搜档网
当前位置:搜档网 › 真善美的关系

真善美的关系

真善美的关系
真善美的关系

马克思主义美学在批判吸收各家学说的基础上,科学地阐明了真善美的辩证关系。从内容方面说,美既不是单纯的自然,也不是纯粹的主观意识,美是显现在感性形式中的人的本质力量,是真善的统一体,即人在实践中合目的性与合规律性的统一体。人类的实践活动,是一种求真向善的活动。求真,即合规律性的活动;向善,即合目的性的活动。所以,按照马克思主义的实践观点,美与真、善有机地结合在一起。从内容看,美是真和善的辩证统一;从形式看,美也是真和善的辩证统一。

1、美与真

什么是真呢?真不是客观精神,也不是主观意识(真理),而是真实存在着的客观物质及其运动,是不依人的意识和意志为转移的外部现实世界。真也不单指外部现实世界的本质规律,应指由本质与现象、规律和结构、形式统一组成的客观物质世界。当外部现实世界作为真实的存在,并且按照自身的规律永不停息地运动时,它只是真,还不成其为美。美与真的关系表现为:

①美以真为基础,真是美的前提。

真是指不依赖于人的意志和意识的客观物质世界及其运动变化规律,它是美的基础和前提。这是因为:

其一、美必须把自然界作为自己得以存在的基础和前提。

所谓历史,就是人类征服和改造自然的实践活动过程。美虽然是历史的产物,但必须以自然界的现实存在为基础和前提。没有自然界,人类的社会实践,就失去了对象,也就无法展开。人虽是大自然的骄子,人也从自然中来。大自然是人类赖以生存、实践、创造、审美的对象。离开自然界,人既不能生活,也不能创造。作为人类第一历史活动的物质生产,是以自然界为对象的。狩猎,是对自然界自然物的直接获取。劳动工具的制造,首先是利用自然界的天然石块。即使现代的大工业生产,也同样离不开自然界。它是人类在更高层次上,利用现代化的工具和技术手段,对自然的加工和创造。钢铁的冶炼,煤炭的开采,水电站的兴修,其活动对象都要依赖于自然界。现实美的创造如此,艺术美的创造也不例外。人类童年的神话艺术,就是借助想象和幻想以征服自然力、支配自然力,把自然力加以形象化的结果。所以,无论是现实美的创造,还是艺术美的创造,都不是纯粹主观意志的活动,而是依赖于自然界,根据自然的客观规律以改造自然的物质

活动。只有依赖自然,符合客观规律,人类才能创造历史,创造美。

其二、美必须依赖自然的客观物质而成为感性形式的存在。

美虽不是自然界客观物质的属性,但必须依赖于客观物质的属性而存在。离开了物质,美也就无所附丽。客观物质的存在,是一种真实的存在。任何审美对象,首先是某种物质对象。先有太阳、月亮、高山、大海的物质性存在,然后人们与之发生审美关系,才有太阳的火红,月亮的皎洁,高山的雄伟,大海的壮阔。如果抽掉了日、月、山、海的物质性存在,这些美就无从谈起了。美不是虚无飘渺的幻想,而是实际存在于客观物质世界的具体形象。美一旦失去了具体事物的物质属性,其客观性、形象性也就自行消失了。艺术也是如此。艺术作为艺术家审美心理的物态化,尽管是艺术家能动创造的产物,但仍不能脱离开物质形态。一方面,它源于客观物质世界的真,是社会现实生活的反映;另一方面,它还必须依附于一定的物质材料作为载体和形式,如果艺术失去了语言、色彩、声音、形体等借以传达艺术信息的物质媒介,艺术美更无从谈起。所以,美不就是客观物质的自然属性,也不等于自然规律,却必须依存于客观物质的自然属性,符合自然规律,在此意义上说,真是美的基础和前提。

②真的不一定是美,但美的必须是真。

美虽以真为前提,真却不等于美。美学史上美在真,真即美的看法,强调了美对真的依赖性,美与真的相似性,却没有看到美与真的相异性。从美与真的联系看,美必须以真为基础前提,美的必须是真的;但不能反过来说,真的就是美的。美与真的区别,表现在两个方面:

其一、从历史角度看,真在美之前,就已同宇宙一起存在;美在真之后,经由人类社会实践才得以产生。

外部世界作为一种真实存在,远在人类出现之前就已经存在,并且按照自身的自然规律永不停息地运动着。这时的自然界,只是作为真而存在,还不成其为美。美是人类社会历史实践的产物,它的出现远比自然的真要晚得多。只有被人类实践征服改造的自然,人化的自然,才有美的存在。

其二、从性质上看,只有符合人的目的,符合“美的规律”的真,才有可能是美的。人类的实践活动,是有意识、有目的的活动。人类的劳动产品,是有目的活动的结晶。美必须经过劳动创造,必须是劳动的产品。但是,并非一切劳动创造的产

品都是美的。只有那些符合人的目的,符合“美的规律”的产品,以感性形式显现人的本质力量的产品,引起人们的审美愉悦,才有可能成为美的。而那种与人的意识和目的相悖,使人的本质力量被否定的产品,如残品、次品、废品,却引不起人们的美感,不能成为美的对象。但是,它仍是一种物质存在,是一种真实的东西。所以,真的东西要成为美,还必须具有合目的性与合规律性,否则,虽是真的,也不是美的。也可以这样说,真成为美,必须经过善的中介,在内容上自然规律符合主体目的需要,在形式上自然形式符合主体尺度。没有与善结合的真,就不是美。这样看来,狄德罗把美仅仅看作真或善的形式的观点,黑格尔把美看作真(理念)的感性显现的观点,都是错误的。因为他们都把美看作是单纯的形式,并没有在内容上说清美与真的关系。

2、美与善

什么是善呢?善不是人的主观意志和愿望,也不是人的道德观念、行为规范,而是主体实践活动的功利目的和现实要求及其实现,即现实性对目的性的肯定。换言之,善是主体在实践活动中本质力量的肯定性实现,是现实对主体所具有的功利性质。善包含两层含义:一是主体实践的功利要求,可理解为实践的需要、目的和尺度;二是主体实践的外部现实性,可理解为实践活动及其产品的目的实现。主体实践的这种善,是个体与群体、个人与社会的矛盾统一,决不是个人狭隘的实践要求和现实性,而是人类普遍的实践要求和现实性。主体实践作为善而存在的时候,它还只是善而不是美。美与善的联系与区别表现在:

①善是美的前提,美的根底里潜伏着功用。

人类征服改造自然的实践活动,其出发点和归宿点都是为了实现人的愿望,满足人的需要。人们最早以为美的东西,实际都是有用的东西。虽然后来审美逐渐脱离了实用功利,但在其根底里,仍然潜伏着功用。我们说善是美的前提,是因为:其一、美不是善,但美必须以善作为存在的前提。

自然界的真,必须通过主体实践的改造,使之满足人的需要,从而实现人的目的,成为符合目的性的自然,才有可能成为美。原来与人相对立的自然界,通过人类的实践活动得以认识和改造,逐渐变得对人有利有益,即从“自在之物”变成“为我之物”,这就是善。古人以“羊大为美”,其原因就在于羊的直接功利性——羊的肥胖硕大总是同味道的甘美联系在一起的。美丽的城市雕塑、园林景观,总是

潜伏着悦人耳目的精神功利。现代人日益提高的审美追求,健康的身体、旺盛的精力、精美的食品、漂亮的服装、舒适的居室、优雅的环境、丰富的文化生活,都是以功利内容的善作为前提的。最初的美,都附丽于对人有用有利的事物,那些于人有害,否定生活的东西,在本质上绝不能成为美的对象。“在一切人类所以为美的东西,就是于他们有用——于为了生存而和自然以及别的社会人生的斗争上有着意义的东西。”(《鲁迅全集》第4卷第263页。)正因为合目的性是美的前提,所以美必须依赖善而得以存在。

