《中庸之道》课堂实录
授课：温州市教师教育院谷定珍老师
实录批注：龙湾中学宋登水老师
地点：龙湾中学
时间：2009年12月11日上午
【投影】
批：批评
注：注解
脂砚斋：《红楼梦》
毛总岗：《三国演义》
金圣叹：《水浒传》
师：大家把这些记在书上。（生记）
师：翻开课本26页，读《孔子人格的伟大意义》最后一段。（生读）读得很好，不过有个缺点，过快了一些，大家把“极高明而道中庸”划起来。
【批注】从孔子的人格入题，高瞻远瞩，立足点高。
【投影】
老子（前580年）
释迦牟尼（前565年）
孔子（前551年）
师：把屏幕上三位人物对应刚才的三种生命价值。第一位是（生答老子），第二位是（生答释迦牟尼）。他们这三位距离现在都是二千五百年，按道理讲，人类是进化发展的，但是今天我们吃惊地发现我们对二千五百年前的先人却望尘莫及，马克思研究过人类的童年时代思想，他说让后人无可攀越。这三位是先行者、智者。
师：我曾问朋友，在这个时期西方有没有哲人。（生答有）苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德，我们有没有听说过西方国家提出过打倒苏格拉底呢？中国却有打倒孔家店，这事很怪，令人悲叹。我们曾经奉为大圣先师又非常卑劣地称“孔丘”、“孔老二”？如果你能读上中文系或哲学系，这是个很好的课题。
师：我们来回顾一下孔子在中国的遭遇（播放图片）大概是什么时代？（生答文化大革命。）但是大家读过历史知道文化大革命之前，五四运动提出过打倒孔家店。新文化运动的领导人主要有三位：胡适、鲁迅、陈独秀。
【批注】创设的情境具有感染力，发人深省。
【投影】
鲁迅《论“费厄泼赖”应该缓行》
叭儿狗一名哈吧狗……它却虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了“中庸之道” 似的脸来。【投影】
鲁迅《华盖集·通讯》
“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权力，看见别人奈何他不得，或者有‘多数’作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸；待到满口‘中庸’时，乃是势力已失，早非‘中庸’不可的时候了。一到全败，则又有‘命运’来做话柄，纵为奴隶，但又往往无往而不合于圣道。这些现象，实在可以使中国人败亡，无论有没有外敌。要救正这些，也只好先行发露各样的劣点，撕下那好看的假面具来。”
师：在鲁迅的笔下，中庸之道是个褒义词吗？慢慢读。
师：如果我们打倒孔家店是起哄的话，那么鲁迅为什么也犯这种错误？大家记住，鲁迅的话是对的，我们不能再走极端了，那些伪孔子们如何利用孔子的话，鲁迅要撕开这些人的面具。
师：大家把书翻到69页，《中庸之道》的内涵，划出一些词语。
【批注注】正确理解中庸之道的涵义比教懂这篇文章重要得多，谷老师注意到伪孔子们的可恶，启发很大。
师：孔子的想法与时代有联系，你们遇到了一个好时代，遇到了一个正确评价孔子的时代，过去谁要说《论语》、《中庸之道》就是反动，大家要珍惜今天的学习机会。
【批注】语文教学中渗透思想德育教育，显得很自然。
师：何为真正的中庸之道呢？大家把屏幕上的字读一遍。
【投影】
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
师：把其中红色的字再读一遍。（生读）只有致中和，世界才变得更加美好。【批注】用《中庸》里的话来阐述中庸之道绝对有力度，无出其右者。
【投影】
图片：致中和酒广告
【投影】
图片：故宫中和殿
师：中间四个字“允执厥中”，在我们的课本上也有这句，大家找找。（生找）不过中间“厥”变成了“其”其实这两个字的意思是一样的，我们学过“思厥先祖父”，“厥”就是“其”。
【批注】中华文化深入每一个细节。
师：请大家打开课本，读第一段。（生读）
师：读错了，再读。（生再读）
师：民鲜久矣，鲜读xiǎn，在《论语》什么地方出现过这个字？考考大家的实力，有没有同学知道？（生不知）
师：“巧言令色，鲜矣仁。”大家记在“鲜”的旁边，这叫批注法。
师：“其至矣乎”，这句话中有用的一个词是什么？（生答“至”，）“至”有达到极点的意思，（师画“至”的象形文字。）“到”为什么是dào呢？因为“刂”是声旁。
师：“中庸之为德也，至”，这样意思就清楚了，说“至矣”是加强语气，说“其至矣”是更加强语气，说“其至矣乎”语气就更强烈了，由此可见，古文中的语气词与语气是成正比的。大家再读一遍。（生读）
师：这句话说了中庸之道的地位，是哪个词？（生答“至”。）也说了中庸之道的状况，是哪个句子？（生答“民鲜久矣”。）
师：你们自己朗读第一节及以后的内容。
（生大声朗读文章）
【批注】谷老师注意了读的训练，穿插了语气词的体会。
用形象的图画来讲解，既表现了老师的说文解字的功底，又强化了教学的效果。此绝非吾辈浅薄之徒所能为也。
师：君子和而不同，小人同而不和。说得多好啊！“和”加一个字就是“和平”。【投影】
奥运会开幕式片段：“和”字造型
【投影】
