

中国传统文化概论试卷A+答案 一、单项选择题(本大题共15小题，每小题2分，共30分) 1．下列选项中属于狭义文化产品的是（） A．生产工具B．生活器具C．运输工具D．典籍 2．人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系是（） A．文化现象B．文化事象C．文化思潮D．文化产品 3．青藏高原地区居住于黄河上游河、潢谷地的羌族人，在西汉时称为（）A．西夏B．西戎C．西狄D．西羌 4．在世界古代文明中，古埃及和巴比伦文明毁灭了。其重要原因是（）A．与地理条件有关B．与气候条件有关 C．与社会条件有关D．与生活条件有关 5．《阿房宫赋》的作者是（） A．李白B．杜甫C．杜牧D．孟浩然 6．中国文化的源泉是（） A．三代文化B．先秦文化C．秦汉文化D．唐宋文化 7．陶器的烧制，直接带出的另一项具有重大意义的手工业是（） A．铁器制造B．铜器制造C．青铜器制造D．铝器制造 8．我国古代天子宣明政教的地方是（） A．金銮殿B．宗庙C．天坛D．明堂 9．下列选项中，对血亲五服制的正确表述是（） A．以本人为基准，向上推四代的直系亲属称祖先 B．以本人为基准，向上、下各推二代，向上推二代的直系亲属称祖先

C．以父族二、母族二、妻族一为五服 D．以父族三、母族二为五服 10．清明节俗的中心内容是（） A．会亲友B．家族饮宴C．祭祖扫墓D．散祭神 11．西周以后，文献中频繁出现“皇天”、“上天”、“ 天”、“昊天”、“苍天”，表明一种信仰已广泛流传，这种信仰是（） A．日崇拜B．月崇拜C．鬼魂崇拜D．上帝崇拜 12．孔子伦理思想的核心是（） A．仁、义、礼B．孝、悌、忠C．礼、智、信 D．恭、敬、诚 13．《中国拉丁化字母草案》的作者是（） A．赵元任B．章炳麟C．瞿秋白D．钱玄同 14．下列佛学宗派中，属于中国化佛学宗派的是（） A．天台宗B．法相宗C．律宗D．密宗 15．20世纪80年代新儒家的代表人物是（） A．梁漱溟B．徐复观C．唐君毅D．杜维明 二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分) 16．中国文化属于（） A．民族文化B．国别文化 C．多民族构成的共同体文化D．汉民族文化E．东方文化 17．明清时期，长江三角洲湖泊水吞吐量急剧下降、中下游水患严重的原因有（）A．过分追求眼前利益B．过分追求粮食生产 C．过度拓宽湖泊面积D．大片地围湖造田

中国传统文化概论试卷A及答案

. .. . . 中国传统文化概论试卷A及答案 一、单项选择题(本大题共15小题，每小题2分，共30分) 1．下列选项中属于狭义文化产品的是（） A．生产工具B．生活器具C．运输工具D．典籍 2．人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系是（） A．文化现象B．文化事象C．文化思潮D．文化产品3．青藏高原地区居住于黄河上游河、潢谷地的羌族人，在西汉时称为（）A．西夏B．西戎C．西狄D．西羌 4．在世界古代文明中，古埃及和巴比伦文明毁灭了。其重要原因是（）A．与地理条件有关B．与气候条件有关 C．与社会条件有关D．与生活条件有关 5．《阿房宫赋》的作者是（） A．李白B．杜甫C．杜牧D．孟浩然 6．中国文化的源泉是（） A．三代文化B．先秦文化C．秦汉文化D．唐宋文化 7．陶器的烧制，直接带出的另一项具有重大意义的手工业是（） A．铁器制造B．铜器制造C．青铜器制造D．铝器制造 8．我国古代天子宣明政教的地方是（） A．金銮殿B．宗庙C．天坛D．明堂 9．下列选项中，对血亲五服制的正确表述是（） . . . w