其二、美不是善,但美必须以善作为产生和发展的条件。

美虽不是主体实践对外部现实性的要求,却必须依赖主体的实践活动。只有随着人类实践对自然的征服改造,自然与主体实践的目的要求相符合时,美才能得以产生和发展。作为符合主体实践目的要求的外部现实,有两种形式:一种是作为动态形式存在的实践活动本身,即合目的性与合规律性的造型力量;另一种是作为静态形式存在的实践活动的产品。所以,美虽然不是主体实践对外部现实的目的要求,却是这种目的要求的实现;美虽然不是善,却是真对善的肯定。善是美的又一个必要前提,可以说,没有善便没有美。以往的美、善等同论,片面强调了美善的联系,却忽视了美善的区别,更没有看到善要转化为美,必须获得实在性的形式,必须潜伏于生动具体的形象之中,必须引起欣赏者的审美愉悦。以往的美、善“无关”论,虽然看到了美善的差别,但割断了二者之间深层的内在联系,更没有看到美具有肯定的性质,没有看到美的根底里潜伏着一定的功用。这两种理论失误的原因在于:一是未能透过现象究其本质,二是对善的功利性(直接的个人的和物质的;间接的社会的和精神的)作了狭隘化的理解。②美以善为前提,但善不就是美。

单纯的善,即实践主体对外部现实性的目的要求,还只是作为善而存在,还不是美。只有主体实践的目的要求符合客观规律,并为现实所肯定,进而获得外部现实形式的实在性,即借助一定的形象载体得以表现时,才有可能是美的。这是因为:

其一、善被真所肯定,获得现实形式的实在性,才有可能是美的。

主体实践的目的要求,由于符合客观规律,达到合规律性与合目的性的统一,被现实所肯定,或者说,善被真所肯定,因而掌握运用客观规律,得到充实,获得

现实形式的实在性,所以有可能是美的。而那些不符合客观规律的主体实践的要求及其活动,是没有实现的善,没有被真所肯定,所以是不美的。

其二、善的形式符合主体实践的“内在尺度”,才是美的。

为现实所肯定的善,即使获得某种现实形式的实在性,也不一定就是美的。只有这种现实形式的实在形式是按照“美的规律”来建造的,即主体实践的目的要求符合客观规律,主体实践的“内在尺度”符合客观的自然形式,那么它才是美的。因此,同样可以说,善成为美,必须经过真的中介,与真结合,符合真,在内容上主体实践的目的要求符合客观规律,在形式上主体实践的“内在尺度”符合自然形式。

3、真、善、美的关系

真、善、美是人类掌握世界的三种方式,分别反映了人的认识活动、实践活动和审美活动的能动过程及其成果,又分别是属于科学、伦理学和美学范畴的基本概念。美与真、善归根结底是社会历史的产物,它们既是人类实践活动内容互有不同的三个方面,又是实践活动不同价值形态对于人类的全面展开。真是人类对客观物质世界及其规律的认识与把握,善是人类自由、自觉活动的目的要求及其实现,美是合规律性与合目的性的统一及其感性形式,也叫自由的形式即人的本质力量对象化或感性显现。

真、善、美共有的一致品格表现在:首先三者都是客观的,都有其自身的本质属性、特征和规律,不能以人的主观意志为转移。人类只能发现它,适应它、掌握和运用它,而不能忽视它,违背它,强迫它。其次,三者都是在实践中形成的。没有人类社会的物质生产和精神生产实践,也就无所谓真、善、美;美;同时,三者又必须服务、应用于实践,否则,真、善、美就没有任何意义。再次,从本质根源上说,三者都是在人与自然界的关系中逐渐形成的,没有人类对自然的认识、改造、征服活动能力的提高,没有人类自身素质和社会生产力的不断进步,没有人类精神活动范围的不断扩大与主观能动意识的不断增强,也就没有真、善、美。三者既有深刻的、不可分割的内在本质上的联系,又有丰富多彩的、错综复杂的外在现象上的融合,同时还有不可等同、无以替代的属性范畴上的区别。如前所说,真善美三者的关系具体表现在:美必须以真、善为前提,离开了真、善而言美,美就无所附丽。但是,美又不是单纯的真,也不是单纯的善,把美等

同于真或善,不加区分,是不科学的。美是真与善的统一体,无论在内容上还是在形式上都是真与善的统一体。这种统一体有两种形态:就真转化为美来说,真必须经过善的中介,才能成为美,这种美表现为以善为内容,以真为形式的自然美。无善的真,只是与人无关的自然客体,与实践主体的目的和需要相违背,就不是美的。就善转化为美来说,善必须经过真的中介,才能成为美。这种美表现为以真为内容,以善为形式的社会美。无真的善,违反自然与历史发展的客观规律,任何主体实践及其产品,都是不美的。无论呈现为哪一种形态,美作为真与善的统一体,在程度上都高于单纯的真或单纯的善,其本质上是人与自然的和谐、交融和统一。

身边的真善美

身边的真善美 罗丹曾说“世界上不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。”是啊,每个人身边缺少过真善美吗?答案自然不会是否定的,真善美就在身边,只是你没有感受到罢了…… 2012年5月29日中午,杭州长运客运二公司司机吴斌驾驶从无锡开往杭州的大客车,在途经沪宜高速公路时,一块数公斤重的铁片击碎正在高速路上以每小时90公里行驶的大巴车的挡风玻璃,直接刺入他的腹部。吴斌在肝脏破裂、多根肋骨折断的情况下,忍着人生的十级痛,用1分16秒的标准停车动作,完成了靠边停车、拉手刹、打开双闪灯等保障安全的动作,让行驶在高速上的大巴稳稳停下,并挣扎着站起来,疏导24名乘客安全离开,保全了车上20多名乘客的性命……6月1日凌晨,吴斌经抢救无效去世,享年48岁。 其实这样的最美司机、这样的平民英雄,能让我们在心目当中找到很多的闪光的蜡烛,找到很多的最美,比如说同样在杭州的最美妈妈吴菊萍、还有前不久最美老师张丽莉,他们都是平凡人,但是他们却让无数的平凡人为之感动,也许最美就在我们每个人的心里 平凡的岗位坚守爱的阵线就是伟大。人性无所谓地位,无关财富。当吴斌面对自救还是救人的生命抉择时,他义无返顾地选择了用自己的生命换取乘客的平安,除了敬仰,除了感谢,除了祝福,希望可以唤醒我们更多人冰封已久的心。 那是一天放学后,我正走在回家的路上。草坪边上一位小姑娘引起了我的注意,她蹲在那里,手中捏着几根被晒得快干枯的小草,正一心一意地整理着。旁边站了位阿姨,可能是她妈妈,正一遍又一遍地催促她快走,小姑娘抬起头,望着她的妈妈天真地说:“妈妈,你看这几根小草多干渴呀,我要带它们回去喝水”,而她妈妈不屑一顾地说:“行了,行了,快走吧!”于是小姑娘十分小心地把小草放进口袋里,跟着妈妈一蹦一跳地走远了。 我不禁想,对于快要枯死的小草,这个天使般的小姑娘出于真诚,尽到自己的一份努力,要把它们救活。这是她善良的愿望所展示给我们的一幅美丽的图画。相比之下,有多少人会在意生活中的这些“小草”呢?更多的是我们看到故意踩踏蚂蚁、乱揪花草、用石子砸小猫……的情景,又有几个人能体会到小姑娘如此真诚地对待弱小生命的心态呢? 这个天真无邪的小姑娘怀着一颗善良的心,用真诚的行动拯救了快要干渴而死的小草,而大多数更有行为能力的人们,却不以为然,且常常忽视身边需要帮助的弱势群体,仅有的捐助也是单位反复号召和政策性的行为,更多的是虚假和不情愿。我们不仅仅应该帮助弱者,重要的是善待他人。善良发自内心,装出来的则是虚伪。我们身边其实并不是没有真善美,而是缺少了眼睛的光芒,无法去照亮。 “雷欢咱们一起回家吧!”猜猜这是谁在叫我?猜不到吧!那就是我的好朋友+死党??唐如欣。她是学校大队部的副大队长哦!学习成绩可是数一数二!她不仅在学校成绩优异,在校外还是一个人见人爱好儿童呢!