奥运会开幕式片段：诵读《论语》
大家看这些人在干什么？（生答朗读《论语》。）大家知道第一句话是什么吗？“有朋自远方来，不亦乐乎”、“四海之内，皆兄弟也。”
师：还记得刘欢跟一个洋妞唱的那首歌吗？（生念“我和你，心连心，同住地球村……”）
师：他的歌词抄袭了孔子的话，二千五百多年前，我们的先人就为奥运会写下了主题歌。现在有些同学要到美国、英国留学，我们不要忘了自己的中华文明。【批注】联系奥运会，开阔学生视野，也充分说明儒家思想被现代人重视了。【投影】
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”[谷园：也，句中逗号]曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”[谷园：一语出，振聋发聩！曾有多少人打着革命的旗号祸国殃民，却标榜“左派”！]
【投影】
“也”
句中，如逗号：
子曰：师也过，商也不及。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
句末，如句号：
乡愿，德之贼也。
师：“也”在古代汉语中其实是一个标点，现代汉语中的“也”的意思，在古文中用哪个字？（生答“亦”。）
【批注】“也”字的单独解释，从文字到文章，从文章到文化。
【投影】
子曰：“子得中行[谷园：即中庸也，北大著名学者名张中行，原名“仲衡”，晚年作章曰：“中行无咎。”妻为杨沫，作《青春之歌》]而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”[谷园：太过，不及，均不可取也，故应中行。] 【批注】批注法的解读，老师做好了表率。
【投影】
有子曰：“礼之【谷园：取消句子独立性】用，和为贵【谷园：“和为贵”，影响世界！】。
先王之【谷园：的】道，斯【谷园：代指“和为贵”】为美，小大由之【谷园：代指“和为贵”】。
【投影】
中华民族具有极其深厚的文化底蕴，历来酷爱和平。“和而不同”，是中国古代思想家提出的一个伟大思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。（2003年12月10日温家宝在美国哈佛大学商学院的讲话）
【板书】
中庸之道：
过犹不及
和为贵
好恶不同
【批注】和为贵思想的运用。
师：有一句话这样说：“我不同意你的观点，但是誓死捍卫你说话的权利。”这是伏尔泰说的，伏尔泰出生1694年，就算他出生就说这句话，距离孔子说“和而不同”有二千二百
年。
【批注】和而不同的运用，从先人思想中发现智慧。
师：《中庸之道》的内容，编者开头介绍了中庸的地位、状况，内容在后面介绍。“过犹不及”有些同学不太理解，他们说我跟朋友吵架了，这是过，但还没有和好，这是“不及”都一样啊！其实我们可以以一个图形来表示，（老师画一个圆圈。）圈的终点在这，超过这个终点和没到这个终点是不是一样呢？（生答一样）【投影】
“之”的用法
1.助词（取消句子独立性）
礼之用，和为贵。……
君子之于天下也，……
孤之有孔明，犹鱼之有水也。
2.助词（的）
先王之道，斯为美，……
3.代词（多作宾语）
小大由
之。
师：表示“这”意思的词语还有哪些？譬如兹、斯、是、此、其。原来各国各地的方言不一样，但是也可以交流，所以大凡发音相同的词语意思也相同。清朝有人提出，“音同义同”，很有道理。
【批注】“之”的用法，注重虚词。虚词的用法，加以类推，方便学生学习，这也是说文解字的功力。
【投影】
1、划线《中庸之道的内涵》
2、尝试批注，找老师还没批注的段落动笔批注。
（学生尝试批注，几分钟之后）
师：请大家交换课本，看看其他同学的批注。
【投影】
费孝通
各美其美，美人之美。
美美与共，天下大同。
师：请大家齐读一遍。
师：再读一遍。
【批注】结尾既是对中庸的阐释，也算是对批注法的阐释。
师：最后请大家下去后写好批注、心得。
【批注】有讲有练，学以致用。
【宋登水总评】谷老师这堂课容量非常大，如山阴道上，目不暇给。听后反思，每一个环节都张弛有度，整堂课浑然一体。谷老师从文化立足，算是《论语》学习的最高境界，吾辈讲课仅从文章入手，恐是我们自己的高度不够吧，特别是谷
老师揭开了“伪孔子”们的面纱。本人惭愧之极，听此课以前，并没有发现其实自己未能触摸到孔子的真正思想，许也算被伪孔子思想蒙蔽着吧。谷老师讲解文言虚词的方法让人叹为观止，形象、生动、吸引力强，说文解字的功底当然令吾辈难及。不过，真应该成为一个努力的方向，如果文言虚词的学习都这么充满趣味，我们的学生还会感觉语文课堂枯燥吗？还会为这些虚词而头痛不已吗？谷老师对中庸之道本身的理解非常深刻，所以能从生活中发现中庸之道思想的存在，融古今为一体，这些元素的融入感觉不像有些年轻老师为了作秀延伸拓展的内容，是一种水到渠成的联想。批注法的引导，谷老师首先做出了表率，也让学生动手去尝试，批注就这样在学生心中扎下了根。整堂课，文字、文章、文化，逐层深入，不露痕迹。听完这节课后，才猛然觉得，谷老师不仅给我们的学生上了一堂《论语》课，给我们老师也上了一堂《论语》课