A．以本人为基准，向上推四代的直系亲属称祖先 B．以本人为基准，向上、下各推二代，向上推二代的直系亲属称祖先 C．以父族二、母族二、妻族一为五服 D．以父族三、母族二为五服 10．清明节俗的中心内容是（） A．会亲友B．家族饮宴C．祭祖扫墓D．散祭神 11．西周以后，文献中频繁出现“皇天”、“上天”、“ 天”、“昊天”、“苍天”，表明一种信仰已广泛流传，这种信仰是（） A．日崇拜B．月崇拜C．鬼魂崇拜D．上帝崇拜 12．孔子伦理思想的核心是（） A．仁、义、礼B．孝、悌、忠C．礼、智、信 D．恭、敬、诚 13．《中国拉丁化字母草案》的作者是（） A．赵元任B．章炳麟C．瞿秋白D．钱玄同 14．下列佛学宗派中，属于中国化佛学宗派的是（） A．天台宗B．法相宗C．律宗D．密宗 15．20世纪80年代新儒家的代表人物是（） A．梁漱溟B．徐复观C．唐君毅D．杜维明 二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分) 16．中国文化属于（） A．民族文化B．国别文化

中国传统文化概论练习题.

中国传统文化概论习题 一、填空题: 1、中国是四大文明古国之一。漫长的历史积淀,使中国传统文化的内容十分丰富,同时又具有非常鲜明的特点。 2、中国古代社会长达数千年,其社会结构模式是一个以为主体的宗法专制社会。 3、中国传统文化,是指中华民族在漫长的历史长河中,创造的民族文化。 4、中国的传统文化是我们祖先留下的宝贵历史遗产,学习它、认识它具有的现实意义。 5、现在中华民族大家庭中的个成员是经过了漫长的历史年代迭经变动演变而成。 6、研究历史地理环境对中国传统文化的影响,主要是指环境同时也不能忽视人文环境的重要作用。 7、人类的生存是在同自然界的斗争中,通过一定的生产方式,不断为基础的。 8、中国人很早就认识到农耕的重要性。中国古代夏商周三代就都以立国。 9、农业生产的春耕夏耘,秋收冬藏,向人们反复昭示着事物的与生生不息。 10、中国古代农耕型经济的特点决定了实现国家的大统一,必须要依靠政治上,和 上的君主集权主义。 11、关于道,老子曾作过多种解释,大致有三方面的涵义:(1; (2;(3。前两种涵义表明道的,后一种涵义又表明其

。这种现象是老子哲学本身具有的,也是道家学派在尔后的发展中产生的根本原因。 12、中国传统文化包含的内容主要有如下几个方面、、 、、。 13、人类思维发展经历了、、、等历史阶段,中国的传统思维方式是一种。 14、阶级产生以来,人类走着大体相同的道路,都是以为纽带建立起来的组织形式。 15、马克思曾大致把君主专制分为两种类型,即以英、法、德等为代表的欧洲型和以 为代表的东方或亚洲型。 16、中国君主专制出现的年代先于世界各国,早于近两千年。 17、以宗法色彩浓厚和君主专制高度发达为主要特征的社会结构,对中国传统文化的影响是巨大的。 18、中国历代学者往往以“”来概括发明并使用文字以前的历史阶段,而这一遥远的文化期正是中国文化发端的初始阶段。 19、文化的实质性含义是“人化”或“”。有了人,就开始有了历史,也开始有了文化。 20、春秋战国是一个“”的时代,周天子权威失坠,诸侯们云含雾集,竞相争霸。 21、公元前722年,在犬戎咄咄逼人的攻势下,周平王从关中盆地丰镐东迁到的洛邑,从而揭开了春秋战国的帷幕。