真善美作文(共10篇)

《真善美作文》 真善美作文(一): 追求真善美 在这个人人谈贫富论成败,忙忙碌碌汲汲营营的当下,如何让心灵透过纷攘嘈杂,在芜杂中找到秩序,在纷乱中感受宁静?诚如爱因斯坦所言:照亮我的道路,并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想,是善、美和真。这定能让我们深思再三,我想,追求真善美才是我们走向至高的明途。 相信康德的预言:诚实比一切智谋更好,在明星犯错不与庶民同罪的当下,高晓松知错认错,在看守所呆足184天,坚持了黑是黑,白是白的童真曲直观,不隐瞒、不逃避、不争辩,稀缺又显得个性真实。倘若他没有追求、向往、践行真诚,怎能在11月出狱时没有被指责,没有被谩骂,反而获得罕见的全民热迎,成为诚信偶像?韩寒,常常就是那个说出皇帝什么都没穿的孩子,他拥有真实的力量,入选全球最具影响力100人;请相信真,请微笑着理解富兰克林先生的一句忠告:失足,你能够立刻恢复站立;失信,你也许永难挽回。 真是春风,拂去心灵的微尘。那么善犹如三月的春雨,浇灌出生命的花朵。信客忍受风霜苦旅的艰辛,传递着城市与乡村的期盼;病中的老王送香油和鸡蛋,温暖了杨绛苦难的岁月;阿长奔波于街头巷尾买来的《山海经》娱乐了鲁迅的童年,如此善意之举怎能不令人感动?但在如今的食品行业,智慧无穷的商家充分发挥克隆技术,炮制出一个又一个骇人听闻的奇怪食物。他们见利益舍大义,丧尽天良。狄更斯在《我们共同的朋友》中就提前为我们时代的人们留下警告:恶往往是昙花一现的,都要和作恶者一同灭亡;善,则永世长存。 大善至美,听听泰戈尔在《飞鸟集》中的吟唱:美呀,在爱中找你自己吧。爱传递着美,美蕴含着爱。烤羊肉串的爱心巴郎依靠每串羊肉串仅赚得的三毛钱,做起草根慈善家,迄今共捐出15万元,阿里木给晴天很少的贵州带来了照亮内心世界的爱的阳光;当刚为人母的吴菊萍看到危险裹胁生命呼啸而来,她张开爱的怀抱,接住女童妞妞,托住了幼吾幼及人之幼的传统美德成为最美妈妈。他们书写了人间的大爱。 真善美,早就是亘古不变的人之血脉;真善美,真切地存在于生活的每一天;真善美,被复制与仿效;真善美,汇聚而成无穷的力量,真善美,甚至撑起夜空中一片璀璨的星空。 在泥沙俱下的世相面前,高举真善美的大旗,我们从不缺乏这样的美!让我们面带微笑,用真善美待人,从一朝一夕做起,从举手之劳做起,在人群中激荡起向真向善向美的涟漪,将真善美积累成明日的太阳。如此我们将迎来至真至善至美,如此我们将迎来史诗中新的圣诞。 真善美作文(二):

发现真善美_高中作文

发现真善美 独自漫步在人生的道路上,思索着:真善美是什么?绞尽脑汁后,依旧没有答案,于是我插上寻找的翅膀,去寻找真善美。 挥舞着翅膀我充满疑惑和期待来到了空军某场站上空想找到人间的真善美。 烟笼大地,声震蓝天。星陨大地,魂归长天。他有二十二年得飞行生涯,可命运只给他十六秒!他是一名军人,自然把生命的天平向人民倾斜。飞机无法转弯,他只能让自己的生命改变航向。 在十六秒得时间里,他放弃跳伞,放弃生的机会,换来了航线下方村庄和百姓的安全。在十六秒的时间里,他用生命谱写了人民军队爱人们的有没赞歌。 十六秒虽然只是一瞬间,但这十六秒却会永恒地定格在人们得心中。看到这里,我不禁流下了眼泪。李剑英,当代英雄。在这,我找到了人性的真善美。 擦干眼泪,将刚刚寻找到得这份真善美装入心中。我又飞到了一片稻田的上方。 他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师时,已具有颠覆世界权威的胆识;当他名满天下是,却任专注于田畴。淡薄名利,一介农夫,播撒智慧,收获富足。他毕生的梦想就是让所有人都远离饥饿。从田野重重稻浪中走来的袁隆平,是一代科学大师,也是一座精1 / 2

神富矿。他以科学精神与人文情怀、专业素养与道德操守、事业追求与社会责任,祖国情结与世界胸怀完美结合的风范,赢得了社会的普遍尊重。 带着对袁教授的敬意,我留下了感动的泪水。功成名就,却从不追求利益的回报,只为自己最初的梦想和对世界人民的无疆大爱。 当我看到这一切后,我不禁舒了口气,放下了自己悬着的心。在商品经济如此发达的社会,当人们都在互相谴责各自的道德素养在不断下降,并且对中国的未来充满担心时,我看到了诸如李剑英、袁隆平这样的大爱之人,让我对中国的未来充满了信心。 生活中其实真的并不缺乏美,只是缺乏发现没的眼前。当我寻找到了身边的真善美后,我想以后要是我碰到摔倒的老人时,我将一定会把他扶起来…… 2 / 2

真善美的陨落_小公主的生日_中奥斯卡_王尔德的创作思想探析

REVIEW /名作欣赏MASTERPIECES REVIEW/王尔德是19世纪末唯美主义运动的代表人物,一生共创作童话九篇,原文分别于1888年和1891年以“快乐王子和其他的故事”、“石榴之家”之名出版,使得王尔德真正步入文坛,同时也为他赢得了世界文学声誉。R .H .谢拉尔德说:“在英文中找不出来能够跟它们相比的童话,写得非常巧妙,故事依着一种稀有的丰富的想象发展,它们读起来叫小孩和成人都感到兴趣,而同时它们中间贯穿着一种微妙的哲学,一种对社会的控诉,一种对无产者的呼吁,这使得《快乐王子及其他故事》《石榴之家》成了控告社会制度的两张真正的公诉状。” 王尔德在写给伦纳德·史密斯的信中说他的童话“旨在运用精巧的童话手法,反映现实生活中的矛盾问题”。社会问题一直是王尔德创作中关注的主要领域。 文学评论界在论及王尔德时,很少有人注意到他不仅是唯美主义运动的领军人物,还是一位人文主义者。早在王尔德就读牛津大学时,他就已经是“一位早熟的维多利亚时代的人文主义者”。也有评论家认为,“王尔德是以人文主义者的身份开始他的知识分子生涯的”。19世纪末,整个资本主义社会处于一片混乱之中。作为老牌的资本主义国家,英国也经历着从传统社会向现代社会转型的重要时期。生活在维多利亚时代的晚期,王尔德所面对的是一个正在经历巨大变革的社会。作为一个人文主义者, 王尔德认为作家应“担负起改变民族道德观念的重任”。在《小公主的生日》中,王尔德以童话故事为媒介,对现实中的诸多人性道德、社会问题做了深刻的思考与批判,其中之一就是现代社会中人性的真善美问题。 一、镜子:意识形态的映象 皇宫中的镜子象征了人类社会的各种衡量标准,具体说,在故事里代表了社会统治者的意识形态、符合他们统治利益的是非美丑的标准。就是这一面小小的镜子,它打破了小矮人对生活的所有期待、对未来的所有梦想,因为这个参照标准定义了小矮人的“丑”。镜子面前的新现实让小矮人突然迷失了自我,他忘记了自己的快乐、幽默、自信、友好、富有同情心等所有的优良品质,只记得自己很丑,自己不配拥有美丽小公主的爱情。镜子,就如传说中的照妖镜一样,使一切都得到还原:小矮人的丑陋、其他人对他的歧视与嘲弄。当然,这些都是社会统治阶级按照自己的利益设置的规则,其他人则必须遵照行事。 与此形成鲜明对照的则是故事中的树林。“那儿没有镜子告诉他,他生得多丑陋”,那里没有人为制定的标准,那里信奉真实、自由、个性与差异化。在树林里,小矮人自由快乐,和那里的一切都相处得和谐、友好,他富有同情心,曾帮助冬天挨饿的狼群。更重要的是,小矮人“一点也不觉得自己难看”,鸟儿等也从不介意他是不是丑陋,很是喜欢他。与这些树林里的动物不同,皇宫中受到统治思维洗脑的花儿则认为小矮人“应当一辈子都关在房里”。 小矮人之死的直接原因是他被象征等级社会律法的皇宫镜子判了死刑,映射19世纪末英国社会伦理道德的“镜子”是现代社会中真善美最终消亡的根源。 二、小公主:空洞的美 小公主是皇宫中最美的人,是故事中美的化身。她有死去皇后“动人的傲慢态度”、“任性的摆头的样子”、“骄傲的美丽的弯弯的嘴”以及“非常漂亮的微笑”。小矮人一见她就完全被她迷住了。 可是小公主的美早已被腐朽的社会道德所浸染。她整日被圈养在皇宫,远离自然,远离他人,因为“只可以和跟她身份相同的小孩玩,因此她总是一个人玩,没有谁来陪伴她” 。在这样一个封闭空间里,小公主早已失去她的真善美的陨落 ———《小公主的生日》中奥斯卡·王尔德的创作思想探析 ⊙袁庆锋 [华南农业大学外国语学院,广州510642] 摘要: 《小公主的生日》是王尔德童话中的杰出代表。王尔德在故事中塑造了两个主要角色:象征美的小公主与象征真和善的小矮人。 故事以小矮人之死、小公主成为空心人结束,宣告了现代社会中真善美的终结。王尔德对现行社会制度、意识形态进行了质疑、反思,对现代文明取代传统文化的社会现象表示担忧、愤慨,预示了一个艾略特式精神荒原时代的降临。关键词: 真善美陨落 荒原时代 / 小说论丛 小说论丛139

最新弘扬真善美传播正能量演讲稿三篇(精选)

敬爱的老师们,亲爱的同学们: 大家早上好!今天我国旗下讲话的题目是《身边的真善美》。 罗丹曾说“世界上不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。”是啊,每个人身边缺少过真善美吗?答案自然不会是否定的,真善美就在身边,只是你没有感受到罢了…… 时间彷佛是一个匆匆的过客,不知不觉中,本学期又迎来了我们班值周。那一个个别在肩头的鲜红值勤标志,就是一种责任压在同学们的心头。你会发现,每一次值周,锻炼得不仅是我们的能力,校园里还传递着同学之间温暖的真情。星期一的操场上散布着很多树叶,虽不能称密密麻麻,也不能说是星星点点,我班有不少做完自己份内工作的同学自发来到操场,弯下腰,拿起扫把默默地扫起来,他们并不奢望得到赞美,只想帮助同学,为班级出一份力,为美化校园作一份贡献,仅此而已。这份同学们的真情就这样传递着,身边的真情很温暖。 身为五中人,应该是感到自豪的。在值周活动中,同学们发现了身边的善良举动。值周总免不了借拖把,而各个楼层不同,借拖把的班级也不同。一周五天,早晨中午,每次去借拖把,心中总有些纠结:他们班会借给我吗?而每次这句借拖把的话一出口,其他班的同学们总是二话不说地把拖把递到值周同学的手里。有那么多次去借,他们也不曾抱怨,不厌其烦地把拖把递给我们,让值周同学感受到了善良。这种善举就这样延续着,身边的善举很感动人心。 五中校园环境优美,现在正值春天五中校园嫩叶吐绿,鲜花盛开,一片生机勃勃。值周同学使五中校园更美了,不仅是因为他们的劳动成果让五中更干净,更是因为值周同学希望五中美丽的那份心源于行动,那弯下腰的姿势,踮起脚擦灰的认真动作,都传达出他们对五中浓浓的爱。面对我们值周班同学的辛苦付出,老师们同学们都很珍惜我们的劳动成果,以不乱扔垃圾等行动支持着我们,这不就是大家心更美的真实表现吗? 校园里不是缺少真善美,身边也不是缺少真善美,只要你有一双善于发现美的眼睛,同学们,你发现身边的真真诚善良和美好吗? 小时侯,我总是觉得书上常常说的真善美似乎离我很远,每当我问到妈妈什么叫做真善美时,妈妈总是笑而不答,只是让我在生活中去慢慢体会。 记得我7岁那年,每天早上,妈妈非要我吃一个鸡蛋,而我却非常讨厌吃鸡蛋,觉得它难以下咽,但看着妈妈严厉的眼神,我终于还是强迫自己把它吃了下去。来到学校,我又迫不得已的去吃妈妈为我准备的苹果,当我在吃苹果时,看着小伙伴在长廊上自由自在地玩耍,我真是恨不得把苹果砸在地上,大声告诉妈妈:“我并不想吃苹果!”但一想起妈妈那严厉的眼神,却又不敢。

生活中的真善美七年级作文600字

生活中的真善美七年级作文600字 在生活中,善良是永远的美德,小小的善举会让社会更美好,更温暖,更和谐。 清明节放假的第一天,是我一个好朋友的生日。她请了不少要好朋友一起来庆祝,大多都是我不认识的新朋友。午饭后,我们都脱了鞋,开始在她的卧室里玩捉迷藏游戏。当我寻找躲蔵地方的时候,一下子碰到了一个比较尖锐的东西,只感觉脚有点儿疼,因为玩得太投入了,我也没太在意。我们又继续着新的游戏,突然,我发现脚边湿漉漉的,抬起脚来,袜子都染红了,脱掉袜子一看,呀!我的小脚指正在流血。瞬间,我感觉一股钻心的疼痛从脚上传来,同学们七嘴八舌,都慌了神的围着我,怎么办?这时我的好朋友刘孜慧同学,第一个冲出卧室跑向客厅,给我拿来纸巾、棉签和止血贴,在她的指挥下,有的帮我捂住伤口,有的帮我贴上止血贴,可是不管她们怎样忙碌,我的脚指就是不听话,殷红的鲜血止不住的往外滴,我吓坏了,眼中的“金豆豆”不住的淌了下来。 为了给我们一个自由的空间,刘孜慧家一个大人也没有。这时的大家毅然做出决定,送我上医院吧!由于我和大家都是刚刚认识,有的名儿都叫不上来,只记得其中一位个高的同学背起我,其他同学前呼后拥,小心翼翼的把我送上出租车,安全的来到了医院。经过医生对伤口的精心处理,血终于止住了,并为我包扎了伤口。看着眼前

的同学们,我的心里涌进了一股暖流。虽然我们彼此刚刚认识,可她们为了我,这样的热心,这样的关爱,我的脚伤好像一下子好了许多,也不觉得怎么疼了。此时我的内心不知有多么的感激,多么的温暖。通过这件事的发生,让我真正感受到了,我的身边无时无刻地放射出的“爱”的正能量,让我又一次的体会了人间处处有真情! 我们的日常生活中每天都存在着真善美:给陌生人的一个微笑,给老人的一个搀扶,公共汽车上给老弱病残的让座……,其实这些看似很小,但如果我们每天能够给别人多一丝关怀和帮助,多注意这些每天发生在我们身边的小事儿,我们的生活会更快乐! 同学们,为了这个社会,为了我们美好的明天,请一起做一个“真善美”的好少年吧!