高中历史必修三专题一中国传统文化主流思想的演变复习提纲

高中历史（必修三）复习提纲 专题一中国传统文化主流思想的演变（第一单元） ◇【考试说明】1、春秋战国时期的百家争鸣（孔子与老子的思想、百家争鸣、儒家思想的形成）；2、汉代儒学成为正统思想（董仲舒的思想主张、汉武帝确立儒学独尊地位的措施）；3、宋明理学（程朱理学、陆王心学）；4、明清之际的儒学思想（李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展） ◇【知识整合】 一、知识点梳理： 1、春秋战国时期为什么会出现百家争鸣的局面？ ①、社会处于从奴隶社会向封建社会的转型期，处于大动荡、大发展、大变革时代； ②、私学兴起，相对自由的学术风气的影响； ③、封建经济的产生发展提供了一定的物质基础； ④、自然科学的发展提升了人们的认识水平。 2、列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张，并作扼要评价。 儒家：孔子哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）。 政治思想——主张“为政以德”（含民本思想）。 教育思想——“有教无类”、“因材施教”、学习要实事求是、“学而时习之”、“学思结合”、 “当仁不让于师”。 评价——①、当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化 的主流。②、在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人” 孟子政治思想——“仁政”（核心）、“民贵君轻”。 哲学思想——“性善论”。 人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神。 评价——①、《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一。 ②、建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要奠基人。 ③、继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。 荀子哲学思想——①“仁义、王道”、“君舟民水” ②“性恶论”（但教育可使人由恶变善） 政治主张——以礼教为主，礼法并施 评价——①、基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。 ②、作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。 道家：老子哲学思想——①、“道”是天地万物的本源。 ②、辩证法思想（矛盾对立面及转化）。 政治主张——“无为而治”、“小国寡民”。 评价——①、中国第一个探讨宇宙本源的哲学家。 ②、思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维 方式、道德人格产生了深远影响。 3、春秋战国时期百家争鸣局面的形成有什么重要意义？ ①、中国历史上第一次思想解放运动； ②、奠定了中国思想文化发展的基础。 4、简述儒家思想的形成过程。 ①、春秋末产生，其创始人是孔子，提倡“仁”“礼”的学说，但未被统治阶级所重用。

中国传统文化概论复习资料

《中国传统文化概论》 名词解释 文化：指人类主体通过各种有意识、有目的的实践活动，实现的对于自然和社会客体的适 应、利用和改造。（人类在历史进程中的一切活动）。广义:人类通过实践活动在利用、适应、改造自然和社会客体过程中所创造的物质和精神成果的总和。狭义:特指精神创造领域的文化现象。 中国文化:是指中华民族及其祖先在自己脚下这片土地上创造出来并且传播到世界各地的 文化总和。一是中国文化是一个历史的、发展的概念。二是，中国文化根深叶茂，有着异乎寻常的文化渊源。 中国传统文化:在长期的历史发展过程中形成和发展起来的，保留在中华民族中间具有稳 定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技。 科举制度 科举制度是历代王朝通过考试选拔官吏的一种制度。把选官和教育相结合。是一种社会智商、能力的培养、选拔、使用的社会性管理制度。科举制有隋朝创立，完备兴盛于唐朝，衰落于明清。 民俗 民俗是民间的风俗习惯。民俗体现的是一个民族的生产方式、生活习惯、思维类型和价值观念等物质层面和精神层面的所有内容。体现在衣饰、饮食、节庆和婚姻家庭方面的民俗文化。一．文化和中国传统文化 1.文化的特征 （1）同一性（2）时代性（3）民族性（4）地域性 二．中国传统文化形成的源流和环境 （一）中国传统文化产生的自然地理环境 1.多态的地形、地貌 2.多样的气候环境 3.辽阔的地域 4.多民族的融合 （1）.文化的多样性与多元一体格局 （2）中国传统文化的相交融（一枝独秀、自成一体、具有很长的生命力 （二）中国传统文化产生的社会政治环境 1.社会政治环境特征