发现真善美 践行真善美

发现真善美,践行真善美 堡镇二小黎妍 敬爱的老师们,亲爱的同学们:大家好!我是堡镇第二小学四(1)班的黎妍,今天我演讲的题目是《发现真善美,践行真善美》。 法国雕塑家罗丹曾经说过:“生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。”是的,只要我们善于观察,生活中的“真善美”随处可见:我们有乐意帮助穷人的“慈溪好人”励顺良;有忍着巨痛,让乘客安全下车的“最美司机”吴兵;有用自己双手接住小孩的“最美妈妈”吴菊萍……他们用自己的行动竖起了“真善美”的标杆! 同学们,我们的校园里更不缺真善美,天天陪伴我们的可敬可亲的老师,一直在向我们传递着真善美。他们站在三尺讲台为我们讲课,引领我们开启知识的大门;他们在生活中对我们关怀入微,指引我们成长前进的方向。他们那不辞辛劳、默默奉献的精神,就是真善美的真谛! 当然,同学们,在我们美丽的校园中,依然存在一些不文明的现象:教室里刚刚擦好的黑板,依然有同学拿着粉笔乱画;打扫干净的地板,依然有同学乱扔垃圾;打过上课铃后,依然有同学还在叽叽喳喳;庄严的升旗仪式上,依然有同学窃窃私语;还有一些同学受—些不良习惯的影响,在校园里讲粗话脏话,追逐打闹。以上的种种现象,说明我们不仅要有一双发现真善美的眼睛,更要有一双践行“真善美”的双手! 亲爱的同学们,当我们走在校园里,迎面看见老师,真诚地问候

一声“老师好!”这是一种真善美;课间看见地上的垃圾,我们俯身把它捡起,丢进垃圾桶里,这是一种真善美;厕所旁边的水龙头忘了关水,我们走过去把它拧紧,这是一种真善美;到食堂用餐,自觉地排成一队,这是一种真善美;同学遇到困难了,主动伸出援助之手,这也是一种真善美。是的,“真善美”并不遥远,它体现在你我的一言一行中;“真善美”并不虚幻,它体现在生活中的小事中。 亲爱的同学们:“少年强则国强,”作为新世纪的主人,我们一定要善于去发现真善美,去追求真善美,争当美德好少年。我相信:只要把世界上那美好的一点一滴收集起来,我们的世界会更加美好! 谢谢大家!

真善美_青年马克思主义者的终极追求

2012年12月延安大学学报(社会科学版)Dec,2012第34卷第6期Journal of Yanan University(Social Science)Vol.34No.6 真善美———青年马克思主义者的终极追求 胡杰 (安徽师范大学政法学院,安徽芜湖241000) 摘要:真善美一直是人类所追求的理想境界。人们在真善美的历史生成和现代契合中实现对它的理解和追求。青年马克思主义者作为马克思主义坚定的信仰者也必须实现对真善美的终极追求,形成“真人”、“至善”和“人美”的终极目标和价值。“真人”,即青年马克思主义者终极事实认知;“至善”,即青年马克思主义者终极价值追求;“人美”,即青年马克思主义者终极审美人格。 关键词:真善美;青年马克思主义者;终极追求 中图分类号:B0-0文献标识码:A文章编号:1004-9975(2012)06-0011-05 收稿日期:2012-09-20 基金项目:国家社科基金项目“‘青年马克思主义者培养工程’培养机制研究”(09BKS054) 作者简介:胡杰(1989—),男,安徽庐江人,安徽师范大学政法学院硕士研究生。 一、真善美的历史生成与现代契合 人类在不断进行劳动和实践的过程中创造出属于自己的物质和精神文明,在不断发现自身不足以及自然环境的不可逆转的情形下,在不断进行主体能动性的发挥以及社会分工的情况下,在不断要求内在所属的崇高性和卓越性的标准下,他们不断地要求开展对真善美的终极追求。追求真,把握客观的事实认知和规律判断,以进行科学知识、哲学以及相关真理的追求;追求善,把握基于血缘联合系的动物合群性的事实认知,以相关符合社会规范的伦理价值体系、宗教活动以及价值观念来维系和凝聚社会关系,保障统治阶级利益的最大实现;追求美,把握事实判断、价值认知以及道德规范,遵循人是社会性与自然性的统一体,把握人的创造性的本质属性以及体现生物快感的表达,实现自身的审美体验。真善美的终极追求并不仅仅是自发性的精神和道德追求,其实现过程也不是一蹴而就的,在历史唯物主义的视野中,它是在历史的抉择中逐渐形成,在不断剔除糟粕、呐槽吐新的选择中,在不断争论与启蒙中实现的。同样,真善美在不同的年代所具有的精神内涵以及相关评判标准也是由当时的社会生产力水平、宗法关系以及社会政治体制所决定的,其所具有和发挥出来的价值效益也是被当时的统治阶级所认同和宣扬,这也导致对真善美的追求一直都是人类所共同的价值选择和目标。虽然,不同的年代真善美有着不同的蕴意和效益,但是,它们对于社会的凝聚、道德规范的弘扬、人与自然的和谐等都起着重要的作用。 真善美的追求是人类作为类属性的必然选择,在不断社会发展和实践过程中达成,并在不同的年代有着不同的时代课题。从先秦哲学中的“道”、“善”、“美”的追求到汉至唐代佛教哲学的兴起再到宋明理学的发展;从孔子的“仁”、老子的“道”以及庄子的“理想人格”到慧远的“轮回说”、僧肇的“体用一如、立处求真”、竺道生的“顿悟说”再到二程的“天理”与“天地万物为一体”、朱熹的“理气论”、“心性论”、王守仁的“心即理说”、“知行合一”;从毛泽东的“实事求是”到邓小平的“解放思想”再到胡锦涛的“科学发展观”。这些都很好的反映出了中国文化的博大精深,并在对真善美的理念和价值追求上实现了很好的传承和发展。同时,道儒佛也很好地融入到了真善美的价值选择中去,形成了三位一体的模式,即道家主真、儒家主善、佛家求美。道家主真,其全部文化精髓 11

真善美

什么是真? 真者,非假也。真者,为道中之道也。真者,含义有二:一者,为个体,为真我,为原人之初也。他相对独立,永恒存在,天真无邪,灵气十足,无生无死,永恒生物。此真者,是人外在活动的内在动因;二者,为主体,为无数原人的统一整体,为宇宙的至上意识。他绝对独立,永恒存在,全知全能,是万源之源,是万变不离其宗的宗,它是我们永恒追求的真理。 什么是善? 善者,非恶也。善者,原人之初也。善者,他本有心、有觉、有智,意识向上,皈依真理,公而无私,全心全意为主体意识服务,为整体的统一而活动。 什么是美? 美者,非丑也。真美者,为见真行善也。见真者,纯有善行,而无杂染。为何?道之所然也。凡见真行善者,当有较高品味,令人向往追求,具有永恒的吸引力。美的展示,内涵丰富,寓意深远,如尝甘露,沁人心肺,令人心旷神怡。美者,是真者见智,是智者大善,是善者有知,是知者有觉,是觉者皈依。皈依者,是依附整体而存在,皈依真理而活动。这正是,统一有序,和谐为美。因此,美会给人以大爱,美会给人以活力,美会给人以快乐! 总而言之,真善美,是人的理想追求。人类追求真善美,就是追求品味,追求觉悟,就是追求快乐的人生。有道是,结缘结上缘,向上求知最根本;人往高处走,无私奉爱人最美! 教会之外有没有真、善、美,回答是有的。 但是包括教会,其中的真、善、美都是不完全的,有瑕疵的。 只有耶稣的真毫无瑕疵,耶稣的善是用他的生命和鲜血表达的,所以全然美丽。 神是创造和护理整个世界的神,所以这世界一切的真善美都是从神而来的,因此教会以外也会有真善美存在,这是圣灵在人心中运行所做护理的工作。肯定并欣赏这些真善美,也是督促我们有更美的义行彰显神在我们身上的荣美。 在构建和谐社会中,基督徒必须考虑如何与人和谐相处,要学会欣赏教会以外的真善美。中国教会有些信徒以往存在片面理解“信与不信不能同负一轭”等圣经经文,不能与非基督徒和谐相处。基督教要在构建和谐社会中发挥积极作用,重要的是要先树立和谐的神学思想。 正确认识基督教在构建和谐社会中的作用,可以使我们的工作更加扎实有效。教会只有融入社会,基督徒与非基督徒加强接触和联系, 增进相互了解、合作与团结,教会才能不断向前发展,发挥金灯台的作用。

关于写生活中的真善美作文3篇

关于写生活中的真善美作文3篇 本文是关于生活的话题作文文章,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。 和谐社会人人夸,重庆山美、水美、人更美,生活中的真善美。下面是小编收集的关于写生活中的真善美作文3篇,欢迎大家参考。第一篇:生活中的真善美中国是有着5000年历史的文明古国,中国人民的品质自古以来都以真诚.朴实好客著称。来过中国的人,都说中国人有着真.有着善.有着美。 真善美很久以来都被人们所提倡.所盼望。希望真善美留在每个人的心中,这样人与人之间可以少一些隔阂,少一些面具,用不着整天装模作样,省下一天的疲劳,让心灵得到放松。但人们的渴望总是很难达到的,因为没有一个人敢称自己是一个真善美的人。人人心中都隐藏着邪恶的种子,不知什么时候萌发,就让自己做错了事。许多罪犯的前身不都是善良的吗?曾经的东方之子,也在监狱里编上了号码。 尽管真善美不可能全做到,但其中之一我们还是能办到的。 真:有着真诚.真实.真意的说法。古代的墨子说过:言必信,行必果。一直作为为人的道理流传下来,世世代代被人们所接受学习。著名的开国元帅彭德怀,在蒙受不白之冤时,也坚持着说真话。他曾对他的侄女说:茄子不开虚花,小孩不说假话,我这个老头子像小孩子一样,不说假话。朴素的语言,圣洁的心灵,令人仰慕,更是对真

的升华。其实不仅仅做人是这样,在商业.政治等领域也要讲究真,否则投资商业的会破产,甚至血本无归。欺骗大众的政治家,会下台的更快。我们常说只要你真心实意的对待他人,他人也会真心的对待你。其实你只要实践一下这句话一点也不假,其中的乐趣假情假意的人自然是体会不到的了。 善:善良是中华传统美德之一,是人心里最基本的感情。佛家最讲的就是这个善字。多行善事,少行不义之事。救人一命胜造七级浮屠......教人行善。实际上善是这里最好做的。送给乞丐几角钱.帮助老幼病残.随手捡起地上的纸屑……都是很容易的,何必让中央TV成天播放公益广告哪?有人认为自己做的坏事太多了,也改不了了,索性接着去吧。其实不然,谁都知道著名的石油大王洛克菲勒是一个慈善家,但你是否也知道他曾经也做了许多坏事哪?他出身贫寒,起初他诚实肯干人们都夸他是好青年。当他富甲一方后,却贪婪冷酷,油田一带的居民恨之入骨,把他做成木偶像,处以绞刑。朋友亲人离他而去,甚至把自己祖先的坟墓从洛克菲勒家族的墓园中迁出。在晚年是,他醒悟了,把自己赚的钱拿出来捐赠给贫困学校.慈善基金会,还曾帮助我国避免了霍乱的扩散。只要你没有达到他的程度,我想你还是可以行善的。心善,才是最幸福的。 美:这是人们经常谈论的话题。美人们心中的感受,是一种感觉。艺术上有艺术美,人体上曲线美,自然中有自然美……总之都是美不胜数;出来了美画.美女.美景……这类的词语;就有了人们心情愉悦的基础。美还讲究外表美和心灵美,外表美是虚浮的,是依靠客观装饰表

真善美_生活中发现美作文700字

真善美_生活中发现美作文700字 独自漫步在人生的道路上,思索着:真善美是什么?绞尽脑汁后,依旧没有答案,于是我插上寻找的翅膀,去寻找真善美。 挥舞着翅膀我充满疑惑和期待来到了空军某场站上空想找到人间的真善美。 烟笼大地,声震蓝天。星陨大地,魂归长天。他有二十二年得飞行生涯,可命运只给他十六秒!他是一名军人,自然把生命的天平向人民倾斜。飞机无法转弯,他只能让自己的生命改变航向。 在十六秒得时间里,他放弃跳伞,放弃生的机会,换来了航线下方村庄和百姓的安全。在十六秒的时间里,他用生命谱写了人民军队爱人们的有没赞歌。 十六秒虽然只是一瞬间,但这十六秒却会永恒地定格在人们得心中。看到这里,我不禁流下了眼泪。李剑英,当代英雄。在这,我找到了人性的真善美。 擦干眼泪,将刚刚寻找到得这份真善美装入心中。我又飞到了一片稻田的上方。 他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师时,已具有颠覆世界权威的胆识;当他名满天下是,却任专注于田畴。淡薄名利,一1 ————来源网络整理,仅供供参考

介农夫,播撒智慧,收获富足。他毕生的梦想就是让所有人都远离饥饿。从田野重重稻浪中走来的袁隆平,是一代科学大师,也是一座精神富矿。他以科学精神与人文情怀、专业素养与道德操守、事业追求与社会责任,祖国情结与世界胸怀完美结合的风范,赢得了社会的普遍尊重。 带着对袁教授的敬意,我留下了感动的泪水。功成名就,却从不追求利益的回报,只为自己最初的梦想和对世界人民的无疆大爱。 当我看到这一切后,我不禁舒了口气,放下了自己悬着的心。在商品经济如此发达的社会,当人们都在互相谴责各自的道德素养在不断下降,并且对中国的未来充满担心时,我看到了诸如李剑英、袁隆平这样的大爱之人,让我对中国的未来充满了信心。 生活中其实真的并不缺乏美,只是缺乏发现没的眼前。当我寻找到了身边的真善美后,我想以后要是我碰到摔倒的老人时,我将一定会把他扶起来…… ————来源网络整理,仅供供参考 2

社会中的真善美

社会中的真善美 时间:2017-03-10 11:42:48 | 作者:学霸 在社会这个美好、幸福的大家庭中,处处都充满着真善美。一曲《爱的奉献》曾唱遍世界各地,是啊,只要世界上的每个人都献出一点爱,我们这个世界就会变得更加美好。 罗丹曾说过:“生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。”只要我们每天都注意自己身边的一些小事,你就会发现其实真善美就发生在自己身边,例如:在公交车上给老奶奶让座;在马路上搀老人过马路;给陌生人一个微笑;给老弱病残的人一些帮助……如果你认为只有做一些轰轰烈烈的大事,才是真善美,那你就彻彻底底地错了。 我曾经在报纸上看到过这样一则故事:湖南有一个4岁女孩卡在5楼阳台护栏夹缝中,头部和身子已经出了护栏,命悬一线。千钧一发之际,一名男子爬上护栏托举着女孩,直到消防队员前来救援。此后,小女孩被成功解救。世界上正是有这些好人,才这么美好,而且这个男子解救的不止是一条幼小的生命,更是一个家庭的希望,是这名男子点燃了这个家庭的希望。 我曾在我身边看到过这样一个感人的事情:一天下着大雨,学生一放学就都匆匆地跑回加了,我因为办黑板报出来迟了,与我同行的是一个三年级的小女孩。走出校门,我们看到一个老奶奶在风雨中艰难的行走着,小女孩一见到这情景,径直跑过去,扶着老奶奶走,时不时传来嘘寒问暖的声音:“老奶奶,你冷吗?小心,前面有台阶,不要摔倒了……”此时的我,呆呆地站在风雨之中,心里久久不能平静。小女孩拥有一颗善良的心,她的这一种精神不正是我们因该学习的吗? 梁启超说过:“少年强则国强,少年富则国富,少年独立则国独立。”青少年是祖国的栋梁,是祖国的花朵,更是的未来,所以,青少年要更加向上,更加去做好事,让祖国有一个美好的未来,让中国“真善美”这种品质永远流传下去;让真善美这朵艳丽的鲜花开遍世界的每一个角落。