中国传统文化概论复习资料笔记

中国传统文化概论复习资料笔记【二】礼仪、百家思想 一、礼仪概说 1、什么是礼 第一，礼是人类自别于禽兽的标志 第二，礼是文明与野蛮的区别 第三，礼是自然法则在人类社会的体现。 第四，礼是统治秩序。 第五，礼是国家典制。 第六，礼是社会一切活动的准则。 第七，礼是人际交往的方式。 礼的定义” 2、为何作礼 《说文解字》：“俗，习也。”指生活习惯。 环境的多样性造成了民俗的多样性。 周公分析了殷代列王的为政之道，得出了殷亡于“失德”的结论。提出了施行“德政”的政治纲领。 首先要建立一套全新的政治制度。其次是要为统治者制订一套系统的行为规范。二者可以统称为“礼”。 这是一场比武王克商意义还要重大的革命。 周公制礼作乐，是建立古代中国人文精神的重要开端，其后经过孔子的提倡和荀子的发挥，“礼”形成为一个博大的体系，不仅包括政治制度，而且包括道

德标准和行为准则。礼不再是仅仅对统治者的要求，也是对有知识的“君子”的要求，成为全社会成员取齐的标准。 儒家“因俗制礼” 一是“辨五地之物生”：全国的土地就地貌而言，可以大体分为山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰等五类，其物产及居民的体质特征也各不相同。 二是“施十有二教焉”：辨明上述五类地区，目的在于摸清各自的风俗，然后才可以施以阳礼、阴礼等十二教。 三是“以本俗六安万民”：要沿袭当地原有的宫室、族葬、衣服等六类旧俗，使人民安于其居。 儒家在如何建设周代社会的问题上，没有按照殷代的模式，再“克隆”出一个王朝，而是要创造出一个人本主义的社会。 为了实现平稳过渡，他们一方面刻意保留各地的基本风俗，如房屋的形制、食物种类、衣服的样式等；另一方面则通过推行各种形式的礼，移风易俗，走近文明。从周代开始，礼乐文明就成为中华文明的主要特征，并绵延两千余年。 中华文明，在古代即已声播海外，这种传播不是靠武力，而是靠文明本身的力量。当海外的遣唐使、留学生到达长安时，最令他们钦羡的，是先进的礼乐制度、衣冠文物。他们将它引入本国，加以仿效，希望“进于中国”。应该肯定，中国的礼乐文明对于改变这些地区的陋俗，加速向文明的演进，起了重要的作用。 从俗到礼，是中国上古文明的一次重大飞跃，它奠定了中华文明的底蕴，并赋予鲜明的特色。这是我们的祖先对世界文化所做出的重要贡献，值得我们思考和总结。 3、礼的要素 1）、礼法2）、礼义3）、礼器4）、辞令5）、礼容 6）、等差：一是“礼有以多为贵者”二是“礼有以高为贵者”三是“礼有以大为贵者” 四是“礼有以文为贵者” 二、中国礼仪文化的理论形态——三礼 1、以人法天的理想国纲领---《周礼》《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作，内容极为丰富 2、贯穿生死的人生礼仪---《仪礼》《仪礼》是现存最早的关于礼仪的典籍。

中国传统文化概论 试卷A及答案

中国传统文化概论试卷A及答案 一、单项选择题(本大题共15小题，每小题2分，共30分) 1．下列选项中属于狭义文化产品的是（） A．生产工具 B．生活器具 C．运输工具D．典籍 2．人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系是（） A．文化现象 B．文化事象 C．文化思潮 D．文化产品3．青藏高原地区居住于黄河上游河、潢谷地的羌族人，在西汉时称为（）A．西夏B．西戎 C．西狄D．西羌 4．在世界古代文明中，古埃及和巴比伦文明毁灭了。其重要原因是（）A．与地理条件有关 B．与气候条件有关 C．与社会条件有关 D．与生活条件有关 5．《阿房宫赋》的作者是（） A．李白 B．杜甫 C．杜牧 D．孟浩然 6．中国文化的源泉是（） A．三代文化 B．先秦文化 C．秦汉文化 D．唐宋文化 7．陶器的烧制，直接带出的另一项具有重大意义的手工业是（） A．铁器制造 B．铜器制造 C．青铜器制造D．铝器制造 8．我国古代天子宣明政教的地方是（） A．金銮殿B．宗庙C．天坛D．明堂 9．下列选项中，对血亲五服制的正确表述是（）