人性的真善美

人性的真善美 自古以来,人性的真善美都是一个争论不休的话题,这个社会正是如此,一个社会总是让人在大是大非面前做出“生死”选择,一个社会总是反复试探人性黑暗丑恶的底线,这个社会注定对真善美陷入的虚无主义泥潭。我们只有理解并接受人性的阴暗,才能看到和享受人性美好的那些部分。 我们知道一个人在生命中最本质的内涵是人性,人性是与我们每个人关系最为密切的东西,最为一个人最重要的事情就是了解自己,今天这个世界是一个知识爆炸的世界,现代人对于整个世界的了解已达到一个前所未有的高度,拥有世界上各种各样的知识,却渐渐丢失了人性中最美好的纯真,缺乏了对人性,对自身的认识,面对身边太多的诱惑,我们没有说不,我们不清楚自己真正喜欢的是什么,面对缤纷的世界而产生各种各样的情绪,我们的生命应该安住在什么上呢?有的人可能会把爱情、感情、财富、事业、家庭作为安身立命之处,但殊不知,这些并不是我们生命最本质的东西,因为这些东西都是会变化的。哲人曾说过:“人性的洞察,看似是对恶的释放,实际却是真善美的体现,所以看上去他的创意是恶的,但是他最后实现的价值是美的。” 最近上映的3D版《泰坦尼克号》就印证了这一点,被称为“梦之船”的泰坦尼克号沉船了,它正如一场梦消失了,耳旁回荡着那首荡气回肠的《我心永恒》。这部影片以萝丝和杰克的爱情故事为主线,然而我相信它不是单纯的写爱情,更多的写人。在面临死亡的一刹那,我看到了最高尚的品质和丑恶的灵魂。三等舱的妈妈正用温柔的语气给孩子们讲故事,没有惊慌,只有安详,从容。那是孩子们最后一次听故事,妈妈用温柔书写纯爱。乐队在船上认真专注地演奏,神态专注就像在音乐厅演奏一样,也许没人听那悠扬的琴声,但他们以悲壮演奏最后的乐章。他们是可歌可泣的,他们在用忠于职责为我们谱写高尚品质。牧师在生命的最后一刻仍孜孜不倦地讲经,安慰人们。他们难道不怕死吗?不,他们也怕,但他们忠于职责、从容淡定,是生命壮丽的凯歌。 除此之外,还有那些负责的船员们。安德鲁先生对自己造的船负责,他完全可以逃生,但他安详淡然的陷入深思,怀着内疚之心葬入泰坦尼克号。水手威尔先生当开枪打死了违规上船者时,他愧疚,行了最后的军礼,开枪自杀。他们的事迹悲壮,但更多是给了我道德的震撼,同时在心里感叹危急关头人的品质暴露出来了。同时,人的丑恶也在这一刻表现的淋漓尽致…….设计师为了让自己能逃过灾难,不顾劝阻的上了救生艇,他没有对船负责,也没有对乘客负责!钢铁大亨卡尔竟拿钱买通水手,不成功。他又千方百计地抱着一个哭泣的孩子,谎称:“自己是她唯一的亲人。”上了船。萝丝的妈妈当得知要返回救人时,她沉默了,因为人过多可能会翻船。而那儿有她唯一的女儿萝丝!可一向举止粗鲁的“胖夫人”却站出来支持返回救人,那儿没有她的亲人。只因为她想想到了那些落难的人们。贵族的自私自利、尖酸刻薄,终于在华丽的外表下显示出来了。又或许说,人是一个天使和魔鬼的综合体,人和人的经历没有相同的,也就是说,社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇,这种不一样的待遇,让多少人的内心失去了平衡,失去了对美好的追求,在日新月异的社会里,经济的发达,国家的强大,将我们原来落后的村落转变成设备齐全的大都市。高楼大厦如雨后春笋般拔起,代替了往日紧靠的矮楼。然而,人与人之间却失去了昔日的和睦和信任,世界变得越来越冷漠。看见街头有人被抢劫,人们只是因为抱着凑热闹的心态而停下脚步;邻里们遇到麻烦,人们也只是关上自家的窗户装作若无其事;为了自身的利益,对骚扰到别人的生活时人们甚至强词夺理…… “梦之船”沉了,却给人们无限的思考与遐想……..

关于真善美的励志名言

关于真善美的励志名言 美犹如盛夏的水果,是容易腐烂而难保持的。应该把美的形貌与美的德行结合起来。这样,美才会放射出夺目的光辉。下面由小编与大家分享关于真善美的励志名言,希望你们喜欢!欢迎阅读! 关于真善美的励志名言 1、我一向认为,只有把善付诸行动才称得上是美的。 2、貌虽美但如果没有纯洁的灵魂,就好比是晶亮的玻璃眼睛,不辨世事。 3、咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东南西北风。 4、一个人一旦密切注意起任何事物,即使只是一片草叶,也会变成一种神秘的、无比的辽阔和壮丽,令人敬畏。 5、大量的善和大量的恶,总是混合在一起,交互错综着的。 6、崇高存在于人的精神之中,而不是存在于自然界的狂风暴雨之中。 7、与善人行善会使其更善,与恶人行善会使其更恶。 8、庄严和高贵的气质,只有蕴藏着豁达和崇高胸襟的人的灵魂才能表达出来。 9、出淤泥而不染,濯清涟而不妖。 10、认为美就是善,这完全是一种错觉。 11、啊,美呀,在爱中找你自己吧,不要到你镜子的谄谀中支找寻。 12、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。 13、天下兴亡,匹夫有责。 14、人们是为着美而生活在真理和自由之中,谁能更虚怀若谷地拥抱世界,谁更深切地热爱世界,谁说是最优秀的;谁是最自由的,谁也就是最优秀的,在他们身上,才会有最大的美。 15、保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。 16、美,是永恒不朽的瞬间一现,可是我们竟然会想追求它一生;美的欲求,驱使人绝望,令人难以忍受。 17、人孰无过?过而能改,善莫大焉。 18、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

19、只有那些无法把自己充分沉浸在美中的人们,才会鄙视美,把它看作一个感官的对象。 20、审美的感官需要文化修养,借助修养才能了解美,发现美。 21、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。 22、与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。 23、美是奇异的。它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西。 24、一切美好的品质,都是从太阳的光线和母亲的奶汁中生长出来的。 25、美是理性与感性的协调一致,正是这种协调一致才是它的魅力之所在。 26、有志不在年高,无志空长百岁。 27、不能说凡是合理的都是美的,但凡是美的确实都是合理的。 28、生命短促,只有美德能将它留传到遥远的后世。 29、过而不能知,是不智也;知而不能改,是不勇也。 30、社会生活的消极的道德本质常常导致人们美的退化。 31、以天生的感情喜爱纯粹艺术和科学,所感受到的神秘,是我们能够拥有的最美的经验。 32、如果漂亮的脸蛋是份推荐书的话,那么圣洁的心就是份信用卡。 33、十全十美虽无法达到,但却值得追求。 34、失去了真,同时也就失去了美。 35、应该学会在无价值的事物中寻找美好的东西。 36、漂亮的词句可以导致品德端正,但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。 关于美的名言警句大全 1、心灵美就是精神的美与道德的美。 2、失去了真,同时也就失去了美。 3、有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。 4、美貌是一封无声的推荐信。 5、心中所爱的人,总是美貌的。

生活中的真善美

生活中的真善美 295班张珂 什么是爱,有没有真爱?在这个物欲横流,信仰缺失的社会,人们不禁开始怀疑它的存在。但上帝是公平的,他给了我们一双明亮的眼睛,去发现,去探索,去寻找生活中的真善美。只要你的心灵够美好,那么,你的身边处处是真善美。 有这么一个故事:两个技艺高超的雕刻家比赛谁的技艺更精湛,其中一个人准备雕刻一个世界上最美的人,一个准备雕刻一个世界上最丑的人。然后他们就遍游世界找寻最美的人和最丑的人。在约定的时间里,两人都雕好了自己的作品。那个最美的人雕塑看上去让人顿时感到心生美好,那个最丑的人雕塑让人感到顿时心生厌恶,裁判一时难分伯仲。不过这时人们惊奇地发现,雕刻最美的人的雕刻家面庞慈善,雕刻最丑的人的雕刻家面庞丑陋。原来每天看到的不同景象也刻到了他们各自的脸上。所以,只要你的心灵够美,你身边的事事都是美的。这个故事同样告诉我们,一个人对真善美的看法决定了他的修养,也决定了别人对他的肯定与否。 真善美,能配得上这个名词的事情并不一定要有多大。你细细观察,其实小事里都会蕴藏着真善美。随着啼哭声,一个新的生命呱呱坠地,这是一个生活中的真善美;这个新生命越长越大,到用她稚嫩的小手去和爸爸妈妈栽树时,又是一个生活中的真善美······ 生活中处处隐藏着真善美,像前面的那个故事一样,如果你的心灵不够完美,那么你将很难发现生活中的真善美。当你身边的人都在感叹世界的美好时,但你却没有这种感受,那就不是别人的感官问题,也不是这个社会的问题,而是你的问题。你心灵的残缺导致了你视觉的障碍,因而你看不到这个世界上的真善美。 当然,这种感觉是需要培养的。兴趣是最好的老师。首先我们要为能够来到这个世界上而自豪,其次,我们要热爱生活,最后,我们才能感觉到、观察到、

真善美伴我行优秀演讲稿

真善美伴我行优秀演讲稿 说起真善美,我想起了在几年前的一件事。 那天早上,天气很好,我踏着轻快的步伐,向学校走去。突然一个熟悉的背影,是我的好朋友,我赶紧追了上去,想拍她的肩膀。可能是路边的乞丐吸引了她,她弯下了腰,掏出了身上所有的钱,小心翼翼的放在了盒子里,望了望她(乞丐),叹了口气,走了。我走了过去,说:“你怎么把这一个月的零花钱全部给了她?”她生气的说:“人家需要帮助,为什么不可以?”我被她说的哑口无言,灰溜溜地走了。 善,是人们心里的美德,是中华名族的传统。其实真、善、美无处不在,关键是你有没有一颗善于发现的心! 今天我讲话的题目是《选择真善美》,耶稣曾说:“拥有真、善、美的心灵是一生中最大的幸福,它使人生的每一天都灿烂。” 心灵如海。有人说他喜欢波光粼粼;有人说他喜欢水天一色;有人说他喜欢旭日出海;有人说他喜欢飞鱼跃波。心灵的选择如此宽泛,恐怕博学的智者也难以计数。但是,每一个丰实而满足的人,都会选择如下种种—— 选择真,让心灵像水晶一样纯洁。漫漫长路,艰难险阻,悲欢离合。有了真心、真情,才有了一段段的潇洒、无畏。屡遭贬谪的迁客选择了真,才有了“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”的洒脱;戍守边塞的征人选择了真,才有了“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”的豪放;做客天涯的游子选择了真,“古道西风瘦马,夕阳西下”把千古游子都吟得潸然泪下。当心灵像水晶一样纯洁,那么繁乱的心绪被风拂去,把酒临风,共观婵娟,心灵变成了净土。

选择真,我们拥抱蓝天;选择善,我们渴望丝雨;选择美,我们呼唤大千世界!心灵包容了真善美三色,我们就能更加快速地奔向七色 的明天! 我的演讲完了,谢谢大家! 罗丹曾经说过:“生活中我是没有美,而是缺少发现美的眼睛。”真善美以他们各自的视角震撼着我们的时代,构成了最伟大的爱! “真”,代表了做人要做最真实的自己。要真诚待人。“善”,就是善良,善良就是让我的要有善心的,要做利于社会利于自己的事。我认为“美”,不仅是外表美,真正重要的是内心美。 被称为最美司机的吴斌在车祸瞬间献出自己的生命,挽救了24 名旅客的生命。 有些小朋友为了自己的一时方便直接从草地上走过去,还有些小朋友竟然在庄严的升国旗时说悄悄话。 美,不仅仅在于行动,也在于语言,例如学会文明用语:谢谢你,不用谢,对不起,没关系等。只有一个素质高的人才会受到他人的 尊重。一个素质高,有教养的人,必须有良好的文明习惯,让文明 伴我们一生吧! 我们是国家的未来,国家的希望,只有我们努力了,才能为国争光,让国家更富强,更强大,不被别国看不起。 人人渴望真善美,都是我相信只有付出,才会有回报,我在这里呼吁大家:一起努力吧!当祖国的希望,只有我们努力了,祖国才会 有希望! 看完“真善美伴我行优秀演讲稿”的人还看:

真善美的联系和区别

真善美的联系和区别 生活中真善美常常是结合在一起的,是一个统一的整体.所谓真,指客观规律,所谓美是指在实践中真善美形象体现. 美与真善的联系和区别 首先是美与善的关系. 善是和功利直接联系的. 美以善为前提.因为人类改造世界的实践活动,它的出发点和最终目的都是为了实现和满足一定社会集团、或一定阶级利益.就美的内容看,美的事物是一种肯定的有积极意义的生活形象. 例如?千年土地翻了身?剥削制度的废除以及土地改革,西藏人民获得了自由并且拥有了自己的土地,这里潜伏的功利也就是善.正是由于人民获得自由,获得了自己的土地,他们愉快这就产生了美.所以说美以善为前提. 但是美和善又有区别.主要表现在 1从功利关系上看,善直接和功利相联系,衡量一件事物是否是善,是以社会功利作为客观标准,.而美和功利是一种间接联系,功利是潜伏在形象中. 例如《千年土地翻了身》西藏人民获得了自己的土地,获得了自己的生产资料,这对于当时社会是有利的这就显示出了善, 而美和功利是一种间接联系,美存在于获得功利的藏民身上。 2.从内容和形式的关系上看,善虽有形式,但主要不是讲形式,也可以不顾及形式,人们对善的把握主要是通过概念去揭示对象的功利性质,而美是在内容和形式统一的基础上,注重形式,强调内容要显现为生动的形象.例如《千年土地翻了身》西藏人民"翻身做主"揭示了功利性质,西藏人民获得自由获得自己的土地内心愉悦,在地里仰着身子同解放军一起卖力耕作.在内容和形式统一上共同体现了美 3.善是意志活动(目的、功利)的对象,而美是认识观赏的对象,能唤起情感的喜悦. 例如《千年土地翻了身》西藏人民获得自由获得自己的土地是善是功利的对象,而美(军民愉快劳动、绿色的田野、晴朗的天空牦牛等都是观赏对象能使人心情愉悦美与真的关系 美和真的区别首先在于真是客观规律本身,而美是通过实践,在认识客观规律的基础上肯定人的自由创造的生动形象. 如西藏人民的这种新生活,体现了社会发展的新规律。认识到了社会发展的客观规律,农奴制废除,土地改革,农民在自己的土地上劳动,愉快的劳动体现了美。其次真是求知的对象,引起人们去追求真理,了解客观世界本身的内在联系,而美却是欣赏的对象,它具有生动的形象,是对人自身本质力量的肯定. 总之,美不能离开真和善,但又有不同。只有当人掌握了客观世界的规律,也就是真的时候,并把它运用到实践中去,达到了改造客观世界的目的,实现了善,并且表现为生动的形象才可能有美存在。真、善、美的相互联系和区别,只有在社会实践中才能具体的历史地得到说明。

相关主题