C．以父族二、母族二、妻族一为五服 D．以父族三、母族二为五服 10．清明节俗的中心内容是（） A．会亲友B．家族饮宴C．祭祖扫墓D．散祭神 11．西周以后，文献中频繁出现“皇天”、“上天”、“ 天”、“昊天”、“苍天”，表明一种信仰已广泛流传，这种信仰是（） A．日崇拜B．月崇拜C．鬼魂崇拜D．上帝崇拜 12．孔子伦理思想的核心是（） A．仁、义、礼B．孝、悌、忠C．礼、智、信 D．恭、敬、诚 13．《中国拉丁化字母草案》的作者是（） A．赵元任B．章炳麟C．瞿秋白D．钱玄同 14．下列佛学宗派中，属于中国化佛学宗派的是（） A．天台宗B．法相宗C．律宗D．密宗 15．20世纪80年代新儒家的代表人物是（） A．梁漱溟B．徐复观C．唐君毅D．杜维明 二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分) 16．中国文化属于（） A．民族文化 B．国别文化 C．多民族构成的共同体文化 D．汉民族文化E．东方文化 17．明清时期，长江三角洲湖泊水吞吐量急剧下降、中下游水患严重的原因有（）

(完整word版)中原工学院中国传统文化概论英语测试题答案

1.中国文化的核心是＿＿A＿＿ A 礼 B 儒学Ｃ佛教Ｄ义 2.道教大约成型于公元二世纪，以＿＿A＿＿哲学为基础 A 老子 B 庄子 C 荀子 D 孔子 3.＿＿D＿＿是孔子思想的核心 A.己不所欲,勿施于人 B.忠恕 C.孝悌 D.礼与仁 4.保存中国神话最多的古籍是＿＿A＿＿。 A.山海经 B.论语 C.尚书 D.国语 5.《漱玉词》是＿C＿＿＿的词作集。 A.苏轼 B.辛弃疾 C.李清照 D.岳飞 6.历史剧《屈原》是＿＿C＿＿的代表作。 A 曹禺 B.田汉 C.郭沫若 D.杨翰笙 7.唐代诗人王昌龄最擅长＿＿B＿＿这一诗体。 A.五言绝句 B.七言绝句 C.五言律诗 D.七言律诗 8.曹操散文的特点是＿＿A＿＿。 A.清俊通脱 B.豪放不羁 C.雄浑恣肆 D.犀利深刻 9.代表汉代文人五言诗最高成就的是＿＿C＿＿。 A.乐府诗 B.陌上桑 C.古诗十九首 D 汉宫秋 10.《四书五经》的四书是＿＿B＿＿。 A.《论语》、《孟子》、《尔雅》、《中庸》 B.《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》 C.《论语》、《中庸》、《大学》、《礼记》 D.《孟子》、《中庸》、《大学》、《礼记》 11. 我国最早一部家庭教育专著是＿＿A＿＿的《颜氏家训》。 A.颜之推 B.颜渊 C.颜真卿 D.颜师古 12.流芳百世的《兰亭序》是著名书法家＿＿D＿＿的作品。 A.王献之 B.柳公权 C.颜真卿 D.王羲之 13. 中晚唐之际，经常以《无题》为题写作爱情的诗人是＿＿C＿＿。 A.杜牧 B.柳宗元 C.李商隐 D.聂夷中 14. 文化结构，基本可以用四个层面来概括，即：＿＿A＿＿。 A.物质文化层面、心态文化层面、制度文化层面、行为文化层面 B.风俗文化层面、制度文化层面、物质文化层面、精神文化层面 C.精神文化层面、制度文化层面、风俗文化层面、思想与价值层面 D.物质文化层面、社会关系层面、制度文化层面、艺术语言符号层面 15.孔子主张“有教无类”的意思是＿C＿＿＿。 A.教育不分种类 B.受教育不分种类 C.受教育不分对象 D. 施教不分人品 16.文化的概念可分为广义和狭义，广义的文化应包括＿C＿＿＿。 A. 精神文化、物质文化 B. 精神文化、物质文化、行为文化 C. 精神文化、物质文化、行为文化、制度文化 D. 精神文化、风俗